钦定四库全书

　　六艺之一录卷二百七十九　　钱唐倪涛撰

　　历代书论九

　　宋李之仪论书

　　凡书精神为上结密次之位置又次之杨少师度越前
辈而一主于精神柳诚悬徐季海纤悉皆本规矩而不
能自展拓故精神有所不足或谓作字正如习马步骤
驰骋各有先后一失其节御者所愧至其奔轶绝尘则

乃能见其材鲁直草书有类诚悬季海与夫马之在御
者正书行书则一爽秀为多要之足以名世也

　　家贫不办素食事忙不及草书此特一时之语耳正不
暇则行行不暇则草盖理之常也间有蔽于不及之语
而特于草字行笔故为迟缓从而加驰骋以遂其蔽久
之虽欲稍急不可复得今法帖二王部中多告哀问疾
家私往还之书方其作时亦可谓迫矣胡不正而反草
何耶此其据也然而非所造直与神遇则安能至是亦

足以自成一家而名于世也

　　东坡研墨几如糊方染笔又握笔近下而行之迟杨文
公以方角小纸蝇头细字运笔如飞东坡之浓与迟出
于习熟而文公之小纸细字亦非有所必也故知熟则
生之生则熟之贵乎无所滞阂耳

　　学书生于行笔苟不知此老死不免背驰虽规模前人
点画不离法度要亦气韵各有所在略不系其工拙也
(姑溪集)

　　宋陈师道论书

　　善书不择纸笔妙在心手不在物也古之至人耳目更
用者惟心而已(后山丛谈)

　　宋张安国论书

　　字学至唐最胜虽经生亦可观其传者以人不以书也
褚薛欧虞皆太宗之名臣鲁公之忠义公权之笔谏虽
不能书若人如何哉(事文类聚)

　　宋晁补之论书

　　学书在法而其妙在人法可以人人而传而妙必其胸
中之所独得书工笔吏竭精神于日夜尽得古人点画
之法而模之浓纤横斜豪发必似而古人之妙处已亡
妙处不在法也(鸡肋集)

　　宋黄伯思论书

　　昔人运笔侧掠努趯皆有成规若法度礼乐不可须臾
离及造微洞妙则出没飞动神会意得然所谓成规者
初未尝失今世人作一波画尚未知厝笔处徒规规强

效古人纵成但若印刻字耳

　　篆法之坏肇李监草法之弊肇长史八分之俗肇韩择
木诸人者非不工也而阙古人之渊源教俗士之升木
于书为患最深篆之方稳草之颠放八分之纤丽学便
可至天势失矣观钟彝文识汉世诸碑王索遗迹宁不
少损乎此可谓知者道

　　凡书横难直易方正在二者间不悟书意而作衡法不
斜则浊惟钟索逸献真知也宋齐梁人似之陈隋至唐

皆不近也

　　陶隐居集杨许三仙君真迹论其书云杨君之书最工
不今不古能细能大大较虽祖效郗法而笔力规矩兼
于二王掾书乃是学杨书而字体劲利偏善写经画符
与杨相似郁勃峰势殆非人功所逮长史章草乃入能
而正书古拙隐居昔见张道恩善能别法书叹其神识
今睹三君迹一字一画皆望影悬了自思非智艺所可及特
天假此鉴令有以显悟耳三君书迹今无复存独唐窦暨

述书赋著杨真人有行书带名六行观隐居之论想见
其清致也惜哉今亦弗传矣隐居书自奇世传画版帖
及焦山下瘗鹤铭皆其遗迹也今人罕能辨之者于戏
妙识远矣古人之知音益稀安得隐居道恩辈与之论
书哉

　　王会稽七子凝操献徽涣五人书迹具传惟玄肃二子
未见其馀皆得家范而体各不同是善学逸少书者犹
颜延年对宋文帝自谓竣得臣笔㚟得臣义跃得臣酒

书亦犹是也

　　后魏北齐人书洛阳故城多有遗迹虽差近古然终不
脱毡裘气文物从永嘉来自北而南故妙书皆在江左
洛人好杨凝式少师书信可传宝但自唐中世来汉晋
书法不传如凝式辈所祖述者不远会稽父子笔法似
不如是洛人有得杨真迹夸诩以为希世珍所谓子诚
齐人耳

