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卷二百六十八 第 1a 页 WYG0835-0658c.png
钦定四库全书
六艺之一录卷二百六十八 钱唐倪涛撰
古今书体一百
宋郭忠恕论书体(佩觿)
小篆散而八分生八分破而隶书出隶书悖而行书作
行书狂而草书圣自隶以下吾不欲观
宋周越论八体书(中兴书目)
周越古今法书苑序云自仓史逮皇朝以古文大篆小
六艺之一录卷二百六十八 钱唐倪涛撰
古今书体一百
宋郭忠恕论书体(佩觿)
小篆散而八分生八分破而隶书出隶书悖而行书作
行书狂而草书圣自隶以下吾不欲观
宋周越论八体书(中兴书目)
周越古今法书苑序云自仓史逮皇朝以古文大篆小
卷二百六十八 第 1b 页 WYG0835-0658d.png
篆隶书飞白八分行书草书通为八体附以杂书以正
书正行行草草书分为四等
宋黄庭坚论虫书(山谷集)
龙眠道人于市人处得金铜戟汉制也泥金六字字家
不能读虫书妙绝于今诸家未见此一种乃知唐玄度
释梦英皆妄作耳
宋张表臣论虫鸟书(珊瑚钩诗话)
晋黄门郎卫巨山兼善虫书或云虫书即虫鸟之书予
书正行行草草书分为四等
宋黄庭坚论虫书(山谷集)
龙眠道人于市人处得金铜戟汉制也泥金六字字家
不能读虫书妙绝于今诸家未见此一种乃知唐玄度
释梦英皆妄作耳
宋张表臣论虫鸟书(珊瑚钩诗话)
晋黄门郎卫巨山兼善虫书或云虫书即虫鸟之书予
卷二百六十八 第 2a 页 WYG0835-0659a.png
疑鸟书自谓雀乌之祥专作禽鸟之象当别有虫篆如
孙膑斩庞涓于古木之下作虫书以揭之今人传写虫
蛾之状殆其遗法耶
宋章俊卿论字书(山堂考索)
龙文萌蘖于伏羲穗书启轫于炎帝龟字细绎于陶唐
钟鼎发挥于夏后倒薤浚源于务光虎书发迹于史佚
此则字之始造者也李斯形篆换高辛仙书之骨程邈
古隶夺史籀大篆之胎汉武芝英析六国芝英之派卫
孙膑斩庞涓于古木之下作虫书以揭之今人传写虫
蛾之状殆其遗法耶
宋章俊卿论字书(山堂考索)
龙文萌蘖于伏羲穗书启轫于炎帝龟字细绎于陶唐
钟鼎发挥于夏后倒薤浚源于务光虎书发迹于史佚
此则字之始造者也李斯形篆换高辛仙书之骨程邈
古隶夺史籀大篆之胎汉武芝英析六国芝英之派卫
卷二百六十八 第 2b 页 WYG0835-0659b.png
恒散隶蔓蔡邕飞白之根此则字书之变易者也题延
陵墓则为大篆题建章宫则为复篆写始皇碑则为细书
题秦印玺则为剖符书汉家诏版则为偃波题后汉经
目则为垂针此则字书之可验者也
宋高似孙论花书(纬略)
齐高帝使江夏郡王学凤尾一学便工帝以玉麒麟赐
之盖诸侯笺奏皆批曰诺诺字有尾若凤焉盖花书也
元陶宗仪记瑞华书(书史会要)
陵墓则为大篆题建章宫则为复篆写始皇碑则为细书
题秦印玺则为剖符书汉家诏版则为偃波题后汉经
目则为垂针此则字书之可验者也
宋高似孙论花书(纬略)
齐高帝使江夏郡王学凤尾一学便工帝以玉麒麟赐
之盖诸侯笺奏皆批曰诺诺字有尾若凤焉盖花书也
元陶宗仪记瑞华书(书史会要)
卷二百六十八 第 3a 页 WYG0835-0659c.png
瑞华书齐武帝睹落英茂木而作
明周之士论诸体书(游鹤堂墨薮)
晋元帝为凤尾诺之书王羲之为龙爪之书齐武帝为
花草之书河东山胤为云霞之书梁孔敬通为反左之
书唐韦陟为五云之书吕向为连绵之书李后主为撮
襟之书金错刀之书宋徽宗为瘦金之书陈尧佐为堆
墨之书
宋姚宽论三苍(西溪丛语)
明周之士论诸体书(游鹤堂墨薮)
晋元帝为凤尾诺之书王羲之为龙爪之书齐武帝为
花草之书河东山胤为云霞之书梁孔敬通为反左之
书唐韦陟为五云之书吕向为连绵之书李后主为撮
襟之书金错刀之书宋徽宗为瘦金之书陈尧佐为堆
墨之书
宋姚宽论三苍(西溪丛语)
卷二百六十八 第 3b 页 WYG0835-0659d.png
杜邺子夏尤长小学谓文字之学也周礼八岁入小学
保氏教国子以六书故因名云邺子林好古有雅才建
武中历位列卿至大司空其正文字过于邺故言小学
者宗于杜林三苍苍颉篇训纂篇滂喜篇三苍一卷郭
璞撰秦相李斯作苍颉篇扬雄作训纂篇后汉郎中贾
作滂喜篇故曰三苍梁有苍颉二卷杜林注见隋经籍
志又小学篇一卷晋下邳内史王义撰又小学九篇杨
方撰始字一卷劝学一卷蔡邕撰司马相如作凡将篇
保氏教国子以六书故因名云邺子林好古有雅才建
武中历位列卿至大司空其正文字过于邺故言小学
者宗于杜林三苍苍颉篇训纂篇滂喜篇三苍一卷郭
璞撰秦相李斯作苍颉篇扬雄作训纂篇后汉郎中贾
作滂喜篇故曰三苍梁有苍颉二卷杜林注见隋经籍
志又小学篇一卷晋下邳内史王义撰又小学九篇杨
方撰始字一卷劝学一卷蔡邕撰司马相如作凡将篇
卷二百六十八 第 4a 页 WYG0835-0660a.png
班固太甲篇在昔篇崔瑗飞龙篇蔡邕圣皇篇黄初篇
吴章篇蔡邕女史篇合八卷又幼学二卷朱育撰始学
二卷吴郎中项峻撰又月仪十二卷亡发蒙记一卷晋
著作佐郎束晢撰张挹字诂汉张衡传注有苍颉篇汉
安纪注云苍颉篇云邸舍也又曰帝年十岁好学史书
注曰史书者周宣王太史籀所作之书也凡五十五篇
以教童蒙魏王粲传云邯郸淳博学有才章善苍雅虫
篆通典云汉官仪云能通苍颉篇史籀篇补兰台令史
吴章篇蔡邕女史篇合八卷又幼学二卷朱育撰始学
二卷吴郎中项峻撰又月仪十二卷亡发蒙记一卷晋
著作佐郎束晢撰张挹字诂汉张衡传注有苍颉篇汉
安纪注云苍颉篇云邸舍也又曰帝年十岁好学史书
注曰史书者周宣王太史籀所作之书也凡五十五篇
以教童蒙魏王粲传云邯郸淳博学有才章善苍雅虫
篆通典云汉官仪云能通苍颉篇史籀篇补兰台令史
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满岁为尚书郎法言学苍颉史篇注谓多知奇难之字
三苍训诂三卷埤苍二卷并张挹撰广苍一卷樊恭撰
见唐经籍志又有氏字指何承天纂又有吕忱字林郭
璞三苍解诂阮孝绪字略
元赵孟頫论书体(松雪斋集)
书契以来远矣中古以六艺为教次五曰书书有六义
书由文兴文以义起学者世习之四海之内罔不同也
秦灭典籍废先王之教李斯变古篆程邈创隶书隶之
三苍训诂三卷埤苍二卷并张挹撰广苍一卷樊恭撰
见唐经籍志又有氏字指何承天纂又有吕忱字林郭
璞三苍解诂阮孝绪字略
元赵孟頫论书体(松雪斋集)
书契以来远矣中古以六艺为教次五曰书书有六义
书由文兴文以义起学者世习之四海之内罔不同也
秦灭典籍废先王之教李斯变古篆程邈创隶书隶之
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为书徒隶之谓也言贱者所用也汉承秦弊舍繁趋简
四百年间六义存者无几汉之末年蔡邕以隶古定五
经洛阳辟雍以为复古观者车日数百两后隶法又变
而真行章草之说兴言楷法则王次仲师宜官梁鹄邯
郸淳毛宏行书则刘德升钟氏胡氏草则崔瑗崔寔张
芝张文舒姜孟颖梁孔达田彦和韦仲将张超之徒咸
精其能至晋而大盛渡江后右将军王羲之总诸家之
功极众体之妙传子献之超轶特甚故历代称善书者
四百年间六义存者无几汉之末年蔡邕以隶古定五
经洛阳辟雍以为复古观者车日数百两后隶法又变
而真行章草之说兴言楷法则王次仲师宜官梁鹄邯
郸淳毛宏行书则刘德升钟氏胡氏草则崔瑗崔寔张
芝张文舒姜孟颖梁孔达田彦和韦仲将张超之徒咸
精其能至晋而大盛渡江后右将军王羲之总诸家之
功极众体之妙传子献之超轶特甚故历代称善书者
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必以王氏父子为称首虽有善者蔑以加矣当是时江
左号礼乐衣冠之国而北朝尚用武其遗风流俗接于
