钦定四库全书
　路史卷三十五　　　　　　宋　罗泌　撰
　　发挥四
　　　九合诸侯
事不白则教不成齐侯之为会十有五云九合者在葵
丘之会言之也淮之会固出其后而贯榖之举又非
其盛者乃若兵车之会则有之矣庄之十四年伐宋二
十八年救郑僖之元年救邢四年侵陈蔡六年伐郑与

十五年之救徐首止之役定王世子所谓一匡天下者
也说春秋曰信其信仁其仁衣裳之会十有一而未始
歃盟兵车之会四而未尝大战是信厚而爱民也仁其
仁者如其仁之谓言如其所成就是以仲之仁尔者晋
平公问于叔向曰齐公九合诸侯一匡天下翳君之力
乎臣之力邪对曰譬之衣然管仲制裁之隰朋削缝之
宾胥无纯缘之(韩子曰宾胥无/削缝隰朋纯缘)君举而服之尔臣之力
也师旷倚瑟笑之平公问焉(一云齐/景公)对曰凡为人臣犹

庖宰之于味也管仲断割而隰朋熬煎之宾胥无齐和
之爰进之君君不食谁其强之臣何力之有焉且君譬
壤地臣草木也必壤地美而后草木硕是以君之力也
九合诸侯齐桓之盛举也而夫子以为仲之力者盖以
为齐桓者正当上佐天子恢王纲纂旧服顾乃区区合
诸侯以勤王是特小相一卿之事故也嗟夫诗于卫存
木瓜于秦取渭阳所以训齐晋之美也而桓文不存焉
管仲霸者之佐也匹之伊尹其器业正小矣而孔子犹

曰微管仲吾其被发左衽矣岂若匹夫匹妇之为谅哉
当其解梏堂阜而致位乎上卿则綦之理举贤能立四
民而制轨里却子华之计信曹沬之盟干山海责包茅
安卫文而攘戎翟其功业固可尚矣佛者之事视管仲
之功孰愈哉夫不试乎冬之寒者不知夫春之燠不睇
夫本之正者不竟夫末之䨾揖逊救焚诵诗拯溺揖逊
诵诗固雅事然亦何补于焚溺哉晨门荷蓧不无用于
世顾亦奚用于世邪笃信明义崇德报功吾固不以是

责归马放牛囹圄空虚此辈之所能欤约法三章外户
不闭此辈之所能欤拾桑麻衽毡毳弃五榖而嘬海错
语人曰彼以世间法我以出世间法吾见其大言之相
愒也
　　　佛事太盛速天谴
俗人不可以为大臣而俗士不可以为史把用夷礼春
秋恶之谢灵运萧瑀王缙之徒合瓜殿庭膜拜廊庑此
何为者耶夫为胡事乎朝著之间而羞恶之不知可谓

大臣欤梁武不道舍身同泰寺为僧奴百官僚𨽻倾库
藏以赎归之俄而闪电霹雳风云冥晦焚毁其寺浮图
堂宇一夕荡然及再舍身光严禅室而重云殿浮仙花
生忽皆震动三日时以为瑞而识者因以季龙之事方
之同泰佛阁七层宝饰大同十载震火略尽更造未半
景乱寻起此则上天明谴显戒可以见矣当时史氏虽
能纪其舍身之谬至于天戒之事则黜不录岂非史官
俗士怖于佛者一时妄福之说而没之邪唐武后为薛

怀义起功德之堂明堂比也其崇千尺佛像之隆度九
百尺一准之伟逾于千斛之舟小指之间匿十数辈伪
图血像头度二百尺所观者溢郭士女争施俄而火起
像室延于明堂以及宝库飞烟突汉铁律涵尺半夕之
间不遗片拊风裂血像分飞数百然则非理之事岂释
迦本意哉在昔大顺二年七月癸丑汴之相国寺火是
夕大雨震电有物类毬块而赤转于门谯藤纲之间周
而火作顷之赤块北飞又宛转于佛阁之藤纲之间亦

既周而火作既乃大霔平地数尺而火势益甚延及民
三日不息而所谓日月隐檐槛者亦且烬矣详观历代
若此者殆不胜记是则佛者果不能违理为之福矣萧
仿尝言佛者可以悟取非可迹求宝柱焕烂珠㡘的皪
此敬则所谓神怨人怒祻积患生者也奈何愚俗不知
出此乃更崇侈至于菲葬薄养以争趋而佞奉之金碧
翚飞过于玉阙镕金销翠单困民用由此语之免祻幸
矣何福之为予悯夫世之士者为其诱惑流通而莫之

止也故表而出之以为烱鉴梁武事或见之佥载隋志
亦稍及之明堂大顺之事亦微见唐志云
　　　益为朕虞(佛氏戒/)
或曰墨氏兼爱何不思之甚也墨氏安能兼爱哉先王
之时鸿水平矣民粒食矣又从而教之墨者能之乎蚩
尤平矣管蔡定矣又从而富之墨者能之乎夫害已去
难已平其爱之亦至矣亦可已矣而又富之又教之先
王之心仁民而爱物者其有既乎吾知墨者之无是也

