钦定四库全书
　学林卷七
　　　　　　　　　　　　宋　王观国　撰
　　柳子厚非国语
国语曰宣王不藉千亩富辰谏柳子厚非曰古之必藉
千亩者礼之饰也未若时使而不夺其力节用而不殚
其财通其有无和其乡闾则食固人之大急不劝而劝
矣观国案礼天子亲耕以共粢盛王后亲蚕以共祭服

粢盛衣服皆备然后可以享宗庙盖王者身致其诚以
尽孝道举此以率天下皆知劝于耕劝于蚕其意若曰
思天下匹夫匹妇有惰于耕而受其饥者有惰于蚕而
受其寒者今我以天子之尊且不敢忘耕事也我亲率
之冀天下皆知劝于耕而民无受其饥者矣以王后之
尊且不敢忘蚕事也我亲率之冀天下皆知劝于蚕而
民无受其寒者矣亦犹圣人躬俭以率天下也圣人岂
能必天下之不为侈靡哉吾示之以俭则天下观而化

庶几侈靡之习可革也然则王者亲耕籍实为政之大
者至于时使而不夺其力节用而不殚其财通其有无
和其乡闾此亦为政之不可缺者岂为耕籍而遂废之
哉若夫不能时使而夺民之力不能节用而殚民之财
以至有无之不通乡闾之不和是人君失政治之道非
藉千亩之过也若曰藉千亩者徒举也非实惠也则向
所谓躬俭者亦徒举耶
国语曰谷洛斗将毁王宫王欲壅之太子晋谏云云柳

子厚非之曰壅之诚是也彼小子之譊譊者又足记耶
观国观太子晋谏语文而辨实可嘉秦汉以来文士未
能过非譊譊之徒也
国语曰三川震伯阳父曰周将亡矣柳子厚非曰山川
者特天地之物也阴阳游乎其间者也自动自休自峙
自流是恶乎与我谋自斗自竭自崩自缺是恶乎为我
设观国窃谓天地之有山川犹人身之有支体气血也
天地阴阳之气不和则有山崩水竭之灾一人之身阴

阳之气不和则变而为疾圣人与天地同体惧阴阳之
气不和则为灾为疾夫为灾为疾者变也故春秋书沙
鹿崩梁山崩者记变也左氏传曰国主山川故山崩川
竭君为之不举降服乘缦彻乐出次祝币史辞以礼焉
三川震伯阳父曰周将亡矣意谓王者不能修德以召
和而变见焉则国有亡之道也
国语曰景王将铸大钱单穆公不可云云可后而先之
谓之召灾柳子厚非曰病大钱者吾不知周之时何如

哉其曰召灾则未之闻也观国案单穆公云可后之者
其必时未宜用大钱也先之而召灾者其必时未宜用
而亟用之则法有不当于民之心者也法不当于民之
心则乱之招也岂惟灾而已耶
国语曰献公卜伐骊戎柳子厚非曰卜者圣人用以驱
陋民也非常用而取信焉虽勿用之勿信之可也观国
案圣人于卜筮有所谓通天下之志成天下之务定天
下之业断天下之疑者其妙至于穷神知化非但驱陋

民而已也
国语曰献公问于卜偃曰攻虢何月也对曰童谣有之
柳子厚非曰童谣无足取者君子不道也观国案诗书
有曰古人有言有曰夏谚有曰周谚此皆与童谣一体
盖皆君子之言也特假曰古人曰夏谚曰周谚曰童谣
尔故诗三百率多妇人女子小夫贱者之所为苟其言
有理而不悖于道虽童谣何伤焉
国语曰晋饥公问于箕郑曰救饥何以对曰信柳子厚

非曰信政之常不可须臾去也圣人独救饥也耶其言
则远矣观国案箕郑所对盖出于孔子所谓自古皆有
死民无信不立乃推本而言之也以谓晋君苟信素著
于民则饥不足患尔若曰发廪以济之告籴于邻国此
有司之常典非所以答晋君之问也
国语曰平公说新声师旷曰公室其将卑乎柳子厚非
曰耳之于声也犹口之于味也苟说新味亦将卑乎观
国案声音与政通故诗有所谓治世之音乱世之音亡

国之音以其雅郑异也正声雅而郑声淫治世之音正
声也乱世亡国之音淫声也平公说新声者舍正声而
说淫声则将溺于乱世亡国之音而政其颓矣师旷知
音者也因以发讽曰公室其将卑乎礼曰凡奸声感人
而逆气应之逆气成象而淫乐兴焉正声感人而顺气
应之顺气成象而和乐兴焉魏文侯问于子夏曰吾端
冕而听古乐则惟恐卧听郑卫之乐则不知倦敢问古
乐之如彼何也新乐之如此何也子夏对曰今君之所

好者其溺音乎郑音好滥淫志宋音燕女溺志卫音趋
数烦志齐音敖辟骄志此四者皆淫于色而害于德为
人君者谨其所好恶而已矣由此观之则师旷之言不
为过也书曰甘酒嗜音峻宇雕墙有一于此未或不亡
夫口耳之习不慎而至于亡国丧家者有之固不特公
室卑而已也
　　古赋题
司马相如子虚赋中虽言上林之事然首尾贯通一意

皆子虚赋也未尝有上林赋而昭明太子编文选乃析
其半自亡是公听然而笑为始以为上林赋误矣盖相
如以子虚虚言也乌有先生乌有此事也亡是公者亡
是人也故空藉此三人为因以风谏奏之其赋曰楚使
子虚使于齐齐王悉发车骑与使者出畋畋罢子虚过
诧乌有先生而亡是公存焉其末曰二子愀然改容超
若自失逡巡避席曰乃今日见教谨闻命矣此子虚赋
始终一意不可析其半以为上林赋则意遂中绝不可

读矣班固作两都赋序曰臣作两都赋以极众人之所
炫矅折以今之法度其赋始曰有西都宾问于东都主
人中曰东都主人喟然而叹末曰主人之辞未终西都
宾矍然失容欲辞主人曰复位今将授子以五篇之诗
此首尾贯一赋也其名为两都赋而其序亦曰两都赋
序可以见也昭明太子乃自东都主人喟然而叹析而
为东都赋然其文与上句相连不可析也后汉张衡传
曰时天下承平日久自王侯以下莫不踰侈衡乃拟班

固两都作二京赋以讽谏其赋始曰有凭虚公子者学
乎旧史氏言于安处先生中曰安处先生似不能言者
筦尔而笑末曰得闻先生之馀论则大庭氏何以尚兹
此赋首尾贯通亦一赋也衡自谓拟班固两都作二京
赋盖与班固两都一体通为一赋昭明太子自安处先
生似不能言析而为东京赋然其文亦与上句相连亦
不可析也左思作三都赋序曰余既思摹二京而赋三
都盖亦拟张衡二京而为三都赋其赋始曰有西蜀公

