钦定四库全书
　东都事略卷一百十四　　宋　王　称　撰
　　儒学传九十七
李觏字泰伯旴江人也以文章知名通经术四方从学
者常数百人素不喜孟子以为孔子尊王孟子教诸侯
为王尝试制科六论不得其一曰吾书未尝不读必孟
子注疏也掷笔而出人为检视之果然终不中第泰伯
有富国彊兵之学著礼论易论明堂书行于世以海门

簿召赴太学说书以卒其所为文十七卷号退居类藁
尝自述曰天将寿我与所为固未足也不然斯亦足以
藉手见古人矣时以其言为然
苏洵字明允眉州眉山人也数举进士贤良不中当至
和嘉祐间与其二子轼辙至京师欧阳脩得洵书二十
篇大爱其文辞以为贾谊刘向不过也以其书献诸朝
公卿士大夫争傅之其二子同举进士又同登制科一
日父子𨼆然名动京师而苏氏文章遂擅天下一时学

者皆尊其贤学其文以为师法以其父子俱知名号为
老苏脩既上其书得召试而洵不就除试挍书郎是时
王安石名始盛欧阳脩劝洵与之游而安石亦愿交于
洵洵曰吾知其人矣是不近人情者鲜不为天下患乃
作辨奸一篇其文曰事有必至理有固然惟天下之静
者乃能见微而知著月晕而风础润而雨人人知之人
事之推移理势之相因其疏阔而难知变化而不可测
者孰与天地阴阳之事而贤者有不知其故何也好恶

乱其中而利害夺其外也昔者山巨源见王衍曰误天
下苍生者必此人也郭汾阳见卢杞曰此人得志吾子
孙无遗类矣自今而言之其理固有可见者以吾观之王
衍之为人容猊言语固有欺世而盗名者然不忮不求
与物浮沉使晋无惠帝仅得中主虽衍千百何从而乱
天下乎卢杞之奸固足以败国而不学无文容貌不足
以动人言语不足以眩世非德宗之鄙暗亦何从而用
之由是言之二公之料二子亦容有未必然也今有人口

诵孔老之言身履夷齐之行收召好名之士不得志
之人相与造作言语私立名字以为颜渊孟轲复出而
阴贼险很与人异趣是王衍卢杞合而为一人也其祸
岂可胜言哉夫面垢不忘洗衣垢不忘浣此人之至情
也今也不然衣臣虏之衣食犬彘之食囚首丧面而谭
诗书此岂其情哉凡事不近人情者鲜不为大奸慝竖
刁易牙开方是也以盖世之名而济其未形之患虽有
愿治之主好贤之相犹举而用之则其为天下患必然

而无疑者非特二子之比也孙子曰善用兵者无赫赫
之功使斯人而不用也则吾言为过而斯人有不遇之
叹孰知祸之至于此哉不然天下将被其祸而吾获知
言之名悲夫后十年而安石用事其言乃信洵既命以
官会太常脩纂建隆以来礼书乃以为文安簿与项城
令姚辟同脩太常因革礼仁宗山陵事从其厚公私骚
然洵言于韩琦曰昔华元厚葬其君君子以为不臣与
其取厚葬之名曷若建薄葬之议上以遂先帝恭俭

之德下以纾百姓目前之患内以解华元不臣之议琦
谢之为省其过甚者礼书既成未报而洵卒年五十八
英宗闻而哀之特赠光禄寺丞有文集二十卷谥法三
卷洵晚而好易曰易之道深矣汨而不明者诸儒以附
会之说乱之也去之则圣人之旨见矣作易传书未成
而卒
王回字深父福州侯官人也惇行孝友质直平恕造次
必稽孔孟所为而不为小廉曲谨以求名誉于世尝举

