钦定四库全书
　画禅室随笔卷三
　　　　　　　　　　　　明　董其昌　撰
　　记事
予在广陵见司马端明画山水细巧之极绝似李成多
　宋元人题跋画谱俱不载以此知古人之逃名
今年游白下见褚遂良西升经结搆遒劲于黄庭像赞
　外别有笔思以顾虎头洛神图易之不得更偿之二

　百金竟靳固不出登舟作数日恶忆念不置然笔法
　尚可摹儗遂书此论亦十得二三耳使西升经便落
　予手未必追想若此也
送君者望厓而返君自此远宋子京读庄子至此遂欲
　沾巾予北上泊寒山为送别诸君子拈之
斗鹌鹑江南有此戏皆在笼中近有吴门人始开笼于
　屋除中相斗弥日复入笼饮啄亦太平清事
余与仲醇以建子之月发春申之浦去家百里泛宅淹

　旬随风东西与云朝暮集不请之友乘不系之舟壶
　觞对饮翰墨间作吴苑酹真娘之墓荆蛮寻懒瓒之
　踪固已胸吞具区目瞠云汉矣夫老至则衰倘来若
　寄既悟炊粱之梦可虚秉烛之游居则一丘一壑唯
　求羊是群出则千峰万峰与汗漫为侣兹予两人敦
　此夙好耳
余游闽中遇异人谈摄生奇诀在读黄庭内篇夜观五
　藏神知其虚实以为补泻盖道藏所不传然须断荤

　酒与温柔乡则可受持至今愧其语也
七夕王太守禹声招饮于其家园园即文恪所投老唐
　子畏郝元敬诸公为之点缀者是日出其先世所藏
　名画有赵千里后赤壁赋一轴赵文敏落花游鱼图
　溪山仙馆图又老米云山倪云林渔庄秋霁梅道人
　渔家乐手卷李成云林卷皆希代宝也
余持节楚藩归曾晚泊祭风台即周郎赤壁在嘉鱼县
　南七十里雨过辄有箭镞于沙渚间出里人拾镞视

　予请以试之火能伤人是当时毒药所造耳子瞻赋
　赤壁在黄州非古赤壁也(壬辰/五月)
元李氏有古纸长二丈许光润细腻相传四世请文敏
　书文敏不敢落笔但题其尾至文徵仲止押字一行
　耳不知何时乃得书之
余顷驱车彭城不胜足音之怀又有火云之苦回驭谷
　水塔上养疴三月而仲醇挟所藏木瘿炉王右军月
　半帖真迹吴道子观音变相图宋板华严经尊宿语

　录视余文室中惟置一床相对而坐了不蓄笔研既
　雨窗静阒吴门孙叔达以画事属余纪游遂为写迂
　翁笔意即长安游子能有此适否
袁尚书妇无裈孙女以饿缢死尚书善啖不能餍每市
　蚬为晚餐可竟一斗有一门生馈以十金辄作三封
　以一封置袖中乘月叩穷交之户呼与偕步以袖中
　金赠之而别其贫都由此然每携丑伎泛泊一日不
　能废也

杨尚书成在吴中负物望其家不贫而吴中人称之不
　在袁公下以其淳谨安静故令人无可閒然耳尚书
　过蔡经旧里曰此宋之大贼乃居此乎以为蔡京也
　所谓不读非圣书者耶
张东海题诗金山西飞白日忙于我南去青山冷笑人
　有一名公见而物色之曰此当为海内名士东海在
　当时以气节重其书学怀素名动四裔自吴中书家
　后出声价稍减然行书尤佳今见者少耳

余与程黄门同行江南一日阁舆道上见陂陀回复峰
　峦孤秀外长江吞山征帆点点与鸟俱没黄门曰此
　何山也余曰齐山也黄门曰子何以知之余曰吾知
　杜樊川所谓江涵秋影者耳询之舟人亦不能名但
　曰此上有翠微亭黄门与余一笑而出是日步平
　堤六七里皆在南湖中此堤之胜西湖仅可北面称
　臣耳俗谚云九子可望不可登齐山可登不可望信
　然

