钦定四库全书
　喻林卷九　　　　　　　明　徐元太　撰
　　人事门(七/)
　　　所重
子贡欲去告朔之饩羊子曰赐也尔爱其羊我爱其礼
(论语/八佾)
魏𡯗谓建信君曰人有置系蹯者而得虎虎怒决蹯而
去虎之情非不爱其蹯也然而不以环寸之蹯害七尺

之躯者权也今有国非直七尺躯也而君之身于王非
环寸之蹯也愿公之熟图之也(战国策赵/孝成王)
权曰昔惠施尊齐为王客难之曰公之学去尊今王齐
何其倒也惠子曰有人于此欲击其爱子之头而石可
以代之子头所重而石所轻也以轻代重何为不可乎
方有事于西北江表元元恃主为命非我爱子邪彼所求
者于我瓦石耳孤何惜焉(吴志孙/权传注)
故毒之在体必割其缓处(宋书周/朗传)

人君无以三宝借人借人则君失其威文王曰敢问三
宝太公曰大农大工大商谓之三宝农一其乡则谷足
工一其乡则器足商一其乡则货足(太公六/韬六守)
故明主之务务在行道不顾小物燕爵之集道行不顾
(管子形/势解)
民愚则智可以王世智则力可以王民愚则力有馀而
智不足世智则巧有馀而力不足(商子/开塞)
身以积精为德家以资财为德乡国天下皆以民为德

(韩非子/解老)
或问周宝九鼎宝乎曰器宝也器宝待人而后宝(扬子/寡见)
(篇/)
或问星有甘石何如曰在德不在星德隆则晷星星隆
则晷德也(扬子五/百篇)
衣裳服者不坐于尘涂爱也衣裳爱焉而不爱其容止
外矣容止爱焉而不爱其言行末矣言行爱焉而不爱
其明浅矣故君子本神为贵(申鉴杂/言下)

蘋蘩蕴藻非丰肴之匹潢污行潦非重酎之对荐之宗
庙感灵降祉是知神飨德之与信不以所养为主犹九
土述职各贡方物以效诚耳(嵇中散集荅/难养生论)
道存则器不亡道亡则器不存(扬子法言/注寡见篇)
爱赤子不慢其保经险者不慢其御(意林/慎子)
向之取也于囿中勇力之取也今之取也于泽宫揖让
之取也是选士于泽不射侯也但试武而已(玉海礼/仪射)
我道有三宝以卑取尊以俭取广以退取先(道德经四/子集解)

夫言车者以众材合成乃名车也君以众人共载乃成
君也然无材车何以为有无人君何以为高故爱车者
当须重材宝元者当须守人也(道德经注/疏卷五)
慈念苍生拔苦与乐此道宝也少欲知足守分不贪此
经宝也谦撝柔弱先物后已退身度人此师宝也(道德/经注)
(疏卷/七)
譬如慈母长养惠子抱不离膝常以守护不与他人共
相斗争(海空智藏/经供献品)

譬如长者其家失火长者见已从舍而出诸子在后未
脱火难长者尔时定知火害为诸子故旋还救护不见
其难(元阳妙/经卷六)
譬如瞎人唯馀一目护持此目畏有损伤(大乘妙/林经)
譬如商人以车重载种种财宝远趍大城若时其车运
转渐渐前进尔时毂辋轴等渐渐鈋锐如是展转得入
大城车遂一时众分散坏所为既办主无顾惜(波罗蜜/多经卷)
(五百/八十)

如爱一子常将护之不令寒温饥渴之苦非为蚊䖟蚤
虱所齧也(修行道地经/晓了食品)
譬如有人以草易毳服毒愈病(本缘经月/光王品)
若人生百岁不见水老鹤不如生一日得见水老鹤若
人生百岁不解生灭法不如生一日得解生灭法(阿育/王传)
(三/)
如阿伽陀药树叶而裹之取药涂毒竟树叶还弃之(百/喻)
(经卷/下)