进士中第为卫真簿于事有所不合称病自免久之不
肯仕在廷多荐之者命知南顿县会卒年四十二有文
集二十卷回经术粹深王安石曾巩与为深交而当时
时之士亦以为虽汉之儒林不能过也
周敦颐字茂叔舂陵人也初名惇实始以荫为将作监
主簿调南安军司理参军南安囚法不当死转运使欲
深治之敦颐争不胜投其告身以去曰如此尚可仕乎
杀人以媚人吾不为也转运使感悟囚卒不死后为通

判永州用吕公著荐擢广南东路转运判官移提点刑
狱以病求知南康军病且剧上南康印分司南京敦颐
酷爱庐阜买田其旁筑室以居号曰濂溪卒年五十七
敦颐倡明道学程珦尝与为友珦之二子颢颐闻敦颐
论道遂厌科举之业慨然有求道之志敦颐尝著通书
行于世子焘为宝文阁待制
张载字子厚长安人也学古力行笃志好礼为关中士
人所宗世所谓横渠先生者也少时喜谈兵年十八以

书谒范仲淹仲淹责之曰儒者自有名教可学何事于
兵因劝学中庸载感其言益穷六经至释老书无不读
与程颢程颐讲学举进士为祁州司法参军云岩令吕
公著言载与弟戬有古学神宗召见问以治道对曰为
政不以三代为法者终苟道也除崇文检书它日见王
安石问以新政所安荅曰公与人为善则人将以善归
公如教玉人琢玉则有不受命者矣以疾求去遂筑室
南山下敝衣疏食专精治学其大意以为知人而不知

天为贤人而不为圣人自秦汉以降学者之大敝也故
其学尊礼贵德安命乐天时有以为难者载持其论不
变也从其学者皆备弟子之礼其家昏丧葬祭率用先
王之意略以今礼行之召还同知太常礼院议礼于有
司又不合复以疾请归道病卒其门人欲谥为明诚中
子以谥议质诸程颢颢以问司马光光以书复颢曰子
厚平生用心欲率今世之人复三代之礼者也郊特牲
曰古者生无爵死无谥爵谓大夫以上也檀弓记礼所

由失以谓士之有诔自县贲父始子厚官比诸侯之大
夫则宜谥矣然曾子问曰贱不诔贵幼不诔长礼也唯
天子称天以诔之诸侯相诔犹为非礼况弟子而诔其
师乎孔子之没哀公诔之不闻弟子复为之谥也今诸
君欲谥子厚而不合于古礼非子厚之志与其以陈文
范陶靖节王文中子孟贞曜为比其尊之也曷若以孔
子为比乎惟伯淳折衷之载著正蒙一书行于世弟戬
戬字天祺少孤质性庄重举进士为阌乡簿知金堂县

诚心爱人既去而人思之熙宁初以太常博士召为监
察御史里行每进对必陈古道务引大体不举苛细上
疏论王安石变法非是乞罢条例司及追还提举常平
使者不报并劾曾公亮陈升之赵抃依违不能救正及
韩绛代升之领条例司戬上言绛左右徇从安石与为
死党遂参政柄李定邪谄自幕官擢台职陛下惟安石是
信今辅以绛之诡随台臣又得李定之比继续其来芽
蘖渐盛臣岂敢爱死而不言哉又言吕惠卿刻薄辩给假

经术以文饰奸言附会安石惑误圣听不宜劝讲君侧
章数十上最后言今大恶未去横敛未除不正之司尚
存无名之使方扰臣自今更不敢赴台供职又诣巾书
争之声色甚厉曾公亮俛首不荅王安石以扇掩面而
笑戬曰戬之狂直宜为参政所笑然天下之人笑参政
者亦不少矣遂称疾家居待罪出知公安县监凤翔府
司竹监卒年四十七
程颢字伯淳西洛人也父珦大中大夫颢举进士为鄠

县簿又调上元簿晋城令吕公著为御史中丞荐为监
察御史里行前后进说甚多大要以正心窒欲求贤育
才为先神宗尝使推择人材颢所荐十数人而以张
载与其弟颐为首尝言人主当防未萌之欲神宗拱手
曰当为卿戒之时王安石日益信用颢每进见必陈君
道以至诚仁爱为本未尝及功利安石寖行其说颢意
多不合事出必论列数月之间章数十上尤极论者辅
臣不同心小臣与大计公论不行青苗取息诸路提举

