钦定四库全书
　喻林卷八　　　　　　　明　徐元太　撰
　　人事门(六/)
　　　疾邪
羸豕谓牝豕也群豕之中豭强而牝弱故谓之羸豕也
夫阴质而躁恣者羸豕特甚焉言以不贞之阴失其所
牵其为淫丑若羸豕之孚务蹢躅也(王弼注/易姤)
山有扶苏隰有荷华(叶芳/无反)不见子都乃见狂且(音/疽)　山

有桥松隰有游龙不见子充乃见狡童(诗国风山/有扶苏)
墓门有棘斧以斯之夫也不良国人知之　墓门有梅
有鸮萃止夫也不良歌以讯(叶息/悴反)之(诗国风/墓门)
为鬼为蜮(音/域)则不可得有腼(音/腆)面目视人罔极(诗小雅/何人斯)
扶苏郑灵公弃其世臣而任嬖人狂狡子良谏之而作
是诗(诗说/郑)
墓门刺陈佗也陈佗无良师傅以至于不义恶加于万
民焉(毛诗/墓门)

无逝我梁无发我笱笺云之人梁发人笱此必有盗鱼
之罪以言褒姒淫色来嬖于王盗我太子母子之宠(郑/氏)
(笺诗/小弁)
虹气见于东方为夫妇过礼之戒君子之人尚莫之敢
指而视之况今淫奔之女见为过恶我谁敢视之也(毛/诗)
(正义/𧍝蝀)
斧斨者生民之所用以喻礼义者亦国家之所用有人
既破我家之斧又缺我家之斨损其斧斨是废其家用

其人是为大罪以喻四国之君废其礼义坏其国用其
君是为大罪(毛诗正/义破斧)
薰是香草莸是臭草一薰一莸言分数正等使之相和
虽积十年尚犹有臭气香气尽而臭气存言善恶聚而
多少敌善不能止恶而恶能消善(春秋正义/僖公四年)
方今天下闻崇之反也咸欲骞衣手剑而叱之其先至
者则拂其颈冲其匈刃其躯切其肌后至者欲拨其门
仆其墙夷其屋焚其器应声涤地则时成创(前汉书/王莽传)

舆犹腻也近则污人(晋书刘/舆传)
我于水中见蟹且恶之(晋书解/系传)
国人疾视之如目有眯焉(子华子/晏子)
败鱼饱室臭不可息(焦氏易林/随之同人)
众恶之堂相聚为殃(焦氏易林/大壮之泰)
雷霆所击诛者五逆(焦氏易林/大壮之复)
次八鸱鸮在林㕹(于交/切)彼众禽测曰鸱鸮在林众所㕹
也(太玄经/第五聚)

天地无不容也不容乎天地者其唯不仁不谊乎(太玄/经太)
(玄/文)
子椒为楚大夫虚兰芷之位而行浮慢佞谀之志(王逸/注楚)
(辞离/骚经)
鸺鹠江东呼为怪鸟闻之多祸人恶之掩塞耳矣(张华/注禽)
(经/)
夫以抄盗致财虽巨富不足嘉凶德胁人虽见惮不足
荣也(抱朴子外/篇疾谬)

闻其言者犹鸱枭之来鸣也睹其面者若鬼魅之见形
也其所至诣则如妖怪之集也其在道涂则甚逢虎之
群也(抱朴子外/篇疾谬)
如此之徒虽能令壤虫云飞斥鴳戾天手捉刀尺口为
祸福得之则排冰吐华失之则当春彫悴余代其踧蹐
耻于共世(抱朴子外/篇交际)
余徒恨不在其位有斧无柯无以为国家流秽浊于四
裔投负人于北波(抱朴子外/篇交际)

贼鸟所在众禽所避贼人所在众贤亦所恶(太玄经第/五聚解)
譬有人来伐其子而长养彼心反劝助之弗救其子者
止以子恶故也言汤武疾恶其心亦然(前汉书注/翟方进传)
水穷则无隙不入木上出穷则旁行故为奸邪(前汉书/注京房)
(传/)
管子曰夫士怀耿介之心不荫恶木之枝恶木尚能耻
之况与恶人同处(李善注文选陆/士衡猛虎行)
尸子曰孔子至于胜毋草矣而不宿过于盗泉渴矣而

