钦定四库全书
　喻林卷四　　　　　　　明　徐元太　撰
　　人事门(二/)
　　　仕进
九二见龙在田利见大人(易/乾)
龙德而正中者也(易/乾)
六二屯如邅如乘马斑如匪寇婚媾女子贞不字十年
乃字(易/屯)

初九拔茅茹以其汇征吉(易/泰)
九三良马逐利艰贞日闲舆卫利有攸往(易大/畜)
九四贞吉悔亡藩决不羸壮于大舆之輹(易大/壮)
鼎有实慎所之也(易/鼎)
九三升虚邑(易/升)
若以人事言之象人臣离其党而入君之朝女子离其
家而入夫之室(周易正/义坤)
人出自北门者背明向阴而行犹已仕于乱世向于闇

君而仕(毛诗正/义北门)
士之仕也犹农夫之耕也农夫岂为出疆舍其耒耜哉
(孟子滕/文公下)
淳于髡曰男女授受不亲礼与孟子曰礼也曰嫂溺则
援之以手乎曰嫂溺不援是豺狼也男女授受不亲礼
也嫂溺援之以手者权也曰今天下溺矣夫子之不援
何也曰天下溺援之以道嫂溺援之以手子欲手援天
下乎(孟子离/娄上)

吾闻其以尧舜之道要汤未闻以割烹也(孟子万/章上)
仕非为贫也而有时乎为贫娶妻非为养也而有时乎
为养(孟子万/章下)
流水满坎乃行以喻君子之学必至成章乃仕进者也
(赵氏注孟/尽心上)
暨于褫薜萝而袭朱组去衡泌而践丹墀(晋书谢/安传)
冲灵翼于云路浴天池以濯鳞排阊阖步玉岑登紫闼
侍北辰(晋书皇/甫谧传)

负重涉远不择地而休家贫亲老不择禄而仕(孔子家/语致思)
士病不明经术经术苟明其取青紫如俛拾地芥耳(前/汉)
(书夏侯/胜传)
攀龙附凤并乘天衢(前汉书/叙传下)
龙俟风云而后升士须明君而后进(前汉书/扬雄传)
夫鹑火之禽不匿影于丹山昭华之宝乍耀采于蓝田
(梁书太祖五/王安成传)
过龙津而一息望凤条而曾翔(梁书陆/倕传)

天下士大夫捐亲戚弃土壤从大王于矢石之间者其
计固望其攀龙鳞附凤翼以成其所志耳(后汉书光/武帝纪)
大丈夫当雄飞安能雌伏(后汉书赵/典列传)
士或解裋褐而袭黼黻或委锸筑而据文轩者度德拜
爵量绩受禄也(后汉书张/衡列传)
有莘之媵殊北门之情渭滨之叟匪西山之节汤武有
以济其功夏殷不能讥其志(晋书王/沈列传)
铅刀有干将之志萤烛希日月之光(晋书张/骏传)

任重道远者不择地而息家贫亲老者不择官而仕故
君子蹻褐趋时当务为急(韩诗/外传)
士因士女因媒至其亲显非媒士之力孔子曰进见而
不以能往者非贤士才女也(盐铁论/大论)
夫耳闻之不如目见之目见之不如足践之足践之不
如手辨之始入官如入晦室久而愈明明乃治治乃行
(说苑/政理)
牙蘖生齿室堂启户幽人利贞鼓翼起舞(焦氏易林/比之节)

鸟升鹄举照临东海(焦氏易林/谦之颐)
新田宜粟上农得榖君子怀德以干百禄(焦氏易林/恒之离)
黄马绿车驾之大都(焦氏易林/睽之兑)
泰山幽谷凤凰游宿礼义有序可以求福(焦氏易林/萃之离)
次三出于幽谷登于茂木思其珍榖测曰出谷登木知
向方也(太玄经/第一上)
次五鸣鹤升自深泽阶天不怍(昨/)测曰鸣鹤不怍有诸
中也(太玄经/第一上)

次八进于渊君子用船测曰进渊且船以道行也(太玄/经第)
(二/进)
次六锐于丑含于五轨万钟贞测曰锐于丑福禄不量
也(太玄经/第二锐)
十种之地膏壤虽肥弗耕不获千里之马骨法虽具弗
策不致夫觚而弗琢不成于器士而弗仕不成于位若
此者天地所不能贵贱鬼神所不能贫富也(潜夫论/正列)
昔有抱瓮者恶桔槔之机而不用然乌知抱瓮之为机

