钦定四库全书
　天中记卷六
　　　　　　　　　　　　　　明　陈耀文　撰
　　　律
万事根本王者制事立法物度轨则一禀于六律六律
为万事根本焉其于兵械尤所重故云望敌知吉凶闻
声效胜负百王不易之道也(史/记)
律本黄帝使泠纶自大夏之西昆仑之阴取竹之解谷

生其窍厚均者断两节间而吹之以为黄钟之宫(阙/)
二筒以听凤之鸣其雄鸣为六雌鸣亦六(阙/)
而皆可以生之是为律本至(阙/)
风天地之风气正(阙/)
之谷
声管月令章句曰律率也声之管也上古圣人本(阙/)
别风声审清浊而不可以文载口传也于是始铸金作
钟以主十二月之声然后以放升降之气钟难分别乃截竹为

管谓之律律者清浊之率法也声之清浊以制长短为制
宫商所生夫声有清浊故协以宫商形有长短故检以
丈尺器有大小故定以斛斗质有轻重故平以钧石故
虞书曰乃同律度量衡然则律吕宫商之所由生也(宋/志)
候气夫五音生于阴阳分为十二律转生六十皆所以
纪斗气效物类也天效以景地效以响即律也阴阳和
则景至律气应则灰除是故天子常以日冬夏至御前
殿合八能之士陈八音听乐均度晷景候钟律权土灰

放阴阳冬至阳气应则乐均清景长极黄钟通土灰轻
而衡仰夏至阴气应则乐均浊景短极蕤宾通土灰重
而衡低进退于先后五日之中八能各以候状闻太史
封上效则和否则占候气之法为室三重户闭涂衅必
周密布缇缦室中以木为案每律各一内庳外高从其
方位加律其上以葭莩灰抑其内端案历而候之(阙/)
者灰去其为气所动者其灰散人及风(阙/)
殿中候用玉律(阙/)

日如其历(后汉/志)
六律相生元帝自晓音律郎官京房知五声(阙/)
之数因使韦玄成等杂试问房房对受学焦延寿(阙/)
律相生之法以上生下皆三生二以下生上皆三生四
阳下生阴阴上生阳终于中吕而十二律毕矣中吕上
生执始执始下生去灭上下相生终于南事六十律毕
矣夫十二律之变至于六十犹八卦之变至于六十四
也(上/)

九律相生五声之本生于黄钟之律九寸为宫或损或
益以定商角徵羽九六相生阴阳之应也律十有二阳
六为律阴六为吕律以统气类物一曰黄钟二曰太族
三曰姑洗四曰蕤宾五曰夷则六曰亡射吕以旅阳宣
气一曰林钟二曰南吕三曰应钟四曰大吕五曰夹钟
六曰中吕有三统之义焉(前/志)
函三太极元气函三为一极中也元始也阴阳合德气
钟于子化生万物者也故孳萌于子纽牙于丑引达于

寅冒茅于卯振美于辰巳盛于巳咢布于午昧薆于未
申坚于申留孰于酉毕入于戌该阂于亥出甲于甲奋
轧于乙明炳于丙大盛于丁丰楙于戊理纪于己敛更
于庚悉新于辛怀任于壬陈揆于癸故阴阳之施(阙/)
物之终始既类旅于律吕又经历于日辰(阙/)
可见矣(上/)
相生周十一辰在六律为阳则当(阙/)
六吕为阴则得其所衡而上生于阳推等(阙/)

生下之法也所谓律取妻吕生子阴阳升降律吕(阙/)
经也(晋/志)
娶妻生子九六阴阳夫妇子母之道也律娶妻而吕生
子天地之情也六律六吕而十二辰立矣(前/志)注异类为
子母谓黄钟生林钟也同类为夫妇谓黄钟以大吕为
妻也律娶妻黄钟生林钟吕生子林钟生太族
相生相摄凡十二律各有所摄引而申之至于六十相
生者相变始黄钟之管下生林钟以阳生阴故变也相

摄者相通如中吕之管摄于物应以母权子故相变者
异时而各应相通者同月而继应应有早晚者非正律
气乃子律相感寄母中应也(毛爽/律谱)
天道一律而生五音十二律而为六十音因而六之六
六三十六故三百六十音以当一岁之日故律历之数
天地之道也(淮南/子)
声生于音杨子云曰声生于日律生于辰声以情质律
以和声声律相协而八音生宫商角徵羽谓之五声金

石匏革丝竹土木谓之八音声和音谐是谓五乐日谓
甲己为角乙庚为商丙辛为徵丁壬为羽戊癸为(阙/)
谓子为黄钟丑为大吕寅为太簇卯为夹(阙/)
巳为中吕午为蕤宾夫为林钟申为夷则(阙/)
为无射亥为应钟(宋/志)
玉纪圣人观四时之变刻玉纪其盈虚察(阙/)
金均其清浊所以遂八风而宣九德和大乐而成(阙/)
然金质从革侈弇无方竹体圆虚脩短利制是以神瞽

作律用写钟声叶时日于晷度效地气于灰管律之为
言法也言阳气施生各有法也吕之为言助也所以助
阴成阳功也(晋/志)
截管截管为律吹以考声列以物气道之本也(后/志)律之
始造以竹为管取其自然圆虚也杨泉物理论曰听清
浊五声之和然后制为钟律取弘农宜阳县金门山竹
为管河内葭莩为灰或云以律著室中随十二辰埋之
上与地平以竹莩灰实律中以罗縠覆律吕气至吹灰

动縠小动为和大动君弱臣强不动君严暴之应也(晋/志)
定姓黄帝吹律定姓(帝王/世纪)圣人兴起不知姓名当吹律
听声以别其姓律者六律也(易是/类谋)圣王吹律有姓(援神/契)
作律黄帝始作律管(通/)昔黄帝采竹昆崙之阴听凤岐
阳之下断自然之物写自然之音音既协矣黄钟以立
数既生矣气亦證之于是备数和声审度嘉量权衡之
用皆出于兹(后魏/志)　律谱云黄帝遣伶伦氏取竹于嶰
谷吹以为黄钟之宫曰含少听凤阿阁之下始造十二

律焉乃致天地气应是则数之始也阳管为律阴管为
吕其气以候四时其数以纪万物云𨽻首作数盖律之
本也故有虞氏用律和声邹衍改之以定五始(隋/志)
玉管黄帝吹玉律正璇衡(拾遗/记)黄帝作律以玉为管长
尺六孔为十二月音至舜时西王母献昭华之琯以玉
为之及汉章帝时零陵文学奚景于冷道舜祠下得白
玉琯又武帝太康元年汲郡盗发六国时魏襄王冢亦
得玉律则古者又以玉为管矣以玉者取其体含廉润

也(晋/志)淳古苇䈁创睹人籁之源女蜗笙篁仍昭凤律之
首伶伦含少乃擅比竹之工虞舜昭华方傅刻玉之美(隋/志)
正律舜以夔为乐正于是正六律和均五声以通八风(吕/览)
吹律听声武王伐商吹律听声推孟春以至季冬杀气
相并而音尚宫(史律/书)武王问太公曰律音之声可以知
三军之消息胜负之决乎太公曰夫律管十二其要有
五音宫商角徵羽此真正声也万代不易五行之神道
之常也金木水火土各以其胜攻也其法以天清净夜

半往至敌垒去九百步外遍持律管当耳大呼警之有
声应管其来甚微角声应管当以白虎徵声应管当以
玄武商声应管当以朱雀羽声应管当以勾陈五管声
尽不应者宫也当以青龙此五行之符佐胜之徵成败
之机微妙之音皆有外候敌人惊动则听之闻枹鼓之
音者角也见火光者徵也闻金铁矛戟之音者商也闻
人啸呼之音者羽也寂寞无闻者宫也此五者声之符
也(龙/韬)

同律周礼大师执同律以听军声而诏吉凶武王出兵
书云王者行师出军之日大师吹律合音商则战胜军
士强角则军扰多变失士心宫则军和士卒同心徵则
将急数怒军士劳羽则兵弱少威明
玉律武帝太康元年汲郡发魏襄王冢得古周时玉律
及钟磬与新律声韵闇同于时郡国或得汉时故钟吹
律命之皆应(晋/志)主衣从上相承有周时铜尺一枚古玉
律八枚今馀七枚检考参差惟夹钟玉琯有昔题刻未

必是舜时白琯观其玉色要非近物乃制为尺以相参
验(钟律/纬)毛爽云梁武时犹有汲冢玉律宋苍梧时钻为
横吹然其长短厚薄大体具存(隋/志)
立均出度景王将铸无射问律于伶州鸠对曰律所以
立均出度也古之神瞽考中声而量之以制度律均钟
百官轨仪纪之以三平之以六成于十二天之道也夫
六中之色也故名之曰黄钟所以宣养六气九德也由
是第之二曰太簇所以金奏赞阳出滞也三曰姑洗所

以脩洁百物考神纳宾也四曰蕤宾所以安靖神人献
酬交酢也五曰夷则所以咏歌九则平民无二也六曰
无射所以宣布哲人之令德示民轨仪也为之六间以
扬沈伏而黜散越也元间大吕助宣物也二间夹钟出
四隙之细也三间中吕宣中气也四间林钟和展百事
俾莫不任肃纯恪也五间南吕赞阳秀也六间应钟均
利器用俾应复也律吕不易无奸物也(国/语)六始为律六
间为吕注阳为始阴为间于子为律于丑为吕(太元/经)

七律景王曰七律者何对曰凡神人以数合之以声昭
之数合声和然后可同也故以七同其数而以律和其
声于是乎有七律(国/语)
七音齐侯至自田晏子曰五声六律七音八风九歌以
相成也清浊小大短长疾徐哀乐刚柔迟速高下出入
周疏以相济也君子听之以平其心(昭二/十年)注武王伐纣
自午及子凡七日王因此以数合之以声昭之故以七
同其数以律和其声谓之七音

吹律知世孔子生不知其父其母匿之吹律自知殷宋
大夫子氏之世也(论/衡)孔子曰丘援律而吹命阴得羽之
宫(演孔/图)
黍谷方士传言邹衍在燕燕有谷地美而寒不生五谷
邹子居之吹律而温气至而谷生今名黍谷(刘向/别录)师旷
之清角邹衍之吹律(列/子)
东风入律武帝时有西胡月氏国王遣使献香曰臣国
去此三十万里国有常占东风入律百旬不休青云千

吕连月不散者阎浮国将有好道之君矣(十洲/记)
协律汉初兴张苍定律乃推五胜之法以为水德寔因
战国官失其守后秦灭乐其道浸微苍补缀之未获详
究及孝武创制乃置协律之官用李延年以为都尉颇
解新声变曲未达音律之源故其服色不得而定也(律/谱)
定氏京房字君明好钟律知音声房本姓李推律自定
为京氏(汉/书)
铜律平帝时王莽凡律度量衡以铜为之铜者名自名

也所以同天下齐风俗也铜为物之至精不为燥湿寒
暑变其节不为风雨暴露改其形介然有常有似于士
君子之行是以用铜也用竹为引者事之宜也(汉/书)
钟律刘歆钟律书云春宫秋律百卉必彫秋宫春律万
物必荣夏宫冬律雨雹必降冬宫夏律雷必发声(隋牛/弘传)
魏晋律后汉尺度稍长魏代杜夔亦制律吕以之候气
灰悉不飞晋光禄大夫荀勖得古铜管校夔所制长古
四分方知不调事由其误乃依周礼更造古尺用之定