不饮恶其名也(李善注文选陆/士衡猛虎行)
古叛逆之国潴其宫室以为污池名曰凶墟虽生菜蔬
而民不食(艺文类聚/草部菜蔬)
孔子忍渴于盗泉之水曾参回车于胜毋之闾恶其名
也(艺文类聚/宝部珠)
盖闻驽蹇服御良乐咨嗟铅刀剖截欧冶叹息故少师
幸而季梁惧宰嚭任而伍员忧(艺文类聚杂/文部连珠)
国中有奸久而破国身中有邪久而亡身(阴符/经注)

不与恶人同止坐起语笑谈论犹如大海不宿死尸如
青鸾赤凤不栖杂木(元阳妙/经卷七)
宁近虎狼师子猛兽大火可畏之处终不亲近四种五
逆之人(元阳妙/经卷七)
如大猛火如四毒蛇不可亲近(大乘妙/林经)
为摧法幢为破法船为断法性为破法藏(大方等大集/经二十一)
往昔有猪名曰大腹时彼大腹引以群猪入深山野于
山野中忽逢师子师子见猪告而言曰我是兽王汝速

避路大腹报言令我避路事当不可要我斗者必不相
违且止须臾待我被甲时师子言汝何上族是何名字
敢能如是索我相斗所要被甲今随汝意时彼大腹往
秽坑中遍涂其身还师子前言与汝斗是时师子报大
腹言我是众兽中王常以獐鹿等兽而为食啖或劣弱
者尚弃不食况汝不净秽污之身若与汝斗实染污我
尔时师子即为大腹宣说偈言汝本不净身今复加臭
秽汝意求斗者我即堕于汝王之所见犹如彼猪与师

子斗我如师子先堕于汝(大正句/王经下)
修行恶如七叶华正可远瞻不中亲近(本缘经月/光王品)
譬如天雹伤害五榖(大智度/论卷五)
犹苍蝇招白黑之论蝙蝠有鸟鼠之讥盖妖惑之俦矣
(辩正论/卷六)
既同棘刺之林亦类蚖蛇之种(法苑珠林/卷五十二)
恶有三种一曰恶二曰大恶三曰恶中恶若以恶加已
还以恶报是名为恶若人不侵已无故加恶是名大恶

若人来供养恭敬不念报恩而反害之是名恶中恶恶
中恶魔王最甚也(罗什译维摩/诘经菩萨品)
　　　观人
口柔者必仰面观人之颜色而为辞似蘧蒢不能俯之
人因名口柔者为蘧蒢面柔者必低首下人媚以容色
似戚施之人因名面柔者为戚施故笺云蘧蒢口柔常
观人颜色而为之辞故不能俯戚施面柔下人以色故
不能仰也(毛诗正/义新台)

彼他人而有谗佞之心我能忖度而知之跃跃然者跳
疾之狡兔遇值犬则能获得之(毛诗正/义巧言)
观其器之善恶而知工匠巧拙器善则工巧器恶则工
拙(礼记正/义礼器)
曾子不逆薪而㸑知其不为暴也秦仁获麑知其可为
傅也(宋书文九/王建平传)
但大泽之中有龙有蛇纵不尽善不容皆恶(梁书贺/琛传)
欲知其子视其母欲知其君视其所使(韩诗/外传)

螣蛇所指祸福不差羿之引矢命处辄中听言察情不
异于此(鬼谷子/反应注)
不知其子视其所友不知其君视其所使(说苑/杂言)
言时人无能知臧否观众草蒿不能别其香臭岂当知
玉之美恶乎以为草木易别于禽兽禽兽易别于珠玉
珠玉易别于忠佞知人最为难也(王逸注楚/辞离骚经)
夫上世之名凤皇麒麟闻其鸟兽之奇者耳毛角有奇
又不妄翔苟游与鸟兽争饱则谓之凤皇麒麟矣世人

之知圣亦犹此也(王充论衡/讲瑞篇)
见盈丈之尾则知非咫尺之躯睹寻仞之牙则知非肤
寸之口(抱朴子外/篇诘鲍)
相马者失在于瘦千里之步亏也相人者失在于贫恩
惠之迹缺也(刘子/辩施)
睹焦尧之节知非防风之胫视象之牙知其大于豕也
见狸之尾知其小于豹也故睹一可以知百观此可以
明彼(刘子/观量)

