钦定四库全书

　　六艺之一录卷二百三十九　　钱唐倪涛撰

　　古今书体

　　顾蔼吉𨽻八分考

　　许氏说文序云秦烧灭经书涤除旧典大发吏卒兴役
戍官狱职务繁初有𨽻书以趣约易而古文由此绝矣
自尔秦书有八体一曰大篆二曰小篆三曰刻符四曰
虫书五曰摹印六曰署书七曰殳书八曰𨽻书汉文艺

文志云是时始造𨽻书矣起于官役多事苟趋省易施
之徒𨽻也

　　颜师古汉书注云篆书谓小篆也盖秦始皇使程邈
所作也𨽻书亦程邈所献主于徒𨽻从简易也蔡邕
圣皇篇云程邈删古立𨽻王僧虔能书人名云秦狱
吏程邈善大篆得罪系云阳狱增减大篆去其繁复
始皇善之出为御史名其书曰𨽻书江式论书表云
𨽻书者始皇使下杜人程邈附于小篆所作也张怀

瓘书断云程邈益大小篆方圆而为𨽻书诸家之说
虽或云删古或云增减大篆或云附于小篆益大小
篆之不同大都去篆未远徐锴说文注云无点画俯
仰之势者是也淳化秘阁法帖第五卷有程邈书与
今正书无异米芾定为伪迹秦观法帖通释云今汉
碑在者皆𨽻字程邈此帖乃是小楷岂敢遂信以为
秦人书黄长睿法帖刋误云程邈在秦云阳狱作𨽻
字乃今汉碑中字也有此𨽻字方生今正书不应邈

已作之二说是矣但以程邈𨽻字即汉碑中字则尚
有别汉碑中字皆有挑法与秦𨽻同名而实异也李
嗣真书后品以程邈居上上品张怀瓘驳之云书传
所载程邈创为𨽻法其于工拙蔑尔无闻遗迹又无
何以知其品第据此则程邈遗迹唐以前未之有见
淳化所刻亦何从得之曾宏父石刻铺叙云秘阁前
帖中有赝迹者盖其源得自江左多南唐善书者取
前贤语以意成之非临非摩是谓仿帖藏之秘阁凡

数匣明题曰仿书宣政间守官秘阁如刘无言辈犹
及见之然则此程邈书亦仿书也南唐以前亦谓正
书为𨽻书仿书者承其讹耳

　　林罕字原偏旁小说序曰书之所兴莫定何代𨽻之
所起始自秦时篆者取虫篆之形𨽻书便徒𨽻之用
篆虽一体而𨽻变数般篆𨽻既兴讹舛相错非究于
篆无由晓𨽻𨽻有不抛篆者有全违篆者有减篆者
添篆者有篆𨽻同文者罕所论者虽正书而能发明

变𨽻之源故录之

　　张怀瓘书断曰郦元水经云临淄人发古冢得棺前
板外隐起为字言齐太公六世孙胡公棺也惟三字
是古馀同今𨽻书證知𨽻字出古非始于秦时若是
则𨽻法当先于大篆矣按胡公者齐哀公之弟胡公
靖也五世六公计百有馀年当周穆时也又二百许
岁至宣王之朝大篆出矣又五百馀载至始皇之世
小篆出焉不应𨽻书而先大篆程邈所造书籍具传

郦元之说恐未能辨也此论甚当而杜光庭复矫怀
瓘之说辨𨽻书所起以为春秋时有𨽻书左传史赵
算绛县人年曰亥有二首六身是今之亥字杨慎丹
铅录又考庄子云丁子有尾引李颐注谓右行曲波
为尾今丁子二字虽左行皆有曲波亦是尾也以为
八分不始于秦皆野言不足信若熊朋来钟鼎篆韵
序谓葛天之金币文与今𨽻无异则益荒矣