官多非其人京东转运司剥民希宠兴利之臣日进尚
德之风寖衰凡十馀事以言不行求去除京西提点刑
狱复上章请罢改佥判镇宁军监西京路河竹木务知
扶沟县坐囹圄囚逸邻邑者罢监汝州酒税哲宗立召为
大宗正丞未行而卒年五十二始颢从周敦颐论学故
其言曰道之不明异端害之也古之害近而易知今之
害深而难辨昔之惑人也承其迷暗今之入人也因其
高明自谓之穷神知化而不足以开物成务名为无不

周遍而其实乖于伦理虽于穷深极微而不可以入尧
舜之道天下之学非浅陋固滞则必入于此自道之不
明也邪诞怪异之说竞起涂生民之耳目溺天下于污
浊虽高才明智胶于见闻醉生梦死不自觉也是皆正
路之蓁芜圣门之蔽塞辟之而后可以入道神宗尝问
颢曰王安石何如人也颢曰安石博学多闻则有之守
约则未也又问是圣人否颢曰诗称周公公孙硕肤赤
舄几几圣人盖如此安石刚褊自任圣人岂然哉颢有

经济之术不幸早死太师文彦博表其墓曰明道先生
云弟颐
颐字正叔以经术为诸儒倡四方从之游者甚众哲宗
即位司马光吕公著上其行义于朝授汝州团练推官
西京国子监教授颐力辞又以为校书郎召至京师除
崇政殿说书颐上疏曰帝王之学大略谓习与智长化
与心成今士大夫善教其子弟者亦必延名德端方之
士与之处使薰陶成性以陛下春秋之富虽睿圣得于

天禀而辅养之道不可不至大率一日之中接贤士大
夫之时多亲寺人宫女之时少则自然德器成就乞择
贤士入侍劝讲凡左右扶持嫔御内臣并选四十以上
厚重小心者侈丽之物不接于目浅俗之言不入于耳
岁月积久必能养成圣德又谓经筵臣僚侍者皆坐讲
者独立于礼未安乞令坐讲见主上重道之心颐在经
筵以师道自居每侍讲色甚庄继以讽谏颐闻哲宗在
宫中盥而避蚁因讲罢请曰有是乎哲宗曰然诚恐伤之

耳颐曰推此心以及四海帝王之要道也神宗未除丧
冬至百官表贺颐上疏以谓节序变迁时思方切恐失
居丧之礼无以风化天下乞改贺为慰故事盛暑罢讲
至中秋复讲颐奏朝廷置劝讲之官辅导人主岂可阔
疏如此今讲读官五员皆兼要职独臣不领他官近复
差脩国子监太学条例是乃无一人专职辅导者一日
颐赴讲会哲宗疮疹不坐已累日颐退诣宰臣问曰上
不御殿知否曰不知颐曰上疾而宰相不知可为寒心

翌日宰相以颐言奏遂诣问疾于是左谏议大夫孔文仲
言颐以为腾口间乱遂罢职监西京国子监父丧服除
寻以直秘阁判西京国子监主管崇福宫绍圣中党论
兴颐坐追官涪州安置元符末放还崇宁初复判西京
国子监屏居伊阙山数年卒年七十五学者尊之称为
伊川先生其门人游酢谢良佐吕大临杨时皆著名于
世有易传六卷文集二十卷诸经解说未成编者附于
集

臣称曰中庸之书孔氏之心学也自孟轲死不得其傅
焉宋兴洪儒间出以经术名世者盖多矣至二程氏乃
始推原正心诚意之旨以续千古之绝学其有功于圣
人之道者耶使学者能探赜索隐以窥其奥斯尽善矣
而乃不求其本而循其末言性理则荡而为浮虚慕诚
敬则流而为矫伪圣人心学之妙岂有是哉今之学者
欲探程氏之秘而求所谓正心诚意者当以是而思之
颜复字长道先师兖公四十八世孙也父太初字醇之

