钦定四库全书
　天中记卷十一
　　　　　　　　　　　　明　陈耀文　撰
　　帝王
皇皇者天天不言四时行焉百物生焉三皇垂拱无为
设言而民不违道德玄泊有似皇天故称曰皇皇者中
也光也弘也含弘履中开阴布纲上合皇极其施光明
指天画地神化潜通煌煌盛美不可胜量(春秋运/斗枢)皇君

也美也大也大人之尊美大称也时质故谓之也号之
为皇者煌煌人莫违也(白虎/通)皇者煌煌也道烂然显明
也(元命/包)
帝帝者天号也德配天地不私公位称之曰帝天子者
继天治物改正一统各得其宜父天母地以养生人至
尊之号也大君者君人之盛也(易/纬)天立五帝以为相四
时施生法度明察春夏庆赏秋冬刑罚帝者任德设刑
以则象之言其能行天道举错审谛也(易书/大传)帝者天之

一名所以名帝帝者谛也言天荡然无心忘于物我言
公平通远举事审谛故谓之帝也五帝道同于此亦能
审谛故取其名(书正/义)
道缺皇道缺故帝者兴(洛/书)
皇帝皇帝至尊之称皇者煌也盛德煌煌无所不照帝
者谛也能行天道事天审谛故称皇帝(独/断)皇者大也言
其煌煌盛美帝者德象天地言其能行天道举措审谛
父天母帝为天下主(汉官/仪)

王古之人造文字者三画而连其中谓之王三画者天
地与人也连中者通其道也取天地与人之才而参之
非王者其孰能当是故王者必法天以大仁覆育万物
既化而生之又养而成之(董/子)王者往也神之所输向人
所归乐(元命/包)道大天大地大王亦大域中有四大而王
居其一焉(老/子)李阳冰曰王者之王中一画近上王者则
天之义也王者至尊四号之别名王畿内之所称王有
天下故称王(独/断)王天下所归往也(说/文)

帝王帝者天下之适也王者天下之往也天下不适不
往不可谓帝王故帝王不得人不能成得人失道亦不
能守(文/子)帝王者号也号者功之表也所以表功明德号
令臣下者也德合天地者称帝仁义合者称王别优劣
也礼记谥法曰德象天地称帝仁义所生称王帝者天
号王者五行之称也(白虎/通)帝者天号王者人称天有五
帝以立名人有三王以正度(尚书/纬)
天子天子至尊之定名也应神受命为天所子故谓之

天子(帝王/世纪)德侔天地者称皇帝天祐而子之号称天子
故圣王生则称天子(繁/露)天子皆五帝精宝各有题序次
运相据起必有神灵符纪诸神扶助使开阶立遂(春秋/演孔)
(图/)天子之尊也精神与天地通血气含五帝精天爱之
子之也(春秋保/乾图)太古之时烝黎初载未有上下而自顺
序天未事焉君未设焉后稍矫虔或相凌虐侵渔不止
为萌巨害于是天命圣人使司牧之使不失性四海蒙
利莫不被德佥共奉戴谓之天子(潜夫/论)始生之者天地

养成之者人也能养天之所生而勿撄戾之谓天子天
子之动也以全天为故者也(吕氏/春秋)天子朝诸侯所称父
天母地故称天子(独/断)古之神圣人母感天而生子故曰
天子(说/文)圣人受命皆天所生故谓之天子(成公八/公羊注)
君为天下主者天也继天者君也君之所存者命也为
人臣而侵其君之命而用之是不臣也为人君而失其
命是不君也(谷梁/传)君者群也群下之归心也(白虎/通)君道
能群(荀/子)赏庆刑威曰君(左传/注)君者群也群天下万民除

其害者谓之君王者往也天下往之善养生人者也故
人尊之善辩治人者也故人安之善显设人者也故人
亲之善粉饰人者也故人悦之四德具而天下往之四
德无一而天下去之往之之谓王去之之谓亡故曰道
存则国存道亡则国亡(韩诗/外传)说文君尊也从尹从口以
发号徐曰君者尹也正也长民之通称晋悼公曰臣之
求君以出令也于文口尹为君
齐一古之立帝王者非以奉养其欲也圣人践位者非

以逸乐其身也为天下之民强陵弱众暴寡诈者欺愚
勇者侵怯又为其怀智诈不以相教积财不以相分故
立天子以齐一之(文/子)
立为天下古者立天子贵之者非以利一人曰天下无
一贵则礼无由通通理为天下也故立天子为天下也
非立天下为天子也立国君以为国也非立国以为君
也(慎/子)
君之为君孔子曰商汝知君之为君乎子夏曰鱼失水

则死水失鱼犹为水也孔子曰商知之矣(尸/子)
天下智虑人主者以天下之目视以天下之耳听以天
下之智虑以天下之力争是故号令能下究而臣情得
上闻百官脩同群臣辐凑喜不以赏赐怒不以罪诛是
故威厉立而不废聪明光而不蔽法令察而不苛耳目
达而不阍善否之情日陈于前而无所逆(淮南/子)
明如日月人主之居也如日月之明也天下之所同侧
目而视侧耳而听延颈举踵而望也是故非澹泊无以

明德非宁静无以致远非宽大无以兼覆非慈厚无以
怀众非平正无以制断(上/)
恩如春养君人者乘南面之位操杀生之柄威如秋霜
恩如春养何求而不得何化而不从人君也当以江海
为腹山林为面当使其观者不知江海何藏山林何有
(唐/子)
导进称辞昔者天子手能衣而宰夫设服足能行而相
者导进能言而行人称辞故无失言失礼也(慎/子)

人主之术人主之术处无为之事而行不言之教清静
而不动一度而不摇因循而任下责成而不劳是故心
知规而师傅谕导口能言而行人称辞足能行而相者
先导耳能听而执正进諌是故虑无失策谋无过事言
为文章行为仪表于天下(淮/南)
翳明隐听古之王者冕而前旒所以蔽明也黈纩塞耳
所以掩聪天子外屏所以自障故所礼者远则所任者
迩所治者大则所守者少(上/)天子坐九重之内树塞其

门旒以翳明衡以隐听鸾以抑驰(苏/子)
权势权势者人主之车舆也大臣者人主之驷马也体
离车舆之安而手失驷马之心而能不危者古今未有
也(淮/南)
运无所积天道运而无所积故万物成帝道运而无所
积故天下归圣道运而无所积故海内服明于天通于
圣六通四辟于帝王之德者其自为也夫虚静恬淡寂
寞无为者万物之本也以此处上帝王天子之德也(庄/天)

(道/)
帝王之德夫帝王之德以天下为宗以道德为主以无
为为常无为也则用天下而有馀有为也则为天下用
而不足(庄/子)
无为古之王天下者知虽落天地不自虑也辩虽彫万
物不自说也能虽穷海内不自为也天不产而万物化
地不长而万物育帝王无为而天下功故曰莫神于天
莫富于地莫大于帝王故曰帝王之德配天地乘天地

驰万物而用人群之道也(上/)
纲纪昔者之圣王仰取象于天俯取度于地中取法于
人调阴阳之气和四时之节察陵陆水泽肥墽高下之
宜以立事生财除饥寒之患辟疾疢之灾中受人事以
制礼乐行仁义之道以治人伦别金木水火土之性以
立父子之亲而成家听五音清浊六律相生之数以立
君臣之义而成国察四时孟仲季之序以立长幼之节
而成官列地而州之分国而治之立大学以教之此治

之纲纪也得道则举失道则废(文/子)
因物因人夫人君不出户以知天下者因物以识物因
人以知人故积力之所举即无不胜也众智之所为即
无不成也千人之众无绝粮万人之群无废功(上/)
法江海古之善为君者法江海江海无为以成其大窊
下以成其广故能长久为天下溪谷其德乃足无为故
能取百川不求故能得不行故能至是以取天下而无
事不自贵故富不自见故明不自矜故长处不有之地

故为天下王不争故莫能与之争终不为大故能成其
大(丈/子)
利势国者天下之利用也人主者天下之利势也得道
以持之则大安也大荣也积美之源也不得道以持之
则大危也大累也有之不如无之为安及其亡也索为
匹夫不可得也(荀/子)
国之隆君者国之隆也父者家之隆也隆一而治二而
乱(上/)

导利芮良夫諌厉王曰王人者将导利而布之上下者
也使神人百物无不得其极犹日怵惕惧怨之来匹夫
专利犹谓之盗王而行之其归鲜矣(周/语)
正邪里革曰夫君也者将牧民而正其邪者也若君纵
私回而弃民事民胥有慝无由省之益邪多矣将安用
之(鲁/语)
昭德塞违臧哀伯曰君人者将昭德塞违以临照百官
犹惧或失之故昭令德以示子孙百官于是乎戒惧而

不敢易纪律(左桓/二)
君道晋平公问于师旷曰人君之道如何对曰人君之
道清净无为务在博爱趋在任贤广开耳目以察万方
不固溺于流俗不拘系于左右廓然远见踔然独立屡
省考绩以临臣下此人君之操也平公曰善(说/苑)
君事齐宣王谓尹文曰人君之事何如尹文对曰人君
之事无为而能容下夫事寡易从法省易因故民不以
政获罪也大道容众大德容下圣人寡为而天下理矣

宣王曰善(上/)
司牧卫国逐献公晋悼公谓师旷曰卫人出其君不亦
甚乎对曰或者其君实甚也夫天生民而立之君使司
牧之无使失性良君将赏善而除民患爱民如子盖之
如天容之若地民奉其君爱之如父母仰之如日月敬
之如神明畏之若雷霆夫君神之主也而民望之也天
之爱民甚矣岂使一人肆于民上以纵其淫而弃天地
之性乎必不然矣若困民之性乏神之祀百姓绝望社

稷无主将焉用之不去何为公曰善(新/序)
三惧孔子曰明王有三惧一曰处尊位而恐不闻其过
二曰得志而恐骄三曰闻天下之至道而恐不能行三
惧者明君之务也(韩诗/外传)
四术治天下有四术一曰忠爱二曰无私三曰用贤四
曰度量通财足用用贤则多功无私百知之宗也忠爱
君父之行也(尸/子)
先公昔先圣王之治天下也必先公公则天下平矣尝

试观于上志有天下者众矣其得之必以公其失之必
以偏凡主之立也生于公故洪范曰无偏无党(吕氏/春秋)
舆策势者君之舆威者君之策臣者君之马民者君之
轮势固则舆安威定则策劲臣顺则马良民和则轮利
为国失此必有覆车奔马折轮败载之患安得不危(邓/析)
(子/)以国位为车以势为马以号令为辔以刑罚为鞭策
使尧舜御之则天下治桀纣御之则天下乱则贤不肖
相去远矣(韩非/子)国者君之车也势者君之马也夫不处

势以禁诛擅爱之臣而必德厚以与天下齐行以争民
是皆不乘君之车不因马之利舍车而下走者也(上/)
五壅人主有五壅臣闭其主曰壅臣制财利曰壅臣擅
行令曰壅臣得行义曰壅臣得树人曰壅臣闭其主则
主失位臣制财利则主失德臣擅行令则主失制臣得
行义则主失名臣得树人则主失党此人主之所以独
擅也非人臣之所以得操也(上/)
三道圣人之所以为治道者三一曰利二曰威三曰名

夫利者所以得民也威者所以行令也名者上下之所
同道也非此三者虽有不急矣(上/)
二柄明主之所导制其臣者二柄而已矣二柄者刑德
也杀戮之谓刑庆赏之谓德乃明君之行赏也暧乎如
时雨百姓利其泽其行罚也畏乎如雷霆神圣不能解
也故明君无偷赏无赦罚赏偷则功臣堕其业赦罚则
奸人易为非是故诚有功则虽疏贱必赏诚有过则虽
近爱必诛近爱必诛则疏贱者不怠而近爱者不骄也

(上/)
身察为之人主而身察百官则日不足力不给且上用
目则下饰观上用耳则下饰声上用虑则下繁辞先王
以三者为不足故舍己能而因法数审赏罚先王之所
守要故法省而不侵独制四海之内聪智不得用其诈
险躁不得阙其佞奸邪无所依远在千里外不敢易其
辞势在郎中不敢蔽善饰非朝廷群下直凑单不敢相
踰越故治不足而曰有馀上之任势使然也(上/)

立功成名明君之所以立功成名者四一曰天时二曰
人心三曰技能四曰势位故得天时则不务而自生得人
心则不趣而自劝因技能则不急而自疾得势位则不
推进而名成若水之流若船之浮守自然之道行无穷
之令故曰明主(上/)
步骤驰骛三皇步五帝骤三王驰五霸骛或称帝王接
上称天子明以爵事天接下称帝王明以号令臣下(孝/经)
(钩命/诀)

英华根核帝者得其英华王者得其根核霸者得其附
心故帝道不行不能王王道不行不能霸霸道不行不
能守其身(礼斗/威仪)
任德帝不先义任道德王不先力尚仁义霸不先正尚
武力(论语摘/辅象)
明一明一者皇察道者帝通德者王谋得兵胜者霸(管/子)
居中人君者降礼尊贤而王重法爱人而霸好利多诳
而危欲近四旁莫如中央故王者必居天下之中也(荀/子)

