钦定四库全书
　喻林卷十七　　　　　　明　徐元太　撰
　　人事门(十五/)
　　　行权
三十之男二十之女礼未备则不待礼会而行之者所
以蕃育民人也(毛诗摽/有梅注)
若夫一统之年持平用之者大道之计也乱离之期纵
横作之者行权之势也(魏书孙/绍传)

步于林者不得直道行于险者不得履绳(文子/上德)
先圣有言曰规有摩而水有波我欲更之无柰之何此
通权之言也(韩子/八说)
古之制婚礼不称主人舜不告而娶非礼也立子以长
文王舍伯邑考而用武王非制也礼三十而娶文王十
五而生武王非法也(淮南子/汜论训)
夫君臣之接屈膝卑拜以相尊礼也至其迫于患也则
举足蹴其体天下莫能非也是故忠之所在礼不足以

难之也孝子之事亲和颜卑体奉带运履至其溺也则
捽其发而拯非敢骄侮以救其死也故溺则捽父祝则
名君势不得不然也此权之所设也(淮南子/汜论训)
道德可常权不可常故遁关不可复亡犴不可再(淮南/子说)
(林/训)
权者反于经而合于道反于义而后有善若棠棣之华
反而更合也(刘子/明权)
逐鱼者濡逐兽者趋非乐之也事之权也(说苑/谈丛)

道之于用犹衣冠之在身也权之轻重犹介胄之卫体
也介胄禦寇而不可常服权以理度而不可常用(刘子/明权)
一切者权时之事非经常也犹如以刀切物苟取整齐
不顾长短纵横(前汉书注/平帝纪)
上智利民不述于礼大贤彊国罔图惟旧岂非疗饥不
期于鼎食拯溺无待于规行(文选王元长/策秀才文)
穷猿奔林岂暇择木(世说新/说言语)
犹蝮蛇螫足斩之以全身㿈疽附体决之以救命亡一

以存十亦轻重之所权(弘明集孙/绰喻道论)
昔齐人乘船渡江其父堕水其子攘臂捽头颠倒使水
从口出而父命得稣夫捽头颠倒不孝莫大然以全父
之身若拱手修孝子之常父命绝于水矣(弘明集牟/子理惑论)
　　　贵智
一伍之长才足以长一伍者也一国之君才足以君一
国者也天下之王才足以王天下者也愚役于智犹枝
之附干此理天下之常法也(后汉书仲/长统列传)

王者网漏鹿走则智多者得之(后汉纪/孝灵下)
欲收重泉之鳞非偃息之所能获也陨高墉之禽非静
拱之所能捷也审投弦饵之用非无知之所能览也(晋/书)
(裴頠/传)
鬻子曰使臣捕兽逐麋已老矣使臣坐策国事尚少也
(鬻子/序)
皇曰流丸止于瓯臾流言止于智者(荀子/大略)
穴深寻则人之臂必不能及矣是何也不至故也智亦

有所不至所不至说者虽辨为道虽精不能见矣故箕
子穷于商范蠡流于江(吕氏春/秋悔过)
鲁鄙人遗宋元王闭元王号令于国有巧者皆来解闭
人莫之能解儿说之弟子请往解之乃能解其一不能
解其一且曰非可解而我不能解也固不可解也问之
鲁鄙人鄙人曰然固不可解也我为之而知其不可解
也今不为而知其不可解也是巧于我故如儿说之弟
子者以不解解之也(吕氏春/秋君守)

鲍叔之智应射而令公子小白僵也其智若镞矢也(吕/氏)
(春秋/贵卒)
不智而有勇力材能则狂而操利兵也不智而辩慧獧
给则迷而乘良马也(春秋繁露/必仁且智)
楚丘先生披蓑带索往见孟尝君孟尝君曰先生老矣
春秋高矣多遗忘矣何以教文楚丘先生曰恶君谓我
老恶君谓我老意者将使我投石超距乎追车赴马乎
逐麋鹿抟豹虎乎吾则死矣何暇老哉将使我深计远

