钦定四库全书
　历代名臣奏议卷五
　　　　　　　　　　　　明　杨士奇等　撰
　　君德
宋理宗宝庆元年礼部侍郎真德秀上奏曰臣窃闻陛下
乃者涓选刚辰移御清燕非特恬养神明之观抑且稍正
宫寝之仪臣子之心不胜慰幸然区区之愚有欲献于陛
下者不敢自嘿恭惟高宗皇帝受命中兴再造区夏六飞

南渡驻跸钱塘其与前世之君筚路篮缕以启山林披攘荆
棘以立朝廷者殆无以异其艰其勤可谓至矣孝宗皇帝嗣
守丕绪志清中原二十八年之间蒐揽贤材厉精听断未尝
一日少懈用能保固大业垂万世无疆之休今陛下所御之
宫庭即二祖储神閒燕之地也仰瞻楹桷俯视轩墀当若二
祖实临其上念昔者创守之惟艰思今日继承之匪易则兢
业祗惧其容少忽乎汉文帝有言朕奉先帝宫室常恐羞之
惟其以是存心故能终身为恭俭之主两汉之贤君莫先焉此

臣之所欲献者一陛下前所居处密迩东朝唯思曲尽
人子之恭其敢遽当人主之奉今宫閤暨乘舆服用之
需颐指使令之便必将浸备于昔臣知圣性恬淡固非
外物可移然以一心而受众攻非卓然刚明弗惑未有
不浸淫而蠹蚀者然则将何道以处之曰惟学可以养
此心惟敬可以存此心惟亲近君子可以维持此心盖
理义之与物欲相为消长者也笃志于学则日与圣贤
为徒而有自得之乐持身以敬则凛如神明在上而无

非僻之侵亲贤人君子之时多则规儆日闻谄邪不得
而惑三者交致其力则圣心湛然如日之明如水之清
理义常为之主而物欲不能夺矣此臣之所欲献者二
三年之丧行于宫壸非独衰麻在躬而已哀慕之存于
心者不可顷刻忘忧戚之形于色者不可斯须已古者
卒哭而庐居小祥而垩室今虽未能如昔然居处之制
不可不极其朴素也古者服丧非有疾不饮酒食肉今
虽未能如昔然饔人大官之供不可不极其菲俭也古

者终丧不处于内今虽未能如昔然防微谨独屏远声
色不可不极其严也食则见先帝于羹立则见先帝于
墙庶几不负罔极之恩丕昭纯孝之实傥因移御之适
凡所以自奉者少异于居丧之仪则虽衰麻在躬犹不
服也此臣之所欲献者三陛下前者日侍慈明两宫之
情常欢然而无间今视膳问安之敬虽无改于昔而其
见则有时矣此正陛下深留圣心之日也古之事亲者
听于无声视于无形一举足一出言不敢忘父母也况

皇太后亲举神器以授陛下同听万几曾未数月褰裳
去之如脱敝屣隆恩厚德与天地无极陛下将何以报
之乎然则恭勤之礼孝养之诚当有加于前日可也至
于两宫侍御之臣恩意当使如一盖爱亲者及其犬马
况左右使令者乎厥今群臣万民之命系于两宫慈孝
交隆于上则群臣万民皆有所恃以为安而两宫侍御
之臣亦得以保其富贵此臣所欲献者四臣猥以不材
叨备劝读比者亲承圣训苟可裨益朕躬母或有隐陛

下之虚怀求助如此臣其敢以浅陋自解乎用是辄陈
其愚冀补万一惟圣明择焉
绍定六年德秀为户部尚书又奏曰臣闻当天命已定
之馀而不忘戒惧者三代令王之所以长世也当天命
未定之时而遽忘戒惧者后世人主之所以不克终也
臣尝读书而得基命定命之说窃以谓周之文武基命
者也若成王则命已定矣而周公作诗以戒王乃曰宜
监于殷骏命不易又曰命之不易无遏尔躬召公作书

以戒王亦曰王其德之用祈天永命又曰欲王以小民
受天永命夫周至成王再世耳而文武之功配天罔极
天命乌乎而遽止亦岂待祈而后永耶及观太康之于
夏太甲之于商仅一再传而一则以盘游失国一则以
欲败度纵败礼而几失之天未尝以禹汤之烈而私其
子孙也是以谓之难谌是以谓之靡常然后知二公惓
惓之忠非过计也然则继体守成之主其可以天命已
定而忽之哉厥今天下何时也臣以为天命未定之时

也夫自艺祖基肇造之命而太宗定之高宗基中兴之
命而孝宗定之圣子神孙继继承承于千万年命之定
也久矣而臣以为未定者盖观皇矣之诗而知文王受
命之由方天厌商乱而求民之定也始则观之二国焉
求之不获而又观之四国焉其德皆莫若文王者于是
眷焉西顾命之为中夏主夫岂苟然哉今中原俶扰天
之简求民主兹惟厥时使吾之德足以当天心天必不
舍而他畀也苟吾之德未足以当天心天必转而他之

矣臣故曰此天命未定之时也嘉定中臣缪直禁林是
时鞑日以兴金日以削尝中夜彷徨而起曰此吾国安
危将判之秋君臣上下恐惧修省之日也于是进祈天
永命之戒宁宗皇帝优容狂瞽嘉叹再三而权臣寡识
懵不之省自是二十馀年德政未尝增修人心惟益咨
怨所谓祈天永命之言直视以为迂阔而欺天罔人之
事则益甚焉是以谴告频仍灾害酷烈钱塘巨浸莽为
沙碛天台苕霅州化为湖而都城之灾则尤旷古所未

有他如彗孛飞流之变无岁无之盗贼兵烬之厄几半
天下吾国之势盖岌岌然上赖九庙之灵权臣殒命陛
下亲政英明果断薄海耸观而于外攘内修之政未及
大有所为金遽以灭告矣群雄虎争猛敌焱锐豫备深
防所当汲汲内顾根本犹有可虞而边臣勿勿或假和
以纾患或恃战以成功臣以为皆非至计也昔人有言
凡举大事必顺天心夏秋以来积阴多雨阳泽弗竞而
乾文示异数见于清台之占因人事以推天心殆有甚

可惧者臣是以复进祈天永命之说也然所谓祈者岂
世俗禬禳小数谄渎鬼神之谓也稽诸召诰曰敬德曰
小民而已传有之敬者德之聚能敬必有德近世大儒
皆谓敬者圣学之所以成始成终也陛下圣学高明固
尝以毋不敬之言揭诸宥坐朝夕仰视如对神明然所
以害吾敬者则不可不察也仪狄之酒伐德乱性此害
吾敬者也南威之色荡心惑志此害吾敬者也陛下于
此心惕然自省曰沈湎冒色妇言是用昔人之所以自

绝也其可不戒乎侏儒之戏滑稽之谈此害吾敬者也
陛下于此心肃然自持曰优笑在前贤才在后昔人所
以取亡也其可不戒乎郑声之淫佞人之殆有一于此
皆足害敬放而远之不可以不严盘游之乐弋射之娱
禽兽之珍狗马之玩有一于此皆足害敬屏而绝之不
可以不力如此则陛下之心清明纯粹万善出焉则又
反而思之曰朕自即位以来为权臣所误其失有几凡
圣心之所未安者即天理所未安也改之其可以或吝

则又稽于众曰朕言动之不中道政令之不合宜者其
事有几凡人情之所未允者即天意所未允也更之其
可以或后盖一念之愧不敢安此敬也一事之戾不敢
忽亦敬也谨之于心术之微而发之于践履之实必如
汤之日跻文王之缉熙中宗之严恭寅畏然后谓之无
不敬此祈天永命之一也然召公既曰敬德又必以小
民参之何邪盖天之视听因民之视听民心之向背即
天心之向背也权臣用事以来戕贼元元殆非一事盖

其始也易楮币易盐钞颛用罔利之术而峻绳下之刑
估没编𨽻滥及无辜而民怨其中也黜忠良而进贪刻
举赤子以付豺狼远近嗷嗷恬不之恤而民益怨其末
也廉耻道绝货赂公行以服食器用为未足而责之以
宝玉珠玑以宝玉珠玑为不足而责之以田宅契劵希
指求进者虽杀人于货亦所忍为而民大怨矣江湖闽
广三衢之盗相挻而起生灵荼毒几千万人户口减少
殆什七八幸而无盗者又以官吏争自为盗田里荒寂

州县萧条亦无异于绿林黑山之所躏轹也可胜叹哉
仰赖陛下布端平之诏一洗而新之然狃于旧习者鲜
为革心之图困于虐政者未被息肩之惠盖贿道虽窒
而昔之贿进者尚存赃吏虽惩而赃多者或反漏网加
以边事既兴江淮之间科调百出所至骚然民不堪命
远而襄蜀抑又可知臣恐非所以培本根寿命脉也陛
下至仁宁忍闻此臣愿圣志恻然兴念申颁诏旨凡郡
邑掊刻之政边阃科调之扰悉从禁止敢违命者必罚