义立用国者义立而王信立而霸权谋立而亡三者明
王之所谨择也(荀/子)粹而王駮而霸无一焉而亡(上/)
体太一帝者体太一王者法阴阳霸者则四时君者用
六律秉太一者牢笼天地弹压山川含吐阴阳伸曳四
时纪纲八极经纬六合覆露照导普汜无私蠉飞蠕动
莫不仰德而生阴阳者承天地之和形万殊之体含气
化物以成埒类赢缩卷舒沦于不测终始虚满转于无
原则四时者春生夏长秋收冬藏取予有节出入有时

开阖张歙不失其叙喜怒刚柔不离其理用六律者生
之与杀也赏之与罚也予之与夺也非此无道也故谨
于权衡准绳审乎轻重足以治其境内矣(淮南/子)体太一
者明于天地之情通于道德之伦聪明照于日月精神
通于万物动静调于阴阳喜怒和于四时覆露皆道溥
洽而无私蜎飞蠕动莫不依德而生德泽流于方外名
声传乎后世法阴阳者承天地之和德与天地参光明
与日月并照精神与鬼神齐灵戴圆履方抱表寝绳内

能理身外得人心发施号令天下从风则四时者春生
夏长秋收冬藏取与有节出入有量喜怒刚柔不离其
理柔而不脆刚而不折(淮南/作鞼)宽而不肆肃而不悖优游
委顺以养群类其德含愚而容不肖无所私爱也用六
律者伐乱禁暴兴贤良废不肖匡邪以为正攘险以为
平矫枉以为直明于施舍开塞之道乘时因势以服役
人心者也帝者不体阴阳即侵王者不法四时即削霸
者不用六律即辱君者失准绳即废故小而行大即穷

塞而不亲大而行小即狭隘而不容(文/子)
道治德化夫上古称三皇五帝而次有三王五伯此皆
天下君之冠首也故言三皇以道治五帝用德化三王
由仁义五伯以权智其说之曰无制令刑罚谓之皇有
制令而无刑罚谓之帝赏善诛恶诸侯朝事谓之王兴
兵约盟以信义矫世谓之伯王者往也言其惠泽优游
天下归往也王道纯粹其德如彼伯道驳杂其功如此
俱有天下而君万民垂统子孙其实一也图王不成亦

可以霸(桓谭/新论)
步骤优劣易称天先春而后秋地先生而后凋日月先
光而后幽是以王者则之亦先教而后刑三皇结绳五
帝画像三王肉刑五霸黠巧此言步骤稍有优劣也(风/俗)
垂策系手三皇垂策而五帝系手唐虞按辔禹汤驰辕
虽使周公御衡仲尼促节固不已也(陆/子)
道一道一者帝德充者王依仁仗义者霸无为而治者
道也为能不待者德也存三亡国仁也责贡不入义也

(孙绰/子)
依道三皇依道五帝仗德三王施仁五霸行义强国任
智盖优劣之异薄厚之降也(阮籍通/考论)
含天光人主含天光据玑衡齐七政操八极故君明圣
人道得正则日月光明五星有度(春秋感/精符)
天枢春生夏长秋收冬藏天之正也不可干而逆之逆
之者虽成必败故人君亦有天枢生养成藏亦复不别
干而逆之逆之虽盛必衰此天道人君之大纲也(鬼谷/子)

承天意天之生人也盖非以为君也天之立君也盖非
以为位也夫为人君行其私欲而不顾其人是不承天
意忘其位之所以宜事也(说/苑)
经世至人不役志以经世而虚心以应物诚信著于天
地不争畅于万物然后万物归怀天地不逆故德音发
而天下响会景行彰而六合俱应而后始可以经寒暑
涉治乱而不与逆迕也(庄子/注)
孤寡不榖人之所恶唯孤寡不榖而王公以为称(老/子)颜

斶对齐宣王曰老子曰虽贵必以贱为本虽高必以下
为基是以侯王称孤寡不榖是其贱之本与非夫孤寡
者人之困贱下位也而侯王以自谓岂非下人而尊贵
士与(战国/策)南面称寡而不以侈大(吕览/务大)
孤晋悼公言于诸大夫曰孤始愿不及此孤之及此天
也抑人之有元君将禀命焉二三子为令之不从故求
元君而访焉孤之不元废也其谁怨(国/语)晋文公出猎前
有大蛇文公还车反宿斋三日清于庙曰孤有三罪蛇

死(新/序)孔子曰凡天下有三德生而长大美好无双少长
贵贱见而皆说之此上德也知维天地能辩诸物此中
德也勇悍果敢聚众率兵此下德也凡人有此一德者
足以南面称孤矣(庄/子)高帝使使召田横横谓其客曰横
始与汉王俱南面称孤今汉王为天子而横乃为亡虏
北面事之其愧固已甚矣(前/汉)
不榖齐桓公伐楚谓屈完曰岂不榖是为先君之好是
继与不榖同好何如(左僖/四年)襄王出居于郑使来告难曰

不榖不德得罪于母弟之宠子带鄙在郑地况敢告叔
父(二十/四)越师围吴王吴王惧使人行成曰昔不榖先委
制于越君君告孤请成许君成以至于今(国/语)楚庄王谓
申公巫臣曰以不榖之不肖而群臣莫吾违吾国几于
亡乎(荀子/尧问)曲礼云诸侯与民言自称寡人庶方小侯自
称曰孤其在四夷虽大曰子于内自称不榖礼记虽为
定例事在临时所称(春秋/疏)
正义称号古之正义东西南北苟舟车之所达人之所

至莫不率服而后云天子泽厚焉泽湛焉而后称帝又
加美焉而后称皇今称号甚美而实不出长城(贾/子)道机
合者称皇(钩命/诀)德象天地为帝仁义所生为王(乐稽/嘉耀)
称号丞相王绾等议曰古有天皇有地皇有泰皇(史/记)上
古天子庖牺氏神农氏称皇尧舜称帝夏殷周称王秦
承周末为汉驱除自以德兼三皇功包五帝故并以为
号汉高祖受命功德宜之因而不改也(独/断)
天王天王诸夏之所称天下之所归往故称天王(上/)

国家封禅记云诏百官以次下国家随后明日太医令
问国家起居国家云不劳(汉官/仪)
天家百官小吏称天子曰天家天子无外以天下为家
故称天家(独/断)
大家亲近侍从官称天子为大家(上/)
天辟如淳曰天辟谓天子也京房易传曰弃正作淫厥
妖木断自属妃后有颛木仆反立断枯复生天辟恶之
(汉五/行志)春秋潜潭巴曰里社明此里有圣人出其呴百姓

归天辟亡宋均曰呴鸣之怒者圣人怒则天辟亡矣(明/鸣)
(同/)
官家鲍白令之对秦始皇曰天下官则让贤是也天下
家则世继是也故五帝以天下为官三王以天下为家
(说/苑)五帝官天下故传之贤三王家天下故传之子今指
天子为官家则犹言帝王也(蒋齐万/几论)安帝义熙初童谣
曰官家养芦化作荻(晋五/行志)太宗尝问杜镐曰天子何以
呼官家对曰三皇官天下五帝家天下上甚悦(儒林/公议)真

宗问李仲容何故谓天子曰官家遽对云蒋济言三皇
官天下五帝家天下兼三五之德故曰官家(湘山/野录)
宅家至尊以天下为宅四海为家不敢斥呼故曰宅家
亦犹陛下之义(资暇/集)
钜公武帝东巡海上至东莱群臣有言见一老父牵狗
言吾欲见钜公已忽不见郑氏曰天子也张晏曰天子
为天下父故曰钜公也(郊祀/志)
县官霍禹曰县官非我家将军不得至是霍山曰今丞

相用事县官信之如淳曰县官谓天子(前/汉)
大尊乐运陈宣帝八失曰内史御正职在弼谐皆须参
议共治天下大尊比来小大之事多独断之(周书颜/之仪传)
崖公玄宗宴蕃客唐崇勾当音声言甚明辨上极欢长
入人许小客一日过崇曰今日崖公甚蚬斗散乐呼天
子为崖公以欢为蚬斗以每日在至尊左右为长入(唐/语)
(林教/坊记)万花谷前集以崖公为天误
震旦南诏以十二月十六日谓之星回节日游于避风

台命清平官赋诗骠信诗曰自我居震旦翊卫类夔契
元昶同一心子孙堪贻厥清平官赵叔达曰下令俚柔
洽献琛弄拣来其国谓天子为震旦词臣为清平官谓
朕曰元卿曰昶百姓俚柔也(玉溪/编事)
幸御汉有天下号曰皇帝自称朕人臣称之曰陛下其
命令曰制诏衣冠车马器械百物曰乘舆所在曰行在
所至曰幸所居曰某禁中所追曰御(汉杂/事)
龙首王者之道如龙之首高居而远望深视而审听神

其形而散其精若天高而不可极若渊深而不可测故
可怒而不怒臣乃为虎可杀而不杀大贼乃发(六/韬)
帝王之祚帝王之祚必有明圣显懿之德丰功厚利积
累之业然后精诚通于神明流泽加于生民故能为鬼
神所福飨天下所归往未见运世无本功德不纪而能
屈起在此位者也(班彪王/命论)
帝王之起帝王之起必有天下瑞应自然之符明统显
祚丰懿之业加以茂德成功贤智之助而后居世临臣

为神所保佑永世所尊崇未见运叙无纪次勋泽不加
于民而可力争觊觎神器者也(傅彦林/王令叙)
神器夫体睿穷几含灵独秀谓之圣人所以能君四海
而役万物使动植之类莫不各得其所百姓仰之欢若
亲戚芬若椒兰故为旗章舆服以崇之玉玺黄屋以尊
之以神器之重推之于兆民之上自中智以降则万物
之为役者也(宋/志)
有道师尚父曰天下圹圹一人有之天下丛丛一人理

之故夫天下者非一家之有也惟有道者理之惟有道
者纪之惟有道者使之惟有道者宜处而久之(贾/子)
体元春秋元命苞曰元年者何元宜为一谓之元何曰
君之始元也杜预传注曰凡人君即位欲其体元以居
正
玉床易是谋类曰假威出座玉床郑玄曰坐玉床处天
下之位也
天镜握天镜而授河图执玉衡而运乾象(徐陵/文)皇齐受

终建极握镜临宸神武重辉钦明懿铄(齐建/武记)握镜璇枢
允集明哲(齐禅/梁文)张宝图以光帝载悬玉镜以彻澿灵(唐/元)
(和类/表)神器有归鼎运斯集凭玉几握天镜(简文大/法颂序)
天序成帝初匡衡张谭奏言帝王之事莫大乎承天之
序承天之序莫重于郊祀(前汉/郊祀)武帝策阮种曰在昔哲
王承天之序光宅宇宙咸用规矩乾坤惠康品类(晋/传)肆
予一人祇承天序(魏禅/晋文)天序不可以无统人神不可以
旷主(晋/纪)陟鉴乾序钦若明命(齐即位/告天文)猥以冲人入纂乾

绪思与黎元共绥戬福(齐海/陵诏)
践祚谷永对成帝曰陛下践至尊之祚为天下主奉帝
王之职以统群生(前/汉)仰宣遗烈俯弘景祚(宋永/光诏)神器殆
于朽索景祚危于缀旒(上/)朕以𦕈身祇承宝祚(周宣/帝诏)继
统兴业兴复洪祚(后黄/琼传)高皇赫矣仰膺乾顾景星蒸哉
实启洪祚(王休昭/ 碑)
登极大命元集大业攸归宜遵汉魏纂承皇极(宋书太/后令)
位御三极风澄万宇(宋永/元诏)夫肇自生民树以司牧所以

阐极则天开元创物(齐告/天文)陛下穷神尽圣总极居中(齐/王)
(融/疏)武皇以英明提极经纬天人(齐太/后诏)汉宣嗣位之后即
遣蒲类之军光武登极既竟始有长安之捷(王僧辨/奉表)公
卿失驭祸缠霄极(元/纪)望紫极而长号瞻丹陵而殒恸(上/)
握图握乾图之休徵应五百之显期(曹植论/光武)御凤历握
龙图(梁武/纪)何以应宝历何以嗣龙图(元/纪)握图南面绍兹
宝运(上/)握图执钺将在御天(上/)圣王御世河龙负卷舒
图(论语比/考谶)践宝祚握瑶图(唐类/表)

握枢负扆握枢元归明哲(宋与齐/九锡文)秉箓御天握枢临极
(王元长策/秀才文)高祖应期抚运握枢御宇(陈/书)
握机握机创历诞命建家(王元长/诗序)魏文与吴主策曰朕
承运革命秉统天机(吴/志)
握符圣皇乃握乾符阐坤珍握皇图稽帝文(东都/赋)大魏
膺灵符天禄方兹始(曹植大/魏篇)信斯武之未丧膺灵符而
在(兹陆士衡吊/ 魏武文)魏武协建灵符天命既集(石苞与/孙皓书)伏惟
大晋应符御世(桓温荐/谯秀表)天子受符以卒日立号(春秋汉/含孳)

