象山先生全集卷之三十六

　年譜

先生諱九淵字子靜姓陸氏陸出嬀姓周武王封媯滿扵陳春秋時陳公子敬仲適齊别其氏曰田後田氏有齊至宣王時封其少子通于平原陸鄉又别其氏為陸通曽孫烈為吳令子孫避為吳郡吳縣人烈三十九世至希聲論著甚多晚嵗相唐昭宗卒謚文公生六子次子崇生徳遷五代末避地扵撫州金谿觧囊中資装置田治生貲髙閭里為金谿陸氏之祖居延福鄕之青田第四子諱有程先生髙祖也愽學扵書無所不觀曽祖諱演能世其業寛厚有容祖戬爲第四子趣尚清髙不治生産考諱賀字道鄉生有異禀端重不伐究心典籍見扵躬行酌先儒冠昏喪祭之禮行于家弗用異教家道整者著聞于州里贈宣教郎生六子長九思字子疆與鄉舉封從政郎弟梭山撰行状有家問朱子爲政

　畧云家問所以詞飾其子孫者不以不得科第爲病而深以不識禮義爲憂其慇懃懇切反覆暁譬說盡事理無一毫勉強縁飾之意而慈祥篤實之氣藹然諷味數四不能釋手云

次九叙字子儀公正通敏時賢稱曰䖏士善治生總藥肆以足其家先生撰墓表次九臯字子昭少力學文行俱優與鄉舉晩得官終修職郎監潭州南嶽廟名齋曰庸學者號庸齋先生有文集先生撰墓表次九韶字子美不事塲屋兄弟共講古學與朱元晦友善首言太極圖說非正又因其奏立社倉之制行于鄉民甚徳之與學者講學扵近地名梭山梭山在金谿陸氏義門之東是也號曰梭山居士諸司列薦以居士應詔舉遺逸臨終自撰終禮戒不得銘墓有文集曰梭山日記

　中有居家正本及制用各二篇

次九齡字子夀生而頴悟能歩移則容止有法少有大志浩愽無涯涘嘗與郷舉補入太學已負重名知名士無不師尊之登進士第授桂陽教授以不便迎侍陳乞不赴改興國教授未滿丁艱服除授全州教授未上而卒為時儒宗道徳繋天下重望特贈朝奉郎直秘閣賜謚文達名齋曰復學者稱復齋先生有文集行于世

嘉定間撫州守髙商老刋文集于郡治自為序

先生状其行吕成公銘其墓朱文公書其碑次則先生與復齋先生齊名稱為江西二陸以比河南二程謹序次家世本末大畧于此而先生之道徳事功則表年以繋之于后云髙宗紹興九年巳未二月乙亥辰時先生始生

紹興十一年辛酉先生三嵗㓜不戯弄

　冬十一月十五日母孺人饒氏卒□郷之楊美嶺

紹興十二年壬戌先生四嵗靜重如成人

　常侍宣教公行遇事物必致問一日忽問天地何所窮際公笑而不答遂深思至忘寢食緫角誦經夕不寐不脫衣履有弊而無壊指甲甚脩足跡未

嘗至庖厨常自灑掃林下宴坐終日立于門過者

　駐望稱歎以其端荘雍容異常兒

紹興十三年癸亥先生五嵗入學讀書紙隅無捲摺紹興十四年甲子先生六嵗

　侍親㑹嘉禮衣以華好却不受季兄復齋先生年十三舉禮經以告乃受

紹興十五年乙丑先生七嵗得郷譽

　嘗云某七八嵗時常得郷譽只是荘敬自持心不

愛戲

　讀論語學而即疑有子三章及㸔孟子到曾子不

肯師事有子至江漢以濯之秋陽以暴之等語因

　歎曾子見得聖人髙明潔白如此又丱角時聞人誦伊川語云伊川之言奚為與孔孟之言不類蓋生而清明有如此者梭山嘗云子靜弟髙明自㓜巳不同遇事逐物皆有省發嘗聞鼓聲振動䆫櫺亦豁然有覺其進學毎如此