无赦至于行都近甸为沐浴雨露之首而楮轻物贵为
生孔艰愁叹之声在在而有书称文王惠鲜鳏寡盖穷
悴之人奄奄就尽惠泽所及鲜然咸有生意此海内所
望于仁圣之君也宜命近臣条举便民之画如魏相所
上诏书二十三事者以次行之此祈天永命之二也易
曰天之所助者顺人之所助者信是以自天祐之吉无
不利陛下真能敬德于上而使斯民怀生于下则人心
悦而天意顺恢拓之本其在斯乎天心将转久矣鞑戎

残暴所至为墟必非眷命之所属陛下春秋鼎盛圣德
日新惟益懋敬焉一陟一降在帝左右一游一衍若天
与俱强勉力行悠久不息以迓续休命于无穷乃眷南
顾当有其日中原故物终为吾有若徒以力求之而不
反其本天意难测臣实忧之昔梁武欲取河南尝自语
曰吾之基业有如金瓯脱致纷纭悔之何及徒以乙卯
之梦群臣之谀不能自克卒隳金瓯之业追迹梁武平
生所为违天悖理何可胜数无得天之实而希不世之

功其失宜哉臣区区所陈本于周召圣贤典训必不误
人且前日尝以告先皇今敢不以告陛下臣之愚忠壮
老一心惟圣明裁察
宝庆初魏了翁上奏曰臣不佞待罪史臣获际陛下龙
飞御极命侍从言语之臣以次面对切惟澄源正本罔
不在初臣不敢掇拾细微具文应诏臣闻心者人之太
极而人心又为天地之太极以主两仪以命万物不越
诸此故天之神明春秋冬夏风雨霜露地载神气为风

霆流形庶物露生其于人也则清明在躬气志如神盖
贯通上下表里民物自继善以及于成性皆一本而分
也而人心之灵则所以奠人极人极立而天地位焉孔
子曰事父孝故事天明事母孝故事地察子思曰君子
之道造端乎夫妇及其至也察乎天地夫天高地下人
位乎其中判然三才若不相接也而五行二气自一而
分故上下同流彼动此应使行乎宫庭屋漏之间炯然
清明无少愧怍则仰观俯察光洁昭著前参后倚流布

充塞无非此心之发见一有不慊则视上帝而梦梦顾
四方而蹙蹙虽日星草木亦若随人意而不舒者陛下
谓此心之外别有所谓天地神明者乎抑天地神明不
越乎此心也正月之朔风来自乾丁丑既望月蚀于翼
占者以为兵戈之应迫近之象而雷电先时而发雨雪
继雷而降刘向亦以为阳不闭阴阴见间而胜阳之应
然而此必有感而后为应既应则复为感不可以其变
在外而忽之其事已应而幸焉侧闻陛下尝谓讲读之

臣夜来雪作朕终夜为之不安当益恐惧脩德大哉圣
言此正求端用力之要也且陛下居深宫之中十手十
目所不睹闻也而惕然终夜若有临乎其前者以此见
天非苍苍之谓也陛下之心与亿兆人之心义理所安
是之谓天不愧于人是不愧于天也不畏于人是不畏
于天也臣愿陛下即此不安之心而益加推广其见天
地也毋专以祷祠为事常使此心兢兢惕惕如与天陟
降如在帝左右可以对越而无愧奉宗庙也毋专以备

物为飨常使此心油油翼翼如见乎其位如闻乎其容
声可以受终而无怍事太母也毋专以俨恪为恭常使
此心洞洞属属如执玉奉盈如将弗胜可以感通而无
间对公卿百执事毋徒以尊严为仪也常使此心宽虚
平夷尽下而无所伏对经生学士母徒以诵说为功也
常使此心缉熙光明日新而不可已播告于万方有众
毋徒以言语为化也常使此心明白洞达观感而无所
惑心有未喻必反覆问辩以求之毋厌烦以自画也心

有未可必熟复思念以图之毋耻过以成非也夫如是
息养瞬存朝习暮益无顷刻之间则大本既立何事不
可为以證诸庶民以考诸三王以建诸天地以质诸鬼
神以施诸后世何往而不可合也不然则庶民且弗信
而况其他乎圣学浅深之候气数屈伸之感世途理乱
之变人物消长之几根于此心决于此时惟陛下速图
之
了翁权礼部尚书又奏曰臣尝从师友讲学每谓治国

之本始于正君尝储神蓄思将为陛下力陈修身齐家
之要既至近畿则所闻日异恐或者指臣为阔于事情
又不然谓臣为专攻上身故臣先为陛下据时事之迫
切者而言之然而本原之论则何可以终无一言也臣
每惟后世之治与古绝异古之人君以天位为至艰至
危如履虎尾如蹈春冰如恫瘝乃身是故师氏司朝仆
臣正位太史奉讳工师诵诗御瞽几声巫史后先卜筮
左右人主无一时可纵弛也虞宾在位三恪助祭夏士

在庭殷士在庙雠民在甸夷𨽻在门人主无一事不戒
惧也虫飞而会盈日出而视朝朝退而路寝听政日中
而考政夕而纠虔天刑日入而洁奉粢盛然后即安人
主无一刻可暇逸也后妃御见有度应门击柝鼓人上
堂女史授环彤管记过人主无一息可肆欲也夫以贵
为天子富有四海之内而自朝至昃兢兢业业居内之
日常少居外之时常多盖所以养寿命之源保身以保
民也岂惟可以保民虽子孙千亿亦自此始自秦人荡

灭古制为人上者深居穆清而授事于妇寺出令于房
闼四方文书非𥊍御之臣不得上闻千数百年以来相
寻一辙于是宦官外戚女宠嬖倖代操政柄人主仅拥
虚器以寄于民上其接士大夫不过视朝数刻之外凡
以伤生伐性者毕陈于前岂惟湮政事之原抑以伤寿
命之本身不得康嗣不得蕃凡以是耳陛下以圣智之
资而为权臣所操者十年几无以自白于斯世今幸居
可为之时外而百官有司奔走效职内而妃嫔嫱御便

嬖取怜自浅中者视之必曰今乃知为皇帝之贵也今
天下太平宜及时为乐也而臣以古今祸乱之事观之
则陛下虽曰势重形佚其实巍然孤立于至艰至危之
地而不自觉也陛下试思夫独居深宫之中可托之以
腹心者谁欤当此事变遝来之时可以系天下之望者
谁欤诗曰价人维藩大师维垣大邦维屏大宗维翰怀
德维宁宗子维城此六者守邦之要道也而其要则又
在于宗子宗子者传谓王之适子也无适子以为之城

则王之独居何恃而不畏乎故继之曰无俾城坏而独
斯畏陛下诚能长虑及此则今日孤立之势亦可以自
觉矣传曰后妃有正淑之行则嗣续有贤圣之君制度
有威仪之节则人君有寿考之福此言希御幸以啬精
神则可以永寿命而蕃嗣续臣尝记魏史明帝耽于内
宠廷尉高柔上疏以为嫔嫱过数圣嗣不昌宜妙选淑
媛以备内宫之数其馀尽遣还家且以育精养神专静
为宝则螽斯之美可致如魏明者虽不足为圣时道而

柔之言实保身蕃嗣之要故臣愿陛下念天命之不易
思王业之惟艰必也居内之时常少居外之日常多亲
贤而远色则思虑精明清心而寡欲则体力坚实无奸
声乱色则血气循轨无淫乐慝礼则精神内守岂惟保
寿命之道是乃致嗣续之原臣之所忧甚于漆室之女故
忘其愚僭者若此若夫韩琦言于仁祖所谓建学内中
择宗室之谨厚好学者升入内学冀得亲贤以属大事
是说也亦宜早入圣虑博访而豫定焉卷卷之忠退俟

斧锧
端平中秘书少监袁甫上劄子曰臣仰惟陛下更化以
来广开献言之路而群臣交进互说大而朝廷之纲纪
微而田里之纤悉远而边鄙之变故近而宫闱之奥密
臣下言之可谓详陛下听之可谓熟矣而至于切陛下
之身之心者间虽言及一二而未有恳恳恻恻竭尽忠
爱不顾忌讳不避嫌疑为陛下尽言无隐者臣一介疏
远去国一纪兹叨误渥幸觐清光敢不一吐其愚以报

陛下知遇哉臣尝读无逸一书盖周公晚岁所作字字
真实吐自肺肝非徒纸上空言而已观其论商周享国
之脩短明示两途若曰由此则金玉厥躬而养寿命之
原由彼则斲丧戕贼而失性命之正故凡受病之根伏
于隐微而萌蘖易生者周公皆一一先其未病而药之
盖适情肆欲是之谓逸故此书戒以后王惟耽乐之从
亦罔或克寿惧其心志内荒而纵伐德之斧也劳民动
众是之谓逸故此书戒以无淫于观于逸于游于田惧

