钦定四库全书
　路史卷七　　　　　　　宋　罗泌　撰
　　前纪七
　　　禅通纪
昆连氏
昆连氏一曰釐连氏一曰釐蓄氏(釐本又/作骊)昆连者昏晦
之谓也(昆釐皆有昏意/连蓄皆有积意)后有釐氏厘氏骊氏(于志宁云/追连胥之)
(绝轨谓昆连/氏赫胥氏也)

　自生民以来君有宇宙者多矣十纪之辟不胜计予
　绎路史仅得其五其五纪则遂亡之矣有或杂出传
　记如焱氏(庄子有焱氏之颂孔子穷于陈蔡晨起/而歌焱氏之风有其具而无其数也)泰
　氏著于庄子(蒲衣云有虞氏不及泰氏司马彪云上/古之帝王无名之君李以为大庭氏注)
　(谓伏羲/皆非)成鸠氏(庞子问曰太上圣成鸠氏之道一揆/用之万八千岁有天下兵强而世不)
　(夺与天地存久鹖冠子曰成睢得一/故物而制焉刘外纪作成鸠缪矣)素皇氏内耑氏
　之著于鹖冠子(近者视其善远者慕其德是以其教/不厌其用不蔽故能畴阖四海以为)
　(一家夷貉万国以时朝服此素皇内耑氏/之法成睢之所防以起等世不可夺者)虽间存一

　二而政迹无灭沕穆难稽然又惧没厥号因复著之
　庶来者得以观焉易曰过此以往未之或知子休曰
　人之所知不若其所不知信矣
轩辕氏
轩辕氏作于空桑之北(山海经空桑之北有轩/辕山然空桑乃鲁地也)绍物开
智见转风之蓬不已者于是作制乘车㭒轮璞较横木
为轩直木为辕以尊太上故号曰轩辕氏(或云居轩辕/之丘而以为)
(名非也盖轩辕所迹后人因以名丘非因丘而为号且/其丘在昆崙之下世以为黄帝之所避风雨者非所居)

(也/)权畸羡审通塞于是擅四方伐山取铜以为刀货以
衡域之轻重而天下治矣(轩辕金长寸七分重十二铢/文作□者至乃轩辕货一金)
(字也王存义云古文轩辕字合为一按古封禅文与此/正同货字古皆作化故蔡氏化清经云货者化也变化)
(交易之物是也/有币论见发挥)
　赞曰
禅通著纪伊予握旋秉数稽功一德乘乾地不爱珍乃
权畸羡制彼货刀与民通变称物平施有无以迁皇上
由尊大号轩辕

　轩辕氏古封禅之帝也在黄帝氏之前承学之士乃
　皆以为即黄帝氏失厥所谓莫此甚焉昔蒙庄氏论
　至德之世轩辕氏后乃有赫胥而尊卢祝融次之又
　后乃有伏羲神农黄帝其明著若是(六韬柏皇氏㮚/陆氏骊连氏轩)
　(辕氏赫胥氏尊卢氏祝融氏古之王者也伏羲氏神/农氏教民而不诛黄帝尧舜诛而不怒别亦为二矣)
　讯诸币款有黄帝金而又有轩辕金(董氏别/有两种)封禅文
　识有轩辕氏而又有黄帝氏(庄子所载二古封禅之/王王存义云轩辕字古)
　(封禅/文也)则轩辕自为古帝信矣后世惟见史迁纪黄帝

　名轩辕更弗复考于古失之
赫苏氏
赫苏氏是为赫胥(胥苏也传谓赫然之德为人胥附/而号之也又以为即炎帝妄矣)赫
胥氏之治也尊民而重事方是之时人居不知所为行
不知所之鼓腹而游含哺而嘻昼而动夕而息渴则求
饮饥则求食莫知作善而作慝也出三入一惝恍如遗
(子华子天之精气大数常出三而入一其在人呼出也/吸入也一之谓尊二之谓耦三之谓化精气以三成宓)
(羲轩辕所柄以计也赫胥大庭惝恍如有所遗也故曰/出于一立于两成于三连山以之呈形归藏以之御气)

