钦定四库全书
　喻林卷十五　　　　　　明　徐元太　撰
　　人事门(十三/)
　　　情殊
今有同室之人斗者救之虽被发缨冠而救之可也乡
邻有斗者被发缨冠而往救之则惑也虽闭户可也(孟/子)
(离娄/下)
有人于此越人关弓而射之则已谈笑而道之无他疏

之也其兄关弓而射之则已垂涕泣而道之无他戚之
也(孟子告/子下)
今群臣非有葭莩之亲鸿毛之重(前汉书景/十三王传)
夫越人而臧否者非憎于彼也亲戚而加誉者非优于
此也处情之地殊故公私之心异也(后汉纪/光武八)
儿童之所简者乃耆耋之所非耳目之所娱者乃心虑
之所疾(亢仓子/训道篇)
蹍市人之足则辞以放骜兄则以妪大亲则已矣故曰

至礼有不人(庄子庚/桑楚)
郑人有一子将宦谓其家曰必筑坏墙是不善人将窃
其巷人亦云不时筑而人果窃之以其子为智以巷人
告者为盗(韩非子/说林)
王良爱马越王勾践爱人为战与驰医善吮人之伤含
人之血非骨肉之亲也利所加也故舆人成舆则欲人
之富贵匠人成棺则欲人之夭死也非舆人仁而匠人
贼也人不贵则舆不售人不死则棺不买情非憎人也

利在人之死也(韩非子/备内)
夫挟相为则责望自为则事行故父子或怨噪取庸作
者进美羹(韩非子外/储说左上)
心哀而歌不乐心乐而哭不哀夫子曰弦则是也其声
非也(淮南子/缪称训)
拘囹圄者以日为脩当死市者以日为短日之脩短有
度也有所在而短有所在而脩也则中不平也故以不
平为平者其平不平也(淮南子/说山训)

人食礜石而死蚕食之而不饥鱼食巴菽而死鼠食之
而肥类不可必推(淮南子/说林训)
次三螟蛉不属蜾裸取之不迓侮测曰螟蛉不属失其
体也(太玄经/第三亲)
化国之日舒以长故其民閒暇而力有馀乱国之日促
以短故其民困务而力不足舒长者非谓羲和安行乃
君明民静而力有馀也促短者非谓分度损减乃上闇
下乱力不足也(潜夫论/爱日)

猎者获禽观者乐猎不见渔者之心不顾也是故观于
齐不虞鲁游于楚不欢宋(王充论/宣汉篇)
春女感阳则思秋士见阴而悲(淮南子缪/称训解)
蹍市人则称已脱误以谢之兄则言妪诩之无所辞谢
大亲则已矣明恕素足也(郭子注庄/庚桑楚)
蚁得水则死鱼得水则生羊得水则病(庄子音义/徐无鬼)
人惨戚则不能以驩逸劳苦则不能以施惠少有能易
此者(李善注文/选西京赋)

华落向本故曰归华叶下离枝故曰别叶(李善注文选/鲍明远玩月)
(诗/)
志士惜日短愁人知夜长(文选傅/咸诗)
鸳鸯自用亲不若比翼连他人虽同盟骨肉天性然(艺/文)
(类聚乐部/论乐诗)
夫树树异风人人异心不可以一检量故鼋鼍得水则
生虎豹得水则死(太平御览/鳞介部鼋)
子高曰泣有二焉大奸之人以泣自信妇人懦夫以泣

著爱(太平御览/人事部泣)
无穷之原万寻之泉神龙之所归小鱼之所去高山大
丘深林巨壑茂林畅枝鸿鸟虎豹之所喜而鸡狗之所
恶(道德经指/归卷七)
彼非喜凶而恶吉贵祸而贱福也性与之远情与之反
若处黄泉听视九天辽远绝灭不能见闻而已矣(道德/经指)
(归卷/七)
譬如牧牛有二人一持酪瓶一持浆瓶俱共诣市而欲