帝受命握符出也(孝经钩/命诀)宜顺灵符速践皇阼(魏志/注)
膺箓膺箓受图顺天行诛(东京赋/言汉高)由德膺箓者代兴于
前失道数尽者迭废于后(魏志注董/巴等奏)五德更运膺箓受
符(应吉甫晋武/帝华林园诗)肇基骏命膺箓受图(齐废东/昏诏)惟是孱蒙
再膺天箓(陈/纪)惟王应期诞秀开箓握图(上/)宣奉大宗嗣
膺宝箓(上/)奄宅区夏爰膺帝箓(北齐/赞)五德之运同徵合
符膺箓次相代(春秋命/历序)
秉维人君者摄天地之政秉四海之维举动不可以违

圣法进退不可以离道规谬言出口则乱及八方(后陈/蕃疏)
登皇大汉之开元也奋布衣以登皇位(东都/赋)神器不可
以辞拒皇位不可以谦让(汉册/亲诏)陛下蹑历登皇乘图践
帝天地更筑日月再张(孔稚/圭)张天造历驾日登皇声雷
宇寓宙势压河岳(上/)
皇纲古者阴阳始分天地初制皇纲云绪帝纪乃设(后/崔)
(骃达/旨)廓帝纮恢皇纲(荅宾/戏)曹操阶祸窃执天衡丕寻乱
阶盗据神器昭烈丕承天序存复祖业诞膺皇纲不坠

于地朕以幼冲继统鸿业(诸葛/集诏)九州绝贯皇纲解纽(孙/子)
(荆代与/孙皓书)帝王莫不张皇纲以罗远飞仁风以被物(晋桓/谭传)
关朗曰圣人辅相天地准绳阴阳恢皇纲立人极脩策
迥驭长罗远驾昭治乱于未然算成败于无兆(文中/子)圣
人之临天下也祖乾纲以流化顺谷风以兴仁(上/)元帝
振乾纲于已坠纽绝维而更张(晋刘/波传)帝典缺而不补王
纲弛而未张(扬雄/传)王纲纵弛于上智士郁伊于下(后崔/寔政)
(论/)拯颓纲以继三五鼓芳风以扇游尘(范宁谷/梁传序)

宸居高光二圣宸居其域(典/引)宸居失御神器流离(刘琨/表)
睿文承历景属宸居(颜延年曲/水诗序)宸极不可久旷民人不
可乏主(梁/诏)紫宸旷位赤县无主(梁王僧/辨表)毓德素里栖景
宸轩(谢希逸宣/贵妃诔)德芬道俗美敷宸宇(魏孝/文诏)贾逵曰宸室
之奥者后人指帝居曰宸广韵曰天子之居增韵帝居
北辰之宫
天历思厚国本用弘天历(周宣/诏)天历逐狱讼之归神鼎
随讴歌之去(周禅/隋册)皇灵有眷遽移天历(陈/书)宸历御宇弘

革典宪(沈休弹/王源)孝武弃世属当历宸(宋太/后诏)安成王地隆
亲茂皇历攸归(上/)祇从鸿历虔奉皇符(南齐/纪)革文祖而
抚归运畏上天而躬宝历(齐玺/梁禅)齐武帝威承景历肃御
金科(史/臣)
宝命宸运肇创宝命维新(齐/诏)宝命无常主帝王非一族
(梁/纪)嗣膺宝政钦若前图(郁林/诏)神鼎将迁宝策无主(宋禅/齐玺)
(书/)负荷宝图亟回星琯(陈/书)武帝拨乱反正膺图御箓文
帝克嗣洪基光宣宝业(上/)宝册葳蕤帝图掩映(简文/颂)

鼎玉钦若唐虞推其鼎玉(梁与陈/玺书)干戈揖让取之也殊
途鼎玉龟符成之也一致(海/录)
天业婉婉幕中画辉辉天业昌(谢宣远/张良诗)摄天之业使之
理(易制/灵图)寅畏上灵用膺景业(梁/诏)
天玑大魏承天玑(曹植秋/胡行)伊昔不造鸿化中微用集宝
命仰陟天玑(颜延年宋/后哀策文)注曰天玑喻帝位也即璿玑玉
衡机玑同
天居皇家赫而天居(蔡伯喈/西征赋)层阁肃天居驰道直如发

(选鲍明/远诗)
天纲陈蕃芜室志清天纲人谋虽缉幽运未当(后/赞)
天晖广筵华宴必参末例朝半问讯时奉天晖(南齐刘/祥传)
帝晖临幄百司定列(颜延年曲/水诗序)
天欢高宗诞辰与侍臣赋诗宴乐上曰可识朕意不须
惜醉李峤等奏曰既陪天欢不敢不醉(景龙文/馆记)
拥璇拥璇持衡倾伫明哲(宋禅齐/玺书)拥璇沈首属怀圣哲
(齐禅/梁册)昔放勋御世沈璧属子重华握历持衡拥璇(魏禅/北齐)

(册/)
握纪李百药封建论陛下握纪御天膺期启圣独照宸
衷永怀前古(英/华)
五行之精帝王者五行之精易姓之符代兴之会以七
百二十年为一轨有德者遇之至于八百无德者不及
至四百载是以周家八百六十七年夏家四百数十年
汉行夏止迄今四百二十六岁(魏志/注)
合元德合元者称皇孔子曰皇象元逍遥术无文字德

明谥合天者称帝河洛受瑞可放仁义合者称王符瑞
应天下归往(公羊成公八年/传注疏春秋说)
青蒲元帝欲废太子史丹直入卧内伏青蒲上泣言太
子遂定应劭曰以青规地曰青蒲非皇后不得至此(前/书)
王融疏云待诏朱阙伏对青蒲(南齐/书)太后废郁林诏曰
丹屏之北为沽鬻之所青蒲之上开桑中之肆(纪/)日伏
青蒲罕能切直(任彦升策/秀才文)
枫宸芸若充庭槐枫被宸(景福/殿赋)古者王禁被以枫槐外

朝之位树九棘焉(埤/雅)
尊无为上天子尊无为上故天以为子位临臣庶威重
四海动静以理则星辰顺序意有邪僻则晷度错违(后/爰)
(延/传)
乾刚明主严天元之尊正乾刚之位若国政一由帝命
王事每决于己(后陈/忠传)奋乾刚之位平天覆之施(前谷/永传)
宅中彼偏据而规小岂如宅中而图大(东京/赋)古之王者
择天之中而立国择国之中而立宫(吕氏/春秋)宅天衷立民

极(颜延/年序)奄受敷锡宅中拓宇(颜/诗)
万叶晋诏桓玄蕃卫王家垂固万叶(中兴/书)拓世贻统固
万叶而为量(颜延年/曲水序)
步斗步玉斗握金镜地维续天柱正(张说握/乾符颂)
亘地亘地称皇罄天作主(颜延/年诗)
威力夫帝王者必立德立功可大可久经之以仁义纬
之以文武深根固蒂贻厥子孙一言一行以为轨范垂
之万代为不可易所以域中四大王居其一帝力可以

镇万邦王威可以伏兆庶(翻译帝/王略论)
帝王不得称帝王肃云王者虽号称帝而不得称天帝
而曰天子乃天之子子之与父尊卑相去远矣金光明
经云以天护故复称天子(翻/译)
负扆皇帝应天御物负扆临民含光宇宙照清海表(梁/郡)
(陵王纶启/广弘明集)
登图大唐膺期启运握机御历诞命建家初起义则道
叶百灵始登图则威加万国(明槩决对/广弘明集)

佛经五王世间帝王有其五种一粟散王威德最劣二
铁轮王治阎浮提三铜轮王兼二天下四银轮王化三
天下五金轮王统四天下(仁王/经)此之五王论其位上下
不同语其德胜劣有异推秦皇汉武阎浮提内唯王震
旦五种王中粟散王也(广弘明释明槩/决对傅奕事)四种轮王威定
诸方亦有差别慈恩云金轮望风顺化银轮遣使方降
铜轮震威乃服铁轮奋戈始定(翻/译)俱舍云从此洲人寿
无量岁乃至八万岁有转轮王生契经从胜但说金轮

故契经言若王生在刹帝利种绍灌顶位于十五日受
斋戒时沐浴首身受胜斋戒升高台殿臣僚辅翼东方
忽有金轮宝现其轮千辐具足毂辋众相圆净如巧匠
成舒妙光明来应王所此王定是转金轮王转馀轮王
应知亦尔(上/)中国者三千日月万二千天地之中央也
故有轮王迭出圣主继兴御七宝而王四天行十善而
被万国(明槩/决对)唐武后證圣元年秋九月加尊号天册金
轮圣神皇帝(旧/纪)仪乾开宝历御极转金轮(宗楚客/应制)

归仰夫为王者率土归仰王当如桥济渡万民王当如
水亲疏皆平王当如道不违圣踪王者如日普照世间
王者如月与物清凉王如父母恩育慈矜王者如天覆
盖一切王者如地载养万物王者如火为诸万民烧除
恶患王者如水润泽四方应如过上转轮圣王乃以十
善道教化众生(杂宝/藏经)释氏以自在名王妙玄云转轮圣
王四域自在(翻/译)
因陀罗此云帝正翻天主以帝代之(上/)

遮阅那此云王萨遮经云王者民之父母以法摄护众
生令安乐故(上/)
帝王之道帝王之道包之如海养之如春(晁错/新书)其君天
下也炎之如日威之如神涵之如海养之如春辟犹草
木之植山林鸟鱼之毓川泽参天地而施化岂云人事
之厚薄哉(荅宾/戏)
帝王由昌本仁祖义褒有德禄贤能诛恶乱总远方一
统类美风俗此帝王所由昌也(前东方/朔传)夫本仁祖义褒

德禄贤劝善刑暴五帝三王所繇昌也朕夙兴夜寐稽
参政事祈进民心庶几成风绍休圣绪(汉武/纪)
万几之位大周应千载之期当万几之位述礼明乐合
地平天武列文昭翼真明俗(广弘明王/明广对)皇上继三五而
临万几绍七百以御六辩勋格无称道还淳粹经天纬
地之德左日右月之明皇王之所未晓群圣之所不备
亿兆之所宜通将来之所必至莫不鬯其玄波而达其
幽致者也(庾黔/娄荅)

天诰闇情难晓触理多疑天诰远流预同抚觌万夜获
开千昏永曙入神之妙发自天衷敢以肤受谨为注释
岂伊锥管用穷天奥(沈绩梁武立神/明成佛义诏序)
天思天思渊发妙旨凝深至理既弘孝机兼极生属昌
辰预觏圣藻(王缉荅敕/审神威论)
天情睿思机深天情云发标理明例涣若冰消(王莹/荅)伏
奉渊旨顿祛群疑天情独照妙鉴悬览(伏晅/荅)
天识天识昭远圣情渊察伏览玄徽实晓庸昧(建安/王)

天旨天旨弘深慇勤于妙象(范孝/才)伏读天旨照镜尘蒙
皎若朝晖朗如宵读(陆/琏)猥奉神旨昭若发蒙(殷/的)
天诲天诲谆谆引谕弥博徒怀游圣终懵管窥(谢/绰)
天照天照渊凝妙旨周博折彼异端弘兹教范信可以
朗悟冥涂栋梁千载矣(王珍/国)
天制蒙示天制谨加读诵垢吝云消特兼欢抃(韦/)
天仪天仪临席睟容亲證拜伏虽多疲劳顿遣(简文荅/湘东书)
天览臣障虽多灾身秽饶疾针艾汤药每黩天览(简文/谢忏)

天奖大恩渊深睿情广奥夕趋琼筵晨登朱陛谬颁天
奖犹及下官(萧映荅晋安/王心要书)
天藻圣上悯其迷途爰奋天藻钩深致远尽化知神(陆/倕)
仰坠天藻俯逮阐提所谓若披重雾以攀合璧出幽夜
而眄烛龙短绠爰汲望澜觇海(沈/宏)
天苑敢藉宠灵频干听览再降神旨未垂临烛自以结
根天苑窃高前载累冒宸严倍增战息(梁太子纲/请御讲启)
天慈欲须甘果翻种苦瓜欲除渴乏反趋咸水伏愿天

慈曲垂矜许(隋释彦琮/通极论)
天泽圣主流慈天泽滂被上荅乾慈永同彼岸(萧纶/教)
天鉴天鉴凝远未蒙降遂(晋安王等重/请御讲启)
道纲圣王御世淳风遐被振道纲以维六合布德网以
罗群俊川无扣浪之夫谷无含叹之士(晋什道恒/释驳论)
地纲皇帝握斯乾纪执斯地纲悬特日月啸吒风云(北/齐)
(武成诏/魏收)
临乾皇上体神御极挹睿临乾二仪叶德五精翼化下

洞渊泉上达苍昊
统天皇帝以上睿统天大明御极弹压九代驱驾百王
至德上通深仁下漏(卢思道/诗序)
运元象理大纲仗八柄运元象撮众有者天子也(周生/列子)
　　古帝王
盘古天地浑沌如鸡子盘古生其中万八千岁天地开
辟阳清为天阴浊为地盘古在其中一日九变神于天
圣于地天日高一丈地日深一丈盘古日长一丈如此

万八千岁天极高地极深盘古极长(三五/历纪)盘古垂死化
身气成风云声为雷霆左眼为日右眼为月四肢五体
为四极五岳血液为江河筋脉为地里肌肉为田土发
髭为星辰皮毛为草木齿骨为金石精髓为珠玉汗流
为雨泽身之诸虫因风所感化为黎氓(元气/论)盘古之君
龙首蛇身嘘为风雨吹为雷电开目为昼闭目为夜死
后骨节为山林肠为江海血为淮渎毛发为草木(五运/历年)
(记/)又昔古傅盘古左手为东岳右手为西岳腹为中岳

