钦定四库全书
　历代名臣奏议卷一百二十
　　　　　　　　　　　明　杨士奇等　撰
　　礼乐(统言/礼)
宋英宗时程颐代彭思永论濮王典礼疏曰臣伏见近
日以仆王称亲事言事之臣奏章交上中外论议沸腾
此盖执政大臣违乱典礼左右之臣不能开陈理道而
致陛下圣心疑惑大义未明臣待罪宪府不得不为陛

下明辨其事窃以濮王之生陛下而仁宗皇帝以陛下
为嗣承祖宗大统则仁庙陛下之皇考陛下仁庙之适
子濮王陛下所生之父于属为伯陛下濮王出继之子
于属为侄此天地大义生人大伦如乾坤定位不可得
而变易者也固非人意所能推移苟乱大伦人理灭矣
陛下仁庙之子则曰父曰考曰亲乃仁庙也若更称濮
王为亲是有二亲则是非之理昭然自明不待辨论而
后见也然而圣意必欲称之者岂非陛下大孝之心义

虽出继情厚本宗以濮王是生圣躬曰伯则无以异于
诸父称王则不殊于臣列思有以尊大使绝其等伦如
此而已此岂陛下之私心哉盖大义所当典礼之正天
下之公论而执政大臣不能将顺陛下大孝之心不知
尊崇之道乃以非礼不正之号上累濮王致陛下于有
过之地失天下之心贻乱伦之咎言事之臣又不能详
据典礼开明大义虽知称亲之非而不知为陛下推所
生之至恩明尊崇之正礼使濮王与诸父夷等无有殊

别此陛下之心所以难安而重违也臣以为所生之义
至尊至大虽当专意于正统岂得尽绝于私恩故所继
主于大义所生存乎至情至诚一心尽父子之道大义
也不忘本宗尽其恩义至情也先王制礼本缘人情既
明大义以正统绪复存至情以尽人心是故在丧服恩
义别其所生盖明至重与伯叔不同也此乃人情之顺
义理之正行于父母之前亦无嫌间至于名称统绪所
系若其无别斯乱大伦今濮王陛下之所生义极尊重

无以复加以亲为称有损无益何哉亲与父同而所以
不称父者陛下以身继大统仁庙父也在于人伦不可
有贰故避父而称亲则是陛下明知称父为决不可也
既避父而称亲则是亲与父异此乃奸人以邪说惑陛
下言亲义非一不正为父臣以为取父义则与称父正
同决然不可不取父义则其称甚轻今宗室疏远卑幼
悉称皇亲加于所生深恐非当孝者以诚为本乃以疑
似无正定之名黩于所尊体属不恭义有大害称之于

仁庙乃有向背之嫌去之于濮王不损所生之重绝无
小益徒乱大伦臣料陛下之意不必须要称亲止谓不
加殊名无以别于臣列臣以为不然推所生之义则不
臣自明尽致恭之礼则其尊可见况当揆量事体别立
殊称要在得尽尊崇不愆礼典言者皆欲以高官大国
加于濮王此甚非知礼之言也先朝之封岂陛下之敢
易爵秩之命岂陛下之敢加臣以为当以濮王之子袭
爵奉祀尊称濮王为濮国太王如此则夐然殊号绝异

等伦凡百礼数必皆称情请举一以为率借如既置嗣
袭必伸祭告当曰侄嗣皇帝名敢昭告于皇伯父濮国
太王自然在濮王极尊崇之道于仁皇无嫌贰之失天
理人心诚为允合不独正今日之事可以为万世之法
复恐议者以太字为疑此则不然盖系于濮国下自于
大统无嫌今亲之称大义未安言事者论列不已前者
既去后者复然虽使台臣不言百官在位亦必继进理
不可夺势不可遏事体如此终难固持仁宗皇帝在位

日久海宇亿兆涵被仁恩始陛下嗣位之初功德未及
天下而天下倾心爱戴者以陛下仁庙之子也今复闻
以濮王为亲含生之类发愤痛心盖天下不知陛下孝
事仁皇之心格于天地尊爱濮王之意非肯以不义加
之但见误致名称所以深怀疑虑谓濮王既复称亲则
仁庙不言自绝群情讻惧异论喧嚣夫王者之孝在乎
得四海之欢心胡为以不正无益之称使亿兆之口指
斥谤讟致濮王之灵不安于上臣料陛下仁孝岂忍如

斯皆由左右之臣不能为陛下开明此理在于神道不
远人情故先圣谓事死如事生事亡如事存设如仁皇
在位濮王居藩陛下既为冢嗣复以亲称濮王则仁皇
岂不震怒濮王岂不恻惧是必君臣兄弟立致衅隙其
视陛下当如何也神灵如在亦岂不然以此观之陛下
虽加名称濮王安肯当受伏愿陛下深思此理去称亲
之文以明示天下则祖宗濮王之灵交欢于上皆当垂
祐陛下享福无穷率土之心翕然慰悦天下化德人伦

自正大孝之名光于万世矣夫奸邪之人希恩固宠自
为身谋害义伤孝以陷陛下今既公论如此不无徊徨
百计搜求务为巧饰欺罔圣听枝梧言者徼冀得已尚
图自安正言未省而巧辩已至使陛下之心无由而悟
伏乞将臣此章省览数遍裁自宸衷无使奸人与议其
措心用意排拒人言隐迹藏形阴赞陛下者皆奸人也
幸陛下察而辨之勿用其说则自然圣心开悟至理明
白天下不胜大愿

时议追崇濮安懿王侍御史赵瞻争曰仁宗既下明诏
于陛下议者顾惑礼律所生所养之名妄相訾难彼明
知礼无两父贰斩之义敢裂一字之词以乱厥真且文
有去妇出母者去已非妇出不为母辞穷直书岂足援
以断大议哉臣请与之庭辨以定邪正已而皇太后手
书尊王为皇瞻叹曰向者太后切责大臣议乃得罢今
邪臣与中官交缔归过至尊而自为之地吾与首议之
臣不并生矣因复力陈会假太常少卿接契丹贺正使

入对英宗问前事对曰陛下为仁宗子而濮王又称皇
考则是二父二父非礼英宗曰御史常见朕欲皇考濮
王乎瞻曰此乃大臣之议陛下未尝自言英宗曰是中
书过耳朕自数岁时先帝养为子岂敢称濮考瞻曰臣
请退谕中书作诏以晓天下时连日晦冥英宗指天
示瞻曰天道如此安敢妄为褒尊朕意已决无庸宣告
瞻曰陛下祗畏天戒不以私妨公甚盛德也及使还闻
吕诲等諌濮议皆罢去乞与同贬不报趣入对英宗曰