管声韵始调左晋之后渐又讹谬(律/谱)
以管候气北齐神武霸府田曹参军信都芳深有巧思
能以管候气仰观云色尝与人对语即指天曰孟春之
气至矣人往验管而飞灰已应每月所候言皆无爽又
为轮扇二十四埋地中以测二十四气每一气感则一
扇自动他扇并住与管灰相应若符契焉(志/)祖珽谓芳
曰律管吹灰术甚微妙绝来既久吾思所不至卿试思
之芳留意十数日便报珽云吾得之矣然终须河内葭

莩灰祖对试之无验后得河内灰用术应节便飞馀灰
即不动也为时所重竟不行用故此法遂绝(北/史)
废八悬七后周明帝时裴政上书以为昔者大舜欲闻
七始下洎周武爰制七音持林钟作黄钟以为正调之
首及武帝读史书见武王克殷而作七始又欲废八悬
七并除黄钟之正宫用林钟为调首长孙绍远奏云天
子悬八百王共轨下逮周武甫修七始之音详诸经义
又无废八之典且黄钟为君天子正位今欲废之未见

其可后竟废悬七绍远疾中与齐树书云古之先圣殊
涂一致逮周武克殷逆取顺守专用干戈事乖揖让反
求经义是用七音盖非万代不易之典又命其子览曰
夫黄钟者天子之宫太吕者皇后之位今废黄钟之位
是禄去王室若用林钟为首是政出私门将恐八百之
祚不得同姬周之永也(北/史)
律谱陈毛爽受京房律法布管飞灰顺月皆验隋开皇
九年遣爽及太乐令蔡子元等候节气令爽草定其法

名曰律谱其略曰班氏汉志尽歆所出也司马彪志并
房所出也爽兄喜陈武帝时以十二管衍为六十律私
候气序并有證应(隋/志)
协律郎协律郎掌和六律六吕以辨四时之气八风五
音之节阳为六律所以统气类物仲冬为黄钟孟春为
太簇季春为姑洗仲夏为蕤宾孟秋为夷则季秋为无
射阴为六吕所以振阳宣气季冬为大吕仲春为夹钟
孟夏为仲吕季夏为林钟仲秋为南吕孟冬为应钟凡

律管之数起干九以九相乘八十一以为宫三分去一
五十四以为徵三分益一七十二以为商三分去一四
十八以为羽三分益一六十四以为角黄钟为宫太簇
为商姑洗为角林钟为徵南吕为羽还相为宫以生其
气焉(唐六/典)
造律以黍始求声者以律而造律者以黍自一黍之广
积而为分寸一黍之多积而为龠合一黍之重积而为
铢两此造律之本也故为之长短之法而著之于度为

之多少之法而著之于量为之轻重之法而著之于权
衡(唐/志)
合天地之情周世旋宫因孝孙而再设京房灰管遇毛
爽而重彰汉章和世实用旋宫汉世群儒备言其义牛
弘祖孝孙所由准的也杜夔汉世之乐郎不识旋宫之
义荀勉晋朝之博识莫知古律之则历动而右移律动
而左转律以历合气以错行金奏随律而变宫以宣地
灵登歌与历而改调以应天气歌奏相命所以合天地

之情也(刘贶太乐/令壁记)
　　历
诏作事昔者圣王之造历数也察纪律之行观运机之
动原星辰之迭中寤晷景之长短于是营仪以准之立
表以测之下漏以考之布算以追之然后元首齐乎上
中朔正乎下寒暑顺序四时不忒夫历数者先王以宪
杀生之期而诏作事之节也使万国之民不失其业者
也(徐干/中论)

至精夫历数者圣人之所以测灵耀之赜而穷玄妙之
情也非天下之至精孰能致思焉
授时夫阴阳二气陶育群品精象所寄是为日月羘生
之性章为五才五才之灵五星是也历所以拟天行而
序七耀纪万国而授人时
正历历谱者序四时之位正分至之节以会日月五星
之辰以考寒暑杀生之实故圣王必正历数以定三统
服色之制又以探知五星日月之会凶阨之患吉隆之

喜其术皆出焉此圣人知命之术也非天下之至林其
孰与焉(前汉/志)
制术昔者圣人之作历也观璿玑之运三光之行道之
发敛影之长短斗纲所建青龙所躔参伍以变错综其
数而制术焉(后汉/志)
纪纲万物昔者圣人拟宸极以运璿玑揆天行而序景
曜分辰野辨躔历敬农时兴物利皆以系顺两仪纪纲
万物者也然则观象设卦扐闰成文历数之原存乎此

也(晋/志)
六德夫历有圣人之德六焉以本气者尚其体以综数
者尚其文以考类者尚其象以作事者尚其时以占往
者尚其源以知来者尚其流大业载之吉凶生焉是以
君子将有兴焉咨焉而以从事受命而莫之违也(后汉/志)
受命治历天道之动则当以数知之夫为国家者履端
立极必体其元布政考绩必因其岁礼动乐举必正其
朔三农百工必顺其时五刑九伐必顺其气庶务有为

必从其日月是以圣人受命必治历数故五纪有常度
庶徵有常应正朔行之于天下也(五代司天/考王朴)
甲历伏羲在位百一十年始有甲历五运(通/历)
神农历神农始治农功正节气审寒温为早晚之期故
立历日(杨泉物/理论)
调历炎帝分八节以始农功黄帝纪三纲而阐书契乃
使羲和占日常仪占月车区占星气伶伦造律吕大挠
造甲子𨽻首作算数容成综斯六术考定气象建五行

察发敛起消息正闰馀述而著焉谓之调历(晋/志)容成氏
造历黄帝臣也(博物/记)
天步有常张衡应间曰浑元初基灵轨未纪吉凶分错
人用瞳矇黄帝为斯深惨有风后者是焉亮之察三辰
于上迹祸福乎下经纬历数然后天步有常则风后之
为也(后/汉)风后善于伏羲氏之道故推演阴阳之事(春秋/内事)
黄星黄帝有黄星之祥考定历纪(拾遗/记)
五官太史公曰黄帝考定星历建立五行起消息正闰

馀于是天地神祗物类之官是谓五官各司其序民有
信神有明德故神降之嘉生(史/书)
律阴阳黄帝治天下力牧太山稽辅之以治日月之行
律阴阳之气节四时之度正律历之数(淮南/子)
少昊历郯子曰凤鸟氏历正也(左/传)
历宗魏董巴议曰伏羲始造八卦作三画以象二十四
气黄帝因之初作调历历代十一更年五千凡有七
颛帝以今之孟春正月为元其时正月朔旦立春五星

会子天历营室也冰冻始泮蛰虫始发鸡始三号天曰
作时地曰作昌人曰作乐鸟兽万物莫不应和故颛帝
圣人为历宗也(晋律/历志)
绝地天通少皞之衰也九黎乱德民神杂糅不可方物
夫人作享家为巫史民匮于祀祸灾荐臻颛顼受之乃
命南正重司天以属神命火正黎司地以属民使复旧
常无相㑴渎是谓绝地天通(楚/语)
申理当少昊清阳之末九黎乱德重黎又相颛顼而申

理之日月即次则重黎之为也人各有能因蓻受任鸟
师别名四叔三官正无二业事不并济(应/间)
立羲和官其后三苗服九黎之德故二官咸废所职而
闰馀乖次孟陬殄灭摄提无纪历数失序(史/记)尧复育重
黎之后不忘旧者使复典教之故书曰乃命羲和钦若
昊天历象日月星辰敬授民时于是阴阳调和灾厉不
作休徵时至嘉生蕃育民人乐康鬼神降福舜禹受之
循而勿失也(中/论)造历者羲和之子也(尸/子)

历官文曜钩曰高辛受命重黎说文唐尧即位羲和立
禅夏后制德昆吾列神成周改号苌弘分官
革命治历祐术开业淳耀天光重黎其上也承圣帝之
命若昊天典历象三辰以授民事立闰定时以成岁功
羲和其隆也取象金火革命创制治历明时应天顺民
汤武其盛也(后汉/志)
瑞历荀子日月星辰瑞历是禹桀之所同也禹以治桀
以乱注当时星辰书之名也(天/论)

殷历命历序曰孔子治春秋退脩殷之故历使其数可
传于后春秋宜以殷历正之今考之交会不与殷历相
应(晋/志)
丧其甲子夏后之时羲和淫湎废时乱日胤乃征之纣
作淫雪丧其甲子武王诛之(后汉/志)
日官夏殷承运周氏应期正朔既殊创法斯异传曰火
出于夏为三月于商为四月于周为五月是故天子置
日官诸侯有日御以和万国以协三辰至乎寒暑晦明

之徵阴阳生杀之数启闭升降之纪消息盈虚之节皆
应躔次而无淫流故能该浃生灵堪舆天地(晋/志)
和人道夫历春秋者天时也列人事而因以天时以作
事厚生易金火相革之卦曰汤武革命顺乎天而应乎
人又曰治历明时所以和人道也(前汉/志)
一月武成惟一月壬辰郑玄曰一月周之正月泰誓一
月戊午度师孟津正义曰不言正月而言一月者易革
卦彖曰汤武革命顺乎天而应乎人象曰君子以治历

明时然则改正治历必自武王始矣既入商郊始改正
朔其初发犹是殷之十二月故史以一月名之
五纪周武王访箕子箕子言大法九章而五纪明历法
自殷周皆创业改制咸正历纪服色从之顺时气以应
天道(前汉/志)
周鲁历武王作周历周公作鲁历(董巴/议)
畴人函厉之后周室徵陪臣执政史不记时君不告朔
故畴人子弟分散或在诸夏或在夷狄是以其机祥废

而不统(史/记)如淳曰家业世世相传为畴律年一十三传
之畴官各从其父学韦昭云畴类也孟康云同类之人
明历者也乐彦云畴昔知星人也(注/)祖冲之曰周汉之
际畴人丧业曲技竞设图纬寔繁(宋/志)
畴官隋刘炫上太子启曰自木铎寝声绪言成烬群生
荡析诸夏沸腾曲技云浮畴官雨绝历纪废坏千百年
矣(隋/志)
赞天经时帝王兴作未有奉赞天时以经人事者也故

孔子制春秋书人事而因以天时以明二物相须而成
也故人君不在分至启闭则不书其时月盖刺怠慢也
(中/论)
人事之本后秦姚兴甲申天水姜岌造三纪甲子元历
其略曰治历之道必审日月之行然后可以上考天时
下察地化一失其本则四时变移故仲尼之作春秋日
以继月月以继时时以继年年以首事明天时者人事
之本是以王者重之(晋/书)合璧事类作姚兴白误

揆天竹历者圣人所以揆天行而纪万国也孔子作春
秋正春正秋所以重历也五家之历多疏阔唯颛顼历
为微近故张苍用颛顼历元封中立太初历测弥望皆
最密(推部五/行传)
十月为正周德既衰史官废职畴人分散机祥莫理秦
兼天下颇推五胜自以获水德之瑞以十月为正汉氏
初兴多所未暇百有馀载犹行秦历至于孝武改用夏
正(隋/志)

