象山先生全集卷之三十六
　年谱
先生讳九渊字子静姓陆氏陆出妫姓周武王封妫
满于陈春秋时陈公子敬仲适齐别其氏曰田后田
氏有齐至宣王时封其少子通于平原陆乡又别其
氏为陆通曾孙烈为吴令子孙避为吴郡吴县人烈
三十九世至希声论著甚多晚岁相唐昭宗卒谥文
公生六子次子崇生德迁五代末避地于抚州金溪
解囊中资装置田治生赀高闾里为金溪陆氏之祖
居延福乡之青田第四子讳有程先生高祖也博学

于书无所不观曾祖讳演能世其业宽厚有容祖戬
为第四子趣尚清高不治生产考讳贺字道乡生有
异禀端重不伐究心典籍见于躬行酌先儒冠昏丧
祭之礼行于家弗用异教家道整者著闻于州里赠
宣教郎生六子长九思字子疆与乡举封从政郎弟
梭山撰行状有家问朱子为政
　略云家问所以词饰其子孙者不以不得科第为
　病而深以不识礼义为忧其慇勤恳切反覆晓譬
　说尽事理无一毫勉强缘饰之意而慈祥笃实之
　气蔼然讽味数四不能释手云

次九叙字子仪公正通敏时贤称曰处士善治生总
药肆以足其家先生撰墓表次九皋字子昭少力学
文行俱优与乡举晚得官终修职郎监潭州南岳庙
名斋曰庸学者号庸斋先生有文集先生撰墓表次
九韶字子美不事场屋兄弟共讲古学与朱元晦友
善首言太极图说非正又因其奏立社仓之制行于
乡民甚德之与学者讲学于近地名梭山梭山在金
溪陆氏义门之东是也号曰梭山居士诸司列荐以
居士应诏举遗逸临终自撰终礼戒不得铭墓有文
集曰梭山日记

　中有居家正本及制用各二篇
次九龄字子寿生而颖悟能步移则容止有法少有
大志浩博无涯涘尝与乡举补入太学已负重名知
名士无不师尊之登进士第授桂阳教授以不便迎
侍陈乞不赴改兴国教授未满丁艰服除授全州教
授未上而卒为时儒宗道德系天下重望特赠朝奉
郎直秘阁赐谥文达名斋曰复学者称复斋先生有
文集行于世
嘉定间抚州守高商老刋文集于郡治自为序
先生状其行吕成公铭其墓朱文公书其碑次则先

生与复斋先生齐名称为江西二陆以比河南二程
谨序次家世本末大略于此而先生之道德事功则
表年以系之于后云高宗绍兴九年巳未二月乙亥
辰时先生始生
绍兴十年庚申先生二岁
绍兴十一年辛酉先生三岁幼不戏弄
　冬十一月十五日母孺人饶氏卒乡之杨美岭
绍兴十二年壬戌先生四岁静重如成人
　常侍宣教公行遇事物必致问一日忽问天地何
　所穷际公笑而不答遂深思至忘寝食总角诵经

　夕不寐不脱衣履有弊而无坏指甲甚脩足迹未
尝至庖厨常自洒扫林下宴坐终日立于门过者
　驻望称叹以其端庄雍容异常儿
绍兴十三年癸亥先生五岁入学读书纸隅无捲摺
绍兴十四年甲子先生六岁
　侍亲会嘉礼衣以华好却不受季兄复斋先生年
　十三举礼经以告乃受
绍兴十五年乙丑先生七岁得乡誉
　尝云某七八岁时常得乡誉只是庄敬自持心不
爱戏

绍兴十六年丙寅先生八岁
　读论语学而即疑有子三章及看孟子到曾子不
肯师事有子至江汉以濯之秋阳以暴之等语因
　叹曾子见得圣人高明洁白如此又丱角时闻人
　诵伊川语云伊川之言奚为与孔孟之言不类盖
　生而清明有如此者梭山尝云子静弟高明自幼
　巳不同遇事逐物皆有省发尝闻鼓声振动窗棂
　亦豁然有觉其进学每如此
绍兴十七年丁卯先生九岁
善属文包敏道祭文云九岁属文能自达

绍兴十八年戊辰先生十岁
　复斋入郡庠侍诸兄诵讲衣冠未尝解弛先生往
　侍学焉文雅雍容众咸惊异有老儒谓前廊吴茂
　荣曰君有爱女欲得佳婿无踰此郎因以为姻
绍兴十九年已已先生十一岁读书有觉
从幼读书便着意未尝放过外视虽若闲暇实勤
　考索伯兄总家务尝夜分起见先生观书或秉烛
检书最会一见便有疑一疑便有觉后尝语学者
　曰小疑则小进大疑则大进尝云向与复斋家兄
读书疏山寺止是一部论语更无他书或问曾见

先生将圣人与门人语分门各自录作一处看先
　生曰此是幼小时事
绍兴二十年庚午先生十二岁
绍兴二十一年辛未先生十三岁因宇宙字义笃志
　圣学
与李侍郎及权郡书皆云十三志古人之学先生
　自三四岁时思天地何所穷际不得至于不食宣
　教公呵之遂姑置而胸中之疑终在后十馀岁因
　读古书至宇宙二字解者曰四方上下曰宇往古
　来今曰宙忽大省曰元来无穷人与天地万物皆

　在无穷之中者也乃接笔书曰宇宙内事乃已分
　内事已分内事乃宇宙内事又曰宇宙便是吾心
　吾心即是宇宙东海有圣人出焉此心同也此理
　同也西海有圣人出焉此心同也此理同也南海
　北海有圣人出焉此心同也此理同也千百世之
　上至千百世之下有圣人出焉此心此理亦莫不
　同也故其启悟学者多及宇宙二字如曰道塞宇
　宙非有所隐遁在天曰阴阳在地曰刚柔在人曰
　仁义仁义者人之本心也又曰是理充塞宇宙天
　地顺此而动故日月不过而四时不忒圣人顺此

　而动故刑罚清而民服又曰此理塞宇宙谁能逃
　之顺之则吉逆之则凶又曰宇宙不曾限隔人人
　自限隔宇宙是年复斋因读论语命先生近前问
　云看有子一章如何先生曰此有子之言非夫子
　之言复斋曰孔门除却曾子便到有子未可轻议
　先生曰夫子之言简易有子之言支离复斋尝于
　窗下读程易至艮其背四句反覆诵读不巳先生
　偶过其前复斋问曰汝看程正叔此段如何先生
　曰终是不直截明白艮其背不获其身无我行其
　庭不见其人无物复斋大喜

绍兴二十二年壬申先生十四岁
　与徐任伯书曰某气质素弱年十四五手足未尝
　温暖后以稍知所向体力亦随壮也尝云吾于践
　履未能纯一然才自警策便与天地相似
绍兴二十三年癸酉先生十五岁
　初夏侍长上郊行分韵得偕字诗云讲习岂无乐
　钻磨未有涯书非贵口诵学必到心斋酒可陶吾
　性诗堪述所怀谁言曾点志吾得与之偕
绍兴二十四年甲戌先生十六岁
　读三国六朝史见夷狄乱华又闻长上道靖康间

事乃剪去指爪学弓马然胸中与人异未尝失了
尝云做得工夫实则所说即实事所指人病即实
　病又云吾人读春秋知中国夷狄之辨二圣之雠
　岂可不复所欲有甚于生所恶有甚于死今吾人
高居优游亦可为耻乃怀安非怀义也此皆是实
　理实说
绍兴二十五年乙亥先生十七岁
　作大人诗(见前卷/二十五)
绍兴二十六年丙子先生十八岁
绍兴二十七年丁丑先生十九岁

绍兴二十八年戊寅先生二十岁
绍兴二十九年己卯先生二十一岁
绍兴三十年庚辰先生二十二岁
绍兴三十一年辛巳先生二十三岁
绍兴三十二年壬午先生二十四岁秋试以周礼乡
　举
　初先生未肯赴举复斋素善临川李侍郎浩每为
　公言之是年春俾侄焕之侍先生同访公公观其
　贽见之书大奇之留数日力勉其赴举归则题秋
试家状者在门阅其籍则诸家经赋咸在惟无周

　礼先生即以此注籍蒲节后始精考周礼求程文
　观之及期三日之试写其所学无凝滞考官王景
　文质批曰毫发无遗恨波澜独老成拆号日先生
　偶过梭山方鼓琴捷吏至曲终而后问之再鼓一
　曲乃归先生第四名外舅吴渐第九名见举送官
　启末云某少而慕古长欲穷源不与世俗背驰而
　非必将与圣贤同归而止忘巳意之弗及引重任
　以自强谓先哲同是人而往训岂欺我穷则与山
　林之士约六经之旨使孔孟之言复闻于学者达
　则与庙堂群公还五服之地使尧舜之化纯被于

　斯民云云先生尝云吾自应举未尝以得失为念
　场屋之文只是直写胸襟故作贵溪县学记云不
　徇流俗而正学以言者岂皆有司之所弃天命之
　所遗又尝云复斋家兄一日问曰吾弟今在何处
　做工夫某荅曰在人情事势物理上做工夫复斋
　应之而巳若知物价之低昂与夫辨物之美恶真
　伪则吾不可谓之不能然吾之所谓做工夫者非
　此之谓也又云吾家合族而食每轮差子弟掌库
　二年某适当其职所学大进这方是执事敬
　冬十月二十七日丁父宣教公忧饶州安仁县

　崇德乡之毛源
孝宗隆兴元年癸未先生二十五岁
隆兴二年甲申先生二十六岁
乾道元年乙酉先生二十七岁
　有与童伯虞书(见前三/卷首)
乾道二年丙戌先生二十八岁
乾道三年丁亥先生二十九岁
　冬成嘉礼孺人吴氏始大归也
乾道四年戊子先生三十岁
乾道五年已丑先生三十一岁

乾道六年庚寅先生三十二岁
乾道七年辛卯先生三十三岁秋试以易经再乡举
　考官批义卷云如端人正士衣冠佩玉论策批如
　其义
　得解见提举书(见前/卷四)
　八月十七日子持之生
乾道八年壬辰先生三十四岁春试南宫奏名时尤
　延之袤知举吕伯恭祖谦为考官读先生易卷至
　狎海上之鸥游吕梁之水可以谓之无心不可以
　谓之道心以是而洗心退藏吾见其过焉而溺矣

　济溱洧之车移河内之粟可以谓之仁术不可以
　谓之仁道以是而同乎民交乎物吾见其浅焉而
　胶矣击节叹赏又读天地之性人为贵论至呜呼
　循顶至踵皆父母之遗体俯仰乎天地之间惕然
　朝夕求寡乎愧怍而惧弗能倘可以庶几于孟子
　之塞乎天地而与闻夫子人为贵之说乎愈加叹
　赏至策文意俱高伯恭遽以内难出院乃嘱尤公
　曰此卷超绝有学问者必是江西陆子静之文此
　人断不可失也又并嘱考官赵汝愚子直二公亦
　嘉其文遂中选他日伯恭会先生曰未尝款承足