为东鲁名儒尝为国子监直讲出为临晋簿最后掌南
京学以卒年四十馀嘉祐中访有道之士京东部使者
以复应诏命为校书郎知永康县召拜国子监直讲久
之擢太常博士言士民礼乐不立请降彝制又乞诏礼
官考正祀典迁吏部员外郎孔宗翰乞尊奉孔子祠复
因上五议一曰专其祠飨二曰优其田禄三曰复其庙
干四曰司其法则五曰训其子孙朝廷多从之元祐中
为起居郎兼侍讲请择经行之儒补诸县教官处士于

学考其志业不由教官保任不得与贡举升太学召试
中书舍人兼权国子祭酒言太学诸生有诱进之法独
教官未尝旌别似非严师劝士之道以天章阁待制充
国子祭酒卒年五十七子岐
龚原字深父处州遂昌人也举进士调颍州司法参军
神宗朝为国子监直讲哲宗即位为国子监丞迁太常
博士会议秦悼王之后应袭封者原曰礼立嫡长而袭
以嫡尊正统也今秦王嫡绝立庶自合礼令议夏至亲

祀北郊原曰合祭非礼也愿罢合祭改徐王府记室加
秘阁校理出为两浙转运判官绍圣初召为国子司业
迁秘书少监改起居舍人权中书舍人以集贤殿脩撰
知润州徽宗即位入为秘书监兼侍讲迁给事中初哲
宗崩大臣引开宝故事谓上当服齐衰期原上疏言三
年之丧自天子至于庶人一也出知南康军改寿州剔
州召为工部侍郎移兵部除宝文阁待制知庐州陈瓘
弹蔡京原坐与瓘友善落职和州居住起知亳州命下

而卒年六十七始原力学以经术尊敬王安石始终不
易也有文集七十卷易传春秋解论语孟子解各十卷
游酢字定夫建州建阳人也兄醇与酢俱以文行知名
酢初受业于程颢颢知扶沟县以道学为已任酢为掌
其事由是问学益进又事程颐颐器之举进士为萧山
尉除博士佥判泉州召为监察御史寻知河州又知濮
阳军历舒濠二州卒年七十一有中庸义易说二南义
语孟新解各一卷文集一卷

王当字子思眉州眉山人也幼好学不治章句博览古
今所取惟王佐大略常谓三公论道经邦燮理阴阳镇
抚四夷亲附百姓皆出于一道其言之虽大其行之甚
易尝举进士不中退居田野间叹曰士之居世苟不见
其用必见其言遂著春秋列国名臣传五十卷人竞传
之元祐中苏辙以贤良方正荐之廷对慷慨不避权贵
策入四等调龙游尉蔡京知成都府举为学官当不就
其后京相而当不复仕矣卒年七十二当于经学尤邃

易与春秋皆为之傅得圣人之旨居多又有经旨两卷
史论十二卷兵书十二篇
陈旸字晋之福州人也兄祥道字用之元祐中为太常
博士秘书省正字其学深于礼著礼书一百五十卷又有
诗书解传于学者旸绍圣中中制举徽宗即位除太学
博士迁正字祥道既著礼书𤾉亦著乐书贯穿详备迁太
常丞礼部员外郎时有用京房二变四清论乐者赐曰
五声十二律乐之正也二变四清乐之蠹也二变以变

宫为君四清以黄钟为君事以时作因可变也而君不可
变太簇大吕夹钟或可分也而黄钟不可分岂古人所
谓尊无二上之旨哉迁鸿胪太常少卿擢礼部侍郎以
显谟阁待制罢提举洞霄宫卒年六十八有乐书二十
卷礼记解义十卷孟子解义十四卷北郊祀典三十卷
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　东都事略卷一百十四