太初历武帝元封七年公孙卿壶遂用司马迁等言历
纪坏废宜改正朔上乃诏御史曰乃者有司言历木定
广延宣问以考星度未能雠也盖闻古者黄帝合而不
死名察发敛定清浊起五部建气物分数然则上矣书
缺乐弛朕甚难之依违以惟未能脩明其以七年为元
年造汉太初历乃选治历邓平方士唐都巴郡洛下闳
与焉都分天部而闳运算转历其法以律起历与邓平
所治同更以算推如闳平法名曰阳历阴历乃诏迁用

邓平所造八十一分律历罢废尤疏远者十七家复使
校历律昏明淳于渠复罢太初历晦朔弦望皆最密日
月如合璧五星如连珠陵渠奏遂用邓平历(前律/历志)
改历落下闳字长公明晓天文隐于落下武帝徵待诏
太史于地中转浑天改颛顼历作太初历拜侍中不受
曰后八百岁此历差一日当有圣人定之(益部耆/旧传)
汉厄三七路温舒从祖父受历数天文以为汉厄三七
之间上封事以豫戒成帝时谷永亦言如此(汉/书)

三统历孝成世刘向总六历列是非作五纪论向子歆
究其微眇作三统历及谱以说春秋推法密要(前/志)
三万六千岁王莽见盗贼多乃令太史推三万六千岁
历纪六岁一改元布天下书曰紫门图曰太一黄帝皆
仙上天张乐昆崙虔山之上后世圣主得瑞者当张乐
秦终南山之上子之不敏奉行未明乃今谕矣欲以诳
耀百姓销解盗贼众皆笑之(本/传)
四分历自太初元年始用三统历百有馀年者真行日

有退无进月有进无退建武八年朱浮言历不正宜改
更至永平五年诏岑普与官课起七月尽十一月弦望
凡五官历皆失元和二年太初失天益远章帝诏曰朕
闻古先圣王先天而天不违后天而奉天时春秋保乾
图曰三百年斗历改宪史官用太初邓平术冬至之日
日在斗二十二度而历以为牵牛中星先立春一日则
四分数之立春也而以折狱断大刑于气已迕用望平
和盖亦远矣今改行四分以遵于尧以顺孔圣奉天之

文(后律/历志)
天事函微昔太初历之行也发谋于元封启定于天凤
积百三十年是非乃审及用四分建武草创其端元和
课校其实永元宣行其法七十馀年然后仪式备立司
候有准天事函微若此其难也(上/)
乾象历光和元年蔡邕刘洪补续历志邕能著文清浊
钟律洪能为算叙述之光(后/志)刘洪字元卓善算当世无
偶作七曜术及在东观与蔡邕共述律历记考验天官

及造乾象术十馀年考验日月与象相应(袁山/松书)又制遂
疾历以步月行方于太初四分转更精妙耳(宋/志)献帝违
安元年郑玄受其法以为穷函极微之加注什焉(晋/志)
景初历景初元年山茌县言黄龙见有司奏以为魏得
地统宜以建丑之月为正乃定历年改大和历为景初
历(魏/志)
蜀吴历先主在蜀仍汉四分历吴中书令阚泽受刘洪
乾象法于东莱徐岳又加解注中常侍王蕃以洪术精

妙用推浑天之理以制仪象及论故吴用乾象历(晋/志)
丙寅历大象元年太史上士马显等上丙寅元历奏曰
臣案九章五纪之旨三统四分之说咸以节宣发敛考
详晷纬布政授时以为皇极者也而乾维难测斗宪易
荖盈缩之期致舛咎徵之道斯膺宁止蛇或乘龙水能
沴火因亦玉羊掩曜金鸡丧精王化关以盛衰有国由
其隆替历之时义于斯为重自炎汉已还迄于有魏运
经四代事涉千年日御天官不乏于世命元班朔互有

沿改验近则叠璧应辰经远则连珠失次义难循旧其
在兹乎臣等监考疏密共定今术开元发统肇自丙寅
至于两曜亏食五星伏见参校积时最为精密庶铁炭
轻重无失寒燠之宜灰箭飞浮不爽阴阳之度(隋/志)
抱书恸哭高祖作辅方行禅代之事欲以符命曜于天
下道士张宾揣知上意自云玄相洞晓星历因盛言有
代谢之徵及受禅之初议造新历宾等依何承天法微
加增损四年二月撰成奏上高祖诏用之张宾历既行

刘孝孙与冀州秀才刘焯并称其失言学无师法刻食
不中所駮凡有六条宾有宠于高祖刘晖附会之二人
叶议共短孝孙言其非毁天历孝孙焯等竟以他事斥
罢后宾死孝孙仍直太史累年不调寓宿观台乃抱其
书弟子舆衬来诣阙下伏而恸哭执法拘以奏之高祖
异焉以问国子祭酒何安妥言其善即日擢授大都督
遣与宾历比校短长(隋/志)
隋新历隋文帝时张胄玄直太史参议律历时辈多出

其下太史令刘晖等甚忌之然晖言多不中胄玄所推
步甚精密上异之擢兼太史令晖及党与皆斥逐之
定新历言前历差一日内史通事颜慜楚上言曰汉时
落下闽改颛顼历作太初历云后当差一日八百年当
有圣者定之计今相去七百一十年术者举其成数圣
者之谓其在今乎(本/传)
皇极历开皇二十年袁充奏日长影短高祖因以历事
付皇太子遣更研详著日长之候刘焯以太子新立复

增修其书名曰皇极历驳正胄玄之短太子颇嘉之焯
为太学博士负其精博志解胄玄之印官不满意称疾
罢归仁寿四年焯言胄玄之误于皇太子又造历家同
异名曰稽极大业四年帝召焯欲行其历袁充方幸于
帝左右胄玄共排焯历历竟不行(隋/志)
作历之难昔邓乎洛下闳造汉太初历非之者十七家
后刘洪蔡伯喈何承天祖中之皆数术之精粹者至于
宣考历书之际犹为横议所排斯道寂寥知音盖寡所

以张胄玄佩印而沸腾刘孝孙舆棺而恸哭俾诸后学
益用为疑(旧唐/志)
麟德历唐高宗时傅仁均戊寅历推步既益疏李淳风
增损刘焯皇极历作甲子元历以献诏颁用之诏曰朕
仰稽七曜旁总五家古所未通今印备载而改之初考
此历岁推甲子合于天正合朔之夜应以嘉祥五纬若
连珠二曜如合璧如此授农升平可致昔洛下闳汉历
云后八百岁当有圣人受之自火德暨我年将八百事

合当仁可名麟德历(会/要)
千岁历王勃聪警绝众于推步历算尤精尝作大唐千
岁历言唐德灵长千年合承周汉运历不合承周隋短
祚其论大旨云以土王者五十代而一千年金王者四
十九代而九百年水王者二十代而六百年木王者三
十代而八百年火王者二十代而七百年此天地之长
期符历之大数也自黄帝至汉并是五运真主五行之
匝土运复归唐德承之宜矣魏晋至于周隋咸非正统

五行之沴气也故不可承之大率如此(唐/书)昔在唐虞之
际以斗精受命者七神得四均间气而生者又二十八
人所谓三十五际者也禹以金德王故夏后之有天下
也生数四百年契以水德王故殷人之有天下也成数
六百年稷以木德王故周人之有天下也成数八百年
伯益之命中天而尧族以火德乘之故汉室之有天下
也生数再及二百年其间距王而兴不能复大禹九州
之迹及胜残百年之命者皆五神之馀气也皋繇降德

皇唐复兴土精应王厚德载物生数五百成数千年命
历有归此其大较转算之徒莫能究也纬以入元三百
四岁为德运七百六十岁为代轨千五百二十岁为天
地出符四千五百六十岁为七精返初天人相应合若
符节(开元张说/握符颂序)
神龙历武后有光宅历后又有神龙历止因麟德历法
李峤神龙历序云自麟德创纪四十馀年虽斗宪未移
而浑仪渐变蔡伯喈所谓术无恒是洛下闳所谓历后

当差爰命典司更从刋正究天道之精微开日官之轨
宪容成再出不能添黍累之功寿王重生无以议分毫
之失岂比夫时乖两闰始载邹人之语亥有二首方闻
绛老之年(英/华)
大衍历开元中僧一行精诸家历法言麟德历行用既
久晷纬渐差宰相张说言之玄宗召见令造新历推大
衍数立术以应之较经史所书气朔日名宿度可考者
皆合十五年草成而一行卒临张说与历官等次成之

目太初至麟德历有二十二家与天虽近而未密至一
行密矣其倚数立法固无以易也后世虽有改作者皆
依仿而已略例所以明逑作本旨也历议所以考古今
得失也皆足以为将来折衷(唐/志)
光大殿一行初奉诏于光大殿改撰历经后移在丽正
殿与学士参校历术(集贤/注记)
大衍历序开元十有三祀诏沙门一行上本黄颛夏商
周鲁五王一侯之遗式下集大初至于麟德二十三家

之众议比其同异课其疏密振古未探之象必发挥于
神算大钧不测之气尽覼缕于天聪乃更审晷度之长
短度星间之广狭绳九道之朓朒纠五精之进退参大
衍天地之数综八卦六爻之序一辙于文王也覆春秋
交蚀之辰研九畴五纪之奥同符于孔子也杼轴万象
优柔四载奏章朝竟一公夕落臣说奉诏金门成书册
府纬合编次勒成一部名曰开元大衍历所以贯三才
周万物穷数术先鬼神非轩后至圣不启履端之业非

容成诣业不就归馀之经据其图也七政之天心不远
守其术也千岁之日月可知盖中黄之宝符大紫之神
器者也谨以十六年八月端午赤光照室之夜皇雄成
纪之辰当一元之出符献万寿之新历伏望藏之书殿
录于记言掌之大史颁于司历(文苑/张说)
握符大历开元正历握乾符颂序云以数推气以气定
朔以星正时以闰成岁考星间而革疏度置岁差而辨
误日立大衍之纪参大浑之晷合钟律之声鬼神之情

是谓圣人握符之大历也彼洛下闳者汉太初时一巧
历耳其云后八百岁当差一日有圣人正之斯人也抑
将露才扬术预證来圣有耆旧之传记无史策之明文
然至隋之开皇及麟德圣历三家创法一引为徵约之
年代则邻近稽之图箓则暧昧未有如新历之昭昭者
矣自尧典命羲和修重黎之旧理颛顼之历上元甲子
千五百馀岁得孔圣而春秋之历序暨开元十二年甲
子凡三千四十岁遇圣上而大衍之历兴是时也土德

入生数之元天命当出符之会信矣
玉匮贺表云天旨裁其纪纲日官考其精要梁天监中
陶弘景著玉匮记云盛德木子以肇来运一行推璿衡
历得皇家天命成数千年古今祥兆若合符契历数既
在于圣躬卜年又表于长历
和六气伏见景寅制书以开元历握乾符垂示天下幸
甚其沙门等所言益部耆旧传洛下闳改颛历推数最
为精密而曰后八百岁其历差一日当有圣人定之洛

