钦定四库全书
　学林卷四
　　　　　　　　　　　　宋　王观国　撰
　　玺
后汉舆服志刘昭注引吴书曰汉室之乱天子北诣河
上六玺不自随掌玺者投井中孙坚北讨董卓顿军城
南官舍有井每旦有五色气从井出坚使人浚得传国
玺其文曰受命于天既寿永昌方围四寸上有纽文盘

五龙径七寸盘龙上一角缺又引晋阳秋曰冉闵大将
军蒋干以传国玺付河南太守戴施施献之百僚皆贺
玺光照洞彻上蟠螭文隐起书曰受天之命皇帝寿昌
秦旧玺也晋书舆服志曰秦始皇蓝田玉玺在六玺之
外文曰受天之命皇帝寿昌汉高祖佩之后世名曰传
国玺与斩白蛇剑俱为乘舆所宝斩白蛇剑至惠帝时
武库火烧之遂亡及怀帝没汉传国玺没于刘聪后又
没石勒及石季龙死国乱穆帝世乃还江南建康实录

曰传国玺秦始皇造方四寸以玉为之上蟠蛟螭其文
曰受命于天既寿永昌自秦传汉入魏魏入西晋永嘉
末为刘聪所得石勒灭刘氏入魏赵冉闵诛石勒入冉
闵永和八年始归于晋穆帝观国按考传国玺文在吴
书建康实录则皆曰受命于天既寿永昌在晋书舆服
志晋阳秋则皆曰受天之命皇帝寿昌其文不同者案
前汉元后传曰初汉高祖入咸阳至霸上秦王子婴降
于轵道奉上始皇玺及高祖诛项籍即天子位因御服

其玺世世传受号汉传国玺以孺子未立玺藏长乐宫
及莽即位请玺太后不肯授莽莽使安阳侯舜谕指舜
既见太后知其为莽求玺怒骂之舜曰莽必欲得传国
玺太后闻舜语切恐莽欲胁之乃出汉传国玺投之地
以授舜舜既得传国玺奏之莽大悦又案后汉光武帝
纪建武三年正月丙午赤眉君臣面縳奉高皇帝玺绶
章怀太子注引玉玺谱曰传国玺是秦始皇初定天下
所刻其玉出蓝田山丞相李斯所书其文曰受命于天

既寿永昌高祖至霸上秦王子婴献之至王莽篡位就
元后求玺不与以威逼之乃出玺投地玺上螭一角缺
及莽败李松持玺诣宛上更始更始败玺入赤眉刘盆
子既败以奉光武圣宋哲宗皇帝得秦传国玺改年号
曰元符玺文曰受命于天既寿永昌乃李斯虫鱼篆方
四寸上有蟠蛟缺一角此即元后投玺于地缺一角者
真秦传国玺也其曰受天之命皇帝寿昌者盖自是一
玺非传国玺耳许慎说文曰玺者玉印也从土所以主

土籀文从玉为玺
　　子贱
后汉列传伏湛字惠公琅琊东武人也九世祖胜字子
贱所谓济南伏生者也观国案史记仲尼弟子列传宓
不齐字子贱为单父宰又史记儒林传伏生济南人故
为秦博士孝文帝时求治尚书者闻伏生能治伏生年
九十馀老不能行诏使掌故朝错往受之张晏注曰伏
生名胜然则名胜者济南伏生也字子贱者宓不齐也

伏湛传九世祖胜字子贱范蔚宗误矣宓伏服三字通
用而世俗多变虙为宓者误也案字书宓弥毕切安也
默也静也止也与虙音不相通盖虙宓二字相类故多
误书者虽假借用宓亦为无义矣
　　王乔
刘向列仙传曰王子乔周灵王太子晋也好吹笙作凤
鸣后于缑氏山乘白鹤而去后汉方术传王乔河东人
显宗世为叶令乔有神术每月朔常自县诣台朝帝怪

其来数令太史望之临至有双凫从东南来举罗张之
但得一双舄乃尚方所赐尚书官属履也天下玉棺于
堂前乔沐浴服饰寝其中宿昔葬城东土自成坟或云
此即古仙人王子乔也观国案春秋左氏传称太子晋
盖周灵王之太子名晋也非姓王也左传及史记不言
太子晋字乔而列仙传云王子乔者必太子晋字乔刘
向得之于他书耳后汉王乔者姓王名乔也既曰河东
人显宗世为叶令则其乡里氏族服习仕版皆有定籍

矣而本传曰或云此即古仙人王子乔是何言耶近世
有王氏神仙传一集类聚古今王姓之得仙者王乔凡
三人以太子晋列为王姓固已非又称有古王乔无所
经见盖未尝考究耳今浑州醴陵县东有王乔仙观唐
明皇御书观额欧阳文忠公作修御书阁记曰其前有
山世传仙人王乔鍊药于此而不言何者王乔然观无
古志可考道流亦莫有知者前汉王莽传曰殿中土山
仙人掌旁有白头公青衣莽使衍公侯喜筮之曰忧兵

火莽曰小儿安得此左道是乃予之皇祖叔父子侨欲
来迎我也观国案莽言子侨谓王子乔也而用侨字者
前汉艺文志有光禄大夫张子侨赋三篇又刘向传曰
与王褒张子侨等并进对献赋颂颜师古注曰侨字或
作乔以此观之则乔侨二字通用也王莽云予之皇祖
叔父子侨意谓莽与子乔同姓王殊不知王子乔乃灵
王之子非姓王也后世姓王者其得姓亦有出于王者
之后者然而谓王子乔为姓王则不可也前汉王褒传

曰呼吸如侨松颜师古注曰侨王侨松赤松子皆仙人
也然则侨乔二字通用可知矣
　　䵬濌
颜氏家训谓晋羊曼称为濌伯濌者多饶积厚又曰濌
濌然无贤不肖之辨又曰从黑者亦无此字观国案䵬
从黑濌从重二字虽同音榻而义各不同玉篇广韵皆
曰䵬羊曼为䵬伯也濌积厚也盖羊曼为䵬伯从黑而
颜氏家训乃用从重之濌是以颜氏推其义不行也颜

氏所引乃盛弘之晋书用从重之濌已为误今世所行
晋书乃唐太宗所修于羊曼传用从黑之䵬为不误矣
观国案晋书羊曼传曰曼任达颓纵好饮酒为中兴名
士时州里称阮放为宏伯郗鉴为方伯胡母辅之为达
伯卞壸为裁伯蔡谟为明伯阮孚为诞伯刘绥为委伯
而曼为䵬伯凡八人号兖州八伯盖拟古之八俊也以
此观之则䵬者乃美称是八俊之中居一俊也若如颜
氏家训所称则多饶积厚与夫䵬䵬无贤不肖之辨皆

非美称矣非美称则岂容在八俊之列耶今案羊曼以
任达颓纵好饮酒而得䵬伯之名则䵬者豁达不拘小
节之称也颜氏所训与此皆不合矣又案唐书常衮传
曰衮当国惩元载败窒卖官之路一切以公议格之非
文词者皆摈不用故世谓之䵬伯以其䵬䵬无贤不肖
之辨云观国考常衮传谓惩元载败窒卖官之路一切
以公议格之盖其进退人才皆出于朝廷之公论而以
贿者不容于滥进非文词者皆摈不用则俗吏不在所