　　我居清空表君处红埃中仙人持玉尺度君多少才玉

尺不可尽君才无时休此上清宝典李太白诗也

　　近世书人惟章申公能传笔意虽精巧不逮唐而笔势
超超意出褚薛上矣比来襄阳号知古法然但能行书
正草殊不工爱观古帖而议论疏阔好摹古帖而点画
失真世言其拓本与真迹同然比李建中周越辈则小
过也

　　宋刘正夫论书

　　字美观则不古初见之使人甚爱次见之则得其不到

古人处三见之则偏旁点画不合古者盈在眼矣字不
美观者必古初见之则不甚爱再见之得其到古人处
三见之则偏旁点画历历在眼矣故观今之字如观文
绣观古之字如观钟鼎学古人字期于必到若至妙处
如会于道则无愧于古矣(书法钩玄)

　　宋董逌论书

　　书法贵在得笔意若拘于法者正唐经生所传者尔其
于古人极地不复到也观前人于书自有得于天然者

下手便见笔意其于工夫不至虽不害为佳致然不合
于法者亦终不可语书也观兰亭叙乐毅论便知逸少
于法度备矣此皆已出后人摹勒以传不能尽得当时
下笔意至其合处犹度绝前辈备有书法可考则知书
到古人地位自可以法度论也

　　古人于用笔时一法不立故众技随至而于见空时得
无字相此其不落世检而天度自全也世人方将捉三
寸柔翰毫藉之缇油心量形象而暗度远近疏密随步

武之后蹑其后尘岂复有全书耶邬融尝问素何不学
雨溜㾗良久而省又问拨镫法如何曰如人并乘镫不
相犯剜锋事密射如何曰不可言也

　　书法要得自然其于规矩权衡各有成法不可遁也至
于骏发陵厉自取气决则纵释法度随机制宜不可一
定若一切束于法者非书也世称王逸少为书祖观其
遗文可以得之每为一画则三过笔至波势则偃笔从
字有同处创为别体若其垂露悬针锤石钗股诸体备

有至于神明焕发绝尘掣影则不谋自合此其贵也后
世论书法太严尊逸少太过如谓黄庭清浊字三点为
势上劲侧中偃下潜挫而趯锋乐毅论燕字谓之联飞
左揭右入告誓文客字一飞三动上则左竖右揭如此
类者岂复有书也耶又谓一合用二兼三解橛四平分
如此论书正可谓唐经生等所为字若尽求如此虽逸
少未必能合也今人作字既无法而论书之法又常过
是亦未尝求于古也

　　峻拔一角潜虚半股此于书法其体裁当如此矣至于
分若抵背合若并目以侧映斜以斜附曲然后成书而
古人于此盖尽之也

　　书贵得法然以点画论法者皆蔽于书者也求法者当
在体用备处一法不忘浓纤健快各当其意然后结字
不失疏密合度可以论书矣

　　宋刘辰翁论书

　　旧见魏鹤山取篆字施之行书常笑其自苦无益近年

如杨慈湖画心字文本心画云字在邯郸匍匐中曲折
愈不相似自书学以来钟王眉目可嘉何尝颠倒横竖
自不可及若如彼所为于字体则谬于经传则乖不论
何所取也(刘将孙天下同文集)

　　宋王柏论书

　　钟鼎釜槃彝尊爵鬲之款识罕传于后世而籀篆寂寥
六义荒坠斯变小篆邈变隶书二人虽同时而斯犹有
所宗也邈则无复丝毫籀法矣𨽻转而楷楷转而行行

转而草行已不庄草尤放荡世变所趋淳厚斲丧可胜
言哉楷书首以元常称惟江左诸贤颇得之至隋唐其
法渐坏欧虞褚薛颜柳诸公皆不能逮也今之学者不
能推其原以复乎古乃欲眩其诡以扬其波盖部分偏
旁俱坏于能书者之手取妍好异惑亦甚矣后有作者
必将以六义正之(鲁斋集)