下闳极其数而知来耆旧传尚其占而示后下协黄钟
上稽玄象以和六气以协三光(张曲/江集)
司历司历掌国之历法以颁于四方有戊寅历麟德历
神龙历大衍历凡天下测景之处分至表准其可载故
参考星辰稽验晷影各有常典(六/典)
八改唐始终二百九十馀年而历八改曰戊寅之历曰
麟德甲子元历曰开元大衍历曰宝应五纪历曰建中
正元历曰元和观象历曰长庆宣明历曰景福崇元历

而止矣(唐/志)又有至德历几九改
正一气天福三年马重绩上言历象王者所以正一气
之元宣万邦之命而古今所纪考审多差(五代/本传)
钦天历王朴为人明敏多材智阴阳律历之法莫不通
焉周显德二年诏朴校定大历乃削去近世符天流俗
六经之学设通经统三法以岁轨离交朔望周变率策
之数步日月五星为钦天历(上/)刘羲叟曰前世造历者
其法不同而多差至唐一行始以天地之中数作大衍

历最为精密后世善治历者皆用其法惟写分拟数而
已至王朴亦能自为一家朔望正二曜协交会密晷漏
实五纬齐然不能宏深简易而径急是耴至其所长圣
人不能废也(上/)
变历疏密二代之历多至八百年少至四百年而一变
者非历之差也正朔既改历不容不变也汉历率百年
一变唐历率百年三变宋朝历率百年而六变以其用
之久近观之则法之疏密可知矣(王/海)

求详朱差日蔡邕杜预用新术治历至何承天祖冲之
考索愈精承天以月蚀之冲推日躔次冲之言古冲之
作在汉初周未所谓求详于未差之前盖刘歆班固所
不能到也(上/)
历数纲纪董巴议云圣人迹太阳于晷景效太阴于弦
望明五星于见伏正是非于晦朔弦望伏见者历数之
纲纪检验之明者也(晋/志)
敬天育物历者先王所以明时授人敬天育物者也辰

极常居斗运不息晦明相推而变月寒暑往来而成岁
日月右进周天之度启星辰左旋正时之气合积馀分
而致闰配甲子而设蔀(张说/序)
该罗历义张载弟前乌程令冗依蔡邕注明堂月令中
台要解又缀诸家历数而为历赞秘书监荀崧见赞异
之云信该罗历表义矣(王隐/晋书)
白猿历周群妙閒算术谶说游岷山采药见一白猿从
绝峰而下化为一老翁握中有玉版长八寸以授群群

问其年答曰今已衰迈忘其生之年月忆从轩辕之时
始学历数风后容成皆黄帝之史就余授历术至颛顼
更考定日月星辰之运多差异及春秋时有子韦子野
里灶之徒权略虽验未得其门尔来世代不复可纪因
以相袭至大汉之时有洛下闳得其大旨群复其言更
精勤算术乃考校年历之运验于图纬知蜀应灭及明
年归命皆称周群详阴阳之精妙也蜀人谓之后圣(拾/遗)
　　闰

王在门中馀分之月五岁再闰也告朔之礼天子居宗
庙门中故其字从王在门中也周礼曰闰月王居门中
终月也(说/文)
阳馀月犹闰何周天三百六十五度四分度之一十二
月日不匝十二度故三年一闰五岁再闰也明阴不足
阳有馀闰也者阳之馀也(白虎/通)
闰馀黄帝起消息正闰馀(史/记)
乖次三苗服九黎之德故重黎二官咸废所职而闰馀

乖次孟陬殄灭摄提无纪历数失序(土/)
正时文公元年闰三月非礼也先王之正时也履端于
始举正于中归馀于终履端于始序则不愆举正于中
民则不惑归馀于终事则不悖(左/传)
不告朔文公六年闰月不告朔非礼也闰以正时时以
作事事以厚生生民之道于是乎在矣不告闰朔弃时
政也何以为民(上/)注云四时渐差则致闰以正之
蔀首周道既衰幽王既丧天子不能班朔鲁历不正以

闰馀一之岁为蔀首自文公闰月不告朔至此百有馀
年莫能正历数故子贡欲去其饩羊孔子爱其礼而著
其法于春秋(前/志)
司历过哀公十二年冬十有二月螽季康子问于孔子
曰今周十二月夏之十月而犹有螽何也对曰火伏而
后蛰者毕今火犹西流司历过也康子曰所失者几月
也曰于夏十月火既没矣今火见再失闰也(家语/左传)
闰在岁后汉祖受命因秦之纪十月为年首闰常在岁

后不稽先代违于帝典(后/志)
天气备光武诏张纯曰禘祫之祭不行久矣纯奏曰三
年一闰天气小备五年再闰天气大备三年以祫五年
以禘(注/)闰者岁之馀(后本/传)
告朔武后诏群臣议告朔于明堂张齐贤曰谷梁氏称
闰月天子不告朔它月故告朔矣左氏言鲁不告闰朔
为弃时政则诸侯虽闰告朔矣(唐本/传)
非常月闰月不告朔曷为不告朔天无是月也闰月矣

何以谓之天无是月非常月也(公羊文/公六年)
附月馀日闰月者附月之馀日也积分而成于月者也
天子不以告朔而丧事不数也(谷梁/传)
丛残之数闰是丛残之数非月之正(谷梁/注)
二终并终数为十九易穷则变故为闰法(前/志)孟康曰天
终数九地终数十穷终也言闰亦日之穷馀故取二终
之数以为义(注/)合二终以纪闰馀(唐/志)
无中气书称期三百六旬有六日以闰月定四时成岁

允釐百工庶绩咸熙是以天子必置日官诸侯必置日
御世修其业以考其术举全数而言故曰六日真实五
日四分之一日日行一度而月日行十三度十九分度
之有畸日官当会集此之迟疾以考成晦朔错综以设
闰月闰月无中气而北斗邪指两辰之间所以异于他
月也积此以相通四时八节无违乃得成岁其微密至
矣得其精微以合天道事叙而不悖然阴阳之运随动
而差差而不已遂与历错故仲尼丘明每于朔闰发文

盖矫正得失因以宣明历数也(杜预/长历)周礼云王出居寝
门故为闰字门中从王也是月也不举百事以无中气
也(荆楚岁/时记)
天度岐伯曰天以六六为节地以九九制会者所以正
天之度气之数也天度者所以制日月之行也气数者
所以纪化生之用也天为阳地为阴日为阳月为阴行
有分纪周有道理日行一度月行十三度而有奇焉故
大小月三百六十五日而成岁积气馀而盈闰矣立端

于始表正于中推馀于终而天度毕矣注云端首也始
初也表彰示也正斗建也中月半也推退位也言立首
气于初节之日示斗建于月半之辰退馀闰于相望之
后是以闰之前则气不及月闰之后则月不及气故常
月之制建初立中闰月之纪无初无中纵历有之皆他
节气也故历无云其候闰某月节闰某月中也推终之
义断可知乎故曰立端于始表正于中推馀于终也由
斯推日成闰故能令天度毕焉(素/问)

十九年七闰玄始历以为十九年七闰皆有馀分是以
中气渐差据浑天二分为东西之中而晷景不等二至
为南北之极而进退不齐此古人所未达也(唐历/志)
二中历本议曰天数中于五地数中于六合二中以通
律历天有五音所以司日也地有六律所以司辰也参
伍相周究于六十圣人以此究天地之心(唐律/志)此系历
藕杨应闰藕生应月至闰月益一节东坡诗惟有黄杨
厄闰年

小月减日阳月者所以补小月之减日以正岁数故三
年一闰五年再闰(独/断)
　　岁阳
甲子记称大桡作甲子𨽻首作数二者既立以比日表
以管万事(后/志)吕氏春秋曰黄帝师大桡月令章句大桡
探五行之情占斗纲所建于是始作甲乙以名日谓之
干作子丑以名日谓之枝枝干相配以成六旬(注/)
干支于干也其名有十亦曰十母即甲乙丙丁戊己庚

辛壬癸是也支枝也其名一十有二亦曰十二子即子
丑寅卯辰巳午未申酉戌亥是也(蔡邕/独断)
太岁太岁在甲曰阏逢在乙曰旃蒙在丙曰柔兆在丁
曰强圉在戊曰著雍在己曰屠维在庚曰上章在辛曰
重光在壬曰玄黓在癸曰昭阳(尔/雅)
阏蓬许慎注曰言万物锋芒欲出拥遏未通故曰阏蓬
也
旃蒙在乙言万物遏蒙甲也

柔兆在丙万物皆生枝布叶故曰柔兆也
强圉在丁言万物刚盛故曰强圉也
著雍在戊言位在中央万物繁养四方故曰著雍也
屠维言在万物各成其性故己曰屠维屠别维离也
上章在庚言阴气上升万物毕生故曰上章也
重光在辛言万物就成熟其煌煌故曰重光
玄黓在壬言岁终包任万物故曰玄黓也
昭阳在癸言阳气始萌万物合生故曰昭阳(以上俱/淮南子)

甲汉律历志出甲于甲史记曰甲者言万物剖符甲而
出也说文甲位东方之孟阳气萌动从木载孚甲之象
徐曰孚犹葭孚壳萚也
乙志奋轧于乙史乙者言万物生轧轧也说文乀象春
草木冤曲而出阴气尚强其出乙乙也徐曰乙乙未展
也京房易传乙屈也释名乙轧也自抽轧而出也
丙志明恊于丙史丙者言阳道著明故曰丙说文位南
方万物成炳然阴气初起阳气将亏从一入门一者阳

也徐曰冂犹门也天地阴阳之门户也功成将去冂也
释名丙炳也物生炳然皆著见也
丁志大盛于丁史丁者言万物之丁壮也故曰丁说文
夏时万物皆丁壮成实徐曰物挺然成立之貌万物盛
于丙成于丁释名丁壮也物体皆丁壮也
戊志丰茂于戊释名戊茂也物皆茂盛也说文戊中宫
也象六甲五龙相拘绞也徐曰五土无定居主在中往
来不相越故曰拘绞月令其日戊巳注戊言茂己言起

己志理纪于己释名已纪也皆有定形可纪识也说文
己中宫也象万物辟藏诎之形也徐曰万物与阴阳之
气藏则归土屈曲包容象人腹圜曲也
庚志敛更于庚史庚者言阴气庚万物故曰庚说文位
西方象秋时万物庚庚有实也徐曰史记大横庚庚坚
强之貌
辛志悉新于辛史辛者言万物之辛生故曰辛说文秋
时金刚味辛辛痛泣出徐曰言万物方盛初见断制故

辛痛也释名辛新也物初新者皆收成也
壬志怀妊于壬史壬之为言任也言阳气任养万物于
下也说文壬位北方也阴极阳生故易曰龙战于野战
者接也象人怀妊之形承亥壬以子生之叙也释名壬
妊也阴阳交接怀妊也至子而萌也
癸志陈揆于癸史癸之为言揆也言万物可揆度故曰
癸说文冬时水土平可揆度象水从四方流入也释名
癸揆也揆度而生乃出之也尔雅癸归也五行属水五