卿欲就龙逄比干之名孰若效伊尹傅说哉瞻皇惧言
臣不敢奉诏使朝廷有同罪异罚之讥
神宗元丰元年知秦州吕大防请定婚嫁丧祭之礼疏
曰臣伏见朝廷厉新庶政举以三代先王为法而独于
典礼制度似未及汉唐之盛昨闻特下明诏置局考定
礼文得失有以见圣虑高明急所先务臣之愚素未欲
闻于朝者庶得申于今日矣臣窃观今之公卿大夫下
逮士民其婚丧葬祭皆无法度惟听其为而莫之禁夫

婚嫁重礼也而一出于委巷鄙俚之习丧祭大事也而
率取于浮图老子之法至于郡县公私礼之大节古所
谨重者一切苟简略无义理臣谨按开宝通礼乃太祖
皇帝所立本朝一代之典臣历观四方惟于淄州常见
之以备考试举人而已礼之不行无甚于此周礼八则
礼俗以驭其民盖谓庶民则可参之以俗而士以上当
专用礼也臣愚欲乞诏谕礼官先择开宝通礼论定而
明著之以示天下违者有禁断以必行虽未能下逮黎

庶而小人所视足以成化况台省官视事州县祭社稷
释奠之类已略用礼矣推此而为之亦非绝俗难行之
事又今之所行者于礼之中才举数事以渐善俗义在
于此伏惟陛下留神财省立万世法天下幸甚
神宗时集英殿修撰李复上疏曰臣闻圣王制世莫重
于礼事不由于礼无巨细皆不可行三代之礼至周而
备今考诸载籍所傅者十无二三前世江都开元皆常
纂缀旧文而行之当时折衷执于古者泥而不通顺其

时者陋而无法学礼者有所不取后世无可稽焉傅曰
治定制礼国朝承平一百六十年高出唐虞岂三代可
拟一代礼典今犹未讲至使好礼之士有家自为礼者
荀况云礼莫大于圣王是惟圣人乃能制礼惟王者乃
能行礼记曰非天子不议礼不制度不考文臣愿诏有
司上自郊庙社稷下至三祀一祀与夫冠婚丧葬宾军
辨其等威裁其文物不僭不偪据于古而不泥宜于今
而不陋著为一代之典其士庶所当行则颁之郡县使

通知焉事有制度灿然可观四夷百蛮承风取则为治
世甚盛之举岂胜幸甚
金君卿上奏曰周制诸侯虽有功皆为侯伯七命而已
其爵无至公者故王之子弟及异姓之有大功德而封
爵不过侯但得进地齐鲁之国皆以侯爵而受上公之
地若列土侯伯有功德者则加一命为牧惟二王后与
三公加命为上公者得服衮冕故礼记王制云三公一
命按正义云三公八命身著鷩冕若加一命则为上公

与王者之后同而着衮冕按衮冕十二章日月星辰山
龙华虫六者画于衣宗彝(虎蜼/也)藻火粉米黼黻六者皆
绣于裳郑康成注周礼司服云王者相变至周以日月
星辰画于旌旗所谓三辰旂旗昭其明也冕服九章康
成既以周之衮服无日月星三章复又注郊特牲王被
衮以象天云谓日月星辰之章此鲁礼也设鲁侯祀天
之衮服有三辰之章周之天子以衮冕享先王安得只
有九章岂天子之衮九章而鲁侯之衮十二章也然郊

特牲直言王被衮既称王岂得谓之鲁礼且康成之说
别无经据但以郊特牲云旂十有二旒龙章日月以象
天也左氏傅曰三辰旂旗昭其明也由是而言至周以
日月星画于旌旗而天子衮服遂无此三章君卿今按
诸经傅衮冕之制皆不云至周去日月星辰之章即是
周之天子衮冕当备十二章而太常之旂亦画日月星
辰于其上岂可谓已画于旌旗而服章遂废也若十二
章不独施之于衮其他服器参用之如三辰之旂亦画

龙章若康成之说即是衮之龙章亦可废也何谓独去
三辰也王之扆与巾皆以黼即是衮之黼章可去也若
古虎蜼施于宗彝即衮之服何为复施虎蜼也但天子
衮服备此十二章其旌旗亦画三辰之章耳由是知天
子备章为然二王之后洎三公加一命者服衮冕九章
馀公侯并鷩冕七章此周家之制也自秦灭礼乐服初
用玄以从冕旒自是周制亡矣汉兴礼服未备至世祖
践修三雍正兆七郊孝明帝遂就大业初服旒冕赤舄

钩屦以祀天地明堂皆冠旒冕衣裳玄上纁下乘舆备
文日月星辰十二章三公诸侯用山龙九章卿已下用
华虫七章以承大祭永平二年初诏有司采周官礼记
尚书皋陶篇乘舆服从欧阳氏说公卿已下从大小夏
侯氏说冕皆广七寸长尺二寸前圆后方朱绿里玄上
前垂四寸后垂三寸系白玉珠为十二旒三公诸侯七
旒青玉为珠卿大夫五旒黑玉为珠皆有前无后各以
其绶彩色为组缨旁垂黈纩郊天地宗祀明堂则冠之

近得周制魏晋而降其制不经其国公之爵置自隋冕
用青珠九旒侯伯则鷩冕唐制皇太子衮冕白珠九旒
诸臣衮冕青珠九旒鷩冕七旒第二品之服五代而下
天子衮冕十二章诸臣之服有九旒冕九章八旒冕七
章七旒冕五章六旒冕三章本朝因旧文参定新制乘
舆备章为得其礼诸臣之服九章亲王中书门下三公
奉祀则服之七旒冕五章九卿奉祀则服之五旒冕同
七旒冕之制而衣裳无章四品已下为献官则服之其

次平冕无旒太祝奉礼服之自九旒冕而下皆奉祀之
服若侍祠太庙会诸臣一品二品服五梁冠其次三梁
两梁冠各以其品服之以今之制王爵同三师三公正
一品则当服九旒冕以奉朝会祥符中赠文宣王初谥
议欲以为帝而以周之王无帝号由是只因唐制封王
而第加美谥焉又有唐开元封谥之初已正南面而坐
被王者衮冕之服则是王之封谥与汉而下王爵殊矣
今都郡县文宣王之庙像或用九旒冕九章如周之上