善观察者犹风胡之别剑孙阳之相马览其机妙不亦
难乎(刘子遇/不遇)
舜目重瞳是至明之相而项羽王莽亦目重瞳子越王
勾践长颈鸟啄非善终之象夏禹亦长颈鸟啄王莽之
重瞳譬驽马有骥之一毛而不可谓之骥也禹之长颈
鸟啄犹龙有蛇之一鳞而不可谓之蛇也(刘子/命相)
故明哲之相士听之于未闻察之于未形而监其神智
识其才能可谓知人矣若功成事遂然后知之者何异

耳闻雷霆而称为聪目见日月而谓之明乎(刘子/知人)
五岳崔巍有峻极之势四渎皎洁有川流之形五色郁
然有云霞之观五声铿然有钟磬之音(刘子/命相)
易乐者必多哀轻施者必好夺(文中子/王道)
使贤不肖相去如日月之与萤火虽顽嚚之人犹察(李/善)
(注文选/吴都赋)
曹大家曰人生而心志在内声音在外骨体有形事变
有会更相为表里合成一体此自然之道至于术学论

其成败考其贫贱观其富贵各取一槩故或听音声或
见骨体或占色理或视威仪或察心志或省言行或考
卜筮或本先祖如水同源而分流也(李善注文/选幽通赋)
孙绰子曰抚明镜则好丑之貌可见(李善注文选左/太冲招隐诗)
夫騄骥垂耳于坰牧鸿雀戢翼于污池亵之者故以为
园囿之凡鸟外厩之下乘也及其整兰筋挥劲翮陵厉
清浮顾盼千里岂可谓其借翰于晨风假足于六驳哉
(文选陈琳为/曹洪作书)

见骥一毛不知其状见画一色不知其美(意林/尸子)
相者曰三亭九候定于一尺之面愚智勇怯形于一寸
之目(意林物/理论)
凡观金玉宝剑铜铁皆以辛之日待雨止明日平旦及
黄昏夜半观之所见光白者玉也赤者金黄者铜黑者
铁(艺文类聚/宝玉部宝)
谚曰侏儒见一节而长短可知孔子言举一隅足以三
隅反观吾小时二赋亦足以揆其能否(太平御览人/事部谚下)

两目不相为视昔吴有二人共评玉者一人曰好一人
曰丑久之不决二人各曰尔可求入吾目中则好丑分
矣士有定形二人察之有得失非苟相反眼睛异耳(太/平)
(御览人/事部目)
石门之水旧曰贪泉俗云径大庾则清秽之气分饮石
门则淄素之质变(太平御览州郡/部岭南道广州)
相经曰筋不束体血不华色手无春荑之柔发有寒蓬
之悴盖形之下也(埤雅卉/物门茅)

此亦威凤一羽足以验其五德(何氏语/林伤逝)
察其盼睐则赏其心睹其颜步则知其道(何氏语林识/鉴汝南先贤)
(传/)
孔子舍于沙丘见主人曰辩士也子路曰夫子何以识
之曰其口穷踦其鼻空大其服博其睫流其举足也高
其践地也深鹿与而牛舍(困学纪闻/卷十诸子)
色见青如草兹者死黄如枳实者死黑如炱者死赤如
衃血者死白如枯骨者死此五色之见死也青如翠羽

者生赤如鸡冠者生黄如蟹腹者生白如豕膏者生黑
如乌羽者生此五色之见生也(黄帝素问内经/五藏生成篇)
下有渐洳上生苇蒲此所以知形气之多少也(黄帝素/问灵枢)
(经刺节/真邪)
见烟知有火见云知有雨行步知君子见星知有月(中/阴)
(经卷/上)
如一人亦名父亦名子以父故名子以子故名父若观
父则不观子若观子则不观父(杂阿毗昙/心论卷一)

犹如金师别金好丑(修行道地/经慈品)
金有四试一者烧二者磨石三者锻四者鍊譬喻人亦
有四试一者娆二者共从事三者色四为制不止(三慧/经藉)
(八/)
譬如江河边有潢池众象入中澡浴饮水则复退还其
时迹现在于泥沙大小广长道路行者见其足迹言大
群象经过此地虽不见象但观其迹则知群象经历是
间(修行道地/经观品)

譬如居士清朝见大雨处语众人言昨夜雨龙其力甚
大众人言汝何以知之荅言我见地湿泥多山崩树折
杀诸鸟兽以此故知龙力为大(大智度论/卷二十一)
亦如有人于华池边见象足迹则知其大(大庄严经/论卷一)
周公反握犹骐骥之一毛禹耳齐肩乃昆山之片玉非
所类也(辩正论/卷六)
　　　待人
凡三驱之礼禽向己者则舍之背己者则射之是失于