用也为宰相而能如此是贤宰相也而史乃以䵬䵬无
贤不肖之辨而加之何以史辞之自紊如此盖史臣引
颜氏家训释䵬伯之语而不知于常衮传之意则不合
也
　　梗俑
山海经曰东海中有度朔山上有大桃蟠屈三千里其
卑枝门曰东北鬼门万鬼所出入也上有二神人一曰神
荼一曰郁垒主阅领众鬼之恶害人者执以苇索而用

食虎今人正月旦以桃木为版书神荼郁垒于版而置
于门谓之桃符即桃梗也战国策言土偶人与桃梗语
是也桃梗即木偶人也谓之梗者削桃为人形以其粗
有人形大略而已故谓之梗若所谓梗槩者亦粗言其
大略耳世言桃可以祓除不祥盖度朔山之遗意也高
诱注战国策引度朔山事以释桃梗乃误析山海经句
读皆不成文又张平子东京赋曰度朔作梗守以郁垒
神荼副焉对操索苇五臣注文选曰梗病也度朔有鬼

为人病今案东京赋言度朔作梗者言以度朔山桃木
为符梗也五臣不晓乃以梗为病则误矣梗亦训病柔
桑诗曰谁生厉阶至今为梗毛氏传曰梗病也然与桃
梗之梗异矣后汉礼仪志曰百官府各以木面兽饰为
傩人饰讫设桃梗郁櫑苇茭然则桃梗之用久矣櫑垒
二字通用之也俑亦偶人也礼记檀弓曰孔子谓为刍
灵者善谓为俑者不仁不殆于用人乎哉郑氏注曰俑
偶人也有面目机发有似于生人观国案古之葬者束

茅为人马之形谓之刍灵又作偶人用以殉葬孔子谓
为俑者不仁以其象生人而殉葬非仁人之心也故曰
始作俑者其无后乎为其象人而用之也秦以三良殉
葬黄鸟之诗作而哀之尚忍于作俑者耶
　　腊
许慎说文训腊字曰冬至后三戌为腊观国案高堂隆
曰帝王各以其行之盛而祖以其终而腊火盛于午终
于戌故火家以午祖以戌腊木盛于卯终于未故木家

以卯祖以未腊金盛于酉终于丑故金家以酉祖以丑
腊水土盛于子终于辰故水土家以子祖以辰腊许慎
说文当通训其义而特举戌以为腊则误矣汉火德故
以戌腊许慎汉人也知戌腊而已厥后为魏晋为南北
朝为隋唐则戌腊之训遂废矣春秋僖公五年左氏传
曰晋侯假道于虞以伐虢宫之奇谏弗听宫之奇以其
族行曰虞不腊矣杜预曰腊者岁终祭众神之名观国
案杜预言岁终祭众神即周之蜡腊于十二月合聚万

物而索享之者也然而史记秦惠文王十二年初制腊
祭即周之蜡腊也自鲁僖公五年晋伐虢又历三百三
十年始当秦惠文王之十二年既曰秦惠文王初制腊
祭则宫之奇谓虞不腊者非腊祭矣非腊祭则杜预不
当训以为岁终祭众神之名也古之有天下者皆有腊
所谓不腊者言虞必亡不再见腊也祖者行神也古者
行出有祖祭故韩奕诗曰韩侯出祖郑氏笺曰祖者将
去而犯軷也又烝民诗曰仲山甫出祖郑氏笺曰祖者

将行犯軷之祭也周礼大驭曰犯軷遂驱之杜子春注
曰将出祖道犯軷之祭也然则祭行神必于道故饯行
谓之祖道
　　牛女
张茂先博物志曰近世有人居海上每年八月见海槎
来不违时赍一年粮乘之到天河见妇人织丈夫饮牛
遣问严君平云某年某月某日客星犯牛斗即此人也
观国窃见古今文士多用张骞乘槎牛女相会事然博

物志初不言张骞案汉书张骞传及史记大宛列传皆
言张骞使月氏穷河源通西北国而不言乘槎事杜子
美夔府咏怀诗曰途中非阮籍槎上似张骞又秋兴诗
曰奉使虚随八月槎如此类前贤多用之恐非实事又
世传织女嫁牵牛渡河相会观国案史记汉晋天文书
河鼓星随织女星牵牛星之间世俗因傅会为渡河之
说渫渎上象无所根据惟淮南子云乌鹊填河成桥而
渡女其说怪诞不足信杜子美牵牛织女诗云牵牛出

河西织女处其东万古永相望七夕谁见同神光意难
候此事真朦胧观子美诗意不取世俗之说也七夕乞
巧见于周处风土记后人编类杂书如荆土岁时记之
类咸分门录之初无稽考其不足信者多矣如桃源秦
人避世之说因陶渊明作桃花源记后世文士竞用以
为故事案渊明所记但言晋武陵人捕鱼从溪而入既
出迷不复得路而不著其姓名与博物志言近世有人
居海上同皆无姓名实迹韩退之桃源图诗曰神仙有

无何眇茫桃源之说诚荒唐观退之诗意亦不以桃源
之说为然也盖事多出于风传一经名士论说遂为故
事亦不朽耳
　　王昭君
前汉元帝纪景宁元年正月匈奴虖韩邪单于来朝诏
改元为景宁赐单于待诏掖庭王嫱为阏氏应劭注曰
王嫱王氏女名嫱字昭君阏氏音焉支如汉皇后也匈
奴传曰王昭君号宁胡阏氏后汉南匈奴传曰王昭君

字嫱南郡人汉元帝时以良家子选入掖庭时呼韩邪
来朝帝敕以宫女五人赐之昭君入宫数岁不得见御
积悲怨乃请掖庭令求行呼韩邪临时大会帝召五女
以视之昭君丰容靓饰光明汉宫顾景裴回竦动左右
帝见大惊意欲留之而难于失信遂与匈奴晋石崇作
王明君辞其序曰王明君本为王昭君以触文帝讳改
之匈奴盛请婚于汉元帝以后宫良家子明君配焉五
臣注文选曰昭君后妃之位也小说西京杂记曰汉元

帝尝令画工图宫人欲呼者披图以召故宫人多行赂
于画工王昭君姿容甚丽无所苟求工遂毁其状后匈
奴求美女帝以昭君充行既召见帝悦之而名字已去
遂不复留帝怒杀画工毛延寿观国案前汉元帝纪曰
王嫱为阏氏者书其名也注云王氏女名嫱字昭君是
也而后汉匈奴传曰王昭君字嫱误矣五臣注文选谓
昭君后妃之位亦误矣前汉元帝纪曰匈奴呼韩邪单
于来朝诏赐单于待诏掖庭王嫱为阏氏盖单于

请昏当时朝议许与单于和亲则汉之君臣讲之素定
矣及单于来朝而以待诏掖庭王嫱为阏氏预选定也
其礼仪恩数皆已素定非仓卒临事而为之也而后汉
匈奴传乃谓以宫女五人赐之又谓昭君自求行又谓
呼韩邪临朝辞帝召五女以示之而昭君丰容靓饰竦
动左右帝见大惊意欲留之难于失信遂与匈奴此皆
误也盖王嫱为阏氏者行婚礼也若以宫女五人赐之
则何人为阏氏耶汉既许婚矣岂必待单于临辞然后以