其穷极民力以骋耳目之娱也轻改旧章是之谓逸故
此书戒以变乱先王之政刑至于小大惧其骤更数易
而无坚凝之守也不恤众怨是之谓逸故此书戒以民
否则厥心违怨否则厥口诅祝惧其怨怼繁兴堤决而
川溃也淫刑穷兵是之谓逸故此书戒以乱罚无罪杀
无辜惧其轻视人命路熟而手滑也老臣忠爱先事预
防列此数条凛若金科苟犯其一害已可畏兼犯数者
危乎殆哉呜呼周公受文王武王付属之任恐恐然惟

惧成王不自爱重则于吾责为有负故其勤拳真切之
意必欲始终保护成王全而归我文武庶几无惭于托
孤云尔然则无逸一书固切于成王之身心尤万世帝
王之药石也恭惟陛下勇智本乎天锡聪明冠乎群伦
犹且孜孜勉勉崇儒兴学其于帝王之道盖已吻合无
间矣抑臣犹愿以无逸为陛下告者盖臣即此书以验
今日之事如印劵符钥之相契殆若端为陛下而发者
不可不精思而深省也且陛下固知节情欲之流以保

天和持儆戒之念以弥德性矣天下咸以是贺陛下臣
则未敢以为庆也譬彼蔓草暂尔芟薙春阳一转芃然
复生何则元有蔓草之根固与无宿根者不同也泛观
天壤之间嘉禾与蔓草同受一气而不能两立嘉禾茂
则蔓草不殖蔓草荣则嘉禾必枯反此理以观此身物
欲之根不去则性命之基不牢性命之基欲牢则物欲
之根当绝阴阳消长之理断断乎有不可诬者而况女
德无极易以溺人刚制于酒克终实难尤陛下所宜兢

兢戒谨也陛下固知体恤民情而不至积怨讟之衅存
心仁厚而未尝萌嗜杀之念矣天下咸以是贺陛下臣
亦未敢以为庆也数年以来江湖闽浙寇乱交作吾民
死于征敛死于徭戍死于兵革否则死于饥荒者何可
数计重以楮令日变物价日增民生无聊怨讟并起昨
者中原有可乘之会臣下献规恢之策淮襄困于馈餫
百姓踣于道涂偏师轻动弃甲而复然则陛下虽不疲
民力以召怨而民力至今日而竭陛下虽无嗜杀人之

念而民命至今日而残孟轲有言杀人以梃与刃有以
异乎无以异也以刃与政有以异乎无以异也陛下心
甚仁于百姓而百姓怨乃归于陛下凡无辜而死者虽
非陛下杀之犹陛下杀之也无逸之终篇论哲王闻小
人之怨詈则皇自敬德大哉敬乎敬心常存必不溺于
情欲必不移于玩好必不劳民必不佳兵天下欣然戴
之为君而又何怨之有不然兢业一或少懈邪僻乘间
而入侈心虐政捷出无端其极也民咨胥怨怨之不已

至于詈詈之不已至于诅诅腾于万口怨萃于一人故
周公痛切而言曰怨有同是丛于厥身此怨不归于他
人而身实当之然则人怨乃移为已怨祸人乃所以自
祸也势一至此虽欲长享天禄以绵无疆之休其可得
乎且夫逸欲之极至于轻杀而原其根本则始于一念
盖一念喜功伏藏于中始若甚微炎炎不已易以滋炽
及兵端一启小不如意则遽敛而藏之夫敛之固是也
然卧薪尝胆果为何事敌国外患所以进德又岂容信

甘言而弛武备乎臣恐前日之轻举与今日之宴安其
为逸一也抑臣又闻勤者逸之对也人皆知勤之为无
逸而不知徒勤亦逸也秦皇之程书隋文之传餐乃丛
脞非无逸也正使日御经帷亲近儒生若可以言勤矣
然耳听经训而身不行焉则虽勤亦逸耳是故专心致
志自彊不息是谓无逸听之必行行之必力是谓无逸
出而与讲读相亲是心也入而与妃嫔相处亦是心也
治朝听政之时是心也燕朝便坐之时亦是心也无作

辍无暴寒是谓无逸斯道也在大易谓之生生在鲁论
谓之仁寿斯须放逸则生理息一念间断则仁寿亏甚
可畏也甚可惧也周公所以保护成王至于寿考者正
以元老大臣其责切巳故耳陛下可不深念于此哉臣
曩者将指江东因辛卯郁攸之后尝沥忱悃力言逸欲
之害时朝廷以言为讳抱此孤忠无阶得达今公道开
明乐受忠言臣敢复以此说一悟圣聪惟陛下财幸
甫又上直前劄子曰臣猥以庸虚叠膺误渥擢司记注

直前奏事职也今事之当言者奚止一端陛下乐受尽
言不以犯颜为罪臣其敢苟为缄默以上负明天子知
遇哉臣近者密侍经帷因论圣人之刚德尝启奏陛下
刚之一字最切于陛下之身群臣言刚德者多矣而实
未识所谓真刚也孔子曰吾未见刚者或以申枨为对
子曰枨也欲焉得刚夫刚与欲似非对也而孔子必对
言之者盖有欲则我为物役无欲则我能役物我能役
物非真刚乎有欲则私意横生无欲则与天为徒与天

为徒非真刚乎大易所谓刚健中正纯粹精者此也
中庸所谓发强刚毅足以有执者此也有毫发之私
喜私怒则鼠隙由此开有纤微之旁蹊曲径则蚁
穴由此启是故惩忿窒欲谓之真刚克巳复礼谓之真
刚汉高祖唐太宗非无英明雄武之略然君子不敢以
真刚许之者正以其不知帝王宅心密察之功而害吾
之刚德者多也元帝牵制文义优游不断而汉业以衰
文宗虚怀听纳不能坚决而唐室不振呜呼惟辟作福

作威何所拘牵而无断人主天下利势何事迟回而不
决诚以为不断耶可恭显之奏而杀望之斥堪猛更生
者又何其断欤不断于去佞而反断于去贤此汉之所
以衰也诚以为不决耶摈李德裕之党黜李石于远外
者又何其决欤不决于逐小人而反决于逐君子此唐
之所以不振也夫元帝文宗天资仁厚之主也亲近儒
生之主也刚德不足卒至大弊而当时之臣又无以真
刚之说启沃上心者二君自视吾之资禀决不足以望

高帝太宗则宁守吾之仁厚喜儒不至于失故步耳特
不知人主宰制四海运动六合岂区区仁厚喜儒所可
办哉是必有真刚之德而后可也仰惟陛下聪明天锡
问学日新真刚之德固已得之圣心矣夫蕴于中必发
于外陛下果有真刚之德则政事施设之间必有不可
掩者何为乎闇焉而未彰也陛下岂以发号出令率意
轻变以是为刚乎此似刚而非真刚也且今日至大至
急之务有二曰楮弊也边事也陛下虽弊弊焉日夜以

为忧而算计见效迄无秋毫之功者臣以为皆由陛下
刚德之未充耳诚使刚德见于节浮费则凡宫闱之用
度近臣之锡赉冗官冗吏之蚕食自今以始痛加裁抑
推此以行于州县则所省之费皆可以助收楮之用矣
今乃以节用为老生之常谈悠悠岁月苟且因循终不
忍大有所损以示吾刻苦警励之意真刚固如是乎刚
德见于惩赃吏则取二三十年以来蠹国害民之人富
藏于私者尽归之于公毁家纾国自古有之明白洞达

务在必行则皆可以佐收楮之用矣今乃仅因人言略
加发摘罪大罚轻舆论未快陛下方且回旋曲折依违
掩覆已发之赃既如是而未发者厚积深鐍偃然安享
陛下悉置之不问是前日纵其为国之贼而今日又教
之不体国也真刚固如是乎刚德见于核军政则边境
之事所合大加搜校某处新疆失守某处戍兵损折某
处招人填补兵粮元计若干减省若干新招赡给若干
尽吐事实毫发无隐而不然者显寘之罚今乃讳败遂

非不以实闻生劵利赢缺额不补陛下明知其欺罔未
尝一加黜责真刚固如是乎刚德见于择帅权则堂堂
中国岂无至公血诚沈几多智之士足以当阃外之寄
今焉淮襄制垣不闻虚心无我收罗俊彦以资幕画又
不闻深谋远计保境安民以图后效精神困于挫衄之
馀智勇竭于耗散之后至于分阃沿江者两淮事势不
相统属下多矛盾之见上无调一之策平居尚有违异
缓急何以得力自古用人必先储代今未用者谓其局

生而非老手巳试者虽云局熟而又罔功边遽日闻敌
情叵测卧薪尝胆合智并力犹惧不足陛下乃宴安暇
裕如平时真刚固如是乎陛下自更大化动以汉宣总
核名实为比臣窃观陛下徒有慕汉宣厉精为治之名
而乃堕于元帝文宗柔弱不振之失是以择善固执未
有坚定之力听言纳谏未有果决之操刚德不竞意爱
少偏潜窥于杳冥之中旁睨于几微之际希求御札浸
开窃弄之门凭恃宠恩将有履霜之渐陛下勿谓吾之