前禽也显比之道与已相应者则亲之与己不相应者
则疏之与三驱田猎爱来恶去相似(周易正/义比)
外柔刃如筠故能与一切物相谐内和泽如松心故能
与人无怨(礼记正/义礼器)
今之君子进人若将加诸膝退人若将队诸渊毋为戎
首不亦善乎(礼记檀/弓下)
唯女子与小人为难养也近之则不逊远之则怨(论语/阳货)
淳于髡曰狶膏棘轴所以为滑也然而不能运方穿驺

忌子曰谨受令请谨事左右(史记田/完世家)
传曰遇人不以义而见疻者与痏人之罪钓恶不直也
(前汉书/薛宣传)
得其人重之如山不得其人忽之如草(魏志王/昶传)
欲以小雀遇我使我畏死鹞乎(晋书王/育传)
钓者露饵而藏钩故鱼不见钩而可得贤者观功而隐
摩故人不知摩而自服(鬼谷子/摩篇注)
虽有戈矛之刺不如恭俭之利也故与人善言暖于布

帛伤人之言深于矛戟(荀子/荣辱)
人贤而不能敬则是禽兽也人不肖而不敬则是狎虎
也禽兽则乱狎虎则危(荀子/臣道)
非其人而教之赍盗粮借贼兵也(荀子大/略篇)
非我而当者吾师也是我而当者吾友也謟谀我者吾
贼也故君子隆师而亲友以致恶其贼(荀子修/身篇)
狂者伤人莫之怨也婴儿詈老莫之疾也(淮南子/说林训)
子路曰人善我我亦善之人不善我我不善之子贡曰

人善我我亦善之人不善我我则引之进退而已耳颜
回曰人善我我亦善之人不善我我亦善之三子所持
各异问于夫子夫子曰由之所持蛮貊之言也赐之所
言朋友之言也回之所言亲属之言也诗曰人而无良
我以为兄(韩诗外/传卷九)
与人以实虽疏必密与人以虚虽戚必疏夫实之与实
如胶如漆虚之与虚如薄冰之见昼日君子可不留意
哉(韩诗外/传卷九)

鲁与齐通壁壁邻之国也(烈女传周列/国臧文仲母)
小人而为政不可以不敬不敬之则危犹暴虎冯河之
必死也(吕氏春秋/安死解)
长者赐颜色泰山可动移(李善注文选/江文通上书)
不可自见好章甫强越人以文冕也已嗜臭腐养鸳雏
以死鼠也(文选嵇康/绝交书)
澄以石虎为海鸥鸟(世说新/语言语)
譬如城邑边近路之田为诸人众象马侵食彼时田主

使一人监视监视之人不勤守护复更增足二三四五
若十二十乃至百人守者逾多取者弥众最后一人作
是思惟如此守视非一切护当善方便令无侵害即取
田苗手自惠施彼生感愧田苗得全(大法鼓/经卷下)
犹犬齧婆罗门婆罗门复可齧犬不也(出曜经/七学品)
譬如慈母多有众子先念羸病给其所须(大智度论/卷八十七)
有一婆罗门有摩沙豆陈久煮不可熟持着肆上欲卖
都无人买时有一人家有一罢驴市卖难售时陈豆主

以豆买此驴用得驴便即说颂曰婆罗门法巧贩卖陈
久冰豆十六年唐尽汝薪煮不熟蹙折汝家大小齿尔
时驴主亦作颂曰汝婆罗门何所喜虽有四脚毛衣好
负重着道令汝知锥刺火烧终不动尔时豆主复说偈
言独生千秋仗头着四寸针能治败罢驴何忧不可伏
尔时驴闻复瞋即说颂曰安立前二足双飞后两蹄折
汝前板齿然后自当知尔时豆主闻驴此颂复说偈言
蚊䖟毒虫螫唯仰尾自防当截汝尾却令汝知辛苦尔

时驴复以偈荅言从先祖已来行此𢤱悷法今我故承
习死死终不舍尔时豆主知此弊恶不可苦语便更称
誉以颂荅曰音声鸣彻好面白如珂雪当为汝取妇共
游林泽中驴闻软爱语即复说颂曰我能负八斛日行
六百里婆罗门当知闻妇欢喜故(法苑珠林/卷四十七)
　　　责人
由醉之言俾出童羖笺云汝从行醉者之言使其出无
角之羖羊胁以无然之物使戒深也羖羊之性牝牡有