非无是也实不能也非徒不能也实不知仁之方也不
知其仁而徒曰吾能兼爱爱何从而兼之不能仁民而
惟以戒鸡犬护蝼蚁为之兼爱一何浅邪吁是特妾婢
传娼修小廉以惑众者先王之戒杀不如是也夫畜者
未有不杀而其所不杀者非畜也试以一剧之郡言之
蜂屯蚁聚户辄数万孰不鸡孰不狗而孰有不杀之鸡
狗哉彼墨氏者其亦果能戒之邪是以先王惟制礼以
节之君子之于禽兽也见其生不忍见其死闻其声不

忍食其肉是故足迹不迩于庖厨而鱼肉不及于庙阈
岂其不之戒哉其所以戒之亦有道矣郊社特牲宗庙
特牛而神得其飨矣七十二膳八十常珍而亲得以养
矣天子不合围诸侯不掩群大夫不取麛卵士不隐塞
庶人不数罟诸侯无故不杀牛大夫无故不杀羊士无
故不杀犬豕庶人无故不食珍而后天下之畜无妄杀
也爰复设之虞衡之官按其生育之时行山林禁泽梁
以及乎其可生者大寒降土蛰发水虞于是讲罛罶取

名鱼登川禽而尝之寝庙行诸国人助宣气也鸟兽孕
水虫成兽虞于是禁罝罗矠鱼鳖以为夏稿助生阜也
鸟兽成水虫孕水虞于是禁挂䍡设阱鄂以实庙庖畜
功用也仲春之祀用牺牲而季春之月置罘罗网毕翳
之具俱不得出于九门之外豺不祭兽不以畋猎獭不
祭鱼不设网罟鹰隼不挚不出毕罗昆虫未蛰不以火
畋不探鷇不射宿不滥渊不巢覆不成禽不兽不中杀
不粥儥毋杀孩虫毋食雏鳖鳞不尺不取彘不期不杀

不刳胎不发不成毛不登庖毋麛毋麑不卵不䠣蚳
蝝㝹䍻各有常禁而物不失其性矣时方长养则野虞
禁止其斩伐未至黄落则斧斤不入乎山林毋槎毋蘖
毋绝华萼不风不暴不以行火而恩被于动植矣此则
先王博爱之实也故曰虞氏之恩被于动植是真被于
动植者也岂若彼之假仁义而缪设虚言也邪魏正光
求帑藏空竭于是有司请损百官蕃客廪食肉之三一
岁终计省百五十有九万九千八百五十六斤唐世正

五九月格刑屠禁采捕月率十日断宰割是不过缓死
尔卖豚售肉饟羜还筵兹固有善于彼假之不已乌知
其非有哉虽然予之所以尤病焉者二丧坏先王之风
俗其害固已急而靡兵之气厥祻为尤大夫世不能无
暴乱也是故立之兵以禁御之此天地之道圣人之所
不能去也非惟圣人不能去之虽天亦不能去之惟不
能去是故必立之威威立而暴乱止矣威之不立则将
无以御暴而适求侮古者妇人不入军中凡以其靡兵

之气而将无以示威也暾欲谷曰寺刹之法教人柔弱
非用武之道不可众置语毗伽曰突厥人寒而皆习武
唐兵虽多无所施用凡以是也厥今佛者其靡兵之气
也甚矣士有壹为其说辄威索体解而不可用然则予
之所以病焉者是非惜乎兵也惜其兵气之靡而天下
之祻起也昔者黄帝之初志于求仙爱民而不战于是
四帝共起而谋之然而黄帝克自悔祻择兵称旅以威
不轨而后天下始复定夫以黄帝之明且圣犹几不免

而况于不黄帝者乎明皇之始贤人佐职事无不举纳
姚崇之议削中宗之伪滥者万二千数是以天下太平
海内充富奈何帝以中人之性不能保之于是终天宝
之末广铸金躯度僧造寺舍前日昭昭已效而甘心乎
未来昏昏虚妄之说于是禄山之乱乘弊而起陵迟播
荡几于不振黄金之像不可以助威福缁毳之流不足
以应凶虏而生灵挺血之祻已遍于寰宇矣故凡言不
杀者是必驯致于大杀而后已此齐梁之杀伐之祻所

以尤毒于战国者兵气靡而威不立也吾不知齐梁君
臣奉佛尊经与夫护戒禽虫之惠可以赎其蔑威致寇
弃师衄国之冤也邪吾故曰使佛者能去其君臣而治
绝其兵武而安则其教无不可立也予见学者不知先
王之道大而受佛者之殴皆以为佛道广大而能兼爱
故因先王虞衡之意而备说之益将以广其见
　　　辨四皓
扬雄曰美行园公绮里季夏黄公甪里先生代之所谓

四皓者园公一绮里季二夏黄公三甪里先生四也遭
秦苛政避地商之蓝田山中汉高招之以皇帝善嫚士
不至迨帝为戚姬故欲易太子高后以留侯计致之太
子以定四老人之力也既去弗复见后俱葬于安陵太
白所谓芜没四坟连者百姓义而祠之今京兆蓝田轵
及上落商东巅俱有祠庙或云为秦博士世乱乃隐故
园称陈留风俗传云园公为秦博士避地南山汉祖之
起礼聘不就惠帝立以为司徒圈公者园公也其本圈

