钦定四库全书
　学林卷二
　　　　　　　　　　　　宋　王观国　撰
　　春秋古经
前汉艺文志曰春秋古经十二篇经十一卷左氏传三
十卷盖古本春秋经自为一帙至左氏作传三十卷自
为一帙杜预作春秋经传集解乃分经之年而居传之
首于是不复有古经春秋矣杜预春秋经传集解序曰

分经之年与传之年相附比其义类各随而解之名曰
经传集解是也公羊经止获麟而左氏经止孔丘卒盖
小邾射不在三叛人之数则自小邾射以下皆鲁史记
之文孔子弟子欲记孔子卒之年故录以续孔子所脩
之经也颜氏家训曰春秋绝笔于获麟而经称孔丘卒
颜氏以此为疑盖非所疑也孔子曰君子于其所不知
盖阙如也故春秋书正月甲戌己丑陈侯鲍卒左氏传
曰再赴也盖虽孔子不知陈侯卒在何日因其再赴故

书曰甲戌己丑二日从鲁史之文也又桓公十四年夏
五郑伯使其弟语来盟左氏传曰夏郑子人来寻盟盖
夏五无月日者阙文也左氏亦止言夏而不言月日则
是左氏作传时经已阙月日矣庄公二十四年冬书郭
公而左氏无传盖亦经之阙文也僖公元年十有二月
丁巳夫人氏之丧至自齐左氏传曰夫人氏之丧至自
齐君子以齐人之杀哀姜也为已甚矣左氏亦言夫人
氏而不言姜是左氏作传时经已阙姜字矣孔子作春

秋不应书夏五郭公夫人氏而已盖孔子卒而后阙其
文也左丘明与孔子同时又为鲁太史鲁史记尽在太
史则左氏于传岂不能补正之而于传亦阙而弗补者
以此知作经已久经之文已阙而不可知然后传始作
也前汉艺文志曰仲尼以鲁周公之国礼文备物史官
有法故与左丘明观其史记据行事仍人道因兴以立
功就败以成罚假日月以定历数藉朝聘以定礼乐有
所褒讳贬损不可书见口授弟子弟子退而异言丘明

恐弟子各安其意故论本事而作传审如此则丘明亲
受孔子之旨也然以阙文校之则汉志之言复窒而不
通盖班固之言未可深信尔
　　汲冢书
杜预春秋集解后序曰汲郡汲县有发其界内旧冢者
大得古书皆简编科斗文字发冢者不以为意往往散乱
科斗书久废推寻不能尽通始者藏秘府余晚得见之
周易及纪年最为分了周易上下篇与今正同别有阴

阳说而无彖文言系辞纪年称商仲壬即位居亳其卿
士伊尹仲壬崩伊尹放太甲于桐乃自立也伊尹即位
于太甲七年潜出自相杀伊尹乃立其子伊陟伊奋命
复其父之田宅而中分之此为大与尚书叙说太甲事
乖异观国按前汉艺文志曰虙牺作八卦文王重易六
爻作上下篇孔子为之彖象系辞文言序卦之属十篇
盖文王作上下篇自为一编不与彖象文言等相杂至
费直学易名家始以彖象杂八卦中汲冢易有上下篇

而别有阴阳说无彖象文言之属者当是学易之家自
立阴阳之说而上下篇自为一编不与彖象相杂之易
也孔子定书自尧至秦凡百篇而为之序太甲序曰太
甲既立不明伊尹放诸桐三年复归于亳思庸伊尹作
太甲三篇盖孔子亲为之序而太甲书曰王徂桐宫居
忧克终允德惟三祀十有二月朔伊尹以冕服奉嗣王
归于亳此其可以取信于后世也若谓伊尹自立则是
篡也太甲杀伊尹则是诛篡臣也伊陟相太戊则是以

篡臣之子为相也其诬天下甚矣汲冢之语意其战国
以来好异说者为之辞
　　伯
春秋成公二年左氏传曰五伯之霸也勤而抚之杜预
注曰夏伯昆吾商伯大彭豕韦周伯齐桓晋文史记邹
阳传上吴王书曰秦用戎人由余而霸中国又曰诚能
用齐秦之义后宋鲁之听则五霸不足称三王易为比
也文选载此书五臣注曰五伯齐桓秦穆晋文宋襄楚

庄王前汉诸侯王表曰盛则周召相其治致刑措衰则
五伯扶其弱与共守颜师古注曰伯读曰霸此五伯谓
齐桓宋襄晋文秦穆吴王夫差也又异姓诸侯王表曰
秦既称帝十馀年间猛敌横发乎不虞适戍疆于五伯
颜师古注曰五伯谓昆吾大彭豕韦齐桓晋文也曹子
建与杨德祖书曰田巴毁五帝罪三王訾五霸五臣注
文选曰五霸秦穆楚庄齐桓晋文宋襄也观国按霸伯
二字古人通用然左传曰五伯之霸也勤而抚之杜预

注曰夏伯昆吾商伯大彭豕韦周伯齐桓晋文则此伯
字当音百故曰五伯之霸也一句之中用伯霸二字则
伯音百可知矣其他散言五霸则或用霸字或用伯字
可通用也然邹阳书曰秦用由余而霸又曰五伯不足
称一篇文字用霸伯二字也史记李斯传曰秦穆公之
霸终不东并六国者诸侯尚众周德未衰故五伯迭兴
更尊周室一篇文中用霸伯二字也春秋闵公元年左
氏传曰霸王之器也僖公二十二年传曰是以知其不

遂霸也襄公元年传曰以是求伯必不行矣此左氏用
霸字又用伯字也前汉元帝纪曰汉家自有制度本以
霸王道杂之又十二诸侯年表曰周厉王奔于彘乱自
京师始而政由五伯又郊祀志曰合十七年而伯王出
焉此班固用霸字又用伯字也观国窃谓一篇文中当
用一色字用霸则不须用伯用伯则不须用霸今一篇
文中既用霸又用伯二字音义皆同别无两意何苦为
此多岐也颜师古汉书于诸侯王表五伯注曰齐桓晋

文宋襄秦穆吴王夫差于异姓诸侯王表五伯注曰昆
吾大彭豕韦齐桓晋文师古自立二说何耶观国案师
古于二表所释者皆周秦间事不当用昆吾大彭之说
也五臣注文选于邹阳书曹子建书有楚庄而无吴王
夫差颜师古于诸侯王表有吴王夫差而无楚庄又何
耶观国案齐晋秦楚为大国夫差虽亦霸而最在后岂
有舍楚而称吴者师古所引吴王夫差则误矣
　　庆

字书庆字于平声音羌又音卿于去声音丘映切训曰
福也贺也观国考诗书易所用庆字皆当音羌楚茨诗
曰祝祭于祊先祖是皇孝孙有庆万寿无疆尔殽既将
莫怨具庆甫田诗曰与我牺羊以社以方我田既臧农
夫之庆又曰乃求千斯仓乃求万斯箱黍稷稻梁农夫
之庆裳裳者华诗曰芸其黄矣维其有章矣是以有庆
矣閟宫诗曰白牡骍刚牺尊将将毛炰胾羔笾豆大房
万舞洋洋孝孙有庆俾尔炽而昌俾尔寿而臧保彼东