乎由此观之天地万物皆机也机其运于应物之所动
于无形之源乎今子之出也将以仁义为机而运诸侯
于掌上镕兆民于轨物经之纶之弛之张之吹之嘘之
若噫气之推风而解駮乎万窍其机也如是(天禄阁外/史机论)
言龙能登虚无淩清冥弃浊秽入天帝之宫言已亦想
升贤君之朝斥去贪佞之人也(王逸注楚/辞九叹)
车行于陆船行于沟其满而重者行迟空而轻者行疾
先王之道载在胸腹之内其重不徒船车之任也任重

其取进疾速难矣(王充论衡/状留篇)
人之仕也主贪禄也礼义之言为行道也犹人之娶也
主为欲也礼义之言为供亲也(王充论衡/问孔篇)
渊蟠起则玄云赴道化沾则逸才奋故康衢有角歌之
音鼎俎发凌风之迹沽之则收不赀之贾踊之则超在
天之举耀逸景于旸谷播大明乎九垓(抱朴子外/篇任命)
愿先生委龙蛇之穴升利见之涂释户庭之独洁览二
鼠而远寤越穷谷以登高袭丹藻以改素竞惊飙于清

晨不盘旋以诣夜收名器于嵩高向钟鼎之庆祚(抱朴/子外)
(篇任/命)
言人出仕非一途或结绶以生缠牵之忧或弹冠而去
尘埃之累(李善注文选左/太冲招隐诗)
震风过物清浊效响大人于兴利在攸往(文选陆机/功臣颂)
然后令夜光之璧显于金匮隋侯之珠彰于韫椟者也
(艺文类聚储/官部储官表)
化银龟以为黄变青组以为紫(太平御览/布帛部组)

春秋运斗枢曰椒桂连名士起(尔雅/翼桂)
　　　交接
六二系小子失丈夫象曰系小子弗兼与也(易/随)
六四樽酒簋贰用缶纳约自牖终无咎(易/坎)
伐柯之法其则不远喻治国之法其道亦不远何者执
柯以伐柯比而视之旧柯短则如其短旧柯长则如其
长其法不在远也以喻交接之法愿于上交于下愿于
下事于上其道亦不远也(毛诗正/义伐柯)

君子之接如水小人之接如醴君子淡以成小人甘以
坏(礼记/表记)
水相得合而已酒醴相得则败(郑氏注礼/记表记)
水相合为江河酒醴相合而久乃败坏也(礼记正/义表记)
君子相接不用虚言如两水相交寻合而已小人以虚
辞相饰如以酒醴相合必致败坏(礼记正/义表记)
一则云采此葑菲之菜但采其叶无得并采其下体之
根茎言根茎虽美不可并取则是不尽取其利当遗与

于下二则云采其葑菲之菜无以下体之恶并弃其叶
据下体有苦恶之时言交友之道无以一处之恶并弃
其馀事之善作记者据其根善则无得并取其根无尽
利也据其根恶则无得并弃其叶不求备也(礼记正义/孔子闻居)
鸟兽犹不失俪(左传成公/十一年)
意合则吴越为昆弟由余越人蒙是矣不合则骨肉出
逐不收朱象管蔡是矣(史记邹/阳传)
今将患其流而塞其源病其末而刈其本无乃未若择

其正而黜其邪与与其彼农皆黍而独稷焉夫黍亦神
农之嘉榖与稷并为粢盛也使交而可废则黍其愆矣
(后汉书朱/晖列传)
胶漆自谓坚不如雷与陈(后汉书独/行列传)
昔朋旧爱各东西譬如落叶不更齐(梁书豫章/王综传)
且心同琴瑟言郁郁于兰茞道叶胶漆志婉娈于埙篪
(梁书任/昉传)
与人交多诈伪无情实偷取一切谓之乌集之交乌集

之交初虽相驩后必相咄故曰乌集之交虽善不亲(管/子)
(形势/解)
子车氏之豭其色粹而黑一产而三豚焉其二则粹而
黑其一则驳而白恶其弗类于已也齧而杀之决裂其
肾肠糜尽而后止其同于己者字之惟谨而恐其伤也
子华子曰甚矣心术之善移也夫目眩于异同而意怵
于爱憎虽其所自生杀之而弗悔而况非其类矣乎今
世之人其平居把握附耳呫呫相为然约而自保其固