(大易以/之立数)光曜赫奕而隆名有不居即以胥而自况(胥史/之义)
九洛泰定爰脱洒于潜山(即天柱第十四洞天也仙传/拾遗云薛伯高之祖玄真曰)
(祝融栖神于衡阜虞帝登仙于苍梧赫/胥曜迹于潜山黄帝飞轮于鼎湖此也)葬朝阳(寰宇记/赫胥氏)
(在临济东故朝阳/城内二里今章丘)后有赫氏赫胥氏(见风俗通山有扶/苏草木疏作扶胥)
(越绝书言姑胥之台董鉴吴/地记言姑胥之山即姑苏也)
　甚矣人欲之不可从也求以从其欲未有不失其所
　欲者也是故求为乐者失其乐求为富者丧其富求
　存者先得其亡求荣者必至于辱求以为大未有不

　先获其小者也昔者穆王从欲而既失其欲矣秦皇
　继之秦皇失其欲矣汉武又继之汉武复失其欲矣
　而明皇又继之是何邪夸与几而已矣几生于所无
　而夸出于不足皆欲也位禄名寿四者人之所大欲
　也贵为天子富有四海则既有其位又有其禄矣其
　不足者名而所无者寿尔且名之所难及者远而寿
　之所不能致者仙也于是事四夷将服远以夸名而
　治愈卑礼方士将求仙以几寿而身愈乏尽心力而

　求之而名与寿愈不可得也虽然服远难也犹人之
　所为也而其所谓仙者则尤人之不能致者也彼以
　为致人之所能致未足为至必于人之所不能致者
　致之然后足夸也是以中材之主好名之心常卑于
　欲寿而求仙之志尤重于服远也嗟夫道在迩而求
　之远事在易而求之难惟精惟一此白昼蜚升法也
　羲以是传之炎炎以是传之黄尧传舜舜传禹小颢
　颛顼高宗文王夔龙益稷周召箕盘与孔子之所共

　得也穆王之伦不知出此而乃区区外驰以求之是
　之燕而南辕两騑愈疾自谓即至而不知其日远也
　善乎周隐遥之告随文曰帝王修道速于人臣一言
　之善万域蒙福臣之所学非万乘所修而刘知古亦
　谓明皇人主长生与庶人异欲得长生当先道化人
　和气洽则仙自致矣若为庶人之事臣所未悉二子
　之言可谓知所本者代之人能因是而求夫所谓精
　一者则自得之矣又何必敝精神苦筋骨而与死祸

　邻哉虽然黄帝之所为不在是赫胥氏之所为亦固
　不在是也且以秦皇愎惑不悟卒至陵迟沙丘身首
　不敛为天下笑乡使穆王遗祭公之谏则不获没于
　祗宫明皇稽至德之䄠则不得崩于神龙武帝苟非
　狠狈自悔易危为安则龙渊之庙不立矣方东方生
　之荐药石于帝也固以为仙者得之自然非可躁求
　若其有道不忧不得不然虽之蓬莱见仙人犹无益
　也而帝且不悟既晚因大鸿言于是悉罢方士候神

　人者每对群臣自叹曩之愚惑为方士之所欺则不
　知道而已伊尹有言天子惟不可彊为也必先知道
　知道则人欲轻而民事重矣如是则脱洒曜迹不为
　难也赫胥氏之果仙乎予不得而知也予悲夫求仙
　者之丧其欲也故荐绅之学者毋谓太谩将有嘿而
　识之者
葛天氏
葛天氏葛天者权天也爰儗旋穹作权象故以葛天为

号(说文葛盖也与鹖皆音盖而集韵盖覆也居曷切盖/曷盍古通用故曷旦作盍旦渴碣本从盍堨一从)
(盖磕𡑷一皆/从葛世不知尔)其为治也不言而自信不化而自行
汤汤乎无能名之其及乐也八士捉扴投足操尾叩角
乱之而歌八终(一曰载民二曰玄鸟三曰遂物四曰奋/谷五曰敬天常六曰达帝功七曰依地)
(德八曰临万物之极上林赋云听葛天氏之歌张揖云/三皇时君也其乐三人持牛尾捉足以歌八曲一曰云)
(云八曰总万兽之极韦昭云古之王者其事见吕春秋/李善以遂物为育草木奋榖为奋五榖达为彻阕为曲)
块柎瓦缶武喿从之是谓广乐于是封泰山兴货币以
制数会故沈滞通而天下泰矣(币文有葛李洎云古葛/字董氏谱云葛天氏之)