善屬文包敏道祭文云九嵗屬文能自達

　復齋入郡庠侍諸兄誦講衣冠未嘗解弛先生徃侍學焉文雅雍容衆咸驚異有老儒謂前廊吳茂榮曰君有愛女欲得佳壻無踰此郎因以為婣

紹興十九年已已先生十一嵗讀書有覺

從㓜讀書便着意未嘗放過外視雖若閑暇實勤

　攷索伯兄緫家務嘗夜分起見先生觀書或秉燭

檢書最㑹一見便有疑一疑便有覺後嘗語學者

　曰小疑則小進大疑則大進嘗云向與復齋家兄

讀書踈山寺止是一部論語更無他書或問曾見

先生将聖人與門人語分門各自録作一䖏㸔先

　生曰此是㓜小時事

紹興二十年庚午先生十二歲

紹興二十一年辛未先生十三歲因宇宙字義篤志

　聖學

與李侍郎及權郡書皆云十三志古人之學先生

　自三四歲時思天地何所窮際不得至扵不食宣教公呵之遂姑置而胸中之疑終在後十餘歲因讀古書至宇宙二字解者曰四方上下曰宇徃古來今曰宙忽大省曰元來無窮人與天地萬物皆在無窮之中者也乃接筆書曰宇宙内事乃已分内事已分内事乃宇宙内事又曰宇宙便是吾心吾心即是宇宙東海有聖人出焉此心同也此理同也西海有聖人出焉此心同也此理同也南海北海有聖人出焉此心同也此理同也千百世之上至千百世之下有聖人出焉此心此理亦莫不同也故其啓悟學者多及宇宙二字如曰道塞宇宙非有所隱遁在天曰隂陽在地曰剛柔在人曰仁義仁義者人之本心也又曰是理充塞宇宙天地順此而動故日月不過而四時不忒聖人順此而動故刑罰清而民服又曰此理塞宇宙誰能逃之順之則吉逆之則㓙又曰宇宙不曾限隔人人自限隔宇宙是年復齋因讀論語命先生近前問云㸔有子一章如何先生曰此有子之言非夫子之言復齋曰孔門除却曾子便到有子未可輕議先生曰夫子之言簡易有子之言支離復齋嘗扵䆫下讀程易至艮其背四句反覆誦讀不巳先生偶過其前復齋問曰汝㸔程正叔此段如何先生曰終是不直截明白艮其背不獲其身無我行其庭不見其人無物復齋大喜

紹興二十二年壬申先生十四嵗

　與徐任伯書曰某氣質素弱年十四五手足未嘗温暖後以稍知所向體力亦隨壮也嘗云吾扵踐履未能純一然才自警䇿便與天地相似

紹興二十三年癸酉先生十五嵗

　初夏侍長上郊行分韻得偕字詩云講習豈無樂鑚磨未有涯書非貴口誦學必到心齋酒可陶吾性詩堪述所懐誰言曾點志吾得與之偕

紹興二十四年甲戌先生十六歲

　讀三國六朝史見夷狄亂華又聞長上道靖康間

事乃剪去指爪學弓馬然胷中與人異未嘗失了

嘗云做得工夫實則所說即實事所指人病即實

　病又云吾人讀春秋知中國夷狄之辨二聖之讐豈可不復所欲有甚扵生所惡有甚扵死今吾人

髙居優游亦可為耻乃懐安非懷義也此皆是實

　理實說

紹興二十五年乙亥先生十七嵗

　作大人詩(見前卷二十五)

紹興二十六年丙子先生十八歲

紹興二十七年丁丑先生十九歲

紹興二十八年戊寅先生二十嵗

紹興二十九年己卯先生二十一嵗

紹興三十年庚辰先生二十二嵗

紹興三十一年辛巳先生二十三嵗

紹興三十二年壬午先生二十四嵗秋試以周禮郷

　舉

　初先生未肯赴舉復齋素善臨川李侍郎浩毎為公言之是年春俾姪煥之侍先生同訪公公觀其贄見之書大竒之留數日力勉其赴舉歸則題秋

試家状者在門閱其籍則諸家經賦咸在惟無周

　禮先生即以此注籍蒲節後始精考周禮求程文觀之及期三日之試寫其所學無凝滯考官王景文質批曰毫髪無遺恨波瀾獨老成拆號日先生偶過梭山方鼓琴捷吏至曲終而後問之再鼓一曲乃歸先生第四名外舅吳漸第九名見舉送官啓末云某少而慕古長欲窮源不與世俗背馳而非必将與聖賢同歸而止忘巳意之弗及引重任以自強謂先哲同是人而徃訓豈欺我窮則與山林之士約六經之㫖使孔孟之言復聞扵學者達則與廟堂群公還五服之地使堯舜之化純被扵斯民云云先生嘗云吾自應舉未嘗以得失為念塲屋之文只是直寫胸襟故作貴谿縣學記云不狥流俗而正學以言者豈皆有司之所棄天命之所遺又嘗云復齋家兄一日問曰吾弟今在何處做工夫某荅曰在人情事勢物理上做工夫復齋應之而巳若知物價之低昻與夫辨物之美惡眞偽則吾不可謂之不能然吾之所謂做工夫者非此之謂也又云吾家合族而食毎輪差子弟掌庫二年某適當其職所學大進這方是執事敬

　冬十月二十七日丁父宣教公憂□饒州安仁縣崇徳郷之毛源

孝宗隆興元年癸未先生二十五嵗

隆興二年甲申先生二十六嵗

乾道元年乙酉先生二十七嵗

　有與童伯虞書(見前三卷首)

乾道二年丙戌先生二十八嵗

乾道三年丁亥先生二十九歲

　冬成嘉禮孺人吳氏始大歸也

乾道四年戊子先生三十歲

乾道五年已丑先生三十一嵗

乾道六年庚寅先生三十二嵗

乾道七年辛卯先生三十三嵗秋試以易經再郷舉

　考官批義卷云如端人正士衣冠佩玉論䇿批如其義

　得觧見提舉書(見前卷四)

　八月十七日子持之生

乾道八年壬辰先生三十四嵗春試南宫奏名時尤

　延之袤知舉吕伯恭祖謙為考官讀先生易卷至狎海上之鷗逰吕梁之水可以謂之無心不可以謂之道心以是而洗心退藏吾見其過焉而溺矣濟溱洧之車移河内之粟可以謂之仁術不可以謂之仁道以是而同乎民交乎物吾見其淺焉而膠矣擊節嘆賞又讀天地之性人為貴論至嗚呼循頂至踵皆父母之遺體俯仰乎天地之間惕然朝夕求寡乎愧怍而懼弗能倘可以庶㡬扵孟子之塞乎天地而與聞夫子人為貴之說乎愈加嘆賞至䇿文意俱髙伯恭遽以内難出院乃嘱尤公曰此卷超絶有學問者必是江西陸子靜之文此人斷不可失也又併嘱考官趙汝愚子直二公亦嘉其文遂中選他日伯恭㑹先生曰未嘗欵承足下之教一見髙文心開目明知其為江西陸子靜也