公汉之诸侯王之服或服十二旒王者之冕采章错乱
不次今所详定请以文宣王冕服备十二章黜康成之
义用本朝制度如汉唐故事其十哲之服缘祥符追赠
之初议以为公则是如公侯五等之公时宰臣欲颜子
于十哲中稍优其秩因请以兖公颜子为国公费侯子
骞为郡公殊不知礼秩降于公矣且国公之爵位在三
师三公宫太嗣王郡王之下为从一品郡公位犹在宫
太之列且异于周制上公之尊今兖国公之冕设用九

卿之服七旒冕五章则又降于周礼公侯之服如用周
礼公侯之服鷩冕缘今配享先儒之列若王肃杜预皆
赠三公当用今三公衮冕之服岂可以兖国公之服反
在王杜之下故今请以兖国公用衮冕九旒九章视本
朝三公之服如周礼上公之制子骞已下九人瑕丘侯
曾子等皆用鷩冕七旒七章视周礼公侯之服
殿中侍御史满中行上奏曰臣伏见文德正衙之制尚
存常朝之虚名袭横行之谬例有司失于申请未能釐

正两省台官文武百官赴文德殿东西相向对立宰臣
一员押班闻传不坐则再拜而退谓之常朝遇休假并
三日以上应内殿起居官毕集谓之横行自宰臣亲王
以下应见谢辞者皆先赴文德殿谓之过正衙然在京
釐务之官例以别敕免参宰臣押班近年已罢而武班
诸卫本朝又不常置故今之赴常朝者独御史台官与
审官待次阶官而已今垂拱内殿宰臣已下既已日参
而文德常朝仍复不废舛谬倒置莫此为甚至于横行

参假与夫见谢辞官先过正衙虽沿唐之故事然必俟
天子御殿之日行之可也有司失于申请未能釐正欲
望特赐指挥先次罢去
哲宗元祐元年右司谏朱光庭上奏曰臣闻孔子之言
曰立于礼书曰天秩有礼自我五礼有庸哉则是礼者
与天地并而不可斯须废也自三代已后其礼遂亡汉
唐规矩不足道也今圣政日新讲修治具臣愚以谓为
治之道无先于礼盖人情之检柙王政之纲维莫不由

此夫礼废而不讲久矣今天下之人自丱角已衣成人
之服则是何尝有冠礼也鄙俗杂乱不识亲迎人伦之
重则是何尝有婚礼也火焚水溺阴阳拘忌岁月无限
死者不葬葬者无法五服之制不明重轻则是何尝有
丧礼也春秋不知当祭之时祭日不知早晚之节器皿
今古之或异牲牢生熟之不同则是何尝有祭礼也冠
昏丧祭礼之大者莫知所当行之法朝廷之上未尝谦
修但沿袭故事而已曾未尽圣人之蕴公卿士大夫之

间亦未尝讲修但各守家法而已何以为天下之法车
舆服食器用玩好法禁不立僭侈尤甚富室拟于王公
皂𨽻等于卿士风俗如此一出于无礼而然也臣今欲
乞陛下诏执政大臣各举明礼官参议五礼上自朝廷
所行之制度下至民庶所守之规矩纤悉讲明究极先
圣人之蕴以古参今酌人情之所安天下可通行以为
法者著为一代之大典垂诸象魏颁诸四海以正人伦
以变礼俗此则三王之举也臣愿陛下勉之而巳记曰

王者治定制礼恭惟祖宗以来累圣相承仁功德泽洋
溢天下固可以谓之治定矣伏自陛下盛德临御兴滞
补弊朝廷日益清明此明王当制礼之时也愿陛下不
以臣言为微特赐留神以幸天下
　贴黄朝廷盛化无远不被然而五礼之制多出沿袭
　　未尽讲修人不知其所止其间冠婚丧祭之礼尤
　　当先讲修以示天下俾得遵行以为规矩然朝廷
　　之上与公卿士大夫之家皆未有成法伏望圣慈

　　令明礼之臣与礼官委曲讲修以厚风俗
太常博士颜复上奏曰臣资材俚陋幸因儒术备位礼
官充职以来推道揆分守之要庶举万一上报器使因
思竭中瘁外参古稽今以赞朝廷日兴之仪不若一明
礼实庶补风教以趋大治则臣分职之心无负愧者臣
谓治世之礼发乎威仪撙节之间至民保皇极家无异
尚化行于上俗成于下不可谓名见而实不虚也不然
好之虽笃崇之虽华皆以循名失实之讥无少益于治

体当王者盛时以人情莫不本良心而后安故行礼未
尝外民大而郊庙禋祼之节小而闾里酺祟鬼神之仪
迩而朝觐聘问之度远而庠序射享饮食之事盛而蒐
苗狝狩类祃之制卑而农亩颁禽献豜之则崇而加元
服降王姬登贤养老之容下而比族冠婚正齿位读邦
法书孝姻之序内而赈灾赙艰之惠疏而私室送终之
式虽隆杀不同致其恭明其叙发其和复其本汲汲以
为岁月日时当行之事而不敢斯须旷怠其志意一也

上躬帅之下说随之如指臂相萦如源流相通浑然无
少间隙是以德风大成和气充牣灾害不生刑罚不试
知天下有礼之实矣三代而后沿袭苟简礼乐之存虚
名而已间有不世之君致时之臣恢明考类烦密光辉
止于郊庙朝廷之上崇植风猷张大声采不及都门之
外归于畏之大严勉勉不敢置尔皆不知其义以安之
辅世道民之效漠不可期其实之丧久矣国家太平百
年规模宏远下视汉唐太常之礼成书定简何止千篇

岁举郊庙朝会侍臣有司考复论难贯附六经取会沿
革上下数千年其制富赡精致凡事不匮彬彬然可师
而士民之礼踵历代之咎未降彝制下无矜式使有志
之士动虚名失实之叹此甚可为治朝惜也虽然民之
至情虽不教不勉自见盖天畀之源本善不可蔽禦不
教则失中失中则流祭享之礼不教则流于祝禬佛斋
婚姻之礼不教则流于委巷俚习宾客之礼不教则流
于游衍嬉乐师田之礼不教则流于夷风暴俗丧纪之

礼不教则流于道释数术国之正礼格而不下民之良
心夺于异习而加愚欲风淳而治隆如北行而之粤缘
木而求鱼势无可得臣之愚诚欲乞皇帝陛下太皇太
后陛下特发德音下诏礼官会萃经史古今仪式至诸
家祭法岁荐时享家范书仪之类可取者高而不难近
而不迫成士民五礼不必冕弁以为冠韠韨以为衣俎
豆以为器俪皮以为币驭车而行坐席而食就其便安
以班郡县缓驱以令使乐而不骇劝晓以文使徐而知