方鲁邦是常书曰圣谟洋洋嘉言孔彰惟上帝不常作
善降之百祥作不善降之百殃尔惟德罔小万邦惟庆
易曰先迷失道后顺得常西南得朋乃与类行东北丧
朋乃终有庆安正之吉应地无疆又曰积善之家必有
馀庆积不善之家必有馀殃又曰损上益下民说无疆
自上下下其道大光利有攸往中正有庆凡此所用庆
字皆与疆字常字同韵则庆音羌可知矣扬雄甘泉赋
曰直峣峣以造天兮厥高庆而不可乎弥度颜师古注

曰庆读音羌班固幽通赋曰恐蝄蜽之责景兮庆未得
其云已颜师古注曰庆读音羌以此知汉人盖尝用庆
字作羌音不妄也史记天官书曰若烟非烟若云非云
郁郁纷纷萧索轮囷是谓卿云前汉天文志曰若烟非
烟若云非云郁郁纷纷萧索轮囷是谓庆云古人以卿
庆二字通用班孟坚白雉诗曰发皓羽兮奋翘英容洁
明兮于淳精彰皇德兮作周成永延长兮膺天庆此庆
字亦音卿也投壶礼曰一马从二马以庆三马既备请

庆多马此庆字音丘映切也诗书易史记庆字音羌音
卿者其义则福也投壶请庆多马音丘映切者其义则
贺也一字三音训义不同而世一切读音丘映切者良
因陆德明不能稽考经书用字之义而于释文阙而不
载故后学莫之悟焉沈存中笔谈言诗易庆字多与章
字同韵自谓古人谐声有不可解者盖存中亦未尝稽
考尔非不可解也
　　文中子叙篇

阮逸注文中子又作叙篇曰文中子之教继素王之道
故以王道篇为首圣王俯仰二仪必合其德故次之以
天地篇天尊地卑故次之以事君篇事君莫如周公故
次之以周公篇周公之道神乎易中故次之以问易篇
易之教化莫大乎礼乐故次之以礼乐篇礼乐著明则
史故次之以述史篇兴文立制燮理为大故次之以魏
相篇既燮理则至于命故次之以立命篇通性命者关
氏之易故次之以关明篇终焉观国案王通死门人薛

收姚义缀通之说名之曰中说杜淹为御史大夫索其
书于通弟王凝凝退而求之得中说百馀纸杂记不著
篇目贞观十九年凝以中说授通之子福畤福畤始编
为十篇勒成十卷其事备见于福畤所撰王氏家书杂
录其篇目但以篇首二字为之如文中子曰甚矣王道
难行也即以王道为目房玄龄问事君即以事君为目
刘炫问易即以问易为目十篇皆此类非通所自定亦
如论语篇目乃门弟子所纂集止取篇首二字为目如

学而时习之即以学而为目为政以德即以为政为目
非有他意义也阮氏不察乃以文中子十篇作叙篇曲
折傅会而为之说则误矣今世传杜子美诗集第三十
卷首二十馀篇皆以两字为题如宿昔能画斗鸡鹦鹉
之类皆非本题详其诗意皆追忆开元之盛叹天宝之
乱子美初必各自有题后之编类者失其本题但取篇
首二字为题尔恐误后生学诗者
　　天地

晋书天文志曰日去地常八万里又曰地上去天之数
得八万一千三百馀里又晋书地理志曰八极之广东
西二亿三万馀里南北二亿三万馀里自地至天半八
极之数段成式酉阳杂俎曰自地至天十一万馀里观
国案周礼以土圭之法测土深正日景日至之景尺有
五寸谓之地中郑氏注曰凡日景于地千里而差一寸
景尺有五寸者南戴日下万五千里地与星辰四游升
降于三万里之中是以半之得地之中也以夏日至立

八尺之表其景适与土圭等谓之地中今颍川阳城地
为然此乃古之圣人推测天地高深之法其法不可易
也是则自地至天万五千里尔而晋史与杂俎其言至
于八万里十一万里又无推测之法荒唐无根可怪也
已
　　肆
尔雅曰治肆古故也肆故今也郭璞注曰肆既为故又
为今观国案尔雅释诂一篇皆用一字为训曰治曰肆

曰古此三字皆训故也曰肆曰故此二字皆训今也若
从郭璞注则是以故今二字而训肆字也此篇未有以
二字为训者尔雅曰协燮和也苞芜茂丰也尼定曷遏
止也显昭觐钊觌见也盖协燮二字训和也苞芜茂三
字训丰也尼定曷遏四字训止也显昭觐钊觌五字训
见也他皆类此尔雅释诂释言二篇皆用一字为训郭
璞误析其句反以故今二字而训肆字义虽亦通而非
尔雅句法也诗曰肆成人有德王荆公诗义谓肆为故

今乃循郭璞之语尔又尔雅释言曰肆力也郭璞注曰
极力也玉篇曰肆次也陈也缓也放也列也遂也恣也
踞也量也广韵曰肆陈也恣也极也放也经书所言肆
各有一义唯大明诗曰肆伐大商毛氏传曰肆取也皇
矣诗曰是伐是肆毛氏传曰肆疾也肆无此二义于诗
意亦不尽合盖毛氏臆说也周礼宗伯以肆献祼事先
王郑氏注曰肆者进所解牲体也陆德明音义曰肆他
历切观国案肆者解牲体而陈之故陈牲之官又有肆

师则肆如本字音四其义则明矣而陆德明遽变其音
为他历切取剔解牲体之义故凡经书言肆牲及诗或
肆或将并以肆音他历切岂不蔓疑于后学耶
　　周行
鹿鸣诗曰吹笙鼓簧承筐是将人之好我示我周行郑
氏谓周之行列也人有以德善我者我则置之于周之
列位维贤是用也礼记缁衣篇曰诗云人之好我示我
周行郑氏注曰行道也言示我以忠信之道观国案郑

氏之训周行也在诗则训为周之行列在礼则训为忠
信之道盖周之行列者周家之周也忠信为周者比周
之周也二义实不同盖郑氏自矛盾也今以鹿鸣诗辞
考之将字与行字同音韵则周行之行音航也若以周
行为忠信之道则行音幸矣案卷耳诗曰采采卷耳不
盈顷筐嗟我怀人寘彼周行则筐字行字为韵言思君
子贤人置周之列位也大东诗曰纠纠葛屦可以履霜
佻佻公子行彼周行则霜字行字为韵言财货尽使行

周之列位者而发币焉二诗言周行与鹿鸣之周行同
皆音航也春秋襄公十五年左氏传曰君子谓楚于是
乎能官人官人国之急也能官人则民无觎心诗云嗟
我怀人寘彼周行能官人也王及公侯伯子男甸采卫
大夫各居其列所谓周行也然则诗凡言周行音航可
知矣周者周家之周也若君子周而不比乃忠信为周
之周郑氏训礼记误矣
　　鲧