　　宋曹勋论书

　　学书之法先须楷法严正得笔之意然后措点画于落

笔之际则具体而不放

　　先贤作字必首为数行楷法然后肆笔以终其书者盖
所以示其学古之迹施于行草为有叙如二王起居帖
长史家问帖真卿坐位帖乞米帖可见矣(松隐文集)

　　宋范成大论书

　　汉人作隶虽不为工拙然皆有笔势腕力其法严于后
世真行之书精采意度粲然可以想见笔墨畦径也(石湖
集)

　　宋朱晦庵论书

　　书学莫盛于唐然人各以所长自见而汉魏之楷法遂
废入本朝来名胜相传亦不过以唐人为法至于黄米
而欹侧怒张之势极矣

　　张敬夫尝言平生所见王荆公书皆如大忙中写不知
公安得有如许忙事此虽戏言然实切中其病因省平
日得见韩公书迹虽与亲戚卑幼亦皆端严谨重未尝
一笔作行草势盖其胸中安静详密雍容和豫故无顷

刻忙时亦无纤芥忙意与荆公之躁扰急迫正相反也
书札细事而于人之德性其相关有如此者(朱子文集)

　　宋楼钥论书

　　尝问敷原王季中云古人篆字何以无燥笔季中云古
人力在臂不尽用笔力今以笔为力或烧笔使秃而用
之移笔则墨已燥矣(攻愧集)

　　宋周必大论书

　　晋人风度不凡于书亦然右军又晋人之龙虎也观其

锋藏势逸如万兵衔枚申令素定摧坚陷阵初不劳力
盖胸中自无滞碍故形于外者乃尔非但积学可致也
(平园集)

　　宋黄希先论学书

　　学书先务真楷端正匀停而后破体破体而后草书凡
字之为体缓不如𦂳开不如密斜不如正浊不如清左
欲重右欲轻古人之笔莫不皆然也(法书通释)

　　宋陈善论书

　　顾恺之善画而人以为痴张长史工书而人以为颠予
谓此二人之所以精于书画者也庄子曰用志不分乃
凝于神

　　王右军书本学卫夫人其后遂妙天下所谓风斯在下
也东坡字本出颜鲁公其后遂自名家所谓青出于蓝
也

　　欧阳永叔蔡君谟论砚不同然予观二人论书亦自不
同不独论砚也欧公爱柳公权书高重碑谓传模者能

不失真而锋铓皆在至于阴符经序则君谟以为柳书
之最精者尤善藏笔锋也二说正相反况夫文章岂有
定论耶(扪虱新话)

　　宋陈槱论书

　　石湖云学书须是收昔人真迹佳妙者可以详视其先
后笔势轻重往复之法若只看碑本则惟得字画全不
见其笔法神气终难精进又学时不在于看字逐画临
仿但贵行住坐卧常缔玩经目著心久之自然有悟入

处信意运笔不觉得其精微斯为善学

　　古人作大字常藏锋用力故其字画从颠至末少有枯
燥处今往往多以燥理为奇殊不知此本非善书者所
贵惟斜拂及挈笔令轻处然后有此所谓侧笔取妍正
蹈书法之忌也

　　昔人云作大字要如小字作小字要如大字盖谓大字
则欲如小字之详细曲折小字则欲具大字之体格气
势也刋刻之工仍有善展字不拘字之大小皆可递展

其法以刀凿去纸存墨就灯旁映之去灯愈近则其形
愈大自尺至丈惟意所定然后展纸于壁模勒其影既
小大适中且不失体势亦良法也

　　世称小王者盖称太宗皇帝时王著也本学虞永兴书
其波折加长体尚妩媚然全无骨力方上集法帖时著
预校定黄长睿志及书苑云僧怀仁集右军书唐文皇
圣教序近世之翰林侍书辈学此目曰院体自唐吴通
微兄弟已有斯目今中都习书告敕者悉规仿著字谓

之小王书亦曰院体亦翰林院所尚也(负暄野录)

