钦定四库全书
　路史卷二十一　　　　　　宋　罗泌　撰
　　后纪十二
　　　疏仡纪
有虞氏
帝舜(按舜本作古作从夹从/舛汗简集韵讹)有虞氏姚姓(见世本/因生赐)
(姓尧世风俗通按书舜生/姚虚云在济阴成阳非)其先国于虞始为虞氏(天子/建德)
(因生以赐姓祚之土而命之氏祚土谓封之虞命为虞/氏因生谓生姚虚因赐姓姚此氏姓之别故世本皆上)

(言姓下言氏虞氏亦见左传正义书云有鳏在下曰虞/舜虞舜侧微则帝微时止姓虞而名舜可知王符志氏)
(姓云舜姓虞而史伯亦称虞幕则其上世/为虞矣杜预云虞乃舜之先世数未闻)瞽子(两目不/见史云)
(盲者子是也二孔以为/有目但不分善恶者)五帝之中独不出于黄帝自敬
康而下其祖也(有辨见/发挥)敬康生于穷系(史记曰穷蝉宋/衷以系为谥非)
系出虞幕后之幕姓宗焉(风俗通姓谱等/幕姓皆云出幕)是生乔牛乔
牛生瞽叟瞽叟天瞢(史云穷蝉以来微在匹庶谓庶士/非庶民也曰嫔于虞虞乃小国即)
(瞽所封是侯伯矣然王逸以舜为布衣而耕渔陶贩皆/庶人之事者盖以父母顽嚚去而耕野若伯奇重耳云)
幕能平听恊风以成乐而生物有虞氏报焉(报祭之孔/晁云幕能)

(修道功不及祖德不及宗故每于岁之大蒸而报祭之/左氏言舜祭幕而风俗通亦谓舜祖幕与吕梁碑合皆)
(无句望而以幕为祖贾逵韦昭乃以幕为虞思盖因世/本等序舜为高阳五世孙而所谓幕者无地以置之遂)
(以为之后世尔按内传国语俱云自幕至于瞽叟/无违命然后言舜重之以明德岂得云舜后哉)舜长
九尺(孔丛子云舜长八尺有奇面颔无/毛亦圣也世纪云六尺一寸非)太上员首(春秋/繁露)
(云舜形体太上而员首/长于天文纯于孝慈)龙颜(世/纪)日衡(古谓眉衡故执天/子之器上衡日衡)
(者眉骨圆起也洛书灵准听云有人方面日衡重华握/石椎怀神珠注谓衡有骨表如日怀珠谕有明信椎读)
(如锤言能/平轻重)方庭甚口(孝经援神契云舜/手握褒龙颜大口)面颔亡髦怀珠
握褒(尚书帝命验云虞舜圣在侧陋光曜显都握石椎/怀神珠注谓怀珠以谕圣性援神契注握褒者手)

(兆如褒字喻从劳苦受褒饰致大/祥也洛书注握谓知旋玑之道)形卷娄色黳露(庄子/云卷)
(娄者舜也注谓背项伛凹向前也文子云尧瘦㿑舜徽/墨尸子尧瘦舜墨言忧世念民至于此而邓析子言尧)
(舜至圣身如脯腊尧若腊舜若腒故王充言上帝/引俛此谓舜也承安继逸无为而治何为若腒哉)目童
重曜故曰舜而原曰重华(世纪云因瞳子名重华真源/云字仲华按荀子尧舜参眸)
(子是尧亦重瞳然但一目重书大传言舜四童子则两/目重矣故春秋演孔图云舜目四童谓之重明承乾踵)
(尧海内富昌元命苞云舜重童子是谓重原上应摄提/下应三元尸子淮南子云舜两童子是谓重明作事成)
(法出言成章夫舜葍也蔓地莲华之名有晱曜意故目/好动而曰舜或作瞬书注云舜名也仪礼正义以为名)
(号之名非也/辨见发挥)浚哲文明温恭通智敏敦好学而止至善

寅畏天命而尤长于天文(大戴礼云宽裕温良敏敦知/时而好学又云畏天爱民恤)
(远亲近睿明通/智为天下主)初家于冀夙丧其母(世纪云母握登诗/含神雾云握登见)
(大虹意感而生舜于姚墟按书帝命验云姚氏纵华感/枢注纵生也舜母握登感枢星生舜重华枢如虹也河)
(图注命云握登见大/虹意生黄帝谓舜)蒙茨缊棘哀绵五至犹未歉者丧
期之有数盖有是显(三年问曰三年之丧天下之达丧/也百王之所同古今之所一未有)
(知其所由来者故传以为三年之丧虽贵遂服礼也而/许氏注淮南子乃以为三月之服夏后之礼妄矣松冉)
(斩衰投和截发生韦百济流思嚚三年通典以丧/期无数为黄帝时三年遏密为尧崩后斯得据矣)瞽叟
御而生象(或云象随/母嫁者妄)象得亲乃咸恶舜御以不道舜于

是往于田泣旻天号父母负罪隐慝大杖避小杖受(子/云)
(舜于瞽瞍索而使之未尝不在侧索而杀之未尝可得/人穷则反本疾痛则呼天韩非以往田号泣为未尽命)
(诬/矣)事亲拊弟日以笃(王充实知云虞舜大圣隐藏骨肉/之过而尸子云事亲养兄为天下)
(法是则更/有兄也)象忧亦忧象喜亦喜惟恐不获于象以贻父
母戚道而不径舟而不游凡所以动心忍性皆以增其
所不能夫然故死生不入于心而能动人(琴操舜耕历/山思慕父母)
(见鸠与母俱飞相哺益以感思因而作歌夫虞帝之迹/琴中尤多学者不省虞帝盖不幸而以孝名后世而说)
(者率过实自万章倡井廪之/说而语益纷纷有论见发挥)与木石俱而光曜显都丽

然汗著年二十而以孝友闻四海故天下大说而将归
焉方是时口不设言手不指麾执玄德而化驰若神(庄/子)
(曰以此处上帝王天子之德也以此处下玄圣素王之/道也尧以帝王天子之德处上故曰骏德舜以玄圣素)
(王之道处下故曰玄德老子曰玄德深矣盖尧以成德/为行乾之九五是也舜则隐而未见乾之初九是也)
历阳之耕侵畔乃往耕焉田父推畔争以督亢授(舜耕/历山)
(在河东乃首阳山九域志云历山有三济南濮阳河中/今秦地池阳澧阳潘城始宁等处皆有之有说见馀论)
濩泽之渔争坻乃往渔焉䰻人巽长争以深潭与(淮南/子云)
(钓于河滨濩泽在今泽之阳城唐濩泽县应邵云泽在/县西北沁水东径濩县故城南汉之泽氏县魏土地记)

(阳河有沁与濩泽水合者纪在梁惠王十九年晋取玄/武濩泽墨子亦言舜渔在此故金钥谓泽州为舜泽十)
(道记云泽州以濩泽得名皆在河/东或云渔于雷泽雷泽济阴非也)东夷之陶苦窳(当读/如皋)
(陶之陶故绵诗注云/凿池穴居如陶然)陶于河滨期年而器以利(见朝子/淮南子)
(河滨在蒲陶城北有故陶城南去历山甚近故孟津有/陶河之称一云河滨在济之郓城盖以东夷之说也夫)
(帝冀人而虞滨历山陶城皆在冀盖初耕于野未必远/去父母也然寿丘在济负夏在卫则商贩观风或往来)
(于此不必/限一所)牧羊潢阳而获玉历于河岩所至向合(公孙/尼子)
(云舜牧羊于潢阳尧举之以为天子公孙弘云牧羊于/黄河于宝云舜耕历山获玉历于河际之岩知天命之)
(在已体/道不倦)当其田也旱则为耕者凿俭则为畋者表虎

与四海俱利是故光如日月而天下归之(见尸子云舜/之德无不该)
(南面而治天下烛息风食火饮于澧舜其犹江海乎千/仞之溪满之蝼蚁之穴亦满之禹汤之功不足尚矣又)
(云舜之陶也不能利其巷南面而/治天下则蛮夷蒙福淮南子用之)父母之不我爱弟妹
之不我亲故虽躬稼陶渔恶悴劳苦烛息火食口腹不
获于美厚而谐和正救烝烝乂亡入而不自适(世传瞽/瞍与象)
(每欲杀舜其妹婐首每为之解许说文云或作画婐一/音画也类林云瞍填井后两目方瞽又云舜耕历山岁)
(不熟舜粜其母诣籴每还钱与米问之子也因相抱泣/拭其父目寻自明尧闻而妻之真源亦云粜于平阳市)
(父认之乃舐其目目以光明又御览八百十二卷引史/记舜为父淘井取金银安罐中与父母齐东之语也婐)