运属火
岁名太岁在寅曰摄提格在卯曰单阏在辰曰执徐在
巳曰大荒落在午曰敦牂在未曰恊洽在申曰涒滩在
酉曰作噩在戊曰阉茂在亥曰大渊献在子曰困敦在
丑曰赤奋若
摄提格李巡注尔雅云万物承阳而起故曰摄提格起
也孔文祥云以岁在寅正月出东方为众星之纪以摄
提宿故曰摄提以其为岁月之首起于孟陬故曰格正

也索隐曰天官书云摄提三星若鼎足句直斗杓所指
以建时节故为摄提格格至也言摄随月建至也楚辞
摄提贞于孟陬兮王逸注孟始也正月为陬史记作正
月其名监德
单阏许慎注曰单尽阏止也言阳气推万物而起阴气
尽止也史二月其名降入
执徐执蛰徐舒也言伏蛰之物皆散舒而出也史三月
其名青章

大荒落荒大也方万物炽盛而大出霍然落落大布散
史四月其名跰迹
敦牂言万物皆盛壮也敦牂敦盛牂壮也史五月名启
明
协洽恊和洽合也言阴阳化生万物和合史六月其名
长烈
涒滩涒大滩脩也言万物皆脩其精气也李巡云涒滩
物吐秀倾垂之貌吕氏春秋曰维秦八年岁在涒滩高

诱注涒大也滩循也万物皆大循其情性也涒滩誇人
短舌不能言为涒滩也史七月其名大晋
作噩作鄂零落也万物皆陊落李巡云作鄂万物皆落
拔起之貌史八月其名长王
阉茂掩蔽茂冒言万物皆蔽冒史九月其名天睢
大渊献渊藏献迎也言万物终于亥大小深藏窟伏以
迎阳孙炎云渊深也大献万物于天深谓盖藏之于外
者也史十月其名大章

困敦困混敦沌也言阳气皆混沌万物牙孽也孙炎云
言万物初萌混沌于黄泉之下史十一月其名天泉
赤奋若奋起也若顺也言阳气奋迅万物而起无不顺
其性也赤阳色李巡云言阳气奋迅史十二月其名天
皓志作昊
子前志阴阳合德气钟于子化生万物者也故孽萌于
子史记子者滋也滋者言万物滋于下也说文子十一
月阳气动万物滋入以为称徐曰十一月夜半阳气所

起人承阳故以为称白虎通曰子孳也孳孳无已也释
名子孳也阳气始萌孳生于下也于易为坎坎险也
丑志纽牙于丑史丑者纽也言阳气在上未降万物厄
纽未敢出也说文丑纽也十一月万物动用事象手之
形时加丑亦举手时也徐曰丑象手有所执也昧爽为
丑人皆起有为也释名丑纽也寒气自屈纽也于易为
艮艮限也时未可听物生限止之也
寅志引达于寅史寅言万物始生螾然也说文寅膑也

正月阳气动去黄泉欲上出阴尚彊也象穴不达膑寅
于下也徐曰膑摈斥之意人阳气上锐而出阂于寅也
臼所摈也释名寅演也演生物也
卯志茂茆于卯师古曰茆谓丛生也史卯之为言茂也
言万物茂也说文卯冒也二月万物冒地而出象开门
之形故二月为天门徐曰二月阴不能制阳冒而出也
天门万物毕出也晋乐志卯茂也谓阳气生孳孳茂也
释名于易为震二月之时雷始震也

辰志振美于辰史辰者言万物之蜃也说文辰震也三
月阳气动雷电振民农时也释名辰伸也物皆伸舒而
出也
巳志巳藏于巳史巳者言阳气之巳尽也说文巳也四
月阳气巳出阴气巳藏万物见成文章故巳为蛇象形
徐曰巳主蛇象蛇之变化有文章也释名巳巳也阳气
毕布巳也于易为巽巽散也物皆生布散也又云巳巳
也如出有所为毕巳复还而入也毛氏曰阳气生于子

终于巳巳者终巳也象阳气既极回复之形故又为终
巳字
午志咢布于午史午老阴阳交故曰午说文午牾也五
月阴气午逆阳冒地而出也徐曰人为阳一为地亅为
阴气贯地午逆阳也五月阳极阴生仵者正冲之也午
亦象冲逆也释名午仵也阴气从下上与阳相仵逆也
于易为离离丽也物皆附丽阳气以茂也
未志昧薆于未师古曰薆蔽也史未者言万物皆成有

滋味也说文未味也六月之辰也五行木老于未象木
重枝叶也释名未昧也日中则昃向函昧也
申志申坚于申史申者言阴用事申贼万物故曰申淮
南子申者呻之也说文申神也七月阴气成自申束杵
臼自持也吏以餔时听事申旦政也释名申身也物皆
成其身体各申束之使备成也
酉志留孰于酉史酉者万物之老也故曰酉淮南子酉
者饱也说文酉就也八月季秋可为耐酒徐曰就成熟

也释名酉秀也秀者物皆成也于易为兑兑悦也物得
备足皆喜悦也
戌志毕入于戌史戌者言万物尽灭故曰戌说文灭也
九月阳气微万物毕成阳下入地戌舍一也五行土生
于戊盛于戊释名戌恤也物当收敛矜恤之也亦言脱
也落也
亥志该阂于亥史亥者该也言阳气藏于下故该也孟
康云阂藏塞也阴杂阳气藏塞为万物作种也说文亥

荄也有微阳起接盛阴徐曰言万物之荄皆动也从上
者阳微在下也十月盛阴感阳万物皆舍育于内象人
之怀妊也释名亥核也收藏百物核取其好恶真伪也
亦言物成皆坚核也
十二辰禽五行之气相贼害含血之虫相胜服其验何
在曰寅木也其禽虎也戌土也其禽犬也丒未亦土也
丒禽牛未禽羊也木胜土故犬与牛羊为虎所服也亥
水也其禽豕也巳火也其禽蛇也子亦水也其禽鼠也

午亦火也其禽马也水胜火故豕食蛇火为水所害故
马食鼠屎而腹胀然亦有不相胜者午马也子鼠也酉
鸡也卯兔也水胜火鼠何不逐马金胜木鸡何不啄兔
亥豕也未羊也丑牛也土胜水牛羊何不杀豕巳蛇也
甲猴也火胜金蛇何不食猕猴猴畏鼠者也齧猕猴者
犬也鼠水猕猴金也水不胜金猕猴何故畏鼠戌犬也
申猴也土不胜金猴何故畏犬十二辰之禽以气性相
克则尤不相类应大凡含血之虫相服至于相啖食者

以齿牙顿利觔力优劣自相胜服也(论/衡)
相属阴阳日家璩公选云子寅辰午申戌俱阳数取相
属之奇数以为名鼠五指虎五指龙五指马单蹄猴五
指狗五指丑卯巳未酉亥俱阴数取相属之阴数以为
名牛四瓜兔两瓜蛇双舌羊四瓜鸡四瓜猪四瓜(旸谷/谩录)
肖形不足术家以十二肖配十二辰每肖各有不足之
形焉如鼠无牙牛无齿虎无脾兔无唇龙无耳蛇无足
马无赡羊无神猴无臀鸡无肾犬无肠猪无筋人则无

不足也(草木/子)
月阳月在甲曰毕在乙曰橘在丙曰脩在丁曰圉在戊
曰厉在己曰则在庚曰窒在辛曰塞在壬曰终在癸曰
极(尔/雅)
月名正月为陬二月为如三月为寎四月为余五月为
皋六月为且七月为相八月为壮九月为玄十月为阳
十一月为辜十二月为涂(上/)疏此辨以日配月之名也
设若正月得甲则曰毕陬二月得乙则曰橘如三月得

丙则曰脩寎四月得丁则曰圉余五月得戊则曰厉皋
六月得己则曰则且七月得庚则曰窒相八月得辛则
曰塞壮九月得壬则曰终玄十月得癸则曰极阳十一
月得甲则曰毕辜十二月得乙则曰橘涂周而复始亦
可知也若史记历书云月名毕聚也
载祀载岁也夏曰岁商曰祀周曰年唐虞曰载(尔/雅)疏夏
曰岁取岁星行一次夏书曰每岁孟春遒人以木铎徇
子路是也商曰祀取四时一终则以祀者嗣也取其兴

来继往之义孙炎曰取四时祭祀一讫商书曰惟元祀
十有二月乙丑伊尹祀于先王是也周曰年者取禾一
熟也案说文云年谷熟也从禾千声春秋曰大有年然
则年者禾熟之名每岁二熟故以为岁名左传曰卜年
七百是也唐虞曰载载始也取物终更始尧典曰朕在
位七十载舜典曰五载一巡守是也
行事直辰春秋元命苞曰岁之为言遂也注遂出也出
行事于所直辰也释名曰岁越也越故限也年进也进

而前也祀巳也新气生故气巳也载载生主言年
五运岐伯曰五日谓之候三候谓之气六气谓之时四
时谓之岁而各从其主治焉五运相袭而皆治之终期
之日周而复始时立气布如环无端候亦同法(素/问)
天气周孔子曰岁三百六十日而天气周八卦用事各四
十五日而备岁用事(易乾/凿度)
改节易常太阴治春则欲行柔惠温良太阴治夏则欲
布施宣明太阴治秋则欲脩备缮兵太阴治冬则欲猛

毅刚强三岁而改节六岁而易常故三岁而一饥六岁
而一衰十二岁而一康(淮南/子)
天道岁在申酉乞浆得酒岁在辰巳嫁妻卖子夫盛衰
更代丰荒相半天之常道也(袁子正/书语)
四仲四孟律历志分二十八宿为十二次晋灼注天文
志云太岁在四仲则岁行三宿太岁在四孟四季则岁
行二宿二八十六三四十二面行二十八宿十二岁而
周天是岁星年行一次也后律历志日行一度积三百

六十五度四分度之一而周天一匝名曰岁
四时备成日周于天一寒一暑四时备成万物毕改摄
提迁次青龙移辰谓之岁岁首至也月首朔也至朔同
日谓之章同在日首谓之蔀蔀终六旬谓之纪岁朔又
复谓之元(后/志)
二吕目岁前志春秋二吕目岁邓展曰春秋则为二矣
孟康曰春为阳中万物以生秋为阴中万物以成举春
秋以目一岁

终阳董仲舒曰天使阳出布施于上而主岁功使阴入
伏于下而时出佐阳阳不得阴之助亦不能独成岁终
阳以成岁为名此天意也(前汉/书)
统首岁星主岁事为统首号令所纪(上/)
岁朝尚书大传曰凡六沴之作岁之朝月之朝日之朝
后王受之岁之中月之中日之中则正卿受之岁之夕
月之夕日之夕则庶民受之郑玄曰自正月尽四月为
岁之朝后志曰凡六气相伤谓之沴

一白二十二祖摩拿罗至月氏国鹤勒那问祖曰我止
林间已经九白印度以一年为一白(传灯/录)
斗指斗正月指寅二月指卯三月指辰四月指巳五月
指午六月指未七月指申八月指酉九月指戌十月指
亥十一月指子十二月指丑终而复始(淮天/文训)
旬浃十日曰旬十二日曰浃十日亦曰浃(礼/)
信次一宿为舍二宿为信过信为次(左/传)
十时日之数十故有十时之数亦当十位自王已下其