　　宋赵希鹄论用墨

　　古人晨起必浓磨墨汁满砚池以供一日之用用不尽
则弃去来早再作故砚池必大而深真草𨽻篆皆用浓
墨至行草过笔处虽如丝发其墨亦浓近世惟吴傅朋
深得古人笔法其他不然也(洞天清录)

　　宋周密论笔墨

　　先君子善书体兼虞柳余所书似学柳不成学欧又不

及不自知其拙往往归过笔墨谚所谓不喜操舟而恶
河之曲也虽然工欲善其事必先利其器汎观前辈善
书者亦莫不于此留意焉王右军少年多用柴纸中年
用麻纸又用张永义制纸取其流丽便于行笔蔡中郎
非流纨丰素不妄下笔韦诞云用张芝笔左伯纸任及
墨兼此三具又得臣手然后可以建方丈之字方寸千
言韦昶善书而妙于笔故子敬称为奇绝汉世郡国贡
兔惟赵为胜欧阳通用狸毛笔世惟米家父子及薛绍

彭留意笔札米元章谓笔不可意者如朽竹篙舟曲箸
哺物此最善喻然则古人未尝不留意于此独率更令
临书不择笔要是古人能事耳(癸辛杂识)

　　翰林碎言

　　胸中有书下笔自然不俗坡诗云退笔如山未足珍读
书万卷始通神此言良是

　　为书之妙不必凭文按本妙在应变无方

　　行行要有活法字字须求生动

　　有功无性神彩不生有性无功神彩不实兼此二者然
后得齐古人

　　笔正之说真格言也笔正则古人笔法皆如吾手矣侧
锋取妍钟王不传之秘濡豪之次法与锋合然后运笔
无非法也

　　捉笔在手便须运意不可妄落一笔才落便想第二笔
合作如何下

　　偶写一字不成须于众碑中寻之若无即出意自造不

可轻易率然而作

　　作字须是滑熟不可生硬如颜如柳初未尝有生硬之
笔

　　先识此字书则得之素与相忘必难描摹临书最有功
以其可得精神也字形在纸笔法在手笔意在心笔笔
生意分间布白小心布置大胆落笔

　　左者右之右者左之偏者正之正者偏之以近为远以
远为近以连为断以断为连笔近者意远笔远者意近

字须因其近似而习之平日杂书纸则有意存之可省
以得之字看碑帖须象运笔又须挹其气象随所寓成
形结字得形体不如得笔法得笔法不如得气象学字
如女子学㧧掠惟性虚者尤能作态度

　　行书非草非真兼真谓之真行带草谓之行草篆添𨽻
减篆长𨽻匾　只学一家书学成不过为人作奴婢集
众长归于我斯为大成(书法钩玄)

　　元

　　元郑经枃衍极

　　至朴篇第一

　　至朴散而八卦兴八卦兴而书契肇书契肇而篆籀滋
飞天八会以前不可得而详也皇极以前其变五矣其
人亡其书存古今一致作者十有三人焉予生千载之
下每览昔人残铭断碣未尝不为之歔欷而三叹也在
昔结绳之政始分龙穗之章中辍于是苍史字出仰观
俯察以造六书通天地之幽秘为百王之宪章非天下

之至精其孰能与于此若稽古大禹既平水土铸鼎象
物勒铭告成而功被万世三代之末周籀蔚有奇秀篆
𨽻攸祖孔子采摭旧作缘饰旧文天授其灵创物垂则
吕政暴兴天人之道坏乱极矣李斯者适际其时陶埏
偃仰专名擅作悉燔旧章天下行秦篆矣程邈亦参定
篆文增衍𨽻佐趋时便宜蔡邕鸿都石经为古今不刋
之典张芝钟繇咸得其道伯英圣于一笔书元常神妙
于铭石王羲之有高人之才一发新韵晋宋能人莫敢

雠儗李阳冰生于中唐独蹈孔体潜心改作过于秦斯
张旭天分极深浑然无迹颜真卿含弘光大为书统宗
其气象足以仪表衰俗五代而宋奔驰崩溃靡所底止
蔡襄毅然独起可谓间世豪杰之士也呜呼书其难哉
文籍之生久矣能书者何阔希焉盖夫人能书也吾求
其能于夫人是以难也今予得其人而不表章之使来
者无所取则以至乎书道之妙予则有罪也厥今区夏
同文奎壁有烂异能间作黼黻皇猷三代以还莫此为