首为南岳足为北岳(事物/纪原)盘古氏神灵一日九变盖元
混之初陶融造化之主也真源赋谓元始应世万八千
年为一甲子荆湖南北今以十月十六日为盘古氏生
日以候月之阴晴云其头化之所宜有以也(路/史)广都县
有盘古三郎庙颇有灵应民之过门稍不致敬必加显
验或为人殴击或道途颠蹶由是远近畏而敬之县人
杨知遇者尝受正一盟威箓一夕醉甚将还其家路远
月黑因庙门过大呼曰余正一弟子也愿得神力示以

归路俄有一炬火自庙门出前引之比至其家二十馀
里虽狭桥细路略无蹉跌火炬亦无见矣乡里尤惊异
之(录异/记)
天皇春秋保乾图云天皇于是斟元陈枢以立易威言
斟酌元化该皇极以建易道宋君云威则也言斟酌元
气陈列枢机之行以改立先法　易通卦验云天皇氏
之先与乾曜合元君有五期辅有三名注云君之用事
五行更王者亦有五期三辅公卿大夫也　河图括地

象云天皇九翼提名旋复盖辅翼者九人
地皇人皇盘古氏后有天皇君一十三人时遭劫火乃
有地皇君一十一人各万八千馀年乃有人皇君兄弟
九人结绳刻木四万五千六百年(真源/赋)天地初起状如
鸡子盘古生其中经九万岁次三皇及燧人氏治二万
二百九十七年(帝系/谱)
九皇九皇之制主不虚王臣不虚贵阶级尊卑名号自
君吏民次者无国历宠历录副所以付授与天人参相

结连钩考之具不备故也(鹖冠/子)九皇殊制而政莫不效
焉故曰泰一泰皇问泰一曰天地人事三者孰急泰一
曰爱精养神内端者所以希天(上/)泰一之道九皇之傅
请成于泰始之末(上/)注春秋纬云人皇兄弟九人分治
天下九皇之号岂缘是欤泰皇盖九皇之长也　索隐
曰按李斯议云天皇地皇之下即云泰皇当人皇也而
封禅书云昔者太帝使素女鼓瑟而悲盖二皇已前称
泰皇(秦纪/注)李斯云泰皇最贵

东户东户氏之熙载也绍荒屯遗美好垂精拱默而九
寰以承流当是之时禽兽成群竹木遂长道上颜行而
不拾遗耕者馀饩宿之陇首其歌乐而无谣其哭哀而
不声皆至德之世也(子思/子)淮南子云东户季子之世道
路不拾遗耒耜馀粮宿诸亩首使君子小人各得其宜
也许氏云古之人君傅又作东扈
几蘧几蘧氏之御天下也不治而不乱徇耳目内通而
外乎心知天下之人惟知母不知父鹑居鷇饮而不求

不誉昼则旅行夜则类处及其死也藁舁风化而已令
之曰知生之民(亢仓/子)庄子人间世云夫徇耳目内通而
外于心知鬼神将来而况其散焉者是伏羲几蘧之所
行终而况其散者成玄英云徇使也能令根窍内通不
缘于物境精神安静志外于心知则外遣于形内忘于
知鬼神冥附而舍止矣几蘧者三皇以前无文字之君
言伏羲几蘧行之以终其身也
至德之世昔者容成氏大庭氏伯皇氏中央氏栗陆氏

骊畜氏轩辕氏赫胥氏尊卢氏祝融氏伏戏氏神农氏
当是时也民结绳而用之甘其食美其服乐其俗安其
居邻国相望鸡狗之音相闻民至老死而不相往来若
此之时则至治己(庄/子)
赫胥氏夫赫胥氏之时民居不知所为行不知所之含
哺而熙鼓腹而游民能以此矣(上/)
皇雄齐授梁策云遂古之载肇有生人皇雄大庭之辟
赫胥尊卢之后斯并龙图鸟迹以前慌忽杳冥之世固

无得而详焉
合雒元帝荅王僧辨曰天生蒸民而树之君所以对扬
天休司牧黔首摄提合雒以前栗陆骊连之外书契不
传无得称也
神民氏路史云天地开辟爰有神民民神异业精气通
行(见潜夫/论卜列)都于神民之邱一曰神皇氏　陈子桱纲目
外纪云神皇盖使神民异业精气通行者
　王潜夫云天地开辟有神民民神异业精气通行有

　招召命有遭随吉凶之期天难谌斯圣贤虽察不自
　专故立卜筮以质神灵
　按此论之意盖谓开辟之后有神有民民之与神业
　虽异而精气则相通也民之吉凶因行命而致故立
　卜筮以质神灵耳非以神民为帝者名氏也罗氏误
　以行字带上读遂为强立名氏陈氏不察本书遂因
　之而示盖使(云云/)不大误于后学耶
　路史又有大隗氏陈氏亦因载之按庄子徐无鬼云

　黄帝将见大隗乎具茨之山注云大隗大司神名也
　一云大道也又云具茨今名泰隗山未尝以为帝者
　名也而罗氏(云云/)不知果何所见其他所列帝王名
　氏讵可尽凭耶
　路史有钜灵氏　左邱明国语云华岳本一山当河
　河水过而曲行河神巨灵手荡脚蹋开而为两今掌
　足之迹仍存(水/经)有巨灵神者偏得神元之道能造山
　川出江河(华严开/山图)俱不云帝王也

　齐桓公欲封禅管仲曰古者封泰山禅梁父者七十
　二家而夷吾所记者十有二焉昔无怀氏(云云史/ 记)
　孔子登泰山观易姓而王可得而数者七十馀人不
　得而数者万数也(韩诗/外传)
　杨朱曰太古之事灭矣孰志之哉三皇之事若存若
　亡五帝之事若觉若梦三王之事或隐或显亿不识
　一当身之事或闻或见万不识一目前之事或存或
　废千不识一太古至于今日年数固不可胜纪(列/子)

　高辛已往则闻其人不见其书唐虞夏殷则见其书
　不详其事周氏已来载籍具矣(仲长/昌言)
　按此昔人所论往古事者也而路史之云若此
　　三皇
三皇伏羲女娲神农(春秋运/斗枢)伏羲祝融神农(礼号/谥记)虙戏
燧人神农(含文/嘉)伏羲神农黄帝之书谓之三坟(孔安国/书序)
女娲燧人祝融事经典未尝以皇帝言之又不承五行
之运盖霸而不王者也且祝融乃颛顼之代火官之长

可列于三皇哉则诸家之论唯安国为长(兼明/书)
迈化三皇迈化民不犯慝(后天/文志)三皇迈化五星如连珠
日月如合璧(上/)三皇迈德七曜顺轨(晋天/文志)
登闳羽猎赋历五帝之寥廓涉三皇之登闳韦昭曰登
高也闳大也(选/)蹑三皇之高踪(扬雄河/东赋)
统天三皇统天五帝御宇道含弘而远大德普覆而平
均(广弘/明集)夫王道之主其德能载包含以统乾元也(桓谭/新论)
太昊燧人氏没庖牺氏代之继天而生首德于木为百

王先帝出于震末有所因故位在东方主春象日之明
是称太昊(皇王/世纪)
纬合天地开辟五纬各在其方至伏牺乃合故以为元
(春秋/内事)
三皇最先说文云贾侍中说此牺非古字张揖字诂云
羲古字戏今字一号包羲氏三皇之最先(书序/注)养牺牲
以充庖厨故曰庖牺氏服牛乘马亦曰伏羲(通/历)伏牺德
洽上下(礼含/文嘉)

庖官太昊之世设九庖之官(崔寔/政论)
春皇春皇者庖牺之别号至德于天下元元之类莫不
尊焉以木德称王故曰春皇其明睿照于八区是谓太
昊昊者明也位居东方以含养蠢化叶于木德其音附
角号曰木皇(拾遗/记)一号雄皇氏(世/纪)
法始或曰太上无法而治法非所以为治也曰鸿荒之
世圣人恶之是以法始乎伏羲而成乎尧匪伏匪尧礼
义哨哨圣人不取也(扬子问/道篇)周易云伏羲为上古俯仰

二仪经纶万象至德备于冥昧神化通于精粹是以图
书著其迹河洛表其文变太素之质改淳远之化三才
之位既立四维之义乃张礼乐文物自兹而始(拾遗/记录)
功揆天地虙牺氏之王天下也枕石(淮南作/枕方)寝绳杀秋
约冬负方州抱员天阴阳所拥沈滞不通者窍理之逆
气戾物伤民厚积者绝止之其民童蒙不知西东视瞑
瞑行蹎蹎侗然自得莫知其所由浮游汎然不知所本
自养不知所如往当此之时禽兽虫蛇无不怀其爪牙

藏其螫毒功揆天地然而不章其功不扬其名隐真人
之道以从天地之固然何即道德上通而智故消灭也
(文/子)
至德伏戏女娲不设法度而以至德遗于后世何则至
虚无纯一而不喋苛事也(淮南/子)春秋世谱云华胥生
男子为伏羲女子为女娲故世言女娲伏羲之妹
鍊补往古之时四极废九州裂女娲鍊五色石以补苍
天断鳌足以立四极苍天补四极正考其功烈上际九

天下契黄垆名声被后世光辉重万物乘雷车服驾应
龙骖青虬援绝瑞席萝图黄云络前白螭后奔蛇浮游
消摇道鬼神登九天朝帝于灵门宓穆休于太祖之下
(准南/训)福万民寿九州莫大乎真气鍊五石立四极莫大
乎神用(易内/篇)平定州有东西浮化二山皆有女娲庙其
东浮山即娲氏补天之处其鍊石灶尚存而所产诸色
石亦可烧云岁上元夕人家各置一炉当户是曰补天
(图/经)互见天地门

罗图(见/上)注罗列图籍以为席蓐一说罗图车上席也
七十化黄帝生阴阳上骈生耳目桑林生臂手此女娲
所以七十化也(淮南子黄/帝古天神)女娲之肠化为神处栗广之
野横道而处(山海/经)女娲古神女而帝者人面蛇身一日
中七十变其腹化为此神栗广野名(注/)女娲鍊得五方
气变化成形补天地三十六变世应知七十二化处其
位(麻姑紫/坛歌)
二皇泰古二皇得道之柄立于中央神与化游以抚四

方是故能天运地滞轮转而无废(淮/南)注二皇伏羲神农
也
为师故不言之令不视之见此伏牺神农之所以为师
也故民之化也不从其所言而从所行(淮/南)
尝百草古者民茹草饮水采树木之实食蠃蛖之肉时
多疾病毒伤之害于是神农乃始教民播植五榖相土
地宜燥湿肥硗高下尝百草之滋味水泉之甘苦令民
知所避就当此之时一日而遇七十毒(上/)神农以为走

兽难以久养民乃求可食之物尝百草实察咸苦之味
教民食榖(贾谊/书)神农尝百草分五榖蒸民乃粒食(陆景/典略)
或云神农尝百药之时一日百死百生其所得三百六
十物以应周天之数
化如神神农之治天下也神不驰于胸中智不出于四
域怀其仁诚之心甘雨时降五榖蕃植春生夏长秋收
冬藏月省时考岁终献功以时尝榖祀于明堂明堂之
制有盖而无四方风雨不能袭寒暑不能伤迁延而入

之养民以公其民朴重端悫不忿争而财足不劳形而
功成因天地之资而与之和同是故威厉而不杀刑错
而不用法省而不烦故其化如神其地南至交阯北至
幽都东至𤾉谷西至三危莫不听从当此之时法宽刑
缓囹圄空虚而天下一俗莫怀奸心(淮/南)
戴玉理有神人名石年苍色大眉戴玉理驾六龙出地
辅号皇神农(春秋命/历叙)
问太一神农稽首再拜问于太一小子曰凿井出泉五

味煎煮口别生熟后乃食咀男女异利子识其父曾闻
太古之时人寿过百无殂落之咎独何气使然耶太一
小子曰天有九门中道最良日月行之名曰国皇字曰
老人出见南方长生不死众耀同光神农乃从其尝药
以救人命(神农/本草)
夫负妻戴神农氏夫负妻戴以治天下尧曰朕之比神
农犹旦与昏也(尸/子)神农之教曰士有当年不耕者则天
下或受其饥矣女有当年不绩者则天下或受其寒矣

故夫亲耕妻亲绩(吕/览)
纪纲四时神农黄帝窍领天下纪纲四时和调阴阳于
是万民莫不竦身而思戴德而视故治而不和(文/子)
赤帝神农为赤帝(繁/露)
黄轩邈矣黄轩应天载灵(牵秀黄/帝颂)
德冠黄帝德冠帝位(春秋合/诚图)
调日月黄帝治天下而力牧太山稽辅之(淮/南)调日月之
行治阴阳之气节四时之度正律历之数别男女明上