　徐誼子宜侍學

　子宜侍先生毎有省同赴南宫試論出天地之性人為貴試後先生曰某欲說底却被子宜道盡但某所以自得受用底子宜却無曰雖欲自異扵天地不可得也此乃某平日得力處

　夏五月廷對賜同進士出身

　先生旣奏名聲振行都廷對考官意其必慷慨極言天下事欲取寘首列及唱第乃在末甲或問之先生曰見君之初豈敢過直識者稱其得事君之體云

　在行都諸賢從游

　先生朝夕應酬問答學者踵至至不得寢者餘四十日所以自奉甚薄而精神益強聼其言者興起甚衆時永嘉蔡㓜學行之為省元連日無所問難似不能言者先生從容問其所志乃荅曰㓜學之志在扵為善而已先生嘉嘆而勉勵焉四明楊敬仲時主富陽簿攝事臨安府中始承教扵先生及反富陽三月二十一日先生過之問如何是本心先生曰惻隱仁之端也羞惡義之端也辭譲禮之端也是非智之端也此即是本心對曰簡兒時巳暁得畢竟如何是本心凡數問先生終不易其說敬仲亦未省偶有鬻扇者訟至于庭敬仲斷其曲直訖又問如初先生曰聞適來斷扇訟是者知其為是非者知其為非此即敬仲本心敬仲忽大覺始北面納弟子禮故敬仲毎云簡發本心之問先生舉是日扇訟是非荅簡忽省此心之無始末忽省此心之無所不通先生嘗語人曰敬仲可謂一日千里○復齋與學者書云子靜入浙則有楊簡敬仲石崇昭應之諸葛誠之胡拱達才髙宗商應時孫應朝季和從之游其餘不能悉數皆亹亹篤學尊信吾道甚可喜也先生六月二十九日復如富陽七月初九日舟離富陽

　秋七月十六日至家

　逺近風聞來親炙初以存名讀書之齋與曽宅之書云某舊亦嘗以存名讀書之齋家之東扁曰槐堂槐堂前有古槐木至今猶存乃學徒講學之地又堂東有陋室西有髙軒北囱南囱東有隱室又曰留軒西有玉淵又近家之西有茅堂○與包顯道書云貴溪桂店一族甚盛其子弟有徳輝者今夏來䖏茅屋西南有八石寺與顔子堅書云向者任八石寺嘗納區區之忠先生旣受徒即去今世所謂學䂓者而諸生善心自興容禮自荘雍雍于于后至者相觀而化蓋先生深知學者心術之㣲言中其情或至汗下有懐于中而不能自曉者為之條析其故悉如其心亦有相去千里素無雅故聞其大槩而盡得其為人嘗有言曰念慮之不正者頃刻而知之即可以正念慮之正者頃刻而失之即為不正有可以形迹觀者有不可以形迹觀者必以形迹觀人則不足以知人必以形迹繩人則不足以救人又曰今天下學者唯兩途一途朴實一途議論同里朱桴濟道弟泰卿亨道長於先生皆來問道與人書云近到陸宅先生所以誨人者深切著明大槩是令人求放心其有志扵學者數人相與講切無非此事不復以言語文字為意令人歎仰無已其有意作文者令収拾精神涵養徳性根本旣正不患不能作文陳正已劉伯文皆不爲文字也旴江傅子淵云夣泉向來只知有舉業觀書不過資意見耳後因困志知反時陳正已自槐堂歸問先生所以教人者正已曰首尾一月先生諄諄只言辨志又言古人入學一年早知離經辨志今人有終其身而不知自辨者是可哀也夣泉當時雖未領略終念念不置一日讀孟子公孫丑章忽然心與相應胷中豁然蘇醒嘆曰平生多少志念精力却一切着在功利上自是始辨其志雖然如此猶未知下手䖏及親見先生方得箇入頭䖏嘗云傅子淵自此歸其家陳正已問之曰陸先生教人何先對曰辨志復問曰何辨對曰義利之辨若子淵之對可謂切要周伯熊來學先生問學何經對曰讀禮記曾用工扵九容乎曰未也且用功扵此後徃問學于晦庵晦庵曰僊里近陸

先生曾見之否曰亦嘗請教具述所言晦庵曰公

來問某某亦不過如此說

答諸葛受之書(見前卷三)答舒西美書(見前卷五)

乾道九年癸巳先生三十五嵗春閏二月十四日荅陳正已書(見前卷十二)

　三月十七日和王弱翁銓闈中詩冬十一月送毛原善序(見前卷二十)

淳熈元年甲午先生三十六嵗三月赴部調官過四

　明遊㑹稽浹兩旬復至都下授迪功郎隆興府靖安縣主簿五月二十六日訪吕伯恭于衢

　伯恭與汪聖錫書云陸君相聚五六日淳篤敬直流軰中少見其比又與陳同甫書云自三衢歸陸子靜相待累日又晋七八日昨日始行篤實淳直朋游間未易多得渠云雖未相識毎見尊兄文字開豁軒翥甚欲得相聚覺其意甚勤非論文者也

與徐子宜書(見前卷五)