(或作击一作系列女传舜/女弟系与二嫂谐是矣)灰于常羊什器于寿丘就时
负夏未尝暂息顿丘买贵于是贩于顿丘传虚卖贱于
是债于传虚以均救之故孔子曰耕渔陶贩非舜事也
而往为之以救败也舜其仁也乎编蒲结罟躬耕处苦
而民从之一徙成邑再徙成都三徙成国至邓之虚而
百千万家(世纪云迁于负黍每徙百姓从之按卫有负/黍邓今襄之南凤林古之邓林祈侯之国楚)
(之北/境)小大说之秀士以从雄陶方回续牙伯阳东不訾
秦不宇灵甫不辟而至周旋历濩之间为之七友迨既

禅七人者始逃之(王斶云尧有九佐舜有七友渊明亦/云七友鲁连子云舜耕历山而交益)
(陶河滨而交禹然后受禅时禹才十岁或者疑之雄陶/续牙人表作雒陶续身一作续耳𨽻转失之吕本法云)
(尧舜得伯阳续耳而后成又日舜染/于许繇伯阳注为老子舜师之非也)初尧在位七十载
矣见丹朱之不肖不足以嗣天下乃求贤以巽于位至
梦长人见而论治(见书纬温子升舜庙/碑所谓感梦长人者)舜之潜德尧实
知之于是畴咨于众询四岳明明扬仄陋得诸服泽之
阳(见墨子侧陋言其在僻侧微言不显世纪云尧求/贤四岳荐舜尧命之于顺泽之阳或云即濩泽)问
以天下曰我欲致天下为之奈何对曰执一无失行微

亡怠中信亡倦而天下自来(荀子云执一如天地行微/如日月诚盛于内贲于外)
(形于四海天下其在一/隅邪夫亦何足致也)问以奚事对曰事天问之奚任
对曰任地又问奚务对曰务人曰人之情奈何对曰妻
子具而孝衰于亲嗜欲得而信衰于友人之情乎人情
大不美又奚问若夫从道则吉反道则凶犹影响也南
面而与之言席龙垤而荫翳桑荫不移而尧志得始尚
见帝帝馆之于贰室(即贰宫世纪尧见舜处之贰宫又/云贰女妻舜为筑宫室封之虞)
亦享帝迭为宾主语礼乐详而不孛语政治简而易行

论道广大而亡穷论天下事贯昵条达咸叶于帝而咸
可底绩于是锡之絺衣雅琴命之姚姓(尚书帝命验云/姚氏纵华感枢)
(纵天纵华重华也论语撰考比云重童黄姚黄其德也/世纪云赐之絺衣与琴为筑宫室封之虞土然云舜上)
(虞人本姚/姓者妄)妃以盲娅以罃(盲即娥皇字娥娙皇盲声相/滋也罃即女英见世本故孝)
(桓梁后名曰文罃一日匽见大戴礼承受大命依于倪/皇帝系作女匽氏尸子云妻以娥媵以皇娥皇众女之)
(英/妄)以观其内(旧说尧舜同出则皇英为舜之高祖姑故/或者以为尧取天下民之女以妻之非尧)
(之女及晋刘嘏欲婚同姓遂谓尧舜之婚正姓分绝于/上斯妄矣夫惟西戎氏族无定或以母姓为种犹十二)
(世乃相婚姻父没则妻后母兄亡则纳嫠嫂此禽道也/尹子乃云舜娶祖姑天下不论之无礼不学如此有说)

(见馀/论)九子事之以观其外(见孟子伏氏世纪淮南子云/属之九子韩愈以为卿大夫)
(族人之/子亦非)百官牛羊仓廪备以事之于畎亩之中(尧百官/已备传)
(奕乃云官贵简约夏后官百/不如虞之五十盖因记之妄)舜乃饬正二女胜其胸中
之情以应天地之理澹焉(此未使为司徒时也曰往钦/哉然后使宅百揆为司徒冯)
(休以为岂有始得之遽使百官事之畎亩之中而不当/天子之朝且复使谁事尧之朝是宅揆宾门皆在畎亩)
(之中/缪也)二女嫔妫纯笃尽道(列女传云元始二妃帝尧/之女瞽瞍和宁卒享福祐)九
子尊虞服勤靡懈(有人则作无人则辍可以侈涂人之/耳目而不可以欺同室刑寡妻刑二)
(女非动容周旋中礼畴克哉故能使嫔者舜之德刑也/岳荐舜不言其他而言其烝烝乂尧试舜不观诸他而)

(观其刑二女父子兄弟夫妇此人之至难者况以卑正/尊独正众亲正疏乎安国云尧以舜治家观治国斯得)
(之/矣)妻有桑田身有南亩(尹子/文)瞽顺象从而不至于奸于
是帝将胥天下而迁之乃历诸难使宅百揆靡不时叙
(书中候等皆云舜为太尉故世纪云命为司徒太尉正/月以太尉从事束晰乃据中候追维康成刘昭云太尉)
(实司天当是据位书/前职尔有说见馀论)属之徽典亡或不从宾于四门诸
侯穆穆(五典世之父子兄弟百揆内之百官族姓四门/外之诸侯宾客人从之百官从之宾客从之即)
(传所谓无违教无废事无凶人无天怒者孟子/曰使之主事而事治百姓安之是民受之也)烈风雷
雨纳于大麓而弗能迷也(大麓之纳荐之天也汉儒以/大麓为大录万机之政于是)

(太傅赵喜太尉牟融并录尚书事犹古冢宰位三公上/薨则罢之遂以为常故沈约云尧纳舜于尊显之宫使)
(大录万机之政不知非也夫既有百揆矣岂复录尚书/哉有说见发挥○昔王介甫问吕晦叔舜纳于大麓何)
(义曰荐之于天故介甫云古者行爵出禄必告太庙军/出必载迁庙之主诛赏禀而后行示不敢专况以天下)
(与人可不荐于天乎然以荐必因太山之麓为禅以告/谓太山为易姓告代之所则非也方其纳麓犹未受禅)
(岂封禅之时耶盖使之主祭而百神享之风雨/弗迷是天受之也胡益之以纳麓为虞衡尤妄)帝即致
以昭华之玉曾而尚之三载程功亡乖畴策民安其为
帝覆其圣谓以天下授舜则天下幸而朱福授朱则天
下病而朱利曰予终不以天下之病利一人乃放朱于

丹而卒禅舜舜让于德弗嗣弗可遂致天下于大麓之
野属诸侯焉(典辞不费舜逊于有德者弗肯嗣位尧弗/许曲折亦必如禹逊皋陶之委曲记弗及)
(尔/)崇非之曰不祥哉谁以天下予人哉帝乃殛之羽
山共工又讪乃流之幽州必以禅舜而天下莫有非者
(史云尧治天下杀一人刑二人而天下治荀子云尧伐/共工而周语亦谓尧殛鲧故曹植赞尧克流共工万国)
(同尘然程子以谓共驩无大奸知恶之不可行乃隐其/恶以助治一旦舜以侧陋顾居其上且将臣使之故不)
(能堪而作恶淮南子亦谓北人无择非舜自投清/冷之渊是则舜德不足以厌众乎故前说为近)故仲
尼曰尧知舜贤非难也不以所间败所察其难也正月

上日受终于天府(天府文祖所在上日如上丁上辛者/夫受终则尧不复有庶政矣然犹摄)
(也孟子曰舜相尧又日尧老而舜摄而世犹/曰舜南面尧率诸侯北面朝之齐东之语)乃命羲和
钦若昊天历象日月星辰敬授人时在璿玑玉衡(尧历/象立)
(其数舜玑衡立其器璿生于渊月魄终焉阴精之纯也/玉生于山虹气藏焉阳精之纯也玑运于上以璿为之)
(衡望乎下以玉为之取则乎阴阳之运也说苑璿玑谓/北辰勾陈枢星以其魁杓所指二十八宿为吉凶祸福)
(列含盈缩之占云孔子之历日志北斗/魁四星为璿玑杓三星为上衡本此)以齐七政(日月/五纬)
(也尧正经星舜齐纬星所以相济器出于人故占之以/齐七政于上数出于天故推之以授人时于下或以为)
(斗七星/者非)肆类于上帝(以下摄位吉祭也上帝者昊天及/五帝故以四类小宗伯祀三帝四)