子者言于东吴王孙中曰东吴王孙冁然而咍终曰魏国
先生有睟其容而其末曰先生之言未卒吴蜀二客䂄
焉相顾㥏墨而谢此赋首尾贯通亦一赋也其名为三
都赋序昭明太子亦析而为三都赋亦误矣三都其文
上下相连不可析也析之则意亦中绝不可读矣唯张
衡南都赋别是一赋夫赋题者纲领也纲领正则文意
通昭明太子何为其多析也
　　古赋序

傅武仲舞赋宋玉高唐赋神女赋登徒子好色赋本皆
无序梁昭明太子编文选各析其赋首一段为序此四
赋皆托楚襄王答问之语盖借意也故皆有唯唯之文
昭明误认唯唯之文以为赋序遂析其辞观国案司马
长卿子虚赋托乌有先生亡是公为言扬子云长杨赋
托翰林主人子墨客卿为言二赋皆有唯唯之文是以
知傅武仲宋玉四赋本皆无序昭明太子因其赋皆有
唯唯之文遂误析为序也杨子云羽猎赋首有二序五

臣注文选曰赋有两序一者史臣一者雄序详其文第
一序乃雄序也第二序非序乃雄赋也赋中用颂曰二
字不害于义昭明析颂曰为一段乃见其有二序盖误
析之也马融长笛赋首尾两处有辞曰字潘安仁籍田
赋末有颂曰字潘安仁笙赋张平子思玄赋鲍明远芜
城赋谢希逸月赋其末皆有歌曰字王文考鲁灵光赋
班孟坚幽通赋王子渊洞箫赋颜延年赭白马赋其末
皆有乱曰字谢惠连雪赋嵇叔夜琴赋既有歌曰字又

有乱曰字由此观之则羽猎赋有颂曰字乃赋也非序
也亦岂有一赋而两序耶又文选载扬子云解嘲有序
扬子云甘泉赋有序贾谊鵩鸟赋有序祢正平鹦鹉赋
有序司马长卿长门赋有序汉武帝秋风辞有序刘子
骏移书责太常博士有序以上皆非序也乃史辞也昭
明摘史辞以为序误也
　　三都赋序
左太冲三都赋序曰相如赋上林而引卢橘夏熟扬雄

赋甘泉而陈玉树青葱班固赋西都而叹以出比目张
衡赋西京而述以游海若假称珍怪以为润色考之果
木则生非其壤校之神物则出非其所于辞则易为藻
饰于义则虚而无徵观国案司马相如赋言上林之盛
曰于是乎卢橘夏熟黄柑橙楱枇杷橪柿亭柰厚朴梬
枣杨梅樱桃蒲陶隐夫薁棣荅遝离支罗乎后宫列乎
北园盖橘橙枇杷杨梅荔枝皆南方之物非西北所产
然而上林者天子之宫苑四海之嘉木珍果皆能移植

于其中不但本土所生者而已又赋之所言奇禽异兽
明珠香草天台仙乐青琴虙妃之类亦非上林之所产
有以见上林之富丽四方之物毕致也而左太冲责以
卢橘夏熟生非其壤亦过矣扬雄甘泉赋曰翠玉木之
青葱颜师古注前汉书曰玉木者武帝所作集众宝为
之用供神也非谓自然生之盖玉木者犹金莲玉蕊之
义以金玉为之以象生物也左太冲意谓真有玉木玉
木非秦中所产则误矣史记封禅书曰古之封禅鄗上

黍北里禾所以为盛江淮间一茅三脊所以为藉东海
致比目之鱼西海致比翼之鸟盖王者登封告成则四
海珍异之物毕萃焉以言其感格之所致也班固西都
赋曰招白鹇下双鹄揄文竿出比目此言西都之盛四
海珍异之物毕萃而鱼鸟之飞潜有不召而致者皆可
以弋钓而得之所以甚言西都文物之富盛无所不有
亦如封禅之致庶物也左太冲意谓东海比目之鱼西
都不应有焉然班固之意则有在也张衡西京赋曰海

若游于玄渚鲸鱼失流而蹉跎五臣注文选曰海若海
神也案前汉郊祀志曰武帝好神仙李少君言海中蓬
莱仙可见之帝遣方士入海求蓬莱安期生之属拜齐
少翁为文成将军拜栾大为五利将军拜公孙卿为郎
于是作飞廉桂馆益寿延寿馆通天台治太液池有蓬
莱方丈瀛洲壶梁象海中神山之宅龟鱼之属以俟神
人而张衡西京赋亦言太液渐台瀛洲方丈蓬莱神山
灵芝仙掌与夫少君栾大之事而曰海若游于玄渚者

盖述武帝好神仙而于海上候神人不致故即甘泉建
章作台池仙馆以象海上仙家之境则必有海若来游
实赋于玄渚故虽鲸鱼之大亦蹉跎而骇伏矣赋言海
若来游实赋之意当如此也左太冲谓校之神物则出
非其所亦过矣潘岳閒居赋曰长杨芳枳游鳞菡萏张
公大谷之梨梁侯乌椑之柹周文弱枝之枣房陵朱仲
之李三桃表樱胡之别二柰曜丹白之色石榴蒲陶梅
杏郁棣葱韭蒜芋青荀紫姜堇荠蓼荽蘘荷时藿绿葵

白薤盖岳退居洛涘而作此赋自言其台池果茹之多
如此非皆洛中土产之物也而况上林甘泉西都东都
皆王者居处游燕之地四海九州珍异之物无不毕聚
是宜赋者之所夸美而太冲独责以假称珍怪虚而无
验则误矣又王延寿鲁灵光殿赋曰玉女窥窗而下视
嵇康琴赋曰天吴踊跃于重渊张衡思玄赋曰戴玉女
而召虙妃马融长笛赋曰仰驷马而舞玄鹤孙绰游天
台山赋曰八桂森挺以凌霜司马相如长门赋曰桂树

交孔雀集张华鹪鹩赋曰海鸟鶢鶋避风而至苟如左
太冲所责则若此之类皆为假称珍怪虚而无验矣盖
亦观其意之所主如何耳若但责其辞而遗其意固不
可也
　　甘泉赋
前汉扬雄传甘泉赋曰翠玉树之青葱兮壁马犀之瞵
㻞颜师古注曰马犀者马脑及犀角也以此二种饰殿
之壁文选甘泉赋曰璧马犀之璘㻞五臣注曰武帝植

