钦定四库全书
　历代名臣奏议卷一
　　　　　　　　　　　明　杨士奇等　撰
　　君德
周武王践阼三日召师尚父而问焉曰黄帝颛帝之道
存乎曰在丹书王欲闻之则斋矣斋三日王端冕师尚
父亦端冕奉书而入王东面而立师尚父西面道书之
言曰敬胜怠者吉怠胜敬者灭义胜欲者从欲胜义者

凶凡事不强则枉弗敬则不正枉者灭废敬者万世王
闻书之言惕若恐惧
鲁哀公问于孔子曰吾闻君子不博有之乎孔子对曰
有之哀公曰何为其不博也孔子对曰为其有二乘哀
公曰有二乘则何为不博也孔子对曰为行恶道也哀
公惧焉有间曰若是乎君子之恶恶道之甚也孔子对
曰恶恶道不能甚则其好善道亦不能甚好善道不能
甚则百姓之亲之也亦不能甚诗云未见君子忧心惙

惙亦既见止亦既觏止我心则悦诗之好善道之甚也
如此哀公曰善㦲吾闻君子成人之美不成人之恶微
孔子吾焉闻斯言也㦲
齐桓公谓鲍叔曰寡人欲铸大钟昭寡人之名焉寡人之
行岂避尧舜哉鲍叔曰敢问君之行桓公曰昔者吾围谭
二年得而不自与者仁也吾北伐孤竹刬令支而反者武
也吾为葵丘之会以偃天下之兵者文也诸侯抱美玉而
朝者九国寡人不受者义也然则文武仁义寡人尽有之

矣寡人之行岂避尧舜哉鲍叔曰君直言臣直对昔者公
子纠在上位而不让非仁也背太公之言而侵鲁境非义
也坛场之上诎于一剑非武也侄娣不离怀衽非文也凡
为不善遍于物不自知者无天祸必有人害天处甚高其
听甚下除君过言天且闻之桓公曰寡人有过乎幸记之
是社稷之福也子不幸教几有大罪以辱社稷
楚惠王食寒菹而得蛭因遂吞之腹有疾而不能食令
尹入问曰王安得此疾也王曰我食寒菹而得蛭念谴

之而不行其罪乎是法废而威不立也非所以使国闻
也谴而行其诛乎则庖宰食监法皆当死心又不忍也
故吾恐蛭之见也因遂吞之令尹避席再拜而贺曰臣
闻天道无亲惟德是辅君有仁德天之所奉也病不为
伤是夕也惠王之后蛭出故其久病心腹之疾皆愈天
之视听不可不察也
魏武侯浮西河而下中流顾谓吴起曰美㦲乎河山之
固此魏国之宝也吴起对曰在德不在险昔三苗氏左

洞庭右彭蠡德义不脩而禹灭之夏桀之居左河济右
太华伊阙在其南羊肠在其北脩政不仁汤放之殷纣
之国左孟门而右太行常山在其北大河经其南脩政
不德武王伐之由此观之在德不在险若君不脩德舟
中之人尽敌国也武侯曰善
武侯谋事而当群臣莫能逮朝而有喜色吴起进曰今
者有以楚庄王之语闻者乎武侯曰未也庄王之语奈
何吴起曰楚庄王谋事而当群臣莫能逮朝而有忧色

申公巫臣进曰君朝而有忧色何也庄王曰吾闻之诸
侯自择师者王自择友者霸足巳而群臣莫之若者亡
今以不谷之不肖而议于朝且群臣莫能逮吾国其几
于亡矣吾是以有忧色也庄王之所以忧而君独有喜
色何也武侯逡巡而谢曰天使夫子振寡人之过也天
使夫子振寡人之过也
汉成帝即位光禄勋御史大夫匡衡上疏戒妃匹劝经
学威仪之则曰陛下秉至孝哀伤思慕不绝于心未有

游虞弋射之宴诚隆于慎终追远无穷巳也窃愿陛下
虽圣性得之犹复加圣心焉诗云焭焭在疚言成王丧
毕思慕意气未能平也盖所以就文武之业崇大化之
夲也臣又闻之师曰妃匹之际生民之始万福之原婚
姻之礼正然后品物遂而天命全孔子论诗以关雎为
始言太上者民之父母后夫人之行不侔乎天地则无
以奉神灵之统而理万物之宜故诗曰窈窕淑女君子
好仇言能致其贞淑不贰其操情欲之感无介乎容仪

宴私之意不形乎动静夫然后可以配至尊而为宗庙
主此纲纪之首王教之端也自上世以来三代兴废未
有不由此者也愿陛下详览得失盛衰之效以定大基
采有德戒声色近严敬远技能窃见圣德纯茂专精诗
书好乐无厌臣衡材驽无以辅相善义宣扬德音臣闻
六经者圣人所以统天地之心著善恶之归明吉凶之
分通人道之正使不悖于夲性者也故审六艺之指则
天人之理可得而和草木昆虫可得而育此永永不易

之道也及论语孝经圣人言行之要宜究其意臣又闻
圣王之自为动静周旋奉天承亲临朝享臣物有节文
以章人伦盖敛翼祗栗事天之容也温恭敬逊承亲之
礼也正躬严恪临众之仪也嘉惠和说飨下之颜也举
错动作物遵其仪故形为仁义动为法则孔子曰德义
可尊容止可观进退可度以临其民是以其民畏而爱
之则而象之大雅云敬慎威仪惟民之则诸侯正月朝
觐天子天子惟道德昭穆穆以视之又观以礼乐飨醴

乃归故万国莫不获赐祉福蒙化而成俗今正月初幸
路寝临朝贺置酒以飨万方传曰君子慎始愿陛下留
神动静之莭使群下得望盛德休光以立基桢天下幸
甚上敬纳其言
东汉光武为大司马时引兵东北拔广阿披舆地图指
示邓禹曰天下郡国如是今始乃得其一子前言以吾
虑天下不足定何也禹曰方今海内淆乱人思明君犹
赤子之慕慈母古之兴者在德厚薄不以大小也

建武四年隗嚣使马援往观公孙述援与述旧同里闬
相善以为既至当握手欢如平生而述盛陈陛卫以延
援礼飨官属甚盛欲授以封侯大将军位宾客皆乐留
援晓之曰天下雌雄未定公孙不吐哺走迎国士与图
成败反修边幅如偶人形何足久稽天下士乎因辞归
谓嚣曰子阳井底蛙耳而妄自尊大不如专意东方嚣
乃使援奉书雒阳初到良久中黄门引入帝在宣德殿
南庑下袒帻坐迎笑谓援曰卿遨游二帝间今见卿使