角(郑氏笺诗/宾之初筵)
先生之说诚可谓苦药良针矣(魏志邴/原传注)
健责天下之愚者已之未贤也健责天下之迷者已之
未明也以未贤责众愚未贤者以之亡以未明责众迷
未明者以之伤(亢仓子/训道篇)
子墨子怒耕柱子耕柱子曰我毋俞于人乎子墨子曰
我将上大行驾骥与羊我将谁殴耕柱子曰将殴骥也
子墨子曰何故殴骥也耕柱子曰骥足以责子曰我亦

以子为足以责(墨子/耕柱)
人主不自刻以尧而责人臣以子胥是幸殷人之尽如
比干(韩非子/安危)
田驷欺邹君邹君将使人杀之田驷恐告惠子惠子见
邹君曰今有人见君则䀹其一目奚如君曰我必杀之
惠子曰瞽两目䀹君奚为不杀君曰不能勿䀹惠子曰
田驷东慢齐侯南欺荆王驷之于欺人瞽也君奚怨焉
(韩非子/说林)

传曰惟无瑕者可以戮人亦由无阙者可以论人身有
阙而论人是为自论也(吕氏春秋/先已解)
责如此之人令信神仙是使牛缘木马逐鸟也(抱朴子/内篇至)
(理/)
为政之道恕已及物也耳目在身施之异务不以通塞
之故而诛之于已是以存乎物者岂求其备哉(李善注/文选陆)
(士衡演/连珠)
若病其事而不能为其医则针石之巧浅矣(广文选伏/公表与阮)

(步兵/书)
有父不能孝有兄不能敬而论人父子之义昆弟之节
犹弯弓而自射也(意林/唐子)
王尼见太傅越曰公负尼物越荅初不识此事尼曰昔
楚人失布谓令尹盗者以令尹执政贼盗公行是与自
盗无异也今君左右有屋舍尼独穷困是亦明公负尼
物也(艺文类聚/布帛部绢)
急病让医固若此也(文苑英华/魏收移文)

欲以前车诫尔后乘也(何氏语林德行南/史僧虔戒子书)
譬如婴儿父母生已付其乳母随时摩拭随时沐浴随
时乳哺随时消息若乳母不谨慎者儿或以草以土诸
不净物著其口中乳母当即教令除去能时除却者善
儿不能自却者乳母当以左手持其头右手探其鲠婴
儿当时虽苦乳母要当苦探其鲠为欲令其子长夜安
乐故(杂阿含经/卷二十六)
劫时有国王亦名音悦有鸟名曰鵚枭来在宫上看见

鹦鹉独得优宠即问鹦鹉何缘致此鹦鹉荅言我来宫
上悲鸣殊好国王爱敬于我取我常著左右五色珠玑
璎珞我身鵚枭闻之怀嫉妒心即念言我亦当鸣不殊
于卿国王亦当爱宠我身王时出卧鵚枭即鸣王即惊
觉懎然毛竖如畏怖状王问左右此为何声惊动怖我
侍者白言有恶声鸟名曰鵚枭王即恚曰促遣大众分
布推索即得与王王令左右生拔毛羽举身大痛步行
而去到其野田众鸟问言何缘置此鵚枭瞋恚不责己

身荅众鸟言正坐鹦鹉故得此患佛言善声招福恶声
置祸罪报由已反怒鹦鹉(长者音悦/经尺二)
　　　慎微
初六履霜坚冰至象曰履霜坚冰阴始凝也驯致其道
至坚冰也(易/坤)
忧悔吝者存乎纤介定失得者慎于枢机(韩康伯注/易系辞上)
合抱之木起于毫末吉凶之彰始于微兆(韩康伯注/易系辞上)
六二咸道转进所感在腓腓体动躁则成往而行今初

六所感浅末则譬如拇指指虽小动未移其足以喻人
心初感始有其志志虽小动未甚躁求(周易正/义咸)
泰山之霤穿石单极之䋁断干水非石之钻索非木之
锯渐靡使之然也(前汉书/枚乘传)
夫涓流虽寡浸成江河爝火虽微卒能燎野履霜有渐
可不惩革(后汉书酷/吏列传)
众煦飘山聚蚊成雷盖骄佚所从生也(后汉书第/五伦列传)
君子推微达著寻端见绪履霜知冰践露知暑(后汉书/蔡邕列)