　下之教一见高文心开目明知其为江西陆子静
　也
　徐谊子宜侍学
　子宜侍先生每有省同赴南宫试论出天地之性
　人为贵试后先生曰某欲说底却被子宜道尽但
　某所以自得受用底子宜却无曰虽欲自异于天
　地不可得也此乃某平日得力处
　夏五月廷对赐同进士出身
　先生既奏名声振行都廷对考官意其必慷慨极
　言天下事欲取寘首列及唱第乃在末甲或问之

　先生曰见君之初岂敢过直识者称其得事君之
　体云
　在行都诸贤从游
　先生朝夕应酬问答学者踵至至不得寝者馀四
　十日所以自奉甚薄而精神益强听其言者兴起
　甚众时永嘉蔡幼学行之为省元连日无所问难
　似不能言者先生从容问其所志乃荅曰幼学之
　志在于为善而已先生嘉叹而勉励焉四明杨敬
　仲时主富阳簿摄事临安府中始承教于先生及
　反富阳三月二十一日先生过之问如何是本心

　先生曰恻隐仁之端也羞恶义之端也辞让礼之
　端也是非智之端也此即是本心对曰简儿时巳
　晓得毕竟如何是本心凡数问先生终不易其说
　敬仲亦未省偶有鬻扇者讼至于庭敬仲断其曲
　直讫又问如初先生曰闻适来断扇讼是者知其
　为是非者知其为非此即敬仲本心敬仲忽大觉
　始北面纳弟子礼故敬仲每云简发本心之问先
　生举是日扇讼是非荅简忽省此心之无始末忽
　省此心之无所不通先生尝语人曰敬仲可谓一
　日千里○复斋与学者书云子静入浙则有杨简

　敬仲石崇昭应之诸葛诚之胡拱达才高宗商应
　时孙应朝季和从之游其馀不能悉数皆亹亹笃
　学尊信吾道甚可喜也先生六月二十九日复如
　富阳七月初九日舟离富阳
　秋七月十六日至家
　远近风闻来亲炙初以存名读书之斋与曾宅之
　书云某旧亦尝以存名读书之斋家之东扁曰槐
　堂槐堂前有古槐木至今犹存乃学徒讲学之地
　又堂东有陋室西有高轩北囱南囱东有隐室又
　曰留轩西有玉渊又近家之西有茅堂○与包显

　道书云贵溪桂店一族甚盛其子弟有德辉者今
　夏来处茅屋西南有八石寺与颜子坚书云向者
　任八石寺尝纳区区之忠先生既受徒即去今世
　所谓学规者而诸生善心自兴容礼自庄雍雍于
　于后至者相观而化盖先生深知学者心术之微
　言中其情或至汗下有怀于中而不能自晓者为
　之条析其故悉如其心亦有相去千里素无雅故
　闻其大槩而尽得其为人尝有言曰念虑之不正
　者顷刻而知之即可以正念虑之正者顷刻而失
　之即为不正有可以形迹观者有不可以形迹观

　者必以形迹观人则不足以知人必以形迹绳人
　则不足以救人又曰今天下学者唯两途一途朴
　实一途议论同里朱桴济道弟泰卿亨道长于先
　生皆来问道与人书云近到陆宅先生所以诲人
　者深切著明大槩是令人求放心其有志于学者
　数人相与讲切无非此事不复以言语文字为意
　令人叹仰无已其有意作文者令收拾精神涵养
　德性根本既正不患不能作文陈正已刘伯文皆
　不为文字也旴江傅子渊云梦泉向来只知有举
　业观书不过资意见耳后因困志知反时陈正已

　自槐堂归问先生所以教人者正已曰首尾一月
　先生谆谆只言辨志又言古人入学一年早知离
　经辨志今人有终其身而不知自辨者是可哀也
　梦泉当时虽未领略终念念不置一日读孟子公
　孙丑章忽然心与相应胸中豁然苏醒叹曰平生
　多少志念精力却一切着在功利上自是始辨其
　志虽然如此犹未知下手处及亲见先生方得个
　入头处尝云傅子渊自此归其家陈正已问之曰
　陆先生教人何先对曰辨志复问曰何辨对曰义
　利之辨若子渊之对可谓切要周伯熊来学先生

　问学何经对曰读礼记曾用工于九容乎曰未也
　且用功于此后往问学于晦庵晦庵曰仙里近陆
先生曾见之否曰亦尝请教具述所言晦庵曰公
来问某某亦不过如此说
答诸葛受之书(见前/卷三)答舒西美书(见前/卷五)
乾道九年癸巳先生三十五岁春闰二月十四日荅
陈正已书(见前卷/十二)
　三月十七日和王弱翁铨闱中诗冬十一月送毛
　原善序(见前卷/二十)
淳熙元年甲午先生三十六岁三月赴部调官过四

　明游会稽浃两旬复至都下授迪功郎隆兴府靖
　安县主簿五月二十六日访吕伯恭于衢
　伯恭与汪圣锡书云陆君相聚五六日淳笃敬直
　流辈中少见其比又与陈同甫书云自三衢归陆
　子静相待累日又晋七八日昨日始行笃实淳直
　朋游间未易多得渠云虽未相识每见尊兄文字
　开豁轩翥甚欲得相聚觉其意甚勤非论文者也
与徐子宜书(见前/卷五)
　秋八月十二日子循之生
淳熙二年乙未先生三十七岁吕伯恭约先生与季

　兄复斋会朱元晦诸公于信之鹅湖寺复斋云云
(见前卷/三十四)元晦归后三年乃和前诗云德业流风夙
　所钦别离三载更关心偶携藜杖出寒谷又枉蓝
　舆度远岑旧学商量加邃密新知培养转深沉只
　愁说到无言处不信人间有古今后信州守杨汝
　砺建四先生祠堂于鹅湖寺勒陆子诗于石复斋
　与张钦夫书云某春末会元晦于铅山语三日然
　皆未能无疑按吕成公谱乙未四月访朱文公于
　信之鹅湖寺陆子静子寿刘子澄及江浙诸友皆
　会留止旬日邹斌俊父录云朱吕二公话及九卦

　之序先生因亹亹言之大略谓复是本心复处如
　何列在第三卦而先之以履与谦盖履之为卦上
　天下泽人生斯世须先辨得俯仰乎天地而有此
　一身以达于所履其所履有得有失又系于谦与
　不谦之分谦则精神浑收聚于内不谦则精神浑
　流散于外惟能辨得吾一身所以在天地间举错
　动作之由而敛藏其精神使之在内而不在外则
　此心斯可得而复矣次之以常固又次之以损益
　又次之以困盖本心既复谨始克终曾不少废以
　得其常而至于坚固私欲日以消磨而为损天理

　日以澄莹而为益虽涉危蹈险所遭多至于困而
　此心卓然不动然后于道有得左右逄其原如凿
　井取泉处处皆足盖至于此则顺理而行无纤毫
　透漏如巽风之散无往不入虽密房奥室有一缝
　一罅即能入之矣二公大服朱亨道书云鹅湖讲
　道切诚当今盛事伯恭盖虑陆与朱议论犹有异
　同欲会归于一而定其所适从其意甚善伯恭盖
　有志于此语自得则未也临川赵守景明邀刘子
　澄赵景昭景昭在临安与先生相款亦有意于学
　又云鹅湖之会论及教人元晦之意欲令人泛观

慱览而后归之约二陆之意欲先发明人之本心
　而后使之慱览朱以陆之教人为太简陆以朱之
教人为支离此颇不合先生更欲与元晦辩以为
尧舜之前何书可读复斋止之赵刘诸公拱听而
　已先发明之说未可厚诬元晦见二诗不平似不
　能无我元晦书云某未闻道学之懿兹幸获奉馀
　论所恨匆匆别去彼此之怀皆若有未既者然警
　切之诲佩服不敢忘也还家无便写此少见拳拳
冬十一月十五日作敬斋记(见前卷/十九)
淳熙三年丙申先生三十八岁与王顺伯书再书(俱/见)

(前卷/二)
淳熙四年丁酉先生三十九岁春正月十四日丁继
　母太孺人邓氏忧乡之官山
　先生事继母与诸兄曲尽孝道尝闻孝宗皇帝圣
　语陆九渊满门孝弟者也
淳熙五年戊戌先生四十岁
淳熙六年巳亥先生四十一岁服除授建宁府崇安
　县主簿
淳熙七年庚子先生四十二岁在滋澜
　先生因居之南五里有园林屋宇扁是名与包显

　道书云今岁与朋友读书在滋澜
　春闻张钦夫卒
　与包显道书(见前/卷六)
　秋九月二十九日季兄复斋先生卒
　复斋临终云比来见得子静之学甚明恨不更相
　与切磋见此道之大明耳先生尝曰复斋先生涵
　养深密躬行笃实
　朱元晦与林择之书云陆子静兄弟其门人有相
　访者气象皆好此间学者却与渠相反初谓只在
　此讲道渐涵自能入德不谓末流之弊只成说话

　至人伦日用最切近处都不得毫末气力不可不
　深惩而痛警之也
冬十一月望日作复斋行状十二月己酉于乡之
　万石塘
淳熙八年辛丑先生四十三岁春二月访朱元晦于
　南康
　时元晦为南康守与先生泛舟乐曰自有宇宙以
　来已有此溪山还有此佳客否乃请先生登白鹿
　洞书院讲席先生讲君子喻于义小人喻于利一
　章毕乃离席言曰熹当与诸生共守以无忘陆先

　生之训再三云熹在此不曾说到这里负愧何言
　乃复请先生书其说先生书讲义(见前二/十三卷)寻以讲
　义刻于石先生云讲义述于当时发明精神不尽
　当时说得来痛快至有流涕者元晦深感动天气
　微冷而汗出挥扇元晦又与杨道夫云曾见陆子
　静义利之说否曰未也曰这是子静来南康熹请
　说书却说得这义利分明是说得好如云今人只
　读书便是利如取解后又要得官得官后又要改
　官自少至老自顶至踵无非为利说得来痛快至
　有流涕者

　秋作祭吕伯恭文(见前卷/二十六)
　丞相少师史浩荐先生六月二十三日得旨都堂
　审察升擢先生不赴荐云陆某渊源之学沉粹之
　行辈行推之而心理悟融出于自得者也
淳熙九年壬寅先生四十四岁
　项平甫来书略云安世闻陆先生之名言者不一
　往得交于传子渊警发柔惰自此归向取师之意
　始定奉亲之官越土多见高第及门子弟愈觉不
　能自已虽未得亲承于罄欬然受沾污渥亦已多
　矣独念心师之久不可不以尺纸布万一伏乞加