(郊四类如之四类四方帝也太祝六祈一曰类而四师/类造上帝则为位宗伯有故则类社稷皆宗庙之大祭)
(也与类祃异礼书以类造为劣于正祭与旅失之云兆/五帝四郊则上帝其南郊矣司服主祀昊天上帝则服)
(大裘而冕祀五帝如之是昊天外更有五帝上帝可以/兼之孔子以为告天及五帝是也郑以昊天上帝为天)
(皇大帝四类为/日月星辰俱妄)禋于六宗(六宗者三昭三穆也与文祖/而七禋者所谓肇禋是也非)
(上帝上帝以及天神山川以及地示六宗以及人鬼取/义为得百家之说不同凡有十四然祭有其举之莫敢)
(废也有六宗/说见馀论)望于山川(山林川泽有为民取材用者必/载祀典以远故望而祭之三正)
(记云郊/后必望)遍于群神(有天下者祭百神皆有功于民者天/神既类人鬼已禋而地示又望矣犹)
(若未也至于薰蒿悽怆百物之精莫不至则圣人之至/也夫既受终而主祭行巡狩则为天子事矣时以尧在)

(未即/真尔)辑五瑞既月乃日遂觐四岳暨群后班还其瑞(收/诸)
(侯圭瑞于正府也岳牧来朝诸侯或不能皆至则附其/所执以纳于天府及新君已定受岳牧之朝乃以所辑)
(之圭璧付之使各还其所涖之侯伯更代之礼如此且/以俾诸侯知有所统安守而不自专又以齐其真伪信)
(不信者大传云瑞也者属也无过行者得复其瑞以归/有过则留其圭能改者复之三年圭不复少黜以爵六)
(年圭不复少黜以地九年不复而地毕颖达谓瑞本受/之尧今敛而还之如舜亲付之使之为臣示正始也)
以四仲巡四守(岁二月者乃次一年二月也世不之究/虞夏传云惟元祀巡守四岳八伯马融)
(以为受终后五年非也郑云建卯之/月是矣注以为除尧丧即真之年非)至于方岳燔望告
至秩山川(至方岳必以仲者四岳四方之正四仲四时/之巾以时之中祀方之正非故为是屑屑也)

(所以交神明者然也其祀上帝神祗可知矣伏羲尧舜/礼制大备所以为万世法今疏出之不著中岳者在王)
(畿内年/时有祭)觐四方群后问百年而见之(郑云百年老成/人见尊之至也)定
八伯之乐(九州八伯畿内不置八伯乐名并见书大传/郑氏书言尧末羲和之子皆死庶绩皆阙故)
(驩兜共工更相荐引四岳者四时之官主四岳之事始/羲和为之谓之四伯至死分岳更置八伯以驩鲧共工)
(放齐为四馀四人无/文贾氏从之妄也)元祀代泰山贡阳伯仪伯之乐(阳/伯)
(春官秩宗伯夷为之仪伯羲仲之后阳伯之乐舞侏𠌯/歌声比余谣晰阳仪伯之乐舞鼚哉歌声比大南阳鼚)
(动貌哉始/也南任也)中祀大交霍山贡夏伯羲伯之乐(夏伯夏官/司马弃为)
(之羲伯羲叔之后夏伯之乐舞谩哉歌声比中谣/初虑羲伯之乐舞将阳歌声比大谣朱子干大也)秋祀

柳谷华山贡秋伯和伯之乐(秋伯秋官士也皋陶为之/和伯秋叔之后秋伯之乐)
(舞葵俶歌声比小谣苓落和伯之乐舞/玄鹤歌声比中谣归来蔡衰也俶始也)幽都弘山祀(弘/山)
(恒/山)贡冬伯和伯之乐(冬伯冬官司空垂为之冬伯之/乐舞济落歌缦缦和伯乐阙)并
论八音四会贡正声以听天下之治而民无有不惠而
从命太师陈诗以观民风命市纳贾以稽民之好恶命
典礼恊时月正日同律度量衡礼乐制度衣服正之(班/固)
(云惟圣人能同天下之志故帝舜欲同之今修明旧典/同律审度嘉量平衡均权正准直绳立于五则备数和)
(声以利兆民正海内/于一同则海内归之)修五礼五玉三帛二生一死质之

器卒则复(圭璧在臣下谓之瑞在人君以为器及修之/则曰玉三帛二生一死诸侯之壤奠所谓奉)
(圭兼币谓玄纁黄者缪世子孤臣/岂当朝乎一死腒修之属非必雉)山川神祗有不举者
为不敬不敬者君削以地宗庙有不顺者为不孝不孝
者君绌以爵变礼易乐者为不从不从者君流革制度
衣服者为叛叛者君讨归次外三日遂假于祢祖用特
(告至记礼也盖出告祢则归必格于祢王制天子将出/造乎祢又云造乎祖祢用特则出而告用特可知故曾)
(子问凡告必用牲币反亦如之叔恬曰舜一岁而巡五/岳国不匮而民不劳何也文中子曰仪卫少而徵求寡)
(也此五年一行之礼而告庙止一特他可知矣兹万世/之礼经也或疑一岁不能周五岳万五千里以为四年)

(而郑氏谓每一岳归而更去是五载巡一岳皆妄元朔/六年之事以八月而周万一千里尊祀天地岂如是稽)
(留/哉)卒敛币玉藏诸两阶之间然后命遍告入听朝(大传/云古)
(者巡狩以迁庙之主行出以币帛皮圭告于祖遂奉以/载于斋车每舍奠焉然后就舍反必告奠卒敛币玉藏)
(之两阶之间/盖贵命也)五载一巡守群后四朝(唐虞五服畿内甸/服之君朝夕见不)
(待修朝觐之礼至侯服则当朝一年绥服二年要服三/年荒服四年四年则天下诸侯毕一朝一朝则天子巡)
(狩盖五年则一同至京师所谓大朝会此唐虞之典周/官六年五服一朝又六年王乃时巡故周十二年一修)
(法六年者侯甸男采卫要六年一遍也五年者天道大/备或云舜土德土数五故五载周家木德木星十二年)
(一周故云十二不知/五帝二代皆五载也)赋奏以言明试以功言奏功试则

舆服以庸之(奏者下奏上纳者上纳下试者在我奏者/在人故舜典与益稷异奏言以观其志试)
(功以察其事此黜陟之事/也不言罚见黜非所先)设三公四辅师保凝丞官不
必备惟人也(四辅三公何敞所谓圣王争臣七人者建/官惟百三公九卿备矣王吉书以舜汤为)
(不用三公九卿之世妄也记曰虞夏商周有师保有凝/丞所谓四邻也大传以为前凝后丞左辅右拂其爵视)
(卿禄视次国之君此皆三公论道者故周六官无之非/专职也庄子说苑有舜问乎丞之语师保即辅拂故后)
(周因/之)肇十有二州封十有二山(肇造始也古未有十二/州舜盖以四岳统十二)
(州在禹治水之前受禅之初封其山后禹治水见地之/大势止可以成九州故复为九说者谓因冀之北远故)
(分卫水以为并析燕以北以为幽以青越海乃判辽东/以为营夫一州纵广岂容析而为三宜合天下而均之)

(而幽并之治适在冀境营之治适在青/境尔郑云为兆域以祭十二州之分星)谋牧立岳以广
聪而烛隐(东岳寓于兖牧青徐属焉南岳寓于荆牧扬/豫属焉西岳寓于雍牧梁凉属焉北岳寓于)
(幽牧并冀属焉帝觐四岳群牧又使岳牧还诸侯之瑞/则群后𨽻十二牧十二牧𨽻四岳明矣然则山岳总于)
(百揆而非一人又可知也何武翟方进奏言古者选诸/侯贤者以为州伯咨十二牧所以广聪明烛幽隐也乞)
(置州牧以应古制此固服之内六/服之外揆牧不及则附縻而已)于是沈菑未复民亡
安止爰命伯禹继平水土主名山川俾益掌火烈山泽
而焚之禽兽逃匿然后人得平土而居乃商九州以正
五服以定任赋表提类考疆域作十有三载而后同(汉/志)

(云虞舜登庸厥功弥劭表提类而分区宇判山河而考/疆域冀北创幽部之名燕齐起幽营之号所谓肇十二)
(州封十/二山也)既釐下土方别居方别生分类锡土姓而下亡
违者(赐大/贤)坛四奥沉四海而函夏正(沉祭/水名)水始平奸宄
众于是象以典刑(典六典刑五刑象以示之所谓方施/象刑如所垂治象苏轼胡翼之谓其)
(所犯为常/法非也)刑出不复流以宥之(为被五刑为已重/加鞭朴为已轻者)官有
慢事以讯之(庶人之/在官者)教或不率朴以威之(皆教也非/止在学)
罪疑犯误金以赎之(以上典刑之目黄金古易得故大/辟罚六锾颖达谓古以铜器汉始)
(以金少/之令敌)凶荒灾𤯝赦以肆之(肆赦𤯝灾也春秋肆大眚/甸师丧事代王受𤯝灾是)