耳目故江左人士以书名者传记相望历隋而唐文皇
尚之终唐之世善书者辈出其大者各自名家逸其名
者不可胜数亦可谓盛矣
元吴澄论篆隶(吴文正公集)
仓颉字世谓之古文其别出者谓之古文奇字自黄帝
以来至于周宣王二千年间中国所通行之字惟此而
左号礼乐衣冠之国而北朝尚用武其遗风流俗接于
耳目故江左人士以书名者传记相望历隋而唐文皇
尚之终唐之世善书者辈出其大者各自名家逸其名
者不可胜数亦可谓盛矣
元吴澄论篆隶(吴文正公集)
仓颉字世谓之古文其别出者谓之古文奇字自黄帝
以来至于周宣王二千年间中国所通行之字惟此而
卷二百六十八 第 6a 页 WYG0835-0661a.png
已史籀始略变古法谓之大篆李斯又略变籀法谓之
小篆小篆大篆古文名则三实则小异而大同今世字
书惟许氏说文最先然所纂皆秦小篆尔古文大篆仅
存一二宋薛氏集古钟鼎之文为五声韵虽其所据有
可信者有不可信者然使学者因是颇见三代以前之
遗文其功实多秦丞相斯燔灭圣经负罪万世而能损
益仓史二家文字为篆书至今与日月相炳焕是固不
可以罪掩其功也斯诛之后工其书以名世者谁与七
小篆小篆大篆古文名则三实则小异而大同今世字
书惟许氏说文最先然所纂皆秦小篆尔古文大篆仅
存一二宋薛氏集古钟鼎之文为五声韵虽其所据有
可信者有不可信者然使学者因是颇见三代以前之
遗文其功实多秦丞相斯燔灭圣经负罪万世而能损
益仓史二家文字为篆书至今与日月相炳焕是固不
可以罪掩其功也斯诛之后工其书以名世者谁与七
卷二百六十八 第 6b 页 WYG0835-0661b.png
八百年仅见唐李阳冰又二百年仅见宋初徐铉而已
宋人能者多于唐而表表者不一二盖有其故矣秦人
苟简烦碎峻迫以为治一惟刀笔吏是任至以衡石程
其书厌篆书繁难省径为隶以便官府人惟便之趣则
孰肯背时所向而甘心繁难者哉篆学之孤殆其势之
所必至噫篆之兴由于秦而篆之废亦实由于秦推所
从来任吏之过也自隶兴于秦而篆废于汉其初不过
图简便以适已而已秦隶之流为晋隶则又专务姿媚
宋人能者多于唐而表表者不一二盖有其故矣秦人
苟简烦碎峻迫以为治一惟刀笔吏是任至以衡石程
其书厌篆书繁难省径为隶以便官府人惟便之趣则
孰肯背时所向而甘心繁难者哉篆学之孤殆其势之
所必至噫篆之兴由于秦而篆之废亦实由于秦推所
从来任吏之过也自隶兴于秦而篆废于汉其初不过
图简便以适已而已秦隶之流为晋隶则又专务姿媚
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以悦人妍巧千状见者无不爱学者竭其精力以摸拟
之而患不似也夫字者所以传经载道述史记事治百
官察万民贯通三才其为用大矣缩之以简便华之以
姿媚偏旁点画浸浸失真弗省弗顾惟悦目为姝何其
小用之哉
元吾衍字源七辨(学古编)
一曰科斗书科斗书者仓颉观三才之文及意度为之
文字之祖即今之偏旁也画文形如水虫故曰科斗
之而患不似也夫字者所以传经载道述史记事治百
官察万民贯通三才其为用大矣缩之以简便华之以
姿媚偏旁点画浸浸失真弗省弗顾惟悦目为姝何其
小用之哉
元吾衍字源七辨(学古编)
一曰科斗书科斗书者仓颉观三才之文及意度为之
文字之祖即今之偏旁也画文形如水虫故曰科斗
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二曰籀文大篆籀文者史籀取仓颉形意配合为之大
篆是也史籀所作故曰籀文
三曰小篆小篆者李斯省籀文之法同天下书者也比
籀文体十存其八故谓之八分小篆既有小篆故谓籀
文为大篆
四曰秦隶秦隶者程邈以文牍繁多难于用篆因减小
篆为便用之法故不为体势若汉款识篆字相近非有
挑法之隶也便于佐隶故曰隶书即是秦权汉量上刻
篆是也史籀所作故曰籀文
三曰小篆小篆者李斯省籀文之法同天下书者也比
籀文体十存其八故谓之八分小篆既有小篆故谓籀
文为大篆
四曰秦隶秦隶者程邈以文牍繁多难于用篆因减小
篆为便用之法故不为体势若汉款识篆字相近非有
挑法之隶也便于佐隶故曰隶书即是秦权汉量上刻
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字人多不知亦谓之篆误矣或谓秦未有隶且疑程邈
之说故详及之
五曰八分八分者汉隶之未有挑法者也比秦隶则易
识比隶字则微似篆若用篆笔作汉隶字即得之矣八
分与隶人多不分故言其法
六曰汉隶汉隶者蔡邕石经及汉人诸碑上字是也此
体最为后出皆有挑法与秦隶同名其实则异又谓之
八分
之说故详及之
五曰八分八分者汉隶之未有挑法者也比秦隶则易
识比隶字则微似篆若用篆笔作汉隶字即得之矣八
分与隶人多不分故言其法
六曰汉隶汉隶者蔡邕石经及汉人诸碑上字是也此
体最为后出皆有挑法与秦隶同名其实则异又谓之
八分
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七曰款识款识者诸侯本国之文也古者诸侯书不同
文故其形体各异秦斯小篆始一其法近之学者取款
识字为用一纸之上齐楚不分人亦莫晓其谬今分作
外法故末置之不欲乱其源流便可考其先后耳
明陶宗仪论篆籀分隶源流(书央会要)
太昊伏羲氏以木德王龙马负图出于荣河帝则之以
画八卦而文字生焉盖依类象形谓之文形声相益谓
之字著于竹帛谓之书书者以代结绳之政也有龙瑞
文故其形体各异秦斯小篆始一其法近之学者取款
识字为用一纸之上齐楚不分人亦莫晓其谬今分作
外法故末置之不欲乱其源流便可考其先后耳
明陶宗仪论篆籀分隶源流(书央会要)
太昊伏羲氏以木德王龙马负图出于荣河帝则之以
画八卦而文字生焉盖依类象形谓之文形声相益谓
之字著于竹帛谓之书书者以代结绳之政也有龙瑞
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以龙纪官乃命飞龙朱襄氏造六书六书八卦之变也
卦以六位而成书以六文而显六书者一曰象形二曰
指事三曰谐声四曰会意五曰转注六曰假借于是始
有龙书 炎帝神农氏以火德王始为耒耜教民稼穑
感上党牛头山生嘉禾一本八穗帝异之作穗书 黄
帝轩辕氏以土德王庆云常见以云纪官作云书 仓
颉黄帝史也首四目通于神明仰观奎星圆曲之势俯
察龟文鸟迹之象广伏羲之文造六书是为古文其冢
卦以六位而成书以六文而显六书者一曰象形二曰
指事三曰谐声四曰会意五曰转注六曰假借于是始
有龙书 炎帝神农氏以火德王始为耒耜教民稼穑
感上党牛头山生嘉禾一本八穗帝异之作穗书 黄
帝轩辕氏以土德王庆云常见以云纪官作云书 仓
颉黄帝史也首四目通于神明仰观奎星圆曲之势俯
察龟文鸟迹之象广伏羲之文造六书是为古文其冢
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在冯翊彭衙利阳亭南道旁北海亦有仓颉藏书台人
得其书莫之能识秦李斯识其八字曰上天作命皇辟
迭王汉叔孙通识其十二字今法帖中有二十八字淮
南子云仓颉造书天雨粟鬼夜哭仓颉即古文之祖也
赵郡吾衍曰科斗书者仓颉观三才之文及意度为之
乃字之祖即今之偏旁是也画文象虾蟆子形故曰科
斗今人不知乃巧画形状失本意矣上古无笔墨以竹
挺点漆书竹上竹硬漆腻画不能行故头粗尾细似其
得其书莫之能识秦李斯识其八字曰上天作命皇辟
迭王汉叔孙通识其十二字今法帖中有二十八字淮
南子云仓颉造书天雨粟鬼夜哭仓颉即古文之祖也
赵郡吾衍曰科斗书者仓颉观三才之文及意度为之
乃字之祖即今之偏旁是也画文象虾蟆子形故曰科
斗今人不知乃巧画形状失本意矣上古无笔墨以竹
挺点漆书竹上竹硬漆腻画不能行故头粗尾细似其
