钦定四厍全书
　历代名臣奏议卷一百二十一
　　　　　　　　　　　明　杨士奇等　撰
　　礼乐(冠婚/丧礼)
鲁襄公九年公送普侯普侯以公宴于河上问公年季
武子对曰会于沙随之年寡君以生普侯曰十二年矣
是谓一终一星终也国君十五而生子礼也君可以冠
矣大夫盍为冠具武子对曰君冠必以祼享之礼行之

以金石之乐莭之以先君之祧处之今寡君在行未可
具也请及兄弟之国而假备焉普侯曰诺公还及卫冠
于成公之庙假钟磬焉礼也
唐太宗贞观五年皇太子冠有司言皇太子冠用二月
吉请造兵备仪仗上曰东作方兴宜改用十月少傅萧
瑀奏曰据阴阳书不若二月上曰吉凶在人若动依阴
阳不顾礼义吉可得乎循正而行自与吉会农时急务
不可失也

　右专言冠礼
宋仁宗景祐元年监察御史孙沔上奏曰臣伏睹近降
白麻选立皇后当礼院定到仪式取冬至日奉册皇后
位中宫事或必行义亦未谕伏自天圣以来十有馀载
每下诏令必曰克奉慈闱敷宣达孝及山园肃事轺车
发途陛下揽绋徒行掩袂号恸天下闻之虽虞舜之为
心周武之为子无以过也今春百僚陈诚五上封表乞
听乐而陛下纯仁之怀孺慕之意孝志不衰抑去未允

是知百行之本一人克修三载之忧天下通制虽易月
之诏临政得于从权期年而渝在仁伤于有爱而况明
王广孝思及万世也今建纳皇后必展鸿规古礼交修
官仪备举庆赐兼行欢心内易奈何庄献未及大祥哀
乐相参切恐不可士庶违之则有踰制之刑公卿违之
则负忘哀之责岂英明之君礼法之主可自踰防范以
动风俗则前之下令皆为空言亏德损名无甚此举虽
以禁掖久虚其位固匪朝廷将顺之宜伏望陛下发慕

往之情奉有终之孝追还近诏别择庆辰俟过禫祥以
成嘉会则行告庙史无愧辞刑以御邦孰敢不正伏乞
与执政大臣更从公议定庶几不显于闻听臣生居寒
微不知国体惟恐史笔直书千载之后有亏陛下之全
德尔干犯天威甘受斧锧
嘉祐二年判太常寺吴奎等上奏曰臣闻古者婚姻始
用行人告以夫家采择之意谓之纳采问女之名归夫
庙卜而获吉以告女家谓之问名纳吉今选尚一出朝

廷不待纳采又公主封爵已行诞告不待问名而卜之
若纳成则既有进财请期则有司择日宜稍依五礼之
名存其物数俾知古者婚姻之事重而夫妇之际严如
此则亦不忘古礼之义也欲俟公主出降日令李伟家
主婚之人具合用雁币玉马等陈于内东门外以授内
谒者进入内中付掌事者受之其马即不入
英宗治平三年颖王府翊善邵元乞下太常礼院修撰
颖王聘纳仪范奏曰臣伏睹皇子颖王天资卓茂婚姻

及期方陛下即政之初而元嗣克家之日推之于礼莫
重于斯臣等伏见国朝亲王聘纳虽开宝通礼具存旧
仪而因循未尝施行至有敲门羊酒镇匮钱银乃里巷
之常谈盖搢绅之不道行于圣旦窃所未安欲乞降圣
旨下太常礼院博约旧典修撰颍王聘纳仪范其故事
非礼者一切罢之
哲宗元祐六年范祖禹论纳后仪制状曰臣窃以都亭
驿常为辽使馆舍今纳皇后以母天下而先居之于夷

狄之馆恐非所以观示四方为正始之道也臣愚欲乞
详酌以旧尚书省权为行第又发册奉迎命使及皇后
入内皇帝皆服通天冠绛纱袍臣谨案古昏礼用冕服
无他服之文通天冠绛纱袍本以代古皮弁之服唐开
元礼国朝开宝通礼亦皆服衮冕发册与奉迎同日将
以为天地宗庙社稷之主继先圣之后其可以不致隆
乎伏请皇帝临轩发册命使奉迎及皇后入内并服衮
冕以重大婚之礼伏望圣慈更下三省枢密院参酌庶

于国体为便合于先王经礼之意所有录黄未敢行下
谨具封还伏候敕旨
　贴黄议者或谓昨来发太皇太后册宝止服通天冠
　　绛纱袍今纳皇后服冕有踰尊之嫌臣谨案冕服
　　祭服也弁服齐服也故南郊致齐服通天冠绛纱
　　袍祭之日乃服衮冕冕服所以交神非所以事亲
　　也婚礼将以为天地宗庙社稷之主有鬼神阴阳
　　之义故服祭服与事亲之礼不同即无踰尊之嫌

　　臣与邓伯温等议状已备论之今服通天冠绛纱
　　袍于礼无所据臣窃惜圣朝讲明一代大典而于
　　先王之礼无据则未足为法也伏乞更赐详酌
哲宗时御史中丞苏辙乞令两制共议纳后礼劄子曰
臣伏见今月五日诏书莭文以皇帝尚虚中壸令太常
礼官参考古今典故著为成式臣谨案通礼纳后最为
嘉礼之重自天圣以来逮今六十馀年在朝臣僚及太
常官吏无复亲经其事者兹礼至大宜加重慎窃见近

岁议太皇太后皇太后皇太妃宝册冠服仪卫等事皆
令翰林学士两省给舍与礼官同议今来皇帝婚礼所
以承宗庙奉两宫子四海其事甚重伏乞仍令翰林学
士以下共加详议盖慎始所以敬终而正家所以齐天
下不可忽也
　右专言婚礼
东汉安帝元初三年邓太后诏长吏以下不为亲行服
者不得典城选举时有上言牧守宜同此制诏下公卿

议者以为不便刘恺独议曰诏书所以为制服之科者
盖崇化励俗以弘孝道也今刺史一州之表二千石千
里之师职在辩章百姓宣美风俗尤宜尊重典礼以身
先之而议者不寻其端至于牧守则云不宜是犹浊其
源而望流清曲其形而欲景直不可得也太后从之
时有诏大臣得行三年丧服阕还职尚书陈忠因此上
言孝宣皇帝旧令人从军屯及给事县官者大父母死
未满三月皆勿徭令得葬送请依此制从之至建光中

