钦定四库全书
　喻林卷五　　　　　　　明　徐元太　撰
　　人事门(三/)
　　　类应
顺道吉从逆凶吉凶之报若影之随形响之应声(孔氏/传书)
(大禹/谟)
喓喓然为声而鸣者草虫也闻此草虫之鸣趯趯然跳
跃而从之者阜螽也以喻赫赫然有德而盛者南仲也

闻南仲之将往向望而美之者近西戎之诸侯也言阜
螽之从草虫天性然也西方诸侯之美南仲事势然也
(毛诗正/义出车)
天下罪人逋逃者以纣为主集而归之如鱼入深渊兽
奔薮泽也(春秋正义/昭公七年)
夫明闇之徵上乱飞鸟下动渊鱼各以类推(前汉书/终军传)
女魃北而应龙翔洪鼎声而军容息溽暑至而鹑火栖
寒水冱而鼋鼍蛰(后汉书张/衡列传)

鹳鸣皋垤则降阴吐雨腾蛇耸跃而沈云郁冥(宋书文/九王建)
(平/传)
视书上有酒者下必有肉上有年者下必有月以类而
取之(淮南子/说林训)
百物去其所与异而从其所与同故气同则会声比则
应其验皦然也试调琴瑟而错之鼓其宫则他宫应之
鼓其商而他商应之五音比而自鸣非有神其数然也
(春秋繁露/同类相动)

君子洁其身而同者合焉善其音而类者应焉马鸣而
马应之牛鸣而牛应之非知也其势然也故新沐者必
弹冠新浴者必振衣莫能以已之皭皭容人之混污(韩/诗)
(外/传)
同明相见同音相闻同志相从非贤者莫能用贤(韩诗/外传)
鸾设于镳和设于轼马动而鸾鸣鸾鸣而和应行之节
也(说苑/谈丛)
风而识虎云而知龙贤人作而万类同(太玄经/太玄文)

叩宫而商应弹角而徵动(王逸注楚/辞七谏)
士为知己者死女为悦己者容马为策己者驰神为通
己者明(武侯十六/策察疑)
以形逐影以龙致雨雨应龙而来影应形而去天地之
性自然之道也(王充论衡/寒温篇)
商风漂荡本无兴云之候暗君政乱不能怀百姓之心
至谷风习习必阴必雨明主在上则天下自安也(李善/注文)
(选陆士衡/演连珠)

夫草虫鸣则阜螽跃雕虎啸而清风起故絪缊相感雾
涌云蒸嘤鸣相召星流电激是以王阳登则贡公喜罕
生逝而国子悲(文选刘峻/广绝交论)
同音者相和兮同类者相似飞鸟号其群兮鹿鸣求其
友故叩宫而宫应兮弹角而角动虎啸而谷风至兮龙
举而景云往(广文选东方/曼倩哀命)
美事召美类恶事召恶类类之相应而起也如马鸣则
马应之故以龙致雨以扇逐暑军之所处生以棘楚美

恶皆有从来也(艺文类聚/服饰部扇)
隐雷自天昆虫已听浮阴在汉柱础先沾(艺文类聚巧/艺部围棋)
一人执规拾手自负一人吹箫长短皆应(太平御览/乐部箫)
舜云从道必吉反道必凶如影如响(太平御览皇王/部帝舜有虞氏)
獐山物画山者并画獐龙水物画水者并画龙(尔雅/翼麇)
形精之动犹根本之与枝叶也(黄帝素问内经/五运行大论)
形动不生形而生影声动不生声而生响(道德经指/归卷十二)
五藏皆有合病久而不去者内舍于其合也故骨痹不

已复感于邪内舍于肾筋痹不已复感于邪内舍于肝
脉痹不已复感于邪内舍于心肌痹不已复感于邪内
舍于脾皮痹不已复感于邪内舍于肺所谓痹者各以
其时重感于风寒湿之气也(黄帝素问/内经痹论)
犹如日影皆由于形形长影长形短影短形大影大形
小影小形之巨细不得藏影(海空智藏/经序品)
犹如空处发起言声非无响应由其响微不闻于耳(海/空)
(智藏经/序品)

