钦定四库全书
　喻林卷十三　　　　　　明　徐元太　撰
　　人事门(十一/)
　　　见忌
江有汜(音/祀)之子归不我以　江有渚之子归不我与
江有沱(音/跎)之子归不我过(音戈有诗国/风江 汜)
在人之右众必害之(前汉书/霍光传)
芳兰既茂内怀憎恶(宋书武帝/中本纪)

大鹏始欲举燕雀何啾唧(北史王宪曾/孙王皓传)
好女之色恶者之孽也公正之士众人之痤也循乎道
之人汗邪之贼也(荀子/君道)
夫贵者即贱者恶之富者即贫者恶之智者即愚者恶
之(韩诗/外传)
淑好之人戚施之所妒也贤智之士阘茸之所恶也(盐/铁)
(论非/鞅)
夫美女者丑妇之仇也盛德之士乱世所疏也正直之

行邪枉所憎也(说苑/尊贤)
东壁馀光数暗不明主母嫉妒乱我业事(焦氏易林/谦之屯)
故德薄者恶闻美行政乱者恶闻治言此亡秦之所以
诛偶语而坑术士也今世俗之人自慢其亲而憎人敬
之自简其亲而憎人爱之者不少也(潜夫论/贤难)
言已欲如雄鸠进其耿耿小节之诚信谗人尚复分隔
蔽而障之况有鸾凤之志当获谮毁固其宜也(王逸注/楚辞九)
(叹/)

言众人所谤非杰异之士斯庸夫恶态之人也何则德
高者不合于众行异者不合于俗故为犬之所吠众人
之所讪也(王逸注楚/辞九章)
言犬群而吠者怪非常之人而噪之也以言俗人群聚
毁贤智者亦以其行度异故群而谤也(王逸注楚/辞九章)
孟贲之尸人不刃者气绝也死灰百斛人不沃者光灭
也动身章智显光气于世奋志敖党立卓异于俗固常
通人所谗嫉也(王充论衡/累害篇)

弦者思折伯牙之指御者愿摧王良之手何则欲专良
善之名恶彼之胜已也(王充论衡/累害篇)
动百行作万事嫉妒之人随而云起枳棘钩挂容体蜂
虿之党啄螫怀操(王充论衡/累害篇)
不清不见尘不高不见危不广不见削不盈不见亏(王/充)
(论衡目/纪篇)
体曲者忌绳墨之容夜裸者憎明烛之来(抱朴子外/篇擢才)
精钝舛迹则凌迟者愧恨壮弱异科则扛鼎者见忌是

以淮阴显擢而庸𨽻悒懊以疾其超武安功高而范睢
饰谈以破其事(抱朴子外/篇博喻)
所竞者细则利同而雠结善否殊涂则事异而妒生是
以嫫母宿瘤恶见西施之艳容商臣小白憎闻延州之
退耕(抱朴子外/篇博喻)
般旋之仪见憎于裸裾之乡绳墨之匠获忌于曲木之
肆贪婪饕餮者疾素丝之皎洁比周实繁者雠高操之
孤立犹贾竖之恶同利丑女之害国色(抱朴子外/篇广譬)

箕踞之俗恶盘旋之容被发之域憎章甫之饰故忠正
者见排于谗胜之世雅人不容乎恶直之俗(抱朴子外/篇广譬)
谗嫉之人必好闻人恶恶闻人善妒才智之在已前
諅富贵之在其上犹喉中有噎吞之思入目上有翳决
之愿去吞决之情深则萋斐之辞作故扬蛾眉者为丑
女之所妒行贞洁者为谗邪之所嫉(刘子/伤谗)
众女嫉余之蛾眉兮谣诼谓余以善淫(文选屈原/离骚经)
妒佳冶之芬芳兮(谟/)母姣而自好虽有西施之美容