姓而崔其所赞亦谓四皓为秦博士然质之传四皓当
秦在时已入商洛深山不见其为博士且汉世无司徒
元寿二年始置大司徒公亦何自为之此称缪也虽然
四皓之名言者不一如圈公在史记以来汉书法言诸
所记载俱作园公洽闻记作郭园公赞与仙传拾遗又
以为东园公甪里先生在孔安国秘记及汉纪仙传作
角蠡而魏子作禄里是特音相假耳(角有音禄故礼大/记录中康成谓当)
(为禄颖达云声相近顾野王切敇字为所角翻知昔人/直作录音世不能明妄有从刀从人之分顷太祖皇帝)

(问崔偓佺以李觉奏四皓一先生姓或云用加人或云/加夕对曰臣闻刀用为角一夕一人俱不成字此亦据)
(陈留志李匡文/辨之偓佺误也)至绮里季之与夏黄公则毕文简特以
绮里季夏为一黄公为一盖以逸少渊明子美有黄绮
之语非也按仙传拾遗云绮里季东园公甪里先生夏
黄公与张良为云霞之友间二子而言之而夏黄公在
崔氏谱老子中经皆谓之夏里黄公则不得云绮里季
夏矣又元和姓纂亦有夏里绮里禄里三姓夏里云出
四皓河内轵人则文简之说正为失之往岁商于人有

得四皓神胙机者乃有绮里季与甪里之神坐则夏黄
公之自为名益可知也神胙刻更有圈公神坐及圈公
神坐机字正作圈而颜师古正俗引圈称之自叙亦云
圈公之后则知圈之为正抑复考之四皓姓讳有大异
者在陈留志则圈公名庾而字宣明襄邑人始居园中
因号园公或云姓国名秉与轵人甪里先生绮里季夏
里黄公为友秉庾字转是亦称园公尔故风俗通云四
皓园公本亦园者夏里黄公姓崔名廓字少通齐人隐

居夏里爰号夏里黄公姓崔谱而甪里先生则系泰伯
之后姓周名术字元道京师谓之霸上先生甪里亦其
号尔渊明亦尝引此则非不知黄绮之实者四皓之刻
始见于黄伯思董逌继见𨽻纂为不误也三辅旧事玄
惠帝为四皓作碑于隐所则知神胙机俱当时所刻者
或云圈公姓韦韦口声也国口意也殆廋辞云(风俗通/云圈援)
(也从国袁声今市/语韦氏为园家)
　　　稷契考

天下之同者不必异而异者不必同圣人之于人苟可
以传者不求同而矜异也尧契弃之为喾子明矣而诸
儒皆疑之以为契弃既皆尧弟尧在位百年则皆百馀
岁矣岂有尧在位如是之久有贤弟不能用至舜且未
死方举而用之乎仁人君子固未有遗其昆弟而为国
者是好异而求同之过也即按内传史克之言高辛氏
有才子八人时谓八元舜举而用之杜预谓为高辛之
裔稷契之伦而张融孔颖达等以为稷契皆在其中谓

去圣远信其言为高辛之裔非高辛之子且信纬书之
次谓喾传十世尧及稷契皆不得为喾子亦不得为兄
弟(谯氏亦疑契生尧代舜始举之必非帝喾之子因谓/其父微故不著名且其母有娀简逖与宗妇三人同)
(浴于川玄鸟遗卵而孕之则/非喾之妃不知浴川之妄)予观尧之继挚也契弃既
皆已用之矣传称尧以契为司徒弃为农师及得舜为
司徒然后以契为司马则尧非不用之也(王充每言稷/仕尧为司马)
(而伏氏书及吕春秋皆云尧使弃为田按田乃古农淮/南子云尧之治也舜为司徒契为司马禹为司空稷为)
(大田师乃/大农师也)按褚生叙孔子语曰昔者尧命契为子氏为

有汤也命稷为姬氏为有文王也尧曷尝不用之哉特
至舜始大任焉故太史公以为尧皆举用而未有分职
传记之说略可见矣惟于书无闻尔夫书于尧最为粗
略官司制度礼乐刑赏咸无见焉在位百年所可得而
知者惟分命羲和异鲧试舜数事而已及舜受禅则复
以契为司徒弃为后稷又其官任皆出申命则是因乎
尧之旧者况复推用皆在历试之年则固尧为政也甫
刑云三后恤功兹正尧之所命然则稷契之仕尧朝端

不疑矣或者又曰诗言蕳翟惟言从帝诗美后稷惟称
姜嫄曾不及喾刘向叙列女传履迹吞乙之事俱当尧
代而传记蕳翟乃谓有娀之佚女则姜嫄果为帝喾后
十世之妃吹求微颣以疑其所自者是不然世本大戴
之书言昔帝喾十四妃之子皆有天下而稷之后为周
周人既上推后稷为喾子矣何所疑邪(曹植赞嫄狄云/喾有四妃子皆)
(为王帝挚之崩尧承天纲郑氏笺诗始疑于纬遂以姜/嫄为喾后十世之妃然注礼檀弓则又用帝系之文亦)
(自异/矣)昔有娀氏有二女长曰东逖次曰建庇东逖为喾