大林寺在天池之西有西竺娑罗树二株中宴坐老僧
　余访之能念阿弥陀佛号而已白乐天诗云人间四
　月芳菲尽山寺桃花始盛开必此寺也
　　记游
武彝有大王峰峰极尊胜故名武彝君为魏王子骞曾
　会群真于此奏人间可袁之曲
大田县有七岩临水山下皆平田秋气未深树彫叶落
　衰柳依依

洞天岩在沙县之西十里其山壁立多松樟上有长耳
　佛像水旱祷著灵迹其岩宽可容三几二榻高三仞
　馀滴水不绝闽人未之赏也余创见而深索之得宋人
　题字石刻十馀处皆南渡以后名手岩下有流觞曲
　水徐令与余饮竟日颇尽此幽致追写此景以当纪
　游
高邮夜泊望隔堤大湖月色微晦以为地也至诘旦水
　也竺典化城无乃是耶

予行至滕阳峄山在望火云烟沙殆不复有济胜具是
　日宿县中官舍乃以意造为峄山不必类峄山也想
　当然耳曾游峄山者知余不欺人
吕梁县瀑三千仞石骨出水上忆予童子时父老犹道
　之今不复尔东海扬尘殆非妄语
　　评诗
大都诗以山川为境山川亦以诗为境名山遇赋客何
　异士遇知己一入品题情貌都尽后之游者不待按

　诸图经询诸樵牧望而可举其名矣嗟嗟澄江净如
　练齐鲁青未了寥落片言遂关千古登临之口岂独
　勿作常语哉以其取境真也象先荆南集不尽象先
　才之变而余尝持节长沙自洞庭而下汉阳而上与
　象先共之故其取境之真特有赏会云抑余不能游
　然好诗象先能诗又好游是安得象先为东西南北
　之人穷夫所谓州有九岳有五者而皆被以奇音隽
　响余得隐几而读之以吾拙而收象先之巧以吾目

　而用象先之足不大愉快哉
东坡云诗人有写物之工桑之未落其叶沃若他木不
　可以当此林逋梅花诗疏影横斜水清浅暗香浮动
　月黄昏决非桃李诗皮日休白莲诗无情有恨何人
　见月冷风清欲堕时此必非红莲诗裴璘咏白牡丹
　诗长安豪贵惜春残争赏先开紫牡丹别有玉杯承
　露冷无人起就月中看
余以丙申秋奉使长沙至东林寺时白莲盛开土人云

　此晋慧远所种自晋至今千馀年惟存古甃与栏楯
　而莲无复种矣忽放白毫光三日三夜此花窣地而
　出皆作千叶不成莲房余徘徊久之幸此花开与余
　行会远公有记云花若开吾再来余故有诗云泉归
　虎溪静云度雁天轻苔藓封碑古优昙应记生记此
　事也
古人诗语之妙有不可与册子参者惟当境方知之长
　沙两岸皆山余以牙樯游行其中望之地皆作金色

　因忆水碧沙明之语又自岳州顺流而下绝无高山
　至九江则匡庐突兀出樯帆外因忆孟襄阳所谓挂
　席几千里名山都未逢泊舟浔阳郭始见香炉峰真
　人语千载不可复值也
宋人推广山谷所得深于子瞻曰山谷真涅槃堂里禅
　也
顷见岱志诗赋六本读之既尽为区捡讨用孺言曰总
　不如一句捡讨请之曰齐鲁青未了

灯影照无睡心清闻妙香杜少陵宿招提绝调也予书
　此于长安僧舍自后无复敢题诗者
万事不如杯在手一年几见月当头文徵仲尝写此诗
　意又樊川翁南陵水面漫悠悠风紧云轻欲变秋赵
　千里亦图之此皆诗中画故足画耳
风静夜潮满城高寒月昏秋色明海县寒烟生里闾春
　尽草木变雨馀池馆青楚国橙橘暗吴门烟雨愁郭
　外秋声急城边月色残众山遥对酒孤屿共题诗气