　　汉书艺文志云古者八岁入小学故周官保氏掌养国

子教之六书谓象形象事象意象声转注假借造字之
本也汉兴萧何草律亦著其法曰太史试学童能讽书
九千字以上乃得为史又以六体试之六体者古文奇
字篆书𨽻书缪书虫书皆所以通知古今文字摹印章
书幡信也

　　许氏说文序云汉兴有草书尉律学僮十七以上始
试讽籀书九千字乃得为史又以八体试之又云亡
新居摄使大司空甄丰等校文书之部自以为应制

作颇改定古文时有六书一曰古文孔子壁中书也
二曰奇字即古文而异者也三曰篆书即小篆秦始
皇帝使下杜人程邈所作也四曰佐书即秦𨽻书五
曰缪篆所以摹印也六曰鸟虫书所以书幡信也按
说文曰以八体试之汉书曰以六体试之说文以六
体为王莽改定汉书以六体为萧何著法并不言秦
有八体慎固俱汉人而两书有异同何也又按论书
者皆谓李斯作小篆程邈作𨽻书许氏则以小篆为

程邈所作而不言其作𨽻卫恒四体书势亦云下邽
人程邈从狱中作大篆或曰邈所定乃𨽻字也或之
者疑之也汉晋去秦尚近犹阙其疑淳化伪迹岂得
定为程邈书哉

　　今人谓𨽻书为𨽻古非也按孔安国尚书序云科斗
书废已久时人无能知者以所闻伏生之书考论文
义定其可知者为𨽻古定更以竹简写之孔𨽻达正
义云就古文体而以𨽻定之故曰𨽻古以虽𨽻而犹

古也陆游老学庵笔记云𨽻为𨽻书古为科斗前一
简作科斗后一简作𨽻书释之由前之说以𨽻笔作
古体非汉世通行之𨽻由后之说则𨽻自𨽻而古自
古未可合而名之也

　　顾炎武金石文字记云汉人之所通行者𨽻也中郎
之作𨽻盖随俗为之欲人易晓而已固不若许叔重
之一点一画皆有根柢也故李阳冰谓蔡中郎以礼
同丰李丞相将刺为束鲁鱼一惑泾渭同流而张参

作五经文字每言上说文下石经石经之文大抵其
变而从省者也

　　后汉书儒林传曰熹平四年灵帝乃诏诸儒正定五经
刋于石碑为古文篆𨽻三体书法以相参检树之学门
使天下咸取则焉

　　按𨽻书之名见于前后汉书者惟艺文志及儒林传
耳虽三体石经非熹平所刻详辨碑考中亦可知终
汉之世𨽻未尝有别名也

　　晋书卫恒传四体书势云秦既用篆奏事繁多篆字难
成即令𨽻人佐书曰𨽻字(云)云一则(详见本傅)

　　按四体书势者古文篆𨽻草也其曰秦令𨽻人佐书
曰𨽻字汉因用之则知汉亦名𨽻也序能𨽻之人则
有王次仲师宜官梁鹄邯郸淳毛弘左子邑俱是汉
人则知汉人所能者亦惟𨽻也又曰今八分皆弘之
法也八分而曰今则知汉以前不名八分矣今八分
而曰皆弘法则知八分即𨽻法矣八分之名见于史

者如此又其势曰奋笔轻举离而不绝纤波浓点错
落其间详其体象八分与𨽻有异势乎王应麟玉海
乃谓自唐以前皆谓楷字为𨽻讥欧阳公集古录误
以八分为𨽻目汉石刻为汉𨽻博学如应麟而不能
无失乃知议古者之难也

　　又按书家相传八分之说多矣蔡文姬言臣父造八
分时割程𨽻八分取二分割李篆二分取八分于是
为八分书是非文姬之言也魏晋以来论书者俱言

八分楷法为王次仲作设果是邕造则八分篆法二
分𨽻文字极高古不倍六书邕于奏定六经立碑太
学之时何不书此体于碑使天下取则乃今所传石
经遗字与熹平以前之汉碑无少异耶有以知文姬
之言为伪也郭忠恕佩觿亦鄙其言以为流俗而自
为之说曰书有八体蔡邕以𨽻作八分体盖八体之
后又生此法谓之八分乃又曰小篆散而八分生八
分破而𨽻书出其言自相矛盾不足据也惟王愔文