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形耳古谓笔为聿仓颉书从手持半竹加画为聿□秦
谓不律由切音法云夫自颉以降书凡五变曰古文曰
籀曰篆曰隶曰草秦灭古文书有八体一曰大篆二曰
小篆三曰刻符四曰虫书五曰摹印六曰署书七曰殳
书八曰隶书王莽使甄丰校文字部改定古文复有六
书一曰古文孔氏壁中书也二曰奇字即古文而异者
三曰篆书秦篆也四曰佐书即隶书也五曰缪篆所以
摹印也六曰鸟书所以书幡信也唐六典校书郎正字
谓不律由切音法云夫自颉以降书凡五变曰古文曰
籀曰篆曰隶曰草秦灭古文书有八体一曰大篆二曰
小篆三曰刻符四曰虫书五曰摹印六曰署书七曰殳
书八曰隶书王莽使甄丰校文字部改定古文复有六
书一曰古文孔氏壁中书也二曰奇字即古文而异者
三曰篆书秦篆也四曰佐书即隶书也五曰缪篆所以
摹印也六曰鸟书所以书幡信也唐六典校书郎正字
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掌雠校典籍刋正文字其体有五一曰古文废而不用
二曰大篆三曰小篆四曰虫书即鸟书以刻印玺幡碣
五曰隶书谓典籍及公私文疏所用宋郑昂论文字之
大变有八一曰古文二曰大篆三曰小篆四曰隶书五
曰八分六曰行书七曰飞白八曰草书其馀诸体以类
相从为得之 沮诵黄帝史与仓颉同时眺彼鸟迹始
作书契纪纲万事垂法主制(以上三皇时)
少昊金天氏其立也凤鸟适至以鸟纪官文章衣服皆
二曰大篆三曰小篆四曰虫书即鸟书以刻印玺幡碣
五曰隶书谓典籍及公私文疏所用宋郑昂论文字之
大变有八一曰古文二曰大篆三曰小篆四曰隶书五
曰八分六曰行书七曰飞白八曰草书其馀诸体以类
相从为得之 沮诵黄帝史与仓颉同时眺彼鸟迹始
作书契纪纲万事垂法主制(以上三皇时)
少昊金天氏其立也凤鸟适至以鸟纪官文章衣服皆
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取象焉故有鸾凤书 颛顼高阳氏有科斗书盖出于
古文饰之以形或云颛顼所制也六经之文遭秦焚灭
世不可见鲁恭王坏孔子旧宅于壁中得古文尚书及
传论语孝经皆科斗文字前汉夏侯婴掘地得石郭有
铭以示叔孙通通曰此古文科斗书也其文曰佳城郁
郁三千年见白日嗟乎滕公居此室仓颉之初龙书专
行于世时文章简要书用一体史籀作大篆之后云鸾
等作皆未尝废然文字日繁少错综杂体而书之或有
古文饰之以形或云颛顼所制也六经之文遭秦焚灭
世不可见鲁恭王坏孔子旧宅于壁中得古文尚书及
传论语孝经皆科斗文字前汉夏侯婴掘地得石郭有
铭以示叔孙通通曰此古文科斗书也其文曰佳城郁
郁三千年见白日嗟乎滕公居此室仓颉之初龙书专
行于世时文章简要书用一体史籀作大篆之后云鸾
等作皆未尝废然文字日繁少错综杂体而书之或有
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专体如作城之比皆非连编累简故可以存古不变至
若孔壁之六经其辞不可谓不多矣岂得专以科斗书
书之盖史籀之书秦尚兼行独古文废已久时人罕知
间有一二科斗文尤为难辨举其所难故总而谓之皆
科斗文字耳唐张怀瓘以为科斗者上古之别名也
帝喾高辛氏因自颛顼以来车服书契有仙人形作仙
人书秦李斯善辨古文字改为篆书谓之仙人篆 帝
尧陶唐氏外国进一巨龟背阔三尺比有科斗文记开
若孔壁之六经其辞不可谓不多矣岂得专以科斗书
书之盖史籀之书秦尚兼行独古文废已久时人罕知
间有一二科斗文尤为难辨举其所难故总而谓之皆
科斗文字耳唐张怀瓘以为科斗者上古之别名也
帝喾高辛氏因自颛顼以来车服书契有仙人形作仙
人书秦李斯善辨古文字改为篆书谓之仙人篆 帝
尧陶唐氏外国进一巨龟背阔三尺比有科斗文记开
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辟以来尧命作龟历或云黄帝游扈水上灵龟负图而
至帝嘉其应作龟书或云洛龟负图禹观而得九畴之
文三者皆龟书未知其孰是
夏禹命九牧贡金铸九鼎象神奸使民知备故作象钟
鼎形勒铭于天下名山大川曰钟鼎书唐韩愈所谓岣
嵝山碑此其一也法帖亦有禹书十二字 仙人务光
殷汤时避天下于清泠之渊植薤而食轻风时至见其
积叶交偃为倒薤书晋王愔云倒薤书小篆法也 史
至帝嘉其应作龟书或云洛龟负图禹观而得九畴之
文三者皆龟书未知其孰是
夏禹命九牧贡金铸九鼎象神奸使民知备故作象钟
鼎形勒铭于天下名山大川曰钟鼎书唐韩愈所谓岣
嵝山碑此其一也法帖亦有禹书十二字 仙人务光
殷汤时避天下于清泠之渊植薤而食轻风时至见其
积叶交偃为倒薤书晋王愔云倒薤书小篆法也 史
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佚周文王史也历事武王成王当文王时有兽曰驺虞
驯于灵囿不践生草于是佚错综其体作虎书又鸑鷟
鸣于岐山赤雀集于户武王时火流王屋化为乌佚乃
并状鸟瑞作禽书武王伐纣师渡孟津白鱼入于王舟
故佚又作鱼书体鱼之首为乙尾为丙以纪瑞焉 史
籀周宣王太史也或云柱下史取仓颉形意配合为之
损益古文或同或异加之铦利钩杀为大篆十五篇以
其名显故谓之籀书以其官名故谓之史书以别小篆
驯于灵囿不践生草于是佚错综其体作虎书又鸑鷟
鸣于岐山赤雀集于户武王时火流王屋化为乌佚乃
并状鸟瑞作禽书武王伐纣师渡孟津白鱼入于王舟
故佚又作鱼书体鱼之首为乙尾为丙以纪瑞焉 史
籀周宣王太史也或云柱下史取仓颉形意配合为之
损益古文或同或异加之铦利钩杀为大篆十五篇以
其名显故谓之籀书以其官名故谓之史书以别小篆
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故谓之大篆今之所存者特石鼓耳石鼓又谓之猎碣
史籀即大篆之祖也吾衍曰衍闻之师云仓颉十五篇
即是说文目录五百四十字许氏分为每部之首人多
不知谓已久灭此为字之本原岂得不在后人又并字
因为十四卷以十五卷著序表人益不意其存矣曰复
篆亦籀作因大篆而重复之其法类夏篆汉武帝以题
建章阙自后又别为十有三曰殳书曰传信鸟书曰刻
符书曰萧籀曰署书曰鹤头书曰偃波书曰蚊脚书曰
史籀即大篆之祖也吾衍曰衍闻之师云仓颉十五篇
即是说文目录五百四十字许氏分为每部之首人多
不知谓已久灭此为字之本原岂得不在后人又并字
因为十四卷以十五卷著序表人益不意其存矣曰复
篆亦籀作因大篆而重复之其法类夏篆汉武帝以题
建章阙自后又别为十有三曰殳书曰传信鸟书曰刻
符书曰萧籀曰署书曰鹤头书曰偃波书曰蚊脚书曰
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转宿书曰蚕书曰芝英书曰气候直时书曰蛇书此皆
大篆之流派也详注于后代各条下 周媒氏以仲春
之月判合男女以书纳采之文作填书魏韦诞用题宫
阙晋王廙王隐皆好之 周伯氏所职殳书者文记笏
武记殳因而制之 周官保氏教国子以六书而书法
始备古文籀篆下而至于诸草书之体滋广矣古之钱
铭周之泉府汉之铢两刀布所制金错书或云以铭金
石故谓之金错(以上三代时)
大篆之流派也详注于后代各条下 周媒氏以仲春
之月判合男女以书纳采之文作填书魏韦诞用题宫
阙晋王廙王隐皆好之 周伯氏所职殳书者文记笏
武记殳因而制之 周官保氏教国子以六书而书法
始备古文籀篆下而至于诸草书之体滋广矣古之钱
铭周之泉府汉之铢两刀布所制金错书或云以铭金
石故谓之金错(以上三代时)
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先圣孔子采摭旧作缘饰篆文天授其灵创物垂则今