　蒸云梦泽波撼岳阳城林花扫更落径草踏还生挂
　席樵风便开尊琴月孤落日池上酌清风松下来王
　江宁孟襄阳五言诗句每一咏之便习习生风
余见倪云林自题画云十月江南未陨霜青枫欲赤碧
　梧黄停桡坐对寒山晚新雁题诗小着行
明月照积雪大江流日夜客心悲未央澄江净如练玉
　绳低建章池塘生春草秋菊有佳色俱千古奇语不
　必有所附丽文章妙境即此瞭然齐隋以还神气都

　尽矣
李献吉诗如咏月有云光添桂魄十分影寒落江心几
　尺潮不见集中自是佳语
唐子畏诗有曰杜曲梨花杯上雪灞陵芳草梦中烟又
　曰秋榜才名标第一春风脂粉醉千场皆学白香山
　子畏之才何须以解首矜诩其亦唐人所谓今朝浩
　荡恩无涯不免器小之诮
唐人诗律与书法颇似皆以浓丽为主而古法稍远矣

　余每谓晋书无门唐书无态学唐乃能入晋晋诗如
　其书虽陶元亮之古淡阮嗣宗之俊爽在法书中未
　可当虞褚以其无门也因写唐人诗及之
翰墨之事良工苦心未尝敢以耗气应也其尤精者或
　以醉或以梦或以病游戏神通无所不可何必神怡
　气王造物乃完哉世传张旭号草圣饮酒数斗以头
　濡墨纵书壁上凄风急雨观者叹愕王子安为文每
　磨墨数升蒙被而卧熟睡而起词不加点若有鬼神

　此皆得之笔墨蹊径之外者今观察王先生当人日
　病不起据枕作诗二十章言言皆乐府鼓吹也乃与
　彼二子鼎足立矣
东坡读金陵怀古词于壁间知为介甫所作叹曰老狐
　精能许以羁怨之士终不能损价于论文所谓文章
　天下至公当其不合父不能谀子其论之定者虽东
　坡无如荆公何太白曰崔灏题诗在上头东坡题庐
　山瀑布曰不与徐凝洗恶诗太白阁笔于崔灏东坡

　操戈于徐凝岂有恩怨哉
　　评文
东坡水月之喻盖自肇论得之所谓不迁义也文人冥
　搜内典往往如凿空不知乃沙门辈家常饭耳大藏
　教若演之有许大文字东坡突过昌黎欧阳以其多
　助有此一奇也
苏子瞻表忠观碑惟叙蜀汉抗衡不服而钱氏顺命自
　见此以宾形主法也执管者即已游于其中自不明

　了耳如能了之则拍拍成令虽文采不章而机锋自
　契
文章随题敷衍开口即涸须于言尽语竭之时别行一
　路太史公荆轲传方叙荆轲刺秦王至秦王环柱而
　走所谓言尽语竭忽用三个字转云而秦法自此三
　字以下又生出多少烟波
几作文原是虚架子如棚中傀儡抽牵由人非一定死
　煞真有一篇文字有代当时作者之口写他意中事

　乃谓注于不涸之原且如庄子逍遥篇鸴鸠笑大鹏
　须代他说曰我决起而飞枪枋时则不至而控于地
　而已矣奚以之九万里而南为此非代乎若不代只
　说鸴鸠笑亦足矣又如太史公称燕将得鲁仲连书
　云欲归燕已有隙恐诛欲降齐所杀虏于齐甚众恐
　已降而后见辱喟然叹曰与人辨我宁自辨此非代
　乎
文有翻意者翻公案意也老吏舞文出入人罪虽一成

　之案能翻驳之文章家得之则光景日新且如马嵬
　驿诗凡万首皆刺明皇宠贵妃只有工拙耳最后一
　人乃云尚是圣明天子事景阳宫井又何人便翻尽
　从来窠臼曹孟德疑冢七十二古人有诗云直须发
　尽疑冢七十二已自翻矣后人又云以操之奸安知
　不虑及于是七十二冢必无真骨此又翻也
青乌家专重脱卸所谓急脉缓受缓脉急受文章亦然
　势缓处须急做不令扯长冷淡势急处须缓做务令