谋乎定犹豫而决嫌疑乎出正辞而当诸侯乎吾乃始
壮耳何老之有(韩诗/外传)
故分土若一贤者能守之分财若一知者能筹之夫子
贡之废著陶朱公之三至千金岂必赖之民哉运之六
寸转之息耗取之贵贱之间耳(盐铁论/贫富)
虞君问盆成子曰今工者久而巧色者老而衰今人不
及壮之时益积心技之术以备将衰之色色者必尽乎
老之前知谋无以异乎幼之时可好之色彬彬乎且尽

洋洋乎安托无能之躯哉故有技者不累身而未尝灭
而色不得以常茂(说苑/建本)
若与予同耕则比力也至于说人主不与子比智矣(说/苑)
(正/谏)
是怀晏子之智而加以八尺之长也夫躬仁义事明主
其名必扬矣(烈女传周列/国齐相御妻)
明不处暗智不履危(焦氏易林/贲之离)
或问人何尚曰尚智曰多以智杀身者何其尚曰昔皋

陶以其智为帝谋杀身者远矣箕子以其智为武王陈
洪范杀身者远矣(杨子问/明篇)
樗里子之智也使知国如知葬则吾以疾为蓍龟(杨子/渊骞)
(篇/)
射虽中而不知所以中则非中之道身虽存不知所以
存则非存之理故夫射者能拙俱中而知所以中者异
贤愚俱存而知所以存者殊也(张湛注/列说符)
蜎飞蠕动亦能有仁故其意爱弘于长育哀伤著于啁

噍然赴坑阱而无猜入罻罗而不觉有仁无明故并趋
祸而攸失(抱朴子外/篇仁明)
宋人养猿号曰狙欲与狙芧先诳之曰朝三而暮四众
狙皆怒又许朝四而暮三而众狙皆喜圣人以智笼群
愚亦犹狙公以智笼群狙矣(意林/列子)
不知宜与不宜犹以锦纯荐不知时与不时犹冬耕也
不知行与不行犹以方作轮也(意林鲁/连子)
插桃枝于户连灰其下童子入不畏而鬼畏之是鬼智

不如童子也(艺文类聚/果部桃)
晋公子重耳奔齐与五臣游乎大泽之中蜘蛛布网曳
绳执豸而食之公子重耳乃抚仆之手驻驷而观之顾
其臣咎犯曰此虫也智之薄者矣犹役其智布其网曳
其绳执豸而食之况乎人之有智而不能廓垂天之网
布络地之绳以供方丈之御是曾不如蜘蛛之智孰可
谓之人乎(事文类聚/蜘蛛符子)
夫蜘蛛之罗网蜂之作窠其巧妙矣而况于人乎故工

匠之方规圆矩出乎心巧成于手迹非睿敏精密孰能
著物形成器用哉(太平御览/工艺部巧)
以智力求者喻如奕棋进退取与攻劫收放在我者也
(太平御览工/艺部围棋)
譬如宝藏埋在地中众人践之遂不知觉若善别者占
视则知(无上内秘藏/经妙德品)
具智慧翼游空无碍(大方等大/集经卷一)
譬如伽陀药消灭一切毒智慧亦如是除灭诸痴闇(大/方)

(广佛华严/经卷十一)
实智慧者则是度老病死海坚牢船也亦是无明黑暗
大明灯也一切病者之良药也伐烦恼树之利斧也(佛/遗)
(教经/羊五)
犹有人须蛇食啖处处求索久乃见蛇以手把尾蛇反
螫手毒遍身体忽便无常皆由其人不巧捉蛇故以丧
其命(出曜经四/无放逸品)
譬如人持利刀截木人有智慧能截断诸恶譬如利刀

(那先比丘/经卷上)
譬如山上大雨其水下流广大两边人俱不知水深浅
畏不敢渡如有远方人来视水隐知水广狭深浅自知
力势能入水便得渡过两边人众便效随后亦得渡去
(那先比丘/经卷上)
驰闇逐非道蹴株而躄地有目而无慧其喻亦如是(三/昧)
(法门经/卷上)
少德无智慧不应处高座如豺见师子窜伏不敢出大