人大惭援顿首谢因曰当今之世非但君择臣臣亦择
君矣臣与公孙述同县少相善臣前至蜀述陛戟而后
进臣臣今远来陛下何知非刺客奸人而简易若是帝
复笑曰卿非刺客顾说客耳援曰天下反复盗名字者
不可胜数今见陛下恢廓大度同符高祖乃知帝王自
有真也
桓帝延熹二年帝问侍中爰延朕何如主对曰陛下为
汉中主帝曰何以言之对曰尚书令陈蕃任事则治中

常侍黄门与政则乱是以知陛下可与为善可与为非
帝曰敬闻阙矣拜五官中郎将
灵帝中平五年望气者以为京师当有大兵两宫流血
帝欲厌之乃发四方兵讲武于平乐观陈三匝而还问
讨虏校尉盖勋曰吾讲武如是何如对曰先王耀德不
观兵今寇在远而设近陈不足昭果毅祇黩武耳帝曰
善恨见君晚群臣初无是言也
蜀先主时群臣议欲推汉中王称尊号前部司马费诗

上疏曰殿下以曹操父子偪主篡位故乃羁旅万里纠
合士众将以讨贼今大敌未克而先自立恐人心疑惑
昔高祖与楚约先破秦者王及屠咸阳获子婴犹怀推
让况今殿下未出门庭便欲自立邪愚臣诚不为殿下
取也
魏文帝问群臣三不欺于君德孰优大尉钟繇司徒华
歆司空王朗对曰臣以为君任德则臣感义而不忍欺
君任察则臣畏觉而不能欺君任刑则臣畏罪而不敢

欺任德感义与夫导德齐礼有耻且格等趋者也任察
畏罪与夫导政齐刑免而无耻同归者也孔子曰为政
以德譬如北辰居其所而众星拱之考以斯言论以斯
义臣等以为不忍欺不能欺优劣之县在于权衡非徒
低昂之差乃钧铢之觉也且前志称仁者安仁智者利
仁畏罪者强仁校其仁者功则无以殊核其为仁者则
不得不异安仁者性善者也利仁者力行者也强仁者
不得巳者也三仁相比则安仁优矣易称神而化之使

民宜之若君化使民然也然则安仁之化与夫强仁之
化优劣亦不得不相县绝也然则三臣之不欺虽同所
以不欺异矣则纯以恩义崇不欺与以威察成不欺既
不可同概而比量又不得错综而易处
吴乌程侯凤凰元年中书令贺邵谏曰臣闻兴国之君
乐闻其过荒乱之主乐闻其誉闻其过者过日消而福
臻闻其誉者誉日损而祸至陛下严刑法以禁直辞黜
善士以逆谏口杯酒造次死生不保是以正士摧方庸

臣苟媚人执反理之评士吐诡道之论遂使仕者以退
为幸居者以出为祸非所以保洪绪也何定妄兴事役
发江边戍兵以驱麋鹿老弱饥冻大小怨叹传曰国之
兴也视民如赤子其亡也以民为草芥今法禁转苛赋
调益繁呼嗟之声感伤和气且国无一年之储家无经
月之蓄而后宫坐食万有馀人北敌注目伺国盛衰长
江之限不可久恃苟不能守一苇可航也愿陛下丰基
强本割情从道则圣祖之祚隆矣

晋孝武帝时中郎将王坦之上表曰臣闻人君之道以
孝敬为本临御四海以委任为贵恭顺无为则盛德日
新亲仗贤能则政道邕睦昔周成汉昭并以幼年纂承
大统当时天下未为无难终能显扬祖考保安社稷盖
尊尊亲亲信纳大臣之所致也伏惟陛下诞奇秀之姿
禀生知之量春秋尚富涉道未旷方顺训导以成天德
皇太后仁淑之体过于三母先帝奉事积年每称圣明
臣愿奉事之心便当自同孝宗太后慈爱之隆亦不必

异所生琅邪王馀姚主及诸皇女宜朝夕定省承受教
诲导习仪刑以成景仰恭敬之美不可以属非至亲自
为疏疑昔肃祖崩殂成康幼冲事无大小必咨丞相导
所以克就圣德实此之由今仆射臣安中军臣冲人望
具瞻社稷之臣且受遇先帝绸缪缱绻并志竭忠贞尽
心尽力归诚陛下以报先帝愚谓周旋举动皆应咨此
二臣二臣之于陛下则周之旦奭汉之霍光显宗之于
王导冲虽在外路不云远事容信宿必宜参详然后情

听获尽庶事可毕又天听虽聪不启不广群情虽忠不
引不尽宜数引侍臣询求谠言平易之世有道之主犹
尚诫惧日昃不倦况今艰难理尽虑经安危祖宗之基
系之陛下不可不精心务道以申先帝尧舜之风可不
敬脩至德以保宣元天地之祚表奏帝纳之
后周武帝保定三年养老于太学以太傅燕国公于谨
为三老帝访治道于谨谨对曰木从绳则正后从谏则
圣明王虚心纳谏以知得失天下乃安又曰去食去兵

信不可去愿陛下守信勿失又曰有功必赏有罪必罚
则为善者日进为恶者日止又曰言行者立身之基愿
陛下三思而言九虑而行勿使有过天子之过如日月
之食人莫不知愿陛下慎之
隋文帝时有人告大都督邴绍非毁朝廷为愦愦者上
怒将斩之工部尚书长孙平进谏曰川泽纳污所以成
其深山岳藏疾所以就其大臣不胜至愿愿陛下弘山
海之量茂宽裕之德鄙谚曰不痴不聋未堪作大家翁

此言虽小可以喻大邴绍之言不应闻奏陛下又复诛
之臣恐百代之后有亏圣德上于是赦绍因敕群臣诽
谤之罪勿复以闻
唐太宗贞观初有上书请去佞者太宗谓曰朕之所任
皆以为贤卿知佞者谁耶对曰臣居草泽不的知佞者
请陛下佯怒以试群臣若能不畏雷霆直言进谏则是
正人顺情阿旨则是佞人帝谓封德彝曰流水清浊在
其源也君者政源人庶犹水君自为诈欲臣下行直是

犹源浊而望水清理不可得朕常以魏武帝多诡诈深
鄙其为人此岂可堪为教令谓上书人曰朕欲使大信
行于天下不欲以诈道训俗卿言虽善朕所不取也
太宗尝从容谓侍臣曰周武平纣之乱以有天下秦皇
因周之衰遂吞六国其得天下不殊祚运长短若此之
相悬也尚书右仆射萧瑀进曰纣为无道天下苦之故
八百诸侯不期而会周室虽微六国无罪秦氏专任智
力蚕食诸侯平定虽同人情则异太宗曰不然周既尅

殷务弘仁义秦既得志专行诈力非但取之有异抑亦
守之不同祚之脩短意在兹乎
太宗又谓侍臣曰为君之道必须先存百姓若损百姓
奉其身犹割股以啖腹腹饱而身毙若安天下必须先
正其身未有身正而影曲上理而下乱者朕每思伤其
身者不在外物皆由嗜欲以成其祸若耽嗜滋味玩悦
声色所欲既多所损亦大既妨政事又扰生人且复出
一非理之言万姓为之解体怨讟既作离叛亦兴朕每