音衮亦作其字皆从骨诸字书皆曰禹父名也鲧
音衮亦作鲧其字皆从鱼诸字书皆曰鱼也古人多借
用字故尚书禹父名用鲧字其实当用字也古文乃
科斗文字至孔安国时无识古文者乃以𨽻古定之唐
孝明不喜𨽻古更以今文行于世司马迁史记本纪已
用鲧字后之变𨽻亦因用之故经书唯尚书多用俗字
如古文景字尚书变为影古文敕字尚书变为敕变尔
女之女为汝变多蓺为艺秦始皇改罪为罪尚书乃用

罪字汉文帝改对为对尚书乃用对字以至变说为悦
变为费变懖懖为聒聒变于乎为呜呼凡此皆用俗
字而代古文也国语曰鲧殛于羽山化为黄熊以入于
羽渊王子年拾遗曰鲧治水无功舜殛鲧于羽山化为
玄鱼入于羽渊鲧字或从玄鱼也二说怪诞不经君子
当略而弗论
　　中兴
烝民诗曰任贤使能周室中兴焉陆德明音义曰中丁

仲反杜预春秋左氏传序曰若平王能祈天永命绍开
中兴陆德明音义曰中丁仲反观国案中字有钟众二
音其义异也音钟者当二者之中首尾均也音众者首
尾不必均但在二者之间尔中兴者在一世之间因王
道衰而有能复兴者斯谓之中兴首尾先后不必均也
商之世尝衰矣高宗能复兴商道故高宗谓之中兴周
之世尝衰矣宣王能复兴周道故宣王谓之中兴汉之
世尝衰矣光武能复兴汉室故光武谓之中兴晋之世

尝衰矣元帝能再造晋室故元帝谓之中兴唐之世尝
衰矣肃宗能复兴唐室故肃宗谓之中兴凡此皆在一
世之间因衰而复兴故皆谓之中兴其时之首尾先后
不必均也此中兴之中所以音众若中年中叶中天中
涂中诎之类皆当音钟盖义当音钟也杜子美喜达行
在所诗曰今朝汉社稷新数中兴年又送郑虔贬台州
诗曰万里伤心严谴日百年垂死中兴时二诗皆律诗
并用中字作去声前贤用字皆有所本不妄举也

　　粊
周礼雍氏春令为阱擭秋令塞阱杜擭郑氏注曰书粊
誓乃擭敜乃阱盖粊者古文费字也科斗古文尚书
用粊字孔安国以𨽻古定之故变为费字以至论语为
费宰以费畔春秋帅师围费季氏城费之类皆变古文
为𨽻字也粊亦作鄪亦作费许慎说文曰䉾音秘鲁
东郊地名也广韵曰鄪亦作费邑名在鲁又列粊字曰
鲁东郊地名也盖粊者古文也鄪费皆𨽻文也广韵当

先列粊字而以鄪费二字续之为是而乃先列鄪费二
字训曰邑名在鲁后又别列粊字训曰鲁东郊地名殊
不知邑名在鲁者乃东郊地名也一事而分两训盖不
悟其粊为古文也当郑氏注周礼时尚知用古文自汉
以往古文几绝矣今礼部韵略收鄪费二字而不收粊
字可以见也又如字乃俗书刮字玉篇既出刮字又
别出字㳅字乃古文流字玉篇既出㳅字又别出流
字皆字书之讹也史记鲁世家曰淮夷徐戎亦并兴反

伯禽率师伐之于肸作肸誓裴骃注曰尚书作粊誓然
则司马氏假借用肸字肸非古文粊字也许慎说文作
䉾为北下米与比下米一也
　　鸟兽言
周礼秋官夷𨽻掌与鸟言貉𨽻掌与兽言郑司农注曰
夷狄之人或晓鸟兽之言观国案二𨽻所谓与鸟兽言
者乃人言也非鸟兽言也盖人与鸟兽言而鸟兽喻人
之言也若谓鸟兽言而人有晓之者误矣前汉武帝纪

元狩二年南越献驯象能言鸟应劭注曰驯象者教能
拜起周章从人意也颜师古注曰能言鸟即鹦鹉也盖
驯象喻人言故能拜起从人意舞马与此同也能言鸟
者人教之言非人教之则不能言今世多有之凡此皆
人言而鸟兽喻人之言非鸟兽自能言而人晓之也春
秋僖公二十九年左氏传曰介葛卢闻牛鸣曰是生三
牺皆用之矣其音云问之而信且闻牛鸣而知其生三
牺犹今人有闻人声鸦鸣而能知其吉凶祸福者盖自

是一术数介葛卢闻牛鸣能以其术数求之当知生三
牺非牛能言之也介葛卢神其事而文其辞耳譬犹东
方朔射覆之义也若谓牛音云生三牺皆用之则厚诬
天下矣列子曰东方介氏之国其国人数数解六畜之
语此盖因左氏传有介葛卢之语而为之说亦寓言方
外者所不厌其怪也
　　擭
尚书费誓曰杜乃擭敜乃阱孔安国传曰擭捕兽机槛

陆德明书音义曰擭华化反周礼雍氏春令为阱擭秋
令塞阱杜擭又冥氏掌为阱擭以攻猛兽郑氏注曰阱
穿地为堑也擭柞鄂也坚地阱浅则施柞鄂于其中陆
德明周礼音义曰擭胡化反礼记中庸曰予知驱而纳
诸罟擭陷阱之中陆德明礼记音义曰擭胡化反观国
案广韵去声擭胡化切木名也入声擭胡郭切柞鄂也
阱浅则施之以此考之则阱擭之擭当音胡郭切其胡
化切者乃木名也陆德明诸经音义皆误矣

　　酺
前汉文帝纪诏曰朕初即位其赦天下赐民爵一级女
子百户牛酒酺五日服虔注曰酺音蒲文颖注曰酺音
步汉律三人以上无故群饮酒罚金四两今诏酺赐得
令会聚饮食五日也颜师古注曰酺之为言布也王德
布于天下而合聚饮食为酺观国案周礼族师曰月吉
则属民而读邦法书其孝弟睦姻有学者春秋祭酺亦
如之郑氏笺曰酺者为人物灾害之神也族长无饮酒

之礼因祭酺而与其民以长幼相献酬焉陆德明周礼
音义曰酺音步盖六乡有乡大夫兴贤者能者而以礼
礼宾之所谓以礼礼宾之者以乡饮酒之礼而礼宾之
也有州长以礼会民而射于州序有党正以礼属民而
饮酒于序惟族师闾胥比长则无饮酒之礼族师所掌
百家乃五比四闾之民也无饮酒之礼则旷于长幼
贵贱升降揖逊之仪故因春秋祭酺以除人物灾害而
聚此百家以饮酒使知献酬之节然后孝弟睦姻有学