五女示之耶后汉匈奴传所言王昭君一节首尾皆乖
谬之甚杀画工毛延寿之事尤不可信案匈奴和亲乃
汉家大事若以宫女妻之而未尝简阅其人凭画图以
定大事恐当时君臣不如此之卤莽汉赐单于阏氏乃
披画图择貌陋者赐之又非和亲之意盖小说多出于
传闻不可全信
　　匏
八音所谓匏于器为笙竽前汉历律志曰八音匏曰笙

颜师古注曰匏瓠也列管匏中施簧管端盖以匏为笙
竽之底而簇管于其上也潘安仁笙赋曰河汾之宝有
曲沃之乘匏焉五臣注文选曰匏可为笙底观国案八
音匏笙竽古制也而后世不复用匏乃以木为之而加
漆焉夫八音自有木于器为柷敔若以木为匏则匏遂
为木音而匏音废矣唐韦皋镇西川日骠国献乐器皋
进乐器于朝有匏笙二唐书礼乐志曰唯骠国得古制
然中国制乐器卒以木代匏而未有以真匏为之者岂

中国制作反不若四裔耶
　　八阵
晋书桓温传曰初诸葛亮造八阵图于鱼复平沙之上
垒石为八行行相去二丈温见之谓之常山蛇势也文
武皆莫能识之观国案后汉窦宪传班固作燕然山铭
曰勒以八阵莅以威神章怀太子注曰兵法有八阵图
由此观之则诸葛八阵图盖古法也非亮创为之也亮
能得古法之意而推行之耳蜀志注其言八阵图形势

之法后人不得其意故虽案图亦莫能辨如木牛流马
亦亮之所作蜀志注亦具载其左右前后长短曲直度
数靡不悉备而后人莫能行者亦以不得其意故也世
言一鹗者皆谓汉孔融荐祢衡之辞其实出于前汉邹
阳传曰鸷鸟累百不如一鹗孔融举邹阳之语尔世言
万顷陂而后汉黄宪传作千顷陂然世说曰汪汪如万
顷陂后之学者案世说而称万顷尔鲁褒钱神论有孔
方之文故世谓钱为孔方然其实出于前汉食货志曰

钱圜函方孟康注曰外圜而内孔方也鲁褒举汉志之
语尔李白曰请日试万言倚马可待故世以倚马为李
白事然其实出于晋桓温北征鲜卑袁宏倚马作露布
文手不辍笔凡此事类皆当以先言者为主
　　笔
张茂先博物志曰蒙恬世为秦将制笔自此始观国案
尔雅曰不律谓之笔郭璞注曰蜀人呼笔为不律又礼
记曰史载笔士载言又静女诗曰静女其娈贻我彤管

毛诗传曰古者后夫人必有女史彤管之法史不过记
其罪杀之郑氏笺曰彤管笔赤管也又韩诗外传曰周
舍为赵简子臣簪笔操牍从君之后伺君过而书之然
则笔其来久矣非自蒙恬始也广韵笔字注曰秦蒙恬
所造亦误矣若曰蒙恬能更制其范可也李浣蒙求曰
蒙恬制笔蔡伦造纸杜康造酒苍颉制字此四句一类
也纸字亦作纸从糸从巾则古以缣帛为之后汉蔡伦
始用木肤麻头敝布鱼网以为纸盖能更制其范也夏

书曰甘酒嗜音则酒非始于杜康康能变其酝酿之法
尔自伏羲作卦已有文字苍颉黄帝臣也作史篇以论
字学则字非始于苍颉也亦或能变其体耳蒙求四句
皆非事之始也
　　饮器
史记大宛传曰匈奴破月氏王以其头为饮器韦昭注
曰饮器椑榼也晋灼注曰饮器虎子之属也或曰饮酒
器也观国案前汉匈奴传曰呼韩邪单于遣使上书求

侍子汉车骑都尉韩昌光禄大夫张猛送呼韩邪侍子
昌猛即与为盟约曰自今以来汉与匈奴合为一家敢
先背约者受天不祥昌猛与单于及大臣俱登匈奴诺
水东山刑白马单于以径路刀金留犁挠酒以老上单
于所破月氏王头为饮器者共饮血盟以此知所谓饮
器者饮酒器也虽为饮酒器然非宾主常用饮酒之器
若有盟会之事则以其器贮血盟之酒以示盛礼也前
汉张骞传曰匈奴降者言匈奴破月氏王以其头为饮

器颜师古注曰韦昭云饮器椑榼也晋灼曰饮器虎子
皆非也椑榼即今之偏榼所以盛酒耳虎子亵器所以
溲便者也然则椑榼虽可以盛酒而不可持以饮谓以
饮器则可持以饮者耳
　　留落
史记汉书卫青传曰诸将留落不偶或云世言流落当
为留落观国窃详留落与流落自不同盖留落者留滞
遗落也流落者飘流零落也案卫青传曰诸宿将常留

落不耦由此去病日以亲贵盖卫青末年诸宿将皆留
滞无功不与时耦而霍去病有功日益亲贵其用留落
二字宜矣杜子美寄贾司马严使君两阁老诗曰苍茫
城七十流落剑三千又简王明府诗曰神仙才有数流
落意无穷又送裴五赴东川诗曰故人亦流落高义动
乾坤此皆子美避地异乡叹其飘流零落之意则用流
落字宜矣留落与流落不同如此非有误也
　　绳床

绳床者以绳贯穿为坐物即俗谓之交椅之属是也孟
东野诗曰绳床独坐翁诗人多用之李济翁资暇集不
晓绳床之义乃改为承床误矣古人称床榻非特卧具
也多是坐物王羲之东床坦腹而食庾亮登南楼据胡
床与佐史谈咏桓伊吹笛据胡床三弄管宁家贫坐藜
床欲穿陈蕃为豫章太守徐孺子来特设一榻去则悬
之沈休文诗曰宾至下尘榻汉沛公踞床使两女子洗
足凡此皆坐物也杂书初学记之类于床榻类中不分

坐卧混而编之亦误矣
　　雇
许慎说文曰雇音户九雇农桑候鸟亦作鳸𩿇尔雅
曰春鳸鳻鶞夏鳸窃玄秋鳸窃蓝冬鳸窃黄桑鳸窃脂
棘鳸窃丹行鳸唶唶宵鳸啧啧尔雅释音曰鳸音户玉
篇曰雇乎古切亦作𩿇今以为雇僦字广韵曰雇古
暮切本音户九雇鸟也相承借为雇赁字然则雇字本
非雇僦雇赁之字其曰相承借用则是义无所考但借

用之耳前汉平帝纪元始元年天下女徒已论归家顾
山钱月三百如淳注曰令甲女子犯罪作如徒六月顾
山遣归或说当于山伐木听使入钱顾功故谓之顾山
应劭注曰旧刑鬼薪取薪于山以给宗庙今使女徒出
钱顾薪故曰顾山颜师古注曰女徒论罪已定并放归
家不亲役之但令一月出钱三百以顾人也后汉光武
纪建武三年诏女徒顾山归家章怀太子注曰令甲女
子犯徒遣归家每月出钱顾人于山伐木名曰顾山今

案前汉顾山用顾字后汉雇山用雇字二字皆借用之
字也然顾音固而雇本音户为雇鸟之字但借音顾耳
当用顾字为顾山顾僦顾赁之字盖顾托顾命亦有倩
托僦赁之意也
　　进
前汉高祖纪曰沛中豪杰吏闻令有重客皆往贺萧何
为主吏主进令诸大夫曰进不满千钱坐之堂下颜师
古注曰进者会礼之才也字本作赆亦作尽音皆同古