卖之于路脚跌二瓶俱破一则喜悦一则愁恼(元阳妙/经卷六)
譬如一人而有七子是七子中一子遇病父母之心非
不平等然于病子心生偏爱(元阳妙/经卷七)
如亲爱骂之虽骂不恨非亲恶言闻则生恚(大智度/论卷五)
譬如热时清凉池有目有足皆可入虽近不欲入者则
不入(大智度论/卷八十三)
犹如春夏之时人患日热皆欲离之既至冬寒人皆思
念(大庄严经/论卷一)

世人固有啖菖蒲而弃桂姜覆甘露而啜酢浆者矣毫
毛虽小视之可察泰山之大背之不见志有留与不留
意有锐与不锐(弘明集牟/子理惑论)
至若娑婆世界谓俄顷为百龄袈裟刹土将永劫以浃
日斯染净之别也(法苑珠/林卷一)
　　　同情
同道者相爱同蓻者相嫉同与者相爱同取者相嫉同
病者相爱同壮者相嫉人情自然也(亢仓子/用道篇)

虎狼杀人乌苍从上螾蛾从下聚之六者异类然同时
俱至者何也所欲同也由是观之有人之名则同人之
情耳何故不可乎(鹖冠子/王鈇)
在一不少在万不众同如林木积如仓粟斗石以成升
委无失也(鹖冠子/王鈇)
舞者举节坐者不期而拚皆如一所极同也(淮南子/说林训)
谓许由无德乌获无力莫不丑于色人莫不奋于其所
不足(淮南子/说林训)

赤肉县则乌鹊集鹰隼鸷则众鸟散物之散聚交感以
然(淮南子/说林训)
小人之从事也曰苟得君子曰苟义所求者同所期者
异乎击舟水中鱼沉而鸟扬同闻而殊事其情一也(淮/南)
(子缪/称训)
踒人日夜愿一起盲不忘视(说苑/谈丛)
夫纳弃妻而论前婿之恶买仆虏而毁故主之㬥凡人
庸夫犹不平之何者重伤其类自然情也(抱朴子外/篇良规)

五味万殊而大同于美曲变虽众亦大同于和美有甘
和有乐然随曲之情尽于和域应美之口绝于甘境安
得哀乐于其间哉(广文选嵇叔夜/声无哀乐论)
春秋保乾图曰吐珠于泽谁能不含宋均注曰珠出于
野泽之中谁能不含取以为宝也(初学记宝/器部珠)
又如禽兽夜见火光恐怖远避(波罗蜜多经卷/五百六十七)
一切诸法由食而存非食不存眼者以眠为食耳者以
声为食鼻者以香为食舌者以味为食身者以细滑为

食意者以法为食涅槃者以无放逸为食(增壹阿舍经/卷三十一)
　　　情变
泾水虽浊未有彰见由泾渭水相入而清浊异言已颜
色虽衰未至丑恶由新旧并而善恶别(毛诗正/义谷风)
楼缓谓赵王曰王亦闻夫公甫文伯母乎公甫文伯官
于鲁病死妇人为之自杀房中者二人其母闻之不肯
哭也相室曰焉有子死而不哭者乎其母曰孔子贤人
也逐于鲁是人不随今死而妇人为死者十六人若是

者其于长者薄而于妇人厚故从母言之为贤母也从
妇言之必不免为妒妇也故其言一也言者异则人心
变矣今臣新从秦来而言勿与则非计也言与之则恐
以为臣之为秦也故不敢对(战国策赵/孝成王)
物之兴衰情之起伏理有固然矣而崇替去来之甚者
必唯宠惑乎当其接床笫承恩色虽险情赘行莫不德
焉及至移意爱析燕私虽惠心妍状愈献丑焉爱升则
天下不足容其高欢队故九服无所逃其命斯诚志士

之所沉溺君人之所抑扬未或违之者也(后汉书皇/后纪论)
夫逆旅之妾恶者自以为恶主忘其恶而贵焉美者自
以为美主忘其美而贱焉夫色之美恶定于妾之面美
恶之情变于主之心况君子之人有善不敢识有过不
敢忘者乎其为美亦以弘矣故杨子之言足师逆旅之
妾足诫也(后汉纪/光武六)
宋有兰子者以技干宋元宋元召而使见其技以双技
长倍其身属其胫并趋并驰弄七剑迭而跃之五剑常