次妃是为简翟故屈原云蕳翟在台喾何宜乙鸟致贻
女何喜又云高辛之灵盛兮遭乙鸟而致贻夫古书之
存者惟屈原庄周韩非管子山海经为可质其言简翟
未尝不及于喾何尝有十世之说哉(贻一作胎古胎贻/亦通故用杨震碑)
(贻我/三鱼)嘻繇汉而来学者之谈商颂鲜不谓是稷契无父
而生先儒张夫子王逸之流且犹惑之乡非褚先生孰
能知其神不能成须人而生也邪夫以嫄翟信在尧朝
则亦信似无归之子果为佚女抑何从禋祀于禖宫哉

(佚闲美也与妋同纤纬之言信亦缪戾如言五帝三皇/皆有感而生然非感于郊则遇于野甚者越在夷獠之)
(乡若数千里之外岂皇王之妃后而率彼旷野者又/其所叙之迹皆有似淫奔之事斯所以为难信欤)学
者之学正不可尔僻又可贵详于经乎彼其猜之予故
辨之细
　　　周世考
禹为夏契之后为商而稷之后为周夏十七世商三十
世盖四十有七世而后有周文王禹及稷契皆当唐尧
之时稽之史载契十四世而至成汤厥次仅是然是叙

弃后稷十有五世而至文王中间乃阅夏商二代所较
者三十馀世疏脱甚矣夫由尧帝至周文王千一百有
馀载而其世云十五岂人情也哉尝窃考之信书不窋
实非后稷之子而公刘乃商世之诸侯盖当周家十叶
之间故左氏云文武不先不窋而外传乃谓夏氏之衰
不窋始失官守娄敬亦言周自后稷封邰积德累仁十
有馀世而公刘避桀是公刘之去后稷已十馀世还当
君桀之时盖所谓夏之衰者尤不当出乎履癸之前然

而说者无谓太康之世曷不谛之如是邪(凶奴传云夏/道衰公刘失)
(其稷官变于西戎师古以为稷之曾孙而康成遂谓与/太康并世妄矣传云太王亶父去公刘二百馀岁则其)
(去文王才四百年盖/当仲丁外壬之时云)爰复详之夏氏之书记帝王之世
云帝俊生稷稷生台茧台茧生叔均叔均为田祖夫帝
俊者帝喾之名而台邰也后稷封台故其后有台茧有
叔均既有台茧叔均则知稷之后世多矣不窋不得为
稷子明矣第恨其间世次久远有不得尽见者虽然单
穆公言后稷勤周十五世而兴是则世本史记所为信

者夫亦知夫所谓兴者有非文王而不正为公刘也邪
即稽世本不窋而下至于季历犹一十有七世矣一十
五世而得遽而尽之哉甚矣系牒之难理也
　　　梦龄妄(竹书/)
六经之书惟礼记杂而多妄梦龄之事殆同谶纬之言
前哲多非之而心疑其说予尝考之信书武王之寿乌
有所寿九十三邪且以武王少文王之四岁文王崩服
未终而伐纣克商二年天下未宁而崩相出入才七年

是文王七岁而生武王也况复武王乃文王之次子则
伯邑考父之生也文王年才四五尔此其必不然一也
(外纪注文王十二而冠十三生伯邑考引左氏冠而生/子之文大妄按文王九年大统未集武王欲继志伐商)
(故不改元十一年伐纣乃武之三年十三年乃武之五/年也克商二年而崩世纪绍运图云武王七年盖计大)
(誓十三年之文自九年至十三年/为五年也伯考乃文王之嫡孙也)且以武王之崩成王
方居襁褓岂有九十之年不见嗣息踰于衰耄而始生
育者乎夫圣人之异于人者智识尔其精华数至则与
众无以异此其必不然二也(按考周公襁抱孺子以朝/诸侯其事为核郑玄乃谓)

(尔王充不信金縢之事而反信九龄/之说亦可谓观浊水而迷清渊矣)是皆理之所可充
不必旁搜远摭而后可知者也(男子十六天壬至始有/生育之理八十而数绝)
(矣钱公辅语王安石云武王/圣人八十尚无太子益缪)按竹书纪年武王年五十
四罕得其实然则与汝三龄汉儒之妄斯可见矣虽然
天下之事固有言之无质而必然者有闻之如实而必
不然者矣故尝言之武王之政皆非七八十翁之为然
者意者文王之崩知武王位寿之不永而付之速集之
托邪其云吾与汝三者岂非谓于吾没之后与汝三年

而成之乎未可知也(别有说徐铉谓古无此龄字若有/之武王不应不达而云西方有九)
(国/)竹书乃晋太康二年魏人不准盗发魏安釐冢所得
古书也绰有事实惟其舛驳不纯世颇疑焉抑载考其
尚父致师周师自誓至于罢兵与武王徵九牧史佚典
九鼎若度邑等事俱见史迁周纪美男破舌缦缦奈何
等语明引于战国短长太子晋等事见于王符著论而
少昊之证备于张衡之集则知汉世其书犹在而人罕
有传者子华子曰吾之君归采于周始有蒲璧以朝作