又如形影形值斜光其影即长形值正光其影即短形
不值光其影不见以是因缘形不为殊影则长短有无
之异(海空智藏/经序品)
行恶得恶如种苦种(法句经/爱身品)
如影人去则去人动则动人住则住善恶业影亦如是
(大智度/论卷六)
如母子身虽异而因缘相续故如母服药儿病则差(大/智)
(度论三/十一)

譬如磁石虽不作意诸所有铁来附于我(瑜伽师地/论六十)
善恶无爽状麟斗以日亏报应有归等鲸亡而星现(法/苑)
(珠林卷/五十五)
　　　自取
九三需于泥致寇至(易/需)
上九何校灭耳凶象曰何校灭耳聪不明也(易噬/嗑)
慢藏诲盗冶容诲淫易曰负且乘致寇至盗之招也(易/系)
(辞上/传)

自下讼上悖逆之道故祸患来至若手自拾掇其物言
患必来也(周易正/义讼)
隼之为鸟宜在山林集于人家高墉必为人所缴射以
譬六三处于高位必当被人所诛讨(周易正/义解)
惠迪吉从逆凶惟影响(书大/禹谟)
惟口起羞惟甲胄起戎惟衣裳在笥惟干戈省厥躬(书/说)
(命/中)
虎之猛也而陷于获人之智也而陷于诈(汲冢周书/周祝解)

防邑之中有鹊鸟之巢邛丘之上有美苕之草处势自
然以兴宣公之朝有谗言之人亦处势自然何则防多
树木故鹊鸟往巢焉邛丘地美故旨苕生焉以言宣公
信谗故谗人集焉(毛诗正义/防有鹊巢)
谚有之曰心则不竞何惮于病既不能彊又不能弱所
以毙也(左传僖/公七年)
有孺子歌曰沧浪之水清兮可以濯我缨沧浪之水浊
兮可以濯我足孔子曰小子听之清斯濯缨浊斯濯足

矣自取之也夫人必自侮然后人侮之家必自毁而后
人毁之国必自伐而后人伐之(孟子离/娄上)
夫婚姻祸福之阶也利内则福由之利外则取祸今王
外利矣其无乃阶祸乎(国语/周)
夫好船者溺好骑者堕君子各以其所好为祸(越绝外/传记吴)
(王占/梦)
虎将即禽禽不知虎之即已也而相斗两罢而归其死
于虎故使禽知虎之即已决不相斗矣今山东之主不

知秦之即已也而尚相斗两敝而归其国于秦智不如
禽远矣(战国策赵/武灵王)
今夫鹄的非咎罪于人也便弓引弩而射之中者则善
不中则愧少长贵贱则同心于贯之者何也恶其示人
以难也今穷战比胜而守必不拔则是非徒示人以难
也又且害人者也然则天下仇之必矣(战国策/齐闵王)
人之饥所以不食乌喙者以为虽偷充腹而与死同患
也今燕虽弱小强秦之少婿也王利其十城而深与强

秦为雠今使弱燕为雁行而强秦制其后以招天下之
精兵此食乌啄之类也(战国策/燕易王)
错之琐材智小谋大祸如发机先寇受害(前汉书/叙传下)
闺中容兢淖约兮相态以丽佳知众嫭之嫉妒兮何必
飏累之蛾眉(前汉书扬/雄传上)
白龙鱼鳞网者食之(别国洞/冥记)
犹昆虫之相齧适足还害其身(后汉书孔/融列传)
前车已覆袭轨而骛曾不见祸以知畏惧(后汉书蔡/邕列传)

