御制题东林列传
东林讲学始以正而终以乱驯致与明偕亡陈鼎叙为
列传其序曰梁溪诸君子讲学东林天下从之皆尚气
节重名义及国亡帝后殉节效在五十馀年之后亡国
有光于明为烈呜呼是邪说也不可以不辟君人者以
显承祖业致太平安民物为有光耳不能守祖业徒以
国亡殉节为有光有是理乎即如东林诸人始未尝不
以正其后声势趋附互相标榜糅杂混淆小人得而乘

之以起党狱是开门揖盗者本东林之自取迄明亡而
后已何取乎帝后殉节为有光哉鼎此邪说不惟为明
君良臣之罪人亦实为正人君子之罪人夫正人君子
岂有不愿其国祚之久长民物之安泰者哉且历代名
臣莫如皋夔稷契伊望萧曹房杜王魏韩范富欧是皆
非讲学者也而其致君泽民实迹古今争诵之汉室党
人已开标榜之渐激而致祸即宋之周程张朱其阐洙
泗心传固不为无功然论其致君泽民之实迹如向之

所举若而人者安能并肩齐趋乎而蜀洛之门户朱陆
之冰炭已启相攻之渐盖有讲学必有标榜有标榜必
有门户尾大不掉必致国破家亡汉宋明其殷监也夫
至国破家亡黎民受其涂炭者不可胜数而方以死节
殉难者多为有光于古收讲学之效则是效也徒成其
为害真所谓国家将亡必有妖孽而已陈鼎此书独以
裒集纪述本末粲然观者或可资论世之助以为万世
之戒故录而存之而其邪说背理则不可不揭正以诏

为政者故题之简端
乾隆戊戌孟夏月

钦定四库全书　　　　　史部七
　东林列传　　　　　　　传记𩔖三(总录之属/)
　　提要
　　　　(臣/)等谨案东林列传二十四卷
　　　国朝陈鼎撰鼎江阴人明万历间无锡顾宪成与
　　　　高攀龙重修宋杨时东林书院讲学其中欲
　　　　以主持清议为己任一时声气蔓延趋附者
　　　　几遍天下互相标榜自立门户而流品亦遂

　　　　糅杂而不可问天启中魏忠贤乱政附阉诸
　　　　人因东林以起党狱一时诛斥殆尽籍其名
　　　　颁示天下至崇祯初既定逆案始大加收录
　　　　死者追恤生者擢用而魏崔馀党尚在竞思
　　　　翻案议论纠纷小人之反覆其间者又各借
　　　　东林之名以张其气𦦨是非蜂起水火交争
　　　　彼此报复迄明亡而后已是编所载一百八
　　　　十馀人盖即本于东林党人榜及沈㴶温体

　　　　仁等雷平蝇蚋诸录以节义炳著者汇载于
　　　　前馀亦分傅并列胪叙事迹颇详其中硕士
　　　　端人固所不乏而依草附木者实繁有徒其
　　　　流品混淆非但难语于宋之道学诸儒亦未
　　　　可拟于汉之党锢而树帜分朋干挠时政其
　　　　患卒隐中于国家足知党论一开贻害必有
　　　　不可胜言者此书仿龚颐正元祐党籍传之
　　　　例各加纪述于诸人之姓名履贯无不本末

　　　　粲然俾读者论世知人得以辨别贤奸而推
　　　　原其致弊之所以然其亦可为炯鉴矣乾隆
　　　　四十三年三月恭校上
　　　　　　　　　　总纂官(臣/)纪昀(臣/)陆锡熊(臣/)孙士毅
　　　　　　　　　　总　校　官(臣/)陆　费　墀

东林列传原序
前朝梁溪诸君子讲学东林垂五十年天下靡然从之
皆尚气节重名义及国亡帝后殉社稷公卿百职以及
士庶人百工技艺妇人女子皆知捐躯效节杀身成仁
讲学之功效在五十馀年之后亡国有光于明为烈余
惧史之失传也乃囊笔奔走海内舟车所通足迹皆至
计二十馀年廉访死难死事忠臣义士得四千六百馀
人节妇烈女在外摭其事实作忠烈传六十馀卷稿成

欲上之史馆携诣京师寓崇文门夜为偷儿胠去仅存
姓名录五卷盖目录也自慰忠义犹得藉以不泯每思
先梓以传于世柰贫故勿能焉慨自东林讲学以来风
气顿回贤良叠出柰崔魏煽祸逆珰炽虐继之逆案诸
奸扬灰播烬反指东林为邪为党终之悊悯两朝斩艾
放逐殆无虚日至于国亡之后学者竟以东林为祸窟
缄口结舌不敢道焉或有耆老齿及者后生小子辄摇
首顿足其畏也若洪水猛兽决逸而来逃死不暇局势