(也亦犹荒政者/诸儒之说非)惟怙终贼在所刑者(刑故也恃诈力卒/衽恶与贼害三罪)
(律家之情重者康诰曰乃有大罪非终乃惟𤯝灾适尔/既道极厥辜时乃不可杀𤯝灾肆赦之谓也人有小罪)
(非𤯝乃惟终自作不典适尔不可不杀怙终/贼刑之谓叔向曰昏黑贼杀皋陶之刑也)钦哉钦哉
惟刑之谧哉(民可觌德不可觌刑方巡狩时以庸一言/及赏而详刑如是或曰德化不能以独行)
(此养苗去害之说非也盖时洪水方平不久无刑奸贼/方张民无奠枕故水既平而刑首议尔韩子云昔舜使)
(禹决洪水先令而有功者杀之舜法也钦/哉之语非史所记乃戒皋陶语文有脱漏)举八凯使主
后土以揆百事百事时叙地平天成举八元使布五教
五教克从内平外成十六相得而天地治(事详左传文/公十八年故)

(晋华歆传云帝舜以二八成功虞喜疏云二八举/而四门穆袁宏云二八升而唐朝盛皆指摄时)流共
工于幽州放驩兜于崇山窜三苗于三危殛鲧于羽山
四罪而天下咸服(共工静言用违故流驩兜党敝共工/故放苗顽不即功故窜鲧方命圯族)
(故殛轻重之叙流者屏之远地放者弃之不齿窜则编/管之惟殛为重或云死非也安国以四罪为皆诛苏轼)
(以为皆不诛而为远国君俱失之按四罪皆在尧世舜/摄之初但史官于此总舜之功德刑并及尔不然鲧殛)
(岂在肇十二州之后哉知二典亦有不次处且治水时/三苗已丕叙矣何舜晚年复分北哉孟以窜为杀庄以)
(窜殛为俱杀且易/其先后非义例)二十有八载尧崩(舜生三十而举用/历试三载二十八)
(载尧崩时/年六十)三年谡避帝子朱于南河之南天下之觐者

不之朱而之舜欧歌者不之朱而之舜狱讼者不之朱
而之舜夫然后之中国(诸儒谓无三年之丧孰有三年/丧毕宝箓未定方避尧之子者)
(或曰二十八载丹朱为君之心固未忘也今而避之变/生奈何曰一朱岂能变哉惟顺事尔不然舜视弃天下)
(犹敝屣也岂鄙夫之患失哉/以此度舜宜万章之徒犹惑)月正元日(月正犹诗言朔/月语云吉月者)
(元日甲子也故世纪以为仲冬甲子月次于毕而即位/康成以为尧建丑舜建子妄矣王肃谓夏而上皆寅正)
(得之王安石云曰月正者避尧子时/国未有正如伐纣而称一月非必然)假于文祖(太史公/以文祖)
(为尧之太祖或云艺祖文祖同义非也孔氏云尧文德/之祖颖达谓其庙不知祭何人或以艺祖为尧之祖神)
(宗为尧/或然)践天子之位都于蒲(今河东县蒲津关所谓蒲/坂汉志之蒲阪县本曰蒲)

(或曰蒲阴今河中有舜泉坊二井相通祥符祠分阴临/观赐名广孝泉蒲频河地卤水咸此独甘美中山记蒲)
(阴昌安郭东舜氏甘泉即此有舜与二妃祠西征记潼/关去蒲坂城六十城中有舜庙城外有舜宅并及二妃)
(坛南去城二十舜所耕也宣室志开成中/有卢嗣宗入蒲津娥英庙狎神悸死之事)及安邑(谧云/舜所)
(都或云蒲坂或云平阳及潘今城中有舜庙按潘在妫/之怀戎西北三里亦有历山上有舜祠考之帝迹未闻)
(在此妫汭在河中/不得辽隔如此)以土承火色尚赤(世纪淮南子/云尚黄非)改正
易服明庭玉阶(见章华赋墨/子明堂也)立七庙(家语庙制有虞七/孔子曰天子七庙)
(自有虞以至于周不变也晋太始三奏置七庙宜权立/一庙群议以为上古清庙一宫周置七庙舜承尧禅受)
(终文祖则虞氏不改唐庙/乞依有虞故事说见馀论)祠中霤社用土封祭先首而

尚气血腥爓祭(血阴而气阳养生者欲血少而气多礼/云虞氏尚气商尚声周尚臭气臭一也)
(商不尚气何以荐且人鬼之享不在九变之前抟/拊琴瑟不居祖考来格之后虞夏未尝不尚声也)冕䍿
绂絑缁衣纁裳(冕服之鞞也以韦为之舜始作以尊/祭服见明堂位郑注乾凿度云古田渔)
(而食因衣其皮先知蔽前未知蔽后后之易以布帛独/存其前重古道也要义谓古未知蔽后舜冕服既备故)
(后作之/非也)深衣缊袍以视朝两敦玉斝(两敦黍稷也杜甫/云舜祠宗庙以玉)
(斝/)泰尊(即瓦/甒)梡俎义尊匦豆大路越席水陆修絜以致
敬于鬼神日南至禘圜丘配以黄帝以夏正祭帝南郊
配高辛以北至祀神州于北郊五天佐五人神于明堂

高阳唐尧配焉(乾凿度云三王之郊一用夏正盖特尊/也特尊者五帝中特祭感生一帝也周)
(公郊祀后稷以配天是矣王者禘其祖所自出先儒谓/是感生帝郑谓圜丘祀昊天上帝南郊祭感生帝以建)
(寅圜丘国南即为南郊雩祀祈谷皆谓郊也故/曰南郊为大报而夏正郊亦曰大报祭则报也)春礿夏
禘秋尝冬蒸所以报本反始也乃驾五龙(列子舜驾五/龙马行康衢)
乘銮辂载絜旌小绥大绥(陆佃以銮车为金辂钩车为/戎辂明堂位虞氏之旂又曰)
(虞氏之绥以月令銮辂青/旂周官金路亦载旂也)日三朝于瞽所夔夔齐栗惟
尽子道顺其性而得其情故瞽底豫瞽底豫而天下之
为父子者定(竭力耕田恭为子职庶人之孝也以天下/养养之至天子之孝也舜为庶人则尽庶)

(人之孝为天子则尽天子之孝知尽其心而已而记者/曰舜见瞽瞍其容蹙焉咸丘蒙曰瞽瞍北面而朝舜尧)
(率诸侯亦北面而朝之是无父无君也/礼不迎尸为不敢为主而况敢臣父乎)乃建百官(唐虞/稽古)
(建官惟百明堂位云/有虞氏官五十者妄)主五等(公侯伯/子男)亲亲任贤建弟象
于有畀(见邹阳传今道州昌邑王贺传/作鼻或作庳非有说见馀论)封黄帝之孙子
十有九人为侯伯(都邑服色祀享封列礼之必至者故/书自格文祖后即继以咨四岳听纳)
(为万事本故先之其他常事不书韩/诗云封黄帝子一十九人非法义也)询于四岳辟四门
明四目达四聪(咨四方之门以招来清四方之见以广/览扩四方之耳以兼听皆因四岳盖知)
(四方无逾于四岳也故首以是询之言四目则知听之/为耳言四聪则知目之为明犹言汝明汝听皆体用也)

咨十有二牧曰食哉惟时柔远能迩惇德允元而难任
人蛮夷率服(食民之命而蛮夷各随边土备禦故以咨/之十二牧柔远能迩必相为用远者政教)
(有不及而略故柔之迩者政教可以加而详故善之舜/戒诸侯柔远能迩而蛮夷率服平王告文侯柔远能迩)
(而惠康小民说者以诗书言能迩必先柔远明远未允/柔则迩惠有不可得善中庸言柔远人而后怀诸侯)
(元或以此为/舜德俱非)乃咨四岳有能奋庸光尧之绪使宅百揆
亮采惠畴佥曰司空伯禹(司空掌土地以居民百揆非/司空之职舜为天子特使之)
(代已事尔时禹逊于稷契皋陶帝不从尔雅亮左右也/采如僚采言事各有其列畴如九畴言事各从其类仲)
(舒云舜即天子位以禹因尧之辅佐/继其统业是以垂拱无为而天下治)帝曰禹汝平水土

嗣考之勋四海会同祗我德先时乃功惟叙(祗台德先/不距朕行)
(非豫于治盖水未平四方诸侯会同之礼有不讲而上/之德或阙今能使之祗我德先而不距所谓迪朕德时)
(乃功惟叙谓天下之人皆由我/之德而行者是汝功之惟叙也)禹曰俞小子敢悉考绩
以统天意(禹功著天下此不必问而咨岳者宅揆大职/亦不自用也曰汝注哉犹曰无如汝盖先定)
天降秠秬乃命稷筑墙茨屋辟地莳谷万民乃足(诗曰/诞降)
(嘉种孙氏瑞书云舜时后稷播种天降秠秬生民有荏/菽禾黍麻麦瓜瓞秬秠糜芑所谓百谷云播莳百谷同)
命契司徒别三族亲百姓敬政率经毋亟五作十道孝
力为右万民以成(玄云五作五教也十道者谓君令臣/恭之类水土平而后衣食足教化兴)