玉木于此宫以碧为叶青葱色又作碧马犀牛等物为
饰观国案汉书作壁马犀文选作璧马犀盖壁璧二字其
义迥不同故注释者亦随其字之义而训之在汉书则
训为殿壁在文选则训为璧玉因以不同也前汉艺文
志有扬雄赋十二篇雄有文名当时传雄之赋者帙不
一故其用字不能无讹至班固作史萧统编文选各以
其所得雄赋而集录之故其赋用字有不同今读其赋
曰仰挢首以高视兮目冥眴而亡见正浏滥以宏惝兮

指东西之漫漫徒洄洄以徨徨兮魂渺渺而昏乱据軨
轩而周流兮忽坱圠而亡垠翠玉树之青葱兮璧马犀
之瞵㻞金人仡仡其承钟簴兮嵌岩岩其龙鳞凡此赋
句皆以下句释上句则璧马犀为璧玉之璧其上下文
句通矣其曰据軨轩而周流兮忽坱圠而亡垠然后言
玉木金人者盖谓依栏槛而回顾见广大而无际畔但
见庭中玉木之青葱金人之岩岩耳玉木植于殿庭金
人捧露盘亦在殿庭此皆言望见殿庭中物不应反言

殿壁也赋句之义于此判矣案甘泉赋字不同者亦多
汉书曰不可乎疆度文选不可乎弥度汉书曰魂固渺
渺文选曰魂渺眇汉书曰鬼魅不能自还文选曰鬼魅
不能自逮汉书曰芗呹肸以棍根文选曰芗呹肸以堒
批汉书曰惟弸彋其拂汨兮文选曰惟首弸彋其拂汨
兮汉书曰鸾凤纷其御蕤文选曰鸾凤纷其衔蕤汉书
曰玉女无所眺其清卢兮文选曰玉女无所眺其清胪
兮汉书曰隆厥福兮文选曰降厥福兮此一赋也而汉

书文选用字不同如此然他皆可以假意而读唯壁璧
不可假意通用而注释者又各异固不可不辨也
　　四愁诗序
文选张衡四愁诗序曰张衡不乐久处机密阳嘉中出
为河间相时国王骄奢不遵法度又多豪右并兼之家
衡下车治威严能内察属县奸猾行巧劫皆密知名下
吏收捕尽服禽诸豪侠游客悉惶惧逃出境郡中大治
争讼息狱无系囚时天下渐弊郁郁不得志为四愁诗

观国详此序非衡所作也岂有为相而斥言国王骄奢
不遵法度又自称下车治威严郡中大治者案后汉张
衡传曰阳嘉元年造候风地动仪复迁侍中永和初出
为河间相时国王骄奢不遵典宪又多豪右共为不轨
衡下车治威严整法度阴知奸党名姓一时收禽上下
肃然称为政理视事三年乞骸骨召拜尚书永和四年
卒以知四愁诗序乃史辞也辞有不同者盖撰后汉书
者非一家后之编集衡诗文者增损之耳序言阳嘉中

出为河间相而史言永和初出为河间相案顺帝阳嘉
尽四年始改永和元年永和尽七年衡本传言阳嘉中
迁侍中永和初出为河间相永和四年卒其次第已不
紊诗序谓阳嘉中出为河间相者误也五臣注文选曰
阳嘉元年为河间相亦误也
　　閒情赋
梁昭明太子作陶渊明文集序曰白璧微瑕者唯在閒
情一赋幸无讽谏何必摇其笔端观国熟味此赋辞意

宛雅伤已之不遇寄情于所愿其爱君忧国之心惓惓
不忘盖文之雄丽者也此赋每寄情于所愿者若曰我
愿立于朝而其君不能用之是真谲谏者也昭明责以
无讽谏则误矣然则读此赋而不知其意者以为咏妇
人耶古之言美人佳人皆以比君子贤人简兮诗曰云
谁之思西方美人彼美人兮西方之人兮注曰美人谓
硕人大德周室之贤者离骚曰惟草木之零落兮恐美
人之迟暮注曰美人谓君也言恐岁暮而不早用贤也

九歌曰望美人兮未来注曰美人谓湘神也以喻望君
之使也张衡传曰衡为四愁诗依屈原以美人为君子
以珍宝为仁义故其诗曰美人赠我金错刀美人赠我
金琅玕美人赠我貂䄡褕美人赠我锦绣段江淹诗曰
日暮碧云合佳人殊未来文选注曰佳人谓友人也閒
情赋之寄意远矣以为微瑕者其不见知耶
　　滕王阁序
欧阳文忠公集古录跋德州长寿寺舍利碑曰余屡叹

文章至陈隋不胜其弊而唐家致治之盛不能遽革其
弊及读斯碑有云浮云共岭松张盖明月与岩桂分丛
乃知王勃云落霞与孤鹜齐飞秋水共长天一色当时
士无贤愚以为警绝岂非其馀习乎观国案庾子山马
射赋曰落花与芝盖齐飞杨柳共春旗一色王勃正仿
此联非摹长寿寺碑句也长寿寺碑亦仿马射赋而句
格又弱者也
　　罗池碑

欧公跋罗池碑曰今世传昌黎集文与碑多同惟集本
云涉有新船而碑以涉为步荔子丹兮蕉子黄碑蕉下
无子字当以碑为是而碑云春与猿吟兮秋鹤与飞则
疑碑之误也观国详罗池碑升鹤字于与字之上则句
老而格新古人有此格屈平九歌曰蕙肴烝兮兰藉奠
桂酒兮椒浆蕙肴烝不可以对奠桂酒而特倒其语者
取夫句老而格新也然则罗池碑云春与猿吟兮秋鹤
与飞非误也亦当以碑为是

　　瘗鹤铭
欧公曰瘗鹤铭题云华阳贞逸撰刻于焦山之足常为
江水所浸好事者伺水落拓之只得其数字余所得六
百馀字独为多也案润州图经以为王羲之书字亦奇
放然不类羲之笔法而类颜鲁公不知何人书也华阳
贞逸是顾况道号今不敢遂以为况者碑无年月不知
何时疑前后有人同斯号者也近世士人有论碑者曰
道书陶隐居号曰华阳真逸隐居尝在茅山修养茅山

与润州接境疑华阳真逸即陶隐居也观国案颜氏家
训曰学二王书之得体者有陶隐居今详观瘗鹤铭字
王书法也欧以为似颜鲁公非也陶隐居既有华阳真
逸之号而茅山又近焦隐居又善为二王书则撰铭与
书皆隐居矣若顾况乃窃华阳真逸之号尔碑铭甚古
缺顾况生唐之中叶距今未远决非况铭也今世所得
瘗鹤铭碑夲不过二百字未尝有六百馀字者
　　高氏书