义诱掖本心则善之思思则辨辨则安安则起居动息
造次颠沛莫不在忠顺孝弟仁义之间人皆有士君子
之器至化成矣王者牧民设刑以辅礼今律民之书一
字有易则置邮而下郡县士民常礼以至无书本末重
轻不称从可明矣惟陛下留神则天下幸甚
二年礼部侍郎陆佃上宣仁皇后论文德殿受册疏曰
臣伏惟太皇太后陛下自同听断以来保护圣躬裁决
万务敬天爱人动怀谦畏至公至明度越前古尚虑臣

下未能将明圣意一切检用章献明肃皇后故事弗加
讨论万一典礼阙失或累盛德故臣虽愚陋辄慕古人
事上笃于爱敬之意窃见天圣中翰林学士李维等常
上章献明肃皇后御崇政殿受册仪注复改御文德缘
文德外朝在紫宸垂拱之外故至今公议犹以维等取
定仪注得礼之中惜其不果施行方当太皇太后陛下
至诚虚心每事求当乘此嘉会或蒙收采特诏有司改
御崇政殿受册明内外之辨自我神母垂训万世不胜

大幸况于盛德至仁有光无损臣职在礼官苟有所怀
义当罄竭仰渎圣慈臣无任惶惧陨越之至
中书舍人曾肇上宣仁皇后论文德殿受册疏曰臣伏
闻已降敕命将来太皇太后受册依章献明肃皇后故
事臣伏考故事皇帝于大安殿发册(今大/庆殿)皇太后于文
德殿受册今来诏旨遵用旧典臣子之议复何所言然
臣伏见太皇太后自听政以来止于延和殿垂帘视事
受契丹人使朝见亦止御崇政殿未尝出践外朝岂非

以听决万机出于权宜垂帘视事盖非得已而外朝者
天子之正宁太皇太后崇执谦德不欲临御以为天下
后世法耶推此言之受册外朝殆非太皇太后之意特
以故事当然耳窃详故事天圣二年两制定皇太后受
册于崇政殿仁宗出自圣意特诏有司改文德殿此盖
人主一时之制非臣下之所得议也今皇帝述仁宗故
事以极崇奉之礼孝敬之诚可谓至矣臣窃谓太皇太
后傥于此时特下明诏发扬皇帝孝敬之诚而固执谦

德屈从天圣二年两制之议止于崇政殿受册则皇帝
之孝愈显太皇太后之德愈尊天地神灵孰不欢喜华
夏蛮貊孰不推仰两谊俱得顾不美欤伏惟太皇太后
聪明睿圣慈仁恭俭功德之被天下尧舜禹汤不能远
过非独秦汉以来母后之所不及则虽日御外朝亦不
为过而臣乃于一受册之际犹以为言者诚见太皇太
后执心谦冲至公至正动容周旋必务中礼非如汉唐
母后私于其身必不以受册外朝为己之欲臣愚故愿

因此增广盛德使天下晓然知圣心所在垂之万世以
为典则而后之言礼者必曰母后不践外朝自太皇太
后始岂非希世之高行哉臣伏见昨者太皇太后志在
爱人毅然独断令即英宗神御殿后建祖宗神御殿诏
旨深切闻者感动至于垂涕此自古明智之君未必能
为而太皇太后行之无毫发吝则知今日退就便殿受
册必非所难此臣所以敢言而不疑也夫一日出践外
朝事至微也然臣窃有私忧过计者不得不极言之章

献太后非独受册文德而已元日御会庆殿受朝贺南
郊礼成御会庆殿受贺长宁节御会庆殿百官上寿其
后又入太庙行恭谢之礼此皆天圣明道故事窃恐有
司以次行之不足以仰称太皇太后为宗庙社稷权宜
听政之心克己复礼谦恭抑损之盛德臣之私忧过计
实在于此也太皇太后博览古今诗书以来母后得失
盖无不知则于此举必能自择岂待臣言而后思然臣
待罪侍从以论思为职苟有所见不敢默默

肇又论坤成节百官上寿奏疏曰臣伏见太皇太后陛
下近深自抑损特发德音不欲临御外朝退就崇政殿
受册诏书一下中外嗟叹忠义之士至于感泣况臣待
罪侍从常献瞽言不谓偶合圣心特加收采非惟陛下
克己复礼之圣又以知陛下虚心纳谏之明士生此时
不能竭忠尽智裨补万一苟有所见怀而不言则窃位
欺天何所逃责此臣之所以不避冒渎之诛倾写肝胆
置于上前傥一言有补万死无悔臣窃闻近日有司建

议坤成节于崇政殿上寿其升殿赐酒并文武百官拜
表班次并比附天圣三年故事施行臣伏考天圣三年
故事宰臣枢密三司使学士知制诰待制节度使留后
观察使契丹使班于殿廷上寿如礼赐酒三行百官诣
内东门拜表称贺至天圣九年始御会庆殿百官上寿
如乾元节之仪盖自天圣三年至八年以前凡六年尽
如三年之制足以见当时君臣守礼畏义之心可谓至
矣今者三省枢密院乃不全用天圣三年故事及今有

司之议特降朝旨令文武百官诸军将校随班行上寿
礼此臣之所未谕也太皇太后昨降诏书以谓不敢自
同章献太后出临外朝就崇政殿受册窃详圣意务从
抑损今乃令百官将校皆赴崇政殿廷立班上寿则是
天圣八年以前之所未有礼更增于旧在陛下谦恭抑
损之志前后本末似不相称臣愚以谓此殆非太皇太
后之意特执政大臣失于不思尔伏惟太皇太后陛下
躬前世母后不可及之盛德有休息百姓覆育万物之

大功受四海九州欢心爱戴之备养其为尊荣亦已极
矣岂待百官将校旅列于庭然后为贵哉臣愚故愿特
诏有司一用天圣三年长宁节故事比附施行使天下
之人知陛下谦恭抑损之志前后如一本末相称书之
史册垂法万世岂不美哉书曰不矜细行终累大德为
山九仞功亏一篑惟陛下留意无忽
　贴黄臣窃见崇政殿廷不至宽广遇雨又须经繇延
　　和殿前檐赴坐窃闻议者谓百官不赴则夏国使