譬如野干在林树间依随狮子及诸虎豹求其残肉以
自存活时间空乏夜半踰城深入人舍求肉不得屏处
睡息不觉夜竟惶怖无计走则虑不自免住则惧畏死
痛便自定心诈死在地众人来见有一人言我须野干
耳即便截取野干自念截耳虽痛但令身在次有一人
言我须野干尾便复截去野干复念截尾虽痛犹是小
事次有一人言我须野干牙野干心念取者转多傥取
我头则无活路即从地起奋其智力绝踊门开径得自

济(大智度论/卷十四)
譬如失火以瓶水救之唯存灭火而不惜瓶(大智度论/卷十五)
譬如空地有树名舍摩梨柧枝广大众鸟集宿一鸽后
至住一枝上其枝及枛即时压折泽神问树神大鸟雕
鹫皆能任持何至小鸟便不自胜树神荅言此鸟从我
怨家尼俱卢树上来食彼树果来栖我上必当放粪子
堕地者恶树复生为害必大以是故于此一鸽大坏忧
畏宁舍一枝所全者大(大智度论/卷二十七)

转轮圣王少一不满千子虽有大力诸天世人所不贵
重有真转轮圣王种处在胎中初受七日便为诸天所
贵重所以者何九百九十九人不能嗣转轮圣王种令
世人得二世乐是虽在胎必能绍胄圣王是故恭敬(大/智)
(度论卷/二十八)
又如人无命根则馀根皆灭有命根故馀根有用(大智/度论)
(卷二/十九)
譬如合散虽众药各各有力石势大故名为石散又如

大军摧敌虽各各有力主将力大故主得名字(大智度/论卷六)
(十/二)
譬如欲过崄道应当敬重顶戴导师又如良医虽贱为
贵者所重(大智度论/卷八十七)
譬如慈母爱子虽为子受勤苦不净不以为恶(大智度/论卷九)
(十/九)
譬如贾客主欲远出他国虽以财宝嘱累于子大价妙
宝偏独慇勤以其子未识妙宝价重故馀人以估客主

是识宝价人而慇勤嘱累必知其贵若闻其子赞说宝
价则不信之(大智度论/卷一百)
夫辨奇货者采骊珠不忌九洄之深求华璞者追蓝琰
无惮三袭之险贵其宝也慕至道者窥其户牖轻势利
于鸿毛入其隩隅忽荣位于脱屣重其真也(辨正论/卷六)
为护一家宁舍一人为护一村宁舍一家为护一国宁
舍一村为护身命宁舍国财(法苑珠林/卷九十二)
　　　辩实

启明长庚皆有助日之名而无实光也(郑氏笺/诗大东)
织女有织名尔驾则有西无东不如人织相反报成文
章(郑氏笺/诗大东)
牵牛不可用于牝服之箱(郑氏笺/诗大东)
祭器有毕者所以助载鼎实今天毕则施于行列而已
(郑氏笺/诗大东)
哀公问于孔子曰寡人闻东益不祥信有之乎孔子曰
夫损人自益身之不祥弃老取幼家之不祥择贤而任

不肖国之不祥老者不教幼者不学俗之不祥圣人伏
匿愚者擅权天下不祥不祥有五东益不与焉(孔子家/语正论)
兽行于地阴之物也禽飞戾天阳之物也(三坟/山坟)
夫乱人者若芎藭之与藁本蛇床之与蘪芜许慎云此
四者药草臭味之相似而治病则不同力(尔雅释/草疏)
徒称无量之寿孰见期颐之叟咨嗟金刚之固安觌不
朽之质(宋书夷蛮/天竺传)
仰手似乞俯手似夺捧手似谢拟手似诉拱臂似自首

攘臂似格斗(晋书刑/法志)
珉似玉而非玉鸡类凤而非凤物诚有之人故宜尔(梁/书)
(范缜/传)
譬诸木犬犹被泥龙循名督实事归乌有(北齐书文/宣帝纪)
臣闻彫兽画龙徒有风云之势金舟玉马终无水陆之
功(北齐书文/苑李广传)
今国子虽有学宫之名无教授之实何异兔丝燕麦南
箕北斗哉(北齐书/邢邵传)