曾胶漆之不如也及势利之一接未有毫泽之差蹴然
而变乎色又从而随之以兵甚矣心术之善移也无以
异乎子车氏之豭(子华子/神气)
清之而愈浊者口也豢之而愈瘠者交也(荀子/荣辱)
鹿鸣以仁求其群关雎以义鸣其雄(陆子/道基)
因媒而嫁不因媒而成因人而交不因人而亲(淮南子/说山训)
行合趋同千里相从趋不合行不同对门不通(淮南子/说山训)
人生则有四方之志岂鹿豕也哉而常聚乎(孔丛子/孺服)

白闻士无介不见女无媒不嫁(孔丛子/杂训)
一死一生乃知交情一贫一富乃知交态一贵一贱交
情乃见一浮一没交情乃出(说苑/谈丛)
一寻百节绸缪相结(焦氏易林/渐之颐)
或曰君子自守奚其交曰天地交万物生人道交功勋
成奚其守(扬子修/身篇)
次三交于木石测曰交于木石不能向人也(太玄经/第二交)
次二孚其肉其志资戚测曰孚其肉人莫闻也(太玄经/第三亲)

古之不交游者不谓向屋漏而居也今之好交游者非
谓长沐雨乎中路者也(徐干中/论谴交)
志合者不以山海为远道乖者不以咫尺为近故有跋
涉而游集亦或密迩而不接(抱朴子外/篇博喻)
适心者交浅而爱深忤神者接久而弥乖是以声同则
倾盖而居昵道异则白首而无忧(抱朴子外/篇博喻)
由兹论之则交彼而遇者虽得达不足贵芘之而误者
譬如荫朽树之被笮也彼尚不能自止其颠蹶亦安能

救我之碎首哉(抱朴子外/篇交际)
大丈夫之自得而外物者其于庸人也盖逼迫不获已
而与之形接虽以千计犹蚤虱之积乎衣而赘疣之攒
乎体也失之虽以万数犹飞尘之去嵩岱邓林之堕朽
条耳岂以有之为益无之觉损乎(抱朴子外/篇交际)
若乃轻合而不重离易厚而不难薄始如形影终为参
辰至欢变为笃恨接援化成雠敌(抱朴子外/篇交际)
若比智而交则白屋不降公旦之贵若钧才而游则尼

父必无入室之客矣(抱朴子外/篇交际)
诋毁坏刎颈之契渐渍释胶漆之坚(抱朴子外/篇交际)
言服狐白者不念无衣以喻处尊贵者多忘贫贱也(李/善)
(注文选曹子/建赠丁仪诗)
愿一见颜色不异琼树枝(文选江文通/古杂别诗)
和通篪埙比德车辅(文选王粲/赠士孙诗)
虽惭丹雘施未谓玄素暌(文选颜延年/和谢灵运诗)
离合非有常譬彼弦与筈(文选陆机为/顾彦先作诗)

黄鹄一远别千里顾徘徊胡马失其群思心常依依何
况双飞龙羽翼临当乖(文选苏/武诗)
昔为鸳与鸯今为参与辰昔者常相近邈若胡与秦(文/选)
(苏武/诗)
刘琨王浚睚眦起于丝发舋败成于丘海(文选乐府鲍/明远白头吟)
(注/)
逮叔世民讹狙诈飙起溪谷不能踰其险神鬼无以究
其变竞毛羽之轻趋锥刀之末于是素交尽利交与天

下蚩蚩鸟惊雷骇(文选刘孝标/广绝交论)
丹琼譬而非宝绿兰比而无芳(广文选江文/通知已赋)
怀爱重于素璧结分珍于黄金(广文选江文/通伤友人赋)
我筠心而松性君金采而玉相(广文选江文/通知已赋)
夫宫鸣徵应向韵相趋桂馥兰芬期臭在斯(艺文类聚/礼部祭祀)
(文/)
如葛斯蔓如樛斯垂(艺文类聚人/部赠答诗)
有人诣谢公别谢公流涕此人了不悲既去左右曰向

客殊自密云谢公曰非徒密云乃自旱雷尔(艺文类聚/人部别上)
采葵莫伤根伤根葵不生结友莫羞贫羞贫友不成(艺/文)
(类聚草/部葵)
势利之交难以经远士之相知温不增华寒不改叶贯
四时而不衰历夷险而益固(艺文类聚/人部交友)
交之于人也犹唇齿之相济(艺文类聚/人部交友)
交得其人千里同好固于胶漆坚于金石(艺文类聚/人部交友)
人亦有言松竹有林及尔臭味异苔同岑(艺文类聚人/部交友诗)