传于世世者比干墓在卫州汲县唐开元中游武之奇
耕地得铜盘有文曰左林右泉后冈前道万世之宁兹
焉是宝乃比干墓铭也季札碑曰乌乎有吴延陵季子
之墓与古文异而类大篆在润州延陵镇吴季子冢庙
历代绵远其文残缺人劳应命石遂堙埋开元中玄宗
敕殷仲容模拓其本大历十四年润州刺史萧定重刋
于石 孔子弟子以尼父作春秋绝笔于鲁哀公十四
传于世世者比干墓在卫州汲县唐开元中游武之奇
耕地得铜盘有文曰左林右泉后冈前道万世之宁兹
焉是宝乃比干墓铭也季札碑曰乌乎有吴延陵季子
之墓与古文异而类大篆在润州延陵镇吴季子冢庙
历代绵远其文残缺人劳应命石遂堙埋开元中玄宗
敕殷仲容模拓其本大历十四年润州刺史萧定重刋
于石 孔子弟子以尼父作春秋绝笔于鲁哀公十四
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年之西狩获麟遂为素王纪瑞而作麒麟书 秋胡子
妻鲁人因夫远宦三年不归幽居怀思玩蚕而作蚕书
唐终鲁人梦蛇绕身寤而状之作蛇书 司马子韦
当宋景时以荧惑退舍国富民康作转宿篆象莲花未
开形 六国时各以异体潜为符信而芝英书兴焉不
知谁所作秦焚典籍其文遂灭汉武帝时产灵芝于宣
房既作芝房之歌又述其事而作此书 六国时书节
为信制传信鸟迹书象鸟首也亦曰虫书 列国诸侯
妻鲁人因夫远宦三年不归幽居怀思玩蚕而作蚕书
唐终鲁人梦蛇绕身寤而状之作蛇书 司马子韦
当宋景时以荧惑退舍国富民康作转宿篆象莲花未
开形 六国时各以异体潜为符信而芝英书兴焉不
知谁所作秦焚典籍其文遂灭汉武帝时产灵芝于宣
房既作芝房之歌又述其事而作此书 六国时书节
为信制传信鸟迹书象鸟首也亦曰虫书 列国诸侯
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书不同文故形体各异所谓款识文者诸侯本国之文
也至秦李斯作小篆始一其法
李斯字通古楚上蔡人始皇丞相也少从荀卿学知六
艺之归参古文复篆籀书颇加改省作小篆著仓颉篇
九章世谓之玉箸篆又谓之八分小篆盖比籀文十存
其八李斯即小篆之祖也然以穆公时诅楚文考之则
字形真是小篆疑小篆已见于往古而人未之宗独斯
擅有其名耳评斯书者以为骨气风云方圆妙绝曰刻
也至秦李斯作小篆始一其法
李斯字通古楚上蔡人始皇丞相也少从荀卿学知六
艺之归参古文复篆籀书颇加改省作小篆著仓颉篇
九章世谓之玉箸篆又谓之八分小篆盖比籀文十存
其八李斯即小篆之祖也然以穆公时诅楚文考之则
字形真是小篆疑小篆已见于往古而人未之宗独斯
擅有其名耳评斯书者以为骨气风云方圆妙绝曰刻
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符书鸟首云脚用题印玺曰细篆摹始皇碑序字曰仙
人篆改古仙人书皆斯作也自后又别为八曰鼎小篆
曰薤叶篆曰垂露篆曰悬针篆曰缨络篆曰柳叶篆曰
剪刀篆曰外国胡书此皆小篆之异体也亦详注于后
代各条下 赵高二世丞相也善大篆作爰历篇九章
亦善刻符书 胡母敬始皇太史令作博学篇九章敬
与赵高皆取周史籀大篆或颇省改之亦谓之小篆
程邈字元岑下邽人始为衙县狱吏后得罪幽系云阳
人篆改古仙人书皆斯作也自后又别为八曰鼎小篆
曰薤叶篆曰垂露篆曰悬针篆曰缨络篆曰柳叶篆曰
剪刀篆曰外国胡书此皆小篆之异体也亦详注于后
代各条下 赵高二世丞相也善大篆作爰历篇九章
亦善刻符书 胡母敬始皇太史令作博学篇九章敬
与赵高皆取周史籀大篆或颇省改之亦谓之小篆
程邈字元岑下邽人始为衙县狱吏后得罪幽系云阳
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狱覃思十年变篆为隶得三千字奏之始皇释其罪用
为御史当时此书虽行独施于隶佐故名曰隶又以赴
急速官府刑狱间用之馀尚用篆程邈即隶书之祖也
后有发临淄冢得齐太公六世孙胡公棺棺上有文隐
起字同今隶按胡公先始皇时已四百馀年何为已有
隶法岂是书元与篆籀相生特未行于时邈知此体乃
自作一家法而上于秦以解云阳之难乎吾衍曰秦隶
者邈以文牍繁多难以用篆因减小篆为便用之法故
为御史当时此书虽行独施于隶佐故名曰隶又以赴
急速官府刑狱间用之馀尚用篆程邈即隶书之祖也
后有发临淄冢得齐太公六世孙胡公棺棺上有文隐
起字同今隶按胡公先始皇时已四百馀年何为已有
隶法岂是书元与篆籀相生特未行于时邈知此体乃
自作一家法而上于秦以解云阳之难乎吾衍曰秦隶
者邈以文牍繁多难以用篆因减小篆为便用之法故
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不为体势若汉款识篆字相近非有挑法之隶也即是
秦权汉量上刻字人多不知亦谓之篆误矣八分者汉
隶之未有挑法者也比秦隶则易识比汉隶则微似篆若
用篆笔作汉隶字即得之矣八分与隶人多不分故言
其法汉隶者蔡邕石经及汉人诸碑上字是也此体最
为后出皆有挑法与秦隶同名其实易晓隶书人谓宜
匾殊不知妙不在匾挑拔平硬如折刀头方是汉隶书
体括云方劲古拙斩钉截铁备矣莆田郑枃曰隶之八
秦权汉量上刻字人多不知亦谓之篆误矣八分者汉
隶之未有挑法者也比秦隶则易识比汉隶则微似篆若
用篆笔作汉隶字即得之矣八分与隶人多不分故言
其法汉隶者蔡邕石经及汉人诸碑上字是也此体最
为后出皆有挑法与秦隶同名其实易晓隶书人谓宜
匾殊不知妙不在匾挑拔平硬如折刀头方是汉隶书
体括云方劲古拙斩钉截铁备矣莆田郑枃曰隶之八
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分变而飞白行草为十有三曰古隶即邈与王次仲所
作曰今隶亦曰正书出于古隶钟繇卫瓘习之颇有异
体钟隶谓之铭石羲献复变新奇故别为今隶书谓楷
法而隶楷分矣曰八分王次仲作蔡邕述之邕女琰言
臣父八分书割程隶字八分取二分去李小篆二分又
曰皆似八字势有偃波郭忠恕曰蔡邕以八体之后又
分为此法蔡希琮曰王次仲以楷法局促更引而伸之
为八字三分钟繇谓之章程书愚按程邈作隶王次仲
作曰今隶亦曰正书出于古隶钟繇卫瓘习之颇有异
体钟隶谓之铭石羲献复变新奇故别为今隶书谓楷
法而隶楷分矣曰八分王次仲作蔡邕述之邕女琰言
臣父八分书割程隶字八分取二分去李小篆二分又
曰皆似八字势有偃波郭忠恕曰蔡邕以八体之后又
分为此法蔡希琮曰王次仲以楷法局促更引而伸之
为八字三分钟繇谓之章程书愚按程邈作隶王次仲
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广之王次仲作八分蔡邕述之在秦汉时分隶已兼有
矣隶法虽自秦始盖取其简易施之徒隶以便文书之
用未有点画俯仰之势故此书终西京之世鼎彝碑碣
皆罕用之东汉和帝时贾滂以隶字写三仓隶法始广
而八分兼行至蔡邕则铭刻多分书矣建初中以隶书
为楷法本一书而二名钟王变体始有古隶今隶之分
则楷隶别为二书夫以古法为隶今法为楷可也隋唐
以降古法尽废遂指八分以为隶可乎今之言汉字者
矣隶法虽自秦始盖取其简易施之徒隶以便文书之
用未有点画俯仰之势故此书终西京之世鼎彝碑碣
皆罕用之东汉和帝时贾滂以隶字写三仓隶法始广
而八分兼行至蔡邕则铭刻多分书矣建初中以隶书
为楷法本一书而二名钟王变体始有古隶今隶之分
则楷隶别为二书夫以古法为隶今法为楷可也隋唐
以降古法尽废遂指八分以为隶可乎今之言汉字者
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则谓之隶言唐字者则谓之分其书体一不知何以分