者可书矣然则春秋祭酺者岁二酺也故后之里社聚
饮者亦谓之酺汉律无故群饮者有罚因恩诏赐酺而
后始得会聚饮食焉赐酺五日者使得会聚饮食五日
也井田之法已废而酺之名犹在故也颜师古乃曰酺
布也王德布于天下而合聚饮酒为酺此非赐酺之本
意也许慎说文曰王德布大饮酒盖王德布者谓恩赐
也酺乃祭名也非王德之名也广韵酺音蒲而步字韵
不收酺字当读音蒲为是今汴京城西有酺池乃因酺

而得名者矣
　　壶瓠
尔雅释木曰枣壶枣郭璞注曰今江东呼枣大而锐上
者为壶壶瓠也又尔雅释器曰康瓠谓之甈郭璞注曰
瓠壶也既曰壶瓠也又曰瓠壶也则壶瓠一物矣观国
案尚书禹贡曰壶口治梁及岐史记河渠书曰秦凿泾
水自中山西邸瓠口为渠则古之人以壶瓠通用为一
字也故七月诗曰八月断壶毛氏传曰壶瓠也后汉郡

国志河东垣县有壶丘亭章怀太子注曰春秋襄公元
年左传晋讨宋五大夫寘诸瓠丘杜预注曰垣县东南
有壶丘亭凡此皆以壶为瓠者也贾谊吊屈原赋曰斡
弃周鼎兮而宝康瓠鹖冠子曰中流失船一壶千金盖
皆通用之也瓠亦读音壶广韵平声曰瓠音胡瓠瓢
也
　　鲁
礼记明堂位曰鲁王礼也天下传之久矣君臣未尝相

弑也礼乐刑法政俗未尝相变也天下以为有道之国
观国案春秋鲁桓公弑隐公而自立共仲杀子般又弑
闵公而立僖公襄仲杀太子恶而立宣公则鲁之君臣
尝相弑矣跻僖公立炀宫丹桓公楹刻桓公桷闰月不
告朔宗妇觌用币则鲁之礼尝变矣季氏八佾舞于庭
三家者以雍彻襄仲卒壬午犹绎万入去籥则鲁之乐
尝变矣伐莒献俘始用人于亳社则鲁之刑尝变矣宣
公初税亩成公作丘甲哀公用田赋则鲁之法尝变矣

鲁文公薨而东门遂杀适立庶鲁君于是乎失国政在
季氏则鲁之政尝变矣海鸟爰居止于鲁东门臧文仲
以为神命国人祀之则鲁之俗尝变矣明堂位之言盖
美鲁也然美鲁不当如此坊记曰取妻不取同姓以厚
别也买妾不知其姓则卜之以此坊民鲁春秋犹去夫
人之姓曰吴其死曰孟子卒盖吴鲁同姓鲁昭公取吴
姬是谓取同姓鲁人讳取同姓故谓之吴孟子论语陈
司败问昭公知礼乎孔子曰知礼曰君取于吴为同姓

谓之吴孟子君而知礼孰不知礼且孔子岂不知昭公
取同姓之为非而曰知礼者孔子为鲁讳也故礼记于
坊记则具言昭公之失盖记礼者无所讳故也明堂位
乃曰君臣未尝弑礼乐刑法政俗未尝相变其诬后世
耶
　　吴㕦
丝衣诗曰兕觥其觓旨酒思柔不㕦不敖胡考之休毛
氏传曰㕦哗也郑氏笺曰饮美酒者皆思自安不及哗

不敖慢得寿考之休祥陆德明毛诗音义曰㕦胡化切
敖五诰切泮水诗曰烝烝皇皇不㕦不扬郑氏笺曰㕦
哗也言多士之于伐淮夷皆劝之不諠哗不失声也陆
德明音义曰㕦音话观国案玉篇广韵曰㕦胡化切大
声也故史记封禅书曰鼎至甘泉公卿大夫请尊宝鼎
引诗曰鼐鼎及鼒不㕦不敖胡考之休然则本用㕦字
或变为吴耳吴亦有大声之义然既变用吴则不可音
吴为胡化切盖吴字未尝有胡化切之音故也史记汉

武帝纪引诗曰自堂徂基自羊徂牛鼐鼎及鼒不虞不
骜胡考之休又变吴为虞盖司马迁于封禅书用㕦字
于武帝纪用虞字何其相远如此案字书吴字五乎切
虞字麌俱切二音不相通虽云假借其失经意远矣后
汉戴就传曰烧鈠斧使就挟于肘腋章怀太子注曰鈠
从㕦毛诗曰不㕦不敖又引何承天纂文曰锸今之鈠
也又引张揖字诂曰鈠音华观国案字书鋘音华锹也
章怀太子注曰鈠从㕦盖㕦与吴古人通用之当为鈠

鋘二字通用史借为鈠耳
　　属
周礼考工记函人为甲犀甲七属兕甲六属合甲五属
犀甲寿百年兕甲寿二百年合甲寿三百年郑氏注曰
属读如灌注之注谓上旅下旅札续之数也观国案字
书无以属音注者当音属为联属之属盖七属六属五
属者缀札联属之数也合甲最坚其次兕甲又其次犀
甲坚甲联属少而柔甲联属多此自然之理也音属为

注实为无义前汉刑法志曰魏氏武卒衣三属之甲操
十二石之弩负矢五十个如淳注曰上身一髀裈一胫
缴一凡三属也颜师古曰属之欲反观国考魏氏三属
之甲亦联属之属音蜀是也颜师古音之欲反误矣观
国按古之为甲皆以革为之故函人用犀兕之革为甲
合甲者削革里肉但取其表合以为甲函人曰比为甲
必先为容然后制革又曰凡察革之道盖函人一官皆
言用革为甲之法此周制也不言以金为甲则知古人

唯用革甲而已出其东门诗曰公子五争兵革不息野
有蔓草诗曰君子泽不下流民穷于兵革溱洧诗曰兵革
不息男女相弃中庸曰衽金革死而不厌北方之强也
乐记曰左射狸首右射驺虞而贯革之射息也孟子曰
兵革非不坚利也家语曰南山有竹不柔自直斩而用
之达于犀革淮南子曰贯兕甲于三百步史记礼书曰
楚人鲛革犀兕以为甲前汉艺文志曰后世耀金为刀
割革为甲凡此皆言以革为甲未闻用金甲也然则用

金为甲者秦汉以后乎释名曰甲亦曰介亦曰铠故苻
坚使熊邈造金银细铠蔡文姬诗曰金甲耀朝日杜子
美诗曰未闻细柳散金甲凡言金甲皆见于后世也事
有出于古人创法而后世更加精者甲之类是也
　　复覆
春秋成公十三年左氏传曰吾与汝同好弃恶复修旧
德陆德明音义曰复音服又扶又反成公十八年夏楚
子郑伯代宋宋鱼石复入于彭城左氏传曰郑伯侵宋