二为公其三为卿注日中当王食时为公平旦为卿鸡
鸣为士夜半为皂人定为舆黄昏为𨽻日入为僚晡时
为仆日昳为台隅中日出阙不在第尊王公旷其位(昭/五)
刚柔五刚甲丙戊庚壬五柔乙丁己辛癸(注王/制注)
敬日故善日者王善时曰霸王者敬日霸者敬时(苟强/国篇)
爱日孔子爱日又或曰君子爱日乎(杨五/百篇)
有四子产曰君子有四时朝以听政昼以访问夕以脩
令夜以安身(左/传)

惜阴圣人不贵尺之璧而重寸之阴时难得而易失也
禹之趋时也履遗而弗取冠挂而弗顾非争其先也而
争其得时也(淮南/子)
竞辰辰乎辰曷来之迟去之速也君子竞诸(淮南/子)
握太岁晁良正性刚不怖鬼每年常掘太岁地掘后忽
见一肉物良正打之三日送于河其夜使人视之三更
后车马甚众来至肉所问太岁何故受此屈辱不雠报
之太岁曰彼正荣盛无奈之何暨明失所在(广异/记)董表

仪家在河沙塘东尝欲撤屋掘土阴阳人云太岁居北
方不可兴工既而掘深三尺许得肉块漫漫然董恶之
投诸河讫亦无祸(传/载)
筑墙太岁工部员外张周封言旧庄在城东狗梁觜西
尝筑墙于太岁上一夕尽崩且意其基虚工不至率庄
客指挥复筑之高未数尺炊者惊叫曰怪作矣遽视之
饭数斗悉跃出地著墙匀若蚕子无一粒重者矗墙之
半如界焉因谒巫酹地谢之亦无他(酉阳/杂俎)

掘岁得祸上元末复有李氏家不信太岁掘之得一块
肉相传云得太岁者鞭之数百当免祸害李氏鞭九十
馀忽然腾上因失所在李氏家有七十二口死亡略尽
惟小葪公尚存李氏兄弟恐其家灭尽夜中令奴悉作
鬼装束劫小葪便藏之唯此子得存其后袭封葪公(广/异)
(记/)宁州有人亦掘得太岁大如方状类赤菌有数千眼
其家不识移至大路遍问识者有胡僧惊曰此太岁也
宣速埋之其人遽送旧处经一年人死略尽(上/)莱州即

墨县有百姓玉丰兄弟三人丰不信方位所忌尝于太
岁上掘坑见一肉块大如斗蠕蠕而动遂填其坑肉随
填而出丰惧弃之经宿肉长塞于庭兄弟奴婢数日内
悉暴卒惟一女子存焉(酉阳/杂俎)
　　热
热煮释名曰热爇也如火之烧热也或曰暑煮也如煮
物也
溽暑礼曰季夏之月土润溽暑说文曰溽湿暑也

焦金烂石夏至阴阳之会北方而物动于下南方物动
于上故至日后为热焦金烂石也(春秋/繁露)
荫暍武王荫暍人于柳下而天下怀(淮南/子)武王见暍人
王自左拥而右扇之(世/说)
身热阪罽宾国武帝时剽杀汉使成帝时复遣使奉献
谢罪杜钦说大将军王凤不令使使向罽宾国曰此国
道经大头痛小头痛之山赤土身热之阪令人身热无
色头痛呕吐驴畜尽然(汉/书)

寿麻寿麻之国爰有大暑不可以往(山海/经)
赤帝所司南方之极自北户之界至炎风之野赤帝祀
融之所司(淮南/子)
穿岸为室马援征武陵五溪蛮夷进营壶头贼乘高守
隘水疾船不得上会暑甚士卒多疫死援亦中病遂因
乃穿岸为室以避炎气(本/传)武陵记曰壶头山边有石窟
即援所穿室也室内有蛇如百斛船大云是援之馀灵
也

渡泸诸葛亮出师表曰五月渡泸深入不毛(蜀/志)益州记
曰泸水即武侯渡处水有热气暑天不敢行
入水避暑葛洪从祖仙公每大醉及夏天盛热辄入深
水底入日乃出者正以能闭气胎息故耳(抱朴/子)
露台桂馆一名甘泉作迎风观寒露台以避暑(潘岳关/中记)
热身熨妇荀奉倩与妇至笃冬月妇病热乃出中庭自
取冷还以身熨之妇亡奉倩后少时亦卒以是获讥于
世(世/说)

瓜镇心郑灼字茂昭励志好学多苦心热若瓜时辄偃
卧以瓜镇心便起读诵其笃志如此(梁/书)
避暑九成宫太宗欲幸九成宫马周上疏曰宫去京三
百里本为避暑行也太上皇留热处而陛下走凉处温
清之道臣所未安太宗善其言(唐/书)
童子参见岑文本避暑山亭忽有报上清童子元宝衣浅
服青衣曰此上清五铢服出门不见伺之东行数步于
院墙下瞥然而没文本命工力掘之古墓中得古钱一

枚文本方悟上清童子是青铜名元宝钱之文也(博异/志)
积冰成山玄宗起凉殿拾遗陈知节上疏极谏上令九
士召对时暑毒方甚上在凉殿座后冰激扇车风猎衣
襟知节至赐坐石塌阴霤沉吟仰不见日四隅积冰成
山帘水飞洒坐内含冻复赐冰屑麻饮陈体生寒粟腹
中雷鸣再三请起方许上犹拭汗不已陈才及门遗泄
狼籍逾日复召谓曰卿论事宜审勿以己方万乘也(庐/陵)
(官下/记)

冷蛇申王有肉疾腹垂至骭玄宗召南方取冷蛇数脩
赐之蛇长数尺色白不螫人执之冷如握冰申王腹有
数约夏月置于约中不复觉烦暑(酉阳/杂俎)
出征冒暑王承宗叛诏吐突承璀出讨兵老不决白居
易上言今暑湿暴露兵气薰蒸虽不顾死孰堪其苦(本/传)
辟暑犀文宗延学士于内庭讨论经义李训讲周易微
义颇叶于上意时方盛夏遂命取冰玉腰带及辟暑犀
如意以赐训训谢之上曰如意足以与卿为谈柄也(神/异)

龙皮避暑韦澳孙宏大中时同在翰林盛暑上在太液
池中宣二学士既赴召中贵人颇以絺绤为讶初殊未
悟及就坐但觉寒气逼人熟视有龙皮在侧寻宣赐银
饼饀食之甚美既而醉以醇酎二公因兹苦河鱼者数
夕上窃知笑曰卿不奈事朕日进十数未尝有损银饼
饀皆乳酪膏腴所制也(摭/言)
雁臣元魏时北夷酋长遣子入侍者常秋来春去以避
中国之热时人谓之雁臣(伽蓝/记)

热风西域大流沙多热风触人及六畜皆迷仆(唐/书)
土热牂柯无城郭土热多霖雨稻粟再熟(上/)
阳水有云大如车盖十馀此阳水之气必暑有暍者(京/房)
(易飞/候)
褦襶古乐府诗云今世褦襶子触热向人家炙毂子云
褦襶笠子也集韵解云褦襶不晓事
不畏盛暑吕公著居家夏不排窗不挥扇冬不附火一
日盛夏杨大夫怀宝字器之将赴镇戎军倅来辞器之

乃吕氏甥公著于西窗下烈日中公裳对饮三杯器之
汗流浃背公凝然不动(杂/志)
冰鼠北方曾冰万里厚百丈有溪鼠在冰下土中焉行
如鼠食草木肉重千斤可以作脯食之已热其毛八尺
可以为褥卧之却寒其皮可以蒙鼓声闻千里有美尾
可以来鼠此尾所在鼠聚今江南鼠食草木为灾此类
也(神异/经)
铄石楚辞云魂兮归来东方不可以托十日代出流金

铄石抱朴子云朱飙铄石不能靡萧丘之木
南方生热阴阳应象大论云南方生热注阳气炎灼故
生热暄暑成燠热之用也五运行大论注云暄暑郁蒸
热之化也炎赫沸腾热之用也又云太虚昏翳其若轻
尘山川悉然热之气也大明不彰其色如丹郁然之气
也若形云恭升从然(阙/)　乍盈下(阙/)　　　　也(内/经)
伊郁感乎溽暑之伊郁而虑性命之所乎(景福/殿赋)
烂渭贾谊旱云赋隆盛暑而无聊兮煎砂石而烂渭汤

风至而含热兮群生闷满而愁愦亩亩枯槁而失泽兮
壤石相聚而为害
焦金阴阳之会冬合北方而物动于下夏合南方而物
动于上上下之大动皆在日至之后为寒则凝冰烈地
为热则焦沙烂石气之精异于是(繁/露)
　　寒
捍释名曰寒捍也捍格也
说文曰寒也从雨执声凛清寒也

义气天地严凝之气始于西南而盛于西北此天地之
义气也(礼/记)
北方生寒应象论云北方生寒注阴气凝冽故生寒藏
清惨冽寒之用也运行论注云凝惨冰雪寒之化也凛
冽霜雹寒之用也柔耎之物遇寒则坚寒之化也大虚
澄净黑气浮空天色黯然高空之寒气也若气似散麻
本末皆黑微见川泽之寒气也太虚清白空尤雪映遐
迩一色山谷之寒气也太虚白昏火明不翳如雾雨气

遐迩肃然北望色玄凝雰夜落此水气所生寒之化也
太虚凝阴白埃昏翳天地一色远视不分此寒湿凝结
雪之将至也地裂水冰河渠乾涸枯泽浮咸木敛土坚
是土胜水冰不得自清水所生寒之用也
大火中大火寒暑之候也火星中而寒暑退(豳七/月注)单襄
(公/曰)火见而清风戒寒(国/语)张趯曰火中寒暑乃退注心以
季夏昏中而暑退季冬旦中而寒退(左昭/三)
挟纩楚子围萧申公巫臣曰师人多寒王巡三军拊而

勉之三军之士皆如挟纩(左宣/十二)
出裘衣寒贾子云楚王当户而立愀然有寒色曰寡人
尚然奈百姓何乃出府裘以衣寒者也(北堂/书抄)
筑台景公起火台岁寒役之冻馁者有焉公延晏子坐
饮酒乐晏子歌曰庶民之冻我若之何奉上靡弊我若
之何歌终喟然流涕公止之曰子殆为大台之役夫寡
人将罢(晏子/春秋)
凿池卫灵公天寒凿池宛春諌曰天寒起役恐伤民公

曰天寒乎宛春曰公衣狐裘坐熊席陬隅有灶是以不
寒今民衣敝不补履决不组君则不寒矣民则寒矣公
曰善令罢役左右以諌曰君凿池不知天之寒也而春
也知之以春之知之也而令罢之福将归于春也而怨
将归于君公曰不然夫春也鲁国之匹夫也而我举之
夫民未有见焉今将令民以此见之曰春也有善于寡
人有也春之善非寡人之善欤(吕氏/春秋)
解裘田单为齐相过淄水有老人涉淄而出不能行寒