思此不敢纵逸谏议大夫魏徵对曰古者圣哲之主皆
近取诸身故能远体诸物昔楚聘詹何问其理国之要
詹何对以脩身之术楚王又问理国何如詹何曰未闻
身理而国乱者陛下所明实同古义
贞观二年太宗谓侍臣曰人言作天子则得自尊崇无
所畏惧朕则以为正合自守谦恭常怀畏惧昔舜戒禹
曰汝惟不矜天下莫与汝争能汝惟不伐天下莫与汝
争功又易曰人道恶盈而好谦凡为天子若唯自尊崇

不守谦恭者在身傥有不是之事谁肯犯颜谏奏朕每
出一言行一事必上畏皇天下惧群臣天高听卑何得
不畏群公卿士皆见瞻仰何得不惧以此思之但知常
谦常惧犹恐不称天心及百姓意也魏徵曰古人云靡
不有初鲜克有终愿陛下守此常谦常惧之道日慎一
日则宗社永固无倾覆矣尧舜所以太平实用此法
六年太宗谓侍臣曰朕闻周秦初得天下其事不异然
周则惟善是务积功累德所以能保七百之基秦乃恣

其奢淫好行刑罚不过二世而灭岂非为善者福祚延
长为恶者降年不永朕又闻桀纣帝王也以匹夫比之
则以为辱颜闵匹夫也以帝王比之则以为荣此亦帝
王深耻也朕每将此事以为鉴戒常恐不逮为人所笑
魏徵对曰臣闻鲁哀公谓孔子曰有人好忘者移宅乃
忘其妻孔子曰又有好忘甚于此者丘见桀纣之君乃
忘其身愿陛下每以此为虑免后人笑
八年太宗谓侍臣曰言语者君子之枢机谈何容易凡

在众庶出一言不善则人记之成其耻累况是万乘之
主不可出言有失其所亏损至大岂同匹夫我常以此
为戒隋炀帝初幸甘泉宫泉石称意而怪无萤火敕云
捉取多少于宫中照夜所司遽遣数千人采拾送五百
舆于宫侧小事尚尔况其大乎魏徵对曰人君居四海
之尊若有亏失古人以为如日月之蚀人皆见之实如
陛下所戒慎
九年太宗谓魏徵曰顷读周齐史末代亡国之主为恶

多相𩔖也齐王深好奢侈所有府库用之略尽乃至关
市无不税敛朕常谓此犹如馋人自食其肉肉尽必死
人君赋敛不已百姓既弊其君亦亡齐主即是也然天
元齐主若为优劣徵对曰二主亡国虽同其行则别齐
主愞弱政出多门国无纲纪遂至亡灭天元性凶而强
威福在已亡国之事皆在其身以此论之齐主为劣
十六年太宗问魏徵曰朕克巳为政仰企前列至如积
德累仁丰功厚利四者常以为称首朕皆庶几自勉人

苦不能自见不知朕之所行何等优劣徵曰德仁功利
陛下兼而行之然则内平祸乱外除戎狄是陛下之功
安诸黎元各有生业是陛下之利由此言之功利居多
惟德与仁愿陛下自彊不息必可致也
太宗时太上皇幸两仪殿内外群臣奉见太上皇还西
宫太宗从至大安宫还顾谓长孙无忌等曰今天下无
事侍太上皇与公等同宴可谓至乐然朕若与公等忘
政事但欢宴盖非常安之法魏徵对曰陛下酣宴之后

犹不忘庶政古者尧舜禹汤所以太平实用此道太宗
因曰古之人君处廊庙居逸乐臣下一事失所便弃前
功解免黜放急遽如此徵对曰人君发怒于一臣将行
刑罚而能念其旧功者鲜矣陛下今发德音臣等幸甚
太宗曰朕常思自古有天下者皆欲子孙万代政化过
于尧舜及其所行则与尧舜相反如秦始皇亦是英雄
之主平定六国已后才免其身至子便失其国桀纣幽
厉亦皆丧亡朕为此不得不惧且天下百姓倾耳侧目

唯看善恶朕岂得不自思之魏徵对曰自古以来人君
为难秖为出言即成善恶若人君出言欲闻已过其国
即兴若出言欲人从已其国即丧古人云一言可以兴
邦一言可以丧邦正为如此但天下人皆自进于陛下
以荣其身若正人即欲以正道辅佐佞人即欲以邪道
自媚工巧者则进奇服异器好鹰犬者即欲劝令畋游
所欲自进者不觉为非皆言为是若陛下常守正道则
奸人不能自效如开其路则人人欲遂其心矣太宗曰

然
太宗谓侍臣曰朕观隋主文集博物有才亦知悦尧舜
之风丑桀纣之行然而行事即与言相违何也魏徵对
曰自古称人主之善在有君人之量能任使人智者为
之谋勇者为之战虽聪明圣哲以黈纩冕旒垂耳目隋
主虽有俊才无人君之量恃才骄物所以至于灭亡太
宗曰然昔汉武征役不息户口减半中途能改还得传
祚子孙向使隋主早悟亦不至灭亡也

太宗又谓侍臣曰齐文宣何如人魏徵对曰非常颠狂
然与人共争道理自知短屈即能从之臣闻齐时魏恺
先任青州长史尝使梁还除光州长史不就杨遵彦奏
之文宣帝大怒召而责之恺曰臣先任青州大藩长史
今有使劳更无罪过反授小州所以不就乃顾谓遵彦
曰此汉有理因令舍之太宗曰往者卢祖尚不肯受官
朕遂杀之宣帝虽颠狂尚能容止此事朕所不如也祖
尚不受处分虽失臣之礼朕即杀之大是伤急一死不

可再生悔所无及宜复其官荫徵容貌不逾中人而有
胆略善回人主意每犯颜苦谏或上怒甚亦为之霁威
上尝得佳鹞自臂之望见徵来匿怀中徵奏事故久鹞
竟死怀中尝谒告上冢还言于上曰人言陛下欲幸南
山严装巳毕而竟不行何也上笑曰初实有此心畏卿
嗔故中辍耳
太宗谓右仆射李靖等曰人君之道唯在宽厚非但刑
戮乃至鞭挞亦不欲行比每人嫌朕大宽未知此言可

行否魏徵对曰古来帝王以杀戮肆威者实非久安之
策臣等见隋炀帝初有天下亦大威严而官人百姓造
罪非一今陛下仁育天下万姓获安臣下虽愚岂容不
识恩造太宗曰公等假以为非朕终不改此志
太宗又尝谓侍臣曰朕每日坐朝欲出一言即思此一
言于百姓有利益否所以不能多言给事中兼知起居
事杜正伦进曰君举必书言存左史臣职当兼脩起居
注不敢不尽愚直陛下若一言乖于道理则千载累于