夫不有臭秽则苍蝇不飞(后汉书陈/蕃列传)
譬诸附子疗饥酖毒止渴未入腹胃喉咽已绝岂可为
哉(后汉纪/孝顺)
夫松竹贞秀经寒暑而不衰榆柳虚挠尽一时而零落
此草木之性修短之不同者也廉洁者必有贪浊之对
刚毅者必遇强勇之敌此人事之对感时之不同者也
咸自取之岂有为之者哉(后汉纪/孝桓上)
鹦鹉能言泗滨浮磬众人所玩岂合物情玄鸟纡幕而

不被害鸣集远巢咸以欲死眄彼梁鱼逡巡倒尾沈吟
不决忽焉失水(晋书董/京传)
甚爱必大费多获必厚亡(老子/立戒)
人生于世或有事不遂志而宣言云不遇时者是无异
负丹颈之罪俟时行戮岂不殆哉(亢仓子/训道)
庄里丈人字长子曰盗少子曰殴盗出行其父在后遽
呼之曰盗盗吏闻因縳之其父呼殴喻吏遽而声不转
但言殴殴吏因殴之几殪康衢长者字僮曰善搏字犬

曰善噬宾客不过其门者三年长者怪而问之乃实对
于是改之宾客往复(尹文子/大道下)
丘所谓无病而自炙也疾走料虎头编虎须几不免虎
口哉(庄子/盗蹠)
质的张而弓矢至焉林木茂而斧斤至焉树成荫而众
鸟息焉醯酸而蚋聚焉故言有召祸也行有召辱也君
子慎其所立乎(荀子/劝学)
彊自取柱柔自取束邪秽在身怨之所搆(荀子/劝学)

翟人有献丰狐玄豹之皮于晋文公文公受客皮而叹
曰此以皮之美自为罪夫治国者则以名号为罪徐偃
王是也则以城与地为罪虞虢是也故曰罪莫大于可
欲(韩非子/喻老)
夫善游者溺善骑者堕各以其所好反自为祸是故好
事者未尝不中争利者未尝不穷也(淮南子/原道训)
声自召也貌自示也名自命也文自官也无非己者操
锐以刺操刃以击自取之也其何怨乎人(淮南子/缪称训)

铎以声自毁膏烛以明自铄虎豹之文来射猿狖之捷
来措故子路以勇死苌弘以智困能以智知而未能以
智不知也(淮南子/缪称训)
山生金反自剥木生虫反自食人生事反自贼(淮南子/说林训)
母曰不幸甑终不堕井抽簪招燐有何为惊(淮南子/说林训)
苏秦步曰何故趋曰何趍驰有为则议多事固苛(淮南/子说)
(林/训)
羊肉不慕蚁蚁慕于羊肉羊肉膻也醯酸不慕蚋蚋慕

于醯酸(淮南子/说林训)
鱼鳖厌深渊而游于乾浅故得于钓网禽兽厌深山而
下于都泽故得于田猎(韩诗/外传)
徼幸者伐性之斧也嗜欲者逐祸之马也谩诞者趋祸
之路也毁于人者困穷之舍也(韩诗/外传)
今之学者无太公之能骐骥之才有以蜂虿介毒而自
害也(盐铁论/讼贤)
晋文公时翟人有献封狐文豹之皮者文公喟然叹曰封

狐文豹何罪哉以其皮为罪也大夫栾枝曰地广而不
平财聚而不散独非狐豹之罪乎(说苑/政理)
昔白龙下清冷之渊化为鱼渔者豫且射中其目白龙
上诉天帝天帝曰当是之时若安置而形白龙对曰我
下清冷之渊化为鱼天帝曰鱼固人之所射也若是豫
且何罪夫白龙天帝贵畜也豫且宋国贱臣也白龙不
化豫且不射今弃万乘之位而从布衣之士饮酒臣恐
其有豫且之患矣(说苑/正谏)