字假借故转而为进观国案前汉游侠传陈遵祖父遂
宣帝微时与有故相随博奕数负进及宣帝即位用遂
至太原太守乃赐遂玺书曰制诏太原太守官高禄厚
可以偿博进矣颜师古曰博六博也奕围棋也进者会
礼之财也谓博所赌也一说进胜也帝博而胜故遂有
所负由此观之则进音进退之进盖进财也豪杰吏闻
令有重客故进财以贺之以为饮食之资也萧何主进
者主其所进之财多寡之数耳负进者盖博奕胜者得

财而不胜者进财也宣帝微时与陈遂博奕遂屡不胜
而负其所进之财及宣帝即位以玺书戏之曰官高禄
厚可以偿博进矣博有胜负其财不可谓之赆则萧何
所主非赆矣颜师古谓进为赆非也
　　梦
史记邓通传曰孝文帝梦欲上天不能有一黄头郎从
后推上天顾见其衣裻带后穿觉而之渐台以梦中阴
目求推者郎即见邓通其衣后穿梦中所见也尊幸日

异赏赐巨万官至上大夫上使善相者相通曰当贫饿
死帝曰能富贵者在我也赐通蜀严道铜山得自铸钱
邓氏钱布天下文帝崩景帝立通免家居有告通盗出
徼外铸钱下吏尽没入通家通寄死人家观国窃观古
人以梦而用人者有若高宗梦得傅说爰立作相商遂
中兴盖有如说之贤者可也使说不贤则高宗亦将因
梦而相之乎汉文帝之梦邓通也使通果贤而有挽帝
上天之才则爵上大夫使得自铸钱未为优也通既无

能而非辅翼之才文帝当量其力而处之而乃赏赐巨
万官至上大夫帝忧相者之言赐通蜀严道铜山得自
铸钱此岂通之所能胜其任耶史称文帝罢作露台身
衣弋绨所幸慎夫人衣不曳地帐帷无文绣治霸陵皆
瓦器以示敦朴为天下先可谓美矣今乃以邓通厮役
之才而赐大官得自铸钱紊汉之法宠锡无功盖文帝
为梦所误也通以无能而冒兹大宠必为当时所切齿
不甘徒以文帝偏幸莫有言者及文帝崩景帝立通下

吏籍没穷死又何疑哉文帝时有一贾谊通达国体帝
信谗而逐之乃加富贵于无能之小人其倒置如此何
耶周官有占梦乃占梦之吉凶耳若晋侯梦与楚子搏
赵简子梦童子裸而转以歌旦而日食晋侯梦大厉郑
妾梦兰凡此皆托于占筮而见吉凶者也高宗梦得说
后世固不可蹈以为辙若汉文帝则蹈斯辙而败者与
　　方俗声语
史记陈涉世家曰陈胜已为王其故人尝与耕者欲见

王乃召入宫见殿屋帐帷客曰夥颐涉为王沈沈者前
汉陈涉传曰夥涉之为王沈沈者观国案字书夥音胡
果切又音怀𦫳切夥颐之夥当读为怀𦫳切盖夥颐者
楚人土语惊叹夸大之声也而班固于汉书乃削去颐
字惟存夥字则楚俗之声不全矣史记外戚世家曰王
太后在民间时所生女在长陵韩嫣白武帝帝曰何不
早言乃自往迎取之至门使左右群臣入家求之家人
惊恐女亡匿床下扶持出武帝下车曰嚄大姊何藏之

深也诏副车载入宫前汉外戚传曰帝下车曰大姊何
藏之深也观国案字书曰嚄胡伯切大唤也武帝叹讶
其藏匿而大唤之也而班固于汉书乃削去嚄字则不
见其叹讶之声矣史记甘罗传曰秦使张唐往相燕唐
不行甘罗谓文信侯曰臣请行之文信侯叱曰去我身
自请之不肯汝焉能行之观国案去者叱使听之声至
今四方人凡为叱退声皆曰去也宋玉招魂每句下有
些字些音苏个切楚人语言之助声也宋玉于招魂之

辞用之从其类也南史萧澹为荆州刺史人甚安之召
还朝人歌曰始兴王人之爹赴人急如水火何时复来
哺乳我荆土方言谓父为爹注云爹徒我反观国案字
书爹徒可切方人呼父也又陟邪切羌人呼父也又有
㸙字正奢切吴人呼父也各从其俗耳史记张良尝步
游下邳圯上徐广注曰圯音怡桥也东楚人谓之圮此
亦土语也江左人称我汝皆加侬字诗人亦或用之孟
东野诗曰侬是拍浪儿是也欸乃者湘楚人节歌声柳

子厚诗曰欸乃一声山水绿是也礼记檀弓篇曰仲子
舍其孙而立其子檀弓曰何居我未之前闻也郑氏注
曰居读为姬姓之姬齐鲁问语助也郊特牲云孔子曰
三日齐一日用之犹恐不敬二日伐鼓何居郑氏注亦
曰居读为姬语之助也陆德明释音皆音居作姬然则
读居音姬乃齐鲁之土语也
　　断
字书断字分三音一曰都管切截也与短字同音一曰

丁贯切决也与锻字同音一曰徒玩切绝也与段字同
音其与短字同音者若易曰断木为杵閟宫诗曰是断
是度儒行曰不断其威檀弓曰今一日而三斩板郑氏
注曰斩板谓断其缩也春秋左氏传襄公二十八年曰
赋诗断章又昭公十年曰请断三尺焉而用之又二十
二年曰雄鸡自断其尾又二十三年曰断其后凡此类
断字皆音短诸音义亦皆音都管反矣其与锻字同音
者若易曰宁用终日断可识矣月令曰孟夏之月断薄

刑春秋左氏传昭公六年曰严断刑罚又十四年曰韩
宣子命断旧狱又二十八年曰梗阳人有狱魏戊不能
断书曰惟克果断前汉文帝纪赞曰断狱数百刑法志
曰书断狱夜理书凡此类断字皆音锻诸音义亦皆音
丁贯反矣其与段字同音者若易曰二人同心其利断
金春秋左氏传昭公三十年曰徐子章禹断其发前汉
刑法志曰断支体刻肌肤凡此类断字皆音段诸音义
亦皆音徒玩反矣周礼秋官司刑曰断狱弊讼陆德明

音义曰断丁管反今考司刑断狱弊讼之义断当作丁
贯反乃决断也音义误矣又有断断二字皆俗书不可
用盖草书断字作断形而世俗作字多从简易故𨽻书
亦为草字之形殊不知失字法也
　　祠卜
南史曰吴兴郡界有卞山山下有项羽庙土人名为愤
王甚有灵验遂于郡厅事安床幕为神坐公私请祷前
后二千石皆于厅拜祠以轭下牛充祭而避居他室萧

琛为吴兴太守至登厅事闻空中有叱声琛厉色曰生
不能与汉祖争中原死据此厅事何也因迁之于庙郡
以无事孔靖迁吴兴太守居厅事无所害萧惠明为吴
兴太守谓纲纪曰孔季恭尝为此郡未尝有灾遂盛设
筵榻接宾见一人长丈馀张弓挟矢向惠明因发背旬
日而卒季安人为吴郡太守奉佛法不与神牛著屐上
厅事又于厅上设八关斋俄而牛死安人寻卒临汝侯
萧猷为吴兴太守与楚王庙神交饮至一斛每酹祀尽