别盖汉有隶分唐有分楷分之不可为隶犹楷之不可
为分也程邈法帖中有其迹西汉惟建平郫县碑是隶
古法曰飞白蔡邕所作王愔云飞白巧法也本是宫殿
题署势既径丈字且轻微不满名为飞白王僧虔曰飞
白八分之轻者盖全用楷法古法飞少白多其体犹拘
八分自萧子云又作小篆飞白又庾元威百体书中行
草俱有飞白曰散隶晋卫恒祖述飞白而造开张隶体
别盖汉有隶分唐有分楷分之不可为隶犹楷之不可
为分也程邈法帖中有其迹西汉惟建平郫县碑是隶
古法曰飞白蔡邕所作王愔云飞白巧法也本是宫殿
题署势既径丈字且轻微不满名为飞白王僧虔曰飞
白八分之轻者盖全用楷法古法飞少白多其体犹拘
八分自萧子云又作小篆飞白又庾元威百体书中行
草俱有飞白曰散隶晋卫恒祖述飞白而造开张隶体
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微露其白拘束于飞白萧散于隶书宋蔡襄后作飞草
亦曰散草极其精妙曰神书晋太元中豫章有女巫神
降之能空中与人言多验其书类飞白而不真笔势遒
劲莫能传学或云仙人吴猛非也曰行书正之小变也
后汉刘德升所作钟繇谓之行狎务从简易相间流行
至王献之又傍出二体非草非真离方遁圆处乎季孟
之间兼真谓之真行带草谓之行草曰龙爪书王羲之
游天台还至会稽夕上洞庭题柱为一飞字有爪之形
亦曰散草极其精妙曰神书晋太元中豫章有女巫神
降之能空中与人言多验其书类飞白而不真笔势遒
劲莫能传学或云仙人吴猛非也曰行书正之小变也
后汉刘德升所作钟繇谓之行狎务从简易相间流行
至王献之又傍出二体非草非真离方遁圆处乎季孟
之间兼真谓之真行带草谓之行草曰龙爪书王羲之
游天台还至会稽夕上洞庭题柱为一飞字有爪之形
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后人因之遂称龙爪书曰虎爪书王僧虔拟龙爪而作
以龙爪形用萦婉因加棱角为虎爪之势挚虞决录注
云尚书台召人用虎爪书告下用偃波书皆不可卒学
以防诈伪曰瑞华书齐武帝睹落英茂木而作曰花草
书河东山胤所作曰云霞书未详所出曰反左书晋孔
敬通作庾亮呼为众中清閒法 王次仲上谷人与程
邈同时增广隶书为八分王次仲即八分之祖也或谓
始皇召次仲不至制槛车送之于道化禽飞去此语几
以龙爪形用萦婉因加棱角为虎爪之势挚虞决录注
云尚书台召人用虎爪书告下用偃波书皆不可卒学
以防诈伪曰瑞华书齐武帝睹落英茂木而作曰花草
书河东山胤所作曰云霞书未详所出曰反左书晋孔
敬通作庾亮呼为众中清閒法 王次仲上谷人与程
邈同时增广隶书为八分王次仲即八分之祖也或谓
始皇召次仲不至制槛车送之于道化禽飞去此语几
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于志怪学者所不道又云东汉末人又云有二王次仲
皆非也馀见上注
汉武帝表章六经游心翰墨正篆八分皆出人表曰鼎
小篆汾阴得鼎而作也 萧何官至相国善篆籀何作
未央殿成覃思三月以题其额何便用秃笔书时谓之
萧籀又题苍龙白虎二观世谓之署书即秦之八体书
也 时有鹤头书偃波书俱诏版所用髣髴鹤头故谓
之鹤头书状若连波故谓之偃波又有蚊脚书尚书诏
皆非也馀见上注
汉武帝表章六经游心翰墨正篆八分皆出人表曰鼎
小篆汾阴得鼎而作也 萧何官至相国善篆籀何作
未央殿成覃思三月以题其额何便用秃笔书时谓之
萧籀又题苍龙白虎二观世谓之署书即秦之八体书
也 时有鹤头书偃波书俱诏版所用髣髴鹤头故谓
之鹤头书状若连波故谓之偃波又有蚊脚书尚书诏
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版用之字体纤垂有似蚊脚三种书皆不详所始 司
马相如采日辰之禽屈伸其体升伏其势拟四时之气
为之象形焉曰气候直时书 刘德升始作行书者也
又观星象而作璎珞篆 曹喜以善篆隶名少异于李
斯而亦称善又薤叶篆垂露篆悬针篆并喜所作
明陆深论书体(陆子渊书辑)
自有书契以来帝王御世忠质文之递迁其犹诸书乎
八卦尚忠也古文尚质也籀尚文也篆则王降而霸矣
马相如采日辰之禽屈伸其体升伏其势拟四时之气
为之象形焉曰气候直时书 刘德升始作行书者也
又观星象而作璎珞篆 曹喜以善篆隶名少异于李
斯而亦称善又薤叶篆垂露篆悬针篆并喜所作
明陆深论书体(陆子渊书辑)
自有书契以来帝王御世忠质文之递迁其犹诸书乎
八卦尚忠也古文尚质也籀尚文也篆则王降而霸矣
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隶其秦之法令书乎古隶隶之古文也八分隶之籀也
楷法隶之篆也飞白八分之流也行楷之行也草楷之
走也隶以规为方草则圆其规而六书之道散矣
秦兴同天下之书而李斯遂为世宗时则赵高胡母敬
改省籀篆同谓之小篆程邈所上务趋便习谓之隶书
王次仲分取篆隶之间谓之八分自邈以降谓之秦隶
贾鲂三仓蔡邕石经诸作谓之汉隶钟王变体谓之今
隶合秦汉谓之古隶庾元威造为散隶羲献复变新奇
楷法隶之篆也飞白八分之流也行楷之行也草楷之
走也隶以规为方草则圆其规而六书之道散矣
秦兴同天下之书而李斯遂为世宗时则赵高胡母敬
改省籀篆同谓之小篆程邈所上务趋便习谓之隶书
王次仲分取篆隶之间谓之八分自邈以降谓之秦隶
贾鲂三仓蔡邕石经诸作谓之汉隶钟王变体谓之今
隶合秦汉谓之古隶庾元威造为散隶羲献复变新奇
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别以今隶谓之楷法黄庭乐毅谓之小楷史游解散隶
体谓之章草张伯英之法谓之草书卫瓘复采芝法兼
乎行书谓之稿草羲献之书谓之今草构结微眇者谓
之小草复有所谓游丝之草宋蔡襄为飞草谓之散草
刘伯升小变楷法谓之行书兼真谓之真行带草谓之
草行蔡邕所作轻微大字谓之飞白自馀诸体以类生
矣
明朱谋㙔论古文奇字(古文奇字辑解)
体谓之章草张伯英之法谓之草书卫瓘复采芝法兼
乎行书谓之稿草羲献之书谓之今草构结微眇者谓
之小草复有所谓游丝之草宋蔡襄为飞草谓之散草
刘伯升小变楷法谓之行书兼真谓之真行带草谓之
草行蔡邕所作轻微大字谓之飞白自馀诸体以类生
矣
明朱谋㙔论古文奇字(古文奇字辑解)
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昔扬子云好奇字而不释奇字许叔重释秦文而不释
古文夫字本于文文本形事与意各有攸当非有奇也
自我识之硗狭浅鲜遂以为奇也传写得真斯称古文
一涉讹脱遂成奇字古文得解则奇字自昭奈何两汉
博雅多闻之贤舍古文不一措意顾较义例训诂于斯
邈小篆之间使后世不复知先圣人制作文字之精微
乃马头为长持十屈中之说变眩耳目锓入肝脾欲古
文宣明岂不难哉
古文夫字本于文文本形事与意各有攸当非有奇也
自我识之硗狭浅鲜遂以为奇也传写得真斯称古文
一涉讹脱遂成奇字古文得解则奇字自昭奈何两汉
博雅多闻之贤舍古文不一措意顾较义例训诂于斯
邈小篆之间使后世不复知先圣人制作文字之精微
乃马头为长持十屈中之说变眩耳目锓入肝脾欲古
文宣明岂不难哉
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明徐渭论隶变(笔玄要旨)
字有隶变古者如省凿为□又以代凿皆是他如陋
作匣作□匹作匝作匝亦从此类
明赵宧光论九体书(金石林绪论)
书体流传法非一代代非一人然徒拥其名而不见其
形者众也所可遵者常取九体欲著其妙疏之下方
一曰古文本来之形非古非今不必始于何代象其形
似交错成文世用者虽今亦存不用者虽古亦略旁搜
字有隶变古者如省凿为□又以代凿皆是他如陋