遂会楚子代宋纳宋鱼石向为人鳞朱向𢃄鱼府焉以
三百乘戍之而还书曰复入凡去其国国逆而立之曰
入复其位曰复归诸侯纳之曰归以恶曰复入陆德明
音义曰复入扶又反复归音服观国案字书复有二义
扶又反者其义则再也若隐公四年左氏传曰诸侯复
代郑桓公元年左氏传曰郑人请复祀周公之类是也
音服者其义则反也若周易复卦诗宣王复古之类是
也成公十三年左氏传所谓复修旧德者乃再修旧德

也当音扶又反十八年传曰复归复入者乃反归反入
也当音服陆德明皆存两音则何所适从也又襄公十
三年左氏传曰吴侵楚养叔曰子为三覆以待我杜预
注曰覆伏也陆德明音义曰覆扶又反观国案字书覆
亦有二义扶又反者其义则盖覆也音福者其义则败
也倒也为三覆以待我者为倾覆之兵以伺我而发也
若成公传所谓覆师徒所谓倾覆我社稷若襄公传所
谓倾覆无所控告所谓大惧社稷之倾覆此类是已而

陆德明于三覆音为扶又反误也
　　吊
节南山诗曰不吊昊天陆德明音义曰吊如字瞻卬诗
曰不吊不祥陆德明音义曰吊如字又音的观国案字
书吊字去声多啸切吊生曰谚吊死曰吊也入声都历
切至也此二音分二义不同考节南山瞻卬诗言不吊
者至也当作都历切而陆德明于瞻卬诗列两音者不
能考其义而别之也又于节南山瞻卬诗皆音曰如字

所谓如字者读为多啸切亦非也论语曰羔裘玄冠不
以吊春秋隐公元年左氏传曰吊生不及哀曲礼曰知
生者吊又曰吊丧弗能赙不问其所费檀弓曰鲁妇人
之髽而吊又曰死而不吊者三周礼曰以吊礼哀祸灾
凡此类皆多啸切者也大诰曰弗吊天降割于我家君
奭曰弗吊天降丧于殷盘庚曰吊由灵费誓曰善𢿰乃
甲胄敿乃干无敢不吊天保诗曰神之吊矣凡此类皆
都历切者也义各有所归不可混而无别

　　亟
亟字书史中用之最多一曰欺冀切一曰纪力切义若
相似而难于区别观国案字书欺冀切者数也纪力切
者急也无衣诗曰亟用兵而不与民同欲盖言数用兵
也东门之枌诗曰亟会于道路盖言数会也春秋隐公
元年左氏传曰亟请于武公盖言数请也成公十六年
传曰吾先君之亟战盖言数战也少仪曰亟见曰朝夕
盖言数见也讲武类祃诗曰屡丰年郑氏笺曰屡亟也

盖言数丰年也前汉刑法志曰师旅亟动盖言数动也
如此类亟字并音欺冀切其义则皆数也灵台诗曰经
始勿亟盖言勿急也七月诗曰亟其乘屋盖言急于治
屋也何人斯诗曰尔之亟行遑脂尔车盖言急行不暇
脂车也春秋隐公十一年左氏传曰乃亟去之盖言急
去也定公五年传曰归粟于蔡以周亟矜无资盖言周
急也昭公五年传曰屑屑焉习仪以亟盖言以习仪为
急也史记秦楚之际月表曰未始有受命若斯之亟也

盖言受命之急也如此类亟字并音纪力切其义则皆
急也以此考之则亟有二音自分二义各有区别矣亟
棘革三字皆训急文王有声诗曰匪棘其欲遹追来孝
注曰棘急也革亦读音棘故礼器引诗曰匪革其猷聿
追来孝檀弓曰夫子之病革矣古人以棘革二字通用
也抑诗曰俾民大棘江汉诗曰匪疚匪棘雨无正诗曰
孔棘且殆凡此言棘亦皆训急也礼记明堂位曰越棘
大弓天子之戎器也郑氏记曰棘戟也引春秋传曰子

都拔棘广韵棘字注曰棘小枣又越戟名广韵字注
引埤苍云垂地名出美玉而左氏传孟子皆只作棘
字盖不害于义也
　　假
假古雅切与槚同音又古讶切与稼同音又古伯切与
格同音又胡驾切与暇同音其与槚同音者大也其与
稼同音者借也休假也其与格同音者至也其与暇同
音者嘉也长发诗曰昭假迟迟云汉诗曰昭假无赢泮

水诗曰昭假烈祖噫嘻诗曰既昭假尔烝民诗曰昭假
于下凡此诗言昭假则同而陆德明音义于长发云汉
诗则音古雅反于泮水噫嘻烝民诗则音古伯反凡分
两音则非也考其义则皆当音格为是文王诗曰假哉
天命雍诗曰假哉皇考二诗言假哉则同而音义于文
王则音古雅反于雍则音胡驾反凡分两音者亦非也
考其义皆当音古雅反为是若夫假乐嘉成王音暇维
天之命曰假以溢我音暇小弁诗曰假寐永叹音槚那

诗曰汤孙奏假音槚思齐诗曰烈假不瑕音槚烈祖诗
曰鬷假无言以假以享来假来飨音格玄鸟诗曰四海
来假来假祁祁音格凡此诗各有一义其音亦与义通
也至于假道于虞以伐虢音槚王假之音格之类皆显
然无疑者孙谔申明礼部韵略谓假字许于上声去声
通押今考左氏传曰假许田惟名与器不可以假人止
当用上声音槚去声唯有休假之义虽有借贷意而经
书未尝用之难于通押文士亦用假字为遐字前汉礼

乐志郊祀歌曰沇沇四塞假狄合处颜师古曰假即遐
字假狄远夷也说文作假亦通用假耳说文曰段古雅
切借也于篆为段又段字徒玩切分段也于篆文为段
盖段字如前汉地理志琅邪郡有雩段县假暇遐嘏虾
霞之类皆从段也段字如前汉段会宗后汉段光段圭
唐段成式锻腶毈碫椴之类皆从段也段段二字偏旁
不同然其形易于相乱应当分别魏有段干木乃复姓
段干而名木史记老子传曰老子之子名宗宗为魏将

封于段干裴骃注曰段干魏邑名有段干木段干子田
段干朋盖因邑为姓也前汉班固幽通赋曰木偃息以
蕃魏兮乃举段干木之名也周礼考工记曰攻金之工
六筑冶凫㮚段桃而段氏阙曲礼曰天子之六工土工
金工石工木工兽工草工郑氏注曰金工筑冶凫㮚锻
桃而陆德明音义曰锻丁贯反盖古之周礼传者非一
本郑氏用锻字必别本周礼而今世所传周礼作段字
亦当读作丁贯反且攻金之工当用锻字耳锻段通用

乃一义也
　　副苹
生民诗曰不坼不副无菑无害曲礼曰为天子削瓜者
副之陆德明音义皆曰副孚逼反观国案周礼大宗伯
以副辜祭四方百物又鬯人曰凡副事用散陆德明音
义皆曰副孚逼反盖副与副一字也副乃副字之半耳
副辜者副牲胸磔裂之以祭四方百物之神也酒尊无
饰谓之散尊副事用散尊散列不一也为天子削瓜者