(也孟子曰饱食暖衣逸居而无教则近禽兽圣人有忧/之使契司徒教以人伦五品父子君臣夫妇长幼朋友)
(如父子主恩君臣主敬天之与我民彝者故谓之典其/在人有秩序则谓之品及布之下乃曰教百姓百官族)
(姓膏粱难化/故忧其不亲)皋陶为士(士理官也故史云为大理周官/典刑谓之士师士者事人之谓)
(事人则事事当察尔雅士察也/刑官独曰士见用刑尤当致察)以五服三次五宅三居
之法政五刑以消寇贼奸宄(帝命皋陶蛮夷猾夏寇贼/奸宄此司寇诘奸慝刑暴)
(乱者夫二帝时民淳俗阜自无寇贼奸宄今因蛮夷猾/夏而起故命士师治之说者乃以为唐虞士官兼司马)
(而王安石苏轼等遂谓以五流三居治蛮夷疏矣刑有/五必服其罪流有五必使有所宅所谓有服有宅三就)
(三居王氏之说为近盖教之原情定罪不为执一之说/或以五服为要荒三就为朝市原野原野之说盖本国)

(语止是大辟一刑要荒亦惟流蔡岂墨劓亦流之/哉孔又以三居为四夷与九州外千里外亦非)密勿
淑问制百姓于刑之中以教祗德惟明克允(刑法也惟/明足以察)
(故易每以雷电为用刑之象凡以动而明也皋陶方施/象刑惟明可见允信当也子曰舜选于众举皋陶不仁)
(者远矣昔扬赐称尚书令数日出为廷尉自以世非法/家固辞谓三后成功惟殷于民皋陶不预盖容之也)
帝曰皋陶惟兹臣庶罔或干予正汝明五刑以辅五教
刑期于亡刑民恊于中是乃功以刑教中陶乃祗陈九
德之序以刑辅僇是故画衣异服而奸不犯其醇(荀子/云象)
(刑非生于治古并起于乱今所谓象刑其说不一真子/曰有虞氏之诛也以画诡当点以草缨当劓以复当)

(刖以艾毕当宫布衣无领以当大辟谓之戮上世用僇/而民不犯故文帝治云有虞氏画衣冠异章服以为戮)
(而民不犯班固善荀卿说古无肉刑而有象刑此不然/也谓象天道而作刑尔画诡一作幪巾复一作菲履)
(艾毕韠也草缨荀作搔黥墨刑也与甫刑传/之说不同详尧纪布衣无领即赪衣不纯)垂为宗工
辨材楉利器用(宗工司空之职使之代禹垂有创物/之巧举极其精故竹矢犹为后世宝)于
是百用作削鐻修之迹流髹其上输之宫寝而当时之
谏进者十有三乃崇纳谏之官(文子云舜涂髹以自怵/戒髹黄漆也繇余云舜)
(作漆器诸侯以为益侈国之不/服者十有三魏徵有进谏之说)益为公虞若于上下草
木鸟兽佑之朱虎熊罴而物蕃衍(禹益垂伯夷四人新/命皆四岳所举四人)

(皆辞而终命之举可谓约周官大山泽虞中士四人下/士皆八人与中山泽虞下山泽虞甚众益之为虞岂一)
(山一泽哉众/虞之伯也)夷作秩宗(孔注云宗庙之官宋百官春/秋王莽以宗正为秩宗缪矣)降
典三礼(舜时五礼具备云三礼者据事天地人/为之其实事天地为吉礼馀四皆人事)惟寅惟
清以接幽玄以节天下哲民惟刑而上下让(史记伯夷主/礼上下咸)
(让刑法也夷本典礼而以其法教民若享宗庙是降此/典礼折断于民以为法也或云尧先任皋陶后任伯夷)
(故舜典先言之而吕刑/次言之以刑辅礼非也)后夔典乐(虞帝之世夷典礼夔/典乐分为二周大司)
(乐属于宗伯则为一知帝治于礼乐致详也大/晨书引传舜五祀论钟石定人声此大传语)以乐德
教胄子乐语兴道其风颂语言直宽刚简惟克有济(兴/于)

(诗成于乐故典乐以教胄为先周官大司乐掌成均之/法合国子弟详略虽异而其教则同仲舒康成五帝之)
(学周于成均教乐德乐舞乐器则习乐所也胄子元子/以下及卿大夫子孙所养者厚所教者薄故于此而加)
(详由声之/入人深也)以六律五声八音七始在治忽以出纳五言
而赏诸侯(汉志言以律吕和五声施之八音合之成乐/谓七始咏者天地人四时之始也故以歌咏)
(五言/听之)乐歌籥舞以和钟鼓诗言志歌永言声依咏律和
声八音克谐神人以和(乐之所感幽明一也仲尼燕居/谓夔不达礼妄矣外纪重黎举)
(夔典乐欲益求人事见孔丛子按八音克谐此帝之所/以责夔百兽率舞此夔之所以许帝刘敞等以为脱简)
(非也论/见发挥)晏龙纳言主宾客夙夜出纳射侯书据以待庶

顽谗说殄行格则承之庸之不者威之而远人至(纳言/者星)
(也王听下言纳于上为名诗云出纳王命王之喉舌/故晋志云纳言五星夙夜咨谋龙作纳言此之象也)帝
曰咨汝二十有二人钦哉惟时亮天工(王苏等以四岳/九官十二牧为)
(之然四岳非一人也故胡益之以百揆易四岳不知百/揆在九官中矣若合四岳则二十五矣故世纪云二十)
(五人或在九官或在十二牧中一人兼两职者若先为/牧又兼四岳九官尔孔氏以为禹益垂伯夷夔龙六人)
(新命有职及四岳十二牧然其戒四岳以辟四门戒十/二牧以民食蛮夷是岳牧之事已各戒之则此咨二十)
(二人必不兼矣况亮天工者非岳牧之任而禹稷契皋/陶有不应绌者元凯十六相与羲和之六卿欤九官在)
(其中故各以事咨戒之又如群臣受任而逊于人亦皆/授职如殳戕伯与朱虎熊罴不见任用有旧职不移也)

三载一考绩三考绌陟幽明于是俊又在官群后德巽
(三考九年周传考绩训云三岁小考正职而行事九岁/大考绌无职赏有功也一之三以至九年天数穷矣阳)
(德终矣积不善至于幽六极以类降故黜之积善至/于明五福以类升故陟之皆所自取圣无容心也)巡
州观风习其情性因论十有二俗定以六律五声八音
七始著其素以为韶退其利欲返其仁义九奏具成而
鸟兽之声犹悉关于律(关犹/统也)惟五祀定钟石论人声鸟
兽咸变乃更著四时推律吕均十有二变而道弘广于
是勃然兴韶于大麓之野执事还归二年䜎然乃作大

唐之歌以声帝美声成而絑凤至故其乐曰舟张辟雍
鸧鸧相从八风回回凤皇喈喈言其和也(书帝命验云/舜舞终而朱)
(凤/来)因农而扰兵因狝而蒐练寓之牧伯故干戈不试而
人皆体之兵卫少而诛求寡故国不匮(阴经云陶唐氏/以人戒于国中)
(欲人强其命也有虞氏以农教战渔猎简习故人皆体/之夏后氏誓众于军中欲人先其虑盖有虞氏之兵寓)
(于农也故刘协云/有虞始戒于国)尚广能贤以自辅博学以成能师纪
后(纪国之君即冀后故/□粲云舜师冀后)拜蒲衣(即披衣高士传云披衣/蒲衣之子尸子云八岁)
(舜逊以天/下妄矣)亲单卷(即善卷善卷墓在/今辰州大酉山)学于务成轺问于

务成轺曰天下未治何以使我对曰避天下之逆从天
下之顺天下不足治也避天下之顺从天下之逆天下
不足失也(新序作务成子跗/荀子作务成昭)于是依乎中庸明庶物察
人伦执两端而用中于民作五葆扇立诽谤木善旌谏
鼓以广直言之路(管子舜有告善之旌示不蔽也褚/亮疏尧鼓纳谏舜木求箴详尧纪)访
不逮于总章(总章明堂一曰总期尸子云有虞曰总章/商曰阳馆王通牛洪杜佑亦云故陈子升)
(云黄帝合宫有虞总章皆所以调元气治阴阳也然考/月令南明堂北玄堂东阳馆西总章三正所尚故夏商)
(周以玄明阳为名惟虞非三/正总章非西义宜吕氏之缪)养国老于上庠养庶老于