作匣作□匹作匝作匝亦从此类
明赵宧光论九体书(金石林绪论)
书体流传法非一代代非一人然徒拥其名而不见其
形者众也所可遵者常取九体欲著其妙疏之下方
一曰古文本来之形非古非今不必始于何代象其形
似交错成文世用者虽今亦存不用者虽古亦略旁搜
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奇形异状必有所据始可下笔或金石模糊传写舛谬
乃得以意正之虽未成书而篆从此出各体具在不加
彊合随大小任方圆任意为之后人取其一定矫众文
而恊同之始有篇章结构法度此文字之本源不可废
也
二曰古篆三代之书睍于金石铭识不能多有所考虚
象因篆而成形实象因篆而废形篆者传也传物理以
至无穷也前此未始有篆其名其义至是始立体裁异
乃得以意正之虽未成书而篆从此出各体具在不加
彊合随大小任方圆任意为之后人取其一定矫众文
而恊同之始有篇章结构法度此文字之本源不可废
也
二曰古篆三代之书睍于金石铭识不能多有所考虚
象因篆而成形实象因篆而废形篆者传也传物理以
至无穷也前此未始有篆其名其义至是始立体裁异
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同竹帛兴革无法不具世或求钟鼎于一律则知大谬
有附义而成文者夏商延于象形周末渐于大篆今所
取者谓之古篆若雕戈文之类虽不尽出于圣人之手
想当文盛之时赏鉴家有蚊脚鹄头定为夏书是矣轨
度典丽即未必古始断非后及籀斯由来结构由立恨
不多见有遗恨焉
三曰大篆石鼓十章相传史籀作宣王猎碣或谓秦穆
公时文虽无定据必非秦下可及即词藻亦岂后世可
有附义而成文者夏商延于象形周末渐于大篆今所
取者谓之古篆若雕戈文之类虽不尽出于圣人之手
想当文盛之时赏鉴家有蚊脚鹄头定为夏书是矣轨
度典丽即未必古始断非后及籀斯由来结构由立恨
不多见有遗恨焉
三曰大篆石鼓十章相传史籀作宣王猎碣或谓秦穆
公时文虽无定据必非秦下可及即词藻亦岂后世可
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攻汉无篆则又去之更远过此则益不能窥其门户其
周季书无疑累代播迁剥蚀殆半后大为世重世主有
以金填其文者金人剔金弃石或遭杵臼之厄或经修
斲之异剥落之馀犹有不易者在信体结构自成篇章
小大正欹不律而合至若钩引纷披作云卷舒依倚磊
落如危岩乍阙施用无定方立旁有成法圜不致规方
不至矩可模者仅三百馀言赖前人释文能补其阙遂
为书家指归
周季书无疑累代播迁剥蚀殆半后大为世重世主有
以金填其文者金人剔金弃石或遭杵臼之厄或经修
斲之异剥落之馀犹有不易者在信体结构自成篇章
小大正欹不律而合至若钩引纷披作云卷舒依倚磊
落如危岩乍阙施用无定方立旁有成法圜不致规方
不至矩可模者仅三百馀言赖前人释文能补其阙遂
为书家指归
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四曰小篆秦斯为古今宗匠一点矩度不苟聿遒聿转
冠冕浑成藏妍婧于朴茂寄权巧于端庄乍密乍疏或
隐或显负抱向背頫俯乘承任其所之莫不中律大篆
敦而圜小篆柔而方书法至此无以加矣唐李阳冰得
大篆之圆而弱于骨得小篆之柔而缓于筋后世莫不
由此而出各就偏长别立门户及野火煨烬之后泰山
峄碑可拓者二十馀字世有徐铉摹本而先秦之文仅
存百一矣反为所掩也
冠冕浑成藏妍婧于朴茂寄权巧于端庄乍密乍疏或
隐或显负抱向背頫俯乘承任其所之莫不中律大篆
敦而圜小篆柔而方书法至此无以加矣唐李阳冰得
大篆之圆而弱于骨得小篆之柔而缓于筋后世莫不
由此而出各就偏长别立门户及野火煨烬之后泰山
峄碑可拓者二十馀字世有徐铉摹本而先秦之文仅
存百一矣反为所掩也
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五曰缪篆阳冰独步缙云庙碑可谓槩代冠冕若谦卦
强作遂入恶道其自许云李斯之后直至老夫因五百
年是势绝响汉人独印章擅美而篆书无闻杂王杂霸
刀笔如之古篆隶真一皆采摘阗满为式是其用心昔
人刻符填篆用于婚媾契书以革盗伪非淳古之作也
六曰奇篆采摘杂体就简避烦趋逸去拙其本来之形
与夫累代之制皆不泥也格借玉箸体间碧落情杂钟
鼎势分八分点画以大篆为宗折波以真草托迹规矩
强作遂入恶道其自许云李斯之后直至老夫因五百
年是势绝响汉人独印章擅美而篆书无闻杂王杂霸
刀笔如之古篆隶真一皆采摘阗满为式是其用心昔
人刻符填篆用于婚媾契书以革盗伪非淳古之作也
六曰奇篆采摘杂体就简避烦趋逸去拙其本来之形
与夫累代之制皆不泥也格借玉箸体间碧落情杂钟
鼎势分八分点画以大篆为宗折波以真草托迹规矩
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准绳终束于斯昔之文字因脚引垂今此奇篆因垂引
脚此大谬也所尚者简洁飞动妍态取容举世尚奇去
彼取此从兹而降好古之士锐其垂而为悬针垂露纵
其垂而为柳叶收其垂而为倒薤顿而为科斗折而为
蜩虫蹲墨为芝英枯笔为飞白龙蛇云鸟转宿偃波此
其滥觞也而莫知其所由师昔存其名迹则莫考效颦
臆说书法外道翰墨之厄
七曰分隶八分散隶合而为之也篆籀相向成文分隶
脚此大谬也所尚者简洁飞动妍态取容举世尚奇去
彼取此从兹而降好古之士锐其垂而为悬针垂露纵
其垂而为柳叶收其垂而为倒薤顿而为科斗折而为
蜩虫蹲墨为芝英枯笔为飞白龙蛇云鸟转宿偃波此
其滥觞也而莫知其所由师昔存其名迹则莫考效颦
臆说书法外道翰墨之厄
七曰分隶八分散隶合而为之也篆籀相向成文分隶
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背隶各分其势波折左右其形连屈钩连篆势有转无
折隶笔有折无转分则兼之杜甫联称八分小篆故知
八分犹杂篆体后世因是以小篆为八分曲说有以为
损大篆十分之二为小篆者今按小篆茂密而大篆简
易其谬不辨而明今隶宗匠钟元常八分之省便而真
书之效古者古隶出于篆今隶依乎真汉孔安国以隶
写籀谓之隶古唐明皇不喜古文凡不合开元文字谓
之野书于是后人罕睹前人之迹一变曰徒隶再变曰
折隶笔有折无转分则兼之杜甫联称八分小篆故知
八分犹杂篆体后世因是以小篆为八分曲说有以为
损大篆十分之二为小篆者今按小篆茂密而大篆简
易其谬不辨而明今隶宗匠钟元常八分之省便而真
书之效古者古隶出于篆今隶依乎真汉孔安国以隶
写籀谓之隶古唐明皇不喜古文凡不合开元文字谓
之野书于是后人罕睹前人之迹一变曰徒隶再变曰
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草隶人自为之无论也上不足考古下不合时王聊合
为一说分不骇族隶不蹈时以续古今脉络可耳然今
之真书多有取是改作者若分隶之波折真书变而为
曲直若分隶之起伏真书变而为撇拂郑樵谓篆通隶
僻篆巧隶拙真书则犹其流之愈深者也
八曰真书近代时书而国朝之所通行古文邈远小学
不兴无学者蹈俗忘本稍通者束义背时古文意义恒
同蹊径每异譬之三代文不得与秦汉合汉魏诗不得
为一说分不骇族隶不蹈时以续古今脉络可耳然今
之真书多有取是改作者若分隶之波折真书变而为
曲直若分隶之起伏真书变而为撇拂郑樵谓篆通隶
僻篆巧隶拙真书则犹其流之愈深者也
八曰真书近代时书而国朝之所通行古文邈远小学
不兴无学者蹈俗忘本稍通者束义背时古文意义恒
同蹊径每异譬之三代文不得与秦汉合汉魏诗不得
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与近体合佛老庄骚饾饤入公车掌故家语但为知者