字志云王次仲于建初中以𨽻草作楷法字方八分
言有楷模其说最为可据愔魏平北将军王乂之子
也其去汉犹近故李阳冰亦承用其说字方八分者
字体本方而八分之谓其皆似八字势有偃波说文
训夰字云从大而八分之八分二字当作是解释适
之金壶记云王次仲以𨽻法局促遂引而伸之为八
字之分故号八分是也张怀瓘书断乃谓次仲作楷
程邈作𨽻楷𨽻初制大范几同后人惑之渐若八字

分散又名为八分言之无理其谁信之哉

　　任价序范度五体书云八分则酌乎篆𨽻之间吾衍
字源七辨云八分比𨽻字则微似篆陆深书辑云分
取篆𨽻之间谓之八分顾炎武金石文字记云省者
谓之𨽻其稍繁而犹杂篆法者谓之八分此皆因流
俗所传文姬之言而误者也程邈变篆为𨽻乃无篆
法王次仲变𨽻为八分而反有篆法耶赵宧光绪论
云篆势有转无折隶笔有折无转分则兼之杜甫联

称八分小篆故知八分犹杂篆体此则不解杜诗而
妄生异论杜甫李潮八分小篆歌云尚书韩择木骑
曹蔡有邻开元以来数八分潮也奄有二子成三人
此言其工八分也况潮小篆逼秦相快剑长戟森相
向此又言其工小篆也八分小篆诗本离而为二宧
光乃合而为一以不详诗语因其题曰八分小篆遂
谓八分犹杂篆体不亦谬欤

　　按八分本无是名卫恒谓王次仲始作楷法王愔亦

云变𨽻草为楷法字方八分盖即𨽻书而有楷法者
也故王愔志古书三十六种目有𨽻书楷书而无八
分萧子良古今篆𨽻文体亦有楷书而无八分张怀
瓘书断亦云八分本谓之楷书自钟王变体谓正书
为𨽻书因别有八分之名然王僧虔能书人名云王
次仲作八分楷法唐玄度十体书云王次仲乃作八
分楷法亦未尝专以八分名也又江式论书表云诏
于大学立碑刋载五经题书楷法多是邕书徐浩论

书云程邈变𨽻体邯郸传楷法事则朴略未有功能
则尚有专名楷法者唯蔡希综法书论乃谓王次仲
以𨽻书改为楷法又以楷法变为八分则竟以次仲
所变为八分而楷法八分各为一体矣今俗相承又
名正书为楷书有人曰八分本谓楷书即𨽻书之有
楷法者必且哗然非笑之矣

　　韦续五十六体书云八分书魏钟繇谓之章程书张
怀瓘书断云八分时人用写篇章或写法令亦谓之

章程书二说皆非也按王僧虔能书人名云钟有三
体一曰铭石之书最妙者也二曰章程书传秘书教
小学者也三曰行押书相闻者也朱长文墨池篇云
有钟繇笔法不知何人所记云繇善三书最妙者八
分也点如山颓摘如雨骤纤如丝毫轻如云雾去若
鸣凤之游云汉来若游女之入花林粲粲分明遥遥
远暧者矣则所谓铭石之书盖八分也故僧虔曰最
妙而此亦云最妙也世说新语注云钟会善效人书

于剑阁要邓艾章程白事皆易其言又毁文王报书
手作以疑之章程白事者以章程书白事也章程书
者正书也今所传钟繇贺捷力命季直三表皆是正
书岂邓艾白事而独用八分乎又按王羲之题笔阵
图后云其草书亦复书篆势八分古𨽻相杂亦不得
急令墨不入纸若急作意思浅薄而笔即直过惟有
章草及章程行押等不用此势但用击石波而已其
击石波者诀波也又八分更有一波谓之隼尾波即