　　人亦不得与上寿赐酒臣愚以谓天圣中非无夏
　　国使人自可遵用故事若以其外夷远来奉贡特
　　许入与上寿赐酒出自恩旨宜亦可为更自圣意
　　裁酌
五年给事中范祖禹乞看详陈祥道礼书劄子曰臣窃
以国家之用典礼为急典礼之学制度尤难太祖皇帝
时命国子司业兼太常博士聂崇义考正礼图采唐张
鉴等旧图凡六本撰成三礼图二十卷奏之太祖下诏

嘉奖令太子詹事尹拙等集儒学三五人更同参议又
下工部尚书窦仪裁定其三礼图画于国子监讲堂臣
伏见太常博士陈祥道专意礼乐二十馀年近世儒者
未见其比著礼书一百五十卷详究先儒义说比之聂
崇义图尤为精审该洽昨臣僚上言乞朝廷给纸扎差
书吏画工付祥道录进今闻已奏御降付三省臣愚欲
乞送学士院及两制或经筵看详如可施行即乞付太
常寺与聂崇义图相参行用必有补朝廷制作

徽宗大观中侍读兼议礼详议官慕容彦逢理会三礼
图奏曰臣窃惟功成作乐治定制礼方今六府既修三
事既和燕及皇天休贶并至功可谓成矣治可谓定矣
讲明礼乐以幸天下其在今日伏睹见行三礼图系国
初聂崇义撰集其间车服器用之制与元丰颁行经义
时有不同自国子监建三礼堂暨州县学校率绘其图
以示学者乃至有司所掌名物犹杂用其制未称陛下
统一道德之意臣愚欲望圣慈特诏儒臣考据经义改

定旧图俾有遵承及付国子监颁行
徽宗时通判李新乞州郡讲习五礼新仪奏曰臣恭览
五礼新仪制作之妙追踪三代陛下圣学高远以作者
之圣诏训礼局讲求裁定典章仪物粲然有文自我作
古凡伯夷之所典周孔之所制经而三百曲而三千未
若今日焕明详备者也三代而下寥寥千载礼之废坏
绵蕝无据时君未遑讲明其失或求诸野腐儒曲学相
与辩议几若聚讼岂特百年而兴是有待于至治之世

而后可兴者也礼书既成颁及天下戴白垂髫喜见太
平之盛典臣常谓吉凶二礼士民所尝用今州郡将新
仪指摘出榜书写墙壁务为推行之迹而苟简灭裂增
损脱漏诵读不行未越旬时字画漫灭不可复考民庶
所行既未通知至与新仪违戾或僭或陋实非民庶之
过臣欲乞诸州并许公库镂板仪曹旬以某礼行下属
县置籍抄录季行检示粉壁及察民间所行之礼过与
不及州委教授县则有出身官旦望就学讲习新仪监

司岁终保明具奏察其勤弛而加劝惩之如此则上下
皆知礼风俗日以厚矣
太常卿葛胜仲上奏曰臣等窃考左丘明傅春秋以礼
为释经之例某人某事曰礼也某人某事曰非礼也若
此类甚众而其他记礼特详韩宣子见周礼在鲁则知
周之所以王齐仲孙湫见鲁秉周礼则知鲁未可动臣
等于是知为天下国家者不可一日废礼如此庄公有
非礼之举则其人谏以必书周王有非礼之宴则戒其

臣以勿籍于是又知先王之时凡礼文之事无不载之
简册也周王享士会设殽蒸焉士会不知其义归而讲
求三代之典礼以脩晋法昭公如楚孟僖子为介至郑
不能相仪及楚不能答郊劳归乃讲学苟能礼者必从
之于是又知古之有官君子耻不知礼盖如此也鲁昭
公如晋自郊劳至赠贿无失礼女叔齐曰是仪也不可
谓之礼礼所以守其国行其政令无失其民者也赵简
子见太叔问揖逊周旋之礼焉子太叔曰是仪也非礼

也夫礼上下之纪天地之经纬民之所以生也二子可
谓知礼乐之本末矣然制度文为虽礼之末舍此则安
上治民之意无以寓则所谓礼之文者岂可不载述以
诏后哉区区春秋之时犹谨礼如此况在承平盛大之
世乎本朝太祖皇帝始命大臣约唐之旧为开宝通礼
天圣中王皞等又为礼阁新编其后贾昌朝等复加编
定名曰太常新礼嘉祐中欧阳修等为太常因革礼百
篇自建隆迄嘉祐蒐裒纪述罔有遗逸而自治平之后

盖缺焉恭惟皇帝陛下天纵睿智照临万邦既已体神
出道而制为一世之礼掩迹三代矣其在有司亦欲著
明而不没爰命礼官编次因革之实自治平至政和四
年续为一书十四部展条目皆视欧阳修之旧臣恭承
神旨相与撰次上进臣等愚昧懵学大惧不足仰称明
制姑不敢废职守而已干冒天威无任待罪陨越屏营
之至
胜仲又上元圭缫籍绚组议曰承政和二年十一月十

五日敕中书省尚书省送到劄子礼部昨拟定元圭缫
籍绚组并图本系按周礼仪礼经旨兼讨论诸儒训说
参酌议定实相为表里窃虑亦合颁示中外使明知圣
朝制作皆傅经考古欲附于元圭议册之末雕印颁给
仍连元劄子十二月十四日奉圣旨依按周官典瑞云
王执镇圭缫籍五采五就则圭必有缫籍又按玉人云
天子圭中必郑氏谓以组约其中央则圭必有绚组缫
籍之制郑氏谓有五采文所以荐玉木为中干用韦衣

而画之五就五匝也又注仪礼亦云杂采为缫以韦衣
木板又贾公彦疏云木板广袤亦与圭同然后用韦衣
之乃画于韦上一采为一匝五采为五匝一匝为一就
就成也又崔灵恩三礼义宗云缫籍者以韦衣木板为
之大小皆如其玉又周官行人桓圭九寸缫籍亦九寸
信圭七寸缫籍亦七寸则缫籍如其玉明矣又聂崇义
礼图云既以采色画韦衣于板上前后垂之又有五采
组绳为系上以玄为天下以绛为地绚组之制按仪礼

聘礼诸侯朝天子圭与缫皆九寸其间诸侯朱绿纁八
寸皆玄纁系长尺绚组贾公彦云彼组不问尊卑皆用
五采长尺以为系所以束玉使不落郑氏注云采成文
曰绚上以玄下以绛为地谓地者当是织纴之经上以
玄缕下以绛缕为之而以五采相杂为纬成文聂崇义
不晓其说徒见其有为地二字谬以为象地遂增玄为
天之说误矣况经傅未尝以绛色象地宜以郑氏为正
且玄圭缫籍绚组制度莫傅然希世至宝所以崇饰而