兮谗妒入以自代(补文选屈/原惜往日)
扬蛾眉而见妒兮固丑女之情也曲木恶直绳兮亦小
人之诚也(广文选刘子/骏遂初赋)
夫有高人之行见非于世有独知之明见怨于人(意林/商君)
怀兰茞之芬芳兮妒被离而折之(楚辞刘/向怨思)
盖闻艳丽居身而以蛾眉入妒贞华炤物而以绝等见
猜是以班姬辞宠非无妖冶之色阳子寂寞岂乏炫曜
之才(艺文类聚杂/文部连珠)

丑妇以明镜为害无所逃其陋(太平御览/羽族部凤)
　　　戒疑
初无决当败则相推故谋无所成也其君臣之谋事如
此似欲行之人非于道往而但坐谋远近是用不得于
道里何以异乎谋而不行则于道不进言而无决则于
事不成(毛诗正/义小旻)
进谢群龙自跃于千里退怀首鼠恒持于百心(陈书留/异传)
痈疽破溃骨肉无丝发之嫌自疑之臣皆保生全之福

(魏志袁/绍传注)
芒刺在背交戟入颈上下相疑何由可久(北史王宪曾/孙王睎传)
夫人之中虚也不得其所欲则疑得其所不欲则惑疑
惑载于中虚则荆棘生矣(子华子北/宫子仕)
百事成而一事疑道必废三人行而一人惑议必格(子/华)
(子北宫/子仕)
人有亡鈇者意其邻之子视其行步窃鈇也颜色窃鈇
也言语窃鈇也作动态度无为而不窃鈇也俄而抇其

谷而得其鈇他日复见其邻人之子动作态度无似窃
鈇者(列子/说符)
使贤者为之则与不肖者规之使智者虑之则与愚者
论之使修士行之则与污邪之人疑之虽欲成立得乎
哉譬之是犹立直木而恐其景之枉也惑莫大焉(荀子/君道)
(篇/)
以束薪为鬼以火烟为气以束薪为鬼朅而走以火烟
为气杀豚烹狗先事如此不如其后(淮南子/说山训)

虐除善疑难为攻医(焦氏易林/艮之夬)
上九九疑无信控弧拟麋无测曰九疑无信终无所名
也(太玄经/第五疑)
以性制情者鲜矣我未见处岐路而不迟回者(文中子/立命)
犹如𪊨善登木此兽性多疑虑常居山中忽闻其声即
恐有人且来害之每豫上树久之无人然敢后下须臾
又上如此非一故不决者称犹豫焉(前汉书注/高后纪)
陇西俗谓犬子为犹犬随人行每豫在前待人不得又

来迎候故云犹豫也(前汉书注/高后纪)
鹿驰走无顾六马不能望其尘所以及者顾也(意林/尸子)
多疑少决譬执腐索以御奔马(艺文类聚刑/法部刑法赋)
其心数转如秤乍低乍仰(大明度无/极经潜入)
譬如羯羊斗将前而更却汝为欲持戒其事亦如是(法/苑)
(珠林卷/二十二)
譬如野干在于树下风吹枝折堕其脊上即便闭目不
欲看树舍弃而走到于露地乃至日暮亦不肯来遥见

风吹大树枝柯动摇上下便言唤我还来树下愚痴弟
子亦复如是(法苑珠林/卷五十三)
夫妇二人向蒲桃酒瓮内欲取酒夫妇两人乍见人影
二人相妒谓瓮内藏人二人相打生死不休时有道人
为打破瓮酒尽了无二人意解知影怀愧(法苑珠林/卷五十三)
　　　戒泥
譬犹修堤以防川忘渊丘之改易胶柱于昔弦忽宫商
之乖调(宋书袁/湛传)

子可谓扶绳而辨循刻而议(宋书顾/恺之传)
殊涂而同归者不得守其发轮之辙也(宋书夷蛮/天竺传)
客所谓抚弦徽音未达燥湿变响张罗沮泽不睹鹄雁
高飞(梁书任/昉传)
夫居后而望前则为前居前而望后则为后而前后之
事犹如彼此彼呼此为彼此呼彼为彼彼此之名的居
谁处(陈书传/縡传)
夫瞀视者以黄为赤以苍为玄吾乃今所谓皂白安知