钟公泰山铭及魏文帝受禅碑中已有此体是则八
分章程明为两体或拘八分即章程之说乃有目铭
石为正书者钟繇泰山铭受禅碑皆铭石书也羲之
谓之八分今见拓本亦是八分而谓铭石为正书乎
钟有三体行押即行书是无可疑若章程为八分铭
石又为八分然则钟繇正书王羲之与之抗行者何
以云弗及吾知其必不然也先著隶说云当时以八
分用之铭石其章奏笺表传写记录日用之字皆用

正书亦谓之章程书如繇书受禅碑即八分也宣示
戎辂力命诸帖即章程书也二王无铭石书如黄庭
乐毅画赞曹娥洛神章程书也此论可以袪惑或曰
卫恒谓毛弘教于秘书今八分皆弘法王僧虔亦谓
章程书为传秘书教小学者则章程似非正书以予
考之周官有六书保氏以之教国子汉兴有史书太
史以之试学僮后汉有八分毛弘以之教秘书魏变
正书亦即以之传秘书教小学时有递尚又何惑焉

正书而亦曰章程者所以别乎八分也昔人别之而
后人合之哉

　　唐六典云校书郎正字掌雠校典籍刋正文字其体有
五一曰古文废而不用二曰大篆惟石经载之三曰小
篆印玺幡碣所用四曰八分石经碑碣所用五曰隶书
典籍表奏公私文疏所用

　　按唐所谓隶书即今之正书所谓八分即汉之隶书
魏晋以降凡工正书者史皆称其善隶王羲之传云

善隶书为古今之冠是也唐亦因之弗改耳若蔡有
邻韩择木辈唐所称工八分者其石刻具在蔡有尉
迟迥碑韩有告华岳文与汉碑中字无异而宣和书
谱乃谓自汉以来至于唐千百载间金石遗文之所
载特存篆𨽻行草所谓八分者何有至唐则八分书
始盛其形类隶而变方广作波势不古不严岂在唐
始有之耶此所谓无知而妄议也

　　林罕字源偏旁小说序云开元中以隶体不定复隶

书字统名曰开元文字大历中张参作五经文字开
成中唐玄度复作九经字样况是隶书莫知篆意今
开元文字世有板本张参玄度之作石刻犹存悉是
正书唐谓正书为𨽻书此其證也

　　洪迈隶续序云自篆捷于汉而为隶变于魏八分于
晋宋隋唐之间以分视𨽻犹康瓠之与周鼎也而唐
人笃好之汉法益亡其言似是而实非晋宋隋唐之
间名𨽻为八分非造为八分也冯班杂录云顾苓谓

唐人分书极学汉人此论极佳可破惑者则汉法以
唐人之笃好而传岂以唐人之笃好而亡耶唐人八
分今亦谓之唐隶赵宧光绪纶云唐𨽻视汉似古而
体稍不雅然法度实备取裁可也言亦可采第云视
汉似古则犹为谬论耳

　　张怀瓘书断云八分者秦羽人上谷王次仲所作也(云
云)一则　又𨽻书者秦下邽人程邈所作也一则(俱见
前)

　　朱长文墨池编云怀瓘品藻古今持论甚正然其谓
今之八分起于秦谓今之正书即程邈之𨽻皆非也
王洙原叔晚喜隶书尤得古法学者翕然宗尚隶法
复兴余内兄蔡君弼尝为余言隶即今之真字原叔
之隶乃八分特原叔强名曰隶耳余始惑之然考刘
向列仙传谓王次仲所作即今隶书而卫恒作隶势
以王次仲师宜官梁鹄弟子毛弘教于秘书今八分
皆弘法也恒去汉近不宜谬误又蔡邕石经𨽻书及