在空中元君大惊立赐金帛又有兰子又能燕戏者闻
之复以干元君元君大怒曰昔有异技干寡人者技无
庸适值寡人有欢心故赐金帛彼必闻此而进复望吾
赏拘而拟戮之经月乃放(列子/说符)
妻子具而孝衰于亲嗜欲得而信衰于友爵禄盈而忠
衰于君(荀子性/恶篇)
语曰其母好者其子抱然则其为之反也其母恶者其
子释(韩非子/备内)

今上下之接无子父之泽而欲以行义禁下则交必有
郤失且父母之于子也产男则相贺产女则杀之此俱
出父母之怀衽然男子爱贺女子杀之者虑其后便
计之长利也故父母之于子也犹用计算之心以相待
也而况无父子之泽乎(韩非子/六反)
趣舍合即言忠而益亲身疏即谋当而见疑亲母为
其子治㧉(音/盖)秃而血流至耳见者以为其爱之至也使
在于继母则过者以为嫉也事之情一也所从观者异

也从城上视牛如羊视羊如豕所居高也窥面于盘水
则圆于杯则随面形不变其故有所圆有所随者所自
窥之异也今吾虽欲正身而待物庸遽知世之所自窥
我者乎若转化而与世竞走譬犹逃雨也无之而不濡
(淮南齐/俗训)
邻之母死往哭之妻死而不泣有所劫以然也(淮南子/说材训)
钟鼓之声怒而击之则武忧而击之则悲喜而击之则
乐其志变其声亦变其志诚通乎金石而况人乎(说苑/修文)

弥子瑕爱于卫君卫国之法窃驾君车罪刖弥子瑕之
母疾人闻夜往告之弥子瑕擅驾君车而出君闻之贤
之曰孝哉为母之故犯刖罪哉君游果园弥子瑕食桃
而甘不尽而奉君君曰爱我而忘其口味及弥子瑕色
衰而爱弛得罪于君君曰是故尝矫吾车又尝食我以
馀桃故子瑕之行未必变初也前见贤后获罪者爱憎
之至变也(说苑/杂言)
祁射子见秦惠王惠王说之于是唐姑谗之复见惠王

怀怒以待之非其说异也所听者易也故以徵为羽非
弦之罪也以甘为苦非味之过也(说苑/杂言)
鹜野鸭也飞止大泽之中群处既豢扰之恶其族类而
相逼逐也(张华注/禽经)
鴽在田得食鸣相呼夜则群飞昼则草伏驯养之久见
食相抟斗也(张华注/禽经)
饥餐者于将获所欲则悦情注心饱满之后释然疏之
或有厌恶然则荣华酒色有可疏之时(嵇中散集荅/难养生论)

妍蚩有定矣而憎爱异情故两目不相为视焉雅郑有
素矣而好恶不同故两耳不相为听焉真伪有质矣而
趣舍舛忤故两心不相为谋焉以丑为美者有矣以浊
为清者有矣以失为得者有矣(抱朴子内/篇塞难)
有弟而兄啼者言人之性舍长亲幼故啼也(郭子注/庄天运)
以财助人者财尽则交绝以色助人者色尽则爱弛是
以嬖女不弊席嬖男不弊舆安陵所以悲鱼也(李善注/文选阮)
(嗣宗咏/怀诗)

萁在灶下然豆居釜中泣本是同根生相煎何太急(文/选)
(任彦升齐文/宣王行状注)
夫会宾盈堂酒酣奏琴或忻然而欢或惨尔而泣非进
哀于彼导乐于此也其音无变于昔而欢戚并用斯非
吹万不同耳(广文选嵇叔夜/声无哀乐论)
桃生露井上李生桃树傍虫来齧桃根李树代桃僵树
木身相代骨肉还相忘(艺文类聚/果部李诗)
夫婴儿未知而忠信于仇雠及其壮大有识欺殆兄嫂

三军得意则下亡虏穷溪之兽不避兕虎其性非易事
理然也(道德经指/归卷十二)
　　　检情
先王之乐所以节百事也故有五节迟速本末以相及
中声以降五降之后不容弹矣于是有烦手淫声慆堙
心耳乃忘平和君子弗听也物亦如之至于烦乃舍也
已无以生疾(左传昭/公元年)
预常称济有马癖峤有钱癖武帝闻之谓预曰卿有何