喷饭今拟古词肖而不夺此学假行似而莫移时王之
制何得已见妄变更若用古体作今书不堪眩世但足
自惑不特义不可行而势亦难达但俗书之最谬者与
夫世俗之固加偏旁者所当正耳一以正俗一以革古
而悉恊于时中真书是也
九曰草书起于列国天下有事急就为之或起草他简
然后正书皆不暇致详而作汉人遂以名家杜度钟张
喷饭今拟古词肖而不夺此学假行似而莫移时王之
制何得已见妄变更若用古体作今书不堪眩世但足
自惑不特义不可行而势亦难达但俗书之最谬者与
夫世俗之固加偏旁者所当正耳一以正俗一以革古
而悉恊于时中真书是也
九曰草书起于列国天下有事急就为之或起草他简
然后正书皆不暇致详而作汉人遂以名家杜度钟张
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飞扬逡逸其圜转得于篆籀其波折得于分隶简而有
合不大相离上古结绳而治刻契而与拄识而别剖竹
而官粗迹之于文故无足重奚以草之去古为异乎故
文以达词词以达志草书虽去古而可达古文且有真
未必合草未必离如隹佳等字古体皆合真书有愧矣
草鹿首岐草山虚下夜前垂乍草正真讹乃至翻草书
以成俗体无以下笔岂草之罪乎
明赵宧光论真草隶篆书(金石林绪论)
合不大相离上古结绳而治刻契而与拄识而别剖竹
而官粗迹之于文故无足重奚以草之去古为异乎故
文以达词词以达志草书虽去古而可达古文且有真
未必合草未必离如隹佳等字古体皆合真书有愧矣
草鹿首岐草山虚下夜前垂乍草正真讹乃至翻草书
以成俗体无以下笔岂草之罪乎
明赵宧光论真草隶篆书(金石林绪论)
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真书中一曰正书如欧虞颜以及后世姜蒋二沈之类
一曰楷书如右军书黄庭乐毅论东方赞之类一曰蝇
头书如麻姑坛氏文赋之类一曰署书如苍龙白虎之
类此法不传而流俗后世带草则徐武功得之方正则
官家中秘郎得之然俗不堪齿矣一曰行楷如季直表
丙舍帖曹娥碑兰亭帖之类以上五种世俗通谓之真
书天地悬绝
草书中亦曰行楷如二王诸帖之稍真者十当八九僧
一曰楷书如右军书黄庭乐毅论东方赞之类一曰蝇
头书如麻姑坛氏文赋之类一曰署书如苍龙白虎之
类此法不传而流俗后世带草则徐武功得之方正则
官家中秘郎得之然俗不堪齿矣一曰行楷如季直表
丙舍帖曹娥碑兰亭帖之类以上五种世俗通谓之真
书天地悬绝
草书中亦曰行楷如二王诸帖之稍真者十当八九僧
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怀仁等所集圣教兴福孔庙碑之类唐人所称入院体
者是也一曰行草如二王帖中稍纵体孙过庭书谱之
类皆是也一曰章草如章帝辰宿列张帖索靖出师表
二王帖中章草法帖皆是也一曰藁草书或真或行或
草大小疏密随宜如颜平原坐位祭侄二帖是也一曰
狂草如张芝张旭怀素诸帖是也以上五种通称草书
亦有分矣
隶书中一曰飞白篆法将变正则杂出燥润相宜故曰
者是也一曰行草如二王帖中稍纵体孙过庭书谱之
类皆是也一曰章草如章帝辰宿列张帖索靖出师表
二王帖中章草法帖皆是也一曰藁草书或真或行或
草大小疏密随宜如颜平原坐位祭侄二帖是也一曰
狂草如张芝张旭怀素诸帖是也以上五种通称草书
亦有分矣
隶书中一曰飞白篆法将变正则杂出燥润相宜故曰
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飞曰白后世失传飞而不白者似隶白而不飞者似篆
皆飞白之流别也一曰分隶隶法初成十一蹈但用笔
背分与篆分途矣一曰汉隶如钟元常诸帖之类此隶
书之最也一曰唐隶视汉似古而体稍不雅然法度实
备取裁可也一曰徒隶六朝诸碑文多作此字绝似童
子初执笔不成文者然时有古色披沙拣金往往见宝
不可尽废近代隶书颇谓淳雅然皆倚真书为骨而遥
想汉为之虽无徒隶之短并近于真书亦其流也以上
皆飞白之流别也一曰分隶隶法初成十一蹈但用笔
背分与篆分途矣一曰汉隶如钟元常诸帖之类此隶
书之最也一曰唐隶视汉似古而体稍不雅然法度实
备取裁可也一曰徒隶六朝诸碑文多作此字绝似童
子初执笔不成文者然时有古色披沙拣金往往见宝
不可尽废近代隶书颇谓淳雅然皆倚真书为骨而遥
想汉为之虽无徒隶之短并近于真书亦其流也以上
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五种通谓之隶意亦溷溷
篆书之名尤为浑乱自周太史籀始立篆名秦相效作
谓之小篆因秦书通行遂以籀称大篆亦已赘矣何乃
无古无今槩呼作篆可怪也已籀而前但可以时代名
如古文夏书商书之类籀而后槩呼作篆可也何也籀
斯为后人趋步指归莫能出其范围即不得遍考古昔
聊识其可摹者如左一曰古文始于象形迄于夏商代
非一人人非一体但可作文字未可合篇章也二曰彫
篆书之名尤为浑乱自周太史籀始立篆名秦相效作
谓之小篆因秦书通行遂以籀称大篆亦已赘矣何乃
无古无今槩呼作篆可怪也已籀而前但可以时代名
如古文夏书商书之类籀而后槩呼作篆可也何也籀
斯为后人趋步指归莫能出其范围即不得遍考古昔
聊识其可摹者如左一曰古文始于象形迄于夏商代
非一人人非一体但可作文字未可合篇章也二曰彫
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戈文彫虫篆刻尚文之作多不可解亦难以下笔汉章
或稍一见之亦未甚一律也一曰籀篆诅楚文钟鼎识
及啸堂录以至杨氏书统所载及古篆诸韵取其合于
许氏所取作籀书者采焉一曰大篆石鼓文是也一曰
小篆峄山会稽诸碑是也从此流传变而弱者一曰缪
篆唐宋元诸人如李阳冰僧梦英以至我明程南云李
东阳文氏父子是也变而传者曰玉箸篆如胜国周伯
琦之类是也任笔成文一曰飞白篆貌隶骨杂用古今
或稍一见之亦未甚一律也一曰籀篆诅楚文钟鼎识
及啸堂录以至杨氏书统所载及古篆诸韵取其合于
许氏所取作籀书者采焉一曰大篆石鼓文是也一曰
小篆峄山会稽诸碑是也从此流传变而弱者一曰缪
篆唐宋元诸人如李阳冰僧梦英以至我明程南云李
东阳文氏父子是也变而传者曰玉箸篆如胜国周伯
琦之类是也任笔成文一曰飞白篆貌隶骨杂用古今
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之法勉作草篆为器所使自我作之不得不然也一曰
刻符秦汉红文印章用之在前此任字略章者玺书诸
文皆是也一曰摹印汉白文印用之后此章不摄字者
六代而下皆是也以上十种世俗通呼作篆失之远矣
宋院体书(杨文公谈苑)
翰林学士院自五代以来兵难相继待诏罕习正书以
院体相传字势轻弱笔体无法凡诏令碑刻皆不足观
太宗留心笔札即位之后募求善书许自言于公车置
刻符秦汉红文印章用之在前此任字略章者玺书诸
文皆是也一曰摹印汉白文印用之后此章不摄字者
六代而下皆是也以上十种世俗通呼作篆失之远矣
宋院体书(杨文公谈苑)
翰林学士院自五代以来兵难相继待诏罕习正书以
院体相传字势轻弱笔体无法凡诏令碑刻皆不足观
太宗留心笔札即位之后募求善书许自言于公车置
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御书院首得蜀人王著以士人任簿尉即召为御书院
祇候迁翰林侍书著善草隶独步一时时智永禅师真
草千字文阙数百字著补之刻石但见形范而无神妙
世亦宝重之修东岳庙立碑命著书时著仕著作佐郎
辞以官卑不题衔即日迁著作郎时吕文仲为翰林侍
读与著更直禁中太宗每岁九月后至暮夜即召宿直