欢极醉神影亦有酒色所祷必从后为益州刺史齐苟
儿反猷兵粮俱尽乃遥祷请救是日有田老逄数百骑
如风一骑过请饮田老问为谁曰吴兴楚王来救临汝
侯当此时庙中请祈无验十馀日乃见侍卫土偶皆湿
如汗是月猷大破苟儿观国尝闻先达言鬼祟之于人
但侮其当死者理或然也天下之事有必有不必君子
通理但相其宜耳后魏道武皇帝于甲子日出师有司
言纣以甲子亡不宜出师道武曰周武不以甲子日兴

乎遂出师果获胜唐李愬出兵讨蔡军吏曰往亡请避
之愬曰贼以往亡谓我不来正可击也及战克捷西门
豹为邺令投巫于河而邺以大治袁君正不信巫邪有
万世荣以道术为一郡巫长君正以为乱政刑于市而
焚其神郡为肃然凡此皆君子济之以权也汉岑彭将
兵伐公孙述所营地名彭亡闻而恶之欲徙会日暮其
夜蜀刺客遂杀彭魏眭固字白兔军屯地名射犬有巫
诫曰将军字兔而邑名射犬兔见犬必惊宜急移军固

不从遂战死以此知曾参不入胜母汉祖不留柏人避
凶趋吉所不可废晋之诸王世事五斗米道及王凝之
为贼所攻凝之不设备惟恃鬼兵以禦贼俄而凝之败
遇害此又蔽于天人之理者也秦始皇自号帝之始欲
自二三传之至于万世而入海求仙不务修德故止于
二世汉武帝祠神求为神仙而数用兵旅末年盗起天
下骚然王莽忌卯金刀之文而卒为刘氏所戮宋明帝
以騧字似祸字改騧为𩢍又讳白字以为不祥而末年

不竞宋业遂衰隋文帝本封随国之爵乃去随之辵以
为隋而炀帝南走梁武帝溺信佛法茹菜舍身而末年
不能支梧侯景之乱魏志云文帝未受禅时问朱建平
年寿几何建平曰当寿八十而文帝寿四十建平所言
谓昼夜也晋恭帝纪曰晋元帝渡江使郭璞筮晋祚几
何璞曰享二百年自渡江至禅宋才一百二年璞所言
婉而倒之以永其年也段成式记唐高宗初扶床时戏
弄笔乃乱画纸角成草书敕字太宗遽令焚之不许传

外高宗宜为不世出之主而纵女妇之祸几隳唐室杜
阳杂编曰唐宣宗问袁集朕得几年天子集曰四十但
十字挑脚而宣宗在位止十四年然则信谶兆溺祈祷
妄改作多忌讳皆以不必为必者以不必为必恶能必
哉
　　仞
论语曰夫子之墙数仞何晏引包氏云七尺曰仞宋玉
招魂曰长人千仞五臣注文选曰七尺曰仞仪礼凡言

仞字郑康成皆注云七尺曰仞庄子曰垂水三十仞又
曰以十仞之台又曰筑十仞之城疏与音义皆训云七
尺曰仞孟子曰掘井九仞而不及泉又曰堂高数仞赵
岐注皆云八尺曰仞尚书旅熬曰为山九仞孔安国训
云八尺曰仞前汉贾谊传吊屈原赋曰凤皇翔于千仞
兮颜师古曰八尺曰仞司马相如传子虚赋曰长千仞
大连抱贾山传曰为阿房之殿殿高数十仞食货志曰
神农之教有百城十仞应劭曰五尺六尺曰仞史记穰

侯传曰以三十万之众守梁七仞之城臣以为汤武复
生不易攻也裴骃注引尔雅曰四尺谓之仞倍仞谓之
寻广韵曰七尺曰仞礼部韵略曰八尺曰仞诸家之说
皆不同观国案周礼考工记匠人为沟洫广四尺深四
尺谓之沟广八尺深八尺谓之洫广二寻深二仞谓之
浍盖八尺为寻矣广二寻深二仞谓之浍岂又以八尺
为仞耶然则仞非八尺明矣广二寻深二仞当以七尺
为仞则广一丈六尺而深一丈四尺为宜也沟与洫深

广之数等至浍则大矣其深少杀于广理之当然也裴
骃注穰侯传引尔雅四尺谓之仞今尔雅无此文恐古
书自别有尔雅若以四尺为仞则梁城七仞才二丈八
尺耳不应云汤武复生不易攻也又匠人为沟洫广四
尺深四尺谓之沟广八尺深八尺谓之洫广二寻深二
仞谓之浍自沟达于洫自洫达于浍则浍最大也若以
四尺为仞则浍深二仞才深八尺耳乃与洫深八尺同
制为不合矣裴骃所引尔雅之说非也后汉舆服志曰

天子五路建太常十有二斿九仞曳地章怀太子注引
郑康成说曰七尺曰仞天子之旗六丈三尺此说是矣
孟子用轫字者轫乃碍车轮之木与仞字义不同但假
借用轫字耳
　　方书
前汉张苍传曰秦时为御史主柱下方书如淳注曰方
板也或曰主四方文书也颜师古注曰苍明习天下图
书计籍则主四方文书是也观国案古人以木为方用

以写书有当书于方者则谓之方书张苍为御史主柱
下方书者盖张苍为柱下御史也柱下御史所掌之事
当书于方者故曰主柱下方书非四方文书也若主四
方文书而谓之方书则言不成文周礼内史王制禄则
赞为之以方出之盖王者制诸臣之禄则内史赞为之
辞而书之于方然后颁出故曰以方出之又有外史掌
四方之志达书名于四方此即四方文书也硩蔟氏掌
覆夭鸟之巢以方书十日十二辰十二月十二岁二十

有八星之号悬其巢上则去之史记龟筴传褚先生曰
写取龟策卜事编于下方又曰谨连其事于左方凡此
言方皆谓书其事于木方也张苍所主方书是亦书其
事于方耳古人写书者有简有策有䉉有方有牍有札
有椠有版盖简策䉉皆以竹为之方牍札椠版皆以木
为之简者间也以竹为之用以写书后汉吴祐父恢以火
炙竹令汗取其青写书谓之杀青简晋武帝时汲郡人
掘冢得竹简古书十馀万言所谓竹简书此类是也策

象册字形中有二编孔子读易韦编三绝者以韦贯编
作册也周礼内史凡命诸侯及孤卿大夫则策命之春
秋左氏传曰王命内史策命晋侯为侯伯皆谓书其文
于策也䉉以竹为之其形有方角亦作觚所谓操觚者
可持以书也方以木为之柱下方书以方出之类是也
牍以木为之所谓尺牍者盈尺之牍史记周勃传曰狱
吏乃书牍背示之前汉昌邑王贺传曰簪笔持牍趋谒
此类是也札以木为之而薄小者前汉司马相如传曰