下使强不掩弱众不暴寡民保命而不夭岁时熟而不
凶百官正而无私上下调而无尤法令明而不闇辅佐
公而不阿田者让畔道不拾遗市不预贾故于此时日
月星辰不失其行风雨时节五榖丰昌凤凰翔于庭麒
麟游于郊(文/子)青龙进驾飞黄伏皂诸北儋耳之国莫不
献其贡赋(淮/南)
兰席黄帝使百辟群臣受德教者先列圭玉于兰席上
燃沈榆之香舂杂宝为屑以沈榆之胶和之为泥以涂

地分别尊卑华戎之位也(拾遗记事/出封禅记)王融疏云天移云
动勒封岱宗咸五登三追踪七十集三烛于兰席聆万
岁之祯声岂不韪哉(南齐/书)
四面子贡问孔子曰古者黄帝四面信乎孔子曰黄帝
取合己者四人使治四方不谋而亲不约而成大有成
功此之谓四面也(尸/子)吕氏春秋云黄帝立四面
三百年宰我问于孔子曰昔者予闻诸荣伊曰黄帝三
百年请问黄帝者人耶抑非人耶何以至于三百年子

曰生而民得其利百年死而民畏其神百年亡而民用
其教百年故曰三百年(大戴/礼)
九行黄帝置四史以主图籍使九行之士以统万国九
行者孝慈文信忠恭勇义以观天地以祠万灵亦为九
德之臣(拾遗/记)
任风力举风后力牧常先大鸿以治民(史/记)黄帝梦大风
吹天下之尘垢皆去又梦人执千钧之弩驱羊万群帝
寤而叹曰风为号令执政者也垢去土后在也天下岂

有姓风名后者哉夫千钧之弩异力者也驱羊数万群
能牧民为善也天下岂有姓力名牧者也于是依二占
而求之得风后于海隅登以为相得力牧于大泽进以
为将(帝王/世纪)黄帝师于风后风后善于伏羲氏之道故推
演阴阳之事(春秋/内事)黄帝察三辰于上迹祸福于下经纬
历数然后天步有常则风后之为也(后张/衡传)黄帝得力牧
而为五帝先大禹得咎繇而为三王祖(前晁/错传)黄帝所以
垂衣裳而天下理者任风力也帝尧所以光宅天下者

任稷卨也(旧唐卢/怀慎傅)
陶天下黄帝问于伯高曰吾欲陶天下而以为一家为
之有道乎伯高对曰请刈其莞而树之吾谨逃其□牙
则天下可陶而为一家(管/子)
合鬼神昔者黄帝合鬼神于泰山之上驾象车而六蛟
龙毕方并辖蚩尤居前风伯进扫雨师洒道虎狼在前
鬼神在后螣蛇伏地凤凰覆上大合鬼神作为清角(韩/非)
(子十/过)

置法黄帝之治天下也其民不引而来不推而往不使
而成不禁而止故黄帝之治也置法而不变使民安其
法者也(管子/任法)
问道黄帝闻广成子在于崆峒之上故往见之曰我闻
吾子达于至道敢问至道之精吾欲取天地之精以佐
五榖以养民人吾又欲官阴阳以遂群生为之奈何治
身奈何而可以长久广成子蹶然而起曰至道之精窈
窈冥冥至道之极昏昏默默(庄/子)

游天衢黄帝之游天衢奏钧天之鼓建日月之旗乘雕
云之舆驾六翼之龙彭祖前驱松乔侠毂光景流而不
见长风逐而不及发轫紫宫不崇朝而匝六合也(孙绰/子)
适昆虞黄帝将适昆虞之邱中路逢容成子乘翠华之
盖建日月之旗骖紫虬御双鸟黄帝命方明游路谓容
成子曰吾将钓于一壑栖于一邱(符/子)
龙骧黄帝之初养性养民不好战伐而四帝各以方色
称号交共谋之边城日惊介胄不释黄帝叹曰君危于

上民安于下主失于国其臣再嫁厥病之由非养寇耶
今处民萌之上而四盗亢衡递震子师于是遂即营垒
以灭四帝向令黄帝若不龙骧虎变而与俗同道则其
民亦嫁于四帝矣(蒋子万/几论)
黄灵思玄赋黄灵詹而访命兮樛天道其焉如注黄灵
黄帝也詹至也访谋也樛求也如之也
黄炎黄炎故用水火矣共工氏固次作难矣五帝固相
与争矣递兴废胜者用事(吕览/荡兵)夫兵者所以禁暴讨乱

也炎帝为火灾故黄帝擒之共工为水害故颛顼诛之
(淮南/子)
世及干宝晋武革命论云鸿黄世及以一民也黄帝内
　禅体文德也(晋/纪)左传史克曰昔帝鸿氏有不才子贾逵
　杜预曰帝鸿黄帝也按山海经帝俊生帝鸿帝鸿生
　白民干云世及则贾杜似误唐逢行圭鬻子注云轩
　辕氏少典次子父曰帝鸿氏路氏谓帝鸿为黄帝子
　帝俊是黄帝字无稽

纪三纲炎帝分八节以始农功轩辕纪三纲而阐书契
(晋律/历志)
制法穷圣神备道德滋萌元气开辟太初斯乃天皇氏
之所以应乎天也依土地明神灵驾六羽而上腾度九
州而下济斯乃人皇氏之所以顺乎人也造书契教畋
渔合五纬而节四时登九天而类万物斯乃牺皇氏之
所以制人法也务播殖该变通尝药以救兆人聚货而
交天下斯乃农皇氏之所以兴人利也振夔鼓载龙旗

天则玄女授符帝则黄神降斗斯乃轩辕氏之所以除
人害也(崔融启/母庙碑)
乘时乘时设教必生大圣以首之庖羲氏甄才焕文君
人子天神农以之首于皇而体至道也轩辕氏推筴命
官度方顺纪颛顼奉之首于帝而法玄德也(常仲孺文/宣王庙碑)
无言三皇无言而化流四海故天下无所归功帝者体
天则地有言有令而天下太平君臣让功四海化行百
姓不知其所以然(武经/七书)

　　五帝
五帝黄帝少昊颛顼帝喾唐尧虞舜为五帝六人而云
五帝者以其俱合五帝座星也(康/成)黄帝颛顼帝喾唐尧
虞顺为五帝(史/记)少昊颛顼高辛唐虞为五帝(孔安/国)康成
以女娲为皇轩辕为帝轩辕之德不劣女娲何故不为
称皇而沦之入帝仍为六人哉司马迁近遗少昊而远
收黄帝甚为疏略唯安国为定论(兼明/书)
神圣五帝神圣其臣莫能及故自亲事处于法宫之中

明堂之上动静上配天下顺地中得人故众生之类亡
不覆也根著之徒亡不载也烛以光明亡偏异也德上
及飞鸟下至水虫草木诸产皆被其泽然后阴阳调四
时节日月光风雨时膏露降五榖熟妖孽灭贼气息民
不疾疫河出图洛出书神龙至凤鸟翔德泽满天下灵
光施四海此谓配天地治国大体之功也(前晁/错传)
道化五帝之世道化淳备(谷梁/注)
朱宣河图曰白帝朱宣宋均曰少昊氏也王元长策秀

才文五正置于朱宣下民不忒
少昊穷桑氏嬴姓以金德王故号金天氏也或曰宗师
太昊之道故曰少昊(古史/考)少昊以主西方一号金天氏
亦曰金穷氏时有五凤随方之色集于帝庭因曰凤鸟
氏(拾遗/记)
勤民昔在金天勤于民事命春鳸以耕稼召夏鳸以耘
锄秋鳸所以收敛冬鳸于焉盖藏(晋食/货志)
献裘少昊都于曲阜鞬鞮毛人献其羽裘渠搜之人服

禹之德献其珍裘毛出五采(田俅/子)王者奉五行教民种
柏以时则渠搜来献裘德茂盛不耻恶衣则四夷献其
白裘(孙氏/瑞图)
绝地天通楚观射父曰少皞之衰也九黎乱德民神杂
揉不可方物(汉书/作放)家为巫史享祀无度黩齐明而神弗
蠲嘉生不降祸灾荐臻莫尽其气颛顼受之乃命南正
重司天以属神火正黎司地以属民使复旧常亡相侵
黩是谓绝地天通(楚语前/郊祀志)

揖灵颛顼居位奇祥众祉莫不总集不禀正朔者越山
航海而皆至也帝乃揖四方之灵群后执圭以礼百辟
各有班序受文德者锡以钟磬受武德者锡以干戈(拾/遗)
缘道昔者帝颛顼年十五而佐黄帝二十而治天下其
治天下也上缘黄帝之道而行之学黄帝之道而常之
(鬻/子)
日慎一日颛顼曰功莫美于去恶而为善罪莫大于去
善而为恶故非吾善善而已也善缘善也非恶恶而已

也恶缘恶也吾日慎一日其此而已也(贾太傅/新书)
法天地良人请问十二纪文信侯曰尝得学黄帝之所
以诲颛顼矣爰有大圜在上大矩在下汝能法之为民
父母盖闻古之清世是法天地凡十二纪者所以纪治
乱存亡也(吕/览)
铭器天和元年诏曰昔周王受命请闻颛顼庙有戒盈
之器室为复礼之铭(后周/书)
帝喾昔者帝喾年十五而佐帝颛顼三十而治天下其

治天下也上缘黄帝之道而明之学帝颛顼之道而行
之(鬻/子)
信仁帝喾曰德莫高于博爱人而政莫高于博利人故
政莫大于信治莫大于仁吾慎此而已也(贾太傅/新书)
叙三辰颛顼氏其相戴干其号高辛厥职神灵德行祇
肃迎逆日月顺天之则能叙三辰以固民(潜夫/论)
戴干帝喾骈齿上法日参秉度成纪以理阴阳(河图/矩起)帝
喾戴干是谓清明发节移度盖像招摇(元命/苞)

道德帝喾有天下号高辛高辛者道德大信也喾者极
也言其能施行穷极道德也(白虎/通)喾者考也成也言其
考明法度醇美喾然若酒之芬香也(风俗/通)
黄唐自昔黄唐经略万国燮定东西疆理南北(前叙/传)大
汉基隆于羲农规广于黄唐(选班固/宾戏)五等之制始于黄
唐(陆士衡/五等论)周氏以鉴夏殷之长久遵黄堂之并建(唐李/百药)
(封建/论)
俈尧俈尧之时混吾之美在下其道非独出时也山不

用而童瞻泽不弊而养足(管子/侈靡)
陶唐尧先居唐后居陶邱故曰陶唐氏(元和郡/县志)上稽乾
则降承龙翼而炳诸典谟以冠德卓绝(武臣/作纬)者莫崇乎
陶唐(班固/宾戏)
明法昔者尧之治天下也犹埴之在埏也唯陶之所以
为犹金之在炉恣治之所以铸其民引之而来推之而
往使之而成禁之而止故尧之治也善明法禁之令而
已矣(管子/任法)

游汾尧治天下之民平海内之政往见四子藐姑射之
山汾水之阳窅然丧其天下焉(庄逍/遥)四子王倪齧缺被
衣许由(注/)体元则大怅望姑射之阿(曲水/诗序)昔闻汾水游
今见尘外镳(谢灵运/北固诗)
德远帝尧曰吾存心于先古(说苑作/天下)加志于穷民痛万
姓之罹罪忧众生之不遂也故一民或饥曰此我饥之
也一民或寒曰此我寒之也一民有罪曰此我陷之也
仁行而义立德博而化广故不赏而民劝不罚而民治

先恕而后行是故德音远也(贾太傅新书说苑载/河间献王之言同)
刑措帝尧之治天下也盖杀一人刑二人而天下治故
曰威厉而不试刑措而不用此之谓也(荀议/兵)子贡曰传
云尧舜之王一人不刑而天下治教诚而受深也(书大/传)
俭德人君之有天下者瑶台九累而尧白屋黼衣九种
而尧大布宫中三市而尧鹑居珍羞百种而尧粝饭菜
粥骐驎青龙而尧素车朴马(尸/子)人之所以乐为人主者
以其穷耳目之欲而适躬体之便也今高台层榭人之

所丽也而尧朴桷不斲素题不枅珍怪奇异人之所美
也而尧粝粢之饭藜藿之羹文绣白狐人之所好也而
尧布衣掩形鹿裘御寒养性之具不加厚而增之以任
重之忧故举天下而傅之于舜若解重负然非直辞让
诚无以为也(淮南精/神训)尧之有天下也非贪万人之富而
安人主之位也以为百姓力征强凌弱众暴寡于是尧
乃身服节俭之行而明相爱之仁以和辑之是故茅茨
不剪采椽不折大路不画越席不缘大羹不和粢食不

毇巡狩行教勤劳天下周流五岳岂其奉养不足乐哉
举天下而以为社稷非有利焉年衰志悯举天下而传
之舜犹却行而脱蹝也(上主/术)帝尧王天下之时金银珠
玉弗服也锦绣文绮弗衣也奇怪异物弗视也玩好之
器弗宝也淫泆之乐弗听也宫垣屋室弗垩色也榱桷
柱楹弗藻饰也茅茨之盖弗剪齐也衣絓履不弊不
更为也滋味重累弗食也温饭煖羹不酸馁不易也不
以私曲之故留耕种之时削心约志从事于无为其自