尚书令祋讽尚书孟布等奏以为孝文皇帝定约礼之
制光武皇帝绝告宁之典(告宁休谒之名吉曰告凶曰/宁古者名吏休假曰告吏二)
(千石有予告赐告予告在官有功法所当得也赐告病/三月当免天子优赐其告使带印绶将官属归家养病)
(也/)贻则万世诚不可改宜复建武故事忠上疏曰臣闻
之孝经始于爱亲终于哀戚上自天子下至庶人尊卑
贵贱其义一也夫父母于子同气异恩一体而分三年
乃免于怀抱先圣缘人情而著其莭制服二十五月是
以春秋臣有大丧君三年不呼其门闵子虽要绖服事

以赴公难退而致位以究私恩故称君使之非也臣行
之礼也周室陵迟礼制不序蓼莪之人作诗自伤曰瓶
之罄矣惟罍之耻言已不得终竟子道者亦上之耻也
高祖受命萧何创制大臣有宁告之科合于致忧之义
建武之初新承大乱凡诸国政多趣简易大臣既不得
告宁而群司营禄念私鲜循三年之丧以报顾复之恩
者礼义之方实为彫损大汉之兴虽承衰敝而先王之
制稍以施行故籍田之耕起于孝文孝廉之贡发于孝

武郊祀之礼定于元成三雍之序备于显宗大臣终丧
成乎陛下圣功美业靡以尚兹孟子有言老吾老以及
人之老幼吾幼以及人之幼天下可运于掌臣愿陛下
登高北望以甘陵之思揆度臣子之心则海内咸得其
所
冲帝崩梁太后以扬徐盗贼方盛欲须所徵诸王侯到
乃发丧太尉李固曰帝虽幼少犹天下之父今日崩亡
人神感动岂有人子反共掩匿乎秦皇沙丘之谋近日

北乡之事皆天下大忌不可之甚者也太后从之即暮
发丧
魏武帝幼子仓舒卒帝伤惜之甚掾邴原有女早亡帝
欲求与仓舒合葬原辞曰嫁殇非礼也原之所以自容
于明公公之所以待原者以能守训典而不易也若听
明公之命则是凡庸也明公焉以为哉帝乃止
明帝太和中皇女淑薨追封谥平原懿公主司空陈群
上疏曰长短有命存亡有分故圣人制礼或抑或致以

求厥中防墓有不脩之俭嬴博有不归之魂夫大人动
合天地垂之无穷又大德不踰闲动为师表故也八岁
下殇礼所不备况未期月而以成人礼送之加为制服
举朝素衣朝夕哭临自古以来未有此比而乃复自往
视陵亲临祖载愿陛下抑割无益有损之事但悉听群
臣送葬乞车驾不行此万国之至望也闻车驾欲幸摩
陂实到许昌二宫上下皆悉俱东举朝大小莫不惊怪
或言欲以避衰或言欲于便处移殿舍或不知何故臣

以为吉凶有命祸福由人移徙求安则亦无益若必当
移避缮治金墉城西宫及孟津别宫皆可权时分止可
无举宫暴露野次废损盛莭蚕农之要又贼地闻之以
为大衰加所烦费不可计量且由吉士贤人当盛衰处
安危秉道信命非徙其家以宁乡邑从其风化无恐惧
之心况乃帝王万国之主静则天下安动则天下扰行
止动静岂可轻脱哉
吴大帝嘉禾六年春正月诏曰夫三年之丧天下之达

制人情之极痛也贤者割哀以从礼不肖者勉而致之
世治道泰上下无事君子不夺人情故三年不逮孝子
之门至于有事则杀礼以从宜要绖而处事故圣人制
法有礼无时则不行遭丧不奔非古也盖随时之宜以
义断恩也前故设科长吏在官当须交代而故犯之虽
随纠坐犹已废旷方事之殷国家多难凡在官司宜各
尽莭先公后私而不恭承甚非谓也中外群僚其更平
议务令得中详为莭度顾谭议以为奔丧立科轻则不

足以禁孝子之情重则本非应死之罪虽严刑益设违
夺必少若偶有犯者加其刑则恩所不忍有减则法废
不行愚以为长吏在远苟不告语势不得知比选代之
间若有传者必加大辟则长吏无废职之负孝子无犯
重之刑将军胡综议以为丧纪之礼虽有典制苟无其
时所不得行方今戎事军国异容而长吏遭丧知有科
禁公敢干突苟念闻忧不奔之耻不计为臣犯禁之罪
此由科防本轻所致忠节在国孝道立家出身为臣焉

得兼之故为忠臣不得为孝子宜定科文示以大辟若
故违犯有罪无赦以杀止杀行之一人其后必绝丞相
雍奏从大辟
普文帝崩国内行服三日武帝遵汉魏之典既葬除丧
然犹深衣素冠降席撤膳太宰司马孚等奏曰臣闻礼
典轨度丰杀随时虞夏商周咸不相袭盖有由也大普
绍承汉魏有革有因期于足以兴化致治而已故未皆
得返情素同规上古也陛下既已俯遵汉魏降丧之典

以济时务而躬蹈大孝情过乎哀素冠深衣降席撤膳
虽武丁行之于殷世曾闵履之于布衣未足以喻方今
荆蛮未夷庶政未乂万机事殷动劳神虑岂遑全遂圣
旨以从至情加岁时变易期运忽过山陵弥远攀慕永
绝臣等以为陛下宜回虑割情以康时济治辄敕御府
易服内省改坐大官复膳诸所施行皆如旧制诏曰每
感念幽冥而不得终苴绖于草土以存此痛况当食稻
衣锦诚佹然激切其心非所以相解也吾本诸生家传

礼来久何心一旦使易此情于所天相从巳多可试省
孔子答宰我之言无事纷纭也言及悲剥奈何奈何孚
等重奏伏读明诏感以悲怀辄思仲尼所以抑宰我之
问圣思所以不能已己甚深甚笃然今水旱干戈未戢
武事未偃万机至重天下至众陛下以万乘之尊履布
衣之礼服粗席藁水饮疏食殷忧内盈毁悴外表而躬
万机坐而待旦降心接下昃不遑食所以劳力者如斯
之甚是以臣等悚息不宁诚惧神气用损以疚大事辄