上令尚书给笔札又曰遗札书言封禅事又郊祀志曰
卿有札书颜师古注曰札木简之薄小者故朱博传曰
与笔札使自记奸臧投刀使削所记然则札可以托书
而不可以垂久远非如简策可以垂久远也椠以木为
之可修削者玉篇曰椠削版牍也论衡曰断木为椠释
名曰椠版长三尺扬子法言或问叔孙通曰椠人也注
曰简牍之人也西京杂记曰子云好事常怀铅提椠盖
言修削书也版以木为之周礼小宰听闾里以版图司

书掌邦中之版土地之图司会掌版图之贰内宰掌书
版图之法而大胥掌学士之版盖版以记户籍图以记
土地论语曰式负版者谓民数书于版者也古未有纸
故简牍以竹或木为之其谬误则以刀削之故刀笔吏
者持刀笔以自随乃俗吏之所为也至后世则或以缣
帛写书故纸字从糸纸字从巾皆以缣帛为之至蔡伦
乃用木肤麻头敝巾鱼网以为纸自是天下从用焉若
夫以玉为册则谓之玉册以金为简则谓之金简以金

为版则谓之金版五臣注文选册魏文九锡文曰诸侯
进爵受于玉册吴越春秋曰禹东巡岱山发金简之书
得通天地之理周礼职金曰旅于上帝则共其金版此
盖各以金玉正名其物也
　　蔡
字书曰蔡龟也亦国名周蔡叔之后也春秋襄公二十
三年左氏传曰臧武仲自邾使告臧贾且致大蔡焉杜
预曰大蔡大龟也前汉食货志曰天用莫如龙地用莫

如马人用莫如龟故金三品有文龟直三千小文龟直
三百王莽更作金银龟贝钱布之品有元龟公龟侯龟
子龟其贝朋各有差是为龟宝元龟为蔡非四民所得
居有者入太卜受直如淳注曰蔡国出大龟颜师古注
曰蔡国出善龟故因名大龟为蔡耳臣瓒注曰蔡是大
龟之名书曰九江纳锡大龟大龟又不出蔡国若龟出
楚亦名龟为楚耶观国案蔡本出龟故名龟为蔡而谓
大龟为大蔡亦犹冀多良马天下名良马为冀卢水黑

而天下谓黑为卢臣瓒未之思耳蔡又训放春秋昭公
元年左氏传曰周公杀管叔而蔡蔡叔杜预曰蔡放也
蔡又训法禹贡曰五百里要服三百里夷二百里蔡孔
安国曰蔡法也法三百里而差简
　　沴
许慎说文曰沴郎计切水不利也广韵曰沴妖气也前
汉五行志曰气相伤谓之沴沴犹临莅不和意也服虔
曰沴害也如淳曰沴音戾义亦同后汉五行志曰气之

相伤谓之沴郑康成曰沴殄也观国案沴者相违之义
也五行之性相违而不相为则灾祸由之以生古之论
五行者有六沴谓金沴木也木沴金也水沴火也火沴
水也金木水火沴土也金木水火土沴天也六沴之作
皆缘五事之不修故五行为之相违而沴焉是故貌之
不恭是谓不肃则木不曲直而金沴木也言之不从是
谓不乂则金不从革而木沴金也视之不明是谓不哲
则火不炎上而水沴火也听之不聪是谓不谋则水不

润下而火沴水也思之不睿是谓不圣则土失其性而
金木水火沴土也皇之不极是谓不建则五事皆失而
金木水火土皆沴乎天也金沴木则木气病春秋书雨
木冰太室屋坏之类是也木沴金则金气病周威烈王
九鼎震之类是也水沴火则火气病春秋书亡冰之类
是也火沴水则水气病春秋书大雨雪大雨雹之类是
也金木水火沴土则土气病春秋书地震山崩之类是
也至于沴天则厥咎眊厥罚常阴厥极弱时则有日月

乱行星辰失次人怨神怒而变祸生焉是皆五行之性
相违而不相为用之验也尚书大传曰六沴之作岁之
朝月之朝日之朝则后王受之岁之中月之中日之中
则正卿受之岁之夕月之夕日之夕则庶民受之郑康
成曰自正月尽四月为岁之朝自五月尽八月为岁之
中自九月尽十二月为岁之夕上旬为月之朝中旬为
月之中下旬为月之夕平旦至食时为日之朝㬂中至
日昳为日之中晡时至黄昏为日之夕受之者受其凶

咎也然则祸福必有基在云为之际可不慎哉
　　牙衙
李济翁资暇集曰世言衙兵乃牙兵也旗谓之牙旗观
国考书史言牙兵与衙兵自是两事周礼牙璋以起军
旅故后世有牙兵之号而所建之旗谓之牙旗兵书曰
牙旗将军之旗立于元帅帐前所谓高牙大纛是也唐
制天子朝群臣谓之正衙御史正衙弹奏是已有南衙
而统禁兵者谓之衙兵其子谓之衙内国朝皇太子判

开封牧谓之判南衙而统禁兵者谓之三衙然牙兵衙
兵自是两事李济翁以衙兵为误而专欲谓之牙兵非
也许慎说文衙音语无他音楚词曰导飞廉之衙衙盖
衙读音语衙衙行貌也至玉篇广韵始收牙音春秋文
公二年晋侯及秦师战于彭衙陆德明曰衙音牙汉书
地理志冯翊有衙县如淳曰衙音牙又官府谓之衙故
玉篇曰衙参也广韵曰衙府也然则衙音牙亦著矣而
许慎说文止收语音岂牙音又出于后耶

　　甔甈
扬雄方言曰东北海岱之间谓之甔郭璞注曰甔丁甘
切所谓家无甔石之储也字书曰甔小罂也古人多假
借用字故以儋担二字代之蒯通传曰守儋石之禄扬
雄传曰乏无儋石之储刘毅传曰家无儋石之储皆用
儋字汉明帝纪曰生者无担石之储又用担字盖儋担
二字皆假借用之以代甔字也而训释者不悟如颜师
古注汉书乃音儋为都滥反又谓一人之所负担皆误

也石者百二十斤也五权之法铢两斤钧石二十四铢
为两十六两为斤三十斤为钧四钧为石则石百二十
斤也秦始皇衡石程书者自决事文书日以百二十斤
为程然则甔石乃二物一甔一石之粮言甚少也韩退
之秋怀诗曰岂必求赢馀所要石与甔用之不误也周
礼牧人曰凡外祭毁事用尨可也郑氏注曰故书毁为
甈尨作庞杜子春曰甈当为毁庞当为尨周礼音义曰
甈丘例反扬子法言曰甄陶天下其在和平刚则甈柔

则怌宋咸注曰甈破瓦又破罂也言陶太刚则破裂扬
子音义曰甈五计切破罂又力制切破瓦也观国案尔
雅释器曰康瓠谓之甈郭璞注曰瓠壶也尔雅音义曰
甈音契以此知甈者瓦罂也扬子云刚则甈者太刚则
有破裂之患也郑氏注周礼乃欲改毁事为甈事则于
牧人掌牲之职义无所考盖牧人掌牧六牲凡阳祀用
骍牲毛之阴祀用黝牲毛之望祀各以其方之色牲毛
之所谓毛之者取纯毛也毁事用庞者尨杂色不纯也

毁事谓毁除灾咎之属用杂色毛牲而已毁尨二字于
牧人之职先后文义皆通若曰甈事用庞则文义不通
矣郑氏引故书者别本周礼也别本周礼颇讹误不可
援以为据
　　荼
尔雅曰荼苦菜谷风诗曰谁谓荼苦其甘如荠绵诗曰
周原膴膴堇荼如饴毛诗皆训曰荼苦菜也凡此荼字
皆读音徒乃菜之苦而可食者也良耜诗曰其镈斯赵