盛大比之制已兴保氏之教必立草茅论著或者有取
焉尔

　　书要篇第二

　　六书之要其谐声乎声原于虚而妙于物言者声之宣
也书者声之寄也飞龙肇音㵳哉阒乎其罔闻也夹漈
山人尝是正之有音无文者多矣皇元图书重启人文
谐声之义实宗乎正虽古之三王龙书穗书云人诸作
蔑以加诸猗欤休哉商之倒薤周之虎书鱼书其象形

耶曰夷考禽书龟鸾诸体不过名物作也曰孔壁旧书
皆科斗文字佳城之文独显于世曰古文杂用籀体非
一于科斗也盖古文有填书麒麟钟鼎篆有垂露复书
杂体𨽻之八分变而飞白行草草本𨽻𨽻本篆篆出于
籀籀始于古文皆体于自然效法天地然则予何取衷
哉曰汉时远步晋唐至宋滋弗逮矣苍夏之疏远矣币
刀鼎鬲世复寡传赞皇石刻其非西周乎诅楚其兴于
近代乎石鼓泰山碑暨于两京遗书旧画学者不可不

厌观焉黄庭谓非右军其谁作耶曰永僧徐浩辈为之
也乐毅论旧本希见于世宋初王侍书别写刻之洛神
赋亦后人托献之而诡行之墓田丙舍其钟太尉之懿
乎霜寒数帖其王会稽之奥乎李阳冰庶子泉铭怡亭
刻石二世诏无是过也浯溪碑雅厚雄深森严于瘗鹤
万安记其苗裔乎郎官厅壁序祭濠州文末年诰身同
出一轨所谓不约于法而允蹈焉者一扫欧虞褚薛之
疲薾张颜畴宗与曰宗古文篆籀其开于程蔡乎石室

之书今亡矣其言曰书肇于自然阴阳生焉形势立焉
势来不可止势去不可遏若日月云雾若虫食叶若利
戈刀纵横皆有意象左回右顾无使孤露藏头护尾力
在字终疾涩之分执笔之度八体变法之玄(鸟叫反)崔
瑗之俦咸受业焉光和建安诸作高明粹精非魏晋所
儗议籀隶与篆同笔意与张留侯萧相国谈笔道钟太
傅著论可谓格言矣诸葛武侯其知书之变矣扬子云
训纂其说文切韵之本乎回溪书衡肯亭包蒙其义则

衍极窃取之矣夫字有九德九德则法法始乎庖牺成
乎轩颉盛乎三代草乎秦汉极乎晋唐万世相因体有
损益而九德莫之损益也或曰九德孰传乎天传乎曰
天传之又问自得曰无愧于心为自得

　　造书篇第三

　　至哉圣人之造书也其得天地之用乎盈虚消长之理
奇雄雅异之观静而思之漠然无朕散而观之万物纷
错书之时义大矣哉自秦汉以来知书者不少知造书

之妙者为独少无他由师法之不传也或曰三代不闻
其嚣嚣也汉魏以降何其琐琐耶曰古昔之民天淳未
堕动静云为自中乎矩夏商以前非无传也略也保氏
之教列于周官后世渐尚巧智设官师以训敕之去本
愈远而防之愈密去道愈疏而言之愈切夫法者书之
正路也正则直直则易易则可至至则妙未至亦未为
迷人偭则邪邪则曲曲则难于是闽中苏援转脱淫夸
以枭乱世俗君子道诸学者审其正易邪难几于向方

矣然则子襄沮诵氏法乎曰法苍颉四目而神灵其造
书天雨粟鬼夜哭有诸曰吾不知也李斯云九百年后
有发吾笔意者卒如其言阳冰非直继斯者也蔡邕学
书嵩山石室得素书八角垂芒鬼物授以笔法何其神
耶曰古书至秦而绝斯邈之法复绝微邕斩然矣钟繇
见笔经于韦诞求之不得诞死而发其墓又秘之将死
授其子会太康中许人破冢宋翼得之何其秘耶曰法
者天下之公也奚其私王羲之笔论同志求之弗与诫