识者不以为赪黄吾又安知天下之正色哉(亢仓子/全道篇)
目之所见不知其几何或爱金或爱玉是执一色为目
也耳之所闻不知其几何或爱钟或爱鼓是执一声为
耳也惟圣人不慕之不拒之不处之(关尹子/九药)
夫六经先王之陈迹也岂其所以迹哉今子之所言犹
迹也夫迹履之所出而迹岂履哉(庄子/天运)
彼已尽矣而女求之以为有是求马于唐肆也(庄子田/子方)
右移于左则物一而变为异类如鲲化为鹏忠变为逆

存亡靡定祸福不居(公孙龙子/通变论注)
慎子有见于后无见于先老子有见于诎无见于信墨
子有见于齐无见于畸宋子有见于少无见于多有后
而无先则群众无门有诎而无信则贵贱不分有齐而
无畸则政令不施有少而无多则群众不化(荀子/天伦)
先王之言有其所为小而世意之大者有其所为大而
世意之小者未可必知也说在宋人之解书与梁人之
读记也故先王有郢书而后世多燕说夫不适国事而

谋先王皆归取度者也(韩非子外/储说左上)
郑县人乙子使其妻为裤其妻问曰今裤何如夫曰象
吾故裤妻子因毁新令如故裤(韩非子外/储说左上)
夫少者侍长者饮长者饮亦自饮也一曰鲁人有自喜
者见长年饮酒不能釂则唾之亦效唾之一曰宋人有
少者亦欲效善见长者饮无馀非斟酒饮也而欲尽之
(韩非子外/储说左上)
书曰绅之束之宋人有治者因重带自绅束也人曰是

何也对曰书言之固然书曰既雕既琢还归其朴梁人
有治者动作言学举事于文曰难之顾失其实人曰是
何也对曰书言之固然(韩非子外/储说左上)
荆人欲袭宋使人先表澭水澭水暴益荆人弗知循表
而夜涉溺死者千有馀人军惊而坏都舍向其先表之
时可导也今水已变而益多矣荆人尚犹循表而导之
此其所以败也(吕氏春/秋察今)
楚人有涉江者其剑自舟中坠于水遽契其舟曰是吾

剑之所从坠舟止从其所契者入水求之舟已行矣而
剑不行求剑若此不亦惑乎以此故法为其国与此同
时已徙矣而法不徙以此为治岂不难哉有过于江上
者见人方引婴儿而欲投之江中婴儿啼人问其故曰
此其父善游其父虽善游其子岂遽善游哉此任物亦
必悖矣(吕氏春/秋察今)
今夫王乔赤诵子吹呕呼吸吐故纳新遗形去智抱素
反真以游玄冥上通云天今欲学其道不得其养气处

神而放其一吐一吸时诎时伸其不能乘云升霞亦明
矣五帝三王轻天下细万物齐死生同变化抱大圣之
心以镜万物之情上与神明为友下与造化为人今欲
学其道不得其清明玄圣而守其法籍宪令其不能为
治亦明矣故曰得十利剑不若得欧冶之巧得百走马
不若得伯乐之数(淮南子/齐俗训)
今之修干戚而笑钁插是从牛非马以徵笑羽也以此
应化无以异于弹一弦而会棘下(淮南子/齐俗训)

今握一君之法籍以非传代之俗譬犹胶柱而调瑟也
(淮南子/齐俗训)
越人学远射参天而发适在五步之内不易仪也世已
变矣而守其故譬犹越人之射也(淮南子/说山训)
以一世之度制治天下譬犹客之乘舟中流遗其剑遽
契其舟㧪暮薄而求之其不知物类亦甚矣(淮南子/说林训)
中夏用箑快之至冬而不知去褰衣涉水至陵而不知
下未可以应变(淮南子/说林训)