圣德非止当今损于百姓愿陛下慎之太宗大悦赐䌽
百段
幽州总管府记室兼直中书省张蕴古奏上大宝箴其
词曰今来古往俯察仰观惟辟作福为君实难宅普天
之下处王公之上任土贡其所求具僚和其所唱是故
兢惧之心日弛邪僻之情转放岂知事起乎所忽祸生
乎无妄固以圣人受命拯溺亨屯归罪于巳因心于人
至明无偏照至公无私亲故以一人治天下不以天下

奉一人礼以禁其奢乐以防其佚左言而右事出警而
入跸四时调其惨舒三光同其得失故身为之度而声
为之律勿谓无知居高听卑勿谓何害积小成大乐不
可极极乐成哀欲不可纵纵欲成灾壮九重于内所居
不过容膝彼昏不知瑶其台而琼其室罗八品于前所
食不过适口唯狂罔念丘其糟而池其酒勿内荒于色
勿外荒于禽勿贵难得之货勿听亡国之音内荒伐人
性外荒荡人心难得之物侈亡国之声淫勿谓我尊而

傲贤侮士勿谓我智而拒谏矜巳闻之夏后授馈频起
亦有魏帝牵裾不止安彼反侧如春阳秋露巍巍荡荡
推汉高大度抚兹庶事如履薄临深战战慄慄用周文
小心诗云不识不知书曰无偏无党一彼此于胸臆捐
好恶于心想众弃而后加刑众悦而后命赏弱其强而
治其乱伸其屈而直其枉故曰如衡如石不定物以数
物之悬者轻重自具如水如镜不示物以情物之鉴者
妍蚩自露勿浑浑而浊勿皎皎而清勿汶汶而闇勿察

察而明虽冕旒蔽目而视于未形虽黈纩塞耳而听于
无声纵心乎湛然之域游神于至道之精扣之者应洪
纤而效响酌之者随深浅而皆盈故曰天之清地之宁
王之贞四时不言而代序万物无为而受成岂知帝有
其力而天下和平吾王拨乱戡以智力民惧其威未怀
其德我皇抚运扇以淳风民怀其始未保其终爰述金
镜穷神尽圣使人以心应言以行苞括治体抑扬词令
天下为公一人有庆开罗起祝援琴命诗一日二日念

兹在兹唯人所召自天祐之争臣司直敢告前疑太宗
嘉之赐帛三百段仍授以大理寺丞
太宗问给事中孔颖达曰论语云以能问于不能以多
问于寡有若无实若虚何谓也孔颖达对曰圣人设教
欲人谦光已虽有能不自矜大仍就不能之人求访能
事已之才艺虽多犹以为少仍就寡少之人更求所益
已之虽有其状若无已之虽实其容若虚非惟匹庶帝
王之德亦当如此夫帝王内蕴神明外须玄默使深不

可知故易称以蒙养正以明夷莅众若其位居尊极炫
耀聪明以才陵人饰非拒谏则上下情隔君臣道乖自
古灭亡莫不由此也太宗曰易云劳谦君子有终吉诚
如卿所说诏赐帛二百段
太宗每与公卿言及古道必诘难往复散骑常侍刘洎
上书谏曰帝王之与凡庶圣哲之与庸愚上下相悬拟
伦斯绝是知以至愚而对至圣以极卑而对极尊徒思
自强不可得也陛下降恩旨假怒颜凝旒以听其言虚

襟以纳其说犹恐群下未敢对扬况动神机纵天辩饰
辞以折其理援古以排其议欲令凡蔽何阶应荅臣闻
皇天以无言为贵圣人以不言为圣老君称大辩若讷
庄生称至道无文此皆不欲烦也是以齐侯读书轮扁
窃议汉皇慕古长孺陈讥此亦不欲劳也且多记则损
心多语则损气心气内损形神外劳初虽不觉后必为
累须为社稷自爱岂为性好自伤乎窃以今日升平皆
陛下力行所致欲其长久匪由辩博但当忘彼爱憎慎

兹取舍每事敦朴无非至公若贞观之初则可矣至于
秦政强辩失人心于自矜魏文宏才亏众望于虚说此
才辩之累皎然可知伏愿略兹雄辩浩然养气简彼缃
图淡焉怡悦自固万寿于南岳齐百姓于东户则天下
幸甚皇恩斯毕上飞白荅之曰非虑无以临下非言无
以述虑比有谈论遂致烦多轻物骄人恐由斯道形神
心气非此为劳今闻谠言虚怀以改
太宗尝谓侍臣曰传称去食存信孔子曰人无信不立

昔项羽既入咸阳巳制天下向使能行汉高之仁信谁
能夺邪房玄龄对曰仁义礼智信谓之五常废一不可
能勤行之甚有裨益殷纣狎侮五常而武王伐之项氏
以无仁信为汉祖所夺皆诚如圣旨
著作郎郤崇表请编次太宗文章为集太宗谓崇曰朕
若制事有益于人者史则书之足为不朽若不师古乱
政坏物虽有词藻终贻后代笑非所须也祇如梁武帝
父子及陈后主隋炀帝亦大有文集而所为多不法宗

社皆须臾倾覆凡人主唯在德行何必要事文章耶竟
不许太宗尝曰隋炀帝性好猜防专言邪道大忌胡人
乃至谓胡床为交床胡瓜为黄瓜筑长城以备胡终被
宇文化及使令狐行达杀之又诛戮李金才及诸李殆
尽卒何所益且居天下者唯正身脩德而巳此外虚事
不足在怀太宗又尝谓群臣曰朕为人主兼行将相事
岂不是夺公等名舜禹汤武得稷卨伊吕而四海安汉
高祖有萧曹韩彭而天下宁兹事朕皆兼之给事中张

行成退上疏曰有隋失道天下沸腾陛下拨乱反正拯
人涂炭何周汉君臣所能比数虽然盛德含光规模宏
远左右文武诚无将相材奚用大庭广众与之量校损
万乘之尊与臣下争功㦲帝嘉纳之帝又问侍臣曰自
古帝王虽平中夏不能服夷狄朕才不逮古人而成功
过之何也群臣称颂功德上曰不然朕所以能及此者
止由五事耳自古帝王多疾胜巳者朕见人之善若巳
有之人之行能不能兼备朕常弃其所短取其所长人

主往往进贤则欲寘诸怀退不肖则欲推诸壑朕见贤
者则敬之不肖者则怜之人主多恶正直阴诛显戮无
代无之朕践阼以来正直之士比肩于朝未尝黜责一
人自古皆贵中华贱夷狄朕独爱之如一故其部落皆
依朕如父母此五者朕所以成今日之功也
肃宗尝从容与侍谋军国元帅长史李泌语及李林甫
欲敇诸将克长安日发其冢焚骨扬灰泌曰陛下方定
天下奈何雠死者彼枯骨何知徒示圣德之不弘耳且