其子孙弗传曷传乎曰天将启之人能秘之颜鲁公下
问于长史宜有异对而独以钟书十二意何耶曰发之
也其曰妙在执笔又曰如锥画沙如印印泥书道尽矣
索靖之银钩虿尾颜清臣之屋漏怀素之壁路及钗股
诸法不若是之明且要也或曰李斯憸人书奚传曰君
子不以人废言颜氏之书李重光曷议之(李后主曰真卿书有楷法
而无佳趣正如叉手并脚田舍汉耳)李氏之书可乎曰使天下塞其兑闭
其门可也唐数宋史何夥乎曰未修之书也古今书品

其效尤班固人物表欤孙虔礼姜尧章之谱何夸乎曰
语其细而遗其大赵伯玮之辨妄所以作也宣和谱石
峻等书其诞章之尤者也兰亭考俞松续考滥采群言
吾不知其然也黄伯思之论其自欺者也

　　古学篇第四

　　秦废古学刀书不可行矣蒙恬笔经胡毋敬等剽掠遗
范造苍颉慱学诸书散落复尽然道在两间法出于道
书虽不传法则常在故执笔贵圆字贵方篆贵圆𨽻贵

方圆效天方法地圆有方之理方有圆之象𨽻不𨽻吾
不知其为书也紫真授羲之其似乎或曰梁武谓元常
古肥子敬今瘦子敬不逮逸少逸少不逮元常学者以
二王比肩曰父作之子述之逸少无迹可寻献之则未
至也羲之曰意在笔前字居心后存箸藏锋灭迹引端
而分起伏诸用又题卫氏笔阵曰夫书先引八分章草
入𨽻字中草书象篆𨽻八分相杂斯言旨哉卫氏曰善
鉴不书善书不鉴又删李斯笔妙而分七势可与八永

参焉张怀瓘十体其成颂之绪论乎翰林禁经发诸家
笔意背抛引虿毒法趯戈曰清润迟涩而左顾善于形
容矣边衫衄侧其月闇筑未善也萧何韦诞其能署书
乎或问广成子应候僧一行释微燕卿葛氏诸作极论
题署其几法乎曰法则法矣然泉忌讳则足以累法真
卿之剑池阳冰之讲台纵横生动不假修饰其署书之
雄秀者乎陈旅之记能持论矣世称李邕善题署然其
铭刻欧虞褚数公若优乎曰古之铭石典重端雅使人

兴起于千载之下邕以行押相参后世嵬异百出邕作
俑也欧虞褚深得书理信本伤于劲利伯施过于纯熟
登善少开阖之势诚悬其游张颜之阃奥乎徐李沈宋
诸家殆闯(丑某反)其藩落者乎韩择木韩秀实李莒李俭
绰有古意太白得无法之法子美行之昌黎知其理而
功浅子厚雅有抱负而有永兴公之馀韵议者以退之
为极疏厉曰彼盖不知九方之相马也黄鲁直云书
道弊于唐末惟杨凝式有古人笔意曰中流失船一壸

千金请问宋之名家曰钱忠懿杜祁公之流便苏才翁
倩仲之爽峭苏子瞻之才赡元章之清拔加于人一等
矣蹈道则未也若夫鲁直之环变刘焘诸人所不能及
惜乎态之靡靡也然则真行多得于瘗鹤问周越李时
雍钟离景伯曰如法何吴说张孝祥范成大法乎曰此
而法天下无法矣然则即之诸人其称降乎曰吁磔裂
涂地矣或问蔡京卞之书曰其悍诞奸嵬见于颜面吾
知千载之下使人掩鼻而过之也曰张即之陈谠之书

一时籍甚丰碑钜刻散流江左迨今书家尚祖馀习曰
速勿为所染如深焉虽卢扁无所容其灵矣然则其自
知耶曰知则不为也人生不幸不闻过大不幸无耻苏
氏有言曰书如鲁公文如昌黎诗如工部至矣或曰彼
人耳若夫吕岩钟离权之瑰雄神险不其愈乎曰吾论
书不论仙然抱朴称皇象为书圣陶真逸有书仙之
论或问怀素草书邻于长史君谟有仆奴之讥过乎曰
人无百岁之寿而有千载之信豪杰从起相知于异世