副之则既削又四析而横断之也为国君者华之则中
裂之而不四析也为大夫累之累裸也为士疐之去疐
而已不坼不副者无分裂之患也副副皆取四达开裂
之义字书当于入声收副字在副字之下乃立两字各
为训义非也鹿鸣诗曰食野之苹毛氏传曰苹蓱也郑
氏笺曰苹藾萧观国案尔雅曰萍蓱其大者蘋郭璞注
曰萍水中浮蓱尔雅又曰苹藾萧郭璞注曰今藾蒿也
然则苹与萍乃二物其字不相通用诗曰食野之苹食

野之蒿食野之芩皆鹿食地上所生之物非水中物则
苹非萍矣藾萧是也谢灵运拟邺中集诗曰自从食蓱
来唯见今日美五臣注文选曰蓱苹也食苹之诗天子
宴诸侯也灵运以食苹为食蓱五臣谓蓱苹也皆误矣
玉篇曰苹蓱也又藾萧也两存之者因毛郑训诗而为
说也亦误矣
　　斝旂
周礼司尊彝曰秋尝冬烝祼用斝彝黄彝郑氏注曰荦

读为稼稼彝画禾稼也陆德明音义曰斝音稼礼记明
堂位曰夏后氏以盏商以斝郑氏注曰斝画禾稼也陆
德明音义曰斝音稼观国案字书曰斝古雅切玉爵也
故行苇诗曰洗爵奠斝音义曰斝古雅反周礼郁人曰
大祭祀与量人受举斝之卒爵而饮之音义曰斝古雅
切以此观之凡斝字皆当读为古雅切画禾稼者斝之
饰而遂改斝音稼恐非义也司马温公诗话曰庭燎诗
云夜乡晨言观其旂旂当读音芹而释音为祈或言周

人土语谓芹为祈观国又案采菽诗曰觱沸槛泉言采
其芹君子来朝言观其旂泮水诗曰思乐泮水薄采其
芹鲁侯戾止言观其旂此二诗与庭燎诗旂字皆与芹
晨同韵则旂当音芹可知也春秋左氏传晋献公时童
谣曰丙之辰龙尾伏辰杓服振振取虢之旂鹑之贲贲
天策焞焞火中成军虢公其奔举此言之则旂当音芹
亦可知矣旂字当有祈芹二音字书不收芹音盖阙典
也

　　敦
尔雅释丘曰丘一成为敦丘郭璞注曰成犹重也音义
曰敦都昆反观国案前汉地理志东都有顿丘县颜师
古注曰丘一成为顿丘以此知尔雅云丘一成为敦丘
者敦当读作顿若尔雅释天曰太岁在子曰困敦音义
曰敦音顿此类是也而尔雅音义乃音敦丘为都昆反
误矣尔雅释丘又曰如覆敦者敦丘郭璞注曰敦盂也
音义曰敦音堆观国案字书去声敦字都内切珠盘玉

敦也然则尔雅云如覆敦者是若覆盂状玉敦之形亦
如盂贮插血之酒于玉敦当读覆敦之敦为都内切若
周礼戎右曰盟则以玉敦辟盟明堂位曰有虞氏之两
敦音义皆音敦作对此类是也而尔雅音义乃音覆敦
为堆误矣尔雅释丘凡有两敦丘而音义皆误训之盖
敦字旁音最多故易于疑乱如东山诗曰敦彼独宿笺
曰敦敦然独宿于车下读敦作都回反又曰有敦瓜苦
训曰敦专专也读敦作徒端反行苇诗曰敦彼行苇训

曰敦聚也读敦作徒端反又曰敦弓既坚训曰敦弓画
弓也音敦作雕观国案许慎说文曰弴音雕画弓也然
则本用弴弓诗人假借用字为敦弓读音雕是也常武
诗曰铺敦淮濆仍执丑虏笺曰敦当作屯陈屯其兵于
淮水大防之上也观国案敦字徒端切者其义则聚也
陈聚其兵于淮上当读铺敦之敦为徒端切而郑氏笺
乃欲改敦为屯其取训远矣有客诗曰有萋有且敦琢
其旅閟宫诗曰敦商之旅克咸厥功二诗音义皆音敦

为都回反此二诗言敦皆敦治之义读音都回反是也
周礼司几筵曰凡丧事设苇席右素几其柏席用萑黼
纯诸侯则纷纯每敦一几郑氏注曰敦读曰焘焘覆也
棺在殡则椁焘观国案檀弓曰天子龙輴而椁帱诸侯
輴而设帱郑氏注曰帱覆也郑氏注司几筵每敦一几
读敦作焘盖用檀弓之文以训之耳然读敦为焘于音
训不相附近而取义迂远今案司凡筵之文乃丧事设
席设几者也敦当读音徒端切其义则聚也每席聚处

设一几则文与义通矣若夫数数变易字形而为之音
训不唯取义太远而导多疑于后学是谁之过与
　　春秋经字数
史记太史公自序曰春秋文成数万其指数千张晏注
曰春秋万八千字当言减而云成数字误也裴骃注曰
太史公此辞是述董生之言董仲舒自治公羊经传凡
有四万四千馀字故云文成数万也前汉司马迁传曰
春秋文成数万其指数千颜师古注曰一万之外即以

万言之故云数万学者又为曲解云公羊经传凡四万
四千馀字史迁岂谓公羊之传为春秋乎观国案今世
所传春秋经一万六千五百馀字张晏云万八千字非
也太史公论春秋岂以公羊传参计其文数耶裴骃注
亦非也颜师古云一万之外即以万言之故云数万观
国案前汉食货志曰发吏卒间岁万馀人齐王僧孺有
书万馀卷梁沈约有书二万卷萧励聚书三万卷前汉
艺文志曰说五字之文至二三万言又食货志曰发车

三万两然则古人于一万之外则称万馀至二万则称
二万至三万则称三万自一二三万之外则差多矣故
称数万前汉儒林传曰后仓说礼数万言又食货志曰
马往来食长安者数万匹又曰通西南夷道作者数万
人故凡言数万者差多也不止乎一二三万也犹之数
十数百数千也积十之多为数十积百之多为数百积
千之多为数千是则积万之多乃为数万春秋经万六
千馀字当言文成万馀而云数万者太史公之言不确

也而颜师古又云一万之外谓之数万其注释亦不确
也譬如易大衍之数二篇之策万有一千五百二十而
训之曰二篇之策数万可乎若孟子题辞曰三万四千
六百八十五字而变之云其文数万则言意合矣以此
观之则颜师古之训不确益可知也
　　曲台
前汉儒林传曰后仓说礼数万言号曰后氏曲台记服
虔注曰在曲台校书著记因以为名颜师古注曰曲台