智无所畏应处师子座譬如师子吼众兽皆怖畏(大智/度论)
(卷/五)
譬如大海潮时至其常限水则旋还鱼若不还则漂在
露地有诸苦患若鱼有智则随水还永得安隐(大智度/论二十)
如以斗称量物以智慧量诸法亦如是(大智度论/卷五十一)
如见生宝未别时则不爱谓无用故识别时则深重知
有用故(大乘庄严/经注卷一)
如百千盲人不任作导一人有眼任为导师(十住毗婆/沙论卷九)

雪山根底曲山壅中有向阳处众鸟云集便共议言我
等今日当推举一鸟为王令众畏难不作非法众鸟议
言善谁应为王有一鸟言当推鸧鹄有一鸟言此事不
可何以故高脚长颈众鸟脱犯啄我等恼众咸言尔复
有一鸟言当推鹅为王其色绝白众鸟所敬众鸟复言
此亦不可颜貌虽白项长且曲自项不直安能正他是
故不可又复众言正有孔雀衣毛䌽饰观者悦目可应
为王复言不可所以者何衣毛虽好而无惭愧每至舞

时丑形出现是故不可有一鸟言土枭为王所以者何
昼则安静夜则伺守能护我等堪为王者众咸可尔有
一鹦鹉在一处住而多智慧作是念言众鸟之法夜应
眠息昼则求食是土枭法夜寤昼则多睡而诸众鸟围
侍左右昼夜警宿不复眠睡甚为苦事我今设语彼当
瞋恚拔我毛羽正欲不言众鸟之类长夜受困宁受拔
毛不越正理便到众鸟前举翅恭敬白众鸟言愿听我
说如前意见尔时众鸟即说偈答黠慧广知义不必以

年耆汝年虽幼小智者宜时说尔时鹦鹉闻众鸟说即
说偈言若从我意者不用土枭王欢喜时睹面常令众
鸟怖况复瞋恚时其面不可观时众鸟咸言实如所说
即共集议此鹦鹉鸟聪明黠慧堪应为王便拜为王(法/苑)
(珠林卷/五十一)
时有一鸟名曰罗婆为鹰所捉飞腾虚空于空鸣唤言
我不自觉忽遭此难我坐舍离父母境界而游他处故
遭此难如何今日为他所困不得自在鹰语罗婆汝当

何处自有境界而得自在罗婆答言我于田耕垄中自
有境界足免诸难是为我家父母境界鹰于罗婆起憍
慢言放汝令去还耕垄中能得脱不于是罗婆得脱鹰
爪还到耕垄大块之下安住止处然后于块上欲与鹰
斗鹰则大怒彼是小鸟敢与我斗瞋恚极盛峻飞直抟
于是罗婆入于块下鹰鸟飞势臆冲坚块碎身即死时
罗婆鸟深伏块下仰说偈言鹰鸟用力来罗婆依自块
乘瞋猛盛力致祸碎其身我具足通达依于自境界伏

怨心随喜自观欣其力设汝有凶愚百千龙象力不如
我智慧十六分之一观我智胜殊摧灭于仓鹰(法苑珠/林卷六)
(十/五)
师子度水要截流直渡曲则不渡此大士以实智慧深
入诸法直过彼岸故借以为名也(罗什译维摩诘经/入不二法门品)
智为内照权为外用万行之所由生诸佛之所因出故
菩萨以智为母以权为父(僧肇注维摩/诘经佛道品)
　　　性成

隰有苌(音/长)楚猗(音/婴)傩(音/娜)其枝夭之沃沃乐子之无知
隰有苌楚猗傩其华夭之沃沃乐子之无家　隰有苌
楚猗傩其实夭之沃沃乐子之无室(诗国风隰/有苌楚)
婴儿孩子则怀嬉戏忭跃之心玄鹤苍鸾亦合歌舞节
奏之应岂由有诗而乃成乐乐作而必由诗(毛诗正义/诗谱序)
大风所从之来自有其道乃从彼有空大谷而来也以
喻贤愚所为之行亦自有其本乃由彼有禀天性而然
也(毛诗正/义桑柔)