方今从贼者皆陛下之雠也若闻此举恐沮其自新之
心上不悦
德宗时浑瑊破朱泚走之奉天围解从臣皆贺汴滑兵
马使贾隐林进言曰陛下性太急不能容物若此性未
改虽泚败亡忧未艾也上甚称之
敬宗游幸无常昵比群小视朝月不再三大臣罕得进
见浙西观察使李德裕上言曰臣闻诗云心乎爱矣遐
不谓矣此古之贤人所以笃于事君者也夫迹疏而言

亲者危地远而意忠者忤然臣窃念拔自先圣偏荷宠
光若不爱君以忠则是上负灵鉴臣顷事先朝属多阴
沴常献大明赋以讽颇蒙先朝嘉纳臣今日尽莭明主
亦犹是心昔张敞之守远郡梅福之在遐徼尚竭诚尽
规不避尤悔况臣尝学旧史颇知官箴虽在疏远犹思
献替谨稽首上丹扆六箴具列于后仰尘睿览伏积兢
惶
　一宵衣先王听政昧爽以俟鸡鸣既盈日出而视伯

　　禹大圣寸阴为贵光武至仁反支不忌无俾姜后
　　犹去簪珥彤管记言克念前志
　二正服圣人作服法象可观虽在宴游尚不怀安汲
　　黯庄色能正不冠杨阜毅然亦讥缥纨四时所御
　　各有其官非此勿服惟辟所难
　三罢献汉文罢献诏还騄駬銮辂徐驱安用千里厥
　　后令王亦能恭已翟裘既焚筒布则毁道德为丽
　　慈俭为美不过天道斯为至理

　四纳诲惟后纳诲以求厥中从善如流乃能成功汉
　　成沉湎举白浮钟魏明侈汰淩霄作宫中虽不忤
　　而善不从以规为瑱是谓塞聪
　五辩邪居上处深在察微萌虽有谗慝不能蔽明汉
　　之孝昭睿过周成上书知诈照奸得情燕盖既折
　　王猷洽平百代之后乃流淑声
　六防微天子之孝敬遵王度安必思危乃无遗虑乱
　　臣猖蹶非可遽数玄黄莫辩触瑟始仆柏谷微行

　　豺豕塞路睹貌献飧斯可诫惧
文宗尝顾郑覃曰覃老矣当无妄试论我犹汉何等主
覃曰陛下文宣主也帝曰渠敢望是领度支李石欲彊
帝志使不怠因曰陛下之问而覃之对臣皆以为非颜
回匹夫耳自比于舜陛下有四海春秋富当观得失于
前日引月长以齐尧舜奈何比文宣而又自以为不及
惟陛下开肆厥志不以文宣自安则大业济矣
后唐明宗时水运军将于临河县得一玉杯有文曰传

国宝万岁杯明宗甚爱之以示中书侍郎冯道道曰此
前世有形之宝尔王者固有无形之宝也明宗问之道
曰仁义者帝王之宝也故曰大宝曰位何以守位曰仁
明宗武君不晓其言道已去召侍臣讲说其义嘉纳之
宋真宗咸平三年田锡知泰州召归进经史子集要语
奏曰臣闻古者帝王盘盂皆铭几杖有诫起居必睹夙
夜不忘故汤之盘铭曰德日新日日新太公之金匮云
武王欲造起居之诫乃铭于几杖曰安无忘危存无忘

亡孰惟二者后必无凶墨子曰尧舜禹汤书其事于竹
帛篆之盘盂曰君子福大而愈惧爵隆而益恭远察近
视俯仰有则矧黄帝舆几皆铭焉曰吾居民之上惴惴
恐不及武王户席必训焉席之铭曰无行可悔户之铭
曰难得而易失圣人脩德罔怠然佩服鉴戒终日不忘
故至德大业永保天下也臣又尝读唐书见高宗命黄
门侍郎赵智讲孝经于百福殿因谓之曰大旨朕知之
矣即举此经要切处言之以裨不逮智曰天子有争臣

七人虽无道不失其天下微臣敢以此言上献帝大悦
又宪宗听政之暇采汉史三国以来经济要事撰书十
四篇号曰前代君臣事迹书之六扇屏风置于御座之
右出入观省之臣每览经史子集因取其要语总一十
卷辄用进献可书于屏寘之御座出入观省所冀圣德
日新与尧舜禹汤文武比隆也
景德间崇文院检讨陈彭年献大宝箴曰二仪之内最
灵者人生民之中至大者君民既可畏天亦无亲所辅

者德所归者仁恭已御下辉光益新载籍斯在谋猷备
陈内绥万姓外抚百蛮治乱所始言动之间观之则易
处之甚难由是先哲喻彼投艰苟能虑未乃可防闲审
求逆耳无恶犯颜既庶而富教化乃施慈俭之政富庶
之基鳏寡孤独人之所悲发号施令宜先及之黄发鲐
背心实多知左右侍从何尚于兹瞻言百辟咸代天工
傥无虚授可建大中克彰慎柬惟藉至公知人则哲听
德则聪才固难备道亦少同葑菲罔舍杞梓乃充不扶

自直惟蓬在麻非拣莫见惟金在沙参备顾问必辨忠
邪献替以正裨益无涯自匿草泽亦有国华访此髦士
可拒朋家三章之立庶民作程钦㦲恤㦲可以措刑七
伐之建奸孽是平本仁本义可以弭兵是为齐礼亦曰
好生有教无𩔖自诚而明宗庙社稷飨之以恭宫室苑
囿诫之在丰春蒐秋狝不废三农击石拊后用格神宗
使人以悦乃克成功治国以政罔或不从济济多士用
之有光硁硁小器谋之弗臧忠言致益岂让膏梁六艺

为乐宁后笙簧任贤勿贰尧所以昌改过不吝汤所以
王六合至广万汇攸多风俗靡一嗜欲相摩如驭朽索
若防决河左契斯执六辔遂和导之以德民免婴罗不
懈于位俗乃偃戈先王之训罔不咸然吾君之治亦取
斯焉小心翼翼终日乾乾三灵降鉴百禄无愆由兹率
土永戴光天巍巍洪业亿万斯年
仁宗至和二年翰林学士欧阳脩上奏曰臣闻自古有
天下者莫不欲为治君而常至于乱莫不欲为明主而

常至于昏者其故何哉患于好疑而自用也夫疑心动
于中则视听惑于外视听惑则忠邪不分而是非错乱
是非错乱则举国之臣皆可疑尽疑其臣则必自用其
所见夫以疑惑错乱之意而自用则多失失则其国之
忠臣必以理而争之争之不切则人主之意难回争之
切则激其君之怒心而坚其自用之意然后君臣争胜
于是邪佞之臣得以因隙而入希旨顺意以是为非以
非为是惟人主之所欲者从而顺之夫为人主者方与