聪明自足洞照而不必过虑也罅隙一开皆害刚之斧
损德之蠹也臣恐日积月累浸淫不已劝陛下以所当
为者则蓄缩而有待赞陛下以非所当为者则果断而
必行何则主宰不定意向易移其弊必至此耳古语曰
不见其形愿察其景今陛下刚德之未充是必有阴受
其病者而陛下特未之觉耳因景知形防微杜渐勿使
之彰著则善矣真刚在心不在力养刚以渐不以暴抚
剑疾视匹夫之勇一鼓作气再则易衰夫惟奋以大勇

而又有积习涵养之功则刚德塞天地矣陛下有尧舜
之资而甘与汉元帝唐文宗伍此臣所以愤懑不快而
欲一吐其愚也狂僣妄言罪当万死惟陛下财赦
甫为中书舍人又上内引劄子曰臣猥以疏庸误蒙收
召宠光狎至感深涕零自惟蒲柳弱质早衰多病荐布
忱悃竟閟俞音然而葵藿倾阳寸心炯炯傥终于辞避
非陛下负臣而臣实负陛下矣是以勉策疲驽祇服明
命幸借玉阶方寸地辄摅管见少裨万分愿赐垂听臣

仰惟陛下聪明天纵勇智天锡心源昭彻时几洞见亦
尝深思而默省乎夫莫尊乎天矣其喜说其威怒陛下
所以知之者非心欤莫幽乎鬼神矣其肸蚃其怨恫陛
下所以知之者非心欤莫严乎祖庙矣其安乐其忧悲
陛下所以知之者非心欤方此心之未与物交也湛然
清明寂然静止及其既交于是喜怒哀乐生焉然而时
值乎艰危事遭乎变故喜乐未见而哀怒先形继天为
子而天心未契也主祭百神而神心未格也受列圣之

付托而列圣之心未慰也则为之戚焉赧焉慄慄焉而
加以羽檄交驰边尘暗矣士马物故丧师闻矣孤人之
子寡人之妇哭声震野矣仰吁苍穹邈焉弗闻祷尔于
上下神祇渺不可测率前人有指疆土又岌岌乎不可
保也而法家拂士方且日以危急痛切之辞交进乎吾
前则愈为之震惕震惕未已消沮继之当是之时此心
之清明静止者乱矣于是乎柔媚之人乘其几而入之
曰是适然尔且将安堵也否则曰天数有定非人力可

与也又否则曰责在臣下不必过忧也夫以前日法家拂士
之言如彼而今也柔媚之言乃如此于是乎疑虑顿释忧怀
遽纾边尘若不见丧师若不知哭声若不闻呜呼外境固迷
也内心之炳炳者其可欺哉惟其不可欺乌知不翻然悔悟
跃然奋发耶孔子曰操则存舍则亡出入无时莫知其乡惟
心之谓欤噫是正操舍存亡之机也此念一回宜深惩既往
之咎亲鲠直而斥柔佞可也未几而处逆境为甚艰反思顺
境之可喜而又适会夫敌骑暂退羽书暂稀果以为天助神

佑也虽明知秋高马肥指期非远而敌去则舞偷安目前
又将曰今者不乐日月其除矣于是震惕转而为喜幸消
沮易而为纵肆何翻覆之甚耶夫始之震惕消沮今之喜
幸纵肆不过随势急缓而为之变迁皆非本心之正也陛
下何不奋乾刚之勇充离照之明自觉悟于心曰嗜欲
之娱何能解忧宴安之怀何足为乐徒使我获戾于天于
神于宗庙而不得一日暂安今将清其天君尽更前辙则
必屏嗜欲惩宴安而吾身始立于无过之地则必察民

瘼决壅蔽而天下无异乎户庭之间然后命股肱大臣
曰国势蹙矣危机迫矣凡可以拯救生灵迓续天命者
汝其开诚布公汲汲图之又命谏臣曰朕躬有过汝其
尽规臣有佞邪汝其极言此何如时而尚可有所讳避
乎又命将帅边臣曰凡兵之失利者汝其察夷伤劳呻
吟慰安其父母妻子不幸而殁于陈者告于上而厚矜
恤之其忠烈之章章者朝廷亟官其子若孙而旌异之
大信昭布决不失言如此则天地宗庙必能察陛下之

心岂不阴相嘿佑转灾为祥乎四方忠臣义士必能信
陛下之心岂不感激奋厉捐躯报国乎理乱安危之机
特在陛下方寸间耳臣不敢毛举庶事而独论心源者
盖以陛下之心清明静止则必知疾痛痒疴必通关节
脉悼边氓之涂炭愤国步之多艰自能恶旨酒如大禹
自能不迩声色如成汤自能衣大布冠大帛如兴卫之
文公自能坐卧仰瞻饮食尝胆如报吴之勾践转危为
安易亡为存有不难者不然中外之事可为痛哭流涕

者岂易枚数哉诗云我瞻四方蹙蹙靡所骋陛下之忧
臣之忧也陛下之辱臣之辱也主忧臣辱主辱臣死臣
固不惜一死而惜不以一疏悟陛下乎臣学浅识闇所
言朴直然区区忠赤粗得吐露陛下傥恕其狂斐而加
采择焉岂惟微臣之幸实宗社生灵之幸
甫为兵部侍郎又上内引劄子曰臣迂疏朴野投迹山
林自知无补于当世陛下荐加趣召臣前后控免屡矣
而陛下迄不俞所请者岂以微忠粗有可采耶今兹勉

策羸躯复觐清光亦愿一吐真忱图报陛下万分一耳
臣闻激烈而言天下事固臣子爱君之忠涕泣而言天
下事尤臣子忠爱之切何则居安而思危处存而惧亡
慨然为激烈之论以耸动人主之听是固可以言忠矣
乃若危中求安亡中图存当事势蹙迫之际而祈哀请
命于君父惟有涕泣而道之耳又何止激烈言之而已
哉厥今江潮暴涌荡陵我都邑旱魃遗虐剿绝我民命
内则楮币蚀其心腹外则强鞑剥其四肢危亡之祸近

在旦夕陛下何为不一省悟乎夫忧虑切而后戒惧深
警策至而后悔艾力臣敢涕泣以二语为陛下献一曰
秉一德二曰塞邪径而究其所以行此二语者则在陛
下真知省悟而已何谓秉一德臣闻终始不变之谓一
表里无二之谓一当昕朝临莅之时虽俨乎其齐庄及
内庭邃密之地或弛然而纵肆则不可以言一德矣陛
下静观默察内隐诸心吾之德一乎否乎听治朝而百
辟耸瞻御经幄而儒生款接当此之时求一言之误一

动之愆无有也及退而自便其私敬心一懈纯德或亏
陛下曷为至于此哉盖所以潜移陛下之心者多矣何
则燕处之际娱悦耳目者声色尔奔走后先者便嬖尔
是皆顺我者也皆求媚乎我者也四方有败彼则掩覆
天颜未怿彼则宽譬诱于易入动于可喜湛溺其中迷
不自觉视治朝经幄夐然不侔矣陛下博览古昔洞见
成败戒谨恐惧者国未有不治荒淫逸豫者国未有不
乱独柰何不审所决择而反至于与乱同事乎陛下岂

以禁严之地设有过言过行人莫予知耶潜虽伏矣亦
孔之昭鼓钟于宫声闻于外是乌可欺哉陛下纵自欺
奈苍苍在上林林在下者何臣所以涕泣妄言陛下未
能消天变孚民听服远夷者皆秉德不一之所致也何
谓塞邪径臣闻以义交者为正路以利合者为邪径正
路迂而易壅邪径捷而易趋为人主者躬帅以正谁敢
不正其有稍趋于邪者痛惩而力遏之天下悚然知邪
径之不可由其背邪向正也决矣今陛下不谨几微邪

正杂揉旁蹊曲径其隙渐开宫掖之秘近习之亵稍有
一隙则寡廉鲜耻者群起而赴之纷纷多门不可悉数
大凡公则必正私则必邪当今之时自上及下由中及
外习以成风牢不可解一言以蔽之曰私而已请托以
私而行贿赂以私而成党与以私而固恩怨以私而报
官爵以私而攫权势以私而倾私意之萌陛下既有以
启之私意之极陛下又从而养成之臣来自草野侧闻
迩日邪径之开难以枚举其甚不忍闻者且至于累陛

下之圣德矣夫私意胜则利心动利心炽则邪径多邪
多而正少则导谀迎合者日至而忠言谠论落落乎难
合矣其极也不止于难合将反为邪所胜而正论愈榛
芜矣其何以为国乎将见寖微寖灭苍苍者愈怒林林
者愈怨而陛下孤立于上其为忧惧又不止如今日矣
臣所以涕泣妄言陛下未能消天变孚民听服远夷者
又皆邪径未塞之所致也夫此二说其实一原果能秉
一德则邪径有可窒之渐苟不窒邪径则反至于累吾