欧公曰太原府交城县石壁寺铁弥勒像颂者林谔撰
参军房璘妻高氏书余集录妇人书惟此高氏一人其
书此颂与安公美政碑笔画字体远不相类殆非一人
之书疑刋刻不同亦不应相远如此又疑好事者寓名
以为奇也识者当为辨之观国尝得高氏所书二碑盖
高氏学逸少书甚逼真然石壁寺碑乃行书美政碑乃
楷书古之善书者楷书与行书自不相类如逸少书兰
亭序乐毅论乃其楷而其草书见于法帖者乃大不相

类其馀善书人皆如此然则高氏二碑皆高氏书也二
碑皆高大想见当时建立之盛而高氏书在当时无出
其右者故也岂有建碑工力如此其大而反假妇人书
字以为奇者亦建碑者所不肯为也
　　柳子厚书
赵璘因话录曰柳子厚善书当时重其书湖湘以南士
人皆学其书柳氏前有公权后有子厚有此二人欧公
集古录有子厚书般舟和尚碑并南岳弥陀和尚碑欧

公跋曰书既非工而字画多不同疑喜子厚者窃借其
名以为重观国尝于南岳山间见此子厚二碑详观之
乃子厚南贬时书也子厚书体格虽疏静好藏锋类崛
笔书然在唐未可以名家故唐史及唐人文集未尝言
其善书大扺士人文章称著则并其书亦为世所贵重
子厚尝以文称于朝矣及其南贬也湖湘以南士人慕
其文章又学其书此古今之常态也因话录谓柳氏有
此二人盖奖饰子厚之过耳

　　千文
杨文公谈苑曰千字文云敕员外散骑侍郎周兴嗣次
韵其敕字乃梁字传写之误也唐显庆中诏不经中书
门下不得称敕敕之名始定于此观国案梁书周兴嗣
传曰武帝以三桥旧宅为光宅寺敕兴嗣与陆倕制寺
碑帝以兴嗣所制自题又曰次韵王羲之千字并使兴
嗣为文又曰兴嗣直西省周舍奉敕注武帝所制历代赋
启兴嗣助焉兴嗣本传自有敕字盖臣下以奉敕撰文

为荣故兴嗣于千文加敕字于官称之首也古者天子
谕臣下以事皆称敕故卫夫人奉敕写急就章梁武帝
赐七夕诗与任昉昉谢启曰昉奉敕赐示七夕五韵又
卞彬谢修卞忠正墓启曰彬伏见宣敕修臣亡高祖忠
正公壶坟茔唐高祖武德二年敕诸州进士随方物入
贡房玄龄等删武德以来敕三十馀条然则敕之名久
矣非由显庆中定也唐书显庆诏不经中书门下不得
称敕盖虑臣下有直取圣旨而不由中书门下以行之

则大臣未尝商㩁而事之利害有未公者固难以行云
所以防奸邪也非定敕之名也杨文公岂不知此殆编
集文公谈苑者误耳欧公集古录曰梁书言武帝得王
羲之所书千字命周兴嗣以韵次之今法帖有汉章帝
书百馀字其言有海咸河淡之类盖前世学书者多为
此语不独始于羲之也观国案法帖中所书千文百馀
字皆作章草体当时叙次碑帖者误题以为汉章帝书
其实周兴嗣所次之文也以为前世学书者多为此语

不独始于羲之则非也
　　李瀚蒙求
唐李瀚撰蒙求五百九十八句每句著一人每人著一
事非博学不能为此然其疵在于一人而分作二句或
三句既曰孔明龙卧又曰葛亮顾庐又曰亮遗巾帼既
曰杨震关西又曰震畏四知既曰扬雄草玄又曰子云
投阁既曰杜预建桥又曰元凯传癖既曰孙钦闭户又
曰文宝缉柳既曰平叔傅粉又曰何晏神伏既曰伏波

标柱又曰马援薏苡既曰仲宣独步又曰王粲覆棋既
曰叔宝玉润又曰卫玠羊车既曰子建八斗又曰陈思
七步既曰子房取履又曰张良烧栈既曰陶潜归去又
曰渊明把菊既曰孔融逊果又曰孔融座满凡此皆一
人而分作二句或三句者也瀚之意固患其重复故或
用姓名或用表字或用官爵盖嫌于同而欲异其语也
夫诸史中所载人姓名事迹多矣每用一人为一句不
难也何至乃重复用之哉叉其所著不皆出于经史而

间取小说杂书如毛宝白龟糜竺收资皆出于搜神记
壶公摘天初平起石皆出于神仙传孙晨藁席灵辄扶
轮皆出于类林孙钟设瓜黄寻飞钱宋宗鸡窗皆出于
幽冥录庞俭凿井出于风俗通卢充幽婚出于志怪集
张氏铜钩出于三辅决录王果石崖出于神怪志盖小
说杂书多妄诞不可取信而瀚取此与经史同列非训
蒙之所先也
　　三世将

史记秦使王离击赵客曰将三世必败以其杀伐多也
后汉耿弇赞曰三世为将道家所忌观国窃谓用兵无
常胜亦无常败一胜一败乃其常理要在持守之如何
尔若谓将三世必败则将二世斯可已矣而三世犹将
者是躬蹈败亡之地也人君苟知其将已二世矣而又
使之将者是欲置人臣于必败而自取亡师之祸也然
则将三世必败决无是理也王剪为秦将有功剪子贲
复有功剪孙离复将击赵为项羽所败当是时项兵强

离轻敌遂败当自责也非三世将之罪也蒙骜为秦将
有功骜子武复将有功骜孙恬复筑长城俄而二世赐
恬死盖恬不悟赵高之窥已贪功而及于难亦当自责
也非三世将之罪也李信为秦将有功信裔广为汉将
有功广孙陵复将而降匈奴陵以寡兵深入不测之地
此败亡之道也亦当自责非三世将之罪也窦融为光
武将有功融犹子固复将有功融孙宪复将能空朔庭
而获罪自杀宪恃国戚有军功而陵肆不轨自取祸亡

亦当自责非三世将之罪也陆逊为吴将有功逊子抗
复将有功逊孙机复将佐成都王颖以讨乱鹿苑之败
机遂遇害机力小而任重难以成功亦当自责非三世
将之罪也凡此皆将三世而败者迹其所由皆失持守
之道而至于败固不可归诸天也若夫邓禹为光武将
有功禹子鸿为和帝将有功禹孙骘为安帝将有功三
世不败也耿况为光武将有功况子弇复将有功况孙
秉复为显宗将有功而况孙夔恭俱为名将三世不败