　察一二年来数钜公相继沦落任是事者独先生
　与朱先生耳
　侍从复上荐得旨与职事官(荐辞/未详)除国子正秋初
　先生赴国学与陈倅书(见前/卷七)
　始讲书八月十七日讲春秋六章九月享明堂为
　分献官
淳熙十年癸卯先生四十五岁在国学
　二月七日讲春秋九章七月十五日讲春秋五章
　十一月十三日讲春秋四章诸生叩请孳孳启谕
　如家居教授感发良多

　朱元晦来书略云比约诸葛诚之在斋中相聚极
　有益浙中士人贤者皆归席下比来所得为多幸
　甚再书云归来臂痛病中绝学损书却觉得身心
　收𬋩似有少进处向来汎滥真是不济事恨未得
　款曲承教尽布此怀也
　项平甫再书略云某自幼便欲为善士今年三十
　一矣欲望尊慈特赐指教云云荅书不传按朱元
　晦荅平甫书云所语六国正语三复爽然所以警
　于昏者为厚矣大抵子思以来教人之法尊德性
　道问学两事为用力之要今子静所说尊德性而

　某平日所闻却是道问学上多所以为彼学者多
　持守可观而看道理全不仔细而熹自觉于义理
　上不乱说却于紧要事上多不得力今当反身用
　力去短集长庶不堕一边耳先生闻之曰朱元晦
　欲去两短合两长然吾以为不可既不知尊德性
　焉有所谓道问学
　冬迁敕令所删定官先生在敕局同志之士相从
　讲切不替僚友多贤相与问辩大信服
　与漕使尤延之书略云朱元晦在南康已得太严
　之声元晦之政亦诚有病然恐不能泛然以严病

　之使罚当其罪刑故无小遽可以严而非之乎某
　尝谓不论理之是非事之当否而汎然为宽严之
　论者乃后世学术议论无根之弊道之不明政之
　不理由此其故也元晦浙东救旱之政比者屡得
　浙中亲旧书及道途所传颇知梗槩浙人殊赖自
　劾一节尤为适宜其诞慢以侥宠禄者当少阻矣
　至如其间言事处诚如来谕所言者云
　严陵詹子南侍学○阜民初见先生不能尽记所
　言大指云凡欲学者当先识义利公私之辨今所
　学果为何事人生天地间为人自当尽人道学者

　所以为学学为人而巳非有为也又云孔子弟子
　如子游子夏宰我子贡虽不遇圣人亦足以号名
　学者为万世师然卒得圣人之传者回之愚参之
　鲁盖病后世学者溺于文义知见徼绕蔽惑愈甚
　不可入道耳阜民既还邸遂屏弃诸书及后来疑
　其不可又问先生则曰某何尝不许人读书不知
　此后有事在又曰读书不必穷索平易读之识其
　可识者久将自明毋耻不知先生举孟子钧是人
　也一章云须先使心官不旷其职子南因是便收
　此心如此半月一日下楼忽觉此心已复澄莹中

　立遂见先生先生目逆而视之曰此理巳显也
淳熙十一年甲辰先生四十六岁在敕局春祀祚德
庙为献官(记事始末/书于祠下)
朱元晦书略云敕局时与诸公相见亦有可告语
者否于律令中极有不合道理不近人情处随事
改正得一二亦佳中荐程可久于法令甚精可以
　入局中然此犹是第二义不知轮对班在何时果
　得一见明主就紧要处下得数句为佳其馀屑屑
　不足言也谦仲甚不易得今日尚有此公差强人
　意元善爽快极难得更加磨琢沉浸之功乃佳机

　仲既得同官乃其幸会当能得日夕亲炙也浙东
　诸朋友想时通问亦有过来相聚者否立之墓表
　今作一通显道甚不以为然不知尊意以为如何
　三月十三日荅朱元晦书(见前/卷七)
　编朱元晦奏立社仓事戊申岁先生兄梭山居士
　欲立社仓于青田先生与赵监书(见前/卷首)
　上殿轮对五劄○时对期甚迫犹未入思虑所亲
　累请久乃下笔缮写甫就厥明即对(五劄俱见前/卷十八读劄)
(末云见前三/十五卷语录)
　讲究武略先生少时闻靖康间事慨然有感于复

　雠之义至是访求智勇之士与之商确益知武事
　利病形势要害李将使云将家子也兴国人有勇
　力先生奇而教之后获用太尉毕再遇帐下其家
　祠事先生或问何为曰云少时尝欲率伍百人打
　劫起事一日往见先生蒙诲翻然而改不然此身
　不得为人矣先生平日奖激人才类如此后守荆
　门奖拔奇才亦多
　论医国或问先生见用以何医国先生曰吾有四
　物汤问如何曰任贤使能赏功罚罪
　论驳中外奏对不可行者

　荅苏宰书(见前/卷十)
　朱元晦书○时有言奏劄差异者元晦索之先生
　纳去一本元晦贻书云奏篇垂示得闻至论慰沃
　良深其规模宏大源流深远岂腐儒鄙生所可窥
　测然区区私忧未免有万牛回首之叹然于我何
　病耶语圆意活混浩流转益见所养之深所蓄之
　厚但向上一路未曾拨着
　荅朱元晦书略云奏劄独蒙长者褒扬奖誉之厚
　俱无以当之深惭疏愚不能回互藏匿肺肝悉以
　书写而兄尚有向上一路未曾拨着之疑岂待之

　太重望之太过未免金注之昏耶
　改授承奉郎以修宽恤诏令书成与枢密使王谦
　仲语及孟子辟土地充府库一段因云方今正在
　求此辈而不可得谦仲为之色变又举柳子厚捧
　土揭木而致之庙堂之上蒙以绂冕翼之徒隶而
　趋走其左右岂有补于万事之劳苦哉圣人之道
　无益于世凡以此也谦仲为之默然先生尝云当
　时诸公见上下相安内外无事便为太平气象独
　郑漙之有一语极好而今只要为虏人借路登泰
　山云耳

　秋九月既望作外舅吴公行状
　末云某在童稚时为公所知后妻以其女尤延之
　作吴公墓志云陆君子静数为予道其妇翁吴公
　之贤居亡何有墨服踵门而求见者则吴公之子
　颙若也袖子静之状且告曰敢因子静以请志予
　不识吴公然子静信人也其言有證乃叙而志之
　夫能识子静于童幼之中而能以子妻之其贤可
　知矣后敬仲作孺人吴氏墓志云孺人讳爱卿吴
　公茂荣讳渐之长女也幼有异质女工不学而能
　诗书过目不忘公大奇之一见先生谓可妻归焉

先生为国子正删定敕局居中五年四方之宾满
　门旁无虚宇并假于馆中馈百需先生不一启齿
　孺人调度有方举无缺事暨先生奉祠归囊萧然
　同僚共赆之还里之明年经理象山孺人捐奁中
　物助之云云
　作本斋记为成都郭醇仁作
淳熙十二年乙巳先生四十七岁在敕局
　与尤延之书略云此间不可为久居之计吾今终
　日区区岂不愿少自效至不容着脚手处亦只得
　且退而俟之职事间又无可修举睹见弊病又皆

　须自上面理会下来方得在此但望轮对可以少
　展胸臆对班尚在后年郁郁度日而已或劝以小
　人闯伺宜乞退先生曰吾之未去以君也不遇则
　去岂可以彼为去就耶
　詹子南问学○子南尝问先生之学亦有所受乎
　曰因读孟子而自得之于心也
淳熙十三年丙午先生四十八岁在敕局夏五月作
　格矫斋记(为三衢/徐载书)
　朱元晦通书略云傅子渊去冬相见气质刚毅极
　不易得但其偏处亦甚害事虽尝苦口恐未以为

　然近觉当时说得亦未的疑其不以为然也今想
　到部必巳相见亦尝痛与砭剂否道理极精微然
　初不在耳目闻见之外是非黑白只在面前此而
　不察乃𣣔别求玄妙于意虑之表亦巳误矣熹衰
　病日侵所幸迩来日用工夫颇觉省力无复向来
　支离之病甚恨未得从容面论未知异时尚复有
　异同否耳
　转宣义郎除将作监丞给事王信疏驳十一月二
　十九日得旨主管台州崇道观
　初亲朋谓先生久次宜求退先生曰往时面对粗

　陈大义明主不以为非思欲再望清光少自竭尽
　以致臣子之义距对班五日除监丞
　先生与李成之书(见前/卷十)
　和杨万里廷秀送行诗(见前卷/二十五)
　既归学者辐辏时乡曲长老亦俯首听诲每诣城
　邑环坐率二三百人至不能容徙寺观县官为设
　讲席于学宫听者贵贱老少溢塞途巷从游之盛
　未见有此
　与朱子渊书(见前卷/十三)
淳熙十四年丁未先生四十九岁春如临川先生访

　仓使汤公思谦公因言风俗不美先生曰乍归方
　欲与诸后生说些好话此事亦由天亦由人公曰
　如何由天曰且如三年一科举中者笃厚之人多
　浮薄之人少则风俗自此而厚不幸笃厚无几或
　全是浮薄则后生从而视效风俗日以败坏公曰
　如何亦由人曰监司守令是风俗之宗主只如判
　院在此无只为位高爵重旗旄导前驱卒拥后者
　是崇是敬陋巷茅茨之间有笃敬忠信好学之士
　不以其微贱而知崇敬之则风俗庶几可回矣公
　再三称善次日谓幕僚友曰陆丈至诚何不去听

　说话幕僚云恐陆丈门户高峻议论非某辈所能
　喻公曰陆丈说话甚平正试往听看某于张吕诸
　公皆相识然如陆丈说话自是不同
　作朱元瑜名字说(见前卷/二十)
　登贵溪应天山讲学
　初门人彭兴宗世昌访旧于贵溪应天山麓张氏
　因登山游览则陵高而谷邃林茂而泉清乃与诸
　张议结庐以迎先生讲学先生登而乐之乃建精
　舍居焉与杨敬仲书云精舍二字出后汉包咸传
　其事在建武前儒者讲习之地用此名甚无歉也

　荅江西程帅叔达惠新刋江西诗派劄子
　荅沈宰书(见前卷/十七)
　包敏道跋江泰之所收劄子墨迹云象山先生论
　诗又出告往知来以意逆志者之外盖其精鉴如
　权度举天下之轻重长短毫发丝粟不可得而加
　损也岂特于诗为然哉当程君劄送诗至时仆在
　席下先生顾诸生曰谁能代荅须臾呈藁者数人
　先生叹曰将纸来一笔写就云云
　夏五月荅冯传之书(见前卷/十三)
　初冬荅朱元晦书(见前卷/十三)

　元晦荅书略云所谕与令兄书辞费而理不明今
　亦不记当时作何语恐或实有此病承许条析见
　教何幸如之虚心以俟幸因早便见示如有未安
　却得细论未可便似居士兄遽断来章也辩无极
　太极始此
　无营斋说(赠吴/叔有)
　冬十月庚辰仲兄子仪于临川之罗首峰下作
　子仪墓志十一月作宜章学记
　十二月与漕使宋若水书言金溪月桩之重及台
　郡督积欠困民之弊(见前/卷八)