随古不革袭故不改是文质不变而椎车尚在也(盐铁论/遵道)
文学可令扶绳循刻非所论道术之外也(盐铁论/遵道)
文学窃周公之服有司窃周公之位文学桎梏于旧术有
司桎梏于财利(盐铁论/利议)
赵王遣使者之楚方鼓瑟而遣之诫之曰必如吾言使
者曰王之鼓瑟未尝悲若此也王曰宫商固方调矣使
者曰调则何不书其柱耶王曰天有燥湿弦有缓急宫
商移徙不可知是以不书使者曰明君之使人也任之

以事不制以辞遭吉则贺之凶则吊之今楚赵相去千
有馀里吉凶忧患不可豫知犹柱之不可书也(说苑/善说)
愚人有学远射者参天而发已射五步之内又复参天
而发世以易矣不更其仪譬如愚人之学远射(说苑/杂言)
或曰以往圣人之法治将来譬犹胶柱而调瑟有诸曰
有之曰圣君少而庸君多如独守仲尼之道是漆也(剔/子)
(先/知)
药生非一地太白辞之吴铸多非一工世称楚棠溪温

气天下有路畏入南海(王充论衡/言毒篇)
本末皆弱栋已桡矣而守其常则是危而弗扶凶之道
也(周易略/例卦略)
盖因事托规随时所急譬犹治病之方千百而针灸之
处无常却寒以温除热以冷其于救死存身而已岂可
诣者逐一道如齐楚而不改路乎(抱朴子外/篇喻蔽)
可谓赖甲胄以完刃又兼之浮泳以射走之仪又望求
之于准的也(抱朴子外/篇逸民)

夫蛣蜣之知非于转丸而笑蛣蜣者乃以苏合为贵故
所同之知未可正据(郭子注庄/齐物论)
或者闻任马之性乃谓放而不乘闻无为之风遂云行
不如卧何其狂而不返哉(郭子注/庄马蹄)
万物万形而以一剂割之则伤也(郭子注庄/徐无鬼)
矢飞水流各有常度为物所激或旱或远万物变化乌
有常则乎(李善注文/选鵩赋)
有造萧何之律于唐虞之世则悖矣有作叔孙通仪于

夏殷之时则惑矣有建娄敬之策于成周之世则乖矣
有谈范蔡之说于金张许史之门则狂矣(文选扬子/云解嘲)
天德平分而四时之名或异圣功一揆而皇王之称不
同(艺文类聚帝王/部齐武帝议)
汝又焉得择地而行趋步商羽(广文选阮嗣宗/大人先生传)
是识春香之为馥而不知秋兰之亦芳也(艺文类聚人/部隐逸下吊)
有论战阵之权于清庙之堂者狂矣陈俎豆之器于城
濮之墟者则悖矣(艺文类聚/人部嘲戏)

所谓循轨常趋未能释连环之结也(艺文类聚人/部质文论)
齐景公好马命画工图而访之殚百乘之价期年而不
得像过实也今使爱贤之君考古籍以求其人虽期百
年不可得也(太平御览/兽部马五)
水生于石未有居石而溺火生于木未有抱木而燋(太/平)
(御览木/部木上)
伯乐令其子执马经以求马经年无有似者归以告父
更令求之出见大虾蟆谓其父曰得一马略与相同而

不能具伯乐曰何也对曰其马隆颡跌目但蹄不如累
曲尔伯乐笑曰此马好跳踯不堪御也(埤雅品/物门马)
蓼中之虫岂知蓝之甘乎人之域于一方何以异此(埤/雅)
(卉物/门蓝)
徒知已指之为指不知彼指之无殊(何氏语林文/学弘明集)
何必龙衮可袭而璎珞难乘者哉(何氏语林文/学弘明集)
但闻嘈噆在耳乃曰不聋不知声相即空与聋何异(道/德)
(经注疏/卷二)

世有言曰干羽不足以释围乡饮不足以息战此事理
之当然者也(玉皇本/行集经)
犹如瞎牛食草偏逐所见(长阿含/经卷八)
譬如士夫胶著于手以执树枝手即著树不能得离所
以者何胶著手故(杂阿含经/卷十八)
譬如四辈鼠一者屋间鼠二者家中鼠三者野田鼠四
者圊溷中鼠屋间鼠不能居平地平地鼠不能居室间
野田中鼠不能居人家人家鼠不能居野田圊溷中鼠