袭藏者虽极天下之美丽而为之苟不傅经稽古则不
足以为称今欲约周礼圭缫籍绚组之制下有司创造
旧三礼图画本缫籍采色之次并无意义兼用朱丹相
间乃成六色其绚组五色段次多寡不同即不见上玄
下绛之制今定缫籍合以木板为中干用韦衣而画之
五采各一匝黄居中君象也黑为外众色入焉有为复
于无为之义也青为始赤次之白又次之四时之序也
其绚组各长尺上以玄为经下以绛为经用五采为纬

错织成文玄圭绚组亦合上以玄为经下以绛为经用
五采为纬错织成文按古绚组虽合长尺缘在缫籍则
左右足用今玄圭中必恐合随宜制造
高宗时赵元镇论驻跸戎服疏曰臣伏见陛下比自渡
江及幸吴越每经郡邑必御戎服亲部伍诚欲震耀神
武激励将士示以同甘苦之意然而人君之举动不可
以简约自卑朝廷之规模不可以权宜自削恭闻朝夕
驻跸行宫臣愚欲乞诏有司益禁旅乘舆服御正人君

之威仪羽卫导从备朝廷之典礼应如平日巡幸故事
稍加整肃虽不能庶几万一亦足以张国威消奸宄慰
远民望幸观瞻之愿
孝宗隆兴间起居郎胡铨上讲筵礼序曰臣闻君以礼
为重礼以分为重分以名为重名以器为重古之有天
下者不患分不定不患名不正不患器不守而常患不
能隆礼而已矣苟能隆礼则分也名也器也皆得其当
而天下可运诸掌苟不隆礼则分也名也器也皆失其

当而天下乱矣何谓礼曰上下之纪天地之经纬也而
民实则之则天之明因地之性生其六气用其五行气
为五味发为五色章为五声淫则昏乱民失其性是故
为礼以奉之为六畜五牲三牺以奉五味为九文六采
五章以奉五色为九歌八风七音六律以奉五声为君
臣上下以则地义为夫妇外内以经二物为父子兄弟
姑姊甥舅婚姻以象天明为政事庸力行务以从四时
为刑罚威狱使民畏忌以𩔖其震耀杀戮为温慈惠和

以效天之生殖长育是故审则宜𩔖以制六志审行信
令祻福赏罚以制死生乃能恊于天地之经纬是以长
久故赵简子曰甚哉礼之大也晏子曰礼之可以为国
也久矣与天地并是不亦君以礼为重虖何谓分君臣
上下君子小人中国夷狄是也南蒯枚筮遇坤之比曰
黄裳元吉子服惠伯谓上美为元下美则裳言上下之
不可乱赵简子问史墨季氏出君之罪史墨对以在易
卦雷乘乾曰大壮言乾为天子震为诸侯而在乾上君

臣易位大乱之道也司马光说文王序易以乾坤为首
言君臣之位犹天地之不可易程颐易傅说坤六五臣
居君位之象此皆严君臣上下之分也在易一阳之长
虽甚微而圣人善之故一君子用而天下皆相贺一阴
之生虽甚微而圣人畏之故一小人用而天下皆相吊
此皆严君子小人之分也易以自我致戎为戒而以三
年克鬼方为惫言夷狄当外而不内贾谊以中国为首
夷狄为足而以首反居下足顾居上为乱亡之基此皆

严中国夷狄之分也是不亦礼以分为重乎何谓名爵
号是也名近虚于教为重利近实于教为轻则名所以
弼教也名位不愆为民所信则名所以出信也名以弼
教则教非名不立名以出信则信非名不行是不亦分
以名为重乎何谓器车服是也器以藏礼则器者礼之
所以寓小人而乘君子之器盗斯夺之则器者君子之
所乘昔仲叔于奚请繁缨以朝仲尼闻之曰惜也不如
多与之邑惟器与名不可以假人赵简子问于史墨曰

季氏出其君而民服焉而莫之或罪也史墨曰是以为
君谨器与名不可以假人是不亦名以器为重乎谨按
礼经篇目凡四十有九大扺不出此三者而已如天子
七庙诸侯五天子祭天地诸侯祭社稷天子祭天下名
山大川诸侯祭山川之在其地者天子犆礿祫禘祫尝
祫烝诸侯礿则不禘禘则不尝尝则不烝烝则不礿天
子社稷皆太牢诸侯少牢天子杀则下大绥诸侯杀则
下小绥天子之田象日月诸侯法雷天子之三公之田

视公侯天子之卿大夫之田视伯子男之𩔖此君臣上
下之分也如君子中庸小人反中庸之𩔖此君子小人
之分也如千里之内曰甸千里之外曰流此中国夷狄
之分也如次国之上卿位当大国之中中当其下下当
其上大夫小国之上卿位当大国之下卿中当其上大
夫下当其下大夫之𩔖此名之别也如大路繁缨一就
次路繁缨七就天子龙衮诸侯黼大夫黻士玄衣纁裳
天子之冕朱绿藻十有二旒诸侯九上大夫七下大夫

五士三之𩔖此器之别也分也名也器也礼之大体也
臣故曰上下之纪天地之经纬也仰惟陛下钦明文思
浚哲文明同乎尧舜固非謏闻浅学所能窥测至于修
五礼以觐诸侯典三礼以咨四岳亦骎骎乎唐虞之盛
矣然犹锐意稽古礼文之事特降一札俾愚臣专讲戴
记一经岂徒欲玩夫三百三千之繁文呻其佔毕而已
哉于曲礼见爱而知其恶憎而知其善之义于檀弓见
事君有犯而无隐之义于王制见天子斋戒受谏之义

月令见百工咸理无或作为淫巧以荡上心之义于文
王世子见三公不必备唯其人之义于礼运见禹汤文
武成王周公谨礼之义于礼器见忠信可以学礼之义
于郊特牲见天子贵诚之义于内则见道合则服从不
合则去之义于玉藻见天子搢珽方正于天下之义于
明堂位见夷狄外而不内之义于大傅见举贤使能之
义于少仪见人臣有谏无讪之义于学记见三王四代
惟其师之义于乐记见为君谨其好恶之义于经解见