之一德故曰惟在陛下真知省悟而已臣曩侍经帷屡
陈恳款尝进心本不动之说而陛下欣然嘉纳且有学
者之褒今复以省悟之说启陛下陛下试思省悟者谁
欤不知省悟者又谁欤豁然明白了无凝滞此正陛下
之本心也即此本心坐照是非的然知夫宴安之必为
鸩毒美疢之不如药石凡以甘言蛊我以逸乐投我者
彼皆自为富贵地耳一中其计于彼则利于我何益及
夫危亡之迫乎其后自诒伊戚谁复分忧陛下省悟及

此则知一德果不可以不秉邪径果不可以不塞也昭
昭矣虽然今当拯溺救焚之时他无良策而独持省悟
之说毋乃迂乎曰人之未省悟也犹醉之未醒梦之未
觉虽有良策亦安所施一省悟则醒矣觉矣良策乃可
得而施矣然则目前之事姑听其自败自坏必待省悟
而后救之乎曰随事而救之不过一事而止耳今日众
弊胶轕祸乱方兴何可以一事尽借使一害仅去一害
又生源源方来夫岂智力之所能胜故莫若大正其本

尽悟前非而今而后奋乾刚之勇毅然不屈于物欲开
众正之门确乎不牵于私意勿置其身于安平逸乐之
地而常纳其身于忧危恐惧之中念祖宗凛凛在天之
灵则为之长虑而却顾惧国家岌岌不可保之业则为
之痛心而疾首睹万姓将有沦胥阽亡之忧则为之食
不下咽寝不安席罪已有真切之意格天非虚伪之为
薄海内外皆知陛下昭然此心对越上帝然后大势可
回大业可固非独可以处暇也虽急而无以异乎暇之

整非独可以履常也虽变而无以异乎常之安此岂非
一日省悟之机乎不然天下之事殆未可知而臣之涕
泣恐未有已也披沥忠肝不敢累牍惟陛下留神
甫又进故事曰汉元帝永光五年太子少傅匡衡上疏
曰臣闻治乱安危之机在乎审所用心传曰审好恶理
情性而王道毕矣治性之道必审已之所有馀而强其
所不足盖聪明疏通者戒于太察寡闻少见者戒于壅
蔽勇猛刚强者戒于太暴仁爱温良者戒于无断湛静

安舒者戒于后时广心浩大者戒于遗忘必审已之所
当戒而齐之以义然后中和之化应而巧伪之徒不敢
比周而望进惟陛下戒所以崇圣德
　臣观匡衡所陈其戒虽有六而切于汉元帝之身者
　二条而已一曰无断二曰后时盖元帝之天资仁爱
　温良者也湛静安舒者也仁爱温良者乏刚明果断
　之操湛静安舒者无奋迅振作之风遂使贤否混淆
　邪正杂揉汉业之衰端由于此衡不能挈此二戒恳

　切言之使元帝豁然感悟改过迁善而乃混于六条
　之中以听人主自择衡亦不善于格君矣当是时贡
　禹之徒不力救优柔之失而徒以甘言游辞求合主
　意此固不忠之甚者刘向上疏慷慨激切其言曰执
　狐疑之心者来谗贼之口持不断之意者开群枉之
　门可谓深中膏肓之病矣然亦有遗憾焉孟轲曰人
　不足与适也政不足与间也惟大人为能格君心之
　非君仁莫不仁君义莫不义一正君而国定矣当元

　帝时筦中书典枢机者其人其政大略可睹然奚必
　屑屑然较胜负于此哉君心之本原未正而欲挽回
　于末流固宜忧乎其甚难也独匡衡能从其用心治
　性而箴之然所言驳而未纯泛而不力呜呼汉儒病
　在不学耳使果有孟轲之学何患不能正君而国定
　哉匡衡刘向号为名儒卒不能究格心之业使天下
　谓儒无益于人之国儒果无益于国耶读史至此为
　之掩卷三叹

嘉熙二年校书郎徐元杰上奏曰臣尝读易于否泰剥
复而知天下之理无有终穷剥极则必复否极则必泰
一阳兆于复此生生之基也进则可以为三阳之泰矣
人主为天地立心观否剥巳极之象将以新世道复泰
之生意在乎反诸一心体复之义而已故有一身之生
意则一身泰有国家之生意则国家泰有天下之生意
则天下泰反是则剥与否而已兹非交通为泰之难不
远而复之难也人主患不知复尔知复则随寓随觉有

自新之功不知复则随觉随泯有自暴之累秦穆殽陵
之归受责如流此过而能复者也汉武末年之诏深咎
既往此迷而能复者也梁陈隋唐之君睹变异而不悟
纵佚游而不悔终于迷复败亡而已然则处否剥之世
有能自反而复则君德生生日新之美即天地生生日
新之功致泰之道其在是乎恭惟皇帝陛下以仁圣之
姿抚艰难之运自其缉熙圣学玩易知几谓宜致天地
之泰无难矣然端平新政初心清明不远而复生意将

新此一机也失之名更化而实未尝更化嘉熙以来容
养善念端复无悔生意又新此一机也失之于始玩变
而终未能消变激而为剽鞑之祸泄而为非时之雷溢
而为水旱日星之咎民物以是而消圮上下以是而捍
格天地剥否之象至此极矣然天下无终极之理君德
不可无自反之忱苞桑之戒不严不足以致休否之吉
贯鱼之宠不察不足以远剥近之灾陛下悔悟之机屡
动而屡窒得非自反之未至复德之生意犹有未新者

乎壬午之风陛下之法家拂士也夫以恐惧修省方严
于避殿求言之时而火星失度且有戟气是天心仁爱
之意其有加无已又如此则陛下夙夜畏威以祈天永
命者当何时而可已哉天亦念斯世否剥之极开一线
之生意者在陛下然则转一世之剥为一阳之复新一
阳之复为三阳之泰其机在圣心而已今也人臣爱君
请御正殿至再至三陛下勉而从之此正朝廷清明之
机开世道以复泰之日也非徒曰复新御朝之礼而已

陛下勿忧世道之泰为难当忧天理之复为难进潜阳
之刚则阳明胜而德性用者不可不充也消外阴之柔
则阴浊胜而物欲行者不可不窒也以孔门之克已复
礼者求之凡便安顺适意欲好乐皆已也必刚以克之
而后欲尽而礼复矣以视听言动之勿非礼者求之则
凡隐微之差形似之妄皆非也必明以辩之而后非禁
而礼复矣由乎中而应乎外制于外所以养其中陛下
以临朝之清明玩不远而复之义持之以克已之勇自

身而家自家而国自国而天下无往而不求为生意之
充则世道复泰举无难矣何以言之恶旨好善此一身
之生意也臣窃睹陛下临朝之诏有曰惟知菲食何暇
嗜音臣子耸闻莫不以谓自斯言充之清明在躬志气
如神何往而不为修身之泰然宾筵惟戒媟近侍仆罔
匪正人得无有所当检柅益为圣德之谨者乎防微杜
渐此一家之生意也臣尝侧闻陛下临朝之旦尝曰戚
里予郡易启私恩中外驩传莫不谓自斯心充之纠禁

内谨政无多门何往而不为齐家之泰然蠹冗每难尽
窒狐社率多虚附得无有所当警饬益为命令之严者
乎黜陟有序此一国之生意也陛下临朝而率作凡差
除进拟职所当迁亦莫不曲致其谨小大耸闻以谓自
此意充之上尽道揆下尽法守何往而不为治国之泰
然用贤转石去佞拔山箴切上身诋及宫禁或有恚愤
于导人使谏之后是岂容不以正论元气公道命脉益
为之扶植者乎备禦有经天下之生意也陛下临朝而

忧顾以淮右封部尽𨽻督阃将以一其事任中外驩传
以谓自此见充之举措得宜而人心服城守相接而敌
骑擒又将何往而不为天下之泰然淮寇方掠忧重石
城西蜀未平难置度外况乎东西犹有治水邻壑之疑
是岂容不以同舟遇风叶力共济者益为之戒谕者乎
夫以陛下复德美意一旦发动其机如此则阳明之生
骎骎不已转斯世否剥而复泰之此陛下所能为而不
容不勉而为之者昔董仲舒论灾异警惧以为自非大无

道之世天尽欲扶持而安全之必继之曰在勉强而已
勉强行道则德日起而大有功此陛下所当深体进夫
克已复德之诚求以无愧乎上天仁爱之本心则天下
国家之泰未有不自勉强充之是又愚臣之所惓惓也
虽然陛下反复为本固所以致泰也臣尝观剥复否泰
之机其所以然者君子小人实为之陛下燕閒玩易之
顷亦尝于君子小人消长之际而深长思乎曰泰曰否
上下之志交与不交同与不同而已善处否者有倾否

之喜不善处泰者有复隍之忧其机至可畏也处剥之
势君子得舆尚为小人之剥庐而况于剥床以肤鱼肉
生灵者哉至于处复之时圣人不言君子而言朋来无
咎正以世道一线之生意在此故潜来君子之朋仅曰
无咎而已盖有意君子之道长也然则人主因天理之
复开世道之泰又非九二大臣叶赞不能也故自天子
至于大臣壹是皆以克已复礼为本今陛下克已无我
尊礼大臣盖亦闵世否剥求以为复泰之图大臣包荒