吾与周公瑾交若饮醇醪不觉自醉也(艺文类聚/人部让)
利心金各断芬言兰共馥(文苑英华杨/素寄赠二诗)
余松待尔心尔筠留我箭(文苑英华杨/素寄赠二诗)
吾相与犹左右手也左伤则右救右伤则左劳(太平御/览人事)
(部交/友四)
天下市道交君不知之耶君有势我即进君无势我即
去(太平御览/资产部市)
越绝书言勾践诸侯从之若果中之李(尔雅/翼李)

夫阴阳交万物成君臣交邦国治士庶交德行光(初学/记人)
(部交/友)
必鸾凤而后集何燕雀之能临(初学记果/木部桐)
处宅者先定邻焉(初学记居/处部宅)
与贤相近如香著纸与恶人相近如臭著草是以经言
近贤成智近愚益惑(阿育王譬/喻经基一)
　　　报施
投我以木瓜报之以琼琚匪报也永以为好也　投我

以木桃报之以琼瑶　投我以木李报之以琼玖(诗国/风木)
(瓜/)
投我以桃报之以李彼童而角实虹(音/红)小子(诗大/雅抑)
木瓜美齐桓公也卫国有狄人之败出处于曹齐桓公
救而封之遗之车马器服焉卫人思之欲厚报之而作
是诗也(毛诗/木瓜)
人有投掷我以桃者我必报之以李善往则善来无物
不报王若以善道施民民必以善事报王也(毛诗正/义抑)

梓人为饮器勺一升觚三升献以爵而酬以觚一献而
三酬则一豆矣(周礼考/工记)
回也视予犹父也予不得视犹子也(论语/先进)
君之视臣如手足则臣视君如腹心君之视臣如犬马
则臣视君如国人君之视臣如土芥则臣视君如寇雠
(孟子离/娄上)
言悖而出者亦悖而入货悖而入者亦悖而出(大/学)
中山君飨都士大夫司马子期在焉羊羔不遍司马子

期怒而走于楚说楚王伐中山中山君亡有二人戈
而随其后者中山君顾谓二人子奚为者也二人对曰
臣有父尝饥且死君下壶飧臣父臣父且死曰中山有
事汝必死之故来死君也中山君喟然而仰叹曰与不
期众少其于当厄怨不期深浅其于伤心吾以一杯羊
羔亡国以一壶飧得士二人(战国策/卫中山)
树于有礼艾人必丰解曰树种也艾报也(国语周/襄王)
则桀之狗可使吠尧而蹠之客可使刺由(史记邹/阳传)

物不荅施于天地子不谢生于父母(魏志刘/廙传)
夫飞鸮天下贱鸟及其在林食椹则怀我好音况辂心
非草木敢不尽忠(魏志管/辂传)
不能负戴析薪以荅万分一(晋书石/苞传)
鱼悬由于甘饵勇夫死于重报(晋书段/灼传)
倍恩者苦枯蹶船常苦没(宋书乐/三志)
木石感阴阳犬马识厚薄(梁书王/僧孺传)
铭兹厚德戴此洪恩譬渤澥而俱深方嵩华而犹重(陈/书)

(徐陵/传)
挟太山而超海比报德而非难堙昆崙以为池匹酬恩
而反易(隋书崔廓/隐逸传)
其施厚者其报美其怨大者其祸深薄施而厚望畜怨
而无患者未之有也(文子/符言)
草木鸡狗牛马不可谯诟遇之谯诟遇之则亦谯诟报
人又况乎达师与道术之意乎(吕氏春/秋诬徒)
夫疾风而波兴木茂而鸟集相生之气也是故臣不得

其所欲于君者君亦不能得其所求于臣也君臣之施
者相报之势也臣尽力死节以与君君计功垂爵以与
臣君不能赏无功之臣臣亦不能死无德之君君德不
下流于民而欲用之如鞭𨂜马矣是犹不待雨而求熟
稼必不可之数也(淮南子主/术训上)
秦王赵政兼吞天下而亡智伯侵地而灭商鞅支解李
斯车裂三代种德而王齐桓继绝而霸故树黍者不获
稷树怨者无报德(淮南子/人间训)

枝无忘其根德无忘其报(说苑/谈丛)
丑女不能冶时盛则变丑士不能忠恩盛则激若毛遂
者特激于恩之所感耳故曰战国无默默之士乱世无
优优之臣其是之谓乎(天禄阁外/史待士)
讫无鸡犬鸣吠之用常以墨块负恩宠(蔡中郎集/让高阳侯)
贫人富人并为宾客受赐于主人富人不惭而贫人常
愧者富人有以效贫人无以复也儒生文吏俱以长吏
为主人者也儒生受长吏之禄报长吏以道文吏空胸