残固之谓寇毁则之谓贼夫穿垣窦发扃钥其盗之细
也夫(子华子北/宫子仕)
昔宋有丁氏家故无井而出溉汲焉常一日而一人居外
惩其如是也鸠工而穿井于庭家相与语曰今吾之穿
井得一人矣有闻而传之者曰丁氏穿井而得一人也
国人更相道之语彻于宋君宋君召其人而质之丁氏
对曰自臣穿井家获一人之力非得一人于井也是故
黄帝之铸神鼎是井中人之譬也知者正之是宋君召

其人而质之譬也(子华子阳/城胥渠问)
则是有誉义之名而不察其实也此譬犹盲者之与人
同命白黑之名而不能分其物也则岂谓有别哉(墨子/非攻)
(下/)
今瞽曰钜者白也黔者墨也虽明目者无以易之兼白
墨使瞽取焉不能知也故我曰瞽不知白墨者非以其
名也以其取也今天下之君子之名仁也虽禹汤无以
易之兼仁与不仁而使天下之君子取焉不能知也故我

曰天下之君子不知仁者非以其名也亦以其取也(墨/子)
(贵/义)
马者所以命形也白者所以命色也命色者非命形也
(公孙龙子/白马论)
如求白马于厩中无有而有骊色之马然不可以应有
白马也不可以应有白马则所求之马亡矣(公孙龙/公迹府)
故从山上望牛者若羊而求羊者不下牵也远蔽其大
也从山下而望木者十仞之木若著而求著者不上折

也高蔽其长也(荀子/解蔽)
客有为周君画筴者三年而成君观之与髹筴者同状
周君大怒画筴者曰筑十仞之墙凿八尺之牖而以日
始出时加之其上而观周君为之望见其状尽成龙蛇
禽兽车马万物之状备具周君大悦此画筴之功非不
微难也然其用与素髹筴同(韩非子外/储说左上)
客有为齐王画者齐王问曰画孰最难者曰犬马难孰
易者对曰鬼魅最易夫犬马人之所知旦暮罄于前不

可类之故难鬼神无形者不罄于前故易之也(韩非子外/储说左上)
田伯鼎好士而存其君白公好士而乱荆其好士则同
其所以为则异公孙友自刖而尊百里竖刁自刖而谄
桓公其自刑则同其所以自刑之为则异慧子曰狂者
东走逐者亦东走其东走则同其所以东走之为则异
故曰同事之人不可不审察也(韩非子/说林)
磐石千里不可谓富象人百万不可谓强石非不大数
非不众也而不可谓富强者磐不生粟象人不可使距

敌也今商官技艺之士亦不垦而食是地不垦与磐石
一贯也儒侠毋军劳显而荣者则民不使与象人同事
也夫祸知磐石象人而不知祸商官儒侠为不垦之地
不使之民不知事类者也(韩非子/显学)
人之目以照见之也以瞑则与不见同其所以为照所
以为瞑异(吕氏春/秋知接)
问瞽师曰白素何如曰缟然曰黑何如曰黮然援白黑
而示之则不处焉人之视白黑以目言白黑以口瞽师

有以言白黑无以知白黑故言白黑与人同其别白黑
与人异(淮南子/主术训)
狂者东走逐者亦东走东走则同所以东走则异溺者
入水拯之者亦入水入水则同所以入水者则异故圣
人同死生愚人亦同死生圣人之同死生通于分理愚
人之同死生不知利害所在(淮南子/说山训)
徐偃王以仁义亡国国亡者非必仁义比干以忠靡其
体被诛者非必忠也故寒颤惧者亦颤此同名而异实(淮/南)

(子说/山训)
或谓冢或谓陇或谓笠或谓簦头虱不空木之瑟名同
异实也(淮南子/说林训)
汤放其主而有荣名崔杼弑其君而被大谤所以为之
则同其所以为之则异(淮南子/说林训)
通人则不然服剑者期于铦利而不期于墨阳莫邪乘
马者期于千里而不期于骅骝绿耳鼓琴者期于鸣廉
修营而不期于滥胁号钟诵诗书者期于通道略物而