其臣争胜而得顺意之人乐其助巳而忘其邪佞也乃
与之并力以拒忠臣夫为人主者拒忠臣而信邪佞天
下无不乱人主无不昏也自古人主之用心非恶忠臣
而喜邪佞也非恶治而好乱也非恶明而欲昏也以其
好疑自用而与臣下争胜也使为人主者豁然去其疑
心而回其自用之意则邪佞远而忠言入则聪明不惑
而万事得其宜使天下尊为明主万世仰为治君岂不
臣主俱荣而乐哉与其区区自执而与臣下争胜用心

益劳而事益惑者相去远矣臣闻书载仲虺称汤之德
曰改过不吝又戒汤曰自用则小成汤古之圣人也不
能无过而能改过此其所以为圣也以汤之聪明其所
为不至于缪戾矣然仲虺犹戒其自用则古之人主惟
能改过而不敢自用然后得为治君明主也臣伏见宰
臣陈执中自执政以来不叶人望累有过恶招致人言
而执中迁延尚玷宰府陛下忧勤恭俭仁爱宽慈尧舜
之用心也推陛下之用心天下宜至于治者久矣而纪

纲日坏政令日乖国日益贫民日益困流民满野滥官
满朝其亦何为而致此由陛下用相不得其人也近来
宰相多以过失因言者罢去陛下不悟宰相非其人反
疑言事者好逐宰相疑心一生视听既惑遂成自用之
意以谓宰相当由人主自去不可因言者而罢之故宰
相虽有大恶显过而屈意以容之彼虽惶恐自欲求去
而屈意以留之虽天灾水旱饥民流离死亡道路皆不
暇顾而屈意以用之其故非他直欲阻言事者尔言事

者何负于陛下哉使陛下上不顾天灾下不恤人言以
天下之事委一不学无识谄邪狠愎之执中而甘心焉
言事者本欲益于陛下而反损圣德者多矣然而言事
者之用心本不图至于此也由陛下好疑自用而自损
也今陛下用执中之意益坚言事者攻之愈切陛下方
思有以取胜于言事者而邪佞之臣得以因隙而入必
有希合陛下之意者将曰执中宰相不可以小事逐不
可使小官动摇甚者则诬言事者欲逐执中而引用他

人陛下方患言事者上忤圣聪乐闻斯言之顺意不复
察其邪佞而信之所以拒言事者益峻用执中益坚夫
以万乘之尊与三数言事小臣角必胜之力万一圣意
必不可回则言事者亦当知难而止矣然天下之人与
后世之议者谓陛下拒忠言庇愚相以陛下为何如主
也前日御史论梁适罪恶陛下赫怒空台而逐之而今
日御史又复敢论宰相不避雷霆之威不畏权臣之祸
此乃至忠之臣也能忘其身而爱陛下者也陛下嫉之

恶之拒之绝之执中为相使天下水旱流亡公私困竭
而又不学无识憎爱挟情除改差缪取笑中外家私秽
恶流闻道路阿意顺旨专事逢君此乃谄上傲下愎戾
之臣也陛下爱之重之不忍去之陛下睿智聪明群臣
善恶无不照见不应倒置如此直由言事太切而激成
陛下之疑惑尔执中不知廉耻复出视事此不足论陛
下岂忍因执中上累圣德而使忠臣直士卷舌于明时
也臣愿陛下豁然回心释去疑虑察言事者之忠知执

中之过恶悟用人之非法成汤改过之圣遵仲虺自用
之戒尽以御史前后章疏出付外廷议正执中之过恶
罢其政事别用贤材以康时务以拯斯民以全圣德则
天下幸甚臣以身叨恩遇职在论思意切言狂罪当万
死
嘉祐中知谏院司马光陈论三德劄子曰臣伏蒙圣恩
不以臣无似擢臣为谏官臣自幼学先王之道意欲有
益于当时是以虽在外方为他官犹愿竭其愚心陈国

家之所急况今立陛下之左右以言事为职陛下仁圣
聪明求谏不倦群臣虽有狂狷愚妄触犯忌讳陛下皆
含容宽贷未尝加罪诚微臣千载难逢之际苟不以此
时倾输胸腹之所有以副陛下延纳之意则不可以自
比于人死有馀罪矣臣窃惟人君之大德有三曰仁曰
明曰武仁者非妪煦姑息之谓也兴教化脩政治养百
姓利万物此人君之仁也明者非烦苛伺察之谓也知
道义识安危别贤愚辩是非此人君之明也武者非彊

亢暴戾之谓也惟道所在断之不疑奸不能惑佞不能
移此人君之武也故仁而不明犹有良田而不能耕也
明而不武犹视苗之秽而不能耘也武而不仁犹知穫
而不知种也三者兼备则国治彊阙一焉则衰阙二焉
则危三者无一焉则亡自生民以来未之或改也臣不
胜区区触死忘生窃见陛下天性慈惠慎微接下子育
元元汎爱群生虽古先圣王之仁殆无以过然自践阼
以来垂四十年夙夜孜孜以求至治而朝廷纪纲犹有

亏缺闾里穷民犹有怨叹意者群臣不肖不能宣扬圣
化将陛下之于三德万分之一亦有所未尽欤臣闻春
秋传曰赏庆刑威曰君臣幸得以修起居注日侍黼扆
之侧伏见陛下推心御物端拱渊嘿群臣各以其意有
所敷奏陛下不复询访利害考察得失一皆可之诚使
陛下左右前后股肱耳目之臣皆忠实正人则如此至
善矣或出于不意有一奸邪在焉则岂可不为之寒心
哉夫善恶是非相与混殽若待之如一无所别白或知

其善而不能赏知其恶而不能罚则为善者日懈为恶
者日劝善者懈恶者劝虽有尧舜禹汤文武之君稷契
伊吕周召之臣以之求治犹凿冰而取火适楚而北行
也伏惟陛下少垂圣思以天授之至仁廓日月之融光
奋乾刚之威断善无微而不录恶无细而不诛则唐虞
三代之隆何远之有此臣愚浅所见不敢不陈
仁宗时天下久无事参知政事宋绶虑宴乐有渐乃上
言人心逸于久安而患害生于所忽故立防于无事销

变于未萌事至而应不亦殆欤励群司不以承平自怠
又上驭下之道有三临事尚乎守当机贵乎断兆谋先
乎密能守则奸不能移能断则邪不能惑能密则事不
能挠愿陛下念之至若深居燕閒声味以调六气节宣
以顺四时保养圣躬宗社之休也
知制诰田况尝面奏事论及政体帝颇以好名为非意
在遵守故常况退而著论上之其略曰名者由实而生
非徒好而自至也尧舜三代之君非好名者而鸿烈休