无仁义之学居住食禄终无以效所谓尸位素飧者也
(王充论衡/量知篇)
则所谓咸池酬于北里夜光报于鱼目(文选卢谌赠/刘琨诗引)
虑先犬马厚恩不荅而敝帷毁盖未蓐蝼蚁(文选任昉/为范始兴)
(作求立太/宰碑表)
全殒卵而来凤放乳麑而感麟虽陋生于万物若沙漠
之一尘苟全躯而毕命庶魂报以自申(广文选鲍明/远野鹅赋)
美人赠我金错刀何以报之英琼瑶　美人赠我翠琅

玕何以报之双玉盘　美人赠我貂襜褕何以报之明
月珠　美人赠我锦绣段何以报之青玉案(艺文类聚/人部愁诗)
佳人遗我筒中布何以赠之流黄素　佳人遗我雪中
翮何以赠之连城璧　佳人遗我双角端何以赠之雕
玉环　佳人遗我绿绮琴何以赠之双南金(艺文类聚/人部愁诗)
惭无琬琰以詶尺璧(艺文类聚人/部赠荅诗)
琼琚尚交好桃李贵往还(艺文类聚人/部赠荅诗)
萧艾苟见纳贻我以芳兰(艺文类聚人/部赠荅诗)

投琼实有意报李更无蹊(艺文类聚治/政部奉使诗)
白龟报主终自无期黄雀谢恩竟知何日(艺文类聚布/帛部罗启)
马前驱而导路或似识恩鸡未晓而开关容能报主(文/苑)
(英华庾信/谢赐赉启)
在命之轻鸿毛浮于弱水知恩之重龟(一作/鳌)背负于灵
山(文苑英华庾/信谢赐赉启)
蓬莱谢恩之雀白玉四环汉水报德之蛇明珠一寸某
之观此宁无愧心(文苑英华庾/信谢赐赉启)

青青陵中草倾叶晞朝日阳春被惠泽枝叶可揽结草
木为恩感况人含气血(太平御览/百卉部草)
灵虬报德弥鳞衔辔振跃天汉粲有遗蔚(列仙/传)
事日为明故事父为恩故事君以力故(法句经/多闻品)
被秣服擽见遇日久列士忘身期必骋效(弘明集牟/子埋惑论)
如人热时止息凉树是人乃至不应侵损是树一叶(本/缘)
(经鹿/品)
　　　感通

泽性下流能润于下山体上承能受其润以山感泽所
以为咸(周易正/义咸)
公侯夫人执蘩菜以助祭神飨德与信不求备焉沼沚
溪涧之草犹可以荐(毛诗采/蘩注)
草虫鸣阜螽跃而从之天性也喻近西戎之诸侯闻南
仲既征猃狁将伐西戎之命则跳跃而乡望之如阜螽
之闻草虫鸣焉(郑氏笺/诗出车)
钟鼓之声怒而击之则武忧而击之则悲喜而击之则

乐其志变其声亦变至诚通乎金石而况人乎(孔子集/语上)
曾子从仲尼在楚心动问母母曰思之齧指孔子闻之
曰参之至诚精感万里(孔子集/语下)
神龙骧首幽云景蒸明圣修德志士思名是以意同情
合声比相应也(后汉书冯/衍传注)
韶乐九成虞宾以和人能有感乃至于斯也(魏志管/宁传注)
火在斗中而柄尚热(晋书韩/伯传)
行者思于道而居者梦于床慈母吟于巷适子怀于荆

(淮南子/说林训)
昔雍门子以哭见于孟尝君已而陈辞通意抚心发声
孟尝君为之增欷歍唈流涕狼泪不可止精神形于内
而外谕哀于人心此不传之道使俗人不得其君形者
而效其容必为人笑故蒲且子之连鸟于百仞之上而
詹何之鹜鱼于大渊之中此皆得清净之道大浩之和
也(淮南子/览冥训)
六二待聘九五见召二气交感夫妇之道体斯合也(京/氏)

(易传/成中)
一室之中父兄之际若身体相属一节动而知于心(盐/铁)
(论周/秦)
橘柚生于江南而民皆甘之于口味同也好音生于郑
卫而人皆乐之于耳声同也越人夷吾戎人由余待译
而后通而并显齐秦人之心于善恶同也故曾子倚山
而吟山鸟下翔师旷鼓琴百兽率舞未有善而不合诚
而不应者也(盐铁论/相刺)