　秋八月十二日子循之生

淳熈二年乙未先生三十七嵗吕伯恭約先生與季

　兄復齋㑹朱元晦諸公于信之鵝湖寺復齋云云(見前卷三十四)元晦歸後三年乃和前詩云徳業流風夙

　所欽别離三載更關心偶携藜杖出寒谷又枉藍輿度逺岑舊學商量加䆳宻新知培養轉深沉只愁說到無言䖏不信人間有古今後信州守楊汝礪建四先生祠堂于鵝湖寺勒陸子詩于石復齋與張欽夫書云某春末㑹元晦扵鉛山語三日然皆未能無疑按吕成公譜乙未四月訪朱文公于信之鵝湖寺陸子靜子夀劉子澄及江浙諸友皆㑹留止旬日鄒斌俊父錄云朱吕二公話及九卦之序先生因亹亹言之大畧謂復是本心復䖏如何列在第三卦而先之以履與謙蓋履之為卦上天下澤人生斯世須先辨得俯仰乎天地而有此一身以達扵所履其所履有得有失又繫扵謙與不謙之分謙則精神渾収聚扵内不謙則精神渾流散扵外惟䏻辨得吾一身所以在天地間舉錯動作之由而斂藏其精神使之在内而不在外則此心斯可得而復矣次之以常固又次之以損益又次之以困蓋本心既復謹始克終曽不少廢以得其常而至扵堅固私欲日以消磨而為損天理日以澄瑩而爲益雖渉危蹈險所遭多至扵困而此心卓然不動然後扵道有得左右逄其原如鑿井取泉䖏䖏皆足蓋至扵此則順理而行無纎毫透漏如巽風之散無徃不入雖宻房奥室有一縫一罅即能入之矣二公大服朱亨道書云鵝湖講道切誠當今盛事伯恭蓋慮陸與朱議論猶有異同欲㑹歸扵一而定其所適從其意甚善伯恭蓋有志扵此語自得則未也臨川趙守景明邀劉子澄趙景昭景昭在臨安與先生相欵亦有意扵學又云鵝湖之㑹論及教人元晦之意欲令人泛觀

慱覧而後歸之約二陸之意欲先發明人之本心

　而後使之慱覧朱以陸之教人爲太簡陸以朱之

教人爲支離此頗不合先生更欲與元晦辯以爲堯舜之前何書可讀復齋止之趙劉諸公拱聼而

　已先發明之說未可厚誣元晦見二詩不平似不能無我元晦書云某未聞道學之懿茲幸獲奉餘論所恨匆匆别去彼此之懐皆若有未既者然警切之誨佩服不敢忘也還家無便寫此少見拳拳

冬十一月十五日作敬齋記(見前卷十九)

淳熈三年丙申先生三十八嵗與王順伯書再書(俱見前卷二)

淳熈四年丁酉先生三十九嵗春正月十四日丁繼

　母太孺人鄧氏憂□鄕之官山

　先生事繼母與諸兄曲盡孝道嘗聞孝宗皇帝聖語陸九淵滿門孝弟者也

淳熈五年戊戌先生四十嵗

淳熈六年巳亥先生四十一嵗服除授建寜府崇安

　縣主簿

淳熈七年庚子先生四十二嵗在滋瀾

　先生因居之南五里有園林屋宇扁是名與包顯道書云今歲與朋友讀書在滋瀾

　春聞張欽夫卒

　與包顯道書(見前卷六)

　秋九月二十九日季兄復齋先生卒

　復齋臨終云比來見得子靜之學甚明恨不更相與切磋見此道之大明耳先生嘗曰復齋先生涵養深宻躬行篤實

　朱元晦與林擇之書云陸子靜兄弟其門人有相訪者氣象皆好此間學者却與渠相反初謂只在此講道漸涵自能入徳不謂末流之弊只成說話至人倫日用最切近䖏都不得毫末氣力不可不深懲而痛警之也

冬十一月望日作復齋行状十二月己酉□于鄕之

　萬石塘

淳熈八年辛丑先生四十三嵗春二月訪朱元晦于

　南康

　時元晦爲南康守與先生泛舟樂曰自有宇宙以來已有此溪山還有此佳客否乃請先生登白鹿洞書院講席先生講君子喻扵義小人喻扵利一章畢乃離席言曰熹當與諸生共守以無忘陸先生之訓再三云熹在此不曽說到這裏負愧何言乃復請先生書其說先生書講義(見前二十三卷)尋以講義刻于石先生云講義述扵當時發明精神不盡當時說得來痛快至有流涕者元晦深感動天氣㣲冷而汗出揮扇元晦又與楊道夫云曾見陸子靜義利之説否曰未也曰這是子靜來南康熹請說書却說得這義利分明是說得好如云今人只讀書便是利如取解後又要得官得官後又要改官自少至老自頂至踵無非爲利說得來痛快至有流涕者

　秋作祭吕伯恭文(見前卷二十六)

　丞相少師史浩薦先生六月二十三日得㫖都堂審察陞擢先生不赴薦云陸某淵源之學沉粹之行軰行推之而心理悟融出扵自得者也

淳熈九年壬寅先生四十四嵗

　項平甫來書畧云安世聞陸先生之名言者不一徃得交扵傳子淵警發柔惰自此歸向取師之意始定奉親之官越土多見髙第及門子弟愈覺不能自已雖未得親承扵罄欬然受沾汚渥亦已多矣獨念心師之乆不可不以尺紙布萬一伏乞加察一二年來數鉅公相繼淪落任是事者獨先生與朱先生耳