也周访为晋元帝将有功访子抚复将有功抚子楚复
将平祸乱三世不败也薛仁贵为唐高宗将有功仁贵
子讷复将有功讷孙平复将讨蔡疏封三世不败也康
日知为德宗将有功日知子志睦复将有功日知孙承
训复为宣宗名将三世不败者又如此则非三世必败
矣君子当勉人以持守之道而以三世将为必败非立
教之方也夫杀伐所以止乱也故商汤杀伐多而兴商
三十世周武杀伐多而兴周三十七世汉高帝杀伐多

而汉兴四百年晋宣帝杀伐多而晋兴一百五十年唐
高祖杀伐多而唐兴三百年使其以杀伐为戒则桀纣
秦隋之乱何以弥之哉赵客之说王离率尔之辞也后
世不可援以为信
　　新唐书释音
南北朝有复姓库狄者周有少师库狄峙北齐有宜都
郡王库狄伏连古亦有独姓库者后汉有辅义侯厍钧
古又有姓厍者音赦广韵曰厍始夜切姓也台括有之

今案唐史甄权传有鲁州刺史库狄嵚是复姓库狄也
唐书释音乃音库为赦然则字与音两失之矣唐书释
音饶州老儒董衡所进颇为详悉然圜字当作户关切
乃作胡官切绾字当作乌板切乃作乌管切苹字当作
蒲兵切乃作蒲萌切愎字当作符逼切乃作蒲北切丱
字音惯而乃音贯荍字音翘而乃音萧刘文静传曰奋
襼大呼从衣所谓袂也而衡注曰木相摩盖广韵曰
木枝相摩也衡误以襼为矣萧复传曰今阽于危阽

音盐临危之义也衡误音阽为都念切又注曰下也如
此类甚多盖讨论之失也
　　言行
圣贤言行要当顾践无使自相矛盾唐太宗修晋书自
制晋武帝论谓惠帝可废终使倾覆洪基然太宗不自
知高宗之不君其倾覆尤甚于惠帝也太宗谓刘元海
当除而不除卒令扰乱区夏然太宗不能除女武之祸
其扰乱尤甚于元海也太宗对萧瑀谓隋文帝事皆自

决不任群臣然自咤曰朕作天子常兼将相之事则与
前言异矣太宗对邓素谓远人不服则修文德以来之
然自将以征高丽卒不成功则与前言异矣白乐天代
宰相请上尊号表至外国求婚则以禀命为天子神武
乐天作策林欲官吏清廉然又谓冻馁切于身虽巢由
不能固其节何其言之不类耶杜子美投赠哥舒开府
翰诗曰开府当朝杰论兵迈古风先锋百胜在略地两
隅空又作潼关吏诗曰哀哉桃林战百万化为鱼请嘱

防关将慎勿学哥舒此所谓一贵一贱交情乃见者耶
虽然人各有趣苟不悖于道则勿伤于言行郅恽拜将
兵长史授以军政恽耻以军功取位遂辞归乡里而班
超投笔以叹曰当立功异域取封侯安能久事笔研杜
预为荆州刻二碑一沉水中一立岘山欲示无穷而杨
㻛乃曰书名史氏足矣若碑者徒遗后人作碇石耳谢
灵运好山水寻山陟岭必造幽峻而乐广乃曰名教内
自有乐地王恭曰仕官不为宰相才志何足以骋而张

翰乃曰使我有身后名不如即时一杯酒鲍行卿曰作
舍人不免贫而王秀之乃恐富求归凡此其志若甚相
反然不悖于道则于言行无伤焉若夫援伊尹放太甲
之例而霍光因以废昌邑终使霍氏不能善其宗援周
公居摄之例而王莽因以篡汉终使王氏覆其宗援周
公杀管叔之例而唐太宗因以杀建成元吉终久不能
全父子兄弟之讥凡此皆悖道而逆施者也可不慎哉
　　封禅书

史记封禅书曰齐桓公欲封禅管仲曰古者封泰山禅
梁父者七十二家而夷吾所记者十有二焉神农封泰
山禅云云炎帝封泰山禅云云观国案三皇谓太昊伏
羲氏也炎帝神农氏也黄帝有熊氏也然则炎帝乃神
农氏也而封禅书乃分为二人则误矣汉高祖名邦司
马迁作史记为讳之悉代以国字然封禅书曰五岳皆
天子之邦汉文帝名亘改亘山为常山故封禅书曰以
常山为郡然又曰至琅邪过亘山吕后名雉改雉为野

鸡故封禅书曰野鸡夜鸣然又曰纵远方奇蜚禽及白
雉凡此用字不一如此何耶太史公封禅书赞曰余从
巡祭天地诸神名山大川而封禅焉入寿宫侍祠神语
究观方士祠官之意于是退而论次观国案封禅具载
祠祭事太史公当取其与礼合者而叙武帝方士之言
谬悠无根至于寿宫神与人言斗棋触击之类皆世俗
巫觋小数虚怪不足以示后世
　　引證

周礼玉府曰王齐则共食玉王荆公新义曰北齐李预
尝得食法观国案李预乃后魏孝文帝时人其祖宗与
其子孙世为魏人见于后魏书无在北齐者非北齐人
也新义误也郑氏注周礼曰玉是阳精之纯者食之以
禦水气王齐当食玉屑前汉郊祀志曰武帝作柏梁铜
柱承露仙人掌之属颜师古注曰三辅故事云建章宫
承露盘高二十丈大七围以铜为之上有仙人掌承露
和玉屑饮之张衡西京赋曰立脩茎之仙掌承云表之

清露屑琼蕊以朝餐必性命之可度言食玉屑可以延
生也故李预羡古人餐玉法采而食之及其死也形不
坏而无秽气然则周礼玉府王齐共食玉则古之人君
未有不食玉者至后世其法稍不传且后世文物愈备
而食玉一事不能追古人何耶王荆公字说牷字解云
国语曰毛以告全今案国语无此惟礼记曰毛者告全
之物也牟字解云牟者尔雅曰牟进也今案尔雅无此
文惟玉篇曰牟进也芼字解云尔雅曰芼择也今案尔

雅无此文惟郑氏诗注曰芼择也仔字解云尔雅曰仔
肩任也今案尔雅无此文惟郑氏诗注曰仔肩任也夫
引證之误小疵也然作成书者固不当误
　　马周杜甫传
唐书马周传曰周舍新丰逆旅主人不之顾周命酒一
斗八升悠然独酌又杜甫传曰甫尝从李白高适过汴
州酒楼酣登吹台慷慨怀古观国窃谓逆旅独酌登高
怀古乃人之常情若因可书之事而附见于史可也今