德倬若日月不能纤晦者有实美而然也设或谦弱自
守不为恢闳睿明之事则名从而晦矣虽欲好之岂可
得耶方今政令宽弛百职不修二虏炽结淩慢中国朝
廷恫矜下民横罹杀掠竭沥膏血以资缮备而未免侵
轶之忧故屈就讲和为翕张予夺之术自非君臣朝夕
耻愤大有为以遏后虞则势可忧矣陛下若恐好名而
不为则非臣之所敢知也陛下傥奋乾刚明听断则有
英睿之名行威令慑奸宄则有神武之名斥奢泰革风

俗则有崇俭之名澄冗滥轻会敛则有广爱之名悦亮
直恶谄媚则有纳諌之名务咨询达壅蔽则有勤政之
名责功实抑偷幸则有求治之名今皆非之而不为则
天下何所望乎抑闻圣贤之道曰名教忠谊之训曰名
节群臣诸儒所以尊辅朝廷纪纲人伦之大本也陛下
从而非之则教化微节义废无耻之徒争进而劝沮之
方不行矣岂圣人率下之意耶
判许州贾昌朝召对迩英閤帝问乾卦昌朝上奏曰乾

之上九称亢龙有悔悔者凶灾之萌爻在亢极必有凶
灾不言凶而言悔者以悔有可凶可吉之义修德则免
悔而获吉矣用九见群龙无首吉圣人用刚健之德乃
可决万机天下久盛柔不可以济然亢而过刚又不能
久独圣人外以刚健决事内以谦恭应物不敢自矜为
天下首乃吉也手诏优答
英宗即位初知諌院司马光乞简省细务不必尽关圣
览劄子曰臣闻皋陶赞于舜曰元首明哉股肱良哉庶

事康哉盖言人君明则百官得其人百官得其人则众
事无不美也又曰元首丛脞哉股肱惰哉万事隳哉盖
言人君细碎无大略则群臣不尽力群臣不尽力则万
事皆废坏也此二者治乱之至要也荀子曰明主好要
闇主好详主好要则百事详主好详则百事废坏为人
君者自有职事固不当详察细务也然则人君之职谓
何臣愚以为量材而授官一也度功而加赏二也审罪
而行罚三也材有长短故官有能否功有高下故赏有

厚薄罪有大小故罚有轻重此三者人君所当用心其
馀皆不足言也臣伏见国家旧制百司细事如三司鞭
一胥史开封府补一厢镇之类往往皆须奏闻崇政殿
所引公事有军人武艺国马刍秣之类皆一一躬亲阅
视此盖国初艰难权时之制施于今日颇伤烦碎陛下
龙兴抚运圣政惟新臣愚以为宜令中书枢密院检详
中外百司自来公事须申奏取旨及后殿所引公事其
间不系大体非人君所宜身亲者悉从简省委之有司

陛下养性安身以专念人君之三职足以法天地之易
简致虞舜之无为诚天下幸甚
治平二年光又奏曰臣闻书曰面稽天若诗曰文王陟
降在帝左右盖言王者为天之子不敢不朝夕小心祗
畏其命如在其上如在其左右也是故洪范九畴以五
行为本言王者当祗顺五行之性内谨五事以治身外
脩八政以治国正五纪以承天序折衷于皇极之道登
用三德之人又参合以龟筮之谋察风雨寒燠之来以

省得失知休咎导迎五福避远六极此万世不易之道
也臣不胜狂愚忘生触死伏见陛下即位以来灾异甚
众日有黑子江淮之水或溢或涸去夏霖雨涉秋不止
京畿东南十有馀州庐舍沉于深渊浮苴栖于木末老
弱流离捐瘠道路妻儿之价贱于犬豕许颍之间亲戚
相食积尸成丘既而历冬无雪煖气如春草木早荣继
以黑风今夏疠疫大作弥漫数千里病者比屋丧车交
路至秋幸而丰熟百姓欣然庶获苏息未及收穫而暴

雨大至一昼之间川泽皆溢沟渠逆流原隰丘陵悉为
洪波一苗半穗荡无孑遗都城之内道路乘桴城阙摧
圮官府仓廪军垒民居覆没殆尽死于压溺者不可胜
纪耆耋之人皆言耳目所记未尝睹闻此乃旷古之极
异非常之大灾陛下安得不侧身恐惧思其所以致此
之咎乎臣性愚学浅不足以窥测天意窃以书曰天聪
明自我民聪明天明畏自我民明威又曰天视自我民
视天听自我民听然则灾异之来不在于他苟人心和

悦则天道无不顺矣诗曰亹亹文王令闻不已又曰如
圭如璋令闻令望古之圣王未有不先其令名而能行
其政于天下者也臣伏见陛下践阼之初上自宰辅次
及朝臣下逮闾阎细民士伍厮养无不翕然同辞称颂
圣德如出一口皆云方今皇族奉朝谒者八百馀人陛
下仁孝聪明为之首冠知人疾苦识其情伪节俭爱物
刚果能断既美先帝知人之明又庆已身逢时之幸涕
泣共谈悲喜相半臣愚以为昔汉惠帝无子而得文帝

仁俭谦恭百姓富饶几致刑措昭帝无子而得宣帝勤
惠明断吏良民乐号称中兴然则国无嗣子而旁亲入
继未必不为天意福祐社稷而光启圣贤也私心自幸
又甚于众人俄而圣躬有疾上下之人思杀身为牲粉
骨为药庶祈早瘳以观圣政不意数月之后道涂之议
稍异于前颇有谤言不专称美逮乎周岁之外则颂者
益寡谤者益多臣窃伏于阙门之外日闻众论不胜怅
恨痛心疾首昼而忘食夕而忘寝为陛下深思其故终

不能明意者陛下于举动循守之间万一有所未思乎
敢以愚虑言之盖有三焉惟陛下宽其罪使得毕其辞
窃以皇太后仁明之德爰自先朝布闻四方加之保育
圣躬在于襁褓陛下入承大统不可谓全非皇太后之
力当陛下初得疾之时外间传言皇太后于先帝梓宫
之前为陛下叩头祈请额为之伤如此岂可谓无慈爱
之心于陛下哉不幸为谗贼之人交相离间遂使两宫
之情介然有隙就使皇太后有不慈于陛下陛下为人

之子安可校量曲直遂生忿恨而于爱恭之心有所不
备乎传曰大德灭小怨先帝擢陛下于众人之中自防
禦使升为天子唯以一后数公主属于陛下而梓宫在
殡已失皇太后之欢心长公主数人皆屏居閒宫希曾
省见臣请以小喻大设有闾里之民家有一妻数女及
有数亩之田一金之产老而无子养同宗之子以为后
其人既没其子得田产而有之遂疏母弃妹使之愁愤
怨叹则邻里乡党之人谓其子为何如人哉以匹夫而