虑远固无一日不为天下计抑冯河有勇朋亡得中相
与叶赞陛下基泰之道者尤不容不重用其心也昔诸
葛亮曰宫府当为一体陟罚不宜异同亲贤臣远小人
此先汉所以兴隆也继今陛下惟日与二三大臣致谨
其所以兴隆之本自一差擢之谨等而上之凡一命令
凡一黜陟无往而不以公天下为心于阳明必极其充
于阴欲必严其窒则天地生生之意当亦无往而不普
而况右揆久虚论相者陛下之职也曩者更化之初轻

用此职开边之祸犹未歇也今不可以复轻矣世道存
亡之决在此一举臣愿陛下宵衣旰食默祈于上天之
公非耆艾骨鲠足以负荷斯世者不以轻畀而又博参
中外之情以决之一皆出于天命有德而无私如是则
天佑贤佐叶济中兴开之以朋来无咎进之于茅茹汇
征基世道以复泰之运或者犹可及也常人之见见于
已形识者之见见于未形自其见于已形言之上而天
变之未弭下而边患之未平凡世道否剥之可为痛哭

又有如贾谊所谓难遍以疏举者臣积忱竭虑思以转
移机括感悟圣心惟自其未形者而图之故愿陛下静
观否泰剥复之几益谨诸圣心而求所以为辅相裁成
之道庶乎可以感悦人心迓续天命上以重一祖十二
宗之付托下以系四海亿兆生灵之爱戴则天地复泰
之象不在天地而在陛下方寸中矣臣狂瞽末学初对
清光猥亵缕陈冒犯天听罪当万死惟陛下裁赦之
元杰又奏曰臣惓惓孤忠既以天理之复为世道之泰

投忱君父矣臣又私切有感焉夫边患莫惨于今日故
天变莫稠于今日陛下克谨天戒有感必通宜矣迩者
太白经天流星陨昼质之占象皆非细故此必犹有应
天以实而未尽举行者也昔伊尹耻其君不及尧舜孟
子非尧舜之道不敢陈于王前臣戴陛下天地罔极之
恩方待对也蚤夜斋栗如对上帝曷敢隐情惜已退有
后言故兹沥忱略述帝道冀以感悟万分之一惟陛下
力行好事无往不尽而后可以回天心之悔祸昔舜伐

苗之师以禹誓众无不一乃心力三旬之逆犹不免焉
盖书者记事之史也当时所载如此则苗之为害可知
益之赞禹乃曰惟德动天无远弗届继之以谦益满损
时乃天道之言至又推本于帝初历山之号泣旻天瞽
亦允若益岂为是缓而不切之言哉其意若曰格有苗
易格旻天难格旻天易格傲象难象至不仁亲爱无已
是于其所难格者格之矣当时诞敷文德之实皆自其
天理中发之此所以至諴感神天为之动苗亦以格也

陛下聪明浚哲稽古如舜举天下仰之如父母今也睹
天变之狎至怅边好之未通固欲以反求其躬行内修
其政事此盖有所不容缓者然臣谓举繁缛不足以格
天变之弭惟尽人事则不期而自弭殚计力不足以结
边好之和惟回天意则有感而自和故言善则星舍有
潜回之机家和则狄辈亦岂得而至为今之计莫若充
姚虞亲爱之心密加于已复爵之邸崇周家内睦之仁
深寓乎无不尽之情酌典礼于迁瘗悯嫠之时施德泽

于昭天漏泉之域使存者有所慰荐往者有所凭依是
亦尽人事之一端或者回天意之有所待也曩时儒生
忠爱似失之激不惟不足以迎陛下无穷之意反有以
惑陛下亲爱既往之心然而陛下高明配天何所不察
博厚配地何所不容以御朝清明之初此正复见天地
之心之日也新阳生意幽壤如春冥昧昭苏氤氲蟠塞
天开泰道助者顺矣一顺举百顺备何忧乎天变何畏
于鞑酋陛下其深绎之臣蝼蚁微踪生平无他妄念惟

知尽臣子之职为难今叨恩非据得对天日少殚畎亩
之忠而后屏处穷阎臣之志愿塞矣惟陛下矜察
景定四年礼部侍郎牟子才上奏曰臣违远阙庭凡阅
九载中蒙全度获保山林不自意圣明照知终赐收召
遂得复望穆清之光自惟蒙恩至深所当竭忠以报而
臣衰病废学莫效万分此臣之所愧惧也臣尝观先儒
朱熹之于孝宗盖自癸未入对首以本然之天理为言
辛丑再入又申言之至于戊申之对越八年矣而尤拳

拳焉望以天理之纯而人欲之尽夫以孝宗圣明二十
七年之间熹之效忠者终始不越乎天理之说然后知
臣子之爱君惟于阅历之人而验其本然之天理而已
恭惟陛下圣性高明圣学缉熙其所用力于天理者久
矣臣曩侍经幄亲承睿训固知陛下可以为尧舜可以
为汤武而一时诸臣之误陛下者乃日夜与陛下之理
为仇圣心本寅畏也而彼则有逸豫之说圣德本忠厚
也而彼则有刻薄之说圣度本优容也而彼则有哗竞

之说臣固知陛下本心必不出此而皆诸臣之误陛下
也及一觉悟以之戡难更化定大本不劳馀力皆陛下
本心之天理实为之臣益有以验陛下四十馀年讲明
之素持循之力惩艾感发之真而诸臣之说终不足以
误陛下也臣忱不佞以为陛下之天理盖至是而始定
矣天理人欲介乎毫芒体认难真操持易失而所谓人
欲者非必声色货利也苟微有所系吝微有所壅滞皆
足以为本心之累而三者之说每得以乘之此臣熹之

所以告孝宗者犹恐其天理之未纯人欲之未尽而公
私是非邪正咸得以交战于中也臣切观陛下自再造
以来经理创残镇定危疑内而振赡畿辅之水潦外而
应酬疆埸之事会君臣相与焦劳图惟者久之而后定
其勤盖如此切度圣心固不忍以目前之庶定遽忘前
时之克艰而臣愚过计则以为宿忧既弛顺境易移不
知天将去其疾而俾遂无后忧邪抑顺适吾意而或为
宴安之鸩毒也故臣愿陛下有以全敬畏之本心陛下

即位以来恪守家法以礼待士大夫以仁爱百姓不幸
小人误国始用一切以戕其脉夫以法毒天下未有不
反中其身者也今既尽反其所为矣譬如人之一身寒
邪既去元气尚虚非养之以粱肉调之以参术不可也
谓宜悉取祖宗所以待士爱民祈天永命者循而行之
而后可以辑四海安静和平之福而延洪亿万世子孙
无疆之休故臣又愿陛下有以全忠厚之本心维我祖
宗治尚宽厚而公议一脉极力扶持所以振起其颓堕

不举之处而使之无壅底不通之患往者言议之臣指
喻时有过当圣度犹见涵容中更积威之馀风采消沮
虽或求言之意形于诏旨而人惩曩祸孰肯尽言言及
乘舆尚见优假事关廊庙忿怒斯形臣恐日往月来遂
成风俗非所以养敢言之气而为国家之福臣益愿陛
下有以全优容之本心凡是三者皆陛下本然之天理
所以旋乾转坤倾否致泰盖陛下之所尝实用其力而
终赖其力者也故臣纳约自牖辄援是以忠益之义而

不暇泛及于事物之末惟陛下毋以臣言为迂而幸听
之不胜幸甚
理宗尝视朝谓将作监王应麟曰为学要灼见古人之
心应麟对曰严恭寅畏不敢怠皇克勤克俭无自纵逸
强以驭下制事以断此古人之心然操舍易忽于眇绵
兢业每忘于游衍帝嘉纳之
理宗时秘书郎许应龙上奏曰臣闻国于天地必有与
立一曰君德二曰人心夫天下至大也王业至重也所

赖以凭藉而扶持者固亦多术矣而臣独以君德人心
为先者盖君德厚薄乃安危之兆人心向背实理乱之
基君德苟正则朝廷清明治功振起于宽厚宏博之中
而隐然有不可犯之势人心苟固则尊君亲上如手足
之捍头目虽当危疑缓急之秋亦无解散动摇之患故
古先圣人不虑国势之不强惟虑已德之不脩不虑外
侮之难禦惟虑人心之未附盖敌国外患何世无之虽
虞朝之盛犹有弗率之苗民周治之隆犹有不服之崇

国然舜文之心曷尝以是为患哉文德之敷民心之洽
既足以致风动之休则蠢兹有苗何虑其不格徽猷之
德怀保之恩足以格子来之众则崇墉言言亦因垒而
自降矣汉唐之君虽非帝王比然七制能以公恕统天
下而四百年之间举无二志唐以仁厚结人心虽屡更
变故皆不旋踵而定是知君德人心乃国家之元气而
长治久安未有不本诸此请复以国朝之事明之共惟
艺祖立极圣圣相承讲学行仁求贤纳谏下情通而无