淳熙十五年戊申先生五十岁在山间精舍春正月
　作荆国王文公祠堂记
　与薛象先书(见前卷/十二)先生尝云读介甫书(见前卷/二十五)
　荅仓使赵汝谦书(俱见前/首卷)
　易应天山名为象山学徒结庐先生既居精舍又
　得胜处为方丈及部勒群山阁又作圆庵学徒各
　来结庐相与讲习与侄孙浚书云山间近来结庐
　者甚众诸生始聚粮相迎今方丈前又成一阁部
　勒群山气象亦伟云云
　居仁斋由义斋养正堂(张伯/强)明德(张行/巳)志道(周孚/先)

　储云(伯强/行巳)佩玉(张少/石)愈高(倪伯/珍)规斋(祝才/叔)蕙林(周/元)
(忠)达诚(朱干/叔)琼芳(传季鲁学徒冯泰卿初名梅囱/以季鲁家讳先生为改今名)
　濯缨池浸月池(吴子嗣创斋先生与之书云草庐/在二池之间欲名以濯缨当为书)
(之)封庵(少石)批荆(先生书于世昌之堂各因山/势之高原坞之佳处为之)
　三月与江西帅王谦仲书(见前/卷九)
　五月与钱守伯同书(见前/卷九)
　郡县礼乐之士时相谒访喜闻其化故四方学徒
　大集
　先生从容讲道歌咏愉愉有终焉之意冯元质云
　先生常居方丈每旦精舍鸣鼓则乘山簥至会揖

　升讲坐容色粹然精神烱然学者又以一小牌书
　姓名年甲以序揭之观此以坐少亦不下数十百
　齐肃无哗首诲以收敛精神涵养德性虚心听讲
　诸生皆俛首拱听非徒讲经每启发人之本心也
　间举经语为證音吐清响听者无不感动兴起初
　见者或欲质疑或欲致辩或以学自负或有立崖
　岸自高者闻诲之后多自屈服不敢复发其有欲
　言而不能自达者则代为之说宛如其所欲言乃
　从而开发之至有片言半辞可取必奖进之故人
　皆感激奋砺平居或观书或抚琴佳天气则徐步

　观瀑至高诵经训歌楚词及古诗文雍容自适虽
　盛暑衣冠必整肃望之如神诸生登方丈请诲和
　气可掬随其人有所开发或教以涵养或晓以读
　书之方未尝及闲话亦未尝令看先儒语录每讲
　说痛快则顾傅季鲁曰岂不快哉季鲁齿最少坐
　必末尝挂一座于侧间令代说时有少之者先生
　曰季鲁英才也先生大率二月登山九月末治归
　中间亦往来无定居山五年阅其簿来见者踰数
　千人与陈宰书云同志之士方此盍簪䌷绎简编
　商略终古粗有可乐虽品质不齐昏明异趣未能

　纯一而开发之验变化之證亦不可谓无其涯也
　倘得久于是山以既厥事是所愿幸傅季鲁云先
　生居山多告学者云汝耳自聪目自明事父自能
　孝事兄自能弟本无少缺不必他求在乎自立而
　巳学者于此多有兴起有立议论者先生云此自
　是虚说此是时文之见常曰今天下学者有两途
　惟朴实与议论耳毛刚伯必疆云先生之讲学也
　先欲复本心以为主宰既得其本心从此涵养使
　日充月明读书考古不过欲明此理尽此心耳其
　教人为学端绪在此故闻者感动当时先生与晦

　翁门徒俱盛亦各往来问学晦庵门人乍见先生
　教门不同不与解说无益之文义无定本可说卒
　然莫知所适从无何辞去归语师友往往又失其
　本旨遂起晦翁之疑良可嘅叹或问先生之学自
　何处入先生曰不过切已自反改过迁善又曰吾
　之学问与诸处异者只是在我全无杜撰虽千言
　万语只是觉得他底在我不曾添一些且又曰吾
　之与人言多就血脉上感动他故人之听之者易
　章仲至云先生讲论终日不倦夜亦不困若法令
　者之为也动是三鼓学者连日应酬劳而蚤起精

　神愈觉烱然问曰先生何以能然先生曰家有壬
　癸神能供千斛水严松年问今学者为谁先生屈
　指数之以傅子渊居其首邓文范傅季鲁黄元吉
　居其次且云浙间煞有人有得之深者有得之浅
　者有一见而得之者有久而后得之者广中一陈
　去华省发伟特惜乎此人亡矣朱元晦语录云今
　浙东学者多子静门人类能卓然自立相见之次
　便毅然有不可犯之色自家一辈朋友又却觉不
　振又云子静之门如杨简辈躬行皆有可观又与
　詹侍郎书云高教授能晋意学校甚善渠从子静

　学有意为巳必能开导其人也又与刘仲复书云
　陆丈回书其言明当且就此持守自见功效不须
　多疑多问却转迷惑
　论解书○南丰刘敬夫学周礼见晦庵晦庵令其
　精细考索后见先生问见朱先生何得敬夫述所
　教先生曰不可作聪明乱旧章如郑康成注书枘
　凿最多读经只如此读去便自心解注不可信或
　是讳语或是莽制傅季鲁保社中议此甚明可一
　往见之于是往问于季鲁又尝曰解书只是明他
　大义不入巳见于其间伤其本旨乃为善解书后

　人多以巳意其言每有意味而失其真实以此徒
　支离蔓衍而转为藻绘也又尝曰河图属象洛书
　属数先天图非圣人作易之本旨有据之于说易
　者陋矣又尝曰后世之论春秋者多如法令非圣
　人之旨也观春秋诗书易经圣人手则知编论语
　者亦有病顾记礼之言多原老氏之意
　论传道○与侄孙浚书(见前/首卷)先生有云学者至本
　朝而始盛自周茂叔发之又云韩退之言轲氏之
　死不得其传故不敢诬后世无贤者然直是至伊
　洛诸公得千载不传之学但草创未为光明今日

　若不大段光明更干当甚事又云二程见茂叔后
　吟风弄月而归有吾与点也之意后来明道此意
　却存伊川巳失此意又云元晦似伊川钦夫似明
　道伊川蔽锢深明道却疏通又云道譬则水人之
　于道譬则蹄涔则污沱百川江海也海至大矣而
　四海之广狭浅深不必齐也至其为水则蹄涔亦
　水也又尝以手指心曰某有积学在此惜未有承
　当者
　夏四月望日与朱元晦书辩太极图说(见前/卷二)与提
　刑应仲寔书(见前/卷十)与赵咏道书(见前卷/十二)

　秋八月游仙岩题新兴寺壁(见前卷/二十)
　访江西帅王谦仲○时帅幕邵叔谊在坐听谈命
　者曰吾之谈命异于是伯夷叔齐饿死于首阳之
　下民到于今称之此命极好齐景公有马千驷死
　之日民无德而称焉此命极不好先生与叔谊书
(见前/首卷)
　作南丰黄世成及慈溪杨承奉二墓铭
　先生每谓墓非古而铭多溢辞故不苟作余铭南
　丰慈溪二君之墓海内名识谓无愧辞
　十二月十四日答元晦书(见前/卷二)又别幅云大传曰

　在天成象在地成形又曰见乃谓之象形乃谓之
　器见乎上者可得而见矣犹不谓之形而谓之成
　象必形乎下可得而用者乃始谓之器易之言器
　本于圣人备物致用立成器以为天下利如网罟
　耒耜车舆门柝杵臼弧矢栋宇棺椁之类乃所谓
　器也昔者圣人之制斯器也盖取诸易之象易有
　圣人之道四而制器尚象与居一焉道者天下之
　所由而圣人则能知之器者天下之所利而圣人
　则能制之由其道而利其器在一身则为有道之
　人在天下则为有道之世不由其道而利其器则

　为无道矣谁能出不由户何莫由斯道也然中人
　以下则由而不知盖其知识卑近所见浅末形而
　下者所能由形而上者所不能知故曰民可使由
　之不可使知之非有知道者以长治之左右之则
　趋于下惟利之见而不由其道矣上必有下下必
　有上上而无下何以为上下而无上何以为下道
　之与器未始相无不由其道而利其器器者非其
　有矣负且乘致寇至此之谓也故惟圣人为能制
　器精义入神所以致用利用安身所以崇德百虑
　一致道固然也化而裁之谓之变推而行之谓之

　通举而措之天下之民谓之事业非知道者孰能
　与于此故道者形而上者也器者形而下者也器
　由道者也一阴一阳之谓道继之者善也而谓其
　属于形器不得为道其为昧于道器之分也甚矣
　闻朱元晦诗喜诗云川源红绿一时新暮雨朝晴
　更可人书册埋头何日了不如抛却去寻春先生
　闻之色喜曰元晦至此有觉矣是可喜也
淳熙十六年已酉先生五十一岁祠秩满在山间方
丈
　春正月朱元晦来书略云老氏之言有无以有无

　为二周子之言有无以有无为一更请子细着眼
　未可容易讥评也无极而太极如曰无为之为非
　谓别有一物也非如皇极民极之有方所有形象
　而但有此理之至极耳又别纸末云如曰未然则
　我日斯迈而月斯征各尊所闻各行所知亦可矣
　无复可望其必同也
　题达本庵诗○梁光结庐其亲茔名曰达本求言
　于予敬赋是诗以助孝德诗云孩提无不爱其亲
　不失其心即大人从此劝君休外慕悦亲端的在
　诚身

　寿皇内禅光宗皇帝即位诏先生知荆门军先生
　始欲著书尝言诸儒说春秋之谬尤甚于诸经将
　先作传值得守荆之命而不果
　覃恩转宣教郎夏六月与黄循中书(见前卷/十二)磨勘
　转奉议郎答赵然道书(见前卷/十二)
　秋七月四日与朱元晦书(见前/卷二)七日赠疏山益侍
　者帖(见前卷/二十)
　八月六日元晦答书云荆门之命少慰人意今日
　之计惟僻且远犹或可以行志想不以是为厌三
　年有半之间消长之势又未可以预料流行坎止

　亦非人力所能为也闻象山垦辟架凿之功盖有
　绪来学者亦益甚恨不得一至其间观奇览胜某
　春首之书词气粗率既发即知悔之然巳不及矣
　论无极之辩与陶赞仲书再书(俱见前/卷十五)论私立门
　户之非与唐司法书(见前卷/十五)
　朱元晦论学徒竞辩之非荅诸葛诚之书云示谕
　竞辩之论三复怅然愚深欲劝同志者兼取两家
　之长不轻相诋毁就有未合亦且置勿论而力勉
　于吾之所急吾人所学吃紧着力处正天理人欲
　相去之间如今之论则彼之因而起者于二者之