　侍從復上薦得㫖與職事官(薦辭未詳)除國子正秋初先生赴國學與陳倅書(見前卷七)

　始講書八月十七日講春秋六章九月享明堂為分獻官

淳熈十年癸卯先生四十五嵗在國學

　二月七日講春秋九章七月十五日講春秋五章十一月十三日講春秋四章諸生叩請孳孳啓諭如家居教授感發良多

　朱元晦來書畧云比約諸葛誠之在齋中相聚極有益浙中士人賢者皆歸席下比來所得為多幸甚再書云歸來臂痛病中絶學損書却覺得身心収𬋩似有少進䖏向來汎濫真是不濟事恨未得欵曲承教盡布此懐也

　項平甫再書畧云某自㓜便欲爲善士今年三十一矣欲望尊慈特賜指教云云荅書不傳按朱元晦荅平甫書云所語六國正語三復爽然所以警扵昏者為厚矣大抵子思以來教人之法尊徳性道問學兩事為用力之要今子靜所說尊徳性而某平日所聞却是道問學上多所以為彼學者多持守可觀而㸔道理全不仔細而熹自覺扵義理上不亂說却扵緊要事上多不得力今當反身用力去短集長庻不墮一邉耳先生聞之曰朱元晦欲去兩短合兩長然吾以爲不可旣不知尊徳性焉有所謂道問學

　冬遷勅令所刪定官先生在勅局同志之士相從講切不替僚友多賢相與問辯大信服

　與漕使尤延之書畧云朱元晦在南康已得太嚴之聲元晦之政亦誠有病然恐不能泛然以嚴病之使罰當其罪刑故無小遽可以嚴而非之乎某嘗謂不論理之是非事之當否而汎然爲寛嚴之論者乃後世學術議論無根之弊道之不明政之不理由此其故也元晦浙東救旱之政比者屢得浙中親舊書及道途所傳頗知梗槩浙人殊頼自劾一節尤爲適宜其誕慢以僥寵禄者當少阻矣至如其間言事䖏誠如來諭所言者云

　嚴陵詹子南侍學○阜民初見先生不能盡記所言大指云凡欲學者當先識義利公私之辨今所學果為何事人生天地間爲人自當盡人道學者所以為學學為人而巳非有為也又云孔子弟子如子游子夏宰我子貢雖不遇聖人亦足以號名學者為萬世師然卒得聖人之傳者回之愚參之魯蓋病後世學者溺扵文義知見徼繞蔽惑愈甚不可入道耳阜民旣還邸遂屏棄諸書及後來疑其不可又問先生則曰某何嘗不許人讀書不知此後有事在又曰讀書不必窮索平易讀之識其可識者乆将自明毋恥不知先生舉孟子鈞是人也一章云須先使心官不曠其職子南因是便収此心如此半月一日下樓忽覺此心已復澄瑩中立遂見先生先生目逆而視之曰此理巳顯也

淳熈十一年甲辰先生四十六嵗在勅局春祀祚徳廟為獻官(記事始末書于祠下)

朱元晦書略云勅局時與諸公相見亦有可告語

者否扵律令中極有不合道理不近人情䖏隨事

改正得一二亦佳中薦程可乆扵法令甚精可以

　入局中然此猶是第二義不知輪對班在何時果得一見明主就緊要䖏下得數句為佳其餘屑屑不足言也謙仲甚不易得今日尚有此公差強人意元善爽快極難得更加磨琢沉浸之功乃佳機仲旣得同官乃其幸會當能得日夕親炙也浙東諸朋友想時通問亦有過來相聚者否立之墓表今作一通顯道甚不以為然不知尊意以爲如何三月十三日荅朱元晦書(見前卷七)

　編朱元晦奏立社倉事戊申嵗先生兄梭山居士欲立社倉于青田先生與趙監書(見前卷首)

　上殿輪對五劄○時對期甚迫猶未入思慮所親累請乆乃下筆繕寫甫就厥明即對(五劄俱見前卷十八讀劄末云見前三十五卷語録)

　講究武畧先生少時聞靖康間事慨然有感扵復讐之義至是訪求智勇之士與之商確益知武事利病形勢要害李将使雲将家子也興國人有勇力先生竒而教之後獲用太尉畢再遇帳下其家祠事先生或問何為曰雲少時嘗欲率伍百人打刼起事一日徃見先生蒙誨翻然而改不然此身不得為人矣先生平日奨激人才類如此後守荆門奨㧞竒才亦多

　論醫國或問先生見用以何醫國先生曰吾有四物湯問如何曰任賢使能賞功罰罪

　論駁中外奏對不可行者

　荅蘇宰書(見前卷十)

　朱元晦書○時有言奏劄差異者元晦索之先生納去一本元晦貽書云奏篇垂示得聞至論慰沃良深其䂓模宏大源流深逺豈腐儒鄙生所可窺測然區區私憂未免有萬牛回首之歎然扵我何病耶語圓意活混浩流轉益見所養之深所蓄之厚但向上一路未曽撥着

　荅朱元晦書畧云奏劄獨蒙長者褒揚奨譽之厚俱無以當之深慚踈愚不能回互藏匿肺肝悉以書寫而兄尚有向上一路未曽撥着之疑豈待之太重望之太過未免金注之昏耶

　改授承奉郎以修寛恤詔令書成與樞宻使王謙仲語及孟子辟土地充府庫一段因云方今正在求此軰而不可得謙仲為之色變又舉柳子厚捧土掲木而致之廟堂之上蒙以紱冕翼之徒隷而趨走其左右豈有補扵萬事之勞苦㢤聖人之道無益扵世凡以此也謙仲為之黙然先生嘗云當時諸公見上下相安内外無事便為太平氣象獨鄭漙之有一語極好而今只要為虜人借路登泰山云耳