下庠宪其行止盖贵德而尚齿(熊氏云国老卿大夫致/仕者庶老谓士皇氏云)
(庶人在官者其致仕之老大夫以上当养从国老之法/士养从庶老之法故外飨云邦飨耆老掌其割烹周人)
(养国老于东郊庶老于虞庠是也郑云虞/夏商质取贵成物故大学在西小学在东)深衣燕礼脱
屦升堂袒割牲馈进爵公摄凡卿纳舄祝鲠祝以
养其气体善则记之以为惇史(崔云燕礼者殽有蒸于/俎行一献之礼坐而饮)
(酒以至沾醉飨礼则体荐而不食爵盈而不饮依尊卑/而为献取数毕而已相尊敬也食礼则不饮酒享太牢)
(以礼食/之而已)尝审于众曰吾尽吾敬以事吾上而见者谓忠
焉吾尽吾敬以接吾敌而见者谓信焉吾尽吾敬以致

吾下而见者谓仁焉吾是以见爱亲于天下之民而归
乐于天下之士又贵信于天下之君则取之以敬也所
以明道而谕教惟以忠敬而时乡之是以未施敬于民
而敬(时乡顺/受之)藏金巉岩之山捐珠五湖之渊而下服度
(不事采凿而藏之山捐于渊也抱朴子云虞舜承禅/抵璧于谷陆贾新语云以杜淫邪绝觊媚之情也)堀
地财取水利股肱不居故祠于田曰荷此长耜耕彼南
亩四海俱有志利民也乃作米廪以教于国以臧帝耤
(礼传米廪虞氏之庠也虞氏出于畎亩故特作米廪藏/粢盛之委焉盖御廪神仓所谓廪于籍东南者鲁之米)

(廪虞氏之庠耳曰庠者祥事也/于此教孝或曰言祥事考礼也)立两学以教国士(上庠/大学)
(下庠小学小学在东左学也大学在西右学也小学在/国中王宫之东大学在西郊虞夏质而尚右周则改之)
(庠于周/为乡学)秋养耆老春食孤子(大/传)于是得策乘马之数乃
割高裸太衍䡆群害以作策马货当金货一金二金
二四金二五金策垂马币(详董氏谱其文当为尚策为/乘马为正按汉书天竺为乾)
(笃而佛书笃皆作竺又尔雅竺厚也楚词帝何竺之则/竺之为笃不疑矣五二金者重货也金一者轻货也当)
(金者当重金也/考之管子可见)又率百亩之夫而与之策率二十七日
以为子之春事以资子之币分国谷之重而足国用春

秋子谷大登国谷之重去分谓农夫曰币之在子者以
为谷而禀之州里国谷之分在土国谷之重再十倍谓
远近之县里邑百官皆当奉器械备曰国亡币以谷准
币国谷之扩一切什九还谷而应谷国器皆资而亡藉
于民不穷其力而巧于使之故民死而不怨饭糗茹菹
盆亡膻而下不以馀获罪瓦匦土型而工不以巧获
罪麑衣盩领而女不以侈获罪法下易繇事寡易功而
民不以政获罪道大多容大德众下寡为而用物常壮

故天下之贤皆跃而归之丈夫女子振振殷殷亡不载
说乃为诗曰普天之下莫非王土率土之滨莫非王臣
以言贤之不时也(吕氏辄辄顾顾注/顾顾欲动而喜貌)爰省中河登南山
观河渚录皇图坛沈稷下莹光休至(孝经钩命决云舜/即位巡省中河录)
(图受文稷读为侧地在洛水傍方尧禅舜沉书曰稷而/赤光起舜禅禹沈璧尧坛赤光又起及汤观洛沈璧三)
(投光不/起矣)于是禹益进戒(见大/禹谟)遂申锡群后封弃百里之
骀赐姓妘氏(妘即姬也故尧本/姬姓传云妘姓)封契七十里之商赐姓
子氏(中候契握汤云契赐/子氏孝经援神契同)迁伯禹夏赐姓姒氏皆益命

以为公(握河纪云尧即政七十年受河图继云尧曰嗟/朕无德钦奉丕图赐尔二三子斯封稷契皋陶)
(皆赐姓号注稷契公也自商以上大国百里考河命曰/舜褒赐群臣爵赏有分稷契皋陶皆益土故康成云三)
(人皆先封舜如其封地而/周纪谓禹封弃于邰妄也)皋陶能刑于封之皋而益涤
鸿奏庶鲜食于封之梁伯夷次禹能礼于神爰封之吕
(商武正义云益其封/昔不止于百里非)于是绎承云备咸池(淮南子舜乐/咸池承云九)
(韶注兼用/黄帝乐也)以六律五声八音七始咏叶治忽以出纳五
言而赏诸侯命质作昭华之琯尺有二寸之箾(世本舜/造箫形)
(参差象凤翼其管长二/尺高诱以质为即夔非)夔修大招六列五英以明帝德

以降上神通八风而齐上下拮隔鸣球搏拊琴瑟以咏
(戛击孔安国以为柷敔然搏拊如鼓以韦为之以作止/乐则是与柷敔重设抑堂上设之堂下复设之乎盖搏)
(拊非柷敔矣礼云搏拊玉磬指击大琴大瑟中瑟小瑟/荀子云悬一钟而尚拊大戴悬一磬而尚拊拊设于钟)
(磬之东为众乐之倡礼书云搏拊鼓类舜堂上有鼓堂/下有鼗周官大师小师大祭祀登歌击拊盖戛编磬击)
(编钟搏小瑟拊中瑟之属云拊瑟击磬如搊筝摘阮尔/沈括云鸣球非可以戛击和之至有时而至于戛且击)
(琴瑟非可以搏拊和之至有时而至/于搏且拊不知其然宜祖考之来格)絑干玉戚冕而大
舞下琯鼗鼓合止柷敔(燕礼下管新宫礼下管象升歌/象德下管象武事商诗先鼗后)
(镛鼓周诗先鼗后惟镛天地/之义郑谓九夏先钟非也)笙庸以间(笙震镛兑阴阳/之义笙至细镛)

(至大细大间作堂上以咏而不以间八音皆有过赖人/声而和仪礼大射乐人宿垂于阼阶东笙磬西间而南)
(笙钟其南鑮西阶之西庸磬其南鑮盖阼阶/东有笙磬笙镛西阶西有镛钟迭作之也)堂上之乐
祖考来格虞宾来助群后德巽堂下之乐鸟兽玱玱击
石拊石百兽率舞庶尹允谐韶箾九变而帝道成凤皇
仪五帝之乐莫盛于此(舜治至凤来仪然后有箫韶九/成以象之武治至复缀以崇而)
(后有大武六戚象之韶文乐文为阳故韶九变而止武/为阴故武乐六成一变为一成箾韶者舜乐总名舞者)
(所执上取羽翟翛翛然之意岂止来凤有苗之格实由/乎此世以为箫舜乐固自有箫也康成以百兽为伏不)
(氏之所养者然则凤来其孟亏之所起乎有辨见发挥/书中候考河命云舜曰朕惟不艾蓂荚孚著百兽率舞)

(凤司晨注如鸡而司晨子曰凤鸟不至别凤而言表灵/物也通云夫鸟鹊之巢可俯而窥凤皇何为而藏乎)
故仲尼曰韶尽美矣又尽善也又曰韶者舜之遗音也
温润以和如南风之至其为音如寒暑风雨之动物物
之动人仁义之动君子财色之动小人是以圣人务其
本乃封夔于归(归即夔国语芉姓归越是矣乐叶声仪/云昔归典恊乐律书中候云禹拜稽首)
(让于益归注归尧臣读为夔宋忠云归即夔之归乡乃/今之秭归县地有夔乡夔封在此地理志云秭归归子)
(国是也予谓古以秭归鸟名史历书秭雉先嗥盖俗作/子规今秭归县东十里有夔子城高堂赋又作秭归故)
(袁山松等以为女媭归/屈原喜而为名妄也)自即位以来顺尧考德钦翼皇

象(考河命云若稽古帝舜曰重华钦翼皇象/注翼奉历象也言钦奉皇天之历数也)天德出宁
日月照而四时行积正合仁由仁义行是故好生之德
洽于民心在位犹北极题期立象临下以简御众以宽
损益尽由尧道(曹褒传肃宗元守二年诏云帝命验曰/顺尧考德题期立象注尧巡省河洛得)
(龟之图书舜禅习礼题五/德之期立将起之象也)宥过亡大刑故亡小任于人
而不任于法故不赏不罚而民可用(古司马法注/云故如故杀)尊德
义贵缊年损已以安百姓是故寡怨于人率天下以仁
而人从之光天之下惟好问而察迩言隐恶而扬善善