奉也甚薄其赋役也甚寡故万民富乐而无饥寒之色
百姓戴其君如日月亲其君如父母(六/韬)尧之王天下也
有茅茨不剪采椽不斲粝粢之食藜藿之羹冬日麑裘
夏日葛衣虽监门之服养不亏于此矣(韩非/子)尧有天下
饭于土簋饮于土铏其地南至交趾北至幽都东西至
日月之所出入者莫不宾服(上/)晏子问于子华子曰婴
闻圣人尚俭尧不以土阶为陋而有虞氏怵戒于涂髹
于傅有之乎子华子曰昔尧居于衢室之宫垂衣而襞

幅邃如神明之居辑五瑞以见群后带幅舄而入觐者
如众星之拱北尧则若固有之也舜游于岩廊之土被
袗衣而鼓五弦之琴画日月于太常备十有二章黼黻
玄黄烂如也出则有鸾和动则有佩环步趋中于(阙/)
之节舜亦若固有之也夫尧舜之备物也如此而恶有
所谓土阶三尺茅茨不剪者恶有所谓涂髹以自怵戒
者此腐儒之所守而污俗之所以相欺者也野人之所
称道故记所不傅者也(子华/子)

九臣当尧之时舜为司徒契为司马禹为司空后稷为
田畴夔为乐正倕为工师伯夷为秩宗皋陶为大理益
掌驱禽尧体力便巧不能为一焉尧为君而九子为臣
其何故也尧知九职之事使九子者各受其事皆胜其
任以成九功尧遂成厥功以王天下(说苑/君道)尧之九臣诚
而能兴于朝其四臣诈而诛于野(上/)尧之治天下也舜
为司徒契为司马禹为司空后稷为大田师奚仲为工
其导万民也水处者渔山处者木谷处者牧陆处者农

地宜其事事宜其械械宜其用用宜其人泽皋织网陵
阪耕田得以所有易所无以所工易所拙是故离叛者
寡而听从者众譬若播棋丸于地员者走泽方者处高
各从其所安若风之遇箫忽然感之各以清浊应矣(淮/南)
(齐/俗)治官理民者有司也君无事焉犹尊君也辟地垦草
者后稷也决河浚江者禹也听狱治中者皋陶也有圣
名者尧也故得道以御者身虽无能必使能者为己用
不得其道技艺虽多未有益也(诠/言)

尧戒尧戒曰战战慄慄日慎一日人莫蹪于山而蹪于
垤(人/间)
大公刘向曰古有行大公者帝尧也贵为天子富有天
下得舜而傅之不私其子去天下若遗躧于天下犹然
况细于天下者乎
恩深尧遭洪水之灾天下分绝为十二州制远之道微
而无乖畔之难者德厚恩深无怨于天下也(前谷/永传)
德化唐尧以德化为冠冕以稷契为筋力高而益崇动

而愈据此先圣所以长守万国保其社稷者也(后黄/琼传)
群龙为用昔唐尧在上群龙为用是以能建天地之功
增日月之耀者也(上郎/顗传)
华封祝尧观乎华华封人曰嘻圣人请祝圣人使圣人
寿尧曰辞使圣人富尧曰辞使圣人多男子尧曰辞封
人曰寿富多男子人之所欲也女独不欲何耶尧曰多
男子则多惧富则多事寿则多辱是三者非所以养德
也故辞封人曰始也我以女为圣人耶今然君子也天

生万民必授之职多男子而授之职则何惧之有富而
使人分之则何事之有夫圣人鹑居而鷇食鸟行而无
彰天下有道则与物皆昌天下无道则脩德就閒千岁
厌世去而上仙乘彼白云至于帝乡三患莫至身常无
殃则何辱之有(庄天/道)
康衢谣尧治天下五十年不知天下治欤不治欤不知
亿兆之愿戴己欤不愿戴己欤顾问左右左右不知问
外朝外朝不知问在野在野不知尧乃微服游于康衢

闻儿童谣曰立我蒸民莫匪尔极不识不知顺帝之则
尧喜问曰谁教尔为此言童儿曰我闻之大夫问大夫
大夫曰古诗也尧还宫召舜因禅以天下(列仲/尼)
用心舜问于尧曰天王之用心何如尧曰吾不敖无告
不废穷民苦死者嘉孺子而哀妇人此吾所以用心已
舜曰美则美矣而未大也尧曰然则何如舜曰天德而
出宁日月照而四时行若昼夜之有经云行而雨施矣
尧曰胶胶扰扰乎天之合也我人之合也(庄天/道)

安荣许由欲观帝意谓尧曰坐于华殿之上面双阙之
下君之荣愿亦已足矣夫尧曰余坐华殿之上森然而
松生于栋余立棂扉之内霏焉而云生于牖虽面双阙
无异乎崔巍之冠蓬莱虽背墉郭无异乎回峦之萦昆
崙余安知其所以安荣(符/子)
六王之冠夫尧之贤六王之冠也舜一徙而成邑而尧
无天下矣有人无术以禁下恃为舜而不失其民不亦
无术乎(韩难/三)

帝妫昔在帝妫巨唐之世(海/赋)
舜祖幕夫成天地之大功者其子孙未尝不章虞夏商
周是也乃至于虞幕能听协风以成乐物生者也(云云/)
其后皆为王公侯伯(郑国/语)晋侯问于史赵曰陈其遂亡
乎对曰未也且陈氏得政于齐而后卒亡自幕至于瞽
瞍无违命舜重之以明德寘德于遂遂世守之及胡公
不淫故周赐之姓使祀虞帝臣闻盛德必百世祀虞之
世数未也继守将在齐其兆既存矣(左昭/八年)展禽云幕能

帅颛顼者也有虞氏报焉(鲁/语)孔晁云幕能脩道功不及
祖德不及宗故每于岁之大烝而祭焉谓之报言虞舜
祭幕明幕是舜先不知去舜远近也(左/疏)舜祖幕幕生穷
蝉穷蝉生敬康敬康生乔牛乔牛生瞽叟瞽叟产舜(刘/耽)
(吕梁/碑)郑众曰幕舜之先贾逵以幕为虞思非也傅言自
幕而至瞽瞍知幕在瞽瞍之前非虞思明矣(陈世家/索隐)
不利利人舜耕历山陶河滨渔雷泽不取其利以教百
姓百姓举利之此所谓能以所不利利人者也(管/子)历山

之农者侵畔舜往耕焉期年圳亩正河滨之渔者争抵
舜往渔焉期年而让长东夷之陶者器苦窳舜往陶焉
期年而器牢仲尼叹曰耕渔与陶非舜官也而舜往为
之者所以救败也舜其信仁乎乃躬耕处苦而民从之
(韩难/一)舜兼爱百姓务利天下其田历山也荷彼耒耜耕
彼南亩与四海俱有其利其渔雷泽也旱则为耕者凿
渎俭则为猎者表虎故有光若日月天下归之若父母
(尸/子)昔舜耕于历山期年而田者争处硗埆以封壤肥饶

相让钓于河渎期年而渔者争处湍濑以曲隈深潭相
予当此之时口不设言手不指麾执玄德于心而化驰
若神(准原/道)
行犹河海舜南面而治天下天下太平明于玉烛息于
永风食于膏火饮于醴泉舜之行其犹河海乎千仞之
溪满焉蝼蚁之穴亦满焉由此观之禹汤之功不足言
也(尸/子)
托位舜一徙成邑再徙成都三徙成国四方之士归之

尧闻其贤徵之草茅之中与之语礼乐而不逆与之语
政至简而易行与之语道广大而不穷于是妻之以媓
媵之以娥九子事之而托天下焉(上/)属以九子赠以昭
华之玉而传天下焉(淮南/子)
见尧昔尧殂之后舜仰慕三年坐则见尧于墙食则睹
尧于羹(后汉李/固传)
殛鲧尧以天下让舜鲧为诸侯怒于尧曰得天之道者
为帝得地之道者为三公今我得地之道而不以我三

三公以尧为失论欲得三公乃使猛兽欲以为乱比兽
之角能以为城举其尾能以为旌召之不来仿佯于野
以患帝舜于是殛之于羽山副之以吴刀禹不敢怨而
反事之官为司空(吕氏/春秋)尧欲傅天下于舜鲧諌曰不祥
哉孰以天下而傅之于匹夫乎尧不听举兵而诛杀鲧
于羽山之郊共工又諌曰孰以天下而傅之于匹夫乎
尧不听又举兵而诛共工于幽之都于是天下莫敢言
无傅天下于舜仲尼闻之曰尧之知舜之贤非其难者

也不以其所疑败其所察则难也(韩非/子)尧以天下与舜
颜色不变舜受天下于尧亦颜色不变知天下无损益
于己也夫何为哉(尸/子)
大功舜有大功二十而为天子注举十六相去四凶也
(左十/八年)帝舜以二八成功文王以多士兴周(晋华谭/传策)二八
举而四门穆十乱用而天下安(何充疏/虞喜)二八升而唐朝
盛伊吕用而汤武宁(袁安名/臣颂)舜去四凶而格天地(唐书/宗立)
(太子/制)

教舜务成昭之教舜曰避天下之逆从天下之顺天下
不足取也避天下之顺从天下之逆天下不足失也(尸/子)
作食器尧禅天下虞舜受之作为食器斩山木而财之
削锯脩之迹流漆墨其上输之于宫以为食器诸侯以
为益侈国之不服者十三(韩非/子)
不下席子曰参女以为明主为劳乎昔者舜左禹而右
皋陶不下席而天下治(书大/传)
不下堂人君不亲小事百官有司各任其职故舜命九

贤则无所用心弹五弦之琴咏南风之诗不下堂庙而
天下治也(吴志/步骘)
黄序王元长策秀才文九工开于黄序庶绩其凝注帝
王世纪曰舜始即位改正朔以土承火色尚黄尚书中
候所谓建黄授正改用(选/)
端如北极舜之在位也端如北极(淮览/冥训)舜之在位犹北
辰然(家五帝注见/万卷菁华)
致天下尧问于舜曰我欲致天下为之奈何对曰执一

无失行微无怠忠信无倦而天下自来执一如天地行
微如日月忠诚盛于内贲于外形于四海天下其在一
隅耶夫有何足致也(荀尧/问)
尊德礼魏徵疏潜夫论曰人君之理莫大于道德教化
也圣人甚尊德礼而卑刑罚故舜先敕契以敬敷五教
而后任咎繇以五刑也(贞观/政要)
遇时舜之耕渔其贤不肖与为天子同其未遇时也以
其徒属掘地财取水利编蒲苇结罘网手足胼胝不居

然后免于冻馁之患其遇时也登为天子贤士归之万
民誉之丈夫女子振振殷殷无不戴说舜自为诗曰普
天之下莫非王土率土之滨莫非王臣所以见尽有之
也尽有之贤非加也尽无之贤非损也时使然也(吕氏/春秋)
卷娄卷娄者舜也羊肉不慕蚁蚁慕羊肉羊肉膻也舜
有膻行百姓悦之故三徙成都至邓之虚而十有万里
尧闻舜之贤举之童土之地曰冀得其来之泽(庄/子)
寡为昔者舜甑盆无膻而下不以馀获罪饭乎土簋啜

乎土型而农不以力获罪麑衣而盩领而女不以巧获
罪法下易由事寡易为功而民不以政获罪故大道多
容大德众下圣人寡为故用物常壮也(韩诗/外传)
十尧九舜知高九舜明出十尧三四六五不能喻十尧
九舜无以方(广弘明/昭明启)梁元檄四方云十尧九舜何足云
也(纪/)今夫尧舜生而在上位虽有十桀纣而不能乱者
则世治也桀纣亦生而在上位虽有十尧舜而不能治
者则势乱也(韩/子)责公者易虽一贤少谬执难者众虽九

舜犹乱(桓范/要论)
左尧右舜事强暴之国必致宝单国举而后己虽左尧
右舜未有能以此道免者也(韩诗/外传)
体尧蹈舜济时拯世之术岂必体尧蹈舜然后乃理哉
期于补绽决坏枝柱邪倾随形裁割措于安宁(后崔/寔论)
善教尧舜至天下之善教化者也南面而听天下生民
之属莫不振动从服以化顺之然而朱象独不化尧舜
者天下之英也朱象者天下之嵬一时之琐也今世俗

不怪朱象而非尧舜岂不过甚矣哉夫是之谓嵬说(荀/子)
四王舜染于许由伯阳禹染于皋陶伯益汤染于伊尹
仲虺武王染于太公望周公旦此四王者所染当故立
天下立为天子功名蔽天地举天下之仁义显人必称
此四王者(吕/览)舜偪尧禹偪舜汤放桀武王伐纣此四王
者人臣弑其君者也而天下誉之察四王之情贪得人
之意也度其行暴乱之兵也然四王自广措也而天下
称大焉自显名也而天下称明焉则威足以临天下利

足以盖世天下从之(韩非/子)
四代梁武帝云书起轩辕同以燧人为皇其五帝自黄
帝至尧而止知帝不可以过五故曰舜非三王亦非五
帝与三王为四代而已(书/疏)学记云三王四代唯其师注
虞夏殷周
五代五代建侯开国成家传嗣百世历载千数皆以能
当天官功加百姓五代之臣以道事君以仁抚世泽及
草木兼利外内普天率土莫不被德其所安全真天工