之下齺然若合符节未达曰人莫不饮食也鲜能知味
也夫张公人龙也藐焉寡俦而怀素欲策驽骀与之方
驾九地之下重天之巅耳然则高闲亚栖之流欤曰二
僧若后矣程子之持敬可谓知其本矣或曰朱元晦
诸贤其简毕乎曰道德之充乎中而溢于外也王子文
书感兴其几矣书学何所止曰殁(莫勃反)身而已矣然则
张伯英行业未彰独以书酣身益乎曰吾闻之精于一
则尽善偏于智则无成圣人疾殁世而名不称彼张公

者东吴之精去之五百再见伯英以此养生以此忘形
以此玩世以此流名

　　天五篇第五

　　天地之数合乎五皇极之道中于五四时之用成于五
六书之变极于五是以古文如春籀如夏分𨽻如冬篆
如秋八分行草岁之馀闰也𨽻之兴也其周之末造乎
其民趋于简陋乎或问石鼓显于李唐韩退之韦应物
以为周文王宣王时欧永叔苏子瞻谓非史籀不能作

而夹漈以为秦文信乎曰以漆文知之然则笔曷始乎
曰尚矣书曰作会非笔何会纪于太常非笔何纪苏望
欧阳棐以三仁为汉(石经)赵德夫洪景伯非之谅也或曰
古书籀𨽻其渝渝乎久矣而何言之䑁(古岳反明也)耶曰吾
闻达于理者古今不能鬲审其几者鬼神莫能閟夫道
一而已矣然则用笔有异乎曰有请问篆用直分用侧
𨽻楷曰间出存乎其人其人可得闻乎曰颜柳篆七而
分三欧褚分八而篆二问行草曰篆多禊序间以分侧

有石书之遗意焉然则执笔有异乎曰夫执笔者法书
之机键也近世善执笔者莫如张颜吾以此按天下图
书不能逃乎玉尺也夫善执笔则八体具不善执笔则
八体废寸以内法在掌指寸以外法在肘腕指掌法之
常也肘腕法之变也魏晋间帖掌指字也呜呼师法不
传人便其所习此法之所以不传故惠施卒而庄子深
瞑不言钟子期死而伯牙毁琴绝弦盖伤世之难与知
也或曰绛州潘氏蒐摭奇墨秘楮昉于苍颉讫于宋初

其雅博乎曰淳化间太宗出内藏古迹命王著临榻工
用精嘉大观绛潭犹有似人之喜戏鱼黔江鼎澧无虑
数十有无不足计也汪季路之辨审矣曰荣咨道二十
万购夫子庙碑刘潜夫十馀载求邕僧塔铭琛乎曰鸿
都断石犹有存者其古刻之天球乎黄初阙里记词翰
尔雅其南金乎汉碑三百销蚀无几何君阁道夏淳于
碑可以全见古人面貌君谟𨽻纂其忧思深矣魏晋相
承善学𨽻古莫如钟王自庾谢萧阮诸人神气浸殊体

式未散历隋而唐始有专门之学自此益分矣呜呼媮
风并起其末造之孱民乎豪杰之生不数其精神犹参
错于元化之间乎书不尽言言不尽意孔氏遗迹阳冰
独神会之鲁公之书怀素喜而有得似不在语言文字
之苴(粗同)乎诸子之穷高极微长于词说知本者厌于言
或曰衍极曰极者中之至也曷为而作也曰吾惧夫学
者之不至也

　　元人书无踰赵荣禄虽古废于荣禄卒能自以其法

擅元至今者也顾同时若郑子经不独记著所不少
及至诟斥永兴北海而諵諵以金石魏晋防人便其
所习总之阴摈荣禄耳然荣禄名高亦足以豪吾恐
郑口不及赵手至论法于寸以内外掌指腕肘诸说
真书家名言也海盐姚士麟叔祥跋

　　六艺之一录卷二百七十九