之变乃至于此余也深为太息今春寓梁溪惠山倪高
士祠绎行笈乱稿得若干人皆东林诸贤也因穷愁羁
旅中编东林列传二十四卷呜呼前朝待士之隆越三
代其得士之报亦越三代矣然非东林诸君子讲明圣
学阐发义理激扬廉耻乌能视国如家视君如父趋义
如流视死如归踵相接而肩相摩耶呜呼非讲学之成
效欤有何可畏哉然是传忠烈中五十之一耳若观殉
难诸贤姓名录则知有明忠烈之盛轶汉晋而超唐宋

远矣呜呼学之不可不讲也江阴陈鼎识

凡例
一东林书院本在无锡城东弓河上宋政和间杨龟山
　先生从京洛南旋侨寓于此与诸贤讲学十有八年
　之所也历南宋元明久已倾废至正德嘉靖间邑先
　达邵二泉乞休居乡在城南别建东林书院祀龟山
　及诸贤于内与门人华云等讲学于中故列传首龟
　山次从游之罗仲素喻子才尤延之李兀德蒋良贵
　胡德辉六君子次即列二泉以其为东林发轫之贤也

一东林书院自宋至明久湮故址至万历中乡先生顾
　泾阳昆季罢官归求弓河故址与同里高景逸重复
　兴起而龟山之讲堂遂还旧观四方学者始集故是
　传首列泾阳昆季次即景逸起于万历止于崇祯至于
本朝人物以俟后之君子
一是传皆本七录及东林党人榜并熹宗实录七录者
　曰天鉴曰雷平曰同志曰薙稗曰点将曰蝇蚋曰蝗
　蝻七录所载或百馀人或二三百人或多至五百馀

　人党人榜者逆珰魏忠贤于天启五年十二月乙亥
　朔矫旨颁示天下禁锢东林诸君子生者削籍死者
　追夺或逮问追赃之文告也又有前锋及后劲二榜
　皆载清流姓名余则按其姓氏稽其仕籍或趋其里
　居叩其父老询其子孙或考之记闻核之志述采之
　史传国册诸书而为编次其或姓名虽载七录生平
　无所建白未遭逆害并有人品不甚端者概不入
一七录所载不尽东林人也雷平录或谓出于沈㴶本

　欲耸上尽逐诸贤以罢去而辍蝇蚋录则出于温体
　仁薙稗录或谓出于陈演或曰出自杨维垣有孙党
　昆党秦党楚党齐党赵党邹党东林党浙党之目点
　将录则出于魏广微蝗蝻录则出于阮大铖又有续
　点将录续蝇蚋录则并七录而尽归东林矣或曰续
　蝇蚋录及蝗蝻录乃复社诸君子也计二千二百五
　十五人惟两陜滇中无人七录所载有与东林毫无
　干涉者以睚眦私忿而并入焉彼既以为东林而害

　之余即以为东林而进之
一东林弓河书院毁于逆珰高景逸顾庸庵两先生移
　建于锡城东门内更名道南终崇祯朝讲学甚盛从
　游者益众主席者亦不一其人而其分则为复社又
　分而为几社数千人然讲者听者或无功业于世或
　鲜道德于身徒事口舌讲论诵说乃或偶踵东林之
　门或偶听讲于东林或出些微少资于东林或假肄
　业于东林以博科第或附影射于东林以求名高或

　执役服于东林以志求食或入乡贤名宦不可得而
　借足于东林或甘阿势求荣以趋承而邀福于东林
　者究之圣贤之学性命之理茫然不知曰我东林也
　我祖我父东林也居然欲附于大贤之列国人皆曰
　不可谅诸君死而有知自亦以为不可余固以为不
　可也槩不入
一是传不分朝代及科第先后总以死难死节诸君子
　行状相𩔖者汇集于前馀则因其比而列之则死殁

　之先后岁月之参差概不能一
一是传七录及党人榜所载者或前是而后非或始君
　子而终小人或言伯夷而行盗蹠盖棺之后论其人
　品则或死有馀辜诛之不足者或并非清流而逆珰
　诬为清流言行皆不足取法者概严不入
一是传名教所关流为二氏者即属东林亦严摈之或
　先从二氏而卒归儒者则进之如熊开元姜埰方以
　智辈本清流人物也及其老而为僧故不入如章如

　金等幼本黄冠及长归儒又从事理学故进之
一是传启祯两朝事大都备十之七八矣若删去一二
　则东林始末不彰焉且死节诸君子炳若日星岂可
　湮没况有关于东林者乎故不敢遽去也读者幸谅
　之
一是传实有清流人物或至其籍问其子孙则飘零异
　地询之父老则凋谢无存搜之载纪又乏其著述考之
　史传竟无其故事故无从立传惟附于诸君子传中

　而已如曹于汴郑三俊等皆清流人物也俱不得其
　事实倘有见闻确者请示我以便续入集中
一是传史家体也每多慷慨激烈之言牢骚不平之语
　怨天尤人之句然不如是则无以示劝惩慰幽愤矣
　非若理学家言一味温厚和平牖人于中庸之道也
　若饤饾先生指为激烈斥为怨尤则请先读二十一
　史知史家体裁而后可也