　纡徐曲折勿得埋头勿得直脚
杜子美云擒贼先擒王凡文章必有真种子擒得真种
　子则所谓口口咬着又所谓点点滴滴雨都落在学
　士眼里
文字最忌排行贵在错综其势散能合之合能散之左
　氏晋语云贾谊政事疏太子之善在于早谕教与选
　左右早谕教选左右是两事他却能以二事虽作两
　段全不排比自六朝以后皆画段为文少此气味矣

　作文要得解悟时文不在学只在悟平日须体认一
　番才有妙悟妙悟只在题目腔子里思之思之不已
　鬼神将通之到此将通时才唤做解悟了解时只用
　信手拈来头头是道自是文中有神动人心窍理义
　原悦人心我合着他自是合着人心
文要得神气且试看死人活人生花剪花活鸡木鸡若
　何形状若何神气识得真勘得破可与论文如阅时
　义阅时令吾毛竦色动便是他神气逼人处阅时似

　然似不然欲丢欲不丢欲读又不喜读便是他神索
　处故窗稿不如考卷之神考卷之神薄不如墨卷之
　神厚魁之神露不如元之神藏试之自有解入处脱
　夺去陈乃文家之要诀是以剖洗磨炼至精光透露
　岂率尔而为之哉必非初学可到且定一取舍取人
　所未用之辞舍人所已用之辞取人所未谈之理舍
　人所已谈之理取人所未布之格舍人所已布之格
　取其新舍其旧不废辞却不用陈辞不越理却不用

　皮肤理不异格却不用卑琐格得此思过半矣
文家要养精神人一身只靠这精神干事精神不旺昏
　沉到老只是这个人须要养起精神戒浩饮浩饮伤
　神戒贪色贪色灭神戒厚味厚味昏神戒饱食饱食
　闷神戒多动多动乱神戒多言多言损神戒多忧多
　忧郁神戒多思多思挠神戒久睡久睡倦神戒久读
　久读苦神人若调养得精神完固不怕文字解悟无
　神气自是矢口动人此是举业最上一乘

多少伶俐汉只被那卑琐局曲情态担阁一生若要做
　个出头人直须放开此心令之至虚若天空若海阔
　又令之极乐若曾点游春若茂叔观莲洒洒落落一
　切过去相见在相未来相绝不挂念到大有入处便
　是担当宇宙的人何论雕虫末技
甚矣舍法之难也两垒相薄两雄相持而侠徒剑客独
　以鱼肠匕首成功于枕席之上则孙吴不足道矣此
　舍法喻也又喻之于禅达摩西来一门超出而亿劫

　修持三千相弹指了之舌头坐断文家三昧宁越此
　哉然不能尽法而遽事舍法则为不及法何士抑能
　尽其法者也故其游戏跳跃无不是法意象有神规
　模绝迹今而后以此争长海内海内益尊士抑矣
吾尝谓成弘大家与王唐诸公辈假令今日而在必不
　为当日之文第其一种真血脉如堪舆家所谓正龙
　有不随时受变者其奇取之于机其正取之于理其
　致取之于情其实取之于事其藻取之于辞何谓辞

　文选是也何谓事左史是也何谓情诗骚是也何谓
　理论语是也何谓机易是也易阐造化之机故半明
　半晦以无方为神论语著伦常之理故明白正大以
　易知为用如论语曰无适无莫何等平易易则曰见
　群龙无首下语险绝矣此则王唐诸公之材料窟宅
　也如能熟读妙悟自然出言吐气有典有则而豪少
　年佻举浮俗之习淘洗到尽矣
夫士子以干禄故不能迂其途以就先民矩矱是或一

　说矣不曰去其太甚乎小讲入题欲离欲合一口说
　尽难复更端不可稍加虚融乎股法所贵矫健不测
　今一股之中更加复句转接之㾗尽露森秀之势何
　来不可稍加裁剪乎古文只宜暗用乃得一成语不
　问文势夷险必委曲纳之或汎而无当或奇而无偶
　不可稍割爱乎每题目必有提纲既欲运思于题中
　又欲回盼于题外若复快意直前为题所缚圆动之
　处了不关心纵才藻灿然终成下格不可另着眼乎

　诸如此类更仆莫数一隅反之思过半矣
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　画禅室随笔卷三