忧夫肉自生虫而还自食也木自生蠹而还自刻也人
自兴妖而还自贼也五鼎之具不当生藜藿人主堂庙
不当生蒺藜(说苑/辨物)
强梁者不得其死好胜者必遇其敌盗怨主人民害其
贵(说苑/敬慎)
鸿鹄保河海之中厌而欲移徙之小泽则必有弋缯之
忧鼋鼍保深渊厌而出之浅渚则必有罗网钓射之忧
今君逐兽砀入至此何行之太远也(新序杂/事二)

泥滓污辱弃捐沟渎(焦氏易林/屯之讼)
去辛就蓼毒愈酷甚避井入坑忧患日生(焦氏易林/观之益)
倚锋据戟伤我胸臆(焦氏易林/坎之蒙)
禾生虫蠹还自尅贼(焦氏易林火/壮之既济)
围棋击剑反自眩刑(扬子问/道篇)
若立岩墙之下动而徵病行而招死命乎命乎(扬子问/明篇)
次八夷其角厉测曰夷其角以威伤也(太玄经/第二夷)
上九郭其目䚩其角不庳其体𢷏测曰郭目䚩角还自

伤也(太玄经/第二格)
上九太山拔梁柱折其人颠且蹶测曰山拔梁折终以
猛也(太玄经/第三疆)
次七魁而颜而玉帛班而决欲收寇测曰魁而颜而盗
之招也(太玄经/第五积)
次八翡翠于飞离其翼狐貂(刁/)之毛躬之贼测曰翡翠
狐貂好作咎也(太玄经/第五视)
官府设陈富贵者值之布衣寓焉不符其爵狱犴若居

有罪者触之贞良入焉不受其罚也(申鉴/俗嫌)
象以齿焚身蚌以珠剖体匹夫无辜怀璧其罪(潜夫论/遏利)
弄刀者伤手打跳者伤足(武侯十六/策阴察)
鸟鸣之恶自取憎人言之恶自取灭(曹子建令/禽恶鸟论)
交气疾争者为易口而自毁也并辞竞诜者为贷手而
自殴也(刘邵人物/志释争)
鹦鹉慧鸟栖林喙桑四指中分行则以觜自贻伊笼见
幽坐趾(山海经西/山经图赞)

牛充兵机兼之者旄冠于旌鼓为军之摽匪肉致灾亦
毛之招(山海经北/山经图赞)
道家言枉煞人者是以兵刃而更相煞其取非义之财
不避怨恨譬若以漏脯救饥鸩酒解渴非不暂饱而死
亦及之矣(抱朴子内/篇微旨)
准的陈则流镝赴焉美名起则谤讟攻焉瑰货多藏则
不招怨而怨至矣器盈志骄则不召祸而祸来矣(抱朴/子外)
(篇广/譬)

斯乃招患之旌召害之符传非之驿倾身之车也岂徒
减其方策之令闻亏其没世之德音而已哉(抱朴子外/篇疾谬)
匹夫枉死于怀璧丰狐召灾以美皮(抱朴子外/篇安贫)
木生斧柄还自伐膏起火还自消(庄子音义/人间世)
尧舜不易日月而兴桀纣不异星辰而亡天道不改而
人道易也(李善注文选任彦/升宣德皇后令)
海鸟鵎鶋避风而至条枝巨雀踰岭自致提挈万里飘
飖逼畏夫唯体大妨物而形瑰足玮也(文选鹪/鹩赋)

前车已摧后銮不息乘危以庶安行险而徼幸于是有
颠坠覆亡之祸残生夭命之衅(广文选傅季/友演慎论)
卑墙来盗荣辱由中出敬侮由外生(意林/尸子)
天下之强者东海之恶燋焉水灌而不已恶燋者山名
也在东海南方三万里海水灌之而即消(艺文类聚/水部海水)
肉腐出虫鱼枯生蠹(太平御览/虫豸部虫)
方周之兴大姒梦商之庭产棘小子发取周庭之梓植
之于阙间梓化为松柏柞棫觉惊以告文王文王曰勿