性之与情似金与镮印镮印之用非金亦因金而有镮
印情之所用非性亦因性而有情(礼记正/义中庸)
夫虎生而文炳凤生而五色岂以五采自饰画哉天性
自然也(蜀志秦/宓传)
鸮音之丑岂有泮林而变好荼味之苦宁以周原而成
饴(文心雕/龙刳饰)
姜桂同地辛在本性文章由学能在天资(文心雕/龙事类)
孝友之性岂伊乔梓夷雅之体无待韦弦(文选任彦升/王文宪集序)

虎豹之驹未成文而有食牛之气鸿鹄之𪅏羽翼未合
而有四海之心(意林/尸子)
未镂已雕不扶而直(艺文类聚职官/部司凌墓志)
交阯北南海中有大文贝质白而文紫天姿自然不假
雕琢磨莹而光色焕烂(艺文类聚/宝部贝)
其政太平山车垂钩注云山车自然之车垂钩不揉治
而自圆曲(玉海车/服车舆)
乌不染而自黑鹤不浴而自白蛛不教而成网燕不招

而自来(阴符/经注)
夫人之忍痛与不忍痛者非勇怯之分也夫勇士之不
忍痛者见难则前见痛则止夫怯士之忍痛者闻难则
恐遇痛不动夫勇士之忍痛者见难不恐遇痛不动夫
怯士之不忍痛者见难与痛目转面盻恐不能言失气
惊颜色变化乍死乍生(黄帝素问灵/枢经论勇)
若其是道何须修习犹如羽鸟何须习飞譬如鳞族何
须习水云升雨降不关习学(大乘妙/林经)

譬如补罗迦树随解之处中表皆有吉祥之文(大宝积/经二十)
如人执持炭磨蓥欲令白假使至尽时体色终无变(大/宝)
(积经卷/九十六)
譬如有人若于栴檀龙脑等香瞋谤毁骂然后涂身而
彼栴檀龙脑等香终不为是而不出香(法集经/欲二)
如鸟飞空虚无所依止而远逝不坠(大智度论/卷七十六)
譬如火热无有作者火性自热无有不热之火(百论卷/上守八)
如小儿生便知行忧喜等事无有教者(百论卷/上守入)

夫鱼之为性唯水是依女人之性唯乐是欲(罗什译维/摩诘经菩)
(萨/品)
　　　习能
知日蚀地震之效昭然可明犹巢居知风穴处知雨亦
不足多适所习耳(前汉书/翼奉传)
若夫良冶之子善知为裘良弓之子善知为箕物岂有
定习贯则知耳(魏书李/彪传)
谚曰相门有相将门有将斯不唯其性盖言习之所得

也(北史李/彪传)
今夫盲者目不能别昼夜分白黑然而抟琴抚弦参弹
复徽攫援摽拂手若蔑蒙不失一弦使未尝鼓瑟者虽
有离朱之明攫掇之捷犹不能屈伸其指何则服习积
贯之所致(淮南子/脩务训)
御史之遇文书不失分铢有司之陈笾豆不误行伍其
巧习者亦先学之人不贵者也(王充论衡/量知篇)
孙武阖庐世之善用兵者也知或学其法者战必胜不

晓什伯之阵不知击刺之术者彊使之军军覆师败无
其法也(王充论衡/量知篇)
盖足未尝行尧禹问曲折目未尝见孔墨问形象齐部
世刺绣恒女无不能襄邑俗织锦钝妇无不巧日见之
日为之手狎也使材士未尝见巧女未尝为异事诡手
暂为卒睹显露易为者犹愦愦焉(王充论衡/程材篇)
从农论田田夫胜从商讲贾贾人贤今从朝廷谓之文
吏朝廷之人也幼为干吏以朝廷为田亩以刀笔为耒