癖对曰臣有左传癖(晋书杜/预传)
体舒则怀卷视溺则思济(北史常爽/孙景传)
五色令人目盲五音令人耳聋五味令人口爽驰骋田
猎令人心发狂难得之货令人行妨是以圣人为腹不
为目(老子/检欲)
目视雕琢者明愈伤耳闻交响者聪愈伤心思玄妙者
心愈伤(关尹子/五鉴篇)
杨朱曰生民之不得休息为四事故一为寿二为名三

为位四为货有此四者畏鬼畏人畏威畏刑此谓之遁
人也可杀可活制命在外不逆命何羡寿不矜贵何羡
名不要势何羡位不贪富何羡货此之谓顺民也天下
无对制命在内故语有之曰人不婚宦情欲失半人不
衣食君臣道息周谚曰田父可坐杀晨出夜入自以性
之恒啜菽茹藿自以味之极肌肉粗厚筋节㟡急一朝
处以柔毛绨幕荐以梁肉兰橘心㾓体烦内热生病矣
商鲁之君与田父侔地则亦不盈一时而惫矣故野人

之所安野人之所美谓天下无过者(列子/杨朱)
夫畏涂者十杀一人则父子兄弟相戒也必盛卒徒而
后敢出焉不亦知乎人之所取畏者衽席之上饮食之
间而不知为之戒者过也(庄子/达生)
今有声于此耳听之必慊已听之则使人聋必弗听有
色于此目视之必慊已视之则使人盲必弗视有味于
此口食之必慊已食之则使人瘖必弗食是故圣人之
于声色滋味也利于性则取之害于性则全之此全性

之道也(吕氏春/秋本生)
昔先圣王之为苑囿园池也足以观望劳形而已矣其
为宫室台榭也足以辟燥湿而已矣其为舆马衣裘也
足以逸身煖骸而已矣其为饮食酏醴也足以适味充
虚而已矣其为声色音乐也足以安性自娱而已矣(吕/氏)
(春秋/重已)
夫耳目鼻口生之役也耳虽欲声目虽欲色鼻虽欲芬
香口虽欲滋味害于生则止在四官者不欲利于生者

则弗为由此观之耳目鼻口不得擅行必有所制譬之
若官职不得擅为必有所制此贵生之术也(吕氏春/秋贵生)
耳闻所恶不若无闻目见所恶不若无见故雷则掩耳
电则掩目此其比也(吕氏春/秋贵生)
秋早寒则冬必暖矣春多雨则夏必旱矣天地不能两
而况于人类乎故古之治身与天下者必法天地也尊
酌者众则速尽万物之酌大贵之生者众矣故大贵之
生常速尽非徒万物酌之也又损其生以资天下之人

而终不自知(吕氏春/秋情欲)
甚爱色费精神甚爱财遇祸患所爱者少所亡者多(河/上)
(公注老/子立戒)
兵甲不用却走马治农田治身者却阳精以粪其身(河/上)
(公注老/子俭欲)
夫夏日之不被裘者非爱之也燠有馀于身也冬日之
不用翣者非简之也清有馀于适也夫圣人量腹而食
度形而衣节于已而已贪污之心奚由生哉(淮南子/俶真训)

射者非矢不中也学射者不治矢也御者非辔不行学
御者不为辔也知冬日之箑夏日之裘无用于已则万
物之变为尘埃矣故以汤止沸沸乃不止诚知其本则
去火而已矣(淮南子/精神训)
至人量腹而食度形而衣容身而游适情而行馀天下
而不贪委万物而不利处大廓之宇游无极之野登太
皇冯太一玩天地于掌握之中天岂为贫富肥臞哉(淮/南)
(子精/神训)

五色乱目使目不明五声哗耳使耳不聪五味乱口使
口爽伤趣舍滑心使行飞扬此四者天下之所养性也
然皆人累也故曰嗜欲者使人之气越而好憎者使人
之心劳弗疾去则志气日耗夫人之所以不能终其寿
命而中道夭于形戮者何也以其生生之厚夫惟能无
以生为者则所以脩得生也(淮南子/精神训)
今夫霤水足以溢壶榼而江河不能实漏卮故人心犹
是也自当以道术度量食充虚衣禦寒则足以养七尺