不期于洪范商颂圣人见是非若白黑之于目辨清浊
之于耳听众人则不然中无主以受之譬则遗腹子之
上陇以礼哭泣之而无所归心(淮南子/修务训)
欲审曲直莫如引绳欲审是非莫如引名名之审于是
非也犹绳之审于曲直也(春秋繁露/深察名号)
人有闻诸侯之君射狸首之乐者于是自断狸首县而
射之曰安在于乐也此闻其名而不知其实者也(春秋/繁露)
(楚庄/王)

单快曰国有五寒而冰冻不与焉一曰政外二曰女厉
三曰谋泄四曰不敬卿士而国家败五曰不能治内而
务外(说苑/敬慎)
晋平公閒居师旷侍坐平公曰子生无目联甚矣子之
墨墨也师旷对曰天下有五墨墨而臣不得与一焉平
公曰何谓也师旷曰群臣行赂以采名誉百姓侵冤无
所告诉而君不悟此一墨墨也忠臣不用用臣不忠下
才处高不肖临贤而君不悟此二墨墨也奸臣欺诈空

虚府库以其少才覆塞其恶贤人逐奸邪贵而君不悟
此三墨墨也国贫民罢上下不和而好财用兵嗜欲无
厌谄谀之人容容在旁而君不悟此四墨墨也至道不
明法令不行吏民不正百姓不安而君不悟此五墨墨
也国有五墨墨而不危者未之有也臣之墨墨小墨墨
耳何害乎国家哉(新序杂/事一)
刻木象形闻言不信(焦氏易林/晋之解)
孔子读而仪秦行何如也曰甚矣凤鸣而鵱翰也(扬子/渊骞)

古之得天下而帝者其谋于草莽之初犹盗也及其得
郡拔一邑倾一城秋毫无所攘美女无所淫从善而纳
策顺如崩石疾如决流然后知其为帝王之器也(天禄/阁外)
(史蟾/台)
以污秽之德随洁白之踪里谚所谓悬牛头而卖马脯
此理之谓也(吕氏春秋/审分解)
镆铘良剑也取其能断无取于名也(吕氏春秋/察今解)
从平地望泰山之巅鹤如乌乌如爵者山高远物之

小大失其实(王充论衡/说日篇)
饭黍粱者餍餐糟糠者饱虽俱曰食为腴不同儒生文
吏学俱称习其于朝廷有益不钧(王充论衡/量知篇)
有马于此足行千里终不名骥者与骥毛色异也有人
于此文偶仲舒论次君山终不同于二子者姓名殊也
故马效千里不必骥騄人期贤知不必孔墨(王充论衡/案书篇)
马有千里不必骐驎之驹鸟有仁圣不必凤凰之雏(王/充)
(论衡讲/瑞篇)

名者所以名实也实立而名从之非名立而实从之
也故长形立而名之曰长短形立而名之曰短非长短
之名先立而长短之形从之也(徐干中/论考伪)
假空名以求实者亦如执遗契以求富也(张湛注/列说符)
多力何必孟贲乌获逸容岂唯郑旦毛嫱飙迅非徒骅
骝骕骦立断未独沉闾干将是以能立素王之业者不
必东鲁之丘能治掩枯之仁者不必西邻之昌(抱朴子/外篇博)
(喻/)

贵远而贱近者常人之用情也信耳而疑目者古今之所
患也是以秦王叹息于韩非之书而想其为人汉武慷
慨于相如之文而恨不同世及既得之终不能拔或纳
谗而诛之或放乎冗散此盖叶公之好伪形见真龙而
失色也(抱朴子外/篇广譬)
周人玉璞其实死鼠楚之凤凰乃是山鸡愚谷智叟而
象顽称黄公美女乃得丑名鲁人缝掖实非儒行东郭
吹竽而不知音(刘子/审名)