耜以文书为农业犹家人子弟生长宅中其知曲折愈
于宾客也宾客暂至虽孔墨之材不能分别儒生犹宾
客文吏犹子弟也(王充论衡/程材篇)
犹工匠之作器也晓之则无难不晓则无易(王充论衡/定贤篇)
人有所优固有所劣人有所工固有所拙非劣也志意
不为也非拙也精诚不加也(王充论衡/书解篇)
貔貅戾兽而黄帝教之战鹰鹯鸷鸟而罗氏教之击夫
鸟兽无知之性犹随人指授而能战击者习之之功也

奚况国之士民而不习武乎(刘子/阅武)
故射御惯习至于驰猎则能擒获习教之所致也若弗
先习覆逸是惧奚据望获(刘子/阅武)
镆铘不为巧者锐而为拙者钝然而巧以生胜拙而之
负者习与不习也(刘子/阅武)
吴人者以船楫为舆马以巨海为夷庚(李善注文选陆/士衡辨亡论)
子云曰能读千赋则善赋君大曰能观千剑则晓剑谚
曰伏习众神巧者不过习者之门(意林/新论)

三世长者知被服五世长者知饮食此言被服饮食难
晓也(艺文类/聚衣裳)
朝鲜之马被鬣踶齧能使其成骐骥者习之故也(太平/御览)
(兽部/马五)
吴之玩水若鱼鳖蜀之便山若禽兽(太平御览/鳞介部鳖)
非所事而强学犹以百万之师积在河济之中其用舟
楫固不如江汉之良(太平御览舟/部叙舟中)
譬如丈夫善服毒药能使消化方为食事无有诸毒(大/宝)

(积经/二十)
如鸟子学飞小儿学行(三昧法门/经卷下)
如人学跳久习转工绝于馀人如鸟子学飞渐渐转远
(禅法要解经/卷下荣十)
譬如学趠裳坏色粗重相常修轻空相是时便能飞(大/智)
(度论卷/二十八)
　　　易知
夫和氏之璧求者不争贾骐骥之材不难阻险之路(越/绝)

(外传记/范伯)
其事昭昭日月经天河海带地不足以比(后汉书冯/衍列传)
今天下之事昭昭于日月震震于雷霆(后汉书/范升传)
齐高妙之音正郑卫之声并利于事无相夺伦此乃管
弦之至牙旷之调也虽非钟期敢不击节(蜀志马/良传)
君子并物而错之兼涂而用之五味未尝而辨于口五
行在身而布于人(邓析子/无厚篇)
治于神者众人不知其功争于明者众人知之(墨子/公输)

以贤易不肖不待卜而后知吉以治伐乱不待战而后
知克(荀子/大略)
刺我行者欲与我交訾我货者欲与我市(淮南子/说林训)
道畔巨树堑边长沟所居昭察人莫不知(王充论衡/自纪篇)
情冤见之日明兮如列宿之错置(楚辞九章/惜往日)
譬如见西施何必识姓名然后知美(何氏语/林言语)
譬如春时花果树等陈叶已落枝条滋润众人见已咸
作是言新花果树叶当出不久(波罗密多/经卷三)

譬如女人怀孕渐久其身转重动止不安饮食睡眠悉
皆减少不喜多语厌常所作受苦痛故众事顿息有异
他人见是相已即知此女不久产生(波罗密多/经卷三)
如日欲出先现瑞相所谓明星出时当知日出不久(大/宝)
(积经六/十二)
譬如钻酪者尝之以指端(大乘密严/经卷下)
天下有明月珠持五䌽缕贯之人视珠皆见五䌽别知
缕知珠相贯穿(泥犁经/福九)

犹如罗縠观空表里悉现(出曜经/八行品)
如火以烟为相见烟则知有火(大智度论/卷五十一)
如行路人知邪径则知正道(大智度论/七十三)
如闻香知有华闻声知有鸟闻笑知有人见烟知有火
见鹤知有池(十二门/论守六)
如炊饭一粒熟知馀者皆熟(中论/卷三)
譬智者如见家牛形容譬类知野牛形容状亦应如此
(随相论/卷下)