程典而今程典犹见其书岂尽出后世哉班固志书古
今书外有周书七十一篇刘向以为孔子所论百篇之
馀文尤尔雅非汉人所为也
　　　鲁用王者礼乐(明堂位/)
士之不学古我知之矣智者不屑于稽而昧者不知其
所以稽也鲁侯爵也而设两观作五门备六官而媵三
国立太庙建明堂乘大辂载弧韣旆十有二旒日月之
章季夏禘周公于太庙牲用白牡尊用牺象山罍俎用

梡嶡郁用黄目灌用玉瓒大圭荐用玉豆彫篹爵用玉
盏仍彫加以璧散璧角升歌清庙下管象朱干玉戚冕
而舞大武皮弁素积裼而舞大夏祀帝于郊配以后稷
君衮冕立于阼夫人副袆立于房中君肉袒迎牲夫人
荐笾豆大夫赞君命妇赞夫人大雩帝夏礿冬蒸春祠
秋尝而遂大蜡复庙重檐刮楹达乡崇坫出尊康圭疏
屏木铎振朝玄舆和表纳四夷之乐于太庙此何为者
邪求之先觉则皆曰武王崩成王幼周公保之以践祚

制礼作乐颁度量而天下服七年归政成王尊周公故
赐之以天子之礼乐以广鲁于天下有人臣不能为之
功则赐以人臣不得用之礼明堂位之说曰昔者成王
以周公为有勋劳于天下赐以上公七百里加之四等
之上使兼十四附庸而用天子礼乐吁有是乎天下有
达道不可得而易仁义礼信士之所当为孝者人子之
所当为而忠者人臣之所当为也是故事亲若曾子而
事君若周公者可也臣为忠子为孝岂有过外而臣子

所不能为之事哉世道衰教不明于天下而忠孝之等
少是故一有独行则指之为分外于是始有冒数滥典
越礼乐而不知所为怪学士大夫习于乱说不果决择
则又从而申之岂识先王之意哉礼天子禘诸侯祫大
夫享庶人荐天子祭天诸侯祭土诸侯而祭天惟王者
后此不刋之典也非天子非王后雩帝郊天抑何典邪
禘者帝之禋也是故不王不禘皇皇后帝皇祖后稷享
以骍牺是享是宜则鲁顾以享帝为宜而不知其非矣

太庙天子之庙明堂王者之堂也而顾用之其合矣乎
季路欲使门人为臣孔子以为欺天而曾子且不忍以
季孙之箦毙公而以王礼葬于汝安乎管仲相桓公霸
诸侯一匡天下管仲齐侯之周公也而葬之不以侯礼
三归反坫圣人犹切齰之以王者之制而鲁用之然则
三家以雍彻舞八佾旅泰山而禘僖祖厥有由矣(传曰/学士)
(大夫则知尊祖矣诸侯及其太祖天子及其始祖之所/自出大夫有事省于其君而干祫及其高祖诸侯有事)
(省于天子而禘其祖之所自出此周之/末造非太平制名器正上下之分也)公侯之地百里

伯七十里此周公之制也天下不敢不守而公十兼之
是自为法而自弃之也孟子曰周公之封于鲁为方百
里地非不足也而俭于百里于百里犹曰俭则周公固
未尝越其制也董子之说曰成王之使鲁郊盖报德之
礼也然则仲舒亦以为成王之与之矣是不然礼之有
天子诸侯自伏羲以来未之改也成王周之显王也盖
亦谨于礼矣而且乱之则成王其惑矣此刘原父所以
谓使鲁郊者必周而必非成王盖平王以下固亦未之

悉尔如鲁惠公使宰让请郊庙之礼于天子天子使角
往惠公止之其后在鲁于是有墨翟之学鲁用之郊正
亦始于此矣夫鲁惠公之止之则是周不与之矣不与
而鲁用郊自用之也昔者荆人请大号者周人不许荆
人称之然则鲁之郊禘可知矣两观大辂万舞冕璪有
不自于兹乎使成王已与鲁则惠公不请矣惠公之请
由平王世也孔子曰鲁之郊禘非礼也周公其衰矣鲁
之郊岂所以尊公哉(吕氏春秋以为桓王使史角往非/也桓王立于隐公之四年盖平王)

(云/)明堂位或者疑为战国妄士僣君分谤之所为书其
为言曰鲁王礼也天下传之久矣君臣未尝相弑也礼
乐刑法政俗未尝相变也天下以为有道之国夫桓公
弑隐而自立矣共仲杀子般弑闵公而立僖公襄仲杀
太子恶而立宣公则君臣尝相杀矣跻僖公立焬宫从
祀宣公丹楹刻桷而致夫人不告朔娶同姓而大夫宗
妇觌用币则礼尝变矣万仲子之宫绎襄仲之卒则乐
尝变矣伐莒献俘用人亳社则刑又尝变矣兵甲作田