敕有司改坐复常率由旧典惟陛下察纳愚款以慰皇
太后之心又诏曰重览奏议益以悲剥不能自胜奈何
奈何三年之丧自古达礼诚圣人称心立衷明恕而行
也神灵日远无所告诉虽薄于情食旨服美朕更所不
堪也不宜反覆重伤其心言用断绝奈何奈何帝遂以
此礼终三年后居太后之丧亦如之
武帝泰始二年八月诏书曰此上旬先帝弃天下日也
便以周年吾茕茕当复何时壹得叙人子情邪思慕烦

毒欲诣陵瞻侍以尽哀愤主者奏行备太宰司马孚尚
书令裴秀尚书仆射武陔等奏曰陛下至孝烝烝哀思
罔极衰麻虽除毁悴过礼疏食粗服有损神和今虽秋
节尚有馀暑谒见山陵悲感摧伤群下窃用悚息平议
以为宜远体降抑圣情以慰万国诏曰孤茕忽尔日月
已周痛慕摧感永无逮及欲奉瞻山陵以叙哀愤体气
自佳耳又已凉便当行不得如所奏也主者便具行备
又诏曰昔者哀适三十日便为梓宫所弃遂离衰绖感

痛岂可胜言顾汉文不使天下尽哀亦先帝至谦之志
是以自割不以副诸君子有三年之爱而身体廓然当
见山陵何心而无服其以衰绖行孚等重奏臣闻上古
丧期无数后世乃有年月之渐汉文帝随时之义制为
短丧传之于后陛下以社稷宗庙之重万方亿兆之故
既从权制释降衰麻群臣庶僚吉服今者谒陵哀慕若
加衰绖近臣期服当复受制进退无当不敢奉诏诏曰
亦知不在此麻布耳然人子情思为欲全哀丧之物在

身盖近情也群臣自当案旧制期服之义非先帝意也
孚等又奏臣闻圣人制作必从时宜故五帝殊乐三王
异礼此古今所以不同质文所以迭用也陛下随时之
宜既降心克己俯就权制既除衰麻而行心丧之礼今
复制服义无所依若君服而臣不服虽先帝厚恩亦未
之敢安也参量平议宜如前奏臣等敢固以请诏曰患
情不能企及耳衣服何有诸君勤勤之至岂苟相违
四年皇太后崩有司奏前代故事倚庐中施白缣帐蓐

素床以布巾裹块草轺辇板舆油犊车皆施缣裹诏不
听但令以布衣车而已其馀居丧之制一如礼文有司
又奏大行皇太后当以四月二十五日安厝故事虞著
衰服既虞而除其内外官寮皆就朝晡临位御除服讫
各还所次除衰服诏曰夫三年之丧天下之达礼也受
终身之爱而无数年之报奈何葬而便即吉情所不忍
也有司又奏世有险易道有洿隆所遇之时异诚有由
然非忽礼也方今戎马未散王事至殷更须听断以熙

庶绩昔周康王始登翌室犹戴冕临朝降于汉魏既葬
除释谅闇之礼自远代而废矣唯陛下割高宗之制从
当时之宜敢固以请诏曰揽省奏事益增感剥夫三年
之丧所以尽情致礼葬已便除所不堪也当叙吾哀怀
言用断绝奈何奈何有司又固请诏曰不能笃孝勿以
毁伤为忧也诚知衣服末事耳然今思存草土率常以
吉夺之乃所以重伤至心非见念也每代礼典质文皆
不同此身何为限以近制使达丧阙然乎群臣又固请

帝流涕久之乃许
十年武元杨皇后崩及将迁于峻阳陵依旧制既葬帝
及群臣除丧即吉先是尚书祠部奏从博士张靖议皇
太子亦从制俱释服博士陈逵议以为今制所依盖汉
帝权制兴于有事非礼之正皇太子无有国事自宜终
服有诏吏详议尚书杜预以为古者天子诸侯三年之
丧始同齐斩既葬除丧服谅闇以居心丧终制不与士
庶同礼汉氏承秦天下为天子脩服三年汉文帝见其

下不可久行而不知古制更以意制祥禫除丧即吉魏
氏直以讫葬为莭嗣君皆不复谅闇终制学者非之久
矣然竟不推究经传考其行事专谓王者三年之丧当
以衰麻终二十五月嗣君苟若此则天子群臣皆不得
除丧虽志在居笃更通而不行至今世主皆从汉文轻
典由处制者非制也今皇太子与尊同体宜复古典卒
哭除衰以谅闇终制于义既不应不除又无取于汉文
乃所以笃丧礼也于是尚书仆射卢钦尚书魏舒问杜

预證据所依预云传称三年之丧自天子达此谓天子
绝期唯有三年丧也非谓居丧衰服三年与士庶同也
故后世子之丧而叔向称有三年之丧二也周公不言
高宗服丧三年而云谅闇三年此释服心丧之文也叔
向不讥景王除丧而讥其燕乐已早明既葬应除而违
谅闇之莭也春秋晋侯享诸侯子产相郑伯时简公未
葬请免丧以听命君子谓之得礼宰咺来归惠公仲子
之赗传曰吊生不及哀此皆既葬除服谅闇之證先儒

旧说往往亦见学者未之思耳丧服诸侯为天子亦斩
衰岂可终丧三年邪上考七代未知王者君臣上下衰
麻三年者诸下推将来恐百世之主其理一也非必不
能乃事势不得故知圣人不虚设不行之制仲尼曰礼
所损益虽百世可知此之谓也于是钦舒从之遂命预
造议奏曰礼官参议博士张靖等议以为孝文权制三
十六日之服以日易月道有污隆礼不得全皇太子亦
宜割情除服博士陈逵等议以为三年之丧人子所以

自尽故圣人制礼自上达下是以今制将吏诸遭父母
丧皆假宁二十五月敦崇孝道所以风化天下皇太子
至孝著于内而衰服除于外非礼所谓称情者也宜其
不除臣钦臣舒臣预谨按靖逵等议各见所学之一端
未统帝者居丧古今之通礼也自上及下尊卑贵贱物
有其宜故礼有以多为贵者有以少为贵者有以高为
贵者有以下为贵者唯其称也不然则本末不经行之
不远天子之与群臣虽哀乐之情若一而所居之宜实