言冬日之阳夏日之阴不召而物自来(尔雅/翼柞)
符子曰木生蝎蝎盛而木枯石生金金曜而石流(事类/赋木)
(部木/注)
空阅(一作/门)来风桐乳致巢此以其能苦其性者(困学纪/闻卷十)
(诸/子)
夫天之生风者非以私百姓也其行公平正直犯者得
之避者得无殆非求人而人自犯之(黄帝素问灵/枢经五变)
风雨寒热不得虚邪不能独伤人卒然逢疾风㬥雨而

不病者盖无虚故邪不能独伤人此必因虚邪之风与
其身形两虚相得乃客其形(黄帝素问灵枢/经百病始生)
夫火生于木火发而木焚国生于奸奸深则国乱亦犹
蚕能作茧茧成则杀其身人能生事事烦则害其命(天/机)
(经/人)
如蛾徇明自取焦灭(玉清经通/济幽冥品)
如阿耨达池水本一味德人用之则有种种微妙甘味
薄德人用其味则一粗恶不美(大方等大/集经十八)

如树果繁速自害竹芦结实亦如是如骡怀妊自丧身
无智求利亦复然(大集月藏/经卷二偈)
譬如画师自画鬼神像还自复恐怖(佛遗日摩尼/宝经推六)
如人为乐入海遭种种难为乐入阵箭如云雨刀矛剑
槊更相伤害为乐因缘远涉崄路旷野饥渴艰难非一
为乐因缘作诸苦行投渊赴火五热炙身卧棘刺上自
饥断食编椽而坐树皮草衣食菜食果(无明罗刹/经所十一)
其发恶心横加于人还自受罪譬如向风扬尘还自坌

身(修行道地/经慈品)
譬如肥羊早就屠机(大智度论/卷十五)
夫苦李繁子而枝折栾大谬唱而受枭(弘明集/戎华论)
世间诸人在世时舌上自然生斤斧所谓口说诸毒恶
还自衰损害其身(法苑珠/林卷七)
有一婆罗门于旷野中造立义井为放牧行者皆就井
饮并及洗浴时日向暮有群野干来趣井饮地残水有
野干主不饮地水便内头罐中饮水饮已戴罐高举扑

破瓦罐罐口犹贯其项诸野干辈语野干主若湿树叶
可用者常当护之况复此罐利益行人云何打破野干
主言我作是乐但当快心那知他事时有行人语婆罗
门汝罐已破复更着之犹如前法为野干所破乃至十
四诸野干辈数数谏之犹不受语时婆罗门便自念言
是谁破罐当往伺之正是野干便作是念我福德井而
作留难便作木罐坚固难破令头易入难出持着井边
然捉杖屏处伺之行人饮讫野干主如前入饮饮讫扑

地不能令破时婆罗门捉杖打煞空中有天说此偈言
知识慈心语狼戾不受谏守顽招此祸自丧其身命是
故痴野干遭斯木罐苦(法苑珠林/卷四十五)
似飞蛾拂㷔自取烧然如蚕作玺非他缠缚(法苑珠林/卷七十七)
　　　趋利
穫者之遗馀捃拾所以为利(郑氏注礼/记坊记)
人亦孰不欲富贵而独于富贵之中有私龙断焉古之
为市者以其所有易其所无者有司者治之耳有贱丈

夫焉必求龙断而登之以左右望而罔市利人皆以为
贱故从而征之征商自此贱丈夫始矣(孟子公/孙丑下)
且夫枉尺而直寻者以利言也如以利则枉寻直尺而
利亦可为与(孟子滕/文公下)
谭拾子曰事之必至者死也理之固然者富贵则就之
贫贱则去之请以市谕市朝则满夕则虚非朝爱市而
夕憎之也求存故往亡故去(战国策/齐闵王)
濮阳人吕不韦贾于邯郸见秦质子异人归而谓父曰