与人同舍己从人乐取诸人以为善言行一善从之若
决自耕稼陶渔以至为帝亡非取于人者体仁孝之德
尽事亲之道五十而婴儿慕承安引佚立义治律而万
物以皆作分均天财而万物以熙熙游于岩廊之上左
禹右皋不事诏而万物成被袗衣鼓五弦咏南风之诗
不降席而天下治(琴书云舜鼓琴而黄河/清南风诗说详馀论)功格亡臬恩
被动植山川鬼神莫不咸若故曰受命于天惟舜也独
正幸能正生以正众生君天下生无私死不厚其子有

恻怛之爱无忠利之教亲而尊安而敬威而爱富而有
礼思而能教是以宗庙享之子孙保之故为法于天下
可传于后世天下之明德皆自帝始故仲尼曰亡为而
治后世虽有作者虞帝不可及也夫何为哉恭已正南
面而已矣(舜有天下何容心哉敬修其可愿而已是故/执中含和不下庙堂而行于四海尸子曰尧)
(以天下与舜颜色不变舜受天下于尧亦颜色不变知/天下无损益于己也夫何为哉董仲舒以为继尧故无)
(为误/矣)是以教通四海之外北发肃慎(晋灼疑北发为国/名大戴礼孔子曰)
(舜明民教通于四海之外北发肃慎大教鲜支渠搜氐/羌南抚交趾按周书有发人乃东北夷则发与肃慎二)

(国/名)南抚交趾东长岛夷(史作岛夷云/长夷岛夷也)西渠赐支(渠渠搜/也今朔)
(方渠搜县赐音锡析支也今河关/西十里有河曲羌是大戴鲜支非)出入日月罔不率俾
(大戴礼孔/子之言)大人反踵俱被其泽万邦黎献共为帝臣而
粒食之民昭然明视屈轶产观景星耀房古黄委辔山
车垂绥(洛书灵准听云舜受终凤皇仪黄龙感朱草生/蓂荚滋春秋佐助期云舜时景星出房瑞应图)
(云舜时有三足鸟金/车见于庭即山车也)蟠龙贲信于其臧鱼鳖孚游于其
穴长胡献白狼之霜西母进益疆之版(西王母西方昏/荒之国说详馀)
(论/)十有二牧贡亡不时君子人来效龙求能食之高阳

之后有董父能求其欲使豢之赐之氏曰豢龙封于鬷
川于是始有豢龙之官少昊氏有裔子曰孟亏能驯鸟
兽而致凤凰爰封之萧故孔子曰舜其大智也与起布
衣积德函和而终以帝其政好生而恶杀其任授贤而
替不肖德若天地而静虚化若四时而变物是以四海
承风畅于异类凤翔麟感鸟兽被德亡他好生而已(书/大)
(传成王问周公舜何人也曰其政好生而恶杀尸子曰/有虞之君使天下贡善其治天下见人有善若己有善)
(见人有过如己有过/此有虞氏盛德也)宅立三十有三载咨禹而巽位焉

(详见/书)乃更著四时张乐成于大麓(大传附/于五祀)钟石渝笙管
变未及终天大雷电烈风大木尽拔大屋尽发宫羽尽
革二工伏柷以操雅帝乃雍而歌者重篇乐正重赞舞
人复缀乃更容贰节备十有二变奏肆夏而纳以孝成
四岳三公暨百执事咸赞于帝曰尚稽泰室唐为虞宾
始而狂然汔兹羡于四极諴禹之命敷于四海韶为宾
而雍为主人莫能迁矣于是命禹行天子事巽于皋陶
弗可(其辞见/于书)正月朔旦受命于神宗帅百官如帝之初

于是八风循通卿云丛丛俊乂百工胥和而歌曰庆云
烂兮纠缦缦兮日月光华旦复旦兮八伯拜手而进曰
明明上天烂然星日月光华宏于一人帝乃拥旋持
衡沉首而笑曰时乎日月有恒星辰有行四时顺经万
物允成鼚乎鼓之轩乎舞之英华欲遂褰裳去之百工
又歌而终焉维时洪祀六沴用咎于下乃令大禹步于
上帝而共禦之帝用不差神则不怒五福乃降用章于
下禹乃共辟厥德用帝休令爰用五事建五极而共禦

之(共供也共禦之法备见大传云王后元祀禹摄之元/元年也知五行传不自后世歆向以来讹而缪之尔)
(大传得正/步推也)三载釐苗弗恭命禹征之三旬苗犹逆命益
赞于禹曰惟德动天亡远弗届帝之往于田也号天引
慝瞽亦信顺至诚感神矧兹苗乎(言有证乎其人者虽/详必录此之类也苗)
(窜三危而分北不在舜立之前/此三苗窜后复有为三苗君者)于是般师振旅帝乃诞
敷文德舞干羽于庙阶七旬而有苗格分北其民亡世
在下(人非禽兽俱有良心苗始逆命而终服何哉师旅/之至不得自新故承命而逆自救之计也及益言)
(而禹班师矣苗闻义而始服果如/益言故善用兵者示之以生路)故孔子曰通乎德之

情则孟门太行不为险矣德之流行速于邮传命用之
明堂金在其后先德而后武也舜其由此乎(韩诗说苑/云禹请伐)
(苗舜不许曰吾喻教犹未竭也久喻教而苗/请服天下闻之皆薄禹之义而美舜之德)初有苗负
固弗用灵昏迷不恭侮慢自贤反道败德君子在野小
人在位断制五虐之刑以乱亡辜爰始淫为劓刵㭬黥
越兹丽刑并制罔差有辞练抑惟刑靡察于狱之丽罔
择吉人惟时庶威夺货以是为法而民有恶德泯泯棼
棼罔中于信及是亡辞于罚遂分北于既巽禹于洞庭

张乐成于洞庭之野乃作大唐之乐以皈帝美作大化
大训六府九原之章以飏禹功而君臣之美尽矣十有
七载天见妖孽黄星靡锋帝乃死(宋张谧观象赋云嘉/黄星之靡锋明虞舜)
(之不/竞也)以瓦棺葬于纪是为鸣条(纪即冀故纪后为冀后/今河东皮氏东北有冀)
(亭冀子国也鸣条在安邑西北其地相近记谓帝/葬苍梧皇览在零陵营浦县尤失有辨见发挥)年百
十有一(世纪八十一即真八十三荐禹九十/五使摄五年而苗叛南征而亡皆妄)三妃娥肓
亡子(礼云苍梧葬三妃未之从以證古无合葬先儒谓/舜不告而娶不立正妃妄矣楚辞有湘君湘夫人)
(世传尧女故退之以娥皇为正而英为庶皇长故曰君/次为夫人不知尧钦舜之德釐降二女方在妻列釐降)

(以理下之也岂女媵哉但二女观舜之德时以妇道嫔/于虞氏舜即位乃择立焉郑云舜但二妃佃云三妃举)
(其贵/耳)女罃生义钧及季釐季釐封缗为桀所克义钧封
于商是为商均是喜歌舞禹封均子于虞虞思妻少康
厥后虞君惟专于乐臣争于权民尽于利而亡(见周书/以虞思)
(为象/孙妄)次妃癸比氏生二女曰宵明曰烛光处河大泽灵
照百里是为湘之神(大泽谓洞庭言为神处此故灵光/及于百里也以湘神黄陵为舜之)
(二女非尧之女也唐属岳司马氏时属长沙天祐中/号懿节子尝欲作黄陵碑言之详见发挥辨舜冢中)庶
子七人皆釐降于齐人(代宗诏云虞夏之制诸子疏封/世纪云九人朝鲜记云舜有子)

(八人始/歌舞)圭胡负遂庐蒲卫甄潘饶番传邹息有何母辕
馀姚上虞濮阳馀虞西虞亡锡巴陵衡山长沙皆其裔
也(并详国/名记)夏之世有箕伯直柄伯戏中衰成汤寘之于
遂遂世守之后为齐所灭(庄公十二年齐桓灭之左氏/正义及风俗通云商封之于)
(遂袁良碑云世本陈遂舜后宋虞思后/箕伯直柄中衰汤封遂于陈以后舜)箕伯之后箕子
事纣仍谏不入阳狂为奴纣败囚释为武王陈洪范去
之朝鲜以道义化其民蔚为君子之国(宋世家云箕子/纣之亲戚盖外)
(亲也而郑玄王肃马融之徒以为纣之诸父伏虔杜预/以为纣之庶兄皆无正文以意言之大传云箕子不忍)