异故礼不得同易曰上古之世丧期无数虞书称三载
四海遏密八音其后无文至周公旦乃称殷之高宗谅
闇三年不言其传曰谅信也闇默也下逮五百馀岁而
子张疑之以问仲尼仲尼答云何必高宗古之人皆然
君薨百官总已以听于冢宰三年周景王有后世子之
丧既葬除服而乐晋叔向讥之曰三年之丧虽贵遂服
礼也王虽弗遂宴乐已早亦非礼也此皆天子丧事见
于古文者也称高宗不云服丧三年而云谅闇三年此

释服心丧之文也讥景王不讥其除丧而讥其宴乐已
早明既葬应除而违谅闇之节也尧崩舜谅闇三年故
称遏密八音由是言之天子居丧齐斩之制菲杖绖带
当遂其服既葬而除谅闇以终之三年无改父之道故
百官总已听于冢宰丧服已除故称不言之美明不复
寝苫枕块以荒大政也礼记三年之丧自天子达又云
父母之丧无贵贱一也又云端衰丧车皆无等此通谓
天子居丧衣服之莭同于凡人心丧之礼终于三年亦

无服丧三年之文然继体之君犹多荒宁自从废谅闇
之制至令高宗擅名于往代子张致疑于当时此乃贤
圣所以为讥非讥天子不以服终丧也秦燔书籍率意
而行亢上抑下汉祖草创因而不革乃至率天下皆终
重服旦夕哀临经罹寒暑禁塞嫁娶饮酒食肉制不称
情是以孝文遗诏敛毕便葬葬毕制红禫之除虽不合
高宗谅闇之义近于古典故传之后嗣于时预脩陵庙
故敛葬得在浃辰之内因以定制近至明帝存无陵寝

五旬乃葬安在三十六日此当时经学疏略不师前圣
之病也魏氏革命以既葬为节合于古典然不垂心谅
闇同讥前代自泰始开元陛下追尊谅闇之礼慎终居
笃允臻古制超绝于殷宗天下歌德诚非靖等所能原
本也天子诸侯之礼当以具矣诸侯恶其害己而削其
籍今其存者惟士丧一篇戴胜之记杂错其间亦难以
取正天子之位至尊万机之政至大群臣之众至广不
同之于凡人故大行既葬祔祭于庙则因疏而除之已

不除则群臣莫敢除故屈己以除之而谅闇以终制天
下之人皆曰我王之仁也屈己以从宜皆曰我王之孝
也既除而心丧我王犹若是之笃也凡等臣子亦焉得
不自勉以崇礼此乃圣制移风易俗之本高宗所以致
雍熙岂惟衰裳而已哉若如难者更以权制自居疑于
屈伸厌降欲以职事为断则父在为母期父卒三年此
以至亲屈于至尊之义也出母之丧以至亲为属而长
子不得有制体尊之义升降皆同不敢独也礼诸子之

职掌国子之倅国有事则帅国子而致之太子唯所用
之传曰君行则守有守则从从曰抚军守曰监国不无
事矣丧服母为长子妻为夫妾为主皆三年内宫之主
可谓无事揆度汉制孝文之丧红禫既毕孝景即吉于
未央薄后窦后必不得齐斩于别宫此可知也况皇太
子配贰至尊与国为体固宜远遵古礼近同时制屈除
以宽诸下协一代之成典君子之于礼有直而行曲而
报有经而等有顺而去之存诸内而已礼云非玉帛之

谓丧云唯衰麻之谓乎此既臣等所经制大义且即实
近言亦有不安今皇太子至孝烝烝发于自然号咷之
慕匍匐殡宫大行既奠往而不反必想像平故彷徨寝
殿若不变从谅闇则东宫臣仆义不释服此为永福宫
属当独衰麻从事出入殿省亦难以继今将吏虽蒙同
二十五月之事宁至于大臣亦夺其制昔翟方进自以
身为汉相居丧三十六日不敢踰国典而况于皇太子
臣等以为皇太子宜如前奏除服谅闇制于是太子遂

以厌降之议从国制除衰麻谅闇终制
惠帝初秦国郎中令李含领始平中正秦王柬薨含依
台仪葬讫除丧尚书赵浚有内宠疾含不事已遂奏含
不应除丧本州大中正傅祗以名义贬含中丞傅咸上
表理含曰臣州秦国郎中令始平李含忠公清正才经
世务实有史鱼秉直之风虽以此不能协和流俗然其
名行峻厉不可得掩二郡并举孝廉异行尚书郭奕临
州含寒门少年而奕超为别驾太保卫瓘辟含为掾每

语臣曰李世容当为晋匪躬之臣秦王之薨悲动感人
百僚会丧皆所目见而今以含俯就王制谓之背戚居
荣夺其中正天王之朝既葬不除藩国之丧既葬而除
藩国欲同不除乃当责引尊准卑非所宜言耳今天朝
告于上欲令藩国服于下此为藩国之义隆而天朝之
礼薄也又云诸王公皆终丧礼宁尽乃叙明以丧制宜
隆务在敦重也夫宁尽乃叙明以哀其病耳异于天朝
制使终丧未见斯文国既葬而除既除而祔爰自汉魏

迄于圣晋文皇升遐武帝崩殂世祖过哀陛下毁顿衔
疚谅闇以终三年率土臣妾岂无攀慕遂服之心实以
国制不可而踰故于既葬不敢不除天王之丧释除于
上藩国之臣独遂于下此不可安复以秦王无后含应
为丧主而丧既除而祔则应吉祭因曰王未有庙主不
应除服秦王始封无所连祔灵主所居即便为庙不问
国制云何而以无庙为贬以含今日之所行移博士使
案礼文必也放勋之殂遏密三载世祖之崩数旬即吉