大士处世犹日月之升天有目之士谁不知识(僧肇注/维摩诘)
(经佛/国)
　　　难知
鸟吾知其能飞鱼吾知其能游兽吾知其能走走者可
以为网游者可以为纶飞者可以为矰至于龙吾不知
其乘风云而上天(史记老/庄传)
夫孪子之相似者惟其母知之而已夫利害之相似者
惟智者知之而已(战国策/韩襄王)

孔子东游见两小儿辩斗问其故一儿曰我以日始出
时去人近而日中时远也一儿以日初出远而日中时
近也一儿曰日初出大如车盖及日中则如盘盂此不
为远者小而近者大乎一儿曰日初出沧沧凉凉及其
日中如探汤此不为近者热而远者凉乎孔子不能决
也(列子/汤问)
徵羽之操不入鄙人之耳抮和切适举坐而善(淮南子/说林训)
昔晋平公令官为钟钟成而示师旷曰钟音不调平公

曰寡人以示工工皆以为调而以为不调何也师旷曰
使后世无知音者则已若有知音者必知钟之不调故
师旷之欲善调钟也以为后之有知音者也(淮南子/脩裕训)
今日何为而荣乎旦日何为而义乎此易言已今日何
为而义旦日何为而荣此知难也(淮南子/主术训)
子贡曰赐譬渴者之饮江海知足而已孔子犹江海也
赐则奚足以识之(说苑/善说)
今谓天高无少长愚智皆知高高几何皆曰不知也是

以知仲尼之贤而不知其奚若(说苑/善说)
言如鳖咳语不可知(焦氏易林/贲之旅)
浮于海者迷于东西大也行于沟咸识舟楫之迹小也
(王充论衡/定贤篇)
人面色部七十有馀颊肌明洁五色分别隐微忧喜皆
可得察占射之者十不失一使面黝而黑丑垢重袭而
覆部占射之者十而失九(王充论衡/自纪篇)
玉隐石间珠匿鱼腹非玉工珠师莫能采得宝物(王充/论衡)

(自纪/篇)
有美味于斯俗人不嗜狄牙甘食有宝玉于是俗人投
之卞和佩服孰是孰非可信者谁(王充论衡/自纪篇)
夫貌望丰伟者不必贤而形器尪瘁者不必愚咆哮者
不必勇淳淡者不必怯或外候同而用意异或气性殊
而所务合非若天地有常候山川有定止也物亦故有
远而易知近而难料譬犹眼能察天衢而不周项领之
间耳能闻雷霆不能识蚁虱之音也(抱朴子外/篇清鉴)

圳浍之流不能运大白之艘升合之器不能容千钟之
物熠耀不能并表微之景常才不能别逸伦之器盖造
化所假聪明有本根也(抱朴子外/篇博喻)
夫玉石易别于贤愚爱宝情笃于好士以易别之宝合
笃好之物犹获罪截趾历世受诬况乎难知之贤非意
所急(抱朴子外/篇㩲才)
若令士之易别如鹪鹩之与鸿鹄狐兔之与龙驎者则
四凶不得官于尧朝管蔡不得几危宗周(抱朴子外/篇行品)

美玉蕴于珷玞凡人视之怢焉良工砥之然后知其和
宝也精鍊藏于矿朴庸人视之忽焉巧冶铸之然后知
其干也况乎圣德巍巍荡荡黎氓所不能命哉(文选王/褒四子)
(讲德/论)
夫至物微妙可以理知难以目识譬犹豫章生七年然
后可觉耳(文选嵇康/养生论)
绝节高唱非凡耳所悲肆义芳讯非庸听所善是以南
荆有寡和之歌东野有不释之辩(文选陆机/演连珠)

慎子曰离朱之明察毫末于百步之外下于水尺而不
能见浅深非目不明也其势难视也(文选陆机/演连珠注)
夫远不可知者天也近不可知者人也(广文选曹子建/黄初五年令)
经巨海者终年不见其涯测虞渊者终世不知其底故
近者不可以度远也(意林物/理论)
宝山峻极骀足未窥惠海遥波轻舟谁泛(文苑英华梁/简文帝帝德)
(上/颂)
大椿凋茂非蜉蝣之所知溟渤浅深岂冯夷之能测(文/苑)