　秋九月旣望作外舅吳公行状

　末云某在童穉時爲公所知後妻以其女尤延之作吳公墓誌云陸君子靜數爲予道其婦翁吳公之贒居亡何有墨服踵門而求見者則吳公之子顒若也䄂子靜之状且告曰敢因子靜以請誌予不識吳公然子靜信人也其言有證乃叙而誌之夫能識子靜扵童㓜之中而䏻以子妻之其賢可知矣後敬仲作孺人吳氏墓誌云孺人諱愛卿吳公茂榮諱漸之長女也㓜有異質女工不學而能詩書過目不忘公大竒之一見先生謂可妻歸焉

先生為國子正刪定勑局居中五年四方之賓滿

　門旁無虚宇併假扵舘中饋百需先生不一啓齒孺人調度有方舉無缺事曁先生奉祠歸嚢蕭然同僚共贐之還里之明年經理象山孺人捐奩中物助之云云

　作本齋記為成都郭醇仁作

淳熈十二年乙巳先生四十七嵗在勑局

　與尢延之書畧云此間不可為乆居之計吾今終日區區豈不願少自效至不容着脚手䖏亦只得且退而俟之職事間又無可修舉覩見弊病又皆須自上靣理㑹下來方得在此但望輪對可以少展胸臆對班尚在後年欝欝度日而已或勸以小人闖伺宜乞退先生曰吾之未去以君也不遇則去豈可以彼為去就耶

　詹子南問學○子南甞問先生之學亦有所受乎曰因讀孟子而自得之扵心也

淳熈十三年丙午先生四十八嵗在勑局夏五月作

　格矯齋記(爲三衢徐載書)

　朱元晦通書略云傅子淵去冬相見氣質剛毅極不易得但其偏䖏亦甚害事雖嘗苦口恐未以為然近覺當時說得亦未的疑其不以為然也今想到部必巳相見亦嘗痛與砭劑否道理極精㣲然初不在耳目聞見之外是非黒白只在面前此而不察乃𣣔别求玄妙扵意慮之表亦巳誤矣熹衰病日侵所幸邇來日用工夫頗覺省力無復向來支離之病甚恨未得從容面論未知異時尚復有異同否耳

　轉宣義郎除将作監丞給事王信䟽駁十一月二十九日得㫖主管台州崇道觀

　初親朋謂先生乆次宜求退先生曰徃時面對粗陳大義明主不以為非思欲再望清光少自竭盡以致臣子之義距對班五日除監丞

　先生與李成之書(見前卷十)

　和楊萬里廷秀送行詩(見前卷二十五)

　既歸學者輻輳時鄉曲長老亦俯首聼誨毎詣城邑環坐率二三百人至不能容徙寺觀縣官為設講席扵學宫聼者貴賤老少溢塞途巷從游之盛未見有此

　與朱子淵書(見前卷十三)

淳熈十四年丁未先生四十九嵗春如臨川先生訪

　倉使湯公思謙公因言風俗不美先生曰乍歸方欲與諸後生說些好話此事亦由天亦由人公曰如何由天曰且如三年一科舉中者篤厚之人多浮薄之人少則風俗自此而厚不幸篤厚無㡬或全是浮薄則後生從而視效風俗日以敗壊公曰如何亦由人曰監司守令是風俗之宗主只如判院在此無只為位髙爵重旗旄導前驅卒擁後者是崇是敬陋巷茅茨之間有篤敬忠信好學之士不以其㣲賤而知崇敬之則風俗庶㡬可回矣公再三稱善次日謂幕僚友曰陸丈至誠何不去聼說話幕僚云恐陸丈門户髙峻議論非某軰所能喻公曰陸丈說話甚平正試徃聼㸔某扵張吕諸公皆相識然如陸丈說話自是不同

　作朱元瑜名字說(見前卷二十)

　登貴溪應天山講學

　初門人彭興宗世昌訪舊于貴溪應天山麓張氏因登山遊覧則陵髙而谷䆳林茂而泉清乃與諸張議結廬以迎先生講學先生登而樂之乃建精舍居焉與楊敬仲書云精舍二字出後漢包咸傳其事在建武前儒者講習之地用此名甚無歉也荅江西程帥叔達恵新刋江西詩派劄子

　荅沈宰書(見前卷十七)

　包敏道䟦江泰之所収劄子墨蹟云象山先生論詩又出告徃知來以意逆志者之外蓋其精鑑如權度舉天下之輕重長短毫髮絲粟不可得而加損也豈特於詩為然㢤當程君劄送詩至時僕在席下先生顧諸生曰誰能代荅須臾呈藁者數人先生嘆曰将紙來一筆寫就云云

　夏五月荅馮傳之書(見前卷十三)

　初冬荅朱元晦書(見前卷十三)

　元晦荅書畧云所諭與令兄書辭費而理不明今亦不記當時作何語恐或實有此病承許條析見教何幸如之虚心以俟幸因早便見示如有未安却得細論未可便似居士兄遽㫁來章也辯無極太極始此

　無營齋說(贈吳叔有)

　冬十月庚辰□仲兄子儀于臨川之羅首峯下作子儀墓誌十一月作宜章學記

　十二月與漕使宋若水書言金谿月樁之重及臺郡督積欠困民之弊(見前卷八)