引古绳今阖世有贬何但李含不应除服今也无贬王
制故也圣上谅闇哀声不辄股肱近侍犹宜心丧不宜
便行婚娶欢乐之事而莫云者岂不以大制不可而曲
邪且前以含有王丧上为差代尚书敕王葬日在近葬
讫含应摄职不听差代葬讫含犹踌躇司徒屡罚访问
踧含摄职而随击之此为台敕府符陷含于恶若谓台
府为伤教义则当据正不正符敕唯含是贬含之困踬
尚足惜乎国制不可偏耳又自以陇西人虽户属始平

非所综悉自初见使为中正反覆言辞说非始平国人
不宜为中正后为郎中令又自以选官引台府为比以
让常山太守苏韶辞意恳切形于文墨含之固让乃在
未薨之前葬后踌躇穷于对罚而摄职耳臣从弟祗为
州都督意在欲隆风教议含已过不良之人遂相扇动
冀挟名义法外致案足有所邀中正庞腾便割含品臣
无祁大夫之德见含为腾所侮谨表以闻乞朝以时博
议无令腾得妄弄刀笔帝不从

太安元年三月皇太孙尚薨有司奏御服齐衰期诏通
议散骑常侍谢衡以为诸侯之太子誓与未誓尊卑体
殊丧服亡为嫡子长殇谓未誓也三誓则不殇也中书
令卞粹曰太子始生故已尊重不待命誓若行议已誓
不殇则元服之子当斩衰三年未誓而殇则虽十九当
大功九月誓与未誓其为升降也微斩与大功其为轻
重也远而令注云诸侯不降嫡殇重嫌于无以大功为
重嫡之服大功为重嫡之服则虽誓无复有三年之理

明矣男能奉卫社稷女能奉妇道各以可成之年而有
已成之事故可无殇非孩龀之谓也谓殇后者尊之如
父犹无所加而止殇服恐以天子之尊为无服之殇行
成人之制邪凡诸宜重之殇皆士大夫不加服而令至
尊独居其重未之前闻也秘书监挚虞议曰太子初生
举以成人之礼则殇理除矣太孙亦体君传由位成而
服全非以年也天子无服殇之仪绝期故也于是御史
以上皆服齐衰

东晋元帝时琅琊王裒薨郎中令丁潭上疏求行终丧
礼曰在三之义礼有达制近代已来或随时降杀宜一
匡革以敦于后辙案令文王侯之丧官僚服斩既葬而
除今国无继统丧庭无主臣实陋贱不足当重谬荷首
任礼宜终丧诏下博士议国子祭酒杜夷议古者谅闇
三年不言下及周世税衰效命春秋之时天子诸侯既
葬而除此所谓三代损益礼有不同故三年之丧由此
而废然则汉文之诏合于随时凡有国者皆宜同也非

唯施于帝王而已按礼殇与无后降于成人有后既葬
而除今不得以无后之故而独不除也愚以丁郎中应
除衰麻自宜主祭以终三年太常贺循议礼天子诸侯
俱以至尊临人上下之义君臣之礼自古以来其例一
也故礼盛则并全其重礼杀则从其降春秋之事天子
诸侯不行三年至于臣为君服亦宜以君为莭未有君
除而臣服君服而臣除者今法令诸侯卿相官属为君
服斩衰既葬而除以令文言之明诸侯不以三年之丧

与天子同可知也君若遂服则臣轻重无应除者也若
当皆除无一人独重之文礼有摄主而无摄重故大功
之亲主人丧者必为之再祭练祥以大功之服主人三
年丧者也苟谓诸侯与天子同制国有嗣王自不全服
而人主居丧素服主祭三年不摄吉事以尊令制若当
远迹三代今复旧典不依法令者则侯之服贵贱一例
亦不得唯一人论于是诏使除服心丧三年
琅邪悼王焕年二岁薨元帝悼念无巳将葬以焕既封

列国加以成人之礼诏立凶门柏历备吉凶仪服营起
陵园功役甚众琅邪国右常侍会稽孙霄上疏曰臣闻
法度典制先王所重吉凶之礼事贵不过是以世丰不
使奢放凶荒必务约杀朝聘嘉会足以展庠序之仪殡
葬送终务以称哀荣之情上无奢泰之谬下无匮竭之
困故华元厚葬君子谓之不臣嬴博至俭仲尼称其合
礼明伤财害时古人之所讥莭省简约圣贤之所嘉也
语曰上之化下如风靡草京邑翼翼四方所则明教化

法制不可不慎也陛下龙飞践阼兴微济弊圣怀劳谦
务从简俭宪章旧制犹欲莭省礼典所无而反尚饰此
臣愚情窃所不安也棺椁舆服旒翣之属礼典旧制不
可废阙凶门柏历礼典所无天晴可不用遇雨则无益
此至宜莭省者也若琅邪一国一时所用不为大费臣
在机近义所不言今天台所居王公百僚聚在都辇凡
有丧事皆当供给材木百数竹簿千计凶门两表衣以
细竹及材价直既贵又非表凶哀之宜如此过饰宜从

粗简又案礼记国君之葬棺椁之间容柷大夫容壶士
容甒以壶甒为差则柷财大于壶明矣椁周于棺椁不
甚大也语曰葬者藏也藏欲其深而固也椁大则难为
坚固无益于送终而有损于财力凶荒杀礼经国常典
既减杀而犹过旧此为国之所厚惜也又礼将葬迁柩
于庙袒而行及墓即窆葬之日即反哭而虞如此则柩
不宿于墓上也圣人非不哀亲之在土而无情于邱墓
盖以墓非安神之所故脩虞于殡宫始则营草宫于山

陵迁神柩于墓侧又非典也非礼之事不可以训万国
臣至愚至贱忽求革前之非可谓狂瞽不知忌讳然今
天下至弊自古所希宗庙社稷远托江表半州之地凋
残以甚加之荒旱百姓困瘁非但不足死亡是惧此乃
陛下至仁之所矜悯可忧之至重也正是匡矫末俗改
张易调之时而犹且竭已罢之人营无益之事殚己困
之财脩无用之费此固臣之所不敢安也今琅邪之于
天下国之最大若割损非礼之事务遵古典上以彰圣

朝简易之至化下以表万世无穷之规则此刍荛之言
有补万一尘露之微有增山海
元帝时孝怀太子为敌所害始奉讳有司奏曰天子三
朝举哀群臣一哭而已司空王导以为皇太子副贰宸
极普天有情宜同三朝之哀从之
明帝崩钟雅迁御史中丞时国丧未期而尚书梅陶私
奏女妓雅劾奏曰臣闻放勋之徂八音遏密虽在凡庶
犹能三载自兹以来历代所同肃祖明皇帝崩背万国