耕田之利几倍曰十倍珠玉之赢几倍曰百倍立国家
之主赢几倍曰无数曰今力田疾作不得暖衣馀食今
建国立君泽可以遗世愿往事之(战国策秦/孝文王)
宣太后谓尚子曰妾事先王日先王以其髀加妾之身
妾困不支也尽置其身妾之上而妾弗重也何也以其
少有利焉今佐韩兵不众粮不多则不足以救韩夫救
韩之危日费干金独可使妾少有利焉(战国策/韩襄王)
彼劝太子战攻欲啜汁者众(史记魏/世家)

今夫赵女郑姬设形容揳鸣琴揄长袂蹑利屣目挑心
招出不远千里不择老少者奔富厚也游閒公子饰冠
剑连车骑亦为富贵容也弋射渔猎犯晨夜冒霜雪驰
坑谷不避猛兽之害为得味也博戏驰逐斗鸡走狗作
色相矜必争胜者重失负也医方诸食技术之人焦神
极能为重糈也吏士舞文弄法刻章伪书不避刀锯之
诛者没于赂遗也农工商贾畜长固求富益货也此有
知尽能索耳终不馀力而让财矣谚曰百里不贩樵千

里不贩䨀居之一岁种之以榖十岁树之以木百岁来
之以德德者人物之谓也(史记货/殖传)
凡编户之民富相什则卑下之伯则畏惮之千则役万
则仆物之理也夫用贫求富农不如工工不如商刺绣
文不如倚市门此言末业贫者之资也(史记货/殖传)
贵出如粪土贱出如珠玉财帛欲其行如流水(史记货/殖传)
渊深而鱼生之山深而兽往之人富而仁义附焉(史记货/殖传)
故其见敌则逐利如鸟之集其困败则瓦解云散矣(史/记)

(匈奴/传)
人之于利如蹈水火焉前人虽败后人复起如彼此无
已谁止之者(晋书郤/诜传)
军无财士不来军无赏士不往任无中人不如归田虽
有中人而无家兄不异无翼而欲飞无足而欲行(晋书/鲁褒)
(传/)
竞毛羽之轻趋锥刀之末(梁书任/昉传)
规曲蘖之润竞锥刀之末(隋书刘/昉传)

凡人之情见利莫能勿就见恶莫能勿避其商人通贾
倍道兼行夜以续日千里而不远者利在前也渔人之
入海海深万仞就波逆流乘危百里宿夜不出者利在
水也故利之所在虽千仞之山无所不止深源之下无
所不入焉故不推而往不引而来不烦不扰而民自富
如鸟之覆卵无形无声而惟见其成(管子/禁藏)
服牛死夫妇哭非骨肉之亲也为其利之大也欲知把
齐国者则其利之者耶(晏子春/秋谏下)

见遗不掇非人情也(鹖冠子/天则)
民之生度而取长称而取重权而索利(商子/算地)
民之于利也若水于下也四旁无择也(商子/君臣)
燔台而鼓之使民赴火者赏在火也临江而鼓之使人
赴水者赏在水也临战而使人绝头刳腹而无顾心者
赏在兵也又况据法而进贤其助甚此矣(韩非子内/储说上)
鳣似蛇蚕似蠋人见蛇则惊骇见蠋则毛起然而妇人
拾蚕而渔者握鳣利之所在则忘其所恶皆为孟贲(韩/非)

(子内储/说上)
厚赏之使人为贲诸也妇人之拾蚕渔者之握鳣是以
效之(韩子内/储说上)
王何疑秦之善臣也以绛安邑令负牛书与秦犹乃
善牛也邛虽不肖独不如牛乎(吕氏春/秋应言)
使民无欲上虽贤犹不能用夫无欲者其视为天子也
与为舆𨽻同其视有天下也与无立锥之地同其视为
彭祖也与为殇子同天子至贵也天下至富也彭祖至