此二传不因可书之事而特书此者所未谕也马周穷
未遇时逆旅独酌不知何人记此一事设当时有见周
独酌而记之者又何足记也杜甫与李白高适登吹台
怀古宜有吟咏而集所不载盖两传所书皆不足书也
或谓自迁固而下作史者稍放春秋以一字示褒贬有
志乎惩恶而劝善其然乎其不然乎
　　六出
南史宋孝武帝纪大明五年正月朔华雪降散为六出

上悦以为瑞观国案雪六出古犹今也宋孝武大明五
年正月朔雪六出孝武必以是日受元吉之贺因雪六
出乃自喜以为瑞道䛕之臣饰此说以记之后之修史
者不择遂著于纪尔韩诗外传曰凡草木华五出雪花
独六出今究观草木华亦有六出者但不若五出者多
尔如栀子花萱草花百合花皆六出也
　　琥珀
张茂先博物志曰松脂沦入地千年化为茯苓茯苓千

年化为琥珀刘义庆世说曰桃沈入地化为琥珀广雅
曰枫脂生地中深者八九尺大如斛削去皮成琥珀初
时如桃胶凝乃成元中记曰枫脂入地为琥珀酉阳杂
俎曰龙血入地为琥珀又曰宁州沙中有细腰蜂岸崩
则蜂出土人烧治以为琥珀观国案琥珀烧之有松气
又其中有蜂蝇状不坏当是松脂湿时蜂蝇所粘凝结
入地岁久而成琥珀也茯苓亦是松根气结成如赘疣
状其抱根者谓之茯神初生则小岁久则大盖琥珀茯

苓自是两物非茯苓变为琥珀也二物各有大小非必
千年而后化也张茂先论物理多险怪如此其馀诸家
论琥珀所生皆非也琥珀又为虎魄字盖假借用之唐
高祖之祖名虎唐人讳虎字故唐人文字皆改虎为武
而讳虎珀为武魄也魄又音他各切史记郦食其落魄
无依食业是也又音蒲莫切相如封禅书曰旁魄四塞
云布雾散是也前汉律历志曰周书武成篇惟一月壬
辰旁死霸又曰粤若来三月既死霸又曰死霸朔也生

霸望也又曰惟四月既旁生霸又曰甲子哉生霸孟康
注曰魄月质也颜师古注曰霸古魄字观国案许慎说
文魄与霸通班固好用古文字故每变其体
　　扇枕
后汉黄香传不载扇枕事陶渊明作孝士传赞曰黄香
九岁失母事父竭力以致孝养暑月则扇床枕李瀚蒙
求曰黄香扇枕注蒙求者引东观汉记曰黄香事母至
孝暑月扇枕在渊明传则云事父在东观汉记则云事

母世患无所质正观国案后汉书黄香传年九岁失母
思慕憔悴殆不免丧乡人称其至孝年十二太守刘护
闻而召之辟门下孝子香家贫内无仆妾躬执苦勤尽
心奉养遂博学经典盖本传先云九岁失母后云年十
二太守召为门下孝子家贫尽心奉养则香犹有父在
而尽心奉养也然则香为父扇枕可知矣香本传字文
彊而东观汉记字文孺尝观诸史所引东观汉记其言
亦有无伦义而不可取信者盖当时所记多出于风传

如西京杂记李肇国史补之类未必皆可信而后之修史
者往往多取而编入史中不能不招瑕也
　　佛教
后汉西域传曰天竺国一名身毒国其人修浮图道不
杀伐遂以成俗又曰明帝梦见金人长大顶有光明以
问群臣或曰西方有神名曰佛其形长丈六尺而黄金
色帝于是遣使天竺问佛道法遂于中国图画形像焉
楚王英始信其术中国因此颇有奉其道者后汉光武

子楚王英传曰英晚节更喜黄老学为浮图斋戒祭祀
章怀太子注引袁宏汉记曰初明帝梦见金人长大顶
有日月光以问群臣或曰西方有神其名曰佛陛下所
梦得无是乎于是遣使天竺问其道术而图其形像焉
广韵佛字注引牟子曰汉明帝梦神人身有日光飞在
殿前以问群臣傅毅对曰天竺有佛将其神也观国窃
谓人君之于天下苟有可以诱民为善者无不举而行
之汉明帝梦金人而遣使天竺以问佛道必闻其国以

好生恶杀省欲去奢为事冀以此可以诱民为善之一
端也而溺信者乃至于太过梁武帝溺信太过故登殿
受佛戒宗庙荐蔬果数幸佛寺讲经舍身设斋赎身此
岂人主所当为者耶武帝冀以此销罪恶获福利及侯
景之叛乃忧愤不能支梧则溺信无益之明验也天下
之事太过则反伤理之必致也后魏太武帝太平真君
七年诏诸州坑沙门毁诸佛像至文成帝兴安元年始
复佛法后周武帝建德三年毁经像沙门道士并令还

俗至静帝大象二年始复佛道二教唐武宗会昌三年
大毁佛寺令僧尼为民至宣宗大中元年始复佛寺盖
太过反伤之理也南北朝崇信佛法而士人亦多有溺
信者南史宋武帝大举北侵以王元谟为宁朔将军及
魏救至元谟夜遁萧斌将斩之沈庆之固谏乃止初元
谟将见杀梦人告曰诵观音经千遍则免元谟诵之得
千遍明日将刑诵之不辍忽传唱停刑北史元魏时卢
景裕兵既败系晋阳狱至心诵经枷锁自脱当时又有

负罪当死者梦沙门教诵经觉时如梦诵千遍临刑刀
折主者以闻赦之此经遂行号高王观世音经后世奉
佛法者得以此藉口曰昔人诵某经而免枷锁自脱诵
某经而临刑刀折往往溺信流遁而不反所谓观世音
经者今具有之苟使当刑人诵之欲以免死是刻舟而
求剑知其决不可也譬如李广见石以为伏虎而射之
没矢若效李广而射石则殆矣南朝梁遣王固聘魏宴
昆明池魏人以南人嗜鱼大设罟网固以佛法咒之遂