以薅荼蓼荼蓼朽止黍稷茂止郑氏笺曰以田器薅去
荼蓼也出其东门诗曰出其闉阇有女如荼虽则如荼
匪我思且郑氏笺曰荼茅莠也周礼掌荼掌聚荼以供
丧事郑氏注曰荼茅以著物也仪礼既夕礼曰茵著用
荼考工记鲍人之事望而视之欲其荼白也郑氏注曰
如茅莠之色凡此荼字亦读音徒然皆茅莠也非苦菜
也玉藻曰天子搢珽诸侯荼此荼字音舒乃瑹玉也亦
通荼耳考工记弓人为弓斲木必荼此荼字亦音舒义

亦与舒同尔雅曰蔈荂荼郭璞注曰苕也音义曰荼食
遮反案字书曰苕苇华也其别名为蔈荂方言不同耳
尔雅曰槚苦荼郭璞注曰木小似栀子冬生叶可煮作
羹饮今呼早采者为荼晚取者为茗一名荈蜀人名曰
苦荼此荼字读音宅加切广韵曰荼宅加切苦荼也亦
作俗作荼然则宅加切者本亦用荼字而俗书为茶
下从木非字法也书史沿袭遂用茶字盖与苦菜之荼
相避也唐书陆羽传曰羽嗜茶著经三篇言茶之原之

法之具天下益知饮茶矣观国案管夷吾摘山煮海以
富齐国其来已久岂待陆羽作茶经然后天下益知饮
茶耶卢仝茶歌曰天子须尝阳羡茶阅此当知唐时以
阳羡茶为第一也阳羡在常州本朝建溪始盛
　　㯹
南史王琨传曰景和中讨义阳王昶六军戒严应须紫
㯹左右欲营办琨曰元嘉初征谢晦有紫㯹在匣中不
须作检取果得焉观国案诸字书无此㯹字惟类篇有

㯹字读音表周礼春官肄师曰祭之日表齍盛郑氏注
曰故书表为表皆谓徽识也以此观之则紫㯹者
天子征讨其礼仪中有物如徽识节旄者是也周礼有
故书者别本周礼也用字者尔雅曰大钟谓之镛其
中谓之音义曰音瓢广韵字音剽注曰亦作剽
然则剽二字其实一字也玉篇曰㯹平表切物落也
南史紫㯹字从㯹玉篇㯹字从其实亦一字也但音
训异耳凡史书用字多假借音训用之如㯹之音表字

也后汉舆服志曰佩刀皆以白珠鲛为𨭚口之饰案字
书镖字抚招切注曰刀剑鞘下饰也史用镖字与字书
不相应而其义则不异未为乖也然则偏旁增损有不
害于义者此类是矣若害于义则为不知类
　　路
周礼巾车典路皆掌王之五路玉路金路象路革路木
路注曰路王之所乘车也王在焉曰路观国案不言辂
而谓之路者尔雅曰一达谓之道路盖路大也王者所

乘之车一达而大通故谓之路韩奕诗曰其赠维何乘
马路车郑氏笺曰人君之车曰路车明堂位曰鸾车有
虞氏之路也钩车夏后氏之路也大路商路也乘路周
路也月令曰天子乘鸾路后汉舆服志曰天子五路释
名曰天子所乘曰路凡此皆言路皆谓王者所乘之车
也车者贵贱之所通乘唯天子所乘独谓之路亦犹屋
者贵贱之所通居唯天子所居独谓之黄屋圭者贵贱
之所通执唯天子所执独谓之镇圭盖天子之礼尊且

大有以别于臣庶故也路亦通用辂字故后世作史者
凡记礼仪皆用车辂字其义一也辂又读音五嫁反春
秋宣公二年左氏传曰狂狡辂郑人又僖公十五年左
氏传曰梁由靡御韩简虢射为右辂秦伯将止之又成
公十六年左氏传曰却至从郑伯其右茀翰胡曰谍辂
之杜预皆曰辂迎也陆德明音义皆曰辂五嫁反此假
借用字者也前汉娄敬传曰敬脱挽辂苏林曰辂音冻
𠗂之𠗂一木横遮车前二人挽之一人推之孟康注曰

辂胡格反案字书字胡格反挽车当胸横木也然则
本用字史家从省文用辂字耳
　　天禄
西汉未央宫有天禄阁以藏秘书扬雄校书天禄阁是
也观国案天禄者兽名也后汉灵帝纪中平二年复修
玉堂殿铸铜人四黄钟四及天禄虾蟆章怀太子注曰
天禄兽也时使掖庭令毕岚铸铜人列于苍龙玄武阙
外钟悬于玉堂及云台殿前天禄虾蟆吐水于平门外

今邓州南阳县北有宗资碑旁有两石兽镌其膊一曰
天禄一曰辟邪据此即天禄辟邪并兽名也天禄阁亦
因兽立名又后汉宦者张逊传曰使掖庭令毕岚铸天
禄虾蟆吐水于平门外桥东转水入宫又后汉舆服志
曰皇后谒庙服步摇以黄金为山一爵九华熊虎赤罴
天禄辟邪南山丰大特六兽诗所谓副笄六珈者观国
案后汉舆服志又谓之天鹿则天禄为兽不疑矣古之
殿阁宫馆多取禽兽以为名如白虎麒麟鳷鹊属玉之

类皆当时指实事而为名又加以文石砌渠则谓之石
渠阁立铜马于殿门则谓之金马门初无文饰之语也
大禹谟曰天禄永终孔安国训云天之禄籍长终汝身
汉食货志曰酒者天之美禄凡此言天禄乃福禄之禄
与天禄阁义不同
　　切
前汉外戚传曰孝成赵皇后宠少衰而弟绝幸为昭仪
居昭阳舍其中庭彤朱而殿上髹漆切皆铜沓冒黄金

涂白玉阶颜师古注曰切门限也音千结反沓冒其头
以金涂其上后汉班固传两都赋曰于是玄墀扣切玉
阶彤庭章怀太子注曰昭阳殿中庭彤朱而殿上髹漆
切皆铜沓黄金涂扣音口文选班固两都赋曰于是玄
墀扣砌玉阶彤庭五臣注曰扣砌镂砌也观国案切者
户限也铜沓冒者以铜包之而以黄金涂之故班固赋
云扣切者案字书扣金饰器也所谓黄金涂乃以金饰
之而文选以为扣砌且既有白玉阶矣岂有金涂砌者

砌亦不可以铜冒文选改切为砌非也五臣曰扣砌镂
砌也扣亦非镂盖皆训之讹也户限谓之切者其限齐
如刃之切物所谓一切者亦取一槩整齐之义前汉平
帝纪元始元年诏赐天下民爵一级吏在位二百石以
上一切满秩如真颜师古注曰一切者犹如以刀切物
苟取整齐不顾长短纵横故言一切史记李斯传曰请
一切逐客又货殖传曰一切用文持之又太史公自序
曰唯一切严削前汉赵广汉传曰一切治理又路温舒