不能出圊溷中不知仓中饶榖故也(佛说四谛/经积八)
譬如铁丸亦有轻重软硬之异其铁热时体轻而软其
铁冷后体重而硬(大正句/王经上)
昔有一人䀻取二妇若近其一为一所瞋不能裁断便
在二妇中间正身仰卧值天大雨屋舍淋漏水土俱下
堕其眼中以先有要不敢起避遂令二目俱失其明(百/喻)
(经卷/下)
昔摩罗国有一刹利得病极重必知定死诫敕二子我

死之后善分财物二子随教于其死后分作二分兄言
弟分不平尔时有一野老人言教汝分物使得平等现
所有物破作二分云何破之所谓衣裳中割作二分盘
瓶亦复中破作二分所有瓮𤬪亦破作二分钱亦破作
二分如是一切所有财物尽皆破之而作二分如是分
物人所嗤笑(百喻经/卷下)
此皆一国偏法非天下通制亦由寒乡无絺绤之礼日
南绝旃裘之律(弘明集/十二)

米糠在目则东西易位偏著分心则辞义舛惑(弘明集/难夷夏)
(论/)
何讵怏怏执吕以毁律(弘明集释何/衡阳达性论)
栋宇易曾巢之居文字代结绳之制饮血茹毛之馔则
先用而未珍粒食火化之功虽后作而非弊亦如幼啖
藜藿长餐粱肉少为布衣老遇侯服岂得以藜藿先获
谓胜粱肉之味侯服晚遇不如布衣之贵乎(法苑珠林/卷五十五)
　　　戒巧

巧为言语结构虚辞速相待合如笙中之簧声相应和
(毛诗正/义巧言)
墨子为木鸢三年而成蜚一日而败弟子曰先生之巧
至能使木鸢飞墨子曰吾不如为车輗者巧也用咫尺
之木不费一朝之事而引三十石之任致远力多久于
岁数今我为鸢三年成蜚一日而败惠子闻之曰墨子
大巧巧为輗拙为鸢(韩非子外/储说左)
夫其多能不若寡能其有辨不若无辨周鼎著倕而龁

其指先王有以见大巧之不可为也(吕氏春/秋离谓)
昔者苍颉作书而天雨粟鬼夜哭伯益作井而龙登玄云
神栖昆崙能愈多而德愈薄矣(淮南子/本经训)
以巧斗力者始于阳常卒于阴以慧治国者始于治常卒
于乱使水流下孰弗能治激而上之非巧不能(淮南子/诠言训)
倕尧之巧工也以巧闻天下周家铸鼎著倕于鼎使自龁
其指明不当大巧为也(吕氏春秋/离谓解)
观夫蜘蛛之经丝以罔飞虫也人之用作安能过之任胸

中之知舞权利之诈以取富寿之乐无古今之学蜘蛛之
类也(王充论衡/别通篇)
白猿肆巧由基抚弓应吁而号神有先中数如循环其妙
无穷(山海经南/山经图赞)
巧者有为以伤神器之自成故无为者因其自生任其自
成万物各得自为蜘蛛犹能结网则人人自有能矣无贵
于工倕也(郭子注/庄天下)
善用人者使能方者为方能圆者为圆各任其所能人

安其性不责万民以工倕之巧故众技以不相能似拙
而天下自能则大巧矣用其自能是以规矩可弃而妙
匠之指可攦也(郭子注/庄胠箧)
世以任自然而不加巧者为不善治也揉曲为直厉驽
习骥(郭子注/庄马蹄)
司马云工巧而商贾起(庄子音义/德充符)
道德不为智巧故能陶冶天地造化阴阳而天地不能
欺也天地不为知巧故能含吐变化杀生群类而万物