今所存汉碑皆与真字体异乃知汉自有隶书而今
之八分乃汉魏之际增隶而作者也今之真字乃汉
魏之际减隶而作者也隶废已久晋唐诸公遂无复
有知者非原叔孰从而辨之按长文之言是也但云
汉自有隶书今之八分乃汉魏之际增隶而作者则
非也王愔云王次仲始以古书方广少波势以隶草
作八分楷法隶与八分有波势无波势微异非两体
也汉世则统名曰𨽻八分之名亦后人名之耳汉安

得复自有隶书乎考之前汉尚用秦𨽻今有五凤二
年刻石在于曲阜孔庙中与隶续所载建平郫县碑
字皆无波势何君阁道碑立于后汉建武中元二年
路君阙立于永平八年隶释谓其字法方劲兼用篆
体自建初以后有王稚子阙立于元兴元年发笔皆
长隶释谓是八分书则王愔云王次仲于建初中作
其言为可信建初者章帝之纪年也故唐玄度十体
书亦云八分后汉章帝时上谷王次仲所造则非增

作于汉魏之际矣萧子良误以次仲为灵帝时人故
长文惑之耳而怀瓘之谬长文亦有辨之未尽者怀
瓘所断者八分而所引序仙记则云变仓颉书为今
隶书其言亦载水经注洪适隶释斥为异端之说即
可引据而次仲之所变者𨽻书与八分何与焉又云
既变仓颉书即非程邈隶也不见许氏说文之序乎
诸生尽说字解经谊称秦之隶书为仓颉时书云父
子相传何得改易序仙之说亦此诸生辈所为耳蔡

邕劝学篇谓上谷王次仲初变古形者以秦之隶书
为古也许氏作说文时诸生已称为仓颉时书矣安
得不谓之古乎故王愔亦谓古书方广也怀瓘乃谓
既云古书岂得称隶不几与诸生辈同取笑于后世
耶其断隶书云秦造隶书以赴急速惟官司刑狱用
之馀尚用小篆然则秦之所用惟篆隶耳王次仲果
秦人其所造八分何以弗用而秦有八体亦弗之及
耶既云程邈益大小篆而为隶书又云八分则小篆

之捷隶亦八分之捷八分已减小篆之半隶又减八
分之半何前后言之不相蒙也乃复为两端之说曰
或云后汉亦有王次仲八分本谓之楷书楷隶初制
大范几同讫无定论何以云断又云陈遵善隶书开
创隶之始既以程邈为隶书之祖矣而乃谓开创于
陈遵异哉言乎又误以卫恒隶势为蔡邕隶势晋书
卫恒传所载甚明四体书势惟篆势为蔡邕作耳其
种种纰谬疑误后学已非一日如长文之明眼世能

有几乃发而擿之欲使惑者知悟非好攻驳前人也
韦续五十六体云古隶书秦程邈系狱中变大篆而
作名徒隶之书今为八分又句中正三体孝经序云
约秦斯许蔡篆文及汉魏刻石隶字相配而成自注
曰蜀文翁讲堂柱上钟会书范巨卿碑蔡邕石经三
字拓本今谓之八分者是也知今之八分即古之隶
书明矣吾衍字源七辨云秦隶者程邈以文牍繁多
难于用篆因减小篆为便用之法故不为体势若汉

款识篆字相近非有挑法之𨽻也便于佐隶故曰隶
书即是秦权汉量上刻字人多不知亦谓之篆误矣
汉隶者蔡邕石经及汉人诸碑上字是也此体最为
后出皆有挑法与秦隶同名其实则异又谓之八分
张绅法书通释云吾衍谓隶有秦隶汉隶灼是至论
今当以晋人真书谓之晋隶则自然易晓矣又陆深
书辑云程邈所上务趋便捷谓之隶书王次仲分取
篆隶之间谓之八分自邈以降谓之秦隶贾鲂三仓

蔡邕石经诸作谓之汉隶钟王变体谓之今隶合秦
汉谓之古隶斯言亦当惟以八分为分取篆隶之间
有可议耳

　　六艺之一录卷二百三十九