　间果何处乎子静平日自任正欲身率学者于天
　理不以一毫人欲杂于其间恐决不至如贤者之
　所疑也包显道侍晦庵有学者因无极之辩贻书
　诋先生者晦庵复其书云南渡以来八字着脚理
　会着实工夫者惟某与陆子静二人而巳某实敬
　其为人老兄未可以轻议之也
　秋八月十一日答赵咏道书(见前卷/十二)答曾宅之书
(见前/卷首)与侄孙浚书(见前卷/十四)
　冬十月朔作外姑黄夫人墓铭○自云先丈母志
　铭叙次颇复明畅云

与王顺伯书(见前卷/十一)
冬至前五日跋曾裘甫答屈待举诗后三日游翠
云寺题名于壁先生游翠云寺帖(见前卷/二十)
光宗绍熙元年庚戌先生五十二岁在山间方丈
春正月与侄孙浚书(见前卷/十四)三月二十六日与包
敏道书(见前卷/十四)
夏五月作经德堂记(堂名取诸孟/子经德不回)六月旱十三日
石湾祷雨十六日谢雨(俱见前卷/二十六)
秋八月二十六日作贵溪县重脩学记(见前卷/十九)
与饶寿翁书(见前卷/十)与郭邦逸书(见前卷/十三)作玉芝

歌(见前卷/二十五)与路彦彬书略云切不自揆区区之学
自谓孟子之后至是而始一明也
绍熙二年辛亥先生五十三岁在山间方丈春二月
与刘伯恊书(俱见前/卷十二)三月三日与林叔虎书(见前/卷九)
跋资国寺雄石镇帖寺在象山之西址隔溪之山
间先生往来必憩焉
夏六月作武陵县学记(见前卷/十九)中浣作临川簿厅
壁记(簿长/季海)得旨疾速之任(云云俱见前卷/三十五语录)
嘱傅季鲁居山讲学○先生将之荆门谓季鲁曰
是山繄子是赖其为我率诸友日切磋之吾适

　小障不得为诸友扫净氛秽幸有季鲁在愿相依
　亲近
　秋七月四日启行十一日书赠陈晋卿(名/时为/抚州学官)
(书见前/卷二十)
　九月三日至荆门军舟车所经见丰城王允文祭
　文云南浦维舟径浮彭蠡览奇康庐濯缨瀑水浔
　阳晚薄齐安昼舣临皋雪堂周览遗趾长淮以西
　野岸旷平撰杖西风或憩柴荆桑枣荫涂葭苇连
　汀笑谈之间造微诣精黄鹤入云芳洲在目凭高
　仿古北辕西辐薄于开藩霜萼破菊云

　即日亲事上谢表(表见前卷十八吏以故/例云俱见前二十二卷)与罗点
　春伯书(见前卷/十五)与漕使薛象先叔似书与漕使论
　民间疾苦(俱见前/卷十五)
　新筑城○荆门素无城壁先生以为此自古战争
　之场今为次边在江汉之间为四集之地南捍江
　陵北援襄阳东护隋郢之胁西当光化夷陵之冲
　荆门固则四邻有所恃否则有背胁腹心之虞虽
　四山环合易于备禦义勇数千强壮可用而仓廪
　府库之间麋鹿可至累议欲修筑子城惮重费不
　敢轻举先生审度决计召集义勇优给庸直躬自

　劝督役者乐趋竭力功倍二旬讫筑初计者拟费
　缗钱二十万至是仅费五千而土工毕复议成砌
　三重置角台增二小门上至敌楼冲天渠荷叶渠
　护险墙之制毕备才费缗钱三万
　郡学贡院及客馆官舍众役并兴
　初习俗侑人以执役为耻吏为好衣闲观至是此
　风一变督役官吏布衣杂役夫佐力相勉以义不
　专以威盛役如此而人情晏然郡中恬若无事
　革税务之弊革弊政(事俱见前/卷三十三)朔望及暇日诣学
　讲诲诸生

绍熙三年壬子先生五十四岁在荆门
春正月十三日郡有故事会吏民讲洪范五皇极
　一章
　上元设醮黄堂其说曰为民祈福先生于是会吏
　民讲洪范敛福锡民一章以代醮事发明人心之
善所以自求多福者莫不晓然有感于中或为之
　泣有讲义仍书河图八卦之象洛书九畴之数于
后以晓后学更定图书与今世所传者不同所以
　复古图书之旧也先生未及著书发明后学傅季
鲁作释义以明之

　二十四日与侄焕之书略云正月十三日以讲义
　代醮除官员士人吏卒之外百姓听讲者不过五
　六百人以不曾告戒也然人皆感动其所以相孚
　信者又在言语之外也比间不复挂放状牌人有
　诉事不拘早晚接受虽入夜未闭门时亦有来诉
　者多立遣之压服而去见客亦无时
　二月九日之夜郡火灾与邓文范书(见前卷/十七)与吴
　仲时书(见前/卷六)
　阅武○湖北诸郡军士多逃徙视官府如传舍不
　可禁止缓急无可使者先生病之乃信捕获之赏

　重奔窜之刑又数阅射中者受赏役之后加庸直
　无饥寒之忧相与悉心弓矢逸者绝少他日兵官
　按阅独荆门整习他郡所无平时按射不止于兵
　伍郡民皆得而与中亦同赏
　上庙堂劄子乞拨常平银助城费略云荆门素无
　城壁某去冬妄意闻于帅府请就此役寻得帅檄
　令委官置局径自修筑已于十二月初四日发手
　亦幸天气晴霁人心齐一小垒绵薄会计用砖包
　砌犹当用缗钱三万本军有买名银一万七千馀
　两在常平稽之专条不可擅用欲乞钧慈特为敷

　奏于数内拨支银五千两应付支用使城壁一新
　形势益壮奸宄沮谋民心有赖实为无穷之利
　与章茂献论筑城书略云有当控告庙堂者敢不
　布本末庶几一言之助去冬修筑子城适值天气
　晴霁民心悦怿此邦士女未尝识城远村僻坞携
　持来观自腊至今踵系不绝
　答罗田宰吴斗南书论太玄(见前卷/十五)作监岳兄庸
　斋墓表
　夏四月十九日朱元晦来书云去岁辱惠书慰问
　寻即附状致谢其后闻千骑西去相望益远无从

　致问近幸幼安经由及得湖南朋友书乃知政教
　并流士民化服甚慰某忧苦之馀疾病益侵形神
　俱瘁非复昔时归来建阳失于计度作一小屋期
　年不成劳苦百端欲罢不可李大来此备见本末
　必能具言也渠欲为从戎之计因走门下拨冗附
　此未暇他及政远切祈为道自重以幸学者彼中
　颇有好学者否峡州郭文著书颇多悉见之否其
　论易数颇详不知尊意以为如何也近著幸示一
　二有委并及
　与总卿张体仁元善书(见前卷/十六)

　答仓使书末云比来讼牒益寡终月计之不过二
　三纸此间平时多盗今乃绝无
　荆南府帅章森德茂以先生政绩上荐先生与书
(见前卷/十六)
　答章茂献书云某承乏云云(见前卷/十五)又云先生治
　化孚洽久而益著既逾年笞箠不施至于无讼相
　保相爱闾里熙熙人心敬向日以加厚吏卒亦能
　相勉以义视官事如家事识者知其有出于政刑
　号令之表者矣诸司交章论荐丞相周公必大尝
　遗人书有曰荆门之政可以验躬行之效○周益

　公判湖南帅府复傅子渊书末云曾通象山书否
　荆门之政如古循吏躬行之效至矣
　祷雨(事见前卷/二十六)
　与章帅二书(俱见前/卷十六)
　秋七月荐属县二宰并自劾状○时奸民杨彦翼
　万九成素号论官社杨景春尤甚先生以其世恶
　奏乞施行因以自劾先生曰古者无流品之分而
　贤不肖之辨严后世有流品之分而贤不肖之辨
　略
　赠刘季蒙(见前卷/二十)与伯兄致政书(见前卷/十七)

　冬十二月六日与侄麟之书末云此间风俗旬月
　浸觉变易形见大槩是非善恶处明人无贵贱皆
　向善气质不美者亦革面政所谓脉不病虽瘠不
　害近来吏卒多贫而有穷快活之说
　七日丙午先生疾十一日庚戌祷雪郡僚问疾因
　言冬暖盍祈雪乃命倪巨川济甫画乾卦揭之黄
　堂设香花翌早迎往蒙泉取水归安奉而风云遽
　兴辛亥日雪骤降先是十一月语女兄曰先教授
　兄有志天下竟不得施以殁女兄䀌然又语家人
　曰吾将死矣或曰安得此不祥语骨肉将柰何先

　生曰亦自然又告僚属曰某将告终先生素有血
　疾居旬日大作越三日疾良已接见僚属与论政
　理如平时宴息静室命洒扫焚香家事亦不挂齿
　雪降命具浴浴罢尽易新衣幅巾端坐家人进药
　却之自是不复言
　十四日癸丑日中先生卒郡属棺敛哭泣哀甚吏
　民哭奠充塞衢道
　佥判洪伋率僚属祭文略云斯道庞洪充塞两仪
　孔孟既没日以湮微赖我先生主盟正学开悟聋
　瞆惟时先觉云云

　学录黄岳祭文略云先生之学正大纯粹先生之
　教明白简易其御民也至诚之外无馀术其使人
　也寸长片善未始或弃若夫忧国忘家爱人利物
　所谓造次于是颠沛于是是以先生之亡虽小夫
　贱隶妇人女子莫不咨嗟叹息至于流涕
　父老李敛等祭文云刺史以诗书为政待邦人如
　子弟百姓安之何遽惊哲人之萎也盖刺史之贤
　周孔之学方将公是道于天下慰四海苍生之望
　非我民得以私之也然敛此大惠施于一邦近者
　服其教远者化其德岂期天不慭遗而夺我父师

　之速也古之君子所居民爱所去民思而况贤刺
　史之亡其遗爱在人真有不可解于心者我民将
　子子孙孙尸而祝之社而稷之以至于无穷也
　湖北帅张森祭文略云惟公学本之经行通于天
　渊源之渐伊孟之传自本自根即闻即见见之躬
　行死守不变德业培深我皋我夔用之斯世舍公
　其谁
　湖广总领张体仁祭文略云儒者之学入孝出弟
　人言江西陆氏兄弟儒者之仕信道行志人言荆
　门如古循吏有修其绠汲深未既有恢其规游刃

馀地词流滔滔寿考日遂岂伊斯人而俾憔悴云
云
江淮总领郑湜祭文略云圣去千载所传者书独
公深造忘其绪馀谓心至灵可通百圣谓物虽繁
在我能镜𣣔世知师欲人知味未之能行慨其将
废
湖南漕丰谊祭文略云公禀正气早以道鸣叱呵
非圣奔走诸生云云
朱元晦闻讣帅门人往寺中为位哭
绍熙四年癸丑春正月二孤护先生柩归沿途吊哭