不能逃也(道德经指/归卷九)
婴儿以不知益高年以多事损由此观之愚为智巧之
形也智巧为愚之影也无为遂事之声也遂事无为之
响也智巧扰乱之罗也有为败事之网也(道德经指/归卷十二)
　　　色欲
何彼秾(音/浓)矣唐棣(音/第)之华　何彼秾矣华如桃李(诗国/风何)
(彼秾/矣)
爰采唐矣沬(音/妹)之乡矣云谁之思美孟姜矣　爰采麦

矣沬之北矣云谁之思美孟弋矣　爰采葑矣沬之东
矣云谁之思美孟庸矣(诗国风/桑中)
手如柔荑(音/啼)肤如凝脂领如蝤(音/囚)蛴(音/齐)齿如瓠(音/互)犀螓(音/秦)
首蛾眉巧笑倩兮美目盼(叶匹/见反)兮(诗国风/硕人)
有女同车颜如舜华(叶芳/无反)　有女同行(叶户/郎反)颜如舜英
(叶于良反诗国/风有女同车)
出其闉(音/因)阇(音/都)有女如荼(诗国风出/其东门)
彼君子女绸直如发　彼君子女卷(音/权)发如虿(音瘥诗/小雅都)

(人/士)
桑中刺奔也卫之公室淫乱男女相奔(毛诗/桑中)
鹑之奔奔刺卫宣姜也卫人以为宣姜鹑鹊之不若也
(毛诗鹑/之奔奔)
螮蝀止奔也卫文公能以道化其民淫奔之耻国人不
齿也(毛诗/螮蝀)
月出刺好色也在位不好德而说美色焉(毛诗/月出)
葛延蔓于谷中喻女在父母之家形体浸浸日长大也

叶萋萋然喻其容色美盛也(郑氏笺/诗葛覃)
于何采唐必沬之乡犹言欲为淫乱者必之卫之都恶
卫为淫乱之主(郑氏笺/诗桑中)
我视女之颜色美如茈芣之华然(郑氏笺/诗东门)
言葛之渐长稍稍延蔓而移于谷中非直枝干渐长维
叶则萋萋然茂盛以兴后妃之生浸浸日大而长于父
母之家非直形体日大其容色又美盛(毛诗正/义葛覃)
言雄雉飞之时下上其音声以怡悦雌雉以兴宣公小

大其言语以怡悦妇人(毛诗正/义雄雉)
人欲采唐菜于何采唐菜乎必之沬之乡矣以兴人欲淫
乱者于何处淫乱乎必之卫之都言沬乡唐所生卫都
淫所主故也(毛诗正/义桑中)
言鹑则鹑自相随奔奔然鹊则鹊自相随疆疆然各有
常匹不乱其类今宣姜为母顽则为子而与之淫乱失
其常匹曾鹑鹊之不如矣(毛诗正义/鹑之奔奔)
吁嗟鸠兮无得非时食椹吁嗟女兮无得非礼与士(毛/诗)

(正义/氓六)
桑之未落之时其叶则沃沃然盛以兴已色未衰之时
其貌亦灼灼然美(毛诗正/义氓六)
诸侯不下渔色故君子远色以为民纪(礼记/坊记)
夫为寄豭杀之无罪(史记秦始/皇本纪)
纵轻躯以迅赴若孤鹄之失群振华袂以逶迤若游龙
之登云(后汉书/边让传)
振弱支而纡绕兮若绿繁之垂干忽飘飖以轻逝兮似

鸾飞于天汉(后汉书/边让传)
目倾心惑夏姬在侧申公颠倒巫臣乱国(焦氏易林/随之履)
次三沈于美失贞矢测曰沈于美作聋盲也(太玄经/第五沈)
是二姬之事寡人若影之附于形也今寡人之出不谋
二姬以寡人是怼遂哀歌而死是寡人若行阴雪中而
不觉形影之离也(天禄阁外/史爱憎)
北辰言不移也玄龙喻美女也言弃彼北辰之心而问
此玄龙之色讥好色而不好德(李善注文选陆士/龙为彦先赠妇诗)