之形矣(淮南子/汜论训)
割痤疽非不痛也饮毒药非不苦也然而为之者便于
身也渴而饮水非不快也饥而大飧非不赡也然而弗
为者害于性也此四者耳目鼻口不知所取去心为之
制各得其所由是观之欲之不可胜明矣(淮南子/诠言训)
阴阳之气在上天亦在人在人者为好恶喜怒在天者
为暖清寒暑出入上下左右前后平行而不止未尝有
所稽留滞郁也其在人者亦宜行而无留若四时之条

条然也(春秋繁露/如天之为)
毒智者莫甚于酒留事者莫甚于乐毁廉者莫甚于色
摧刚者反已于弱(说苑/谈丛)
鸟兽触其情者也众人则异乎贤人则异众人矣圣人
则异贤人矣(杨子学/行篇)
故美味腐肠好色惑心勇夫招祸辩口致殃四者世之
毒也(王充论衡/言毒篇)
夫嗜欲虽出于人而非道之正犹木之有蝎虽木之所

生而非木之宜也故蝎盛则木朽欲胜则身枯(嵇中散/集荅难)
(养生/论)
夫欲官不识君位思食不拟亲戚何者止其所不得则
不当生心也故嗜酒者自抑于鸩醴贪食者忍饥于漏
脯知吉凶之理故背之不惑弃之不疑也岂恨向不得
酣饮与大嚼哉(嵇中散集荅/难养生论)
古之人知酒肉为甘鸩弃之如遗识名位为香饵逝而
不顾(嵇中散集荅/难养生论)

今谈者不睹至乐之情甘减年残生以从所愿此则李
斯背儒以殉一朝之欲主父发愤思调五鼎之味耳(嵇/中)
(散集荅难/养生论)
夫渴者唯水之是见酌者唯酒之是求人皆知乎生于
有疾也今若以从欲为得性则渴酌者非病淫湎者非
过(嵇中散集荅/难养生论)
富贵多残伐之者众也野人多寿伤之者寡也(嵇中散/集荅难)
(养生/论)

惑目者必逸容鲜藻也惑耳者必妍音淫声也惑鼻者
必茝蕙芬馥也惑口者必珍羞嘉旨也惑心者必势利
功名也五者毕惑则或承之祸为身患者不亦信乎(抱/朴)
(子外篇/酒诫)
其抑情也剧乎堤防之备决其御性也过乎腐辔之乘
奔(抱朴子外/篇诫酒)
蜘蛛张网蚤虱不馁使人智巧役用万物食口衣身何
足剧乎但患富者无知止之心贵者有无限之用耳岂

可以一䟾之故而终身不行以桀纣之虐思乎无主也
(抱朴子外/篇诘饱)
夫五声八音清商流徵损聪者也鲜华艳采彧丽炳烂
伤明者也宴安逸预清醪芳醴乱性者也冶容媚姿铅
华素质伐命者也(抱朴子内/篇畅玄)
民结绳而用之足以纪要而已适故常甘当故常美若
思夫侈靡则无时慊矣(郭子注/庄胠箧)
五关者情欲之路嗜好之府也目爱䌽色命曰伐性之

斤耳乐淫声命曰攻心之鼓口贪滋味命曰腐肠之药
鼻悦芳馨命曰熏喉之烟身安舆驷命曰召蹶之机此
五者所以养生亦以伤生(刘子/防欲)
譬由愚者之养鱼鸟也见天之寒则内鱼于温汤之中
而栖鸟于火林之上水木者所以养鱼鸟也养之失理
必至燋烂色声芳味所以悦人也悦之过理还以害生
(刘子/防欲)
夫蜂虿螫指则穷日烦扰蚊䖟噆肤则通宵失寐蜂蚊

小害指肤外疾人入山则避蜂虿入室则驱蚊䖟何者
以其害于体也嗜欲攻心正性颠倒嗜欲大害攻心内
疾方于指肤亦以多也(刘子/防欲)
人有牛马游逸不归必知收之情欲放逸而不知收之
不亦惑乎(刘子/防欲)
出舆入辇命曰蹶痿之机洞房清风命曰寒热之媒皓
齿蛾眉命曰伐性之斧甘脆肥醲命曰腐肠之药(文选/枚乘)
(七/发)