也是以福祚流衍本枝百世(潜夫论/贵忠篇)灵光殿赋殷五代
之纯熙绍伊唐之炎精注五代唐虞夏殷周也
旗古今昔舜欲旗古今(务大作/服海外)而不成既足以成帝矣
禹欲帝而不成既足以正殊俗矣汤欲继禹而不成既
足以服四荒矣武王欲及汤而不成既足以王道矣桓
公欲继三王而不成既足以为诸侯长矣(吕览/论大)
神明主天祚光德而陨明忒昔在有熊高阳高辛唐虞
三代咸有显懿故天祚之为神明主且著在天庭是生

民之愿也厥飨国长久(杨重/黎)
威察今人言五帝三王者其盛无偶威察若存其故何
也其法盛其德厚故思其德必称其人朝夕祝之升闻
于天上帝俱歆用永厥世而丰其年(家语/执辔)
咸五司马相如难蜀父老文曰上咸五下登三注言与
五帝皆盛而登于三王之上也(前/书)四三皇而六五帝曾
何周夏之足言(景福/殿赋)遐迩五三(校猎/赋)畜王资而承敌国
之衅超五帝侔三王者必此法也(韩非/子)人主师五帝而

式三王(后崔/寔传)朝登五帝夕宿三皇(杜甫太/清宫赋)
孕育乃先孕虞育夏甄殷陶周(班固/典引)吞虞孕夏罩汉笼
周(梁简文/菩提颂)遂欲流唐漂虞涤殷荡周(扬雄/剧秦)
驰骤尧步舜趋禹驰汤骤(杜太清/宫赋)
五帝之戒武王问五帝之戒可得闻太公曰黄帝云余
在民上摇摇恐夕不至朝故金人三缄其口慎言语也
尧居民上振振如临深渊舜居民上兢兢如履薄冰禹
居民上慄慄如恐不满汤居民上翼翼恐不敢息(意/林)

八代今既不能纯法八代故宜参以霸政八代谓三皇
五帝也(后崔/寔传)
无地苏秦说赵王曰舜无咫尺之地以有天下禹无百
人之聚以王诸侯(史/记)枚叔諌吴王书云舜无立锥之地
以有天下禹无十户之聚以王诸侯(选/)尧无百户之郭
舜无置锥之地以有天下汤无七里之分以王诸侯(淮/南)
(汜/论)
　　三代

令王韩厥曰三代之令王皆数百年保天之禄夫岂无
辟王赖前哲以免也(左成/八)
四王齐宾媚人对晋人曰四王之王也树德而济同欲
焉五伯之霸也勤而抚之以役王命(成/二)尧伐驩兜舜伐
有苗禹伐共工汤伐有夏文王伐虢武王伐纣此二帝
四王皆以仁义之兵行于天下也(荀议/兵)
伯禹尧美禹绩乃赐姓姒氏封为夏伯故谓之伯禹天
下宗之谓大禹(帝王/世纪)

禹步禹治洪水疏河决江十年不窥其家手不爪胫不
生毛生偏枯之病步不相过人曰禹步(尸/子)禹有功抑下
鸿(荀成/相)股无完胈胫不生毛(韩/子)字书股作腓胈细毛也
见远禹之决江水也民聚瓦砾及其事已成功已立为
万世利禹之所见者远也而民莫之知(吕乐/成)昔禹决江
浚河而民聚瓦石子产开亩树桑郑人谪訾(韩显/学)
惜阴禹为司空继鲧治水劳身涉勤不重径尺之璧而
爱日之寸阴(帝王/世纪)陶侃常语人曰大禹圣人乃惜寸阴

至于众人当惜分阴(晋/书)
趋时禹之趋时冠挂而不顾履遗而不取非争其先也
争得其时也故圣人不贵尺之璧而重寸之阴时难得
而易失也(淮原/道)禹之治水身执畚插以为民先当此之
时烧不暇撌濡不给扢(要/略)沐浴霪雨梳栉扶风平治水
土定千八百国(脩/务)禹蹙洪水身亲其劳泽行路宿过门
不入当此之时簪堕不掇冠挂不顾而暇耕乎(盐铁/相刺)
待士禹之治天下也以五声听门悬钟鼓铎磬而置轺

以待四海之士为铭于簨簴曰教寡人以道者击鼓教
寡人以义者击钟教寡人以事者振铎语寡人以忧者
击磬语寡人以狱讼者挥鼗此之谓五声是以禹尝据
一馈而七十起日中而不暇饱食曰吾犹恐四海之士
留于道路是以四海之士皆至是以禹当朝廷间也可
以罗爵(鬻/子)昔者禹一沐而三握发一食而三起以礼有
道之士通乎已之不足也通乎已之不足则不与物争
矣(吕谨/听)

泣罪禹出见罪人下车问而泣之左右曰夫罪人不顺
道故使然焉君王何为痛之至于此也禹曰尧舜之人
皆以尧舜之心为心今寡人为君也百姓各自以其心
为心是以痛之也(说/苑)时多禹叹物未尧心(广弘明/昭明启)
作祭器舜禅天下而传之于禹禹作为祭器墨染其外
而朱画其内缦帛为茵蒋席颇缘觞酌有采而樽俎有
饰此弥侈矣而国之不服者三十三(韩十/过)太宗常怪舜
造漆器禹雕其俎諌者十馀不止小物何必尔耶(褚遂/良传)

司禄益食昔三苗大乱天命殛之夏禹受于玄宫有大
神人面鸟身降而辅之司禄益食而民不饥司金益富
而国家实司命益年而民不夭禹乃克三苗而神民不
违四方归之辟地以王(隋巢/子)
德衰尧治天下伯成子高为诸侯焉尧授舜舜受禹伯
成子高辞为诸侯而耕禹往见之则耕在野禹趋就下
位而问焉曰昔者尧治天下吾子立为诸侯焉尧授舜
吾子犹存焉及吾在位子辞诸侯而耕何故伯成子高

曰昔尧之治天下举天下而传之他人至无欲也择贤
而与之其位至公也以至无欲至公之行示天下故不
赏而民劝不罚而民畏舜亦犹然今君赏罚而民欲且
多私是君之所怀者私也百姓知之贪争之端自此始
矣德自此衰刑自此繁矣吾不忍见以是处野也今君
又何求而见我君行矣无留吾事耕而不顾(辨/序)舜王天
下皋陶佐政北人无择深隐不见禹王天下伯益辅治
伯成子高委位而耕(论/衡)

启攻益伯益干启位启杀之(竹/书)燕王欲传国于子之也
问之潘寿对曰禹爱益而任天下于益己而以启人为
史及老而以启为不足任天下故传天下于益而势重
尽在启也已而启与友党攻益而夺之天下是禹名传
天下于益而实令启自取之也(韩非/子)管仲妾婧云睪子
生五岁而佐禹曹大家云皋子者皋陶之子伯益也(列/女)
(传/)秦益后益即皋陶子也(仲长统/昌言)
金版出地论语阴嬉谶曰庚子之旦金版尅书出地庭

中曰臣族虐王禽宋均曰谓杀关龙之后庚子旦庭中
地有此版异也龙同姓称族王虐杀我必见禽也任昉
笺云金板出地告龙逢之怨
玉镜尚书帝命验期云桀失玉镜用其噬虎注玉镜谓
清明之道虎视谓其暴虐
金椎孝经援神契云后偷任威折其玉斗失其金椎注
后桀也偷苟且自奉也玉斗者浑仪金椎言国之宝
琬琰后桀命扁伐岷山岷山女于桀二人曰琬曰琰桀

爱二女无子焉斲其名于苕华之玉苕是琬华是琰而
弃其元妃于洛曰妹嬉氏以与伊尹交遂以夏亡(纪/年)
大牺桀为无道天下颤恐于辛任威国人大崩汤欲令
伊尹往视旷夏恐其不信汤乃自射伊尹伊尹奔夏三
年反报于亳曰桀迷于末嬉好彼琬琰不恤其众民心
积怨皆曰上天不恤夏命其卒汤与伊尹盟以示必灭
夏伊尹又往视旷夏听于末嬉之言以告汤汤良车七
十乘必死六千人以戊子战于郕遂禽移大牺登自鸣

条乃入巢门遂有夏民大悦亲郼如夏(吕慎大/简选)
　注琬当作婉婉顺阿意之人或作美玉误　按国语
　桀伐有施有施人以妹嬉女焉妹嬉有宠于是乎与
　伊尹比而亡夏竹书吕览末嬉伊尹之事似亦非诬
作大辂夏后氏没殷人受之作为大辂而建九旒食器
雕琢觞酌刻镂四壁垩墀茵席雕文此弥侈矣而国之
不服者五十三(韩十/过)
太史出奔夏桀迷惑暴乱太史令终古出其图法执而

泣之先奔于商三年而桀乃亡商纣沈于酒德爰近姑
卒息杀三不辜太史令向挚(一作/艺)载其图法先归文王
期年而纣乃亡故圣人之见存亡之迹成败之际也非
乃鸣条之野甲子之日也(吕览/淮南)
天下杰古者桀纣长巨姣美天下之杰也筋力越劲百
人之敌也然而身死国亡为天下大僇后世言恶则必
稽焉(荀非/相)
畴四海至贤畴四海汤武是也至罢不容妻子桀纣是

也(上正/论)
三宗于殷太甲为太宗太戊曰中宗武丁曰高宗周公
为无逸之戒举三宗以劝成王所以劝帝之功博矣(前/刘)
(歆/议)汤有天下传二十八王而其甚盛者号称三宗(唐太/宗赞)
象箸昔者纣为象箸而箕子怖以为象箸必不加于土
铏必将犀玉之杯象箸玉杯必不羹菽藿则必旄象豹
胎旄象豹胎必不衣短褐而食于茅屋之下则锦衣九
重广室高台吾畏其卒故怖其始居五年纣为肉圃设

炮烙登糟邱临酒池纣遂以亡故箕子见象箸以知天
下之祸(韩喻/老)
长夜之饮纣为长夜之饮惧以失日问其左右尽不知
也乃使问箕子箕子谓其徒曰为天下主而一国皆失
日天下其危矣一国皆不知而我独知之吾其危矣辞
以醉而不知(韩说/林)
玉版周有玉版纣令胶鬲索之文王不予费仲来求因
予之是胶鬲贤而费仲无道也周恶贤者之得志也故

予费仲(上喻/老)史苏曰妲己有宠与胶鬲比而亡殷(国/语)
请解炮烙昔者文王侵孟克莒举酆三事举而纣恶之
文王乃惧请入雒西之地赤壤之国方千里以请解炮
烙之刑天下皆悦仲尼闻之曰仁哉文王轻千里之国
而请解炮烙之刑智哉文王出千里之地而得天下之
心(上难/二)
义王费仲说纣曰西伯昌贤百姓悦之诸侯附焉不可
不诛不诛必为殷祸纣曰子言义主何可诛费仲曰冠

虽穿弊必戴于头履虽五采必践之于地今西伯昌人
臣也脩义而人向之卒为天下患其必昌乎人人不以
其贤为其主非可必诛也且主而诛臣焉有过纣曰夫
仁义者上所以劝下也今昌好仁义诛之不可三说不
用故亡(外/储)
拘文羑里文王砥德脩政三年而天下二心归之纣闻
而患之曰余夙兴夜寐与之竞行则苦心劳形纵而置
之恐伐余一人崇侯虎曰周伯昌行仁义而善谋太子

发勇敢而不疑中子旦恭俭而知时若与之从则不堪
其殃纵而赦之身必危亡冠虽敝必加于头及未成请
图之屈商乃拘文王于羑里于是散宜生乃以千金求
天下之珍怪得驺虞鸡斯之乘玄玉百工大贝百朋玄
豹黄罴青犴白虎文皮千合以献于纣因费仲而通纣
见而说之乃免其身杀牛而赐之文王归乃为玉门筑
灵台相女童击钟鼓以待纣之失也纣闻之曰周伯昌
改道易行吾无忧矣乃为炮烙剖比干剔孕妇杀諌者

文王乃遂其谋(淮道/应)
三淫周文王处岐诸侯去殷三淫而翼文王散宜生曰
殷可伐也文王弗许周公旦乃作诗曰文王在上于昭
于天周虽旧邦其命惟新以绳文王之德(吕古/乐)
见几公子曰文王率殷之叛国而事纣是纳纣为虐使
得志天下流毒百姓文王之为也何不仁之甚乎孰若
直司正諌以正其患先生曰夫几者动之微也非圣人
不能见也于时历数虽改殷仲尚强纣刚猛暴虐饰非

拒谏岂文王之能动乎(通/历)
玉马论语比考谶曰殷惑妲己玉马走宋均曰女妲己
有美色也玉马喻贤臣奔去也任昉笺云玉马骏奔表
微子之去
泽枯汤教祝网者而四十国朝文王葬死人之骸而九
夷归之武王荫暍人于樾下左拥而右扇子而天下怀
其德(淮人/间)
阴谋武王伐纣太公阴谋食小儿以丹令身纯赤长大