隐者在山樵者亦在山在山则同所以在山则异(李善/注文)
(选谢灵运/田南诗)
维此鱼目唐突玙璠(文选任昉到大/司马记室笺)
颇有芜菁唐突人参也(文选任彦升/到记室笺注)
物固亦有似之而非者玉之未理者为璞死鼠未屠者
亦为璞月之旦为朔车之辀亦谓之朔名齐实异所宜
辨也(西京/杂记)
树上悬瓠非木实也背上被裘非脊毛也此似而非(意/林)

(物理/论)
亦犹筌虽得鱼筌非鱼也蹄虽得兔蹄非兔也(艺文类/聚方术)
(部卜/筮论)
马之骏者名曰骐骥犬之骏者名曰韩卢犬之有韩卢
马之有骐骥犹人之圣也名号等设骐骥与韩卢并
是宁能头尾相当八脚如一无有先后之觉矣(太平御/览兽部)
(马/五)
臣闻雁门不见垒雁为门金城郡不见积金为郡臣虽

居日南未尝向北看日(太平御览天/部四日下)
天子之宝万金诸侯之宝千金大夫之宝百金士之宝
五十金庶人之宝十金(穆天/子传)
譬如空谷因声有响愚人闻之谓是实声有智之人解
无定实但有声音诳于耳根(海空智藏/经问病品)
譬如山谷响声愚痴之人谓之实声达解之人知其非
真(元阳妙/经卷七)
如人执镜自见面像愚痴之人谓为真面智者了达知

其非真(元阳妙/经卷七)
犹如小儿于炎夏月见热时盛谓之为水有慧之人于
此热炎终不生于实水之想(元阳妙/经卷八)
如幻如阳焰如梦如水月如响如空花如像如光影如
变化事如寻香城虽皆无实而现似有离(波罗蜜多/经卷一)
如转轮王若无七宝不得名为转轮圣王要具七宝乃
得名为转轮圣王(波罗蜜多经卷/三百五十一)
譬如丈夫男根成就有根缺者自称丈夫彼有虚言而

无实义(波罗蜜多经卷/五百八十三)
如善射师箭不中的应知彼类非善射师(波罗蜜多经/卷五百八十)
(六/)
如雪山王具山王德馀山不具若具德者得山王名若
不具德不立王号(波罗蜜多经卷/五百八十六)
如工幻师于四衢道幻作大王及四种军勇健难敌此
中幻王不作是念我今具有四种勇军势力难敌四种
幻军不作是念我等一切皆属大王随王意转何以故

此中一切若王若军皆非实有(波罗蜜多经/五百八十七)
譬如凡人辄升王座其人即得名为王不(波罗蜜多经/五百九十二)
一切世间善治伪珠不能令成琉璃宝珠(大宝积经卷/一百一十二)
如人无子而说有子某时当生空有此言云何可信何
以故不真实故(文殊师利/问经卷下)
譬如有人立梯空地馀人问言立梯何为答曰我欲上
堂又问堂何所在东西南北耶答曰不知此人立梯欲
上堂者岂非虚妄耶(长阿含经/卷十六)

如山河草木土地人民州郡城邑名之为国巷里市陌
庐馆宫殿名之为都梁柱椽栋瓦竹壁石名之为殿(大/智)
(度论卷/三十六)
譬如种种好药不能破病不名为药趣得土泥等能差
病者是名为药(大智度论/卷三十九)
譬如井深绠短不及便言失井井实不失(大智度论/卷五十七)
人心以声为实以响为虚影以面镜为实像为虚燄以
风尘日光为实水为虚幻以祝术为实祝术所作为虚

(大智度论/卷六十五)
如象有双牙垂一鼻头有三隆耳如箕脊如弯弓腹大
而垂尾端有毛四脚粗圆是为象相若离是相更无有
象可以相相如马竖耳垂鬉四脚同蹄尾通有毛若离
是相更无有马可以相相(十二门/论守六)
蛩非驉也驉非蛩也今灭蛩蛩而駏驉不死斩駏驉而
蛩蛩不亡(弘明/集九)
夫兰庭鲍肆日久爱其先狎杨文敦洽宠积缘其曲情