有味如醽而不醉人其味如黍饮之则醉何也秦子曰
醉在小人不在君子(意林/秦子)
凡病可治也人不可治也体羸性弱不堪药石或刚㬥
狷急喜怒不节或情欲放纵贪淫嗜食此皆良医不能
加功焉夫君子病也犹可为也必使无病也不可为矣
盖谓节其饮食量其多少也(太平御览疾病/部总叙疾病下)
兹乃伐人之生甚于斤斧蚀人之性猛于豺狼(太平御/览方术)
(部养/生)

跣而上坐者谓之宴能饮者饮之不能饮者已谓之醧
齐颜色均众寡谓之沉闭门不出者谓之湎故君子可
以宴可以醧不可以沉不可以湎(初学记服/食部酒)
求高反坠务厚更贫闭情塞欲老氏所珍(困学纪闻卷/十七评文)
阴阳失节则惊风骤雨人失中和则为㬥疾(道德经注/疏卷三)
清净者道之本荣华者道之殃子勿憎淡泊是中有至
味愚痴恋世欲类蛾投火光不知其为害以至于灭亡
(虚里四/十九章)

譬如有主知典酒知而不饮则亦不醉(元阳妙/经卷七)
然养生之具譬犹水火不可失适反为害耳(养生延命/录教诫篇)
所有智慧如空中日诸烦恼海如微烟障(金刚三昧本性/清净不坏不灭)
(经行/二)
内外六情之受邪行犹海受流饿夫受饭盖无满足也
(佛说太安般/守意经序)
犹如有人近大火坑遂近遂热欲避其热当求巧便求
灭彼火(出曜经/三欲品)

如摩楼树初生为葛藤所缠长便枯死爱欲之意亦如
是(出曜经/三爱品)
拔爱根本者如选择细辛者所以称说择细辛者有二
因缘一者除病二者贩卖思惟选择好者便取病者得
愈贩者得利(出曜经/三爱品)
恚能自制如止奔车是为善御(法句经/忿怒品)
人不持戒滋蔓如藤逞情极欲恶行日增(法句经爱身/品第二十)
时有五通比丘名精进力在山中树下闲寂求道时有

四禽依附左右常得安隐一者鸽二者乌三者毒蛇四
者鹿是四禽者昼行求食暮则还宿四禽一夜自相问
言世间之苦何者为重乌言饥渴最苦饥渴之时身羸
目冥神识不宁投身罗网不顾锋刃我等丧身莫不由
之以此言之饥渴为苦鸽言淫欲最苦色欲炽盛无所
顾念危身灭命莫不由之毒蛇言瞋恚最苦毒意一起
不避亲疏亦能杀人复能自杀鹿言惊怖最苦我在林
野心恒怵惕畏惧猎师及诸豺狼髣髴有声奔投坑岸

母子相捐肝胆悼悸以此言之惊怖为苦比丘闻之即
荅之曰汝等所论是其末耳不究苦本天下之苦无过
有身身为苦器忧畏无量(法句譬喻经/三安宁品)
若乐众者则受众恼譬如大树众鸟集之则有枯折之
患(遗教经论/离十二)
亦如恶马不以辔制将当牵人坠于坑陷(遗教经论/离十二)
何时当得关闭六情如絷狗鹿鱼蛇猴鸟狗乐聚落鹿
乐止泽鱼乐池沼蛇好穴处猴乐深林鸟依虚空(十住/毗婆)

(沙论/卷七)
此身犹如车好恶无所择香油及臭脂等同于调利(法/苑)
(珠林卷/四十二)
如水火拥之煞之则其用弥全决之散之则其劳弥薄
(法苑珠林/卷五十四)
岂可放纵心马不加辔勒驰骋情猴都无制锁浮囊既毁
前路何期德瓶已破胜缘长绝(法苑珠林/卷八十二)
岂得恣其愚怀纵情憍荡致使善根种子不复开敷道