为此行犹见贬于乡里况以天子之尊为四海所瞻仰
哉此陛下所以失人心之始也先帝天性宽仁重违物
意晚年婴疾厌倦万几遂以天下之事𢘤委之两府两
府或见有所偏或意有所私取舍黜涉未必皆当又巧
设倖门进拔所爱超资越级欺罔众人抑压孤寒无所
伸愬及陛下即位皆谓必能奋发乾刚昭明君德收取
威福复还王室进贤退愚赏善罚恶使海内廓然立见
太平而陛下益事谦逊深自晦匿凡百奏请不肯与夺

动循旧例不顾事情谨于细务忽于大体知人之贤不
能举知人不肖不能去知事之非不能改知事之是不
能从大臣专权甚于先朝率意差除无所顾忌或非材
而骤进或有罪而见宽此天下所以重失望也臣闻书
曰木从绳则正后从谏则圣是以尧稽于众舍已从人
舜好问而好察迩言禹闻善言则拜汤用人犹巳改过
不吝此四圣人者岂其才智之不足㦲然犹孜孜汲汲
下询愚贱之人者盖以四海之广万几之众非一人所

能独知必资天下之耳目思虑然后能曲尽其理也陛
下圣质虽美亦当取法于尧舜禹汤而即政以来或意
有所见执之不移如坚守严城禦敌外寇使群臣之言
皆无自而入殆非所以纳百川而成巨海也孔子曰人
之言曰予无乐乎为君唯其言而莫予违也如其善而
莫之违也不亦善乎如不善而莫之违也不几乎一言
而丧邦乎是故明君之于听纳无彼无我无亲无疏无
先无后惟其是而巳矣若重我所有而轻彼所陈信其

所亲而疑其所贱主先入之言而拒后来之议则虽有
是者亦不可得而见矣夫人心之所好者视丑以为美
所恶者视善以为恶苟能以平心察之则是非易见矣
书曰有言逆于汝心必求诸道有言逊于汝志必求诸
非道若必待合于圣意则悦而从之不合则怒而弃之
臣恐谗谄日进方正日疏殆非所以增社稷之福也又
国家置台諌之官为天子耳目防大臣壅蔽朝廷政事
皆大臣相与裁定然后施行而台谏或以异议干之陛

下当自以圣意察其是非可行则行可止则止今乃复
付之大臣彼安肯以已之所行为非而以他人所言为
是乎此乃陛下所以独取拒谏之名而大臣坐得专权
之利者也夫以君相之重何啻泰山贱臣之轻何啻鸡
卵乃欲相与校其胜负臣固知其不敌矣是以四方怀
忠之士愿效区区者皆望风不进结舌沮气此天下所
以又失望也凡此三者在列之臣皆知其不可而上畏
严诛下避怨怒莫敢以此极言闻于陛下使海内愤郁

之气积而不发宜其有以感动天地之和矣臣闻天意
保佑王者故为之下灾异以谴告之若王者恐惧修省
则非徒免一时之害又将有福禄随之商之太戊武丁
周之成宣是也若傲忽不顾非徒为害于一时又将有
危亡之祸汉之成哀桓灵是也今灾异之来意者皇天
亦将保佑陛下以成商周之美乎臣愿陛下上稽天意
下顺人心于此三者皆留圣念奉事皇太后愈加孝谨
务得驩心诸长公主时加存抚无令失所总揽大柄勿

以假人选用英俊循名责实赏功罚罪舍小取大刬塞
弊倖一新大政延纳谠言虚心从善皆行之以至诚非
特为空言而巳夫至诚可以动金石而况人乎不诚不
足以感匹夫而况天乎诗云无曰高高在上陟降厥士
日监在兹天虽至高视听甚迩人之所为发于中心则
天已知之固不待见其容貌形于声音也陛下果能尽
诚于此则圣德日新令名四达人心既悦天道自和百
谷蕃昌嘉瑞并至蛮夷率服福流子孙矣臣自知不才

无补朝廷然不敢遂自塞嘿复有所陈惟陛下裁察臣
光昧死再拜上疏
英宗时起居舍人傅尧俞上奏曰臣闻自古受命之君
未有不上对天意而下顺人心者也夫受命者非他天
意所向而人心所归耳其所以上对下顺者亦非他恭
俭仁孝耳臣伏见陛下越自藩邸入继大统中外欣戴
若历试之久者可以验人心之归矣践阼之初过哀生
疾臣民倾耳未闻德音将越三时而天下晏然无一事

者可以验天意之向矣然临朝渊默未决政事不知陛
下务为谦抑耶将起居之间尚有所未适耶以为未适
则当亲近药物如曰谦抑则亦已至矣伏望陛下察昊
穹眷祐之深念先帝顾托之重思皇太后援助之劳顾
天下瞻望之极宣畅言意总览万机出则亲礼大臣委
曲以通其志延见近侍讲摩以辅其阙入则奉养母后
顺承乎颜色抚育诸主务隆乎慈爱恭以久其德俭以
丰其财简去思虑一归至诚夫诚之至金石为开矧向

陛下之天意而归陛下之人心讵有不通者乎思虑之
烦适足害正维至诚以定其心大公以措诸事静者勿
挠而来则应之尚何思虑之多也行此足以受多福泮
群疑苟异于是非臣所知臣虽甚愚诚恐天意不可以
久咈人心不可以久郁四圣大业百年神器愿陛下念
之毋忽小臣无状辄献孤忠干冒天威伏俟斧钺
给事中王畴上疏曰董仲舒为武帝言天人之际曰事
在勉彊而已勉彊学问则闻见广而智益明勉彊行道

则德日进而大有功陛下起自列邸光有天命然而祖
宗基业之重天人顾享之际所以操心治身正家保国
者尤在于勉彊力行也陛下昔在宗藩已能务德好学
语言举动未尝越礼是天性有圣贤之资自疾平以来
于兹半岁而临朝高拱无所可否群臣关白军国之政
者日益至其请人主财决者日益多然犹圣心盘桓无
所是非者何也得非以初继大统或虑未究朝廷之事
故谦抑而未遑耶或者圣躬尚未宁而不欲自烦耶抑

有所畏忌而不言耶苟为谦抑而未遑则国家万务日
旷月废其势将趋于祸乱无疑也若圣躬未能宁则天
下之名医良工日可召于前而方技不试药石不进养
疾于身坐俟岁月非求全之道也苟有所畏忌而不言
则又过计之甚也今中外之事无可疑畏臣尝为陛下
力言之矣陛下何不坦心布诚廓开大明以照天下外
则与执政大臣讲求治体内则于母后请所未至延礼
贤俊咨访忠直广所未见达所未闻若陛下朝行之则

众心夕安矣况陛下向居藩邸日夕于侧者惟一二讲
学之师与左右给事之人耳脩身行已德业日新而知
者无几则是为善多而得名常少也然而终能德成行
尊美名远闻此先帝之所以属心也今处亿兆之上有
一言动则天下知之简册书之比之于昔是善行易显
而美名易成也然而尚莫之闻者是不为尔非不能也
有始有终者圣贤之能事在陛下勉彊而巳
　历代名臣奏议卷一