坐于沙中乃解裘衣之襄王曰单之后施欲取我国乎
有贯珠者闻之曰不如因以为已善乃下令曰寡人忧
民之寒而单解裘衣人称寡人之意于是闾里相与语
曰田单之爱人乃王之教也(战国/策)
加衣昔者韩昭侯醉而寝典冠者见君之寒也故加衣
于君之上觉寝而说问左右曰谁加衣者左右对曰典
冠君因兼罪典衣与典冠其罪典衣以为失其事也其
罪典冠以为越其职也非不恶寒也以为侵官之害甚

于寒故明主之畜臣臣不得越官而有功不得陈言而
不当越官则死不当则罪守业其官所言者贞也则群
臣不得朋党相为矣(韩/子)
天寒后门戎夷违齐如鲁天大寒而后门与弟子一人
宿于郭外寒愈甚谓其弟子曰子与我衣我活也我与
子衣子活也我国士也为天下惜死子不肖人也不足
爱也子与我子之衣弟子曰夫不肖人也又恶能与国
士之衣哉戎夷太息叹曰嗟夫道其不济夫解衣与弟

子夜半而死弟子遂活(吕氏/春秋)
赐绨袍范睢相秦魏须贾使秦睢微行弊衣间出见须
贾贾曰今叔何事范睢曰臣为人佣赁须贾意哀之留
与坐饮食曰范叔一寒如此哉乃取一绨袍以赐之(史/记)
四月寒秦始皇九年四月寒冻民有死者(洪范五/行传)
堕指上闻韩王信降匈奴上将击之连战乘胜逐北至
楼烦会天寒士卒堕指者十二三(汉/书)
积阴晁错上疏曰夫狐貉之地积阴之处也木皮三寸

水厚六尺食肉而饮酪其人密理鸟兽毳毛其性能寒
(汉/书)
忍寒元帝时汉中道人王仲都能忍寒乃于盛寒日令
袒衣载以驷马于昆明池上环水而走御者厚衣狐裘
甚寒而仲都独无变色(桓谭/新论)
月旁寒河东项曼都好道学仙去家二年而反曰去时
有数仙人将上天离月数里而止月之旁其寒凄凄(论/衡)
八月大寒王莽天凤四年八月莽亲之南郊铸作威斗

是日大寒百官人马有冻死者(汉/书)
不得归寝严遵者与光武俱为诸生游涉汝颖同行精
学暮夜宿息二人勤学寒不得归寝更相谓曰后日豪
贵忆此之难勿相忘别后数年光武即位下诏徵遵遵
不至(钟离意/别传)
上豆粥王郎起兵上自东南驰夜至芜蒌亭时天寒冽
众皆饥疲冯异上豆粥明旦上谓诸将曰昨得公孙豆
粥饥寒俱解(东观/汉书)

盛夏寒盛夏多寒韦彪上疏谏曰臣闻政治之本必须
阴阳伏见立夏以来当暑而寒殆刑罚刻急郡国不时
令之所致也(谢承/书)
六月如冬献帝初平四年六月寒风如冬时(续五/行志)
大寒吐火葛仙公与客谈语时天大寒仙公谓客曰居
贫不能人人得炉火请作一大火共致煖者仙公因吐
气火赫然从口出须臾火满屋客皆热脱衣(别/传)
毒害窦武上表曰今日大寒过节毒害鸟兽城旁竹柏

皆为伤死
龙涸常寒六月二十六日发龙涸昼夜肃肃常寒不复
得脱𥜗裤将从七十二人面尽黎黑口唇青(沙州/记)
辟寒金嗽金鸟出昆明国形如雀色黄常翱翔于海上
魏明帝时其国来献此鸟饴以真珠饮以龟脑鸟常吐
金屑如粟铸之可以为器此鸟不畏霜雪乃起小台处
之名曰辟寒台皆用水精为户牖使内外通光宫人争
以鸟吐之金用饰钗佩谓之辟寒金故宫人相嘲曰不

服辟寒金那得帝王心不服辟寒钿那得帝王怜(拾遗/记)
谁似辟寒金聊借与空床暖(古乐/府)
凌破河桥永宁二年十二月大寒凌破河桥(晋朝/杂事)
八月寒冻十三年春二月虎率三公九卿躬耕籍田后
率三夫人命妇先蚕近都是岁八月雨雪大寒行旅冻
死(石虎/别传)
鹤语寒大兴二年冬大雪南州人见二白鹤语于桥下
曰今兹寒不减尧崩年也于是飞去(异/苑)

伤民大兴四年大寒伤民冰厚时王敦肆乱杀戮忠良
(晋朝/杂事)
入宫酷寒桓玄入建康宫逆风迅激旌旗不立法章仪
饰一皆倾偃是月酷寒(晋中/兴书)
奇寒魏使崔劼曰今岁奇寒江淮亦冰(酉阳/杂俎)
辟寒犀开元二年冬至交趾国进犀一株色黄如金使者
请以金盘置于殿中温温然有暖气袭人上问其故使
者对曰此辟寒犀也顷自隋文帝时本国曾进一株

至今日上甚悦厚赐之(天宝/遗事)
裂肤凉州都督杨敬述使官属卢公等勒兵讨突厥会
大寒裂肤士卒不能张弓矢乃败(唐/书)
引避钱徽拜左丞会宣墨麻群臣在庭方大寒稍稍引
避徽素恭谨不去立久而仆(上/)
岁苦寒文宗时大臣新族死岁苦寒外情不安(李石/传)
却寒帘咸通九年同昌公主下降锡钱五百贯仍罄内
库宝货以实其宅更赐金麦银粟数斛堂设连珠之帐

绩真珠以成也却寒之帘类玳瑁班有紫色云寒鸟骨所
为也则未知何出(杜阳/杂编)
辟寒香同昌公主乘七宝步辇缀五色玉香囊贮辟寒
香异国所献也(杜阳/编)辟寒香丹国所出(𫐠异/国)
辟寒鲫东南方海中有祖洲上有烜湖其内鲫鱼出焉
长八尺食之宜暑而避风寒之气此鱼状即与江湖小
鲫相类耳(神异/经)寻阳有青林湖鲫鱼大者二尺馀小者
满尺食肥美亦可止寒热也(酉阳/杂俎)

沈寒陆业通连珠曰烈火流金不能焚景沈寒凝海不
能结冰
不周不周之国地寒(括地/图)思玄赋纵余緤乎不周
五寒单快曰国有五寒而冰冻不与焉一曰政外二曰
女厉三曰谋泄四曰不敬卿士而国家败五曰不能治
内而务外此五者一见虽祠无福除祸必得致福则贷
(说/苑)
折绵阮籍歌云阳和微弱阴气竭海冻不流绵絮折呼

吸不通寒冽冽庾肩吾诗劲气方凝酒清威正折绵
折骨魏应璩新诗曰岚山寒折骨面目尽生疮(岚山羌/中山名)
寒暴谶曰寒者小人暴雪专权居位无道有位适罚无
法又杀无罪其寒必暴杀
寒门北方有北极之山曰寒门(淮南/子)注积寒所在故曰
寒门楚辞踔绝垠于寒门大人赋轶先驱于寒门
冗居挹楼国地寒人多冗居(广/志)
　　阴阳(避/忌)

气异阴阳气不同处万物生焉冬三月之时草木既死
万物各异藏故阳气避之藏伏壮于内使阴阳得成功
于外夏三月之时万物遂长阴气避之下藏伏壮于内
而万物亲而信之阳者主生万物方夏三月之时大热
不至则万物不能成阴气主杀方冬三月之时地不内
藏则根荄不成即春无生故一时失度即四序为不行(越/绝)
荫扬阴荫也气在内奥荫也阳扬也气在外发扬也(释/名)
三合独阴不生独阳不生独天不生三合然后生(谷梁/庄)

天道天道之天者在阴阳阳为德阴为刑刑主杀而德
主生是故阳常居大夏而以生育养长为事阴常居大
冬而积于空虚不用之处以此见天之任德不任刑也
天使阳出布施于上而主岁功使阴入伏于下而时出
佐阳阳不得阴之助亦不能独成岁终阳以成岁为名
此天意也(前汉董/仲舒传)
推移利用春秋冬夏阴阳之推移也时之短长阴阳之
利用也日夜之易阴阳之化也(管/子)

天地大理阴阳者天地之大理也四时者阴阳之大经
也刑德者四时之合也(上/)
处阴处阳春采生秋采蓏夏处阴冬处阳此言圣人之
动静开阖诎信浧儒取与之必因于时也(上/)
分昼夜一昼一夜阴阳分索夜道极阴昼道极阳阳不
极则阴不萌阴不极则阳不牙(玄/摛)
德义顺帝梁后云夫阳以慱施为德阴以不专为义螽
斯则百福之所由兴(后汉/书)

天经立天之经曰阴与阳阳不阴无与合其施阴阳所
以抽啧也啧情也抽理也(玄/摛)
舒惨张平子西京赋夫人在阳时则舒在阴时则惨此
牵乎天者也
施化阳尊阴卑盖乃天性阳性纯而能施阴体顺而能
化(后苟/爽传)
闭开甘泉赋帅尔阴闭霅然阳开晋灼曰帅聚也霅散
也文子曰与阴俱闭与阳俱开韩文春生秋杀阳开阴

闭
饶乏阳动吐阴静翕阳道常饶阴道常乏阴阳之道也
(玄/告)
闭隔万物之中以人为贵故圣人养之以君成之以化
顺四时之宜适阴阳之和阴阳闭隔则二气否塞二气
否塞则人物不昌风雨不时风雨不时则水旱成灾(后/汉)
天地之方一阴一阳天地之方乃文乃质王道之纲(宾/戏)
抱负万物负阴而抱阳中气以为和(老/子)

动静知天乐者静而与阴同德动而与阳同波(庄天/道)
肃赫至阴肃肃至阳赫赫肃肃出乎天赫赫发乎地两
者交通成和而物生焉(田子/方)
错行阴阳错行则天地大絯于是乎有雷有霆(庄外/物)
气大天地者形之大者也阴阳者气之大者也阴阳相
照相盖相治(庄则/阳)
德刑天道之常一阴一阳阳者天之德也阴者天之刑
也天之道任阳不任阴王者之道任德不任刑顺天也

(繁/露)阳行于顺阴行于逆逆行而顺顺行而逆者阴也是
故天以阴为权以阳为经阳出而雨阴出而北经用于
盛权用于末以此见天之显经隐权前德而后刑也故
曰阳天之德阴天之刑也阳气煖而阴气寒阳气子而
阴气夺阳气仁而阴气戾阳气宽而阴气急阳气爱而
阴气恶阳气生而阴气杀是故阳常居实位而行于盛
阴常居空虚而行于末天之好仁而近恶戾之变而远
大德而小刑之意也先经而后权贵阳而贱阴也(上/)

据阴阳之行终各六月远近同度而所在异处阴之行
春居东方秋居西方夏居空右冬居空左夏居空下冬
居空上此阴之常处也阴之行春居上冬居下此阳之
常处也阴终岁四移而阳常居实非亲阳而疏阴任德
而远刑与
位休阳气始出东北而南行就其位也西转而北入藏
其休也阴气始东南北行亦就其位也西转而南入屏
其服是故阳以南方为位以北方为休阴以北方为位