　致祭者甚众三月至家
　鄂州教授许中应祭文略云是理流行宇宙之弥
　卑不间于樵牧皆可得而与知自条理之科不续
　一何名世之稀盖所以见吾夫子者未至如曾参
　之皓皓而诐淫邪遁不能如孟子之无疑则皆未
　免随揣摩之形似困闻见之支离虽勉强以力行
　徒尔增附益之私公以间气而自得师烛乎大天
　渊之无际洞乎微芒芴之无遗混混乎由源而达
　委鼎鼎乎自干而敷枝故言动无一之不实而表
　里不至乎相违岂非合彼巳于一源贯幽显而同

　归者乎若乃察此理之公其谓先觉者为后觉之
　资彼绝物者不仁虽狂鄙皆在于扶持开晃耀于
　蒙昧出荆棘于平夷的然颠末之无舛二三子亦
　有立于斯时即所应之有證尚安得以佛老之空
　谈而病之哉
　金溪宰王有大建复斋象山二先生祠六月癸丑
　杨简为记略云道心大同人自区别人心自善人
　心自灵人心自明人心即神人心即道安睹乖殊
　圣贤非有馀愚鄙非不足何以證其然人皆有恻
　隐之心皆有羞恶之心皆有恭敬之心皆有是非

　之心恻隐仁羞恶义恭敬礼是非智仁义礼智愚
　夫愚妇咸有之岂特圣贤有之人人皆与尧舜禹
　汤文武周公孔子同人人皆与天地同又何以證
　其然人心非血气非形体广大无际变通无方倏
　焉而视又倏焉而听倏焉而言倏焉而动倏焉而
　至千里之外又倏焉而穷九霄之上不疾而速不
　行而至非神乎不与天地同乎学者当知举天下
　万古之心皆如此也孔子之心如此七十子之心
　如此子思孟子之心如此复斋之心如此象山之
　心如此金溪王令君之心如此举金溪一邑之心

　如此学者当自信无自弃意虑微起天地悬隔不
　识不知匪合匪离直心而往自备万善自绝百非
　虽无思为昭明弗遗二陆先生抚州金溪人复斋
　讳九龄字子寿笃志斯道穷深究微兢兢孜孜学
　者宗之象山先生其弟也讳九渊字子静天性清
　明不染杂说简尝亲闻先生之言自谓其童幼时
　闻人诵伊川先生语自觉若伤我者性质素明如
　此故长而益明破学者于窟宅开圣道之夷逾其
　言甚平而或者填万说于胸中持万说于胸中以
　听先生之言故或疑其深疑其峻然而海内之士

　闻其风而趋之如百川之东矣简积疑二十年先
　生一语触其机简始自信其心之即道而非有二
　物始信天下之人心皆与尧舜禹汤文武周公孔
　子同皆与天地日月鬼神同王令君有大因邑人
　崇敬二君子以俸资设祠于学且将行礼焉属简
　为记且曰欲以昭明二君子之道简虽无所似灼
　知二君子之心无以异于天下之人心不容穿凿
　其说以惑来者乃起敬起恭而书其略云
　冬十一月王有大帅邑僚来祭
　挽诗云笃学光前哲知言众所迷学同颜氏好功

　与孟轲齐献替心弥切藩经政可稽儒宫俨遗像
　垂范自江西
　九日壬申奉先生之柩于延福乡朱陂之下距
　妣饶氏孺人墓为近(一云于乡/之永兴寺山)门人奔哭会
　者以千数
　詹阜民祭文略云天纵夫子以淑其徒爰暨子思
　须臾不离孟轲亲受厥绪是承卓哉先生能自得
　师玩其遗编独识其微探原自天立其大者操而
　存之造次弗舍日溉月培充实光辉奔走学徒四
　方如归先生设教固亦多术其要使人反躬务实

　一洗世习词说支离达其本心使自得之善端既
　著日用不穷夫然后知先生之功云
　杨简祭文略云先生之道亦既昭昭然矣何俟乎
　知仰观乎上先生确然示人易矣俯察乎下先生
　隤然示人简矣垂象著明者先生之著明寒暑变
　化者先生之变化书者先生之政事诗者先生之
　咏歌礼者先生之节文春秋先生之是非易先生
　之变易学者之所日诵百姓之所日用何俟乎复
　知何俟乎复思不可复思矧可斁思
　袁燮祭文略云嗟维先生任道以躬方其未得愤

　悱自攻一日洞然万理俱融如天清明如日正中
　毫发无差涵养日充乃号于世曰天降衷至大至
　精至明至公玆焉良心万变不穷学者初来胶扰
　塞胸先生教之如橐鼓风弟子化之如金在镕有
　蔽斯决有窒斯通手举足履视明听聪式全其大
　不沦虚空此于斯世允矣有功云云
　傅子云祭文略云道塞宇宙而人至灵不蔽于物
　易知易行维天忧民笃生斯圣乃彻厥蔽俾安正
　性周衰文弊孟没学绝功利横流道术分裂所见
　益凿所言益支易知易行谁其觉斯千七百载乃

　有先生先生之德浚哲粹英道丧既久无所取證
　深研力索俯仰参订或启于家训或得于群籍或
　由省察之深或资辩白之力惟至当之不磨卒会
　归于有极始信夫良知良能降于上帝可久可大
　道实简易倘正伪之不辨而先后之舛施则已私
　之是凭岂天德之在兹远绍孟氏之旨极陈异说
　之非世之学者标末是求而吾先生自源徂流世
　论一切如鞭之刑而吾先生允稽其情世之于人
　多察鲜容而吾先生善与人同世之于善迹似情
　非而吾先生诚实自持世排异端惟名是泥而吾

　先生即同辩异世读古书立论纷然而吾先生先
　实后言呜呼先生视古如反诸掌视民如纳诸沟
　斯学斯志曾不一施今则已矣弧矢不去手关河
　不忘怀搜求忠勇义欲一伸曾不一遂今则息矣
　莫大于历夜观星象莫神于易画索蓍卦考礼问
　乐远稽古制曾不毕究今则坠矣间世之英拔萃
　之议作于斯世亦如此而止矣云云
　周清叟祭文略云天为斯文乃生先生指学者之
　膏肓示入圣之门庭不绕缴而支离诚坦然而可
　行暴之以秋阳之白濯之以江汉之清继孟子之

　绝学舍先生其谁能云云
　包逊祭文云维吾先生天禀绝异洞万古心彻先
　圣秘先立其大须臾不离日累月积仁熟功熙无
　偏无党不识不知一顺斯理终日怡怡虽和非惠
　虽清非夷岂伊之任几圣之时
　包杨作先生赞云辞蔓蚀真会当一正刬百家伪
　药千古病发人本心全人性命一洗佛老的传孔
　孟
绍兴五年甲寅春二月十六日杨简状先生行(见前/三十)
(三卷)

宁宗庆元二年丙辰贵溪宰刘启晦建翁立先生祠
　于象山方丈之址自立祠后春秋致祭惟谨临江
　章茂献为记宰朱文公门人也于是先生门人约
　以岁正月九日登山会祭
开禧元年乙丑夏六月先生长子持之伯微编遗文
　为二十八卷外集六卷乙卯杨简序
　略云易曰百姓日用而不知孔子曰二三子以我
　为隐乎吾无隐乎尔吾无行而不与二三子者大
戴记孔子之言谓忠信为大道忠者忠实信者诚
　信不诈伪而先儒求之过求之幽深故反不知道

孔子又名大道曰中庸庸者常也日用平常也孟
　子亦谓徐行后长即尧舜之道又谓以羊易牛之
　心足以王先生谆谆为学者剖白斯旨深切著明
　而学子领会者寡简不自揆度敢少致辅翼之力
专叙如右
开禧三年丁卯秋九月庚子抚州守括苍高商老刋
先生文集于郡庠
　跋云洙泗之教愤悱启发邹鲁之书困衡作喻此
学久矣无传独象山先生得之千载之下最为要
　切是以听其言者类多感发书曰惟文王之敬忌

　先生之书如黄钟太吕发达九地真启洙泗邹鲁
　之秘其可以不传耶商老尝从先生游颇自奋励
　今老矣学不加进为州郑卿愧于簿领之外效如
捕风因刻之郡庠以幸后学倘有志之士伏读其
书如见其人知敬其所当敬而不忌其所不必忌
　其为有补于风化较然不诬也然而默识心通岂
　欺我哉
嘉定五年壬申秋八月张衎季悦编遗文成传子云
序
　略云先生生于孟子没千有七百馀年之后当浮

　伪杂揉朱紫淆乱之时乃能独信实理而不夺于
　浮伪精别古书而不惑于近似深穷力践天德著
　明推以觉人不加毫末故一时趍隅以听者莫不
　油然悟良知良能至明至近之实灼然知自下升
　高积小以大之端跃然兴尧舜可为不自弃自暴
　之志回视曩之蔽于支离浮伪之说者又不啻若
　夷犹于九轨之路而灼见夫在荆棘泥淖者之为
　陷溺也盖先生长于启迪使人蔽解疑亡明所止
　于片言之下有得于天而非偶然者先生亦自以
　孟子既没斯道之任在已病浮伪之害正渝实救

　焚拯溺如巳隐忧扑𦦨障流厥功弥大故民彝帝
　则之实孔子孟子之传赖以复阐于世云云
　九月戊申江西提举袁燮刋先生文集自为序
　略云天有北辰而众星拱焉地有泰岳而众山宗
　焉人有师表而后学归焉象山先生其学者之北
　辰泰岳欤自始知学讲求大道不得弗措久而寖
　明又久而大明此心此理贯彻融会美在其中不
　劳外索揭诸当世曰学问之要得其本心而已心
　之本真未尝不善有不善者非其初然也孟子尝
　言之矣乡为身死而不受今为宫室之美妻妾之

　奉所识穷乏者得我而为之此之谓失其本心其
　言昭晢如是而学者不能深信谓道为隐而不知
　其著谓道为邈而不知其近求之愈过而愈湮郁
　至先生始大发之如指迷途如药久病迷者悟病
　者愈不越于日用之间而本心在是矣学者亲承
　师训向也跂望圣贤如千万里之隔今乃知与我
　同本培之溉之皆足以敷荣茂遂岂不深可庆哉
　呜呼先生之惠后学弘矣先生之言悉由中出上
　而启沃君心下而切磨同志又下而开晓黎庶及
　其他杂然著述皆此心也儒释之所以分义利之

　所由别剖析至精如辨白黑遏俗学之横流援天
　下于既溺吾道之统盟不在兹乎燮识先生于行
　都亲慱约者屡矣或竟日以至夜分未尝见其少
　有昏怠之色表里清明神采照映得诸观感鄙吝
　巳消矧复警策之言字字切已欤先生之没馀二
　十年遗言炳炳精神犹在敬而观之心形俱肃若
　亲炙然临汝尝刋行矣尚多阙略先生之子持之
　伯微裒而益之合三十二卷今为刋于仓司流布
　寖广书满天下而精神亦无不遍言近而指远虽
　使圣人复生莫之能易呜呼兹其所以为后学之