赋用则法非不变也初税亩舍中军则政非不变也祠
爰居鼓大水矢鱼而观社则俗又非不变也未尝之言
殆诬鲁者而予未尝疑之矣饱思厌索然后知非夫子
不能作夫鲁之作无礼非一节矣顾未尝不以成王周
公为解当时之臣盖亦有知之矣是故书也设以明堂
之位而继之以其所僭中之以三代之服器官鲁兼用
之而后结之以未尝相变相杀之语其贬薄之意亦深
矣出游于观固所以甚叹鲁礼运礼器传记之言岂蚩

伧之呓语哉鱼目犹疑宜考信于大传
　　　获麟解
鲁哀公十三年冬春秋书有星孛于东方十四年春西
狩获麟春秋绝笔归愚子曰盛哉圣人之言也古之人
三月无君则吊春秋不作天下何由知有东周乎春秋
之为书予既已知之矣始何为而书鲁隐乎为东周而
设也终何为而笔获麟乎为东周而设也周自后稷公
刘积功累仁八百年而王业成太王肇基王迹王季其

勤王家其辛苦艰难可谓至矣文武不幸以幽继厉颠
覆宗周几于不腊平王之立周室东迁是岁秦始列为
命侯受西周之故都方平王之东毂天下之人引领以
期其中兴至隐公之元年平王在位四十有九年矣论
其数则过矣考其时则久矣而竟不能西归诸侯僭大
夫强礼乐刑政寖寻隳废而不可复故孔子作春秋于
是始之删诗则次王国之风叙书则汔文侯之命著东
周之不复兴也夫雅者朝廷之乐而风者国土之音也

文王之诗列于二雅其政惟可见矣黍稷流于国风仲
尼何容心哉命者天子之所制者也成之于蔡康之于
毕穆王之于君牙皆一出而下敬命至于平王制命于
申天下莫知有周也当其蒙犯跋坱一命文侯而遽有
弓矢之贻由是征伐自诸侯出黍离欲复雅渠可得邪
故曰王者之迹熄而诗亡诗亡然后春秋作隐公立三
年而平王崩圣人之意不难见也自是以降生民卒瘅
童龀皆知无复春秋未作时矣下及正沔日以陵迟三

十有八年有星孛于东方明年而西狩获麟文之十四
年有星孛入于北斗昭之十七年有星孛于大辰春秋
之书孛皆辰次此何为而东之邪桓之四年公狩于郎
庄之四年公狩于禚春秋之书狩皆地名此何为而西
之邪且之二者继书而终圣人之意我不敢知也昔者
成王定鼎郏鄏以为东都至平王遂居之曰东周孝王
封非子秦亭以为西垂大夫地故尧典之西也东迁之
元年秦始强大逐犬戎祠西畤号曰西秦而东西自此

分矣曰东曰西时之所知圣人之意我不敢知也春秋
之为书法不谛瑞麟曷为而书哉以出非其时为圣人
之应乎则圣人之著述岂自为邪圣人之意实不在于
是邪夫麟王者之嘉瑞也孛彗所以除旧而布新者也
除旧于东而西获其麟此圣人所以反袂拭面泣涕沾
袍遂放笔而称吾道穷呜呼其不然乎其不然乎奈何
腐烂之儒为之说曰圣人之所以圣非淫巫瞽史若也
何滑滑焉惟未来灾异之推邪是不然夫推言祸福以

摇人惑众者类淫巫瞽史之为圣人固不为也至于感
而遂通遂知来物是乃圣人之馀事而兴亡治乱者圣
人之至切者也奚为而不感邪若昔柱史儋之如秦也
语献公曰始秦与周合而别别五百岁而复合合十四
年而霸王出位出尾箕之际经大微扫东井大史张孟
亦告苻坚谓不一纪燕其有秦后二十岁代且灭燕是
则先时之告也不然书者帝王之典而秦誓诸侯之书
也书何为而终之悔过自誓我不敢知予述路史既及

春秋之所以始终感麟出之非时作麟说
或曰夫子之解获麟辞则微矣而谓孔子知秦之必继
周者则似不然使孔子知继周者在秦则于周身之防
宜无不知者矣然一出而围于匡拔木于宋穷于陈蔡
削迹于卫奔走乎一十二国役役以终其身是则今之
不知命者然也命且弗知而尚奚秦之知曰不然惟其
知之此其所以然也问者或曰是何夫子之绐诳我也
世固未有知祸弗避而故即之者曰谓祸可避此中人

以下者也圣人知祸之弗可违也故必身从艰棘以炳
其致匪自已而犹或可溓也若以今之不知命者为之
则必败于匡必敝于宋不蹶于卫必勃缪于陈蔡矣代
之人以颜渊陋巷自乐而无跌踣为胜于孔子正是见
也昔唐郑虔之为学也有自沧州来师者曰郑相如尝
谓虔曰孔子称继周者虽百世可知也岂惟孔子仆亦
知之因言天宝之末当有大乱而先生当污于贼惟守
节宜可免齐柳世隆一日目典签季党索高齿屐笔于