殿在未央宫前汉艺文志礼家有曲台后仓九篇如淳
注曰行礼射于曲台后仓为记故名曰曲台记引汉官
曰大射于曲台晋灼注曰天子射宫也西京无太学于
此行礼也观国案前汉蓺文志曰汉兴高堂生传士礼
十七篇讫孝宣世后仓最明戴德戴圣庆普皆其弟子
三家立于学宫以此观之则后仓所说曲台记非独射
礼而已也天子大射虽在曲台而后仓著书则不专为
射也前汉儒林传曰后仓说礼数万言号曰后氏曲台

记授闻人通汉戴德戴圣庆普普授夏侯钦又传族子
咸大戴授徐良小戴授桥仁杨子荣然则礼学相传如
此之盛其书今在者礼记仪礼是也曲台所记不止乎
射礼亦可知矣
　　法言
扬雄法言曰或问甘罗之悟吕不韦张辟疆之觉平勃
皆以十二龄前汉外戚传曰惠帝崩太后发丧哭而泣
不下留侯子张辟疆年十五为侍中谓丞相陈平曰帝

无壮子太后畏君等今请拜诸吕居中用事则太后心
安法言云十二龄而汉书云十五者者观辟疆启陈平
之语殆非十二龄所能言当从汉书年十五也法言曰
蔡生欲安项咸阳项不能移又烹之前汉项羽传曰韩
生说羽都关中羽曰富䝿不归故乡如衣锦夜行韩生
曰人谓楚人沐猴而冠果然羽闻之斩韩生观国案史
记项羽纪曰人或说项王都关中项王烹说者史记但
言人或说项王而不言其人姓名盖以其人不足书也

班固作汉书欲致其详故载其姓名曰韩生然古之作
汉书者非一家扬雄班固各以其所传汉史而用之故
在扬雄则言蔡生在班固则言韩生扬雄法言乃王莽
作安汉公时所撰班固在后汉永平间作史已知法言
用蔡生之非而寔之以韩生也法言曰叔孙通欲制君
臣之仪召先生于齐鲁所不能致者二人观国案史记
汉书叔孙通传皆曰通使召鲁诸生三十馀人鲁有两
生不肯行此云鲁而法言云齐鲁者法言方论齐鲁有

人臣而继以叔孙通召诸儒故亦言齐鲁承上文言之
也法言问神篇曰淮南太史公者其多知与何其杂也
重黎篇曰或问太史迁曰实录君子篇曰淮南说之用
不如太史公之用也太史公圣人将有取焉多爱不忍
子长也观国案雄论太史公始言杂者不纯乎仁义也
中言实录者不虚美不隐恶也末言圣人将有取焉者
亦可取而用之也又曰多爱不忍则于去取之际未为
勇决然则雄论太史公可否相半故其设对问者三意

各不同也班固作司马迁传赞曰自刘向扬雄博极群
书皆称迁有良史之材而法言所论殆责备于贤者之
论也
　　孔子诔
春秋哀公十六年左氏传曰孔丘卒公诔之曰旻天不
吊不憖遗一老俾屏余一人以在位煢煢余在疚乌乎
哀哉尼父无自律礼记檀弓曰鲁哀公诔孔子曰天不
遗耆老莫相予位焉呜呼哀哉尼父史记孔子世家曰

孔子卒哀公诔之曰旻天不吊不憖遗一老俾屏余一
人以在位煢煢余在疚呜呼哀哉尼父毋自律前汉五
行志曰哀公十六年孔丘卒公诔之曰旻天不吊不憖
遗一老俾屏余一人观国案节南山诗曰不吊昊天十
月之交诗曰不憖遗一老俾守我王闵予小子诗曰嬛
嬛在疚然则鲁哀公诔孔子之辞盖集诗辞而为诔辞
耳书史引孔子诔惟史记与左氏传辞同盖司马迁采
左氏作史记则辞同可知也檀弓所记礼尚简要汉书

五行志记灾异之迹而已故所载诔辞皆不全也字书
曰憖鱼觐切且也伤也闲也不憖遗一老者不且遗一
老也郑氏笺诗曰憖者心不欲自彊之辞所谓心不欲
自彊之辞亦且也春秋昭公二十八年左氏传曰憖使
吾君闻胜与臧之死也以为快杜预注曰憖发语之音
观国案此憖字亦且也发语之音多端不特此一字耳
又文公十二年左氏传曰两军之士皆未憖也杜预注
曰憖缺也观国案憖缺者即字书所谓伤也

　　三等国
周之封国分为三等有大国有次国有小国周礼大司
马曰大国三军次国二军小国一军孟子曰大国地方
百里次国地方七十里小国地方五十里王制曰大国
三卿皆命于天子次国三卿二卿命于天子一卿命于
其君小国二卿皆命于其君又曰次国之上卿位当大
国之中中当其下下当其上大夫小国之上卿位当大
国之下卿中当其上大夫下当其下大夫春秋成公三

年左氏传曰次国之上卿当大国之中中当其下下当
其上大夫小国之上卿当大国之下卿中当其上大夫
下当其下大夫观国案此乃五等之诸侯分为三等之
国公为大国侯伯为次国子男为小国五等之诸侯
出封有国则其礼仪名数分三等之国而定其制焉周
礼大司马所言乃三等之国所制之军也孟子所言乃
所制之地也王制与左氏传所言乃所制爵禄之位也
周礼行人上公之礼其数皆以九诸侯诸伯之礼其数

皆以七诸子诸男之礼其数皆以五此乃所制三等之
命数也又司仪曰公于上等侯伯于中等子男于下等
此乃所制三等摈相之礼也王制曰三公不过九命次
国之君不过七命小国之君不过五命此言三等之服
也周之封建之法唯此而已故齐侯使管夷吾平戎于
王王以上卿之礼飨管仲管仲辞曰臣贱有司也有天
子之二守国高在管仲受下卿之礼而还国子高子上
卿也管仲畏于义而不敢踰焉至周之衰诸侯僭天子

大夫僭诸侯无复遵分守而盟会之际方且争长焉吴
楚之君自称王春秋削之而书之曰吴子楚子其它僭
窃踰礼制者不可胜数文武周公之法至是其敝乃如
此何耶
　　矜
大田诗曰大田刺幽王也言矜寡不能自存焉释音曰
矜古顽反烝民诗曰不侮矜寡不畏彊禦释音曰矜古
顽反春秋定公四年左氏传曰诗云柔亦不茹刚亦不

吐不侮矜寡不畏彊禦释音曰矜古顽反观国案矜字
皆音作古顽反者读矜为鳏也然鸿雁诗序曰万民离
散不安其居而能劳来还定安集之至于矜寡无不得
其所焉而其诗曰之子于征劬劳于野爰及矜人哀此
鳏寡既曰矜人又曰鳏寡故作诗序者以为矜寡无不
得其所焉然则矜寡之矜不可读为古顽反亦明矣毛
氏诗传曰矜怜也偏丧曰寡郑氏笺曰矜人可怜之人
也所谓矜寡者离乱失所羁独可怜之人也矜字当读