　师表也欤
东涧杨文清公鹅湖祭文(未详)
嘉定八年乙亥冬十月二十九日奉旨赐谥初严滋
　等请谥到状云故荆门知军监丞陆公以身任道
　为世儒宗一时名流踵门问道常不下千百辈今
　其遗文流布海内人无智愚珍藏而传诵之盖其
　为学者大公以灭私昭信以息伪揭诸当世曰学
　问之要得其本心而已学者与闻师训向者视圣
　贤若千万里之隔乃今知与我同本培之溉之皆
　足以敷荣茂遂如指迷途如药久病先生之功宏

　矣县庠郡学所至立祠虽足以致门人弟子之私
　敬而谥号未加识者歉焉云本州备录申闻乞指
　挥施行至是奉旨赐谥
嘉定九年丙子春三月十七日宣教郎太常慱士孔
　炜谥议(见前卷/一十三)
　冬十二月十三日朝请大夫考功员外郎丁端祖
　覆议(见前卷/三十三)
嘉定十年丁丑春三月二十八日赐谥文安抚州州
　学教授林恢告祠堂赐谥文
　云先生振绝学于千载之后躬行著论硕大光明

　播于四方所谓百世以俟圣人而不惑者属者诸
　生请谥郡闻于朝订议太常谥以文安圣天子俞
　之呜呼不俟百世斯文已有见矣
　金溪宰何处久告谥文
　云惟公志道精专禀资超卓大扬厥旨以觉后觉
　其觉维何天降之衷父慈子孝君仁臣忠列圣相
　传明若斗极自轲之亡异端蓁塞公实任道手开
　东明排斥浮伪吾道砥平进而告后志在经邦退
　而牧民时称循良天不整遗山颓木坏惟有文辞
　方册是载幸公门人佩训不忘请谥易名达于太

常公论与贤圣朝辅德爰赐嘉名世世烜赫象山
之学万古洋洋匪公之荣吾道之光
秋九月甲子袁燮作金溪邑庠止善堂记
略云乾道淳熙间象山先生以深造自得之学师
表后进其道甚粹而明其言甚平而切凡所以启
告学者皆日用常行之理而毫发无差昭晢无疑
故天下翕然推尊而其教尤著于所居之金溪今
邑之善士趍向不迷有志斯道而耻为世俗之学
盖其源远矣
理宗绍定三年巳丑夏四月江东提刑赵彦悈重修

　象山精舍
　云道在笃行不在空言道在反求不在外骛彦悈
　壮岁从慈湖游慈湖实师象山陆先生尝闻或谓
　陆先生云胡不注六经先生云六经当注我我何
　注六经又观先生与学子帖有反思自得反而求
　之之训有朴实一途之说人见其直易或疑以禅
　学是未之思也诚意正心以至治国平天下原于
　致知二字禅矣乎象山盖学者讲肄之地先生没
　山空屋倾将遂湮没载新以存先生之故迹使人
　因先生之故迹思先生之学思先生之教孜孜日

　思乃不勉不思从容中道是谓大成若夫山林之
　峻秀景物之幽深栋宇之多寡废兴之源流非学
　者志不暇尽记之耳
绍定四年辛卯夏六月己亥江东提刑袁甫广微建
　象山书院于贵溪之徐岩先生祠侑以杨敬仲袁
　和叔
　初先生本欲创书院于山间拜命守荆而不果至
　是袁宪奏建书院以山间不近通道乃命洪季阳
　相地得徐岩近邑而境胜坐已向亥傅季鲁闻而
　讥之曰书院为讲古习礼之所而先圣先师北面

　学者南面而拜之非礼也宜择南面之地季阳悚
　然然巳申闻不复更卜是日祝文云先生之精神
　其在金溪之故庐优游而容与耶其在象山之精
　舍言言而语语耶抑周流于上下四方与天地游
　与四时序耶甫将指江东聿兴正学山之旁近爰
　咨爰度得胜景于徐岩离象山而非邈山峰环峙
　兮高可仰大溪横陈兮清可濯殆天造而地设匪
　人谋之攸作是可宅先生之精神无在无不在也
　先生之道精一匪二揭本心以示人此学门之大
　致嗣先生之遗响警一世之聋瞆平易切近明白

　光粹至今读其遗书人人识我良贵由仁义行与
　行仁义者昭昭乎易判也集义所生与义袭而取
　之者截截乎不可乱也宇宙内事已分内事浑浑
　乎一贯也议论一途朴实一途极天下之能言者
　斯言不可赞也呜呼先生之学如此先生之精神
　如此然则在金溪之故庐者如此在象山精舍者
　如此周流乎上下四方者亦如此孰谓徐岩而独
　非如此耶工役俶兴礼宜虔告先生精神渊渊浩
　浩又作上梁文云尽其心知其性见先生存养之
　皆天在则人亡则书岂后学讲明之无地云云是

　冬书院落成买田养士
　冬十月己未袁甫刋先生文集
　略云象山先生文集先君子尝刋于江右甫将指
　江左新建象山书院复摹旧本以惠后学先生发
　明本心上接古圣下垂万世伟矣哉此心神明无
　体无方日用平夷莫非大道是谓精一是谓彝伦
　是谓乾健坤顺是谓日月星辰风雨霜露山川草
　木之变化是谓鬼神之情状先生尝言千百世之
　上有圣人出焉此心同也此理同也千百世之下
　有圣人出焉此心同也此理同也学者之心即先

　生之心甫藐焉晚出景慕先生战兢自勉寡过未
　能先生之道大矣奚庸赞述姑诵所闻附于卷末
　十一月朔袁甫遣池州属官韩祥至书院告先圣
　文
　云仰惟先圣之道昭揭万世后学昏蒙不知吾心
　即道有宋知荆门军陆某独能奋乎百世之下指
　示道心明白的切阐教象山学者师尊之而岁久
　祠圯有司弗葺被命兹来惕然大惧遂卜地于贵
　溪之徐岩鼎建书院招延山长俾承学之士相与
　严事先圣朝夕兢惕道心融明所以懋昭象山之

教而上继先圣之统绪也甫职守攸縻弗皇躬诣
　祠下心以告矣
绍定五年壬辰春三月袁甫至书院释菜告文
　云先生之学得诸孟子我之本心先明如此未识
　本心如云翳日既识本心元无一物先生立言本
末具备不堕一偏万世无弊书院肇建躬致一奠
　可闻非闻可见非见礼毕乃讲书贵贱咸集溢塞
堂庑以听讲毕续说曰象山先生家学有原一门
　少长恊力同心所以敬养其亲者既巳恪供子职
　而伯叔之间自为师友梭山复斋皆为一时闻人

　而先生又杰出其中陋三代以下人物而奋然必
　以古圣人为师发明本心嗣续遗响以大警后学
　之聋聩天下以为真孟子复出也言儒释之异趋
　谓释氏为私吾儒为公释氏出世吾儒经世故于
　纲常所关尤为之反覆致意洎班朝列直道而行
　不阿世好格心事业斯世深望焉而媢嫉者沮之
　虽一斥不复浩如也乃礼慈湖门人钱时为堂长
　主教远近学者闻风云集至无斋以容之则又修
　书院之外左方废寺之法堂以处之也
　秋闰九月八日赐象山书院额

　以尚书省劄寿诸石后浙宪陈埙和仲跋云象山
　文安先生明本心之旨启千古之秘开警群迷迓
续道统如日月之昭揭太岳之表镇也于是四方
　儒彦从者如云其尤硕大光明者则有慈湖文元
杨先生洁斋正献袁先生渊澄峻发木铎铿鍧于
　以昌我宋文明之治云云
绍定六年癸巳春清明日袁甫作象山书院记
略曰宁宗皇帝更化之末年兴崇正学尊礼老臣
慨念先朝硕儒咸赐嘉谥风厉四方谓象山先生
发明本心之学有大功于世教易名文安庸示褒

　美于时慈湖杨先生我先人洁斋先生有位于朝
　直道不阿交进谠论宁考动容天下学士想闻风
　采推考学问渊源所自而象山先生之道益大光
　明甫承学小子将指江东筑室百楹既壮且安士
　遐迩咸集斋曰志道明德居仁由义精舍曰储云
　佩土又皆象山先生之心画也
　秋七月辛未日金溪宰天台陈咏之建象山书院
　于邑治之西傅子云记
　初二陆先生祠堂既立宰以祠右有隙地高爽乃
　连甍建书院买田养士申台郡礼请傅季鲁主教

　以发明先生之学始至讲道听者甚众士风翕然
　向善记略云象山先生禀特异之资笃信孟子之
　传虚见伪说不得以殽其真夺其正故推而训迪
　后学大抵简易明白开其固有无支离缴绕之失
　而有中微起痼之妙士民会听沉迷利欲者惕焉
　改图蔽惑浮末者翻然就说胶溺意见者凝然反
　正莫不知足自知仁足自守勇足自立犹出珠璧
　于泥淖而濯之清泉脱鸿鹄于密网而游之天衢
　抉浮云之翳日以开东明而有目者快幽隐纤微
　之睹也岂天以启悟斯人之徒俾先生微觉其天

　与之善非有识知之私加其间则感速之效固若
　是耶惜乎天啬之年志既不遂而遗文垂世又特
　见往来论学之书与夫奏对记序赠说等作然于
著诚息伪兴起人心亦可谓有光于孟氏矣
理宗皇帝嘉熙元年丁酉秋七月既望泉使陈埙刋
先生语录自为序
　云孟子殁千五百馀年宋有象山文安陆先生挺
　然而兴卓然而立昭然而知毅然而行指本心之
清明斯道之简易以启群心诏后学其教不务繁
　而本末备其辞不务多而论要明洗章句之尘破

　意见之窟使闻者涣如跃如知心之即道而不疑
　其所行兹非晦冥之日月崖险之津涂丘阜之嵩
　华欤埙生晚不逮事先生而登慈湖之门固尝服
　膺遗文矣蒙恩司治道由书院瞻谒祠像如获执
　经升堂见同门所录训语编未入梓咸以为请再
　拜三复乃授工锓勒焉或谓埙曰近世儒生阐说
　其徒竞出纪录后来者搜拾摹传虽汗牛充栋且
　未厌止也子之所得不甚解约乎埙语之曰先生
　之道如青天白日何庸语先生之语如震雷惊霆
　何庸录录而刋犹以为赘也而今而后有诵斯录

　能于数千言之中见一言焉又于其中见无言焉
　则先生之道明矣敢拱以俟来者
淳祐元年辛丑冬十月金溪进义居表
青田陆氏来自邯郡其四世讳道卿酌先儒冠婚
丧祭之礼行于家家道整肃著闻州里生六子以
子贵赠宣教郎素无田产蔬畦不盈十亩而食指
　千馀长九思总家务次九叙治药疗次九皋授徒
于家塾以束馐之具补不足率其弟九韶九龄九
渊相与讲论圣道九渊以其道聚徒讲于贵溪之
应天山山形类象故学者号称象山先生彬彬乎