传曰一切不顾国患又王莽传曰设此一切之法后汉
光武纪曰罪非犯殊死一切勿案又明帝纪曰大逆无
道殊死者一切募下蚕室唐书仆固怀恩传曰其他一
切赦之凡此言一切皆读音千结切其义皆同也唯佛
书一切音砌儒家不当袭其音
　　雁塔
两京新记曰隋无漏寺在长安唐武德初废无漏寺贞
观十二年高宗在春宫为文德皇后立寺于无漏寺故

址以慈恩为寺名西院浮图高三百尺永徽五年沙门
元楚所立国人谓之雁塔唐故事进士及第列名于慈
恩寺塔因此谓之雁塔题名塔以石为壁唐人游观留
题甚多不特进士题名而已塔屡遭火而断石遗字犹
有存者近时好事者裒其遗字作十卷镌之石进士题
仅存数处馀皆唐贤游观留题也贾公谈录曰唐李伫
侍郎知贡举夜放榜未毕而书吏得疾暴卒遂更呼一
善书吏而吏方醉磨墨卤莽或淡或浓一榜之字浓淡

相半反致其妍遂成淡墨故事本朝礼部贡院放榜亦
以淡墨书榜首盖循唐故事也因此贺人及第用雁塔
题名淡墨题名以为事实唐摭言曰进士及第赐宴曲
江状元置司处谓之团司年最少者为探花郎皆唐故
事也唐书欧阳詹传曰詹举进士与韩愈李绛崔群王
涯冯宿庾承宣联第皆天下选时称龙虎榜故先达诗
曰一举首登龙虎榜十年身到凤凰池世以为荣盛莫
比

　　渎
唐书许敬宗传曰高宗东封泰山以敬宗领使次濮阳
帝曰天下洪流巨谷不载祀典济甚细而在四渎何哉
敬宗对曰渎之言独也不因馀水独能赴海者也济潜
流屡绝状虽微细独而尊也观国案前汉郊祀志曰天
子祭名山大川五岳视三公四渎视诸侯颜师古注曰
江河淮济为四渎渎者发源而注海者也所谓发源而
注海者江河淮济皆发源于西而注乎东受他水而不

为他水之所受有直通之意故谓之渎天下洪流巨谷
虽多然自发源以往皆为他水之所受未有如四渎不
为他水之所受许敬宗乃言渎独也不因馀水独能赴
海其说非也渎与独虽同音而其义则大不同岂遽以
渎为独耶四渎正因受馀水而不为馀水之所夺故能
直赴于海而敬宗乃言不因馀水独能赴海非也禹贡
道沇水东流为济入于河溢为荥东出于陶丘北又东
至于菏又东北会于汶又北东入于海前汉地理志引

禹贡道沇水东流为泲颜师古注曰泉出王屋山名为
沇流去乃为泲也泲与济同盖济水虽潜流屡绝而亦
自发源赴海不为他水之所夺故居四渎之数而敬宗
以为独而尊亦非也渎亦通用窦字周礼大宗伯以血
祭祭五祀五岳郑氏注曰不见四窦者四窦五岳之匹
或省文也小宗伯兆五帝于四郊四望四类亦如之郑
氏注曰四望五岳四镇四窦也窦亦通直之意渎与窦
虽异文而义则同以此观之则四渎或读为四窦春秋

桓公十二年左氏传曰公及宋公盟于句渎之丘杜预
注曰句渎之丘谷丘也释文句音钩渎音豆又哀公六
年左氏传曰拘江说囚王豹于句窦之丘释文窦音豆
然则渎窦二字通用矣郑康成读四渎谓之四窦则四
渎或读作四窦可知矣
　　服
礼记杂记篇曰有父之丧如未没丧而母死其除父之
丧也服其除服卒事反丧服虽诸父昆弟之丧如当父

母之丧其除诸父昆弟之丧也皆服其除丧之服卒事
反丧服郑氏注曰除服谓祥祭之服卒事既祭反丧服
服后死者之服观国窃详此礼乃为父三年为母三年
当各持其服不并日而计也设有父之丧未终而又有
母之丧则当俟父之丧三年除祥已毕然后反服母丧
之服又三年始毕此所谓各持其服不并日而计也若
今日有父之丧而明日又有母之丧苟止服三年而毕
则是以父母六年而并日以计为三年也于礼为略而

于人子报亲之心为不足矣今世有父之丧未终而又
有母之丧唯计母丧三年而毕事或有母之丧未终而
又有父之丧唯计父丧三年而毕事是并日而计也是
于父母之丧未尝有六年之服也若然者于其厚者薄
矣诸父昆弟之丧尚不并日而计而况于父母之丧耶
宰我问三年之丧期已久矣君子三年不为礼礼必坏
三年不为乐乐必崩旧谷既没新谷既升钻燧改火期
可已矣孔子曰食夫稻衣夫锦于女安乎予之不仁也

子生三年然后免于父母之怀夫三年之丧天下之通
丧也予也有三年之爱于其父母乎齐宣王欲短丧公
孙丑曰为期之丧犹愈于己乎孟子曰是犹或紾其兄
之臂子谓之姑徐徐云尔亦教之孝悌而已矣观国案
周衰礼义陵夷列国之君不能遵先王之法而违礼踰
制者多矣齐宣王欲短丧母足怪者至于宰予日亲圣
人之教列在言语之科为孔门上弟宜其守正不悖于
道而方且以三年之丧为久而疑之何其言之乖剌如

此观国案孝经曰丧不过三年示民有终也王制曰三
年之丧自天子达丧服四制曰丧之所以三年贤者不
得过不肖者不得不及此丧之中庸也三年问曰三年
之丧百王之所同古今之所一也未有知其所由来者
也史曰三年之丧天下之达丧也昔滕定公薨世子谓
然友曰问于孟子然后行事孟子曰三年之丧齐疏之
服饘粥之食自天子达于庶人三代共之然则以宰予
之贤而于此有疑焉亦可骇也矣

　　射干
史记司马相如传子虚赋曰其东则有蕙圃衡兰芷若
射干穹穷昌蒲江离蘼芜诸蔗芭且又曰其上则有赤
猿蠼蝚鸳雏孔鸾腾远射干前汉司马相如传子虚赋
曰其东则有蕙圃衡兰芷若穹穷昌蒲江离𧃲芜诸柘
巴且又曰其上则有宛雏孔鸾腾远射干史记于芷若
字下有射干前汉于芷若字下无射干颜师古注以汉
书为是而史记为非后世文士尝于此而疑焉观国案

子虚赋此一段数百言皆以四字为一句以史记之文
读之则用射干字乃成四字一句于文则顺于韵则协
以汉书之文读之则去射干字遂不成句法以此知史
记之文为是而汉书之文阙也射干草名又兽名子虚
赋两言射干前言射干者草也后言射干兽也神农本
草于草部有射干注曰射音夜或为夜干宋玉高唐赋
曰青荃射干揭车苞并此即射干草也汉书音义曰射
干似狐能缘木此即射干兽也子虚赋虽两言射干而

实为两物于文义奚嫌焉文选子虚赋用史记之文而
字多用俗书如以昌为菖以江为茳之类皆俗书也荀
子曰西方有木焉名曰射干茎长四寸生于高山之上
而临百仞之渊木茎非能长也所立者然也杨倞注曰
据本草射干是草云木误也观国案射干虽草类而通
以木名之不害于义夫以荀卿之博学岂不能区别夫
草木耶而云误者非也
　

　
　
　
　
　
　
　
　学林卷四