(传/)
轻者重之端小者大之源故堤溃蚁孔气泄针芒(后汉/书陈)
(宠列/传)
今争睚眦之隙以成千钧之雠(魏志董/卓传注)
炎火成燎原之势涓流兆江河之形(宋书王/僧达传)
涓涓不塞将为江河荧荧不救炎炎柰何两叶不去将
用斧柯(太公六/韬守士)
爪之生发之长荣卫之行无顷刻止众人皆见之于著

不能见之于微(关尹子/七釜)
经起秋毫之末挥之于太山之本(鬼谷子/抵巇)
凡物有乘而来乘其出者是其反者已流言灭之货色
远之祸之所由生也生自纤纤也是故君子蚤绝之(荀/子)
(大略/篇)
千丈之堤以蝼蚁之穴溃百丈之室以突隙之烟焚故
曰白圭之行堤也塞其穴丈人之慎火也涂其隙是以
白圭无水难丈人无火患此皆慎易以避难敬细以远

大者也(韩非子/喻老)
祸乱未动于朝情欲未见于色如脆弱易除破(河上公/注老子)
(守/微)
语曰弗灭炎炎柰何萌芽不伐且折斧柯(贾子/审微)
先针而后缕可以成帷先缕而后针不可以成衣针成
幕蔂成城事之成败必由小生言有渐也(淮南子/说山训)
夫爝火在缥烟之中也一指之所能息也塘漏若穴
一扑之所能塞也及至火之燔孟诸而炎云台水决九

江而渐荆州虽起三军之众弗能救也夫积爱成福积
怨成祸若痈疽之必溃也所浼者多矣(淮南子/人间训)
荧荧不灭炎炎柰何涓涓不壅将成江河绵绵不绝将
成网罗青青不伐将寻斧柯(说苑/敬慎)
蠹喙仆柱梁蚊虻走牛羊(说苑/谈丛)
江河大溃从蚁穴山以小陀而大崩淫乱之渐其变为
兴(说苑/谈丛)
次三小度差差大(音/赖)之阶测曰小度之差大度倾也

(太玄经/第四度)
绵绵不绝必有乱结纤纤不伐必成妖孽(武侯十六/策治乱)
吉凶有时不可犯也动静有适不可过也犯时之忌罪
不在大失其所适过不在深动天下灭君主而不可危
也侮妻子用颜色而不可易也(周易略/例明卦)
夫可欲之物何必金玉锥刀之末愚民竞焉越人之大
战由乎分蚺蛇之不均吴楚之反兵起乎一株之桑叶
(抱朴子外/篇诘鲍)

积微致著累浅成深鸿羽所以沈龙舟群轻所以折劲
轴寸飙所以燔百寻之室蠹蝎所以仆连抱之木也(抱/朴)
(子外篇/疾谬)
水之所失在于隙穴事从细生祸由微起者也(太玄经/第四大)
(解/)
或怨大而成小或憾轻而至重深雠不必危而睚眦未
可易也譬如风焉披云飞石卷水木而人血脉不为
之伤隙穴之风轻尘不动毛发不摇及中肌肤以为深

疾大不为害小而成患者大风散漫小风激射也(刘子/慎巢)
荧荧不灭能焚昆山涓涓不绝能成江河怨之所生不
可类推祸之所延非可情测(刘子/慎巢)
故登峭坂而不跌坠者慎于大也跨阜垤而好颠蹶者
轻于小也苟兢其步虽履险能安轻易其足虽夷路亦
踬(刘子/慎巢)
夫为稼于汤之世偏有一溉之功者虽终归于燋烂必
一溉者后枯然则一溉之益固不可诬也而世常谓一

怒不足以侵性一哀不足以伤身轻而肆之是犹不识
一溉之益而望嘉榖于旱苗者也(文选嵇康/养生论)
细微可不慎堤溃自蚁穴腠理早从事安复劳针石(广/文)
(选应德/琏杂诗)
昔之君子同名爵于香饵故倾危不及思忧患而豫防
则针石无用洪流壅于涓涓合拱挫于纤蘖介焉是式
色斯而举悟高鸟以风逝鉴醴酒而投绂夫岂敝著而
后谋通患结而后思复(广文选傅季/友演慎论)