教言殷亡殷民见儿赤身以为天神及言殷亡皆谓商
灭兵至牧野晨举脂烛奸谋惑民权掩不备周之所讳
也(论/衡)
兵忌武王之诛纣也行之日以兵忌东面而迎太岁至
汜而汜至怀而怀至共头而山隧霍叔惧曰出三日而
五灾至无乃不可乎周公曰刳比干而囚箕子飞廉恶
来知政夫又恶有不可焉遂选马而进朝食于戚暮宿
于百泉厌旦于牧之野鼓之而纣卒易乡遂乘殷人而

进诛纣(荀儒/效)淮南共头而坠下云彗星出而授殷人其
柄当战之时十日乱于上风雨击于中然而前无蹈难
之赏而后无遁北之刑白刃不毕拔而天下得矣(兵/略)
系堕武王至殷郊系堕五人御于前莫肯之为曰吾所
以事君者非系也武王左释白羽右释黄钺勉而自为
系孔子闻之曰此五人者之所以为王者佐也不肖主
之所弗安也(吕不/苟)文王伐崇至凤皇墟袜系解因自结
之太公望曰何为也王曰君与处皆其师中皆其友下

尽其使也今王先君之臣故无可使也(韩外/储)
黄鸟武王率兵车以伐纣纣虎旅百万阵于商郊起自
黄鸟至于赤斧三军之士靡不失色武王乃命太公把
白旄以麾之纣军反走(鬻/子)任彦升令曰白羽一麾黄鸟
底定甲既鳞下车亦瓦解
坶野武王伐纣战于牧野纣之卒辐分纣之车瓦裂纣
之甲如鳞下贺乎武王(书大/传)武王大败殷人上堂见玉
曰谁之玉也曰诸侯之玉即取而归之于诸侯天下闻

之曰武王廉于财矣入室见女曰谁之女也曰诸侯之
女也即取而归之于诸侯天下闻之曰武王廉于色也
(说/苑)乃封比干之墓表商容之闾迎箕子之棺朝成汤之
庙(淮南/道应)立其后于宋以奉桑林(吕慎/大)于是听遗老之言
复盘庚之政发钜桥之粟散鹿台之钱以示民无私出
拘救罪分财弃责以振穷困(吕/)破鼓折枹弛弓绝弦去
舍露宿以示平易解剑带笏以示无仇(淮/)济河而西归
报于庙(吕/)天下酌酒郁摇(乐稽/耀嘉)

康梁纣为天子赋敛无度戮杀无止康梁沈湎宫中成
市天下同心而苦之(淮南/要略)
天智玉武王克商时甲子夕纣取天智玉琰五环身以
自焚凡厥有庶告焚玉四千五日武王乃俾于千人求
之四千庶玉则销天智玉五在火中不销凡武王俘商
旧宝万千佩玉亿有八万(周/书)注天智玉之美者缝环其
身自厚也凡焚玉四千庶玉则销天智玉不销纣身不
尽也

殷长者武王入殷闻殷有长者武王往见之而问殷之
所以亡殷长者对曰王欲知之则请以日中为期武王
与周公旦明日早要期则弗得也武王怪之周公曰吾
已知之矣此君子也取不能其主有以其恶告王不忍
为也若夫期而不当言而不信此殷之所以亡也已以
此告王矣(吕贵/因)
武有七德楚子曰夫文止戈为武武王克商作颂曰载
戢干戈载櫜弓矢夫武禁暴戢兵保大定功安民和众

丰财者也故使子孙无忘其章(左宣/十三)
示民无返武王伐纣过隧斩岸过水拆舟过谷发梁过
山焚莱示民无返志也(说苑/权谋)
载尸武王伐纣载尸而行海内未定故不为三年之丧
始(淮南/齐俗)
成王周公旦所朝于穷巷之中瓮牖之下者七十人文
王造之而未遂武王遂之而未成周公抱少主而成之
故曰成王(吕下/贤)

成周成王之定成周也其辞曰惟余一人营居于成周
惟余一人有善易得而见也有不善易得而诛也(上长/利)
政度成王问政于尹佚曰吾何德之行而民亲其上对
曰使之时而敬顺之王曰其度安在曰如临深渊如履
薄冰王曰惧哉王人乎尹佚曰天地之间四海之内善
之则吾畜也不善则吾雠也昔夏商之臣反雠桀纣而
臣汤武宿沙之民皆自攻其君而归神农此世之所明
知也如何其无惧也(淮南/道应)

民得四生成王曰寡人闻之圣王在上位使民富且寿
云若夫富则可为也若夫寿则不在天乎粥子对曰唯
疑请以上世之政诏于君王政曰圣王在上位则天下
无军兵之事故诸侯不私相攻而民不私相斗阋不私
相煞也故圣王在上位则民免于一死而得一生矣圣
王在上则君积于道而吏积于德而民积于用力故妇
人为其所衣丈夫为其所食则民无冻馁矣故圣王在
上则民免于二死而得二生矣圣王在上则君积于仁

而吏积于爱而民积于顺则刑罚废矣而民无夭遏之
诛故圣王在上则民免于三死而得三生矣圣王在上
则使民有时而用之有节则民无厉疾故圣王在上则
民免于四死而得四生矣圣王在上则使盈境内兴贤
良以禁邪恶故贤人必用而不肖人不作则已得其命
矣故夫富且寿者圣王之功也周成王曰受命矣(贾/子)
上贤周至成王有上贤之材因文武之业以周召为辅
有司各敬其事在位莫非其人天下甫二世耳然周公

犹作诗书深戒成王以恐失天下书则曰王毋若殷王
纣其诗则曰宜监于殷骏命不易(前翼/奉传)
法度素定昔成王之政周公在前召公在后毕公在左
史佚在右四子挟而维之目见正容耳闻正言一日即
位天下旷然言其法度素定也(后翟/酺传)
流声成王之为太子也则周召为保傅史佚昭文章故
能闻道极备登崇大业刑措不用流声洋溢(晋江/统传)
中才成王人之中才也近管蔡则谗入有周召则义闻

岂可谓天聪明哉然而克终于道者得不谓教之然耶
(元氏长/庆集)周公左而召公右伯禽鲁而太公齐(上/)
薰风潜畅成康以四十二年之间刑厝不用薰风潜畅
颂声遐举越裳重译万里来归(隋/志)
藩屏王子朝使告于诸侯曰昔武王克殷成王靖四方
康王息民并建母弟以藩屏周亦曰吾无专享文武之
功至于厉王王心戾虐万民弗忍居王于彘诸侯释位
以间王政宣王有志而后效官(左昭二/十六年)

共伯和共伯和即于王位(竹/书)共伯名和好行仁义诸侯
贤之厉王无道国人作难王奔于彘诸侯奉和以行天
子事号曰共和元年(鲁连/子)十四年大旱庐舍俱焚卜于
太阳兆曰厉王为祟共伯子使诸侯王子请为宣王共
伯复归国于卫和有至德尊之不喜废之不怒逍遥得
志于共山之首(司马彪庄注/沈约竹书注)许由虞乎颍阳而共伯得
乎共首(庄让王/吕慎大)共伯和脩其行好仁贤而海内皆以来
为稽矣周厉之难天子旷绝而天下皆来请矣(吕开/春)

　观左传释位效官及鲁吕诸书则共伯名和无可疑
　者高诱注乃谓共国伯爵夏时诸侯共首得志不知
　出何书何耶　汉书古今人表云共伯和孟康云入
　为三公(今本/无)师古曰和共伯名迁史以为周召二相
　行政号曰共和无所据也
四三王夏扶谓荆轲曰何以教太子轲曰高欲令四三
王下欲令六五霸于君何如也(燕丹/子)天下有有道之士
虽幸而有未必知也不知则与无贤同此治世之所以

短而乱世之所下长也故王者不四霸者不六亡国相
望明主相及得士则无此之患(吕观/世)
非唐笑虞始皇既并海内以威力为王道以权诈为要
术遂非唐笑虞绝灭旧章防禁文学行是古之戮严诽
谤之诛十馀年滂沱而盈溢故皇天疾威(吾邱寿/王论)
金镜尚书考灵曜曰秦失金镜鱼目入珠郑玄曰金镜
喻明道也始皇吕不韦子言乱真也
折槁秦皇挟录图见其传曰亡秦者胡也因发卒五十

万万使蒙公杨翁将筑脩城西属流沙北击辽水东结
朝鲜中国内郡挽车而饷之又利越之犀角象齿翡翠
珠玑乃使尉屠雎发卒五十万为五军一军塞镡城之
岭一军守九嶷之塞一军守番禺之都一军守南野之
界一军结馀干之水二年不解甲弛弩使监禄无以转
饷又以卒凿渠而通粮道以与越人战杀西呕君译吁
宋而越人皆入丛薄中与禽兽处莫肯为秦虏相置桀
骏以为将而夜攻秦人杀尉屠睢伏尸流血数十里乃

发适戍以备之于是陈胜起于大泽刘项兴义兵随而
定若折槁振落遂亡天下祸在备胡而利越也(淮人/间)
铸金人秦之时高为台榭大为苑囿远为驰道铸金人
发适戍入刍槁头会箕赋输于少府丁壮丈夫西至临
洮狄道东至会稽浮石南至豫章桂林北至飞狐阳原
道路死人以沟量当此之时忠諌者谓之不祥而道仁
义者谓之狂(淮汜/论)然刘氏夺之若转闭锤(道/应)
十亡始皇既兼天下大侈靡于是有方士韩客侯生齐

客卢生相与谋亡去始皇大怒坑犯法者四百六十馀
人卢生不得而侯生后至始皇召见将数而车裂之侯
生曰臣闻知死必勇陛下肯听臣一言乎始皇曰若欲
何言言之侯生曰陛下奢侈淫泆下喑上聋臣等故去
丹朱傲虐好慢游遂以不升今陛下之淫万丹朱而千
昆吾夏桀臣恐陛下之十亡也而曾不一存始皇默然
久之曰汝何不早言侯生曰陛下之意方乘青云飘摇
于文章之观自贤自健上侮五帝下凌三王弃朴素就

末技陛下亡徵见久矣臣等恐言之无益也而自取死
故逃今臣必死故为陛下陈之欲使陛下自知也始皇
曰吾可以变乎侯生曰形已成矣陛下之佐又非也臣
恐变之不能存也始皇喟然释之(说苑/反质)
任刑昔秦法繁于秋荼而网密于凝脂然而上下相遁
奸伪萌生有司法之若救烂扑焦不能禁非网疏而罪
漏礼义废而刑罚任也(盐铁/刑德)
虎挒枭磔始皇方虎挒而枭磔噬士犹腊肉也(杨重/黎)

自营始皇既吞天下召群臣而议曰吾德出于五帝吾
将官天下谁可使代我后者鲍白令之对曰陛下行桀
纣之道欲为五帝之禅非陛下所能行也始皇大怒曰
令之前若何以言我行桀纣之道也趣说之不解则死
对曰陛下筑灵于云宫殿五里建千石之钟万石之虡
妇女连百倡优累千兴作骊山宫室至雍相继不绝所
以自奉者殚天下竭民力偏驳自私不能以及人所谓
自营仅存之主也何暇比德五帝欲官天下哉始皇闇

然面有惭色久之曰令之之言乃令众丑我(说苑/至公)
巢杖秦以刑罚为巢故有覆巢破卵之患以赵高李斯
为杖故有倾仆缺覆之祸何哉所任非也(陆贾/新语)
献蒲为脯二世时赵高用事乃先献蒲为脯指鹿为马
以验群臣(古今注/风俗通)赵高欲作乱或以青为黑黑为黄民
言从之至今语犹存也(郑玄礼/器注)崔琦对梁冀曰将使玄
黄改色马鹿易形乎(后汉文/苑传)
汉阶桀纣是汤武之梯秦项是大汉之阶四逆不兴则

四顺不升(周生/烈子)
卯金有人卯金握天镜(春秋录/孔法)卯金出轸握命孔符(尚/书)
(考灵/曜)帝命验云贼起蜚卯生虎注贼始皇虎高祖
出轸有人雄起戴玉英祈旦失䈁亡其金虎东南纷纷
注精起昌光出轸已图之(上金虎/喻秦君)
什殷周汉兴以来传文未远以所闻见伍唐虞而什殷
周焕炳郁郁莫盛于斯(论衡/佚文)
总万廷高皇摄政总万廷四海归咏治威明文德道化

承天精元祚兴隆协圣灵(龙鱼/河图)
凤举高帝龙飞凤举于楚宋之间山东子弟为辅(盐铁/国病)
光武龙兴凤举取天下若拾遗何以不及汤武(论衡/齐世)
优五代尧以唐侯入嗣帝位舜以司徒因尧授禅禹以
司空缘功代舜汤由七十里文王百里武王为西伯袭
文王位五代之起皆有因缘力易为也高祖从亭长提
三尺剑取天下光武由白水奋威武海内无尺土所因
一位所乘直奉天命乐推自然此则起高于渊洿为深

于邱山也比方五代孰者为优(论衡/恢国)
七制大哉七制之主其以仁义公恕统天下乎其役简
其刑清君子乐其道小人怀其生四百年间天下无二
志其有以结人心乎终之以礼乐则三王之举也(文中/天地)
蜀三杰徵士傅干曰刘备宽仁有度能得人死力诸葛
亮达治知变正而有谋而为之相张飞关侯勇而有义
皆万人之敌而为之将此三人者皆人杰也以备之略
三杰佐之何为不济也(蜀志/二)

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　天中记卷十一