(币字虽质而与今𨽻无异但今曷从曰丐曰辞丐声无/义而此特从土从曰曰乃古之曷字即为声也曷与堨)
(同所谓田堨田堨土事/古文曷多作□犹此)后有葛氏(见风俗通然少/昊后自有葛)权氏
　赞曰
旋穹苍苍孰测至极不有圣人伊谁轨则无言而信不
化而行垂法葛(盖/)天荡荡难名载民玄鸟临物之极八
阕兴谣莫知帝力
　治者致顺之道也无非事也亦无非教也梦有占戎
　有卜灾有祈信有盟圣人未尝废也是故无常祀则

　淫祀不可胜举矣无中声则淫乐不可胜用矣凡民
　之不可去者圣人不废也抑为之节文尔已古者未
　尝无乐也洪荒之世圣人出道以应世各有一代之
　业有一代之业则必有一代之乐也虽然乐者治之
　章而礼者治之文也文生而章出礼先而乐后不可
　易也八士八终节未尝无也节未尝无则礼未尝废
　也而世之人蔑礼节隳形体洿蔑以为行疃怨以为
　贤托音乎聚偻之傍而罗唝乎父师之侧曰吾为达

　也吾闻无怀葛天不如是之荡无度也予尝学论语
　矣及微子之篇见其著周公谓鲁公之语而遂知孔
　子与三仁八士之心然后三叹孔门弟子善述圣人
　之志而杨雄王通皆不足以知之也夫微子一篇论
　出处之大致以仕为通者溺而不止以隐为高者往
　而不返然而特杂是章于间何哉彼周公之言上以
　为君人者而下以为事君者发也为君难为臣固不
　易君臣之间微矣哉于其所厚者薄则无不薄矣亲

　而可施则何有贤士大夫哉(施者杀而肆之内则施/羊亦如之氏麋施鹿施)
　(麇皆如牛羊左施秦施冀芮晋施/邢侯叔鱼于市山海经杀而施之)二世之残骨肉六
　朝之戕宗室此可仕其朝邪大臣不以则必愎狠信
　任小人矣剥丧元良而信崇虎贼虐谏辅而任尹谐
　与夫信石显而疑萧傅任裴龄而绌陆贽此可仕其
　朝邪非是二者圣人不去也是故子言卫灵公之无
　道犹且徬徨于其域(有仲叔圉祝/鮀王孙贾等)知此则三仁之或
　去或死柳惠之或绌或处孔子之去齐去鲁乐师之

　适齐适楚八士之著于是列皆可知矣故旧无大故
　犹不可弃则君非有大故而可去乎朋友且不可求
　备也一人或过其可求备而去乎知是则接舆沮溺
　晨门荷蓧有可得而议矣于戏山林之士岂止于不
　知反哉而世又有无故宅岭称慕巢许以蕲达者中
　南少室皆为捷径大有佳趣岂特岑岑之中南邪巢
　许之事予无信焉且不仕无义可也长幼之节如之
　何其废之夷俟之态固尝见于原壤矣然则数之贼

　而叩之杖是乃圣人之隐也彼阮籍韦高王澄胡母
　辅之之徒复何为邪讥山甫姗文王謑髁无任而笑
　天下之尚贤纵脱无行而非天下之大圣庄周不如
　是也而况无怀之与葛天氏乎晋室之为夷南北之
　纷更皆由此徒出矣而何任达之足云是故先王之
　治先其礼而后其乐乐者混澖之竟而礼者人之城
　也礼胜则愚故乐以生之乐胜则流故礼以守之礼
　也者所以严分而防泆者也苟严矣何慢之足忧苟

　防矣何乱之足病彼箕躆祼䄇托言为达其祸已不
　可胜言矣非直圣人病之俾门㑋役莫不以为病也
　诗云野有死麇白茅苞之夫麇既已死矣在所可弃
　矣而犹苞以白茅何耶死恶其污于地也夫茅之为
　物薄而用可重也易曰藉用白茅无咎苟厝诸地而
　可矣藉之用茅何咎之有此其礼之所以不可以已
　而流遁者之所以获罪于圣人也
　路史卷七