帘旌曰永明十一年因流涕曰永明之元年我亡后三
年丘山崩齐亦于此既矣厥后皆如其言夫以相如世
隆之说不谬则知孔子知秦之继周也审矣唐卢齐卿
之方幼也尝讯来详于孙思邈思邈告以后五十年位
登方伯而吾孙为属而张燝藏之告萧俨亦谓继此二
载官掌武于东宫及免而厄于三尺土下六十一而刺
蒲十月晦而禄竭厥后思邈之孙孙浦始生逮齐卿刺
徐而浦丞于萧俨后亦以失职埍于高丽土窟者六年

六十有一刺蒲而卒事之契言皆不违其略夫以齐卿
若俨一介人臣而犹灾祥之不可移如此况国之大事
乎夫书非始于尧始于舜不终于秦终于周世不知也
方孔子之自齐反也摄鲁相事齐景公患之于是内犁
锄之计归女乐于季氏而孔子行始也适卫既而灵公
并载南子招摇都市于是趣宋适郑如陈会晋楚侵陈
爰过于蒲蒲人止之乃复适卫将之于赵闻鸣犊杀届
河而返遂复如陈及蔡楚昭将聘而封之子西沮之还

复于卫亦有意于卫矣而灵公者老益荒怠也违夫子
诡而问阵退命驾而行卫人止之会齐伐鲁鲁以冉有
之言而迎请子于是自卫反鲁盖春秋六十有八矣(按/左)
(氏传孔文子将攻大叔访于仲尼曰簠簋之事则尝学/之矣甲兵之事未之闻也退命驾而行之子止之将止)
(鲁人以币召之乃归与论语所载盖一事也按子以敬/王二十三年去鲁时年五十六三十五年复自陈适卫)
(居外凡十有三年哀公十一年季康子逐公华公宾公/林以币迎子乃归鲁凡两至陈蔡五至卫世多失其经)
(行之次/故著之)年运而往始伤卒老而不得载之行事乃删诗
定书正礼乐系周易作春秋以为万世之典法返鲁盖

六年而坐奠之祥作其眷眷于数篇之空言可知矣百
篇之书皆帝王之大训而特置秦誓于其末是诚何意
哉藏之屋壁谓之不知秦祸不可也焚燎之酷虽知不
免犹不敢废人事焉尔是故畏匡厄蔡祸也乃不忧已
之丧而忧文之丧然则匡蔡匪子之畏厄而秦燎为子
之畏厄也审矣若以为重缪公之改过则彼时要服之
荒君至死而犹用其良而何以为改过乎呜呼小白一
霸而陈完来魏丕受禅而仲达举服卒之岁刘季肇生

齐灭之年侯景载孕而建成元吉遇害之际正武氏之
首胎然则东迁之年西秦始命虽蒙且知之矣彼夏书
之后继之以汤征而商书之后继之以西伯戡黎皆剥
肤之渐也然则缪誓之接于周奚惑焉成汤西伯夏商
之异姓而缪公周之异姓见微岂止于圣人哉如其不
然则愿有以诏我惟母曰所感而起故所以为终而已
　　　明微子
贤者以一身为万世法有不幸而遭世之乱其所以洁

身而去之者亦已难矣而世之君子弗之或察又从而
诬之遂使去就之义不明见于天下后世而奸人倍叛
得以迹其诬而资口实真可谓不幸矣微子纣之庶兄
也其去商也盖以纣错天命蛰亡将至而将不免者于
是不忍坐视其压不得已而去之故孔子曰商有三仁
微子去之初不明其何之而说者乃以为抱祭器以归
周吁有是哉按商本纪数谏不入乃与太师少师谋而
去之及比干以谏死箕子奴而后商太师少师挟祭乐

器以奔周武于是乘以东伐于商二师初不明谁何人
至周本纪则以为太师庇少师强事本周书当时盖有
挟器去者而非箕子微子也惟宋世家始言武之伐商
微子自持祭器伏于军门可谓择焉而不精矣至苏古
史遂正以为商纣之乱微子即持祭器以降于周果可
实乎夫微子之去也岂苟然哉其谋之箕比也熟矣故
其言曰我其发出狂吾家耄逊于荒而父师之诏亦曰
王子出迪则微子之去志决已久矣其所以迟吾行者

特欲二子之一言键其决尔所谓去之者特不在其朝
而其所谓逊于荒者直亦盘庚之出遁荒野以自免于
刑戮而已矣何至挟祭器降周哉抑尝稽之箕比微子
皆纣之懿亲位尊地近而与纣同休戚者也纣之不道
固不得而苟去今也即其自靖之语观之则知三子固
恐一旦溘先脩夜则无以榖先王而欲各尽其忠以自
献者顾忍以先王重器适他人乎纣虽暴虐吾之天属
宗国虽危犹未泯也孰有宗国未泯遽倍天属挟彝器

而属之异姓之仇乎觊成败卖宗戚此项伯之所以为
利乡里自好者有所不为而谓仁人为之乎且微子之
辱身而急归周将有益于国乎抑无益乎使周而成果
行王政则成汤且不废禹之祀武王其肯绝汤祀乎使
其不有存继之心而遽挟此危乱不祥之器以趣新造
之邦祗以蒙诟而贻戮曷补于国辱其身无益宗国虽
甚戆有不为而谓微子为之乎方商佔危微为重亲使
洁身以去之则为仁若弃商而归周则为叛谓仁人者