侍书及待诏书艺于东门北偏小殿内张烛令对御书
字或问以外事常以至一夜而罢著善大书其笔甚大
祇候迁翰林侍书著善草隶独步一时时智永禅师真
草千字文阙数百字著补之刻石但见形范而无神妙
世亦宝重之修东岳庙立碑命著书时著仕著作佐郎
辞以官卑不题衔即日迁著作郎时吕文仲为翰林侍
读与著更直禁中太宗每岁九月后至暮夜即召宿直
侍书及待诏书艺于东门北偏小殿内张烛令对御书
字或问以外事常以至一夜而罢著善大书其笔甚大
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全用劲豪号散卓笔市中鬻者一管百钱初以纸一番
令书八字又一番令书六字又一番书四字又一番两
字又一番一字皆极遒劲上称善厚赏之著后官殿中
侍御史赐金紫太平兴国中选善者七人并补翰林待
诏各赐绯银鱼袋十万并兼御书院祇候更配宿两院
馀者以次补外官自是内省书诏笔体一变灿然可观
人用传宝远追唐室矣
宋苏轼论硬黄书(东坡集)
令书八字又一番令书六字又一番书四字又一番两
字又一番一字皆极遒劲上称善厚赏之著后官殿中
侍御史赐金紫太平兴国中选善者七人并补翰林待
诏各赐绯银鱼袋十万并兼御书院祇候更配宿两院
馀者以次补外官自是内省书诏笔体一变灿然可观
人用传宝远追唐室矣
宋苏轼论硬黄书(东坡集)
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王会稽父子书存于世者盖一二数唐人褚薛之流硬
黄临放亦足为贵
宋黄伯思论院体(东观馀论)
书苑云唐文皇制圣教序时都城诸释诿弘福寺怀仁
集右军行书勒石累年方就逸少剧迹咸萃其中今观
碑中字与右军遗帖所有者纤微克肖书苑之说信然
然近世翰林侍书辈多学此碑学弗能至了无高韵因自
目其书为院体由唐吴通微昆弟已有斯目故今士大
黄临放亦足为贵
宋黄伯思论院体(东观馀论)
书苑云唐文皇制圣教序时都城诸释诿弘福寺怀仁
集右军行书勒石累年方就逸少剧迹咸萃其中今观
碑中字与右军遗帖所有者纤微克肖书苑之说信然
然近世翰林侍书辈多学此碑学弗能至了无高韵因自
目其书为院体由唐吴通微昆弟已有斯目故今士大
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夫玩此者少然学弗至者自俗耳碑中字未尝俗也
元郑枃论题署书(衍极)
题署之法弊于唐使人多忌讳其原盖出于阴阳家者
流世有广成子集阴阳家应候法纂异记感应章一行
禅师释微集燕卿大师字旨明简集万仙翁勒字法应
神集音义章白云先生笔论玄鉴诸书极言题署之法
点画分豪末来去各立名字应之以阴阳象之以五行
法之以六神使术者能察人平生祸福屋之大小字之
元郑枃论题署书(衍极)
题署之法弊于唐使人多忌讳其原盖出于阴阳家者
流世有广成子集阴阳家应候法纂异记感应章一行
禅师释微集燕卿大师字旨明简集万仙翁勒字法应
神集音义章白云先生笔论玄鉴诸书极言题署之法
点画分豪末来去各立名字应之以阴阳象之以五行
法之以六神使术者能察人平生祸福屋之大小字之
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尺寸各有程限占其喜怒休咎之祥年月远近之应可
考而知案广成子当黄帝世是时阴阳家未出葛仙
翁生晋朝题署未有此病唐一行以数学名家字非所
长其必僧简定之流所托为也
明王称论对待书(续书画题跋记)
唐人写字多用硬黄其次则用槌熟纸韩退之以为生
纸录文为不敏也乌丝阑唐界墨而细宋人淡墨而理
粗此唐界宋界之别惟作方眼格子为对待书则自唐
考而知案广成子当黄帝世是时阴阳家未出葛仙
翁生晋朝题署未有此病唐一行以数学名家字非所
长其必僧简定之流所托为也
明王称论对待书(续书画题跋记)
唐人写字多用硬黄其次则用槌熟纸韩退之以为生
纸录文为不敏也乌丝阑唐界墨而细宋人淡墨而理
粗此唐界宋界之别惟作方眼格子为对待书则自唐
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始六朝以前无有也米元章尝病此盖一时之宜云
明杨慎论擘窠书(丹铅馀录)
朱长文论字体有擘窠书今书字家不解其义按颜真
卿集有云点画稍细恐不堪久臣今谨据擘窠大书王
恽玉堂嘉话云东坡洗玉池铭擘窠大字极佳又云韩
魏公书杜陵画鹘诗擘窠大字此法宋人多用之墨札
之祖也
唐韦陟五云体
明杨慎论擘窠书(丹铅馀录)
朱长文论字体有擘窠书今书字家不解其义按颜真
卿集有云点画稍细恐不堪久臣今谨据擘窠大书王
恽玉堂嘉话云东坡洗玉池铭擘窠大字极佳又云韩
魏公书杜陵画鹘诗擘窠大字此法宋人多用之墨札
之祖也
唐韦陟五云体
卷二百六十八 第 33b 页 WYG0835-0674d.png
韦陟字殷卿开元中袭郇国公陟常以五采笺为书记
使侍妾主之其裁答授意而已陟唯署名自谓所书陟
字若五朵云时人慕之号郇公五云体
南唐李后主金错刀书
后主善书作颤笔樛曲之状遒劲如寒松霜竹谓之金
错刀作大字不事笔卷帛书之皆能如意世谓撮襟书
宋徽宗瘦金书
徽宗行草正书笔势劲逸初学薛稷变其法度自号瘦
使侍妾主之其裁答授意而已陟唯署名自谓所书陟
字若五朵云时人慕之号郇公五云体
南唐李后主金错刀书
后主善书作颤笔樛曲之状遒劲如寒松霜竹谓之金
错刀作大字不事笔卷帛书之皆能如意世谓撮襟书
宋徽宗瘦金书
徽宗行草正书笔势劲逸初学薛稷变其法度自号瘦
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金书
陈尧佐堆墨书
陈文惠公善八分书变古之法自成一家虽点画肥重
笔力劲健能为文字谓之堆墨八分凡天下名山胜处
碑刻题榜多公亲迹世或效之而莫能及也
钿金书(丹铅录)
张怀瓘书录云往翰林见古钟二枚高一尺许有古文
三百馀字记夏禹功绩皆紫金钿似大篆神彩惊人盖
陈尧佐堆墨书
陈文惠公善八分书变古之法自成一家虽点画肥重
笔力劲健能为文字谓之堆墨八分凡天下名山胜处
碑刻题榜多公亲迹世或效之而莫能及也
钿金书(丹铅录)
张怀瓘书录云往翰林见古钟二枚高一尺许有古文
三百馀字记夏禹功绩皆紫金钿似大篆神彩惊人盖
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三代钿金为篆其精类如此又李伯时得彫戈虫鸟书
黄金文铭六字曰主用父作彫戈钿金法今亦不传唐
六典有十四种金曰销金曰拍金曰镀金曰织金曰砑
金曰披金曰泥金曰缕金曰撚金曰戗金曰圈金曰贴
金曰嵌金曰裹金而钿金不在其中今并其名亦不知
矣
唐绣字(南岳总胜集)
唐永贞元年南海贡卢眉娘年十四眉如绿且长故有
黄金文铭六字曰主用父作彫戈钿金法今亦不传唐
六典有十四种金曰销金曰拍金曰镀金曰织金曰砑
金曰披金曰泥金曰缕金曰撚金曰戗金曰圈金曰贴
金曰嵌金曰裹金而钿金不在其中今并其名亦不知
矣
唐绣字(南岳总胜集)
唐永贞元年南海贡卢眉娘年十四眉如绿且长故有
卷二百六十八 第 35a 页 WYG0835-0675c.png
是名眉娘幼而慧悟工巧无比能于一丈绢上绣法华
经七卷字如粟粒而点画分明顺宗叹其工度为道士
赐号逍遥敕住南岳魏阁
宋剪字(诚斋集)
剪字吴道人剪李义山经年别远公诗用青纸剪字作
米元章字体逼真
经七卷字如粟粒而点画分明顺宗叹其工度为道士
赐号逍遥敕住南岳魏阁
宋剪字(诚斋集)
剪字吴道人剪李义山经年别远公诗用青纸剪字作
米元章字体逼真
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六艺之一录卷二百六十八