(为周之释去之朝鲜武王因封之朝鲜遂有臣礼故十/三祀乃来朝然叙云胜商杀纣以箕子归是释其囚即)
(以归因访以伐纣之事假以天对陈洪范而去之盖遁/去如夷齐之于首阳非就封也十三祀并文王之年)
后有箕氏鲜氏鲜于氏(姓纂云其支子仲封鲜于为鲜/于氏颜真卿鲜于少保碑云先)
(太师武王封于鲜子仲食邑于于/而受氏寰宇记颍川八姓有于鲜)直伯之后有直氏圭
卫蒲传则商灭之胡潘则周灭之息负庐邹则春秋时
入于彊矣后各以国命氏(郡国志云卫国姚/姓亦见水经注)有虞氏幕
氏司徒氏申屠氏信都氏胜屠氏胜氏胜徒氏(申屠见/世纪汤)
(时有申屠狄然卫文公子许宋边公邛陈成公子/后皆有此氏姓纂云申侯子居安定屠原而姓非)舀氏

咸氏遂氏须遂氏合博氏李氏(汉胡不害封合博侯为/氏唐定襄王李文恩本)
(胡氏李叔明/本鲜于氏赐)胡有何皆归姓(王符云归姓胡有何鲁襄/夫人胡女共少妇齐归是)
胡公世不淫至虞阏父为周陶正武王妃其子胡公满
以太姬(姓纂均后三十二世孙遏父袁/孝政以太姬穆王女名胡姬妄)锡之妫姓与肃
慎之宝复之于陈(大戴礼禹受命乃邑姚姓/于陈则胡公乃继封也)以备三客
(三恪义取王尸所敬左氏传以陈备三客徐错云今俗/作恪古读客如恪即三恪也诗云有客者故陈王问太)
(师周存二代又有三恪何也对曰封夏商之后为二代/继虞帝之后为三恪恪敬也言礼之如宾客非别有三)
(恪/也)二十有五世而楚灭之后有陈氏遏氏辕氏榬氏袁

氏爰氏庆氏衡氏柳氏针氏逄氏氏弱氏杵臼氏五
父氏驷氏恩氏甄氏番氏斗门氏壶丘氏偃师氏司甄
氏仪氏(昭公八年灭明年又书陈灾君存焉尔哀十年/楚伐陈又十三年云退之云父子食采袁乡为)
(氏乃辕也甄本音坚陈留传云舜陶甄河滨后氏按楚/子县陈通奔周王以为中将美其族命为甄氏云锡姓)
(因生如坚之读形声转注以真为音镇林/摅倡名呼坚于襟不知也见张说甄亶碑)初齐桓公十
四年陈宣公杀其太子御寇而敬仲奔齐致陈乐是以
孔子在齐而闻韶敬仲有礼桓公说之以为工正为田
氏(世家云如齐以陈字为田氏然左氏/云陈田知非仲所改应云采邑亦有)七世成子弑简

公分齐国孔子沐浴而朝请讨之哀公不悟故孔子曰
以吾从大夫之后不敢不告也(孔子请讨陈常时已致/仕其意本以明君臣之)
(义于三家使知不为大夫讨本为齐也公不知之反使/之告三子宜三子之不可也然考左氏家语不可似在)
(孔子不曾之三子自是二年孔子卒又十一年公孙于/越前后学者不知圣人妄为之说故发之非敢异圣人)
(也/)又三世而田和移齐又六世而齐灭之有敬氏皮氏
车氏恪氏穰氏汲氏稑氏䅶氏辱氏(广信䅶氏/本陆氏改)薛氏法
氏王氏文氏苟氏光氏纥于氏尉迟氏司马氏(王建子/为王氏)
(望陈留东海金城北海第五伦穷赐贩盐曰王伯襄王/法章后为法氏田文封薛后有薛综穰本田氏范希文)

(志田氏云将有穰苴后魏赐大司空田宏/固纥于氏许昌公陈忻尉迟氏随并复)其复氏则有
少西子穆(世本僖子子/子穆安后)子占子沮(世本烈/子后)子与子献(本/桓)
(公/孙)子鞅子梧子坊子芒(世本僖子子子/芒后一作䒙)子寤子尚(世本/僖子)
(生廪/子尚)丘子石(世本桓子/生子石后)子夏子宋子禽犨子子仲(陈宣/公子)
(子仲诗子仲之子者惟书无子夏/即宣庶子子西子禽者僖子后)颛孙亡字五王安平
广武即墨于陵之氏(无宇二子常书书字子占伐莒功/景公赐姓孙采于乐安登其后)
霸先亡梁以为陈者五世而随灭之(凡三十三年霸先/寔之十七世姓纂)
(出武南东海者胡公后出武当者太邱长/后出长城者晋中郎将逵十世为陈武帝)齐宣王封母

之弟于母乡为胡母氏胡非氏威氏慈母氏慈氏汉初
徙诸田关中而遂有第三至第八氏沙鹿留占亶生元
后是育孝成四世称制(僖公十四年沙鹿崩占曰阴为/阳雄土火相承六百四十五祀)
(有圣女兴其齐田乎至汉王翁孺徙元城沙鹿也舜土/汉火日月复当之及生政君入东宫生成帝四世称制)
(及崩扬雄谏/之及沙鹿事)汉求帝后得妫昌为始睦侯以奉其祀焉
(莽封之又封田封为世睦侯奉敬仲后后魏/孝文诏访舜后获莱郡民妫苟之复其家)始禹分帝
之少子于西戎秦厉公世有无弋爰剑曾孙舞生子十
七为十七种忍九子研号研种十三世烧当代雄洮罕

之间(居河北/大允谷)四世孙瑱良益贫良卑湳侵甚为所败虞
滇岸滇虞(即吾/嗔)生东吴迷吾后益困依发羌吾曾孙麻
奴收怨羌复振溟零大捷汉迁那内附中元间寇西郡
马武有弋仲襄苌是为后秦云(事详/馀论)有无弋氏研氏滇
氏东氏迷氏铫氏
　赞曰
若昔善化臧用于民民由不知孰识其仁北面朝尧君
臣道盛斋栗见瞽父子以定二女嫔降夫妇以贞庳贡

源源兄弟以成形端表正万邦作孚能事毕矣夫何为
乎
　予言其略经载其详予言其详经载其略虞策夏前
　不著于经予则详之而略之于典谟故曰予言其略
　经载其详四凶之去有尧去之者(四凶当时世家巨/室为政用事者按)
　(庄子音义尧六十年乃放驩兜六十四年流共工六/十六年窜三苗按县共工以诽禅窜逐今考此年载)
　(似不相合然大戴五帝德纪云四凶之去皆尧也淮/南子荀子战国策亦言尧伐驩兜荀子国策言禹伐)
　(共工周语亦云尧殛是之殛非舜明矣世言/以治水无功殛死尤妄夫治水纵无成而仂作九年)

　(亦勤于民事矣勤于民事者先王皆祀之岂有至于/殛死者使不能启其功于前则禹亦未能速收功)
　(于后故祭法云障洪水而殛死禹能修之功是/非无功也不能成尔果以无功殛则何以见乎夏)
　(郊谓治水殛/吾弗信也)八元八凯之用有尧用之者而传壹之
　于舜(八元高卒之子伯奋仲堪叔献季仲伯虎仲熊/叔豹季狸也当是二母党故皆以伯仲叔季为)
　(号书有朱虎熊罴说者以为二人予稽之四人也虎/为伯虎熊为仲熊江东语豹为朱语者相传是朱为)
　(叔豹也则熊为季狸必矣故人物表作季熊盖汉去/焚书未久犹有传习故尚存一二但熊当作罴传写)
　(误也伯奋是弃契之伦而叔献则叔戏也是尧多用/之者若八凯则高阳之子苍舒隤𢷬戭大临庞降)
　(庭坚仲容叔达也隤乃伯益之字为尧伊衡服虔/以八凯为垂益之属杜以为垂益皋陶之伦正义乃)

　(谓垂皋陶皆颛顼之后妄也垂乃炎帝之后皋陶乃/少昊之后也杜又以八元为契等八凯为禹等盖以)
　(书言契敷五教禹平水土而传云举八凯使主后土/举八元使布五教因谓禹契在其中盖八元八凯非)
　(主一事云主后土布五教以事之大者言尔五帝德/云尧命伯夷夔龙虞舜彭祖杜预谓史尧之言有过)
　(辞为稽庭坚班固杜预等以为皋陶字郑注论语以/为皋陶号曰庭坚非也文公五年蓼与六灭臧文仲)
　(曰皋陶庭坚不祀是二人也书传本/有两举人名与字者是尧多用之矣)自有能庸命至
　乃命以位略是数十年事而书不过数语可谓略矣
　以天下予人异矣以为不可而谏者多矣岂直崇
　之与共工哉经亡见焉故曰予言其详经载其略

　黄帝曰合宫有虞氏曰总章夏后氏世室殷人重屋
　周曰明堂
　大戴礼云明堂凡九室一室有四户八牖三十六户
　七十二牖以茅盖屋上圆下方(茅取洁义/)
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　路史卷二十一