树枝条弥加枯瘁(法苑珠林/卷八十三)
　　　略小
草木之生长虽至于盛夏之月万物茂壮无能使草不
有死者无能使木不有萎者以时不齐实小有萎死者
也以兴道德之进益虽至于成就之功百事通晓无能
使色不有忿者无能使辞不有讼者以大义不亏实小
有忿讼也然小萎无亏于夏长小怨无损于交好(毛诗/正义)
(谷/风)

大德不踰闲小德出入可也(论语/子张)
不信百战之效而执一攻之验弃多从少于理安乎譬
若射者百发而一不中可谓之拙乎(晋书蔡/谟传)
害法在犯尤而谨搜微过何异放兕豹于公路而禁鼠
盗于隅隙古人有言鈇钺不用而刀锯日弊不可以为
政此言大事缓而小事急也(晋书刘/颂传)
譬如为屋但外望高显楹栋平正基壁完牢风雨不入
足矣斧斤不平斲削不密非屋之病也(魏书源/贺传)

小谨者不大立飺食者不肥体(管子/形传)
圣人参于天地鸟飞准绳此言大人之义也夫鸟之飞
也必还山集谷不还山则困不集谷则死山与谷之处
也不必正直而还山集谷曲则曲矣而名绳焉以为鸟
起于北意南而至于南起于南意北而至于北苟大意
得不以小缺为伤故圣人美而著之曰千里之路不可
扶以绳万家之都不可平以准言大人之行不必以先
帝常义立之谓贤(管子/宙合)

为主而贼为父母而㬥为臣下而不忠为子妇而不孝
四者人之大失也大失在身虽有小善不得为贤所谓
平原者下泽也虽有小封不得为高故曰平原之隰奚
有于高为主而惠为父母而慈为臣下而忠为子妇而
孝四者人之高行也高行在身虽有小过不为不肖所
谓大山者山之高者也虽有小隈不以为深故曰大山
之隈奚有于深(管子形/势解)
工匠不能无害于巧君子不知无害于治(尹文子/大道上)

今以人之小过掩其大美则天下无圣王贤相矣故目
中有疵不害于视不可灼也喉中有病无害于息不可
凿也河上之丘冢不可胜数犹之为易也水激兴波高
下相临差以寻常犹之为平也(淮南子/汜论训)
今人君论其臣也不计其大功总其略行而求小善则
失贤之数也故人有厚德无问其小节而有大誉无疵
其小故夫牛𨂜之涔不能生鳣鲔而蜂房不容鹄卵小
形不足以包大体也(淮南子/汜论训)

逐鹿者不顾兔决千金之货者不争铢两之价(淮南子/说林训)
疮疡疥瘙孝妇不省(焦氏易林/涣之震)
明者举大略细不忮不求故能取威定功成天平地岂
肯称薪而㸑数粒乃炊并瑕弃璧披毛索黡哉(抱朴子/外篇接)
(疏/)
娥英任姒不以蚕织为首称汤武汉高不以细行招近
誉故澄视于三辰者不遑纡鉴于井谷清听于韶濩者
岂暇垂耳于桑间(抱朴子外/篇博喻)

大鹏无戒旦之用巨象无驰逐之才故蒋琬败绩于百
里而为三台之标陈平困瘁于治家而怀六奇之略(抱/朴)
(子外篇/广譬)
姜望至德而佃不复种重华大圣而渔不偿网(抱朴子/外篇守)
(塉/)
权衡虽正不能无毫釐之差钧石虽平不能无抄撮之
较(刘子/从化)
有人讥周仆射与亲友言戏秽杂无检节周曰吾若万

里长江何能不千里一曲(世说新/语任诞)
昼览太山不假秋毫之察夜仰列宿岂藉烛龙之明(艺/文)
(类聚职官部/尚书令表)
姜维有言良田百顷不在一亩(太平御览兵/部战不顾亲)
发生于皮去发而皮不知爪生于肉去爪而肉不知(太/平)
(御览人事/部皮肤)
譬如长者有一子爱之甚重其子得病但求良药能差
病者不求分别诸药名字取之时节合和分数(大智度/论卷二)

(十/七)
　
　
　
　
　
　
　喻林卷十五