发号出令而民说之义于哀公问见君为正则百姓从
政之义于仲尼燕居见力礼乐而天下太平之义于孔
子閒居见王者奉三无私以劳天下之义于坊记见礼
以坊德之义于中庸见至诚配天之义于表记见大舜
中心安仁之义于缁衣见恶恶好贤之义于深衣见规
矩准绳之义于投壶见揖逊之义于儒行见崇儒重道
之义于大学见正心诚意之义于乡饮见王道易易之
义于射义见择士与祭之义于燕礼见君臣上下之义

于聘义见君臣相与之义于冠婚丧祭之篇见养生丧
死追远之义然则圣学高妙诚非管窥蠡测所能髣髴
其万一夫岂涓埃能有益于崇深乎而陛下亲屈至尊
孳孳听纳移日不餍真得尧舜三王之用心臣昨蒙赐
对便殿臣时论及武夫悍将宜令知礼以革暴慢之习
侧闻玉音有及于唯礼可以已之之语臣退而书之窃
谓晏婴虽以此言告齐景而齐景终不能行陛下不惟
闻而乐之又能举以为训一言可以兴邦陛下有焉臣

愚愿力行其说辨其分谨其名守其器勿轻以假人则
社稷之福也孔子曰名器政之大节也若以假人与人
政也政亡则国家从之弗可止也已仰渎宸聪臣无任
陨越之至
铨又论为国以礼疏曰臣闻为国以礼春秋鲁庆父之
乱齐小白问仲孙鲁可取乎仲孙对曰不可鲁秉周礼
周礼所以本也国将亡本必先颠而后枝叶从之鲁不
弃周礼未可动也大哉礼乎道德仁义非礼不成教训

正俗非礼不备分争辩讼非礼不决君臣上下父子兄
弟非礼不定宦学事师非礼不亲班朝治军涖官行法
非礼威严不行祷祠祭祀供给鬼神非礼不诚不庄此
所以为国家之根本故曰为国以礼大哉言乎臣处岭
海二十馀年无所用心惟知学礼至于险阻艰难之际
每得其力以此知不学礼无以立诚非虚语陛下起臣
于草茅顾野人区区爱君之诚何以为献惟此而已然
礼经三百威仪三千未易偻数惟先正司马光冠婚丧

祭之仪简而易行臣愚欲望陛下特诏礼官讨论择其
要而易行者布之民间使耆儒宿学转相傅授而武夫
悍将亦令通行庶几尊君亲上奉先思孝人皆晓然知
上意之所在则天下不足治矣难臣者则以谓方时多
虞武夫悍将惟长枪大剑为急何暇议礼臣请有以折
之昔晋文欲用其民子犯以民未知礼未生其恭为言
于是大蒐以示之礼及城濮之战晋侯登有莘之墟以
观师则曰少长有礼其可用也重耳以有礼而致城濮

之胜子玉以无礼而致城濮之败繇此观之礼尤武夫
之所急冒渎天聪臣无任陨越之至
淳熙间袁说友上奏曰臣窃见今来都下一切衣冠服
制习外国俗官民士庶浸相效习恬不知耻事属甚微
而人心所向风化所本岂可不治乌有堂堂天朝方怀
雠未报恨不寝皮食肉而乃使效习敌雠之俗以乱吾
中国之耳目哉臣朝夕所愤懑不平者兹不暇缕姑以
最甚者言之紫袍紫衫必欲为红赤紫色谓之顺圣紫

靴鞋常履必欲前尖后高用皂革谓之不到头巾制则
辫发低髻为短统塌顶巾棹篦则虽武夫力士皆插巾
侧如此等𩔖不一而足岂特习以为仪略无愧色兼又
身披异服而敢执事禁庭者识者见之不胜羞恨窃恐
此而不禁将耳目习熟人忘愤心其于大计实有利害
臣愚欲望陛下亟发宸断尽行禁戢宣谕临安府守臣
日下多方约束严行止绝前项异服等如有违戾许人
告首支给厚赏犯人取旨编配施行其染并手作人亦

编管他郡及其他鼓吹歌舞习彼之俗者亦根究名色
禁止庶几中国益尊人心知所敬慕或曰是亡益也今
内治外攘之计已具大勋日月可冀矣服制变易诚亦
何加损哉臣则以为不然匹夫报仇闻其名则心怒而
弗听见其人则唾骂而不顾况肯服其服而同其习耶
王导之恶庾亮且欲以扇蔽西风之尘盖其恶之惟恐
其污己也今大雠未复大耻未刷小大臣子惟当愤国
蒙辱不顾九死思以蹀血北庭犁其巢穴以副陛下二

十年卧薪尝胆之志顾乃衣冠服制尽习其俗曾不能
如匹夫之报复而下愧区区之王导哉臣不取也臣愿
陛下凡中国怒气所寓虽一服制之微亦当较计使国
人知怀愤悱皆奋厉激发见一异服如恶恶臭则气之
所撄乌有弗济者惟陛下慨然而发愤焉实天下幸甚
孝宗时范成大论朝市仪注劄子曰臣闻礼之有仪礼
之细也然仪犹不立则何礼之足云今者黄旗紫盖暂
驻东南朝市之制当仿京邑所以隆上都而观万国者

安得而不肃哉臣伏见文武百僚正衙朝会及德寿宫
朝贺之𩔖退至宫殿等门奔趋不暇纷蹂阗咽缘内之
仗卫外之从人自相交閧至无路可行贵臣近列冠笏
敧倾有不能自持者入公门鞠躬如也过位色勃如也
足躩如也谓君虽不御坐过君之位者犹当恭肃今于
驾兴班退失容如此则朝廷之仪有当申严者伏乞睿
旨行下所属每遇朝集将退纵有他处期会但少纾
顷刻令编拦人宽出班路使搢绅各依次序安行趋出

以申鞠躬足躩之义臣又伏见车驾行幸前后禁卫各
有重数今乘舆才过驾后围子每重只四五人不能呵
卫禁严法物及供奉班联乃与行路人混为一区虽袒
裼负戴者亦得并行禁围之中汉文帝号称宽恕县人
来闻跸犹匿桥下必不敢阑入仗内如今之纵弛则扈
从之仪有当申严者伏乞睿旨行下所属乘舆行幸增
修钩陈壁垒之制量添驾后卫卒必俟属车禁卫尽绝
方许民庶通行臣又伏见在京街道车马相遇皆有先