淳熈十五年戊申先生五十嵗在山間精舎春正月

　作荆國王文公祠堂記

　與薛象先書(見前卷十二)先生嘗云讀介甫書(見前卷二十五)荅倉使趙汝謙書(俱見前首卷)

　易應天山名為象山學徒結廬先生旣居精舎又得勝䖏為方丈及部勒群山閣又作圓庵學徒各來結廬相與講習與姪孫濬書云山間近來結廬者甚衆諸生始聚糧相迎今方丈前又成一閣部勒群山氣象亦偉云云

　居仁齋由義齋養正堂(張伯強)明徳(張行巳)志道(周孚先)儲雲(伯强行巳)佩玉(張少石)愈髙(倪伯珍)䂓齋(祝才叔)蕙林(周元忠)達誠(朱幹叔)瓊芳(傳季魯學徒馮泰卿初名梅囱以季魯家諱先生為改今名)

　濯纓池浸月池(吳子嗣剏齋先生與之書云草廬在二池之間欲名以濯纓當爲書之)封庵(少石)批荆(先生書于世昌之堂各因山勢之髙原塢之佳處爲之)

　三月與江西帥王謙仲書(見前卷九)

　五月與錢守伯同書(見前卷九)

　郡縣禮樂之士時相謁訪喜聞其化故四方學徒大集

　先生從容講道歌詠愉愉有終焉之意馮元質云先生常居方丈毎旦精舎鳴鼓則乗山簥至㑹揖陞講坐容色粹然精神烱然學者又以一小牌書姓名年甲以序掲之觀此以坐少亦不下數十百齊肅無譁首誨以収斂精神涵養徳性虚心聼講諸生皆俛首拱聼非徒講經毎啓發人之本心也間舉經語為證音吐清響聼者無不感動興起初見者或欲質疑或欲致辯或以學自負或有立崖岸自髙者聞誨之後多自屈服不敢復發其有欲言而不能自達者則代爲之說宛如其所欲言乃從而開發之至有片言半辭可取必奨進之故人皆感激奮礪平居或觀書或撫琴佳天氣則徐歩觀瀑至髙誦經訓歌楚詞及古詩文雍容自適雖盛暑衣冠必整肅望之如神諸生登方丈請誨和氣可掬隨其人有所開發或教以涵養或暁以讀書之方未嘗及閑話亦未甞令㸔先儒語録毎講說痛快則顧傅季魯曰豈不快㢤季魯齒最少坐必末嘗掛一座于側間令代說時有少之者先生曰季魯英才也先生大率二月登山九月末治歸中間亦徃來無定居山五年閱其簿來見者踰數千人與陳宰書云同志之士方此盍簮紬繹簡編商畧終古粗有可樂雖品質不齊昏明異趣未能純一而開發之驗變化之證亦不可謂無其涯也倘得乆扵是山以旣厥事是所願幸傅季魯云先生居山多告學者云汝耳自聦目自明事父自能孝事兄自能弟本無少缺不必他求在乎自立而巳學者扵此多有興起有立議論者先生云此自是虚說此是時文之見常曰今天下學者有両途惟朴實與議論耳毛剛伯必疆云先生之講學也先欲復本心以爲主宰旣得其本心從此涵養使日充月明讀書考古不過欲明此理盡此心耳其教人爲學端緒在此故聞者感動當時先生與晦翁門徒俱盛亦各徃來問學晦庵門人乍見先生教門不同不與觧說無益之文義無定本可說卒然莫知所適從無何辭去歸語師友往往又失其本㫖遂起晦翁之疑良可嘅嘆或問先生之學自何䖏入先生曰不過切已自反改過遷善又曰吾之學問與諸䖏異者只是在我全無杜撰雖千言萬語只是覺得他底在我不曾添一些且又曰吾之與人言多就血脉上感動他故人之聼之者易章仲至云先生講論終日不倦夜亦不困若法令者之爲也動是三鼓學者連日應酧勞而蚤起精神愈覺烱然問曰先生何以能然先生曰家有壬癸神能供千斛水嚴松年問今學者為誰先生屈指數之以傅子淵居其首鄧文範傅季魯黄元吉居其次且云浙間煞有人有得之深者有得之淺者有一見而得之者有乆而後得之者廣中一陳去華省發偉特惜乎此人亡矣朱元晦語録云今浙東學者多子靜門人類䏻卓然自立相見之次便毅然有不可犯之色自家一軰朋友又却覺不振又云子靜之門如楊簡軰躬行皆有可觀又與詹侍郎書云髙教授能晋意學校甚善渠從子靜學有意為巳必能開導其人也又與劉仲復書云陸丈囬書其言明當且就此持守自見功效不須多疑多問却轉迷惑

　論解書○南豐劉敬夫學周禮見晦庵晦庵令其精細考索後見先生問見朱先生何得敬夫述所教先生曰不可作聰明亂舊章如鄭康成注書枘鑿最多讀經只如此讀去便自心解注不可信或是諱語或是莾制傅季魯保社中議此甚明可一往見之扵是往問于季魯又嘗曰觧書只是明他大義不入巳見扵其間傷其本㫖乃為善觧書後人多以巳意其言毎有意味而失其真實以此徒支離蔓衍而轉爲藻繪也又嘗曰河圖屬象洛書屬數先天圖非聖人作易之本㫖有據之扵說易者陋矣又甞曰後世之論春秋者多如法令非聖人之㫖也觀春秋詩書易經聖人手則知編論語者亦有病顧記禮之言多原老氏之意