当期来月圣主缟素泣血临朝百僚惨怆动无欢容陶
无大臣忠慕之莭家庭侈靡声妓纷葩丝竹之音流闻
衢路宜加放黜以整王宪请下司徒论正清议
康帝时汝南王统江夏公卫崇并为庶母制服三年尚
书令顾和奏曰礼所以轨物成教故有国家者莫不崇
正明本以一其统斯人伦之纪不二之道也为人后者
降其所出夺天属之性显至公之义降杀莭文著于周
典按汝南王统为庶母居庐服重江夏公卫崇本由疏

属开国之绪近丧所生复行重制违冒礼度肆其私情
闾阎许其过厚谈者莫以为非则政道陵迟由乎礼废
宪章颓替始于容违若弗紏正无以齐物皆可下太常
夺服若不祗王命应加贬黜诏从之
孝武帝太元元年崇宪太后褚氏崩后于帝为从嫂或
疑其服太学博士徐恭议资父事君而敬同又礼传其
夫属乎父道者妻皆母道也则夫属君道妻亦后道矣
服后宜以资母之义鲁讥逆祀以明尊尊今上躬奉康

穆哀皇及靖后之祀致敬同于所天岂可敬之以君道
而服废于本亲谓应服齐衰期于是帝制期服
十五年淑媛陈氏卒皇太子所生也有司参详母以子
贵赠淑媛为夫人置家令典丧事太子前卫率徐邈议
丧服传称与尊者为体则不服其私亲又君父所不服
子亦不敢服故王公妾子服其所生母练冠麻衣既葬
而除非五服之常则谓之无服从之
十七年太常车胤上言曰谨案丧服礼经庶子为母缌

麻三月传曰何以缌麻以尊者为体不敢服其私亲也
此经传之明文圣贤之格言而自顷开国公侯至于卿
士庶子为后各肆私情服其庶母同之于嫡此末俗之
弊溺情伤教纵而不革则流遁忘反矣且夫尊尊亲亲
虽礼之大本然厌亲于尊由来尚矣礼记曰为父后出
母无服也者不祭故也又礼天子父母之丧未葬越绋
而祭天地社稷斯皆崇严至敬不敢以私废尊也今身
承祖宗之重而以庶母之私废蒸尝之事五庙缺祀由

一妾之终求之情礼失莫大焉举世皆然莫之裁贬就
心不同而事不敢异故正礼遂颓而习非成俗此国风
所以思古小雅所以悲叹当今九服渐宁王化惟新诚
宜崇明礼训以一风俗请台省考脩经典式明王度诏
不答
安帝隆安四年太皇太后李氏崩尚书祠部郎徐广议
曰太皇太后名位允正体同皇极理制备尽情礼弥申
春秋之义母以子贵既称夫人礼服从正故成风显夫

人之号昭公服三年之丧子于父之所生体尊义重且
礼祖不厌孙宜遂服无屈而缘情立制若嫌明文不存
则疑斯从重谓应同于为祖母后齐衰期永安皇后无
服但一举哀百官亦一期诏可
宋高祖永初二年黄门侍郎王淮之上奏曰郑玄注礼
三年之丧二十七月而吉古今学者多谓得礼之宜晋
初用王肃议祥禫共月故二十五月而除遂以为制江
左以来唯晋朝施用缙绅之士多遵玄义夫先王制礼

以大顺群心丧也宁戚著自前训今大宋开泰品物遂
理愚谓宜同即物情以玄义为制朝野一礼则家无殊
俗从之
文帝元嘉二年帝既免丧司徒徐羡之与左光禄大夫
傅亮上表归政曰臣闻元首司契运枢成务臣道代终
事尽宣翼冕旒之道理绝于上皇拱已之事不行于中
古故高宗不言以三龄为断冢宰听政以再期为莭百
王以降罔或不然陛下圣德绍兴负荷洪业亿兆颙颙

思陶盛化而圣旨谦挹委成群司自大礼告终钻燧三
改大明伫照远迩倾属臣等虽率诚屡闻未能仰感敢
藉品物之情谨因苍生之志伏望陛下远存周文日昃
之道近思皇室缔构之艰时揽万机躬亲朝政广辟四
聪博询庶业则雍熙可臻有生幸甚
羡之等重奏曰近陈写下情言为心罄奉被还诏鉴许
未回岂惟愚臣秉心有在询之朝野人无异议何者形
风四方实系王德一国之事本之一人虽世代不同时

殊风异至于主运臣赞古今一揆未有浑心委任而休
明可期此之非宜布自遐迩臣等荷遇二世休戚以均
情为国至岂容顺默重披丹心冒昧以请上犹辞羡之
等又固陈曰比表披陈辞诚俱尽诏旨冲远未垂听纳
三复屏营伏增忧叹臣闻克隆先构干蛊之盛业昧旦
丕显帝王之高义自皇宋创运英圣有造殷忧未阙艰
患仍缠赖天命有底圣明承业时屯国故犹在民心太
山之安未易可保昏明隆替系在圣躬斯诚周诗夙兴

之辰殷王待旦之日岂得无为拱已复玄古之风逡巡
虚挹徇匹夫之事伏以宗庙为重百姓为心弘大业以
嗣先轨隆圣道以增前烈愚瞽所献情尽于此上乃许
之
十七年元皇后崩皇太子心丧三年礼心丧者有禫无
禫礼无成文世或两行皇太子心丧毕诏使博议有司
奏丧礼有禫以祥变有渐不宜便除即吉故其闻服以
綅缟也心丧已经十三月大祥十五月禫变除礼毕馀

一期不应复有禫宣下以为永制诏可
二十三年七月白衣领御史中丞何承天奏曰尚书刺
海盐公主所生母蒋美人丧海盐公主先离婚今应成
服撰仪注参详宜下二学礼官博士议公主所服轻重
太学博士顾雅议今既咸用士礼便宜同齐衰削杖布
带疏履期礼毕心丧三年博士周野王议又云今诸王
公主咸用士礼谯王衡阳王为所生太妃皆居重服则
公主情礼亦宜家中期服为允其博士庾邃之颜测殷