一鳞不获此乃咒诅小数今世巫觋皆能之就使佛法
中亦有此咒固不足怪也唐高祖时傅奕上疏极诋浮
图法高祖下奕议于有司中书令萧瑀曰佛圣人也非
圣人者无法请诛之奕曰礼始于事亲终于事君而佛
逃父出家以继体悖所亲瑀非空桑所出盖所谓非孝
者无亲瑀不答但合爪曰地狱正为此人设矣唐宪宗
遣使者往凤翔迎佛骨入禁中刑部侍郎韩愈上表言
五帝三王皆寿百馀岁此时佛法未至中国汉明帝时

始有佛法其后乱亡相继运祚不长宋齐梁陈元魏以
下事佛渐谨年代尤促梁武帝舍身施佛后为侯景所
逼饿死台城事佛求福乃更得祸表入帝大怒持示宰
相曰愈言我奉佛大过犹可容至谓东汉奉佛以后天
子咸夭促言何乖剌耶乃贬潮州刺史观国窃谓萧瑀
云地狱正为是人设此闾阎猥语非大臣所当言韩愈
言太剀切乃未信之谏也耶范煜西域论曰佛道神化
兴自身毒好仁恶杀蠲敝崇善所以贤达君子多爱其

法然好大不经奇谲无已又精灵起灭因报相寻若晓
而昧者故通人多惑焉盖导俗无方适物异会取诸同
归措夫疑说则大道通矣观国窃谓苟可以诱民为善
而无溺信太过又何伤乎范晔之论颇通
　　摄提
前汉天文志曰大角者天王帝坐廷其两傍各有三星
鼎足向之曰摄提摄提者直斗杓所指以建时节观国
案天文志所言摄提乃摄提星也史记历书曰孟陬殄

灭摄提无纪裴骃注曰摄提星乃随斗杓所指建十二
月前汉律历志曰孟陬殄灭摄提失方孟康注曰摄提
星名随斗杓所指建十二月若历误当指辰而乃指已
是谓失方凡此言摄提皆谓摄提星也尔雅曰正月为
陬太岁在寅曰摄提格盖陬者月名也摄提格者岁名
也摄提格但主太岁居寅一位而已若摄提星则随斗
杓所指遍历十二辰以正岁时焉苟摄提无纪则润馀
乖错而历数差矣屈平离骚曰摄提正于孟陬兮惟庚

寅吾以降五臣注文选曰太岁在寅曰摄提庚寅日辰
也言我摄提岁正月庚寅日下母之体观国案离骚云
摄提正于孟陬者盖言摄提星顺乎斗杓而不失正朔
之纪也孟陬者正朔之纪始于此也言正于孟陬者不
失正朔之纪也庚寅者屈平所生之岁也故曰摄提正
于孟陬兮惟庚寅吾以降言斗杓顺序正朔不乖而我
之生也阴阳和平初无谬戾故曰皇考锡我以嘉名而
字我以灵均我之美善如此而不为人所知此作骚之

意也五臣以摄提为太岁则非也夫事有疑似如此类
者不可不审
　　怃幠
前汉薛宣传曰或以德显或以功举君子之道焉可怃
也晋灼曰怃音诬苏林曰怃同也兼也颜师古曰论语
载子夏之言广韵曰怃音武夫切空也观国案薛宣传
直用怃字以当诬字耳怃有空之义可以借与诬字通
用后汉崔琦作外戚箴曰匪贤是上番为司徒荷爵负

乘采食名都诗人是刺德用不怃章怀太子注曰怃大
也音呼观国案字书幠音呼大也怃从巾故有大之义
若怃字从心则非大也所谓德用不怃亦当音诬为是
怃又音武字书曰怃失意也若孟子云夷子怃然为间
曰命之矣是也若夫幠字则异于是桑扈诗曰兕觥其
觓旨酒思柔彼交匪敖万福来求郑氏笺曰饮酒者柔
顺中和不幠敖也陆德明音义曰幠火吴反礼记投壶
篇曰毋幠毋敖郑氏笺曰幠敖慢也凡此言幠与怃字

音既不同义亦相远前汉五行志曰古之为享食也以
观威仪省祸福也故诗曰兕觥其觓旨酒思柔匪徼匪
傲万福来求颜师古曰不徼幸不傲慢也观国案毛诗
言彼交匪敖而汉书乃曰匪徼匪傲盖班固所引者别
本诗非毛公诗故其用字有不同也
　　溢镒
史记平准书曰汉兴接秦之弊米至石万钱马一匹则
百金臣瓒曰秦以一溢为一金汉以一斤为一金前汉

食货志曰秦兼天下币为二等黄金以溢为名上币孟
康注曰二十两曰溢颜师古注曰改周一斤之制以溢
为金之名数也又食货志曰汉兴黄金一斤颜师古注
曰改周之制更以斤名金观国以史记汉志之言观之
盖谓周以斤名金秦以溢名金而汉复周之制以斤名
金也二十两为溢十六两为斤秦以溢名金则一溢为
二十两汉以斤名金则一斤为十六两矣广韵曰溢音
逸器满也镒亦音逸引国语曰二十四两为镒盖溢者

洋溢满盛也镒者名数也名金当用镒字而史记汉书
用溢字者假借用之耳陈臻问于孟子曰前日于齐王
馈兼金一百而不受于宋馈七十镒而受于薛馈五十
镒而受国语孟子用镒字乃其本也礼记丧礼大记篇
曰朝一溢米莫一溢米郑氏注曰二十两曰溢于粟米
之法一溢为米一升二十四分升之一礼记汉人所集
亦用溢字与史记汉书同也国语以二十四两为镒而
史汉诸家注训皆以二十两为镒岂非周秦之制不同

欤前汉张良传曰汉元年沛公为汉王赐良金百溢亦
以溢为名者当是时汉未改秦制故也而国语孟子亦
以镒名金以此知周亦以镒名金不特秦而已汉高祖
三年与陈平黄金四万斤以间疏楚君臣史记赵世家
曰燕王令丞相栗腹约驩以五百金为赵王酒史记货
殖传曰陶朱公十九年之中三致千金又曰贩脂辱处
也而雍伯千金汉以一斤为一金若五百金则五百斤
金也千金则千斤金也汉灌夫传言万金良药者其价

值黄金万斤也此其例也
　　精舍
晋书孝武帝初奉佛法立舍于殿内引沙门居之因此
世俗谓佛寺为精舍观国案古之儒者教授生徒其所
居之舍皆谓之精舍故后汉包咸传曰咸住东海立精
舍讲授又刘淑传曰淑少明五经隐居立精舍讲授又
檀敷传曰敷举辟不就立精舍教授又姜肱传曰肱道
遇寇兄弟争死盗感悔乃就精庐求见章怀太子注曰