　論傳道○與姪孫濬書(見前首卷)先生有云學者至本朝而始盛自周茂叔發之又云韓退之言軻氏之死不得其傳故不敢誣後世無賢者然直是至伊洛諸公得千載不傳之學但草創未爲光明今日若不大段光明更幹當甚事又云二程見茂叔後吟風弄月而歸有吾與點也之意後來明道此意却存伊川巳失此意又云元晦似伊川欽夫似明道伊川蔽錮深明道却䟽通又云道譬則水人之扵道譬則蹄涔則汙沱百川江海也海至大矣而四海之廣狹淺深不必齊也至其為水則蹄涔亦水也又甞以手指心曰某有積學在此惜未有承當者

　夏四月望日與朱元晦書辯太極圖說(見前卷二)與提刑應仲寔書(見前卷十)與趙詠道書(見前卷十二)

　秋八月逰僊巖題新興寺壁(見前卷二十)

　訪江西帥王謙仲○時帥幕邵叔誼在坐聼談命者曰吾之談命異扵是伯夷叔齊餓死于首陽之下民到于今稱之此命極好齊景公有馬千駟死之日民無徳而稱焉此命極不好先生與叔誼書(見前首卷)

　作南豐黄世成及慈谿楊承奉二墓銘

　先生毎謂墓非古而銘多溢辭故不苟作余銘南豐慈谿二君之墓海内名識謂無愧辭

　十二月十四日答元晦書(見前卷二)又别幅云大傳曰在天成象在地成形又曰見乃謂之象形乃謂之噐見乎上者可得而見矣猶不謂之形而謂之成象必形乎下可得而用者乃始謂之噐易之言噐本扵聖人備物致用立成噐以為天下利如網罟耒耜車輿門柝杵臼弧矢棟宇棺槨之類乃所謂噐也昔者聖人之制斯器也蓋取諸易之象易有聖人之道四而制噐尚象與居一焉道者天下之所由而聖人則䏻知之噐者天下之所利而聖人則能制之由其道而利其噐在一身則為有道之人在天下則為有道之世不由其道而利其噐則為無道矣誰能出不由户何莫由斯道也然中人以下則由而不知蓋其知識卑近所見淺末形而下者所䏻由形而上者所不能知故曰民可使由之不可使知之非有知道者以長治之左右之則趨扵下惟利之見而不由其道矣上必有下下必有上上而無下何以為上下而無上何以為下道之與噐未始相無不由其道而利其噐噐者非其有矣負且乗致冦至此之謂也故惟聖人為能制噐精義入神所以致用利用安身所以崇徳百慮一致道固然也化而裁之謂之變推而行之謂之通舉而措之天下之民謂之事業非知道者孰能與扵此故道者形而上者也噐者形而下者也噐由道者也一隂一陽之謂道繼之者善也而謂其屬扵形噐不得爲道其爲昧扵道噐之分也甚矣聞朱元晦詩喜詩云川源紅緑一時新暮雨朝晴更可人書冊埋頭何日了不如抛却去㝷春先生聞之色喜曰元晦至此有覺矣是可喜也

淳熈十六年已酉先生五十一嵗祠秩滿在山間方丈

　春正月朱元晦來書畧云老氏之言有無以有無爲二周子之言有無以有無爲一更請子細着眼未可容易譏評也無極而太極如曰無爲之爲非謂别有一物也非如皇極民極之有方所有形象而但有此理之至極耳又别紙末云如曰未然則我日斯邁而月斯征各尊所聞各行所知亦可矣無復可望其必同也

　題達本庵詩○梁光結廬其親塋名曰達本求言扵予敬賦是詩以助孝徳詩云孩提無不愛其親不失其心卽大人從此勸君休外慕悅親端的在誠身

　夀皇内禪光宗皇帝即位詔先生知荆門軍先生始欲著書嘗言諸儒說春秋之謬尤甚扵諸經将先作傳值得守荆之命而不果

　覃恩轉宣教郎夏六月與黄循中書(見前卷十二)磨勘轉奉議郎答趙然道書(見前卷十二)

　秋七月四日與朱元晦書(見前卷二)七日贈踈山益侍者帖(見前卷二十)

　八月六日元晦答書云荆門之命少慰人意今日之計惟僻且逺猶或可以行志想不以是爲厭三年有半之間消長之勢又未可以預料流行坎止亦非人力所能爲也聞象山墾闢架鑿之功蓋有緒來學者亦益甚恨不得一至其間觀竒覧勝某春首之書詞氣粗率旣發即知悔之然巳不及矣論無極之辯與陶賛仲書再書(俱見前卷十五)論私立門户之非與唐司法書(見前卷十五)

　朱元晦論學徒競辯之非荅諸葛誠之書云示諭競辯之論三復悵然愚深欲勸同志者兼取兩家之長不輕相詆毀就有未合亦且置勿論而力勉扵吾之所急吾人所學喫緊着力處正天理人欲相去之間如今之論則彼之因而起者扵二者之間果何處乎子靜平日自任正欲身率學者扵天理不以一毫人欲雜扵其間恐決不至如賢者之所疑也包顯道侍晦庵有學者因無極之辯貽書詆先生者晦庵復其書云南渡以來八字着脚理㑹着實工夫者惟某與陸子靜二人而巳某實敬其爲人老兄未可以輕議之也