是以鹿马殊形秦人一其貌麟𪊽异质鲁俗迷其容吠
声之俦顿至于此(辨正论/卷八)
　　　尚实
且华而不实怨之所聚也(左传文/公五年)
应侯曰郑人谓玉未理者璞周人谓鼠未腊者朴周人
怀朴过郑贾曰欲买朴乎郑贾曰欲之出其朴乃鼠也
因谢不取今平原君自以贤显名于天下然降其主父
沙丘而臣之天下之王尚欲尊之是天下之王不如郑

贾之智眩于名不知其实也(战国策秦/昭襄王)
传闻不如亲见视景不如察形(后汉书/马援传)
夭夭园桃无子空长虚美难假偏轮不行(宋书乐/三志)
真龙将下谁好有名滥吹先逃何须别听(隋书崔廓/隐逸传)
宋人有游于道得人遗契者归而藏之密数其齿告邻
人曰吾富可待矣(列子/说符)
人主于说也皆如燕王学道也而长说者皆如郑人争
年也是以言有纤察微难而非务也故李惠宋墨皆画

策也论有深闳大非用也故畏震瞻车状皆鬼魅也言
而拂难坚硧非功也故务卞鲍介墨翟皆坚瓠也且虞
庆拙匠也而屋坏范且穷工而弓折是故求其诚者非
归饷也不可(韩非子外/储说左上)
今巫祝之祝人曰使若千秋万岁千秋万岁之声聒耳
而一日之寿无徵于人此人所以简巫祝也今世儒者
之说人主不言今之所以治而皆道上古之传誉先王
之成功曰听吾言则可以霸王此说者之巫祝有度之

主不受也(韩非子/显学)
琬琰之玉在洿泥之中虽廉者弗释弊箄甑瓾在茵
之上虽贪者不抟美之所至虽污辱世不能贱恶之所
在虽高隆世不能贵(淮南子/说山训)
象肉之味不知于口鬼神之貌不著于目捕景之说不
形于心(淮南子/说林训)
嚼而无味者弗能内于㗋视而无形者不能思于心(淮/南)
(子说/林训)

说西施之美无益于容道尧舜之德无益于治(盐铁论/遵道)
响像无形骨体不成(焦氏易林/暌之旅)
夫说梁饭食肉有好于面目而不若粝粢藜蒸之可食
于口也图西施毛嫱可说于心而不若丑妻陋妾之可
御于前也虚张高誉彊蔽疵瑕以相诳耀有快于耳而
不若忠选实行可任于官也(潜夫论/实贡)
子欲以忠信为笈仁义为赆则弟子之从子也安能食
子之忠信饮子之仁义而免其饥饿耶(天禄阁外/史辞受)

所谓土柈瓦胾无救朝饥者也(抱朴子外/篇用刑)
何异乎画敖仓以救饥仰天汉以解渴说昆山之多玉
不能赈原宪之贫观药藏之簿领不能治危急之疾墨
子刻木鸡以厉天不如三寸之车辖管青铸骐骥于金
象不如驽马之周用言高秋天而不可施者丘不与易
也(抱朴子外/篇应嘲)
霜雪岩岩苫盖不可以代裘室如悬磬草木不可以当
粮(刘子/贵农)

以谷帛为珍宝比珠玉如粪土何者珠玉止于虚玩而
谷帛有实用也(刘子/贵农)
假使天下瓦砾尽化为和璞砂石皆变为隋珠如值水
旱之岁琼粒之年则璧不可以禦寒珠不可以充饥也
虽有夺日之鉴代月之光归于无用也何异画为西施
美而不可悦刻作桃李似而不可食也(刘子/贵农)
画缯刻木以为龙而求致雨则不可得也(剔子法言/注先知篇)
为事非虚立功须实故三章设而汉隆玄言流而晋灭