事由细微不虑不图祸如丘山本在萌芽(古文苑扬雄/徐州牧箴)
山陆之祸起于毫芒(太平御览/兵部戟)
蚤虱虽细困于安寝鼠虽微犹毁郊牛(初学记兽/部鼠注)
夫百围之木生于毫微喻三涂重衅原乎一念(道德经/注疏卷)
(六/)
夫十围之木起于拱把百仞之台起于足下治小恶不
惧必成大祸(天机/经人)
譬如瓮器先贮石蜜投少毒药不任食用(大集地藏十/轮经卷六)

如尼瞿陀子极细微种之生树婆娑广大枝条百千(大/乘)
(显识经/推四)
小火得草所烧无限须弥宝山亦从小起(中本起经/无常品)
莫轻小恶以为无殃水滴虽微渐盈大器(法旬经/恶行品)
譬如迦罗求罗虫其身微细得风转大乃至能吞食一
切(大智度/论卷七)
譬如积微尘成山难可得动移(大智度论/卷九十四)
譬如白净衣以油滴其上垢腻遂增长亦犹油滴水油

滴虽微小遍于池水上(大庄严经/论卷四偈)
密云导于时雨坚冰创于履霜皆渐积之谓也(辩正论/卷六)
　　　慎积
初六阴气之微似若初寒之始但履践其霜微而积渐
故坚冰乃至(周易正/义坤)
四月立夏矣至六月乃始盛暑人为恶亦有渐非一朝
一夕(郑氏笺/诗四月)
言王政教暴虐如彼天之雨下大雪其雪必先积聚而

抟维为小霰而后成为大雪是雪有渐也以兴幽王之
为恶亦初为小恶而成为大恶亦恶有渐也(毛诗正/义頍弁)
始信如彼桃虫耳为恶不已于后更大似桃虫翻然而
飞维为大鸟矣(毛诗正/义小毖)
积善在身犹长日加益而人不知也积恶在身犹火之
销膏而人不见也非明乎性情察乎流俗者孰能知之
(前汉书董/仲舒传)
磨砻砥砺不见其损有时而尽种树畜养不见其益有

时而大积德累行不知其善有时而用弃义背理不知
其恶有时而亡(前汉书/枚乘传)
始乎叔季归乎伯孟必此积也(淮南子/缪称训)
君子不谓小善不足为也而舍之小善积而为大善不
谓小不善为无伤也而为之小不善积而为大不善是
故积羽沈舟群轻折轴故君子禁于微一快不足以成
善积快而为德一恨不足以成非积恨而成怨故三代
之善千岁之积誉也桀纣之谤千岁之积毁也(淮南子/缪称训)

积薄为厚积卑为高故君子日孳孳以成煇小人日快
快以至辱其消息也离朱弗能见也(淮南子/缪称训)
阳气起于东北尽于西南阴气起于西南尽于东北阴
阳之始皆调适相似日长其类以侵相远或热焦沙或
寒凝冰故圣人谨慎其所积(淮南子/诠言训)
媒怛者非学谩也怛成而生不信立慬者非学斗争也
慬立而生不让故君子不入狱为其伤恩也不入市为
其侳廉也积不可不慎者也(淮南子/说山训)

生木之长莫见其益有时而修砥砺䃺坚莫见其损有
时而薄(淮南子/修务训)
山霤至柔石为之穿蝎虫至弱木为之弊夫霤非石之
凿蝎非木之钻然而能以微脆之形陷坚刚之体岂非
积渐之致乎(孔丛子与/子琳书)
积旬成月积月成年(京氏易/传下)
寒不累时则霜不降温不兼日则冰不释(王充论衡/感虚篇)
积载轻物物多至令车轴毁折而鸟之所以能飞翔者

以羽翮扇扬之故也(前汉书注中/山靖王传)
河海之迹堙为穷流一篑之衅积成山岳(文选陆机/豪士赋序)
两军相当旗帜相望白刃陈于中野者此非一日之谋
也能使其民令行禁止士卒无白刃之难者非一日之
教也须臾之得也夫至使身被痈疽之病脓血之聚者
不亦离道远乎夫痈疽之生脓血之成也不从天下不
从地出积微之所生也故圣人自治于未有形也愚者
遭其已成也(黄帝素问灵/枢经玉版)

　
　
　
　
　
　
　
　喻林卷八