妾闻寡妇哭城城为之崩亡士叹市市为之罢诚信发
内感动城市妾之冤明于白日虽独号于九层之内而
众人莫为毫釐(烈女传周列/国齐威虞姬)
昔华舟把梁战而死其妻悲之向城而哭隅为之崩城
为之弛君子诚能刑于内则物应于外矣夫土壤且可
为忠况有食榖之君子(说苑/善说)
昼人之祸少夜人之祸多昼夜散者其祸福杂(太玄经/玄莹)
召云者龙命吕者律(周易略/例明爻)

隆墀永叹远壑必盈(周易略/例明爻)
故有善迩而远至命宫而商应脩下而高者降与彼而
取此者服矣(周易略/例明爻)
蛟潜于水产卵高陵下复于渊气应相感然后剖化犹
君臣父子以道相感精迎诚致不言而动也(太玄经第/四迎解)
蒲且子见双鸟过之其不被弋者亦下故言感也(李善/注文)
(选张茂先/励志诗)
犬马之诚不能动人譬人之诚不能动天(文选曹植/求通表)

出其言善千里应之苟违斯义则同衾以疑(文选张茂/先女史箴)
触非其类虽疾弗应感以其方虽微则顺是以商飙漂
山不兴盈尺之云谷气乘条必降弥天之润故闇于治
者唱繁而和寡审乎物者力约而功峻(文选陆机/演连珠)
积实虽微必动于物崇虚虽广不能移心是以都人冶
容不悦西施之影乘马班如不辍太山之阴(文选陆机/演连珠)
机心难湛不接异类淳德易孚可狎殊方是以高罗举
而云鸟降海人萃而水禽翔(广文选谢/惠连连珠)

百心不可得一人一心可得百人(意林子/思子)
文王葬枯骨无益众庶众庶悦之恩义动人也王翁观
人五藏无损生人生人恶之残酷也(意林/新论)
视四方常有大云五色具而不雨其下有圣贤人隐(艺/文)
(类聚人/部贤)
奏六代之舞不能祚天具百神之歌无以动圣(艺文类/聚职官)
(部太/傅表)
东邻之牺牛不如西邻之麦鱼(艺文类聚职/官部太常箴)

樊哙问陆贾曰自古人君受命于天云有瑞应岂有是
乎贾曰目瞤得酒食灯花得钱财乾鹊噪而行人至蜘
蛛集而百事喜小既有徵大亦宜然(事文类聚灯/西京杂记)
繁霜应管能响丰山之钟玄云触石又动流泉之奏(文/苑)
(英华李那/文章上书)
一言所感凝晖照于鲁阳一志冥通飞泉涌于疏勒(文/苑)
(英华徐陵/迁谴上书)
禹济巨海鼋鼍为梁(埤雅品/物门鼋)

可以使鬼者钱也可以使神者诚也(事类赋宝/货部钱注)
善恶之生由如影响不离形声(海空智藏/经序品)
如转轮王欲有所趣四军导从轮宝居先王及四军念
欲饮食轮则为住既饮食已王念欲行轮则前去其轮
去住随王意欲至所趣方不复前去(波罗蜜多经卷/三百五十一)
本失于宝珠堕之于大海即时执取器抒海求珠宝精
进不以懈执心而不移海神见如是即出珠还之(脩行/道地)
(经慈/品)

如婴儿病与乳母药儿患得愈母虽非儿药之力势能
及其儿(大庄严经/论卷一)
行云徘徊犹感美音之和游鱼踊跃尚赏清丝之韵(弘/明)
(集/九)
夫栴檀移植则异物同熏摩尼吐曜则众珍自积(高僧/传六)
(释慧/远)
惊禽投案犹请命于魏君穷兽入庐乃祈生于欧氏汉
王去饵遂感明珠之酬杨宝施华便致白环之报(法苑/珠林)

(卷七/十三)
谷风之随啸虎庆云之逐腾龙感应相招仰惟常理(法/苑)
(珠林/卷八)
心识相传美恶由起报应之道运环相袭其犹声和响
顺形直影端此自然之理无差毫分(僧肇注维摩/诘经佛国品)
夫以群生万端业行不同殊化异彼致令报应不一是
以净者应之以宝玉秽者应之以沙砾美恶自彼于我
无定(僧肇注维摩/诘经佛国品)

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　喻林卷四