明王渊之四人同雅议何惔王罗云二人同野王议如
所上台按今之诸王虽行士礼是施于傍亲及自己以
下至于为帝王所厌犹一依古典又永初三年九月符
脩仪亡广德三主以馀尊所厌犹服大功海盐公主体
自宸极当上厌至尊岂得遂服台据经传正文并引事
例依源责失而博士顾雅周野王等捍不肯怗方称自
有宋以来皇子蕃王皆无厌降同之士礼著于故事缌
功之服不废于末戚顾独贬于所生是申其所轻夺其

所重夺其所重岂缘情之谓台伏寻圣朝受终于晋凡
所施行莫不上稽礼文兼用晋事又太元中晋恭帝时
为皇子服其所生陈氏练冠縓缘此则前代施行故事
谨依礼文者也又广德三公主为所生母符修仪服大
功此先君馀尊之所废者也元嘉十三年第七皇子不
服曹媫妤止于麻衣此厌乎至尊者也博士既不据古
又不依今背违施行见事而多作浮辞自卫乃云五帝
之时三王之季又言长子去斩衰除禫杖皆是古礼不

少今世博士虽复引此诸条无救于失又诘台云蕃国
得遂其私情此义出何经记臣按南谯衡阳太妃并受
朝命为国小君是以二王得遂其服岂可为美人比例
寻蕃王得遂者圣朝之所许也皇子公主不得申者由
有厌而然也台察重更责失制不得过十日而复不詶
答既被催摄二三日甫输怗辞虽理屈事穷犹闻义耻
服臣闻丧纪有制礼之大经降杀攸宜家国旧典古之
诸侯众子犹以尊厌况在王室而欲同之士庶此之僻

谬不俟言而显太常统寺曾不研却所谓同乎失者亦
未得之宜加裁正弘明国典谨案太学博士顾雅国子
助教周野王博士王罗云颜测殷明何惔王渊之前博
士迁员外散骑侍郎庾邃之等咸蒙抽饰备位丞疑既
不谨守旧文又不审据前准遂上背经典下违故事率
意妄作自造礼章太常臣敬叔位居宗伯问礼所司誊
述往反了无研却混同兹失亦宜及咎请以见事并免
今所居官解野王领国子助教雅野王初立议乖舛中

执捍愆失末违十日之限虽起一事合成三愆罗云掌
押捍失三人加禁锢五年诏敬叔白衣领职馀如奏
孝武帝孝建元年有司奏故第十六皇弟休倩薨夭年
始及殇追赠谥东平冲王服制未有成准辄下礼官群
议太学博士陆澄议案礼有成人道则不为殇今既追
胙土宇远崇封秩圭黻备典成孰大焉典文式昭殇名
去矣夫典文垂式元服表身犹以免孺子之制全丈夫
之义安有名颁爵首而可服以殇礼有司寻澄议无明

證却使秉正更上澄重议窃谓赠之为义所追加名器
故赠公者便成公赠卿者便成卿赠之以王得不为王
乎然则有在生而封或既没而爵俱受帝命不为吉凶
殊典同备文物岂以存亡异数今玺策咸秩是成人之
礼群后临哀非下殇之制若丧用成人亲以殇服末学
含疑未之或辨敢求详衷如所称左丞臣芉希参议寻
澄议既无画然前例则不合准据按礼子不殇父臣不
殇君君父至尊臣子恩重不得以幼年而降又曰尊同

则服其亲服推此文者旁亲自宜服殇所不殇者唯施
臣子而已诏可
又湘东国刺称国太妃以去三十年闰六月二十八日
薨未详周忌当在六月为取七月勒礼官议正博士邱
迈之议按吴商议闰月亡者应以本正之月为忌谓正
闰各有所执商议为允宜以今六月为忌左仆射建平
王宏谓迈之议不可准据按晋世及皇代以来闰月亡
者以闰之后月祥宜以来七月为祥忌及大明元年二

月有司又奏太常鄱阳哀王去年闰三月十八日薨今
为何月末祥除下礼官议正博士傅休议寻三礼丧遇
闰月数者数闰岁数者没闰闰在期内故也鄱阳哀王
去年闰三月薨月次莭物则定是四月之分应以今年
四月末为祥晋元明二帝并以闰二月崩以闰后月祥
先代成准则是今比太常丞庾蔚之议礼正月存亲故
有忌日之感四时既已变人情亦已衰故有二祥之杀
是则祥忌皆以同月为议而闰亡者明年必无其月不

可以无其月而不祥忌故必宜用闰所附之月闰月附
正公羊明议故班固以闰九月为后九月月名既不殊
天时亦不异若用闰之后月则春夏永革莭候亦舛设
有人以闰腊月亡者若用闰后月为祥忌则祥忌应在
后年正月祥涉三载既失周期之议冬亡而春忌又乖
致感之本譬人年末三十日亡明年末月小若以去年
二十九日亲尚存则应用后年正朝为忌此必不然则
闰亡可知也通关并同蔚之议三月末祥

有司奏云杜国解称国子擅和之所生亲王求除太夫
人检无国子除太夫人先例法又无科下礼官议正太
学博士孙豁之议春秋母以子贵王虽为妾是和之所
生按五等之例郑伯许男同号夫人国子体例王合如
国所生太常丞庾蔚之议母以子贵虽春秋明义古今
异制因革不同自顷代以来所生蒙荣唯有诸王既是
王者之嫔御故宜见尊于蕃国若功高勋重列为公侯
亦有拜太夫人之礼凡此皆朝恩曲降非国之所求子

男妾母未有前比祠部郎中朱膺之议以为子不得爵
父母而春秋有母以子贵当谓传国君母本先公嫔媵
所因藉有由故也始封之身所不得同若殊绩重勋恩
所特锡时或有之不由司存所议参议以蔚之为允诏
可
大明二年正月有司奏故右光禄大夫王偃丧依格皇
后服期心丧三年应再周来二月晦检元嘉十九年旧
事武康公主出适二十五月心制终尽从礼即吉昔国