决不叛君亲于危迫之际而叛君亲于危迫之际者决
非仁人二者甚冰炭也况以重器归他人乎僖公之六
年楚人克许许子面缚衔璧衰绖舆榇见楚子楚子问
焉逢伯对曰昔武王克商微子启如是武王亲释其缚
受其璧而祓之焚其榇礼而命之使复其所是则微子
之归周在商之既灭而禄父已封之后其去商也盖当
邦之未丧箕比无恙之时矣其遁去者特以跧伏隐晦
以俟纣之改若宗国之复存尔及纣不悛箕奴比死武

王举而踣之当此之时微子在野俱无一毫豫于间也
何以覸之微子武庚尊卑贤否正相邈也使商未亡微
子先降于周则已在武王之侧矣以武王之贤而吕望
周公实相之二子在侧讵肯舍长立幼弃贤而植不肖
以遗后世之忧哉盖武克商急于大义未及下车而亟
求商后故即武庚而立之未暇于微子也及夫武庚巳
国微子始见王乃祓而复之微暨武王崩成王幼管蔡
挟武庚以叛周周公诛之然后访微子而立之其始终

去就正如是也面缚衔璧曷尝有祭器之抱持哉虽然
史迁本纪以为微子去而后比干死比干死而后箕子
奴于是太师少师始奔周世家则谓箕子不忍彰君之
恶徉狂为奴比干见其奴乃谏而死于是太师少师乃
谏微子乃去其先后正衡决与孔子之言学者固折衷
于孔子然而贤者之去就有未大明则将有以资乱故
并覈
　　　氏姓之牒

古者有史官左史记言右史记事而氏族之牒别自一
家也是故有内传有外传而又有世本之书不可节也
太史公作史记乃以其族旧之逐国与人天下谓之纪
传于是事类始有弃大而录小太史公可也而自固以
下不之能改是为得与欧阳子之纪唐氏也爰表世系
盖欲景文之为臣而世不之知遂使宰相宗室至今异
传谅可叹也予述路史既归天下之氏姓而特异高辛
氏族姓之多乃为之纪而复叹后世氏族之不讲也夫

氏姓之著人伦之所由叙风俗之所由笃亦政教之甚
急也而世咸忽之使不明焉然则俗之浇恶岂惟民之
罪哉古者司商以协民姓民庶之家无妄改也后世官
历之书反著天老乞姓之文此何为邪若是而欲氏族
之不乱不可得矣武为蝮扬为枭萧为蛸孙为厉此恶
号也亦必有由焉王为可频李为徒何杨为普陋如而
蔡为大利稽此夷语也然而犹可稽也奈何氏姓之书
不知其由乃复妄为之说如以双姓为出蒙双奇姓为

出伯奇愚出愚公度出度支军本冠军皇本三皇儿因
语儿终因六终春则自于春申有则自于有巢居本于
先且居西本于西门豹谓为象丽之变谓冷为冷伦之
讹刍因于牛哀之食刍兹因于才子之宣兹审出于面
势之审曲此何典故又若以童为出老童而洪出于共
工箕出商纣伊由唐尧昌由昌意累出累祖𣆀出于𣆀
叔季载而卑本于卑耳之国其妄缪何可槩邪上世书
必同文而后世儒流视为小伎漫不之习无惑乎氏姓

之失其统也且以名山非必从山名鸟非必从鸟草木
之名岂皆傍施草木虫鱼之字奚必侧设虫鱼是则国
邑之名古之从邑者甚少今也不原其始而谓邾郳酆
𨚕䢾邳鄾鄐郾鄅郐鄣邡郧鄪邭卲郧鄘邴鄎
鄩鄃邘郜郕郲鄸邼郙之类皆因失国避难而
去邑不知从邑者乃后世之俗制古希有也张纳碑言
张本张星柳敏碣言柳因柳宿果何据邪卢雷陈甄既
云声转仇求枣棘则谓仇改惟不学之过哉亦不识字

之所致也往予尝谓王羲之弄笔写林禽为来而世
亦千年弗知反为说曰果孰来而以为名俗儒之可
笑类如此东方生曰来来为枣而枣阳本棘阳也予以
是知文士士棘祗棘据之改为枣非避仇也昔者鲁之
公索氏将祭而忘其姓人以是龟其必亡而随之文帝
恶随之从辵乃去其辵以为隋不知隋自音妥隋者尸
祭鬼神之物也守裶既祭则藏其隋亦云衅杀裂落肉
之名也卒之国以隋裂而终则书名之谶其祸如是然

则君子可不知所戒哉今夫百龄之木柯十而枝百条
十同叶万同一根抵也使盼其叶而曰是云本远是不
由于其干可乎是故循其枝而求其本则易从其本而
求其末则难三代之君独商周为长世故其为氏姓也
尤繁此不得不纪也予述路史又缀国名纪而后天下
之氏姓始大定循而索之则民德归厚矣岂徒区区之
虚文哉
　路史卷三十五