壅蔽之患公论伸而绝好恶之偏其正君德有如此者
戒藩侯以抚养厌将臣之杀降缓故纵之诛重误入之
辟蠲河北之盐宽陜西之税其结民心有如此者是以
朝廷尊安基业巩固虽澶渊西夏之警智高鬼章之黠
皆随起随仆卒晏然而无患是果何以得此哉以兵而
言则无大兵威以操制生人之命以刑而言则无深责
重罚以禁遏奸宄之心疑若委靡而不振矣而二百馀
年之间主威国势隐如雷霆固若磐石亦惟君德明于

上人心固于下足以消奸邪之萌而杜祸乱之原也陛
下纂承丕绪尊奉慈极亲近儒生开广言路听断访问
未尝少懈出入起居罔有不钦皆所以正君德也大风
之变首议蠲免洪水之灾倍加赈恤旌廉抑贪欲宣德
意赦过宥罪务行宽大皆所以结人心也是宜天地和
应雨旸时若年谷顺成民生丰裕将以建大政而兴太
平而疆埸之防犹关宸虑然大明当天魑魅自伏今圣
德昭明贤才萃聚岂无运筹帷幄以决千里之胜者乎

人心爱戴中外和恊岂无贤于长城者为吾之捍禦乎
昔裴度言于宪宗之朝谓淮西荡定河北底宁岂朝廷
之力能制其命直以区处得宜能服其心耳今日之事
苟区处得宜随机而应变强本而弱支则进退伸缩无
不如意尚何外患之足虑哉虽然君德人心固所以为
固国之本而君德之脩又所以为固人心之本然人心
不难固而君德为易亏苟德脩于上有加而无已则民
戴于下无时而或释臣愿陛下法乾之健体恒之久不

以躬行为已至而或怠于力行不以日新为已盛而益
期于又新则泽流而益深仁增而益高民之戴德永永
无穷将使外薄四海无思不服国势尊安犹太山而四
维之矣臣不胜拳拳
应龙又进故事曰仁宗朝丁度等荅迩英圣门一卷其
序曰自古求治之主靡不欲兴理道安邦国纳忠正退
奸邪广聪明致功业然行此数事在明与刚断尔明则
不惑刚则有执断则能行总是三者守而勿失非圣人

孰能为之司马光言人君大德有三曰仁曰明曰武武
者非强亢暴戾之谓也惟道所在断之不疑奸不能惑
佞不能移此人君之武也
　臣闻﨣﨣雄断光武所以再造刚明果断宪宗所以
　中兴盖天下无不可为之事特患夫人主无独断之
　明所见苟明是则行之非则违之而不为群议所惑
　用贤则勿贰去邪则勿疑有功则必赏有罪则必罚
　振厉奋发凛然有不可犯之势则令行而禁止利兴

　而害除顾何事之不可为哉柰何时君世主明不足
　以有临刚不足以有执非不用人而人之贤否莫能
　别非不立事而事之是非不能辩故谗说者得以容
　其欺巧言者得以逞其辩悠悠岁月竟无成绪天下
　之治将日趋于委靡而不复振矣吁此丁度所以有
　自古致治之主在明与断之论而司马光亦曰断之
　不疑则奸不能惑佞不能移者正谓此尔今日总揽
　权纲作新政治切于用贤则旁搜而博采急于求言

　则广览而兼听然守边备塞岂无一定之画而和战
　之议角立建功立业当有敢为之勇而迟疑之意未
　决是以望治虽勤而成效愈邈夫执狐疑之心者来
　谗贼之口持不断之意者开群枉之门故刘向献言
　于汉而欲其决断狐疑分别犹豫使是非炳然而后
　可以兴太平之基者真至当之论也夫所谓断者非
　强明自任之谓也参之以众论之公酌之以当然之
　理是非未明则反覆诘问必求其实若果合宜则守

　之以坚行之以果不以异议而摇不以小未如意而
　沮则事无不举功无不成而中兴可冀矣
洪舜俞进故事曰其席前左端之铭曰安乐必敬前右
端之铭曰无行可悔后左端之铭曰一反一侧亦不可
以忘后右端之铭曰所监不远视迩所代　机之铭曰
皇皇惟敬口生㖃口戕口　鉴之铭曰见尔前虑尔后
　盥盘之铭曰与其溺于人也宁溺于渊溺于渊犹可
游也溺于人不可救也　楹之铭曰毋曰胡残其祸将

然毋曰胡害其祸将大毋曰胡伤其祸将长　杖之铭
曰恶乎危于忿□恶乎失道于嗜欲恶乎相忘于富贵
　带之铭曰火灭修容慎戒必恭恭则寿　屦履之铭
曰慎之劳劳则富　觞豆之铭曰食自杖食自杖戒之
憍憍则逃　户之铭曰夫名难得而易失无勤弗志而
曰我知之乎无勤弗及而曰我杖之乎扰阻以泥之若
风将至必先摇摇虽有圣人不能为谋也　牖之铭曰
随天时地之财敬祀皇天敬以先时　剑之铭曰带之

以为服动必行德行德则兴背德则崩　弓之铭曰屈
伸之义废兴之行无忘自过　矛之铭曰造矛造矛少
间弗忍终身之羞予一人所闻以戒后世子孙　衣之
铭曰桑蚕苦女工难得新捐故后必寒　镜之铭曰以
镜自照见形容以人自照见吉凶　觞之铭曰乐极则
悲沈湎致非社稷为危　机之铭曰安无忘危存无忘
亡孰惟二者必后无凶　杖之铭曰辅人无苟扶人无
咎

　此武王闻丹书于师尚父为铭以自警也维昔帝王
　之治天下莫不以敬为主敬则百虑澄不敬则百虑
　扰敬则万善集不敬则万善堕是敬非自外而入也
　上帝临女毋贰尔心知所畏然后知所敬也人主身都
　綦贵心受众攻非随物致戒以警敕之则畏心忘而
　敬心泯天理之存者几何武王惕惧而铭诸物不曰
　视迩所代则曰溺不可救不曰其祸将大则曰社稷
　为危何其辞之严也天真难保人欲易流出入起居

　之际龟鉴在目庶几常若危亡祸乱之压其前而起
　临深履薄之惧无一念之非敬也然以武王之圣岂
　待睹铭而知惧哉尧舜性之也汤武身之也身之则
　宁过于捡防求进乎性之之域也其或收敛于十手
　十目之地而纵肆于暗室屋漏之中修饰于亲儒生
　学士之时而玩狎于对宦官女子之顷虽有此铭如
　无此铭矣故中庸大学皆贵乎君子谨其独
度宗即位起居郎兼侍讲汤汉入奏言愿陛下持一敬

心以正百度则追养继孝所以报先帝者必益致其隆
先意承志所以事太母者必益致其谨其爱身也必不
以物欲挠其和平其正家也必不以私昵堕其法度政
事必出于朝廷而预防于多门人才必由于明扬而深
杜于邪径
度宗时牟溁进故事曰臣闻孔子曰为君难为臣不易
如知为君之难也不几乎一言而兴邦乎臣窃以君道
之大无所不难苟得其要而持之则所难者少矣臣请

略举其要陛下试垂听幸甚言无所隐之谓忠心无所
欺之谓信忠于主者不避嫌信其已者不思谤所以忠
信或至于获罪故人君以察忠信而主之为难巧于言
之谓佞顺于事之谓柔巧言则易得顺事则易从所以
佞柔常至于日亲故人君以辩佞柔而远之为难广大
业者存乎勤而人情常易于生倦以堕其业故人君以
久而不倦为难成大谋者存乎断而人情常牵于小不
忍以乱其谋故人君以弃小不忍为难臣以谓为国之

要能察忠信而主之使得尽言辩佞柔而远之使不害
政行之以勤而无废弛之忧济之以断而无优游之患
则治道成矣
　臣日侍经筵荐蒙圣问以为君难之义臣尝敷陈其
　槩退而仰叹圣学高明深惟克艰厥后之旨而不以
　易心临天下尧舜之用心也臣每思所以推广圣意
　者今观王岩叟所论为君难四事言言恳切真有益
　于君德臣敢摭其说为陛下告盖正人之事君也主

　于忠忠则不欺不欺则至公至公则言有所拂事有
　所违人君主之不力则往往始亲而终疏之而忠信
　或至于受祸汉元帝之于萧望之是也佞人之事君
　也主于不忠不忠则欺罔欺罔则为私为私则言皆
　谀悦事皆柔从人君察之不至则往往始远而终比
　之而佞柔终至于得志唐德宗之于卢杞是也广大
　业者存乎勤不能兢业一心则或至倦惰唐玄宗开
　元天宝之治是也成大谋者存乎断不能以义制事

　则或失之优游汉元帝不能振孝宣之业是也为君
　之难虽不止是四者而四者乃其纲领也臣尝推本
　而论之惟见善明用心刚则主忠信必立远佞柔必
　果无始勤终怠之忧无优游不断之虑矣昔太祖皇
　帝一日坐便殿俛首不语者久之左右请其故帝曰
　尔谓帝王可容易行事乎朕早来乘快指挥一事史
　官必书于简册故不乐也此深得为君难之义臣愿
　陛下以太祖之心为心而取岩叟所陈四事深加之