哀再周孝建二年二月其月末诸公主心制终则应从
吉于时犹心禫素衣二十七月乃除二事不同领曹郎
朱膺之议详寻礼文心丧不应有禫皇代考验已为定
制元嘉季年祻难深酷圣心天至丧纪过哀是以出适
公主还同在室即情变礼非革旧章今皇后二月晦宜
依元嘉十九年制释素即吉以文帝元嘉十五年皇太
子妃祖父右光禄大夫殷和丧变除之礼仪同皇后
六月有司奏凡侯伯子男世子丧无嗣求进次息为世

子检无其例下礼官议正博士孙武议按晋济北侯荀
勖长子连卒以次子辑拜世子先代成准宜为今例博
士傅郁议礼记微子立衍商礼斯行仲子舍孙姬典攸
贬历代遵循靡替于旧今胙土之君在而世子卒厥嗣
未育非孙之谓愚以为次子有子自宜绍为世孙若其
未也无容远搜轻属承纲继体传之有由父在立子允
称情典曹即诸葛雅之议按春秋传云世子死有母弟
则弟无则立长年均择贤义均则卜古之制也今长子

早卒无嗣进立次息以为世子取诸左氏理义无违又
孙武所据晋济比侯荀勖长子卒立次子亦近代成例
据文采比窃所允安谓宜开许以为永制参议为允诏
可
四年九月有司奏陈留国王曹虔季长兄虔嗣早卒虔
季袭封之后生子铣以继虔嗣今依例应拜世子未详
应以铣为世子为应立次子锴太学博士王温之江长
议并为应以铣为正嗣太常陆澄议立锴右丞徐爰议

谓礼后大宗以其不可乏祀诸侯世及春秋成美虔嗣
承家传爵身为国王虽薨没无子犹列昭穆立后之日
便应即纂国统于时既无承继虔嗣以次袭绍虔嗣既
列庙享故自与出数而迁岂容蒸尝无阙横取他子为
嗣为人胤嗣又应恭祀先父按礼文公子不得祢诸侯
虔嗣无缘降庙既寝铣本长息宜还为虔季世子诏如
爰议
五年闰月有司奏依礼皇太后服太子妃小功五月皇

后大功九月右丞徐爰参议宫人从服者若二御哭临
应著衰时从服者悉著衰非其日如常仪太子既有妃
期服诏见之日还着公服若至尊非哭临日幸东宫太
子见亦如之宫臣见至尊皆着朱衣
有司又奏王太子妃薨至尊皇后并服大功九月皇太
后小功五月未详二御何时当得作鼓吹及乐博士司
马兴之议按礼齐衰大功之丧三月不从政今临轩拜
授则人君之大典今古既异赊促不同愚谓皇太子妃

附庙之后便可临轩作乐及鼓吹右丞徐爰议皇太子
妃虽未山茔临轩拜官旧不为碍樟棺在殡应悬而不
作祔后三御乐宜使学官拟礼上兴之又议按礼大功
至则辟琴瑟诚无自奏之理但王者体大理绝凡庶故
汉文既葬悉皆复吉唯县而不乐以此表哀今准其轻
重侔其降杀则下流大功不容撤乐终服夫金石宾享
之礼箫管警涂之卫实人君之盛典当阳之威饰固亦
不可久废于朝又礼无天王服嫡妇之文直后学推贵

嫡之义耳既已制服成月虚悬终窆亦足以甄崇家正
标明礼归矣爰参议皇太子期服内不合作乐及鼓吹
七月有司奏故永阳县开国侯刘叔子天丧年始四岁
傍亲服制有疑太学博士虞□领军长史周景远司马
朱膺之前太常丞庾蔚之等议并云宜同成人之服东
平冲王服殇实由追赠异于已受茅土博士司马兴之
议应同东平殇服左丞荀万秋等参议南面君国继体
承家虽则佩觿未关成人得君父名也不容服殇故云

臣不以殇君子不殇父推此则知傍亲故依殇制东平
冲王已经前议若升仕朝列则为大成故鄱阳哀王追
赠太常亲戚不降愚谓下殇以上身居封爵宜同成人
年在无服之殇以登官为断今永阳国臣自应全服王
于旁亲宜从殇礼诏景远议为允
十二年十一月有司奏兴平国解称国子袁悯孙母王
氏应除太夫人检无国子除太夫人例下礼官议正太
学博士司马兴之议按礼下国卿大夫之妻皆命天子

以斯而推则子男之母不容独异博士程彦议以为五
等虽差而承家事等公侯之母崇号得崇子男于亲尊
秩宜显故春秋之义母以子贵固知从子尊与国均也
彦参议以兴之议为允除王氏为兴平县开国子太夫
人诏可
明帝泰豫元年后废帝即位崇所生陈贵妃为皇太妃
有司奏皇太妃位亚尊极未详国亲举哀格当一同皇
太后为有降异乂于本亲期以下当犹服与不前曹郎

王燮之议按丧服传妾服君之党得与女君同如此皇
太妃服宗与太后无异但太后既以尊降无服太妃仪
不应殊故悉不服也计本情举哀其礼不异又礼诸侯
绝期皇太后虽云不居尊极不容轻于诸侯谓本亲期
以下一无所服有惨自宜举哀亲疏二仪准之太后兼
太常丞司马燮之议礼妾服君之庶子及女君之党皆
谓大夫士耳妾名虽总而班有贵贱三夫人九嫔位视
公卿大夫犹有贵妾而况天子诸侯之妾为他妾之子

无服既不服他妾之子岂容服君及女君馀亲况皇太
后妃贵亚相极礼绝群后崇辉盛典有踰东储尚不服
期太妃岂应有异若本亲有惨举哀之仪宜仰则太后
参议以燮之议为允太妃于国亲无服故宜缘情为诸
王公主于至尊是期服者及其太妃王妃三夫人九嫔
各举哀
后废帝元徽二年七月有司奏第七皇弟训养母郑脩
容丧未详服制下礼官正议太学博士周山文议曰按

庶母慈已者小功五月郑玄云其使养之命不为母子
亦服庶母慈己之服愚谓第七皇弟宜从小功之制参
议并同汉魏废帝丧亲三年之制而魏世为旧君服三
年者至普秦始四年尚书何祯奏故辟举纲纪吏不计
违适皆反服旧君齐衰三月于是诏书下其奏所适无
贵贱悉同依古典
　
　历代名臣奏议卷一百二十一