(李善注文选陆/士衡演连珠)
周孔以礼乐训世故其迹可寻倪惠以坚白为辞故其
辨难继是以唐虞远而淳风流存苏张近而解环易绝
也(李善注文选陆/士衡演连珠)
美女之影不惑荒淫之人高山之阴不止不进之马虚
实之验在兹也(李善注文选陆/士衡演连珠)
春华虽美期于秋实冰璧虽泽期于见日(艺文类聚后/妃部后妃箴)
如攀珠树徒仰照车之辉若践玉田不知照庑之价(艺/文)

(类聚职官部/太子詹事表)
选举莫取有名如画地作饼不可啖也(艺文类聚职官/部中书侍郎)
盈尺径寸易取琢磨南箕北斗难为簸挹何则良工质
美在器成珍假名责实涉求必殆(艺文类聚职/官部尹表)
剑镂七星非有司天之用缣图五岳宁识崇朝之云是
知策彼泥龙不能令其逐日乘斯流马安可使其奔电
(艺文类聚职/官部尹表)
系风捕影涉求之路靡阶玉马金舟适远之资无托(艺/文)

(类聚职官/部刺史表)
镂冰雕脂不见大龙之象课虚叩寂宁闻驾辨之音(艺/文)
(类聚职官/部太守章)
观于龙门有一鱼奋鳞鼓鬐而登乎龙门而为龙又一
术士凌波蹈流而不陷摇铃行歌飘浪于龙门而终日
栖迟而不化符子曰彼同功而事异迹一而理二夫何
哉无乃鱼以实应而人以伪求乎(艺文类聚/鳞介部鱼)
野马不任骑兔丝不任织(艺文类聚草/部鹿葱诗)

薄冰凝池非登庙之宝零露垂珠非缀冕之饰必将采
素璧于层山掇圆珠于重涧(事类赋地/部冰注)
如影随形虽有非实(五灯会元东/土祖师达摩)
华要归其实茎叶如木根(西升/经)
譬如镜中影可见不可取言如响中应风声岂可绪(西/升)
(经/)
如水中月水动则动犹如画像难成易坏(元阳妙/经卷二)
譬如夏热有人西行在于旷野复有一人从西而至问

前人曰我今热渴如何处有清水树荫可见忧济彼人
荅曰从此东行当有二路一左一右宜从右路渐次前
行有清泉池及凉荫树彼热渴者虽闻如是泉及树名
思惟往趣取除热渴得清凉不不也彼至入池洗饮息
𣗳方离热渴乃得清凉(波罗蜜多经卷/五百六十七)
譬蜃楼切景知积气以忘跻鸾镜含姿悟唯空而辍揽
(波罗蜜多经卷/五百七十六)
汝等不应犹如铜钹空有其声应顺如来修行此法(大/宝)

(积经/卷二)
譬如贫穷贱人假富贵名称此名不(大宝积经卷/一百一十二)
譬如虚空中不生谷实也地种乃生谷实耳(佛遗日摩/尼宝经推)
(六/)
譬如有人在空閒地以泥瓦草木葺之成宇既而谛观
一一物中无舍可得(大乘蜜严/经卷中)
譬如善射人仰射于虚空箭势不尽空寻复坠于地(菩/萨)
(处胎经/卷一)

如月树叶影现于水野干饮之终竟无获(中阴经/卷下)
譬如空聚落川竭瓶无水非无彼诸器中虚故名空(鸯/崛)
(摩罗经/卷二)
譬如伎人王前作乐王许千钱后从王索王不与之王
语之言汝向作乐空乐我耳我与汝钱亦乐汝耳(百喻/经卷)
(下/)
如小儿求水中月镜中像如是等愿皆不可得可得愿
者钻木求火穿地得水(大智度论/卷三十)

譬如人有一子喜在不净中戏聚土为谷以草木为鸟
兽而生爱著人有夺者恚啼哭其父知已此子今虽
爱著此事易离耳小大自休何以故此物非真故(大智/度论)
(卷九/十二)
　
　
　
　喻林卷九