　意则治天下可运诸掌奚其难惟陛下幸听
辽兴宗问翰林都林牙兼脩国史萧罕嘉努曰我国家
创业以来孰为贤主罕嘉努以穆宗对帝怪之曰穆宗
嗜酒喜怒不常视人犹草芥卿何谓贤罕嘉努对曰穆
宗虽暴虐省徭轻赋人乐其生终穆之世无罪被戮未
有过今日秋山伤死者臣故以穆宗为贤帝默然
金太祖与高丽议和凡女真入高丽者皆索之至十馀
年索之不已太宗时皇子勖上书谏曰臣闻德莫大于

乐天仁莫先于惠下所索户口皆前世奸宄叛亡乌春
乌木罕阿海阿克顺之绪裔先世绥怀四境尚未宾服
自先君与高丽通闻我将大因谓本自同出稍稍款附
高丽既不听许遂生边衅因致交兵久方连和盖三十
年当时壮者今皆物故子孙安于土俗婚姻胶固徵索
不已彼固不敢稽留骨肉乖离诚非众愿人情怨甚可
悯者而必欲求为已有特彼我之蔽非一视同仁之大
也国家民物繁夥幅员万里不知得此果何益耶今索

之不还我以强兵劲卒取之无难然兵凶器战危事不
得已而后用高丽称蕃职贡不阙国且臣属民亦非外
圣人行义不责小过理之所在不俟终日臣愚以为宜
施惠下之仁弘乐天之德听免徵索则彼不谓已有如
自我得之矣从之
哀宗时礼部尚书兼侍读杨云翼尝患风痹至是稍愈
上亲问愈之之方对曰但治心耳心和则邪气不干治
国亦然人君先正其心则朝廷百官莫不一于正矣上

矍然知其为医谏也
元世祖中统二年春内难平李昶上表贺因进讽谏曰
患难所以存儆戒祸乱将以开圣明伏愿日新其德虽
休勿休战胜不矜功成不有和辑宗亲抚绥将士增修
庶政选用百官俭以足用宽以养民安不忘危治不忘
乱恒以北征宵旰之勤永为南面逸豫之戒世祖称善
久之
世祖时赵天麟上策曰臣闻放之弥六合卷之退藏于

密者心之体也范围天地而不过曲成万物而不遗者
心之用也此两者其实体用而已矣体以统用则神道
设教而天下咸服用以达体则行其无事而真源自净
含之若虚启之有馀内外周圆上下如一三皇大之而
道彻终古五帝性之而德垂后世三王身之而仁流万
邦五霸假之而功加一时何以言之盖四端如四时之相
用五常符五行之不忒混而为一谓之太极畅而示微谓
之无极非无极不足以知神人之圆灵非太极不足以见

圣人之大致太极即无极也圣人即神人也性无不善
人无不同虽凡愚不能无道心道心惟微故圣人贯天
下之道气禀所拘物欲所移虽神圣不能无人心人心
惟危故圣人崇天下之教道者名异而理同既非心而
不圆教者下学而上达又非心而不立夫性者心之齐
而具理也情者心之发而为事也仁者心之爱也义者
心之宜也礼者心之节也智者心之觉也信者心之实
也理以存妙事以应务爱以尽公宜以方外节以畅文

觉以烛暗实以明诚此七者其实性情而已矣性定而
情自检者心也情定而性自复者亦心也凡在下者心
定则非分之望消凡在上者心定则化育之方备钦惟
陛下父天母地寰海为家四三皇而六五帝仰三王而
俯五霸以非常之资御非常之尊以不世之德膺不世
之运一言之出神鬼横集一意之行风雷翕变夫动者
静之末也静者动之本也审乎本末则心自定矣原乎
动静则心自正矣精乎道教则心自诚矣昭乎体用则

心自明矣定正以契天人之相通诚明以洞天人之无
一又岂在察察以用神孜孜以致感哉五常包络于此
四时调和于彼运天下于掌上炳天下于胸中无为而
为不宰而宰斯皆陛下固有之当然已行之常事伏望
慎终如始畴不赖焉
天麟又上策曰臣闻运元气之神以安五行而尽自然
之健者天也协五行之位以定元形而备无疆之顺者
地也据五行中五方法健以为动效顺以为静者帝王

也帝王之德参天两地贵于公而不私焉公者义也私
者利也量义以动则忧以天下乐以天下而王道备矣
放利而行则既失民望又失民心而王政怠矣是以圣
人其临民也懔乎若朽索之驭六马其抚民也柔乎若
慈母之视婴儿所欲与之聚之所恶勿施尔也且下民
皆国家之民也而民财皆国家之财也又何须泛取于
下而轻用于上哉窃见郡县之中赋敛之时乡司里正
定其贫富专加擅减营利于中富家之利优游有馀贫

家力不能及遂举债于他家其或失期稽限罪莫可逃
齐之以号令威之以刑罚愁怨之气冤苦之声充塞天
渊伊谁救者又或不办则官吏亦从而得罪矣及其会
计上司纳于府库凶年不发其积贫民不蒙其赐乐工
之流呈戏技而图之荷宠之人迎喜气以期之岂不伤
于用财之至公哉且怒者圣人之所不免也一怒之中
事存万理故中庸以中节为和颜子以不迁为德窃见数
年以来北征阋墙之叛东伐浮海之国近又大举南征

鞭策未尝停戎缰未尝解谚曰天子怒起伏尸万里信
乎其如是能不戒之哉臣窃以四远未知礼乐之当然
迁徙无常翱翔边徼胜之不足喜得之不足治今乃烦
天威而怒之而讨之岂不伤于用力之至公哉伏望陛下
下思地利之艰难上审天心之仁厚知民之欲富也则
寡用其财而众生之知民之欲逸也则常爱其力而务
存之知喜之太过而损其阳则节之知怒之太过而荡
其阴则息之知王者之贵于无私则敷大公以御之知

信之可示于天下则推赤心以治之财积而下富上足
心固而下定上安喜怒有宜而内外无可悔之机公信
既宣而上下无相疑之意如胶漆之固如埙篪之和君
聿致于无为民不知其帝力然而兆人之不富四远之
不服未之有也
天麟又上策曰臣闻动植具于有物之先乾坤判于无
名之始流通二气班布五行惟人也括万象以独灵执
一中而不倚芒乎若醇醪之酩酊寂乎犹混沌之鸿濛

及其清浊遂分视听胥引智愚悬隔强弱难齐总总而
生林林而群太朴降焉良心放矣中人以下骋利欲之
纷拿下愚之流梏痴迷而忘返以至剥床交战暴戾相
淩或顾影以无依或吁天而无告爰生大圣弘济风波
肇启三皇继闻十纪维持造化把握阴阳三才定而天
地位尊卑立而万物育由此观之盖天为民而立君也
君道贵仁天道辅德年丁五百命我皇家祖帝轩蔓衍
之遗芳扫金宋区分之偏境东浮洋水西越昆崙南蕃

于交广之南北限于玄虚之北虞夏之玉帛万国越可
相同汉唐之宇宙一家犹难并议功已成矣德已兴矣
道已行矣政已平矣陛下能无思乎陛下能无戒乎思
夫业之所立者祖也方其云兴虎噬神鬼助功电激雷
奔龙蛇起陆欲启处而不遑启处欲自暇而不获自暇
栉风沐雨劳身于戈甲之秋冒棘披荆抗志于烟尘之
际以至于有天下兹惟艰哉今天下已定守之非易能
不思艰难乎戒夫业之所本者民也民之所恃者政也

民可近不可下非民无以立统非众罔与守邦虑其啼
饥也薄取其斛粟念其号寒也减徵其织帛冀其知礼
也申之以孝弟欲其知禁也示之以好恶劳之来之匡
之直之辅之翼之又从而振德之且政虽一理日有万
机一事尚未形见而即防之一言虽无大害而即虑之
堤溃于蚁孔气泄于针芒骨销于积毁轴折于丛薄可
不戒哉而又据古今成败以为龟鉴参天人感应以察
休咎冕旒前蔽不矜其明而视于至公黈纩旁塞不眩

其聪而听于大同委贤以任之量能而用之敬以居之
简以行之勤而不烦逸而不过清而不激默而不窒披
衮服端拱以向阳执镇圭宴坐而当宁宝位以之而克
安龟祚以之而克固传诸子孙耀于罔极使史笔欣然
而赞之曰大元天子之德皇兮将兮莫之与京尚矣美
矣莫之或拟不亦光哉不亦快哉愚臣乱言罪当万死
伏望陛下检身若不及为善惟不足稽伯禹之不自满
假体成汤之圣敬日跻过听愚臣之言曲免狂妄之罪

窃谓圣心同海涓流不弃而浸浸增深故能大宝齐天
亿万无疆而绵绵永镇矣
　
　
　
　
　
　历代名臣奏议卷五