精庐即精舍也以此观之则精舍本为儒士设至晋孝
武立精舍以居沙门亦谓之精舍非有儒释之别也伯
兮诗曰焉得谖草言树之背毛氏训曰谖草令人忘忧
谖本为萱故古今皆谓萱草忘忧也然春秋昭公二十
年左氏传曰惟食忘忧晋书祖约传曰弈棋忘忧又顾
荣传曰酒可以忘忧则忘忧之物固多端不特萱草而
已也黄鸟哀三良乃秦子车氏之三子奄息仲行针虎
而春秋僖公二十四年左氏传曰郑有三良叔詹堵叔

师叔则言三良者不可不分秦郑矣史记樗里子滑稽
多智秦人号曰智囊而汉晁错以辨为太子家令号智
囊则智囊有秦汉之别也后汉李膺以声名自高士有
被其容接者名为登龙门而南史袁昂传曰入其门者
号登龙门晋谢安在官无当时誉去后为人所思而乐
广所在为政无当时功誉每去职遗爱为人所思后汉
逸民戴良母喜驴鸣良常学之以乐母而晋孙楚好驴
鸣晋羊曼为太山守时号䵬伯而唐常衮为宰相世谓

之䵬伯凡此皆名同而实异者也援引之际当有以别
之
　　肺附
前汉刘向传上封事曰臣幸得托肺附诚见阴阳不调
不敢不通所闻颜师古注旧解云肺附谓肝肺相附著
犹言心膂也一说肺谓斫木之肺札也自言于帝室犹
肺札附于大材木也又田鼢传曰上初即位富于春秋
鼢以肺附为相又曰天下幸而安乐无事鼢得肺附又

曰臣以肺附幸得待罪颜师古注同前又师丹传曰哀
帝少在国邑见外家王氏僣盛常邑邑即位多欲有所
救正封拜上传夺王氏权丹上书曰肺附何患不富贵
不宜仓卒观国案史记惠景间侯者年表曰孝惠孝景
诸侯子弟若肺附又前汉王莽传曰臣莽伏自惟念得
托肺腑获爵土蜀志刘备传曰备肺腑枝叶宗子藩翰
以此观之则刘向田鼢师丹传所言肺附皆肺腑也史
家或假借作附字耳肺腑谓国戚也犹人之有肺腑连

系相亲也刘向乃楚元王交之后阳城侯德之子田鼢
乃景帝王皇后同母弟武帝之舅氏师丹所论者戚里
丁氏之家王莽乃元后王家之子皆国戚也故皆言肺
腑在他人非国戚者不可言也
　　曹娥碑
后汉列女传曰孝女曹娥会稽上虞人父溺死县江不
得尸娥年十四沿江号哭昼夜不绝声旬有七日投江
而死元嘉元年县长度尚改葬娥于江南为立碑焉章

怀太子注引会稽典录曰上虞长度尚弟子邯郸淳弱
冠有异才为曹娥碑操笔而成无所点定其后蔡邕又
题八字曰黄绢幼妇外孙齑臼魏志注引语林曰杨修
为魏主曹操主簿至江南读曹娥碑碑背有八字词曰
黄绢幼妇外孙齑臼操不解问修曰卿知否修曰知之
操曰且勿言待朕思之行三十里乃得之令修解曰黄
绢色丝色丝绝字幼妇少女少女妙字外孙女子女子
好字齑臼受辛受辛辞字操曰一如朕意俗云有志无

志校三十里观国读南史刘显幼聪敏号神童齐武帝
时为尚书郎有沙门讼田帝大书曰卜下贝(国讳陟/盈切)有司
未辨遍问莫知显曰卜贝文为与上人帝因忌其能出
之杨修亦以才能敏捷为操所知后操忌修而杀之书
曰人之有技若已有之人之彦圣其心好之不啻如自
其口出是能容之魏齐二主于此有愧焉
　　衍文
君牙曰夏暑雨小民惟曰怨咨而礼记缁衣篇引书曰

夏曰暑雨小民惟曰怨咨曰字衍文也太甲曰往省括
于度而缁衣引太甲曰往省括于厥度厥字衍文也太
甲曰自作孽不可逭而缁衣引太甲曰自作孽不可以
逭以字衍文也吕刑曰播刑之迪而缁衣引甫刑曰播
刑之不迪不字衍文也君陈曰未见圣若弗克见而缁
衣引君陈曰未见圣若已弗克见己字衍文也伐柯诗
曰伐柯如何匪斧不克取妻如何匪媒不得而礼记坊
记篇引诗曰伐柯如之何匪斧不克取妻如之何匪媒

不得之字衍文也易无妄卦六二不耕穫不菑畬坊记
引易曰不耕穫不菑畬凶凶字衍文也论语曰贫而乐
富而好礼而坊记曰子云贫而好乐富而好礼好字衍
文也吕刑曰钦忌罔有择言在身而礼记表记篇引甫
刑曰钦忌而罔有择言在躬而字衍文也秦誓曰以保
我子孙而礼记大学篇引秦誓曰以能保我子孙能字
衍文也易大传曰天尊地卑乾坤定矣卑高以陈贵贱
位矣动静有常刚柔断矣方以类聚物以群分吉凶生

矣而礼记乐记篇曰天尊地卑君臣位矣卑高以陈贵
贱位矣动静有常小大殊矣方以类聚物以群分则性
命不同矣每异其下句者衍文也尧典二十有八载帝
乃殂落而孟子引尧典曰二十有八载放勋乃殂落放
勋字衍文也大禹谟曰夔夔齐慄瞽亦允若而孟子
书曰夔夔齐慄瞽瞍亦允若瞍字衍文也伊训曰造攻
自鸣条而孟子引伊训曰天诛造攻自牧宫天诛字衍
文也康诰曰暋不畏死罔弗憝而孟子引康诰曰闵不

畏死凡民罔不憝凡民字衍文也泰誓曰有罪无罪予
曷敢有越厥志而孟子引书曰有罪无罪惟我在天下
曷敢有越厥志惟我在字衍文也论语曰恶紫之夺朱
也恶郑声之乱雅乐也恶利口之覆邦家者而孟子引
孔子曰恶利口恐其乱信也恶郑声恐其乱乐也恶紫
恐其乱朱也乱字恐字衍文也盘庚曰若火之燎于原
不可向迩而春秋庄公十四年左氏传引商书曰恶之
易也如火之燎于原不可向迩恶之易也衍文也采菽

诗曰平平左右亦是率从而春秋襄公十一年左氏传
曰诗云便蕃左右亦是帅从便蕃字衍文也仲虺之诰
曰取乱侮亡而春秋襄公十四年左氏传引仲虺曰亡
者侮之乱者取之乃衍文也
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　学林卷七