为居陵反而陆德明释音皆音作古顽反非也春秋昭
公元年左氏传亦引诗曰不侮鳏寡不畏彊禦乃改矜
寡为鳏寡者左氏多假借改易诗书之字取其意通而
已若援此而遂音矜为鳏则于鸿雁诗辞大不合也小
旻诗曰战战兢兢如临深渊如履薄冰而春秋僖公二
十二年左氏传引诗曰战战矜矜如临深渊如履薄冰
乃改兢兢为矜矜者兢兢戒慎之意与矜矜不同故无
羊诗曰尔羊来思矜矜兢兢不骞不崩则矜矜兢兢自

是两意左氏改战战兢兢为矜矜假借而已释音当随
其所用之字而训之不当遽读矜为鳏也矜又巨巾反
亦作𥎊字书曰矛柄也史记淮南王安传曰非直适戍
之众鐖凿棘矜也贾谊过秦论曰锄耰棘矜非铦于句
戟长铩也前汉徐乐传曰起穷巷奋棘矜颜师古注曰
棘戟矜戟之把也杜甫寄峡州诗曰张兵桡棘矜盖用
此事耳
　　沓

十月诗曰噂沓背憎职竞由人毛氏传曰噂犹噂噂沓
犹沓沓郑氏笺曰噂噂沓沓相对谈语背则相憎释音
曰沓徒合反观国案字书噂沓语多也噂亦作噂兹损
切𠴲亦作誻徒合切其字从口或从言其义一也诗人
多用省偏旁之文故用沓字乃𠴲之省文耳核其义则
沓者重也合也列子曰镝矢复沓方矢复寓前汉郊祀
歌曰骑沓沓左太冲吴都赋曰杂沓纵萃凡此沓字皆
重也诗曰芄兰之叶童子佩韘郑氏笺曰韘之言沓所

以彄沓手指前汉赵皇后传曰昭阳殿上铜沓冒凡此
沓字皆合也此皆沓字本义无语言多之意孟子曰天
之方蹶无然泄泄泄泄犹沓沓也事君无义进退无礼
言则非先王之道者犹沓沓也此与诗噂沓之沓相类
无诚心之意也春秋僖公十五年左氏传引诗曰僔沓
背憎职竞由人亦循诗用沓字而用僔字者案字书僔
众也与噂义不同左氏假借用字耳唐书许敬宗传曰
敬宗饕沓以女嫁蛮酋冯盎子多私所聘此沓字读为

它合切盖贪婪之称也
　　六尺
论语曾子曰可以托六尺之孤可以寄百里之命临大
节而不可夺也观国案周礼乡大夫之职以岁时登其
夫家之众寡辨其可任者国中自七尺以及六十野自
六尺以及六十有五皆征之郑氏注曰国中城郭中也
晚赋税而早免之以其所居复多役少野早赋税而晚
免之以其复少役多又案韩诗外传曰国中二十行役

然则七尺者二十岁也其升降皆以五年则六尺者十
五岁也国中自七尺以及六十者自二十岁以至六十
岁皆征之也野自六尺以及六十有五者自十五岁以
至六十五岁皆征之也征之者谓给公上之赋役也国
中近而复多役少故二十岁始征之比野晚征五年也
六十岁而免比野早免五年也野远而复少役多故十
五岁则征之比国中早征五年也六十有五岁而免比
国中晚免五年也其升降早晚皆以五年为率此周之

成法也以此观之则六尺之孤为十五岁可知矣孔颖
达周礼疏引郑氏注论语云六尺之孤年十五以下案
周礼赋役之法言六尺者必以十五岁而论语云六尺
之孤则十五岁以下皆可以六尺该之也后汉明帝诏
曰高密侯禹元功之首东平王苍宽博有谋并可以受
六尺之托章怀太子注曰六尺谓十五以下此乃用郑
氏之说也
　　朋

诗曰菁菁者莪在彼中陵既见君子锡我百朋郑氏笺
曰古者货贝五贝为朋锡我百朋得禄多言得意也前
汉食货志曰王莽变汉制作金银龟贝钱布之品元龟
直二千一百六十为大贝十朋苏林注曰两贝为朋朋
直二百一十六元龟十朋故直二千一百六十又有公
龟壮贝十朋伯龟幺贝十朋子龟小贝十朋是为龟宝
观国案郑氏笺诗曰五贝为朋王莽变法以两贝为朋
者广韵朋字注云五贝曰朋武王悦箕子之对赐十朋

以此知古以五贝为朋至王莽改其名品更以两贝为
朋耳易损卦六五或益之十朋之龟弗克违益卦或益
之十朋之龟弗克违案此二爻皆在中正之位以柔谦
自居而天下之美利不期自至故曰十朋之龟弗克违
以譬则群贤皆愿为用者也而王弼注释以朋为朋党
非也许慎说文曰贝海介虫也玉篇曰贝如车渠又贝
甲也古货贝而宝龟前汉食货志曰金刀龟贝所以通
有无也颜师古注曰贝以表饰然则龟贝古人记此以

为宝货而朋则其名数也
　　寘填尘
桑柔诗曰不殄心忧仓兄填兮毛氏传曰填久也郑氏
笺曰丧亡之道滋久长也释音填音尘召旻诗曰兢兢
业业孔填不宁郑氏笺曰天下之人戒惧危怖甚久矣
释音曰填音尘瞻卬诗曰孔填不宁降此大厉毛氏传
曰填久也郑氏笺曰幽王不爱民甚久矣释音曰填音
尘观国案东山诗曰蜎蜎者蠋烝在桑野毛氏传曰烝

寘也郑氏笺曰蠋蜎蜎然持行久处桑野有似劳苦者
古者声寘填尘同也释音曰寘填尘同音田又常棣诗
曰每有良朋烝也无戎毛氏传曰烝寘也戎相也郑氏
笺曰当急难之时虽有善同门来久矣犹无相助己者
古者声寘填尘同也以此观之则寘填尘三字皆同音
田也而释音于桑柔召旻瞻卬诗又皆音填为尘者乃
郑氏笺所谓寘填尘同声盖田尘二音通读之耳其义
则寘填尘三字皆训久也南有嘉鱼诗曰烝然罩罩郑

氏笺曰烝尘也尘然犹言久如也喻求贤之迟也尔雅
曰尘久也于东山常棣诗训烝为寘于南有嘉鱼诗训
烝为尘则寘尘同声可知矣若夫小宛诗曰哀我填寡
宜岸宜狱毛氏传曰填尽也郑氏笺曰我穷尽寡也此
填字专读音田卷耳诗曰寘彼周行此寘字专训为置
止之寘无将大车诗曰祗自尘兮此尘字专训为尘垢
之尘盖诗非一人之所作其用字各有旨趣亦不可一
槩论也填陟刃切与镇同义史记封禅书曰岁星填星

又太史自序曰以填江淮之南又齐悼惠王世家曰大
封同姓以填万民之心前汉郊祀志曰独见填星出又
母将隆传曰使在国邸以填万方又王莽传曰屯雒阳
填南宫又田鼢传曰上所填抚多鼢宾客颜师古注皆
曰填竹刃反至后汉书则皆用镇字其义一也
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　学林卷二