以南方为休阳至其位而大暑热阴至其位而大寒冻
阳至其休而入化于地阴至其伏而避德于下是故夏
出长于上冬入化于下者阳也夏入守虚地于下冬出
守虚位于上者阴也阳出实入实阴出空入空天之任
阳不任阴好德不好刑如是也故阴阳终岁各一出(上/)
治阴阳武后诏问调元气之道陈子昂对曰元气天地
之始万物之祖王政之大端也天地莫大于阴阳万物
莫灵于人王政莫先于安人故人安则阴阳和阴阳和

则天地平天地平则元气正昔黄帝合宫有虞总期尧
衢室夏世室皆所以调元气治阴阳也夏商之末桀纣
昏暴阴阳乖行天地震怒(唐/书)
渎为灾武后尝以季秋出朝视事宰相以为祥杜景俭
曰洪范五行传阴阳不相夺伦渎之即为灾春秋云冬
无纯阳夏无伏阴春无凄风秋无苦雨今已秋矣草木
黄落而忽生此花渎阴阳也(旧/唐)
愆候开元初张廷圭上疏顷阴阳愆候五谷失稔关辅

尤剧(唐/书)
天地之道黄帝曰阴阳者天地之道也万物之纲纪变
化之父母生杀之本始神明之府也故积阳为天积阴
为地阴静阳躁阳生阴长阳杀阴藏阳化气阴成形(素/问)
把握上古有真人者提挈天地把握阴阳中古有至人
者淳德全道和于阴阳调于四时(上/)
天阴天阳阴中有阴阳中有阳平旦至日中天之阳阳
中之阳也日中至黄昏天之阳阳中之阴也合夜至鸡

鸣天之阴阴中之阴也鸡鸣至平旦天之阴阴中之阳
也
彰兆天地之动静神明为之纪阴阳之升降寒暑彰其
兆
阜生肃杀阳面阜生阴而肃杀天之能也阳而艺树阴
而揫敛人之能也(刘禹锡/天论)
尊卑阳者阴之长也其在鸟则雄为阳雌为阴其在兽
则牡为阳而牝为阴其在民则夫为阳而妇为阴其在

家则父为阳而子为阴其在国则君为阳而臣为阴故
阳贵而阴贱阳尊而阴卑天之道也(说/苑)
阴阳家阴阳之术大详而众忌讳使人拘而多畏夫阴
阳四时八位十一度二十四节各有教令曰顺之者昌
逆之者亡未必然也故曰使人拘而多畏(司马/迁传)阴阳家
者流盖出于羲和之官敬顺昊天历象日月星辰敬授
民时此其所长也及拘者为之则牵于禁忌泥于小数
舍人事而任鬼神(艺文/志)

象法天失阴阳则乱其道地失阴阳则乱其财人失阴
阳则绝其后君臣失阴阳则其道不理五行四时失阴
阳则为灾今天垂象为人法故当承顺之也(太平/经)
为御大丈夫以四时为马阴阳为御(文/子)
　　五行
行首九畴天锡禹洪范九畴初一曰五行一曰水二曰
火三曰木四曰金五曰土水曰润下火曰炎上木曰曲
直金曰从革土爰稼穑润下作咸炎上作苦曲直作酸

从革作辛稼穑作甘(洪/范)
人用水火者百姓之求饮食也金木者百姓之所兴作
也土者万物之所资生也是为人用(书大/义)
五材天生五材民并用之废一不可谁能去兵(襄左/传)五
行即五材也言五者各有材干也谓之行者若在天则
五气流行在地世所行用也(书正/义)
五体微著万物之本有生于无著生于微及其成形亦
以微著为渐五行先后亦以微著为次五行之体水最

微为一火渐著为二木形实为三金体固为四土质大
为五(洪范/疏)
更王古之王者易代改号取法五行五行更王终始相
生亦蒙其宜是以太皞配木炎帝配火黄帝配土少皞
配金颛顼配水(家五/帝)
分时季康子问五帝之名不知其实孔子曰天有五行
木水金火土分时化育以成万物其神谓之五帝(上/)
五正季康子曰勾芒为木正祝融为火正蓐收为金正

亢宜为冰正后土为土正此五行之主而不乱称曰帝
者何子曰五正者五行之官名五行佐成土帝故称王
帝(上/)
五神木神则仁金神则义火神则礼水神则智土神则
信(中庸/郑注)
五音协之五行则角为木商为金祉为火羽为水宫为
土(前律/历志)
胜负夫火热而水灭之金刚而火销之木强而金伐之水

流而土遏之惟造化者物莫能胜也(淮南/子)
五物万物盈于天地之间而其为物最大且多者有五
曰水火木金土其用于人也非此五物不能以为生而
阙其一不可是以圣王重焉夫所谓五物者其见象于
天也为五星分位于地也为五方行于四时也为五德
禀于人也为五常播于音律为五声发于文章为五色
而总其精气之用谓之五行(唐/志)
五官天地之气合而为一分为阴阳判为四时列为五

行行者行也其行不同故谓之五行五行者五官也比
相生而间相胜也(繁/睿)
天次天有五行木五行之始水五行之终土五行之中
也此其天次之序也木生火火生土土生金金生水水
生木此其父子也木居左金居右火居前水居后土居
中央此其父子之序相受而布是故木受水而火受木
土受火金受土水受金也诸授之者皆其父也受之者
皆其子也常因其父以使其子天之道也是故木已生

而火养之金已死而木藏之火乐木而养以阳水克金
而丧以阴土之事天竭其忠故五行者乃孝子忠臣之
行也(上/)
母子相生水生木木生火火生土土生金金生水子生
母曰义母生子曰保子母相得曰专母胜子曰制子胜
母曰困(淮南/子)
三辰生状木生于亥壮于卯死于未也三辰皆木也火
生于寅壮于午死于戌三辰皆火也土生于午壮于戌

死于寅三辰皆土也金生于巳壮于酉死于丑三辰皆
金也水生于申壮于子死于辰三辰皆水也(上/)
五胜岐伯曰五胜更立木得金而伐火得水而灭土得
木而达金得火而鈌水得土而绝万物尽然不可胜竭
(实命全/形论)勾如曰桓缪据五胜之便而列六国(吴越/春秋)
五运太虚廖廓肇基化元万物资始五运终天(天元纪/大论)
五运相袭周而复始时立气布如环无端(六节藏/象论)夫五
运之政犹权衡也高者抑之下者举之化者应之变者

复之此生长化成收藏之理气之常也失常则天地四
塞矣(气交变/大论)注五运谓五行之气应天之运而王化者
也宋均保乾图注曰五运五行用事之运
五化木曰敷和火曰升明土曰备化金曰审平水曰静
顺敷和之纪木德周行阳舒阴布五化宣平升明之纪
正阳而治德施周普五化均衡备化之纪气协天休德
流四政五化齐脩审平之纪收而不争杀而不犯五化
宣明静顺之纪藏而勿害治而善下五化咸整其不及

木曰委和火曰伏明土曰卑监金曰从革水曰涸流其
太过木曰发生火曰赫曦土曰敦阜金曰坚成水曰流
衍(素/问)
更用易乾凿度孔子曰立德之数先立木金水火土德
各三百四岁五德备凡千五百二十岁太终复初故曰
五行更用(郎顗/传注)
相本地秉阴窍于山川播五行于四时五行之动迭相
竭也五行四时十二月还相为本也(礼/运)

更运应吉甫华林集诗五德更运膺箓受符注七略曰
邹子有终始五德言土德不胜木德继之金德次之火
德次之水德次之春秋命历次曰五德之运同徵合符
膺箓次相代
生殖展禽曰天之王辰民所以瞻仰也地之五行所以
生殖也(鲁/语)
杂成岐伯曰先王以土与金木水火离以成百物(郑/语)
万物之本五行万物之本天地百物莫不用之(洪范/疏)

九谷之宗唐志五行者九谷之宗也人禀五行之全气
以生故于物为最灵九畴五行之说前贤所以穷治乱
之变谈天人之际(菁/华)
雨旸木为雨金为旸火为燠水为寒土为风(礼器/注)
协奇五常协之五行则角为木商为金徵为火羽为水
宫为土(前/志)
异位五行异位千变万化繁育庶类(晋/志)
尊天五行者犹言为天行气之义也地之承天犹妇之

事夫臣之事君也谓其位卑卑者事亲故自周于一行
尊于天也水位在北方者阴气在黄泉之下任养万物
水之为言准也阴化沾濡水生木木在东方者阳气始
动万物始生木之为言触也阳气动跃火在南方者阳
在土万物垂枝火之为言委随万物布施火之为言化
也阳气用事万物变化也金在西方者阴始起万物禁
止金之为言禁也土在中央中央者主土含万物土之
为言吐也(白虎/通)

德性清洁润下水之用也炎上翕赩火之性也柔软曲
直木之性也坚劲从革金之性也安静稼穑土之德也
(素问/注)
体用澄澈流衍水之体也漂荡没溺水之用也光显炳
明火之体也燔燎焦然火之用也长短曲直木之体也
干举机发水之用也从革坚刚金之体也锋刃铦利金
之用也敦静安镇群品以生土之体也含垢匿秽为变
化母土之德也(上/)

五行神遁甲开山图云五龙见教天皇荣氏解云五龙爰
皇后君也兄弟四人皆人面龙身长曰角龙木仙也次
曰徵龙火仙也次曰商龙金仙也次曰羽龙水仙也父
曰宫龙土仙也父与诸子同得仙治在五方今五行之
神也
五常形气五行者五常之形气也书云初一曰五行次
二曰羞用五事言进用五事以顺五行也貌言视听思
心失而五行之序乱五星之变作皆出于律历之数而

分为一者也(汉艺/文志)
五性顺逆田猎不宿饮食不享出入不节夺民农时及
有奸谋则木不曲直弃法律逐功臣杀太子以妾为妻
则火不炎上治宫室饰台榭内淫乱犯亲戚侮父兄则
稼穑不成好战攻轻百姓饰城郭侵边城则金不从革
简宗庙不祷祠废祭祀逆天时则水不润下(洪范五/行传)
洪范五行箕子为武王陈禹所有洪范之书条其事为
九类别其说为九章谓之九畴考其说初不相附属而

刘向为五行传乃取其五事皇极庶證附于五行以为
八事皆属五行至于八政五纪三德稽疑福极之类又
不能附至俾洪范之书失其伦理所谓旁引曲取而迁
就其说也然自汉以来未有非之者(唐/志)
先后大禹谟曰水火金木土谷惟修洪范曰水火金木
土月令曰春木夏火中央主秋金冬水其言先后不同
者大禹谟之所主者养民之政故以五行之相尅而言
之尅下为财故也洪范之所主者自然之数故以五行

之生数言之举生数则成数可知矣月令之所主者四
时之令故以五行相生之序言之(示儿/编)
历数岑羲为敬晖等论武氏表帝王之历数必应乎五
行水盛则火衰木衰则金盛天地之运也必合乎四时
春往则夏来暑退则寒集则知五行之数帝王不可违
违之则宗社不安生人不理四时之序天地不能变变
之则霜露不均水旱交错(唐文/粹)
蕴达水潜故蕴为五精火飞故达为五臭木茂故华为

五色金坚故实为五声土和故滋为五味(关尹/子)
　
　
　
　
　
　
　天中记卷六