(英华薛/道衡碑)
豫章七年毙于丰草芳兰九畹沦于幽谷是以欲求其
真晋阳有自埋之蒿若赏其声吴亭有已枯之竹(文苑/英华)
(庾信/连珠)
使圣人空坐独思则不知百世后有马生牛牛生驴桃
生李李生梅也(太平御览/果部梅)
鸭足何以版鸡足何以版吾不知也何况问天地
乎(太平御览/羽族部鸭)

羁蚊绊蚤禁其非法刳虮屠虱求其肝胆非至精谁能
知之(太平御览/兵部羁)
远哉天之道也如迎浮云若视深渊视深渊尚可测迎
浮云莫知其极(黄帝素问内经/六微旨大论)
譬如万里坑下有淡流泉视之甚浊微彻见底沙难(西/升)
(经/)
夫陈大言舒至论表自然穷微妙则中士眩而下士笑
浮言游说生息百变起福兴利成功遂事则中士论而

下士觉(道德经指/归卷七)
譬如虚空不可计知东方里数南方西方北方四嵎上
下亦不可知无远无近无有边际(光赞波罗/密经卷十)
犹如宝箧未开之时不知其中是何等宝(大宝积经/一百九)
如母怀子不能自知是男是女黑白黄色根具不具手
足耳目类与不类止于身中不知其状(大乘显识/经推三)
譬如身生毛其人亦不能自校计一一数不能自知毛
多少(明度五十校/计经卷上)

如世间邻近村邑聚落池沼扰浊垢秽有明眼人住在
岸上作意观察其中所有螺蛤龟鱼砾石等类行住普
侧极难可见所以者何水有扰浊及垢秽故(本事经/卷五)
譬如天雨降霔大海一一水滴数不可知相续流注无
有穷尽(未曾有经善巧/方便品渊十)
如囊中宝物系口则人不知(大智度论/卷六十五)
故伯牙绝弦卞和泣璧良由妙旨之典难辩盈尺之珍
罕别(摄大乘论/序卷一)

譬如江水海水同时和合不可分别(如实论/华二)
夫观华者不能知实视影者不能审形(弘明集牟/子理惑论)
然谓海实广广孰能知谓天盖高高不可测(弘明/集十)
　　　误知
以犬羊之质服虎豹之文无众星之明假日月之光(魏/志)
(王粲/传注)
但以燕求马首薛养鸡鸣谬齿鸿仪虚班骥皂(隋书崔/廓隐逸)
(传/)

夫转沙石者湍濑也飞毛芥者焱风也活水洋风毛芥
不动无道理之将用心暴猥察吏不详遭以好迁妄授
官爵猛水之转沙石焱风之飞毛芥也(王充论衡/状留篇)
承侔卞和质非荆璞眷同尤良用乏骥騄(文选卢谌/赠刘琨诗)
恨以驽蹇姿徒烦非子御(文选卢谌/赠崔温诗)
今足下既以拔文秀于丛荟荫弱根于庆云陵扶摇而
疏翮挥清澜以擢鳞而响不彻于一皋价不登乎千金
傲岸荣悴之际颉颃龙鱼之间(补文选郭/璞客傲)

何天施之弘普厕瓦砾于琼瑛(艺文类聚人/部言志赋)
谬以商丘之木遂比舟筏之材燕岱之石混同瑚琏之
器(艺文类聚职官/部尚书令表)
顾怜珷玞质何以俪琼瑰(文苑英华梁简/文帝应令诗)
黄鹤戒露非有意于轮轩爰居避风本无情于钟鼓(文/苑)
(英华庾信/小园赋)
龚以毛羽之身戴丘山之施(李善注文选刘/孝标广绝交论)
　

　
　
　
　
　
　
　
　喻林卷十七