寿也诚无欲则是三者不足以劝舆𨽻至贱也无立锥
之地至贫也殇子至夭也诚无欲则是三者不足以禁
会有一欲则北至大夏南至北户西至三危东至扶木
不敢乱矣犯白刃冒流矢趣水火不敢却也晨寤兴务
耕疾庸为烦辱不敢休矣故人之欲多者其可得用
亦多人之欲少者其得用亦少无欲者不可得用也群
狗相与居皆静无争投以炙鸡则相与争矣或折其骨
或绝其筋争术存也(吕氏春/秋为欲)

其馀猖蹶而趋之者乃豕羊驱而往(贾子/俗激)
耕之为事也劳织之为事也扰扰劳之事而民不舍者
知其可以衣食也(淮南子/主术训)
待利而后拯溺人亦必以利溺人矣(淮南子/说林训)
此无以异于遗重宝于道而莫之守见者掇之也(春秋/繁露)
(灭国/上)
今握枣与错金以示婴儿必取枣而不取金也握一斤
金与千万珠以示野人野人必取金而不取珠也故物

之于人小者易知也其于大者难见也今利之于人小
而义之于人大者无怪民之皆趋利而不趋义也固其
所闇也(春秋繁露身/之养重于义)
蠋欲类蚕鳝欲类蛇人见蛇蠋莫不身洒然女工脩蚕
渔者持鳝不恶何也欲得钱也(说苑/谈丛)
府藏之富王以赈贷捕鱼河海苟愿多得(焦氏易林/比之临)
西行求玉冀得隋璞(焦氏易林/家人之姤)
次六经六衢周九路不限其行贾测曰经六衢商旅事

也(太玄经/第二装)
次四燕食扁扁其志(居遇/切)利用征贾测曰燕食扁
扁志在赖也(太玄经/第六养)
工人刻木以入凿凿即受之若人施其巧伪索荣显之
名利也(淮南子俶/贞训解)
莫不蒙尘触雨戴霜履冰怀黄握白提清挈肥以赴邪
径之近易规朝种而暮穫矣(抱朴子外/篇最学)
商贾之人志无远大譬犹僮竖故云贾竖(前汉书注/张良傅)

宁当争分寸之末竞锥刀之利哉(文选江/淹上书)
利之所在若鸟之追鸾(广文选嵇叔/夜卜疑集)
农桑勤而利薄工商逸而利厚故农夫辍耒而雕镂女
工投杼而刺绣(意林/正论)
军无财士不来军无赏士不往故良饵之下有悬鱼重
赏之下有勇夫(艺文类聚/武部将帅)
天有所短钱有所长四时行焉百物生焉钱不如天达
穷开塞振贫济乏天不如钱(艺文类聚产/业部钱论)

医善吮人肠含人血非有肌骨之亲也利之所加也(太/平)
(御览方/术部医)
猛虎道食不觉蚊䖟来(太平御览/虫豸部蚊)
猎者嗜肉不多于不猎及其淩冈峦赴溪岭而有遗身
之志(太平御览/资产部猎)
则能目语额瞬动頞塞鼻谈智于尺寸之间窥窬于分
毫之利(初学记居/处部市)
鱼在在藻厥志在饵(玉海/诗考)

水动下流人动趋利(道德经指/归卷十)
犹如猫子在鼠穴边欲捕鼠故(中阿含经/卷三十)
犹如鸺狐在燥樵积间为捕鼠故(中阿含经/卷三十)
犹如鹤鸟在水岸边为捕鱼故(中阿含经/卷三十)
如四交道堕一段肉鸱乌雕狼各来争之(修行道地经/五阴成败品)
犹如猕猴求诸果蓏从树至树从林至林(出曜经/三爱品)
如鸟衔肉从乌逐之(大智度论/卷十五)
召渴马于滮泉不待鞭策而至矣(弘明/集十)

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　喻林卷五