后定制今行都九衢之中不问尊卑贵贱务相排轧两
不逊避甚或给使技胥及白身之舆马下至担夫荷卒
皆与朝臣争道莫之谁何古者齿路马及蹙路马之刍
者皆有诛非贵马也贵君马所以尊君也而况君之朝
臣乎则街道之仪有当申严者伏乞睿旨下所属检照
条法凡车马相遇有当避道有当分道有当敛马侧立
之𩔖一如仪制否者许被犯官司解送惩治以上三者
虽礼之细而实关事体所以观国之光在是诚不可忽

臣缪掌邦礼未敢及其重大谨按众目之所不安者姑
举一二伏望圣慈责之攸司以严礼禁
赵汝愚乞编𩔖隆兴以后聘使仪礼疏曰臣等窃惟行
人之官责任甚重欲求称职必在择人人固须才事当
有据尝考周礼行人之职掌宾客之礼仪名位尊卑皆
有礼籍礼俗政事自为一书神宗皇帝尝以辽国和好
盟誓聘使礼币仪式皆无考据始命苏颂修成一书名
曰华夷鲁卫录今两国通好姑务息民凡所遣之使人

皆是临时选择事非素习初匪世官或有疑虑责成吏
手安危所系事体非轻欲望圣慈特命儒臣自隆兴以
后聘使往来之礼吉凶庆吊之仪编𩔖成篇以为准式
使已用之文粲然可睹后来之事酌之而行可以息争
端可以定疑虑今后遇遣国信使副及接送馆伴使各
授一编使之检用诚非小补
元世祖中统元年宴群臣于上都行宫有不能釂大卮
者免其冠服监察御史魏初上疏曰臣闻君犹天也臣

犹地也尊卑之礼不可不肃方今内有太常有史官有
起居注以议典礼记言动外有高丽安南使者入贡以
观中国之仪昨闻锡宴大臣威仪弗谨非所以尊朝廷
正上下也疏入帝欣纳之
世祖时东平布衣赵天麟上策曰臣闻上古圣人之立
制也仰则观象于天俯则观法于地纪纲万事彫琢群
情有等有差无丰无杀俾华实之相副庶仪则之可行
至于日用之间咸有天然之道降及后世损益相须代

代殊文其理一也今国家官阶各异服色惟三贯一统
于中央该二仪而混一裳衣幅舄冠冕佩环尽削兹文
咸遵近世是故有紫有红有绿有碧者实唐朝之公服
也意或水一火二木三金四者用四方之间色也今又
举三等之色而遗其碧者从当时之宜也至于玉犀金
角之饰带金银锡锴之殊节象板以为简银铜以为章
此在公之品级也尝悉分其天下之仪刑犹为未备昔
周室独章于隧道仲尼尝惜于繁缨盖将以杜僭越之

门绝凯觎之望定后民之心志塞奢侈之渊源究而论
之可谓大矣夫中者乾坤之极致人物之妙机不及则
逼下而为固太过则踰上而不逊若夫中无定体事在
合宜不可以并迹而平心不可以胶权而称物此乃中
之至也臣谓山节藻棁复室重檐黻绣编诸肩绘日月
皆古天子宫室衣服之制也今市井富民臧获贱𩔖皆
敢居之服之此臣所以惜之也臣又按车马者古之命
物也今六合为一冀代马多天下之人皆得乘之亦无

伤也然大夫不敢徒行是以有车今市井之家往往以
骖服驾车而乘之与士大夫无异此臣所以惜之也臣
又按上自省台下及州府吏人前世皆因黛色以别之
今犹阙焉出入公庭与庶人无异此臣所以惜之也臣
又按僧尼道士之服自有其宜今此等或不遵本教杂
混常俗以致风化遂伤伦流难辨此臣所以惜之也臣
又按古之五十者方得衣帛七十者方得食肉今之富
人墙屋被文绣鞍辔饰金玉婢妾曳丝履犬马食菽粟

每召宾客一筵之费其直不赀竞相推尚比古者亦以
奢矣古人之俭是以多寡例均贫人甚希今人之奢是
以兼并风行贫人愈困此臣所以惜之也方今之弊在
于下民之心太过摄御之方未及须为格例以移之庶
乎贫富各得其正伏望陛下略从前古用御方今凡房
室车马之𩔖明立节制截自令下之后并不得干冒僭
越凡僭制在令前者随即改之凡吏员及僧尼道士各
从其服色服之凡墙室鞍辔器皿衣服勿用金银璧贝

文绣珠翠之饰凡违令者有司以违制论其可也幸从
臣言则奢者虽家积万金亦无所矜其纷华荣耀之气
而贪惏之志自皆止矣僭者虽怀骄恣亦无所启其望
外侥倖之心而陵犯之念自皆息矣奢僭既绝而廉让
由兴廉者守洁于已让者推逊于人圣人谓能以礼让
为国乎何有夫奢僭尚存而欲礼让之化行两者交战
断不能也故临民者贵于明节制
顺帝时苏天爵上奏曰朝觐会同国家大礼班制仪式

不可不肃夫九品分官所以著尊卑之序四方述职所
以同远近之风盖位序尊严则观望隆重朝廷典宪莫
大于斯迩年以来朝仪虽设版位品秩率越班行均为
衣紫从五与正五杂居共曰服绯七品与六品齐列下
至八品九品盖亦莫不皆然夫既踰越班制遂致行立
不端因忘肃敬之心殊失朝仪之礼今后朝贺行礼听
读诏赦先尽省部院台正从二品衙门次及诸司局院
各验职事散官序列正从班次济济相让与与而行如

有踰越品秩差乱位序者同失仪论以惩不恪庶几贵
贱有章仪式不紊上尊朝廷之典礼下耸中外之观瞻
至正十九年帝以天下多故诏却天寿圣节朝贺左丞
相太平暨文武百官上奏曰天寿节朝贺乃臣子报本
实合礼典今谦让不受固陛下盛德然今军旅征进君
臣名分正宜举行不允壬申皇太子复率群臣上奏曰
朝贺祝寿是祖宗以来旧行典故今不行有乖于礼帝
曰今盗贼未息万姓荼毒正朕恐惧修省敬天之时奈

何受贺以自乐乙亥御史大夫托里特穆尔复奏曰天
寿朝贺之礼盖出臣子之诚伏望陛下曲徇所请若朝
贺之后内庭燕集特赐除免亦古者人君减膳之意仍
乞宣示中书使内外知圣天子忧勤惕厉至于如此帝
曰为朕阙于修省以致万姓涂炭今复朝贺燕集是重
朕之不德当候天下安宁行之未晚卿等其母复言卒
不听
　右统言礼

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　历代名臣奏议卷一百二十