儒门州县以其义聚谨具表进
淳祐二年壬寅秋九月敕旌陆氏义门
　皇帝制曰青田陆氏代有名儒在谥典籍聚食踰
　千指合㸑二百年一门翕然十世曩微惟尔能睦
　族之道副朕理国之怀宜特褒异敕旌尔门光于
　闾里以励风化钦哉
　青田义门家长陆冲进谢恩表
　十世义居旌表巳颁于廊庙九天申命敕书复卑
　于门闾乾坤之露泽新承里宅之风声益振叨尘
　过分荣耀下怀臣诚惶诚恐稽首顿首臣闻脩身

　齐家乃大学之根本化民成俗实圣治之权舆自
　唐有张公艺以来至我宋彭氏程而下怀终始群
　居之义乃荷蒙圣典之褒眷念儒门尤加笃爱畴
　兹二老乃先知先觉之民政奉两朝赐文达文安
　之谥既以千馀指宗枝之众聚于二百年古屋之
　间诗礼相传饔飧合㸑祗谓闾阎之共处讵期纶
　綍之昭垂郡邑争先而快睹室家相庆以腾欢自
　愧深恩孰兹报称兹盖恭遇皇帝陛下化民长久
　霈泽丰隆中三极以作君奄四海以光泽人处唐
　虞之治比屋可封士遵洙泗之传里仁为美遂令

　琐末亦被宠荣臣敢不仰体圣恩俯察族类圣益
　圣明益明长藉照临之德老吾老幼吾幼尽叨孝
弟之诚臣无任瞻天激切屏营之至云
淳祐六年丙午春正月二日奉旨旌表门闾初淳祐
　五年九月漕使江万里奏抚州金溪青田陆氏义
　居十世闺门雍肃著于江右是为淳熙名儒文达
　文安之家揆之令典盍表宅里以厉风化里士合
　词以请于郡郡下之邑耆老子弟具以实对越三
岁未报后漕使曾颖茂再剡上事下有司考状诹
律佥谓宜俞所请于是丞相白上可其奏是日命

　始下抚州守赵时焕大书曰道义男曰旌表名儒
　之家令刻石于门
淳祐八年戊申夏五月朔包恢撰旌表门闾记
　略云门闾之高不惟其人此古今所尤难者惟陆
　氏五世而有文达文安二大儒以人品之高道术
　之明特起东南上续道统实以师表四海非仅以
　师表一家大学致知诚意正心脩身齐家治国平
　天下之全体大用具在是矣陆氏所以名家由二
　先生之名世也
淳祐十年庚戌夏五月抚州守叶梦得命金溪宰立

　更创祠堂增葺书院
　初二先生祠与槐堂异处乃命王宰以七月六日
　鼎创新祠于槐堂之前翼以四斋环以门庑自是
　规制悉出于郡焉记略云山川炳灵儒英并出美
　适钟于一门教可垂于百世若金溪三陆先生之
　祠于学宫者其风化之所系欤三先生学问宏深
　智识超卓以斯道而任诸身以先知而觉乎后其
　生也海宇仰而宗之其没也郡邑尸而祝之朝廷
　又从而褒之非偶然也
　秋九月叶梦得建梭山复斋象山三先生祠堂于

　郡学之东以袁燮和叔傅子云季鲁侑
淳祐十一年辛亥春三月望日包恢撰三陆先生祠
　堂记
　云以正学名天下而有三先生焉萃在一郡一家
若临川陆氏昆弟者可谓绝无而仅有欤梭山宽
　和凝重复斋深沉周谨象山光明俊伟此其资也
　固皆近道矣若其学之浅深则自有能辨之者梭
　山笃信圣经见之言行推之家法具有典刑虽服
　先儒之训而于理有不可于心者决不苟徇惜其
　终于独善而不及见诸行事之著明尔复斋少有

　大志浩慱无涯涘观书无滞碍翻阅百家昼夜不
　倦自为士时已有称其得子思孟子之旨者其后
　入太学一时知名士咸师尊之则其学可知矣又
　惜其在家在乡仅可见者辅成家道之脩整备禦
　湖寇之侵轨纪纲肃而蠹弊之悉革诚意孚而人
　心兴起然而为海内儒宗系天下之望而恨未得
　施其一二耳若夫象山先生之言论风旨发挥施
　设则有多于二兄者盖自其幼时已如成人渊乎
　似道有定能静实自天出不待勉强故其知若生
　知其行若安行粹然纯如也盖学之正而非他以

　其实而非虚也故先生尝曰宇宙间自有实理此
　理苟明则自有实行有实事实行之人所谓不言
　而信又自谓平生学问惟有一实一实则万虚皆
　碎呜呼彼世之以虚识见虚议论习成风化而未
　尝一反巳就实以课日进日新之功者观此亦尝
　有所警而悟其非乎夫道不虚行若大路然苟得
　实地而实履之则起自足下之近可达千里之远
　故自仁之实推而至于乐之实自有乐生恶可巳
　之妙其实可欲者善也实有诸巳者信也由善信
　而充实有光辉焉则其实将益美而大是诚之者

　人之道也由大而化则为圣而入于不可知之之
　神是诚者天之道也此乃孟子之实学可渐进而
　驯至者然而无有乎尔则亦久矣先生尝论学者
　之知至必其智识能超出千五百年间名世之士
　而自以未尝少避为善之任者非敢奋一旦之决
　信不敏之意而徒为无忌惮大言也盖以其初实
　因深切自反灼见善非外铄徒以交物有蔽沦胥
　以亡自此不敢自弃是其深造自得实自孟子故
　曰孟子之后至是始一明其谁曰不然四方闻其
　风来学者辐辏先生明于知人凡所剖决必洞见

　其肺肝所箴砭必的中其膏肓有感动觉其良心
　而知其正性者为多然则其学真可质鬼神而无
　疑俟圣人而不惑者矣昭昭如是岂其间有所疑
　惑焉殆若不可晓者是又乌得不因以致其辩欤
　且道义之门自开辟以来一也岂容私立门户乎
　故其说曰宇宙即是吾心吾心即是宇宙曰学者
　惟理是从理乃天下之公理心乃天下之同心颜
　曾传夫子之道不私夫子之门户夫子亦无私门
　户与人为私商也曰此理在宇宙间未尝有所隐
　遁天地所以为天地者顺此理而已人与天地并

　立为三极安得自私而不顺此理哉是先生之学
　乃宇宙之达道明矣而或者乃斥以别为一门何
　耶释氏之说自开辟以来无有也岂非横出异端
　乎故其说曰取释氏之圣贤而绳以春秋之法童
　子知其不免曰今若徒自形迹词语间辨之乃彼
　所谓职业要其为不守正道无复有毫发之近是
　者矣曰方士禅伯真为太祟无此迷惑则无偏无
　党王道荡荡其乐可量哉是先生之学非释氏之
　邪说亦明矣而或者指以为禅学又何邪其穷理
　也则曰积日累月考䆒磨练尝终日不食而欲究

　天地之穷际终夜不寝而灼见极枢之不动由积
　候以考历数因笛声以知律吕复斋尝问其用功
　之处则对以在人情物理事势之间尝曰吾今一
　日所明之理凡七十馀条曰天下之理无穷以吾
　之所历经者言之真所谓伐南山之竹不足以受
　我辞然其会归总在于此则与徒研穷于方册文
　字之中者不同何不知者反谓其不以穷理为学
　哉其读书也则曰古人为学即是读书而以何必
　读书然后为学之反说为證以束书不观游谈无
　根之虚说为病平昔精勤人所不知惟伯兄每夜

　必见其观览检阅之不辍尝明烛至四更而不寐
　欲沉涵熟复而切已致思欲平淡玩味而冰释理
　顺此则与徒乾没于训诂章句之末者大异何不
　知者反妄议其不以读书为教哉抑或谓其惟务
　超悟而不加涵养不求精进也曾不知其有曰惟
　精惟一涵养须如是学之正而得所养如木日茂
　泉日达孰得而禦之曰虽如颜子未见其止易知
　易从者实有亲有功可久可大岂若守株坐井然
　者则如彼或者之所谓者误矣又或谓其惟尚捷
　径而若无次第若太高也曾不知其有曰学有本

　末先后其进有序不容躐等吾所发明端绪乃第
　一步所谓升高自下也曰天所与我至平至直此
　道本日用常行近乃张大虚声当无尚虚见无贪
　高务远至有一二问学者惟指其尝主持何人词
　讼开通何人贿赂以折之曰即此是实学如或者
　之所谓者又误矣独所大恨者道明而未盛行尔
　故上而致君之志仅略见于奏对惟其直欲进于
　唐虞复乎三代超越乎汉唐此乃朱文公称其规
　模宏大源流深远非腐儒鄙生之所能窥测而语
　意圆活混浩流转见其所造深而所养厚也下而

　泽民之意亦粗见于荆门惟其以正人心为本而
　能使治化孚洽人相保爱至于无讼笞箠不施虽
　如吏卒亦勉以义此乃识者知其有出于刑政号
　令之表而周文忠以为荆门之政可验躬行之效
　者也然其所用者有限而其所未用者无穷先生
　以道之广大悉备悠久不息而人之得于道者有
　多寡久暂之殊是极其所志非多且久未巳也故
　自志学而至从心常言之志所期也呜呼假之以
　年圣域固其优入而过化存神上下天地同流之
　功用非曰小补者亦其所优为也孰谓其年仅踰

　中身而止知命哉溯其旨与梭山未同者自不嫌
　于如二三子之不同而有同若复斋则初巳是其
　说于鹅湖之会终又指言其学之明于易箦之时
　则亦无间然矣逮论其文则尝语学者以穷理实
　则文皆实又以凡文之不进者由学之不进先生
　之文即理与学也故精明透彻且多发明前人之
　所未发炳蔚如也梭山讳九韶字子美复斋讳九
　龄字子寿谥文达象山讳九渊字子静谥文安郡
　学旧有祠未称也今郡守国之秘书叶公梦得下
　车之初士友请易而新之公即慨然曰果非所以

　严事也乃命郡慱士赵与辀相与谋之旋得隙地
　于学之西遂肇造祠庙三间翼以两庑前为一堂
　外为四直舍又外为书楼下列四斋横开方地地
　外有竹竹间结亭内外毕备祠貌甚设皆前所未
　有也庶几严事之礼欤左侑以袁公燮以其为先
　生之学而尝司庾于是邦且教行于一道次侑以
　傅公子云以其为先生之所与而尝掌正于是学
　且师表于后进叶公得傅公之传而自象山者也
　祠实经始于淳祐庚戌之季秋至仲冬而落成云
象山先生全集卷之三十六终