初光武适新野闻阴后美心悦之后至长安见执金吾
甚盛因叹曰仕宦当作执金吾娶妻当得阴丽华(艺文/类聚)
(人部/言志)
煌煌晔晔夺人目精烂兮若列星(艺文类聚灵/异部神赋)
其始来也曜乎若白日初出照屋梁其少进也皎如日
月舒其光(艺文类聚灵/异部神赋)
忽兮改容婉若游龙乘云翔(艺文类聚灵/异部神赋)
晔乎如华温乎如莹(艺文类聚灵/异部神赋)

被华藻之可好若翡翠之奋翼(艺文类聚灵/异部神赋)
望余帷而延视若流波之将澜(艺文类聚灵/异部神赋)
其形也翩若惊鸿婉若游龙荣曜秋菊华茂春松髣髴
兮若轻云之蔽月飘飖兮若流风之回雪远而望之皎
若太阳升朝霞迫而察之灼若芙蕖出绿波(艺文类聚/灵异部神)
(赋/)
其在近也若神龙彩鳞翼将举其既远也若披云扫汉
见织女(太平御览人/事部美妇人)

众生欣爱声色情染极深如饥人享大牢之馔悦美之
甚又如春日登台眺望林野畅适其心(道德经注/疏卷二)
恣则裂身之车淫为破年之斧(汉武帝/内传)
且淫欲颇恣如饮咸水多饮多渴唯死而已何有厌足
(灵宝通/微经)
色欲剧于渴小忍差可度何为进咸水水咸益渴固子
能善解渴当饮天甘露甘露香且薰通体皆流布(灵宝通/微经)
愚痴婴儿为欲所盲为欲所系为欲所使为欲所迷恒

顺欲心而为僮仆常随欲转如犊逐母(大方广佛华/严经卷十七)
被诸女色昏醉其心犹如婴孩无有自性亦如素衣易
受染色为欲所溺不能得出如粪中虫乐著粪处如秽
弊猪不净严身(大方广佛华/严经卷十七)
如执利刀自害其身(苏婆呼童/子经卷下)
见诸妙色则发过去爱欲之心譬如湿地雨易成泥(本/缘)
(经龙/品)
譬如画师作妇女像还自爱著(三昧法门/经卷上)

如毛绳縳人断肤截骨(大智度/论卷五)
桎梏枷锁闭系囹圄虽曰难解是犹易开女锁系人染
固根深无智没之难可得脱众病之中女病最重(大智/度论)
(卷十/四)
执剑向敌是犹可胜女贼害人是不可禁蚖蛇含毒犹
可手捉女情惑人是不可触(大智度论/卷十四)
有王名曰光明乘调顺象出行游观前后导从歌舞唱
妓往到山所崄难之处王所乘象遥见牸象欲心炽盛

哮吼狂逸如风吹云欲往奔走不避岨崄时调象师种
种钩斲不能令住时光明王甚大惊怖象师白王更无
馀方唯当攀树王闻是语以手攀树象即奔走逐于牸
象时王瞋忿而作是言汝先言象调顺可乘云何以此
狂象而欺于我象师合掌而白王言如此狂逸非我所
调王语之曰为是何过非汝所调彼即白王象有贪欲
以病其心非我所治大王当知如此之病杖捶钩斲所
不能治贪欲坏心亦复如是(大庄严经/论卷九)

女人之相其言如蜜而其心如毒譬如停渊澄镜而蛟
龙居之金山宝窟而师子处之当知此害不可暂近(法/苑)
(珠林卷/七十五)
室家不和妇人之由毁宗败族妇人之罪实是阴贼灭
人慧明亦是猎围鲜得出者譬如高罗群鸟落之不能
奋飞又如密网众鱼投之刳肠俎几亦如暗坑无目投
之如蛾赴火是以智者知而远之不受其害恶而秽之
不为此物之所惑也(法苑珠林/卷七十五)

　
　
　
　
　
　
　
　喻林卷十三