钦定四库全书
　天中记卷一
　　　　　　　　　　　　明　陈耀文　撰
　　天
五号尚书说云天有五号尊而君之则曰皇天元气广
大则称昊天仁覆悯下则称旻天自天监下则称上天
据远视之苍苍然则称苍天(周礼/疏)
四名尔雅曰春为苍天夏为昊天秋为旻天冬为上天

李巡注曰春万物始生其色苍苍故曰苍天夏万物壮
盛其气昊昊故曰昊天秋万物成熟皆有文章故曰旻
天旻文也冬阴气在上万物伏藏故曰上天
太清圣人之德上及太清下及太宁中及万灵则景星
光润膏露下朱草生醴泉出(鹖冠/子)
人之始天者人之始也父母者人之本也人穷则反本
故劳苦倦极未尝不呼天也疾痛惨怛未尝不呼父母
也(史记屈/原传)

群阳之精天群阳之精合为太乙分为殊名(春秋说/题辞)
万物之祖天地者元气之所生万物之祖也(礼/统)董仲舒
曰天者群物之祖也故遍覆包涵而无所殊建日月风
雨以和之经阴阳寒暑以成之(本/传)
大高飨大高者而彘为上牲(淮南子/汜论下)昭事上高(陈书世/祖语)
群神之精天者群神之精日月星辰其著位也(郑玄周/礼注)
青冥楚词据青冥而摅虹注青冥天也言青云杳冥
泰元惟泰元尊媪神蕃釐注泰元天也媪神地也(汉/书)

上玄祈福乎上玄思所以为虔(平子东/京赋)
太皓郎顗上事曰除灾昭祉顺天致和斥黜酷害以安
黎元则太皓悦和雷声乃发注太皓天也(后汉/本传)
灵曜蔡伯喈陈太邱碑文云禀岳渎之精苞灵曜之纯
注云灵曜谓天也尚书纬有考灵曜按张衡灵宪浑天
仪云夫覆载之根莫先于元气灵曜之本分气成元象
百神主天百神主也道德仁义天之道也战栗恐惧天
之心也废道灭德贱天之道崄隘恣睢悖人之意(论衡/辨崇)

群生大仰天者旋也均也积阳纯刚其体回旋群生之
所大仰又曰所以立天地者水也成天地者气也水土
之气升而为天(杨泉物/理论)
大圆文选束晰补亡诗曰恢恢大圆茫茫九壤吕向注
曰大圆天也按吕氏春秋云大圆在上大矩在下管子
曰人能静正乃能戴大圆而履大方
上灵文选颜延年曲水诗序云思对上灵之心以惠庶
萌之愿刘良注云上灵天也按曹子建魏文帝诔云上

灵降瑞黄初攸祜宋志晋傅玄郊祀歌云我其夙夜祇
事上灵南齐书宋谢庄登歌辞云昭事先圣怀濡上灵
又云肇禅配祀克对上灵太后废海陵王令上灵所以
眷命亿兆所以归怀梁书武帝授禅诏云寅畏上灵用
膺景业魏书彭城王协传云上灵无鉴圣躬违和源子
恭上书云郊天享帝盖以对越上灵高闾至德颂曰上
灵降鉴思皇反正乃眷有魏配天承命沮渠蒙逊表云
上灵降祐祚归有道灵徵志群臣表云上灵垂顾徵善

备集北齐书高洋授禅诏云上灵厌德允归大命北史
王邵傅帝通纪云叶灵皇者言大隋德合上灵隋书乐
志云上灵钟百福群神归万年
圆仪宋历志祖冲之表曰夫阳爻初九气始正北玄武
七列虚当子位若圆仪辨方以日为主冬至所舍当在
玄枵而今之南极乃处东维
圆灵谢庄月赋云柔祗雪凝圆灵水镜李善曰柔祗地
也圆灵天也

圆精颜延年文元后哀策文云圆精初烁方祗始凝济
曰圆精天也旧唐书郭子仪肃宗吴皇后祔庙表云圆
精挺质方祗禀秀
苍灵僧岩荅刘善明云耄耋之年指麾成务此自苍灵
特授假手成功(弘明/集)周武帝诛宇文护追尊孝闵诏曰
上协苍灵之庆下昭后祗之锡(周/书)
玄仪北齐书诏曰上叶玄仪下符川岳
百神之君玄宗未行亲郊之礼张九龄上疏曰天者百

神之君而王者之所由受命也自古继统之主必有郊
祀之仪盖以敬天命以报所受(旧唐/书)
人之始祖黎干郊祭难曰万物之始天也人之始祖也
(新唐书本传/旧礼仪志)
地盖星衢王彪天赋云溥为地盖浩作星衢(清异/录)
颢穹司马相如封禅书伊上古之初肇自颢穹生民师
古曰颢穹皆谓天也颢言气颢汗也穹言形穹隆也
颢苍班固宾戏奋灵德合风云超忽荒而躆颢苍师古

曰颢颢天也元气颢汗故曰颢天其色苍苍故曰苍天
昊乾马融广成颂贰造化于后土参神施于昊乾(后汉/书)
九苍阮籍与伏义书云夫九苍之高迅羽不能寻其巅
四溟之深幽鳞不能测其底王简栖头陁寺碑仰苍苍
之色者不足知其远近庄子曰天之苍苍其正色耶其
远而无所至极耶
九野吕氏春秋云天有九野中央钧天东方苍天东北
昊天北方玄天西北幽天西方旻天西南朱天南方炎

天东南阳天又广雅九天东方皞天南方赤天西方成
天馀同又太玄经九天一中天二羡天三从天四更天
五晬天六廓天七减天八沈天九成天
六气左传曰天有六气降生五味杜预注曰六气谓阴
阳风雨晦明
九关招魂曰君无上天些虎豹九关啄害下人些王逸
曰天门九重使神虎豹执其开闭啄欲土之人而杀之
八柱天问云八柱何当东南何亏注曰言天有八山为

柱皆何当值东南不足谁亏缺之也(楚/辞)
九重天问云圜则九重孰营度之注曰言天圜而九重
谁营度而知之乎(楚/辞)
九乾崔骃达旨云仰探远乎九乾注九重也(后/汉)
八维东方朔七諌云引八维以自道兮含沆瀣以长生
注天有八维以为纲纪也管子曰天或维之地或载之
莫之维天已坠矣况于人乎
九灵王褒九怀云登九灵兮游神注想登九天放精神

也
九陔汉书乐志专精厉意逝九陔注陔重也谓九天之
上也相如封禅书云大汉德上畅九垓下溯八埏广雅
云九天之际曰九垠九天之外次曰九陔注云垠堮也
陔阶也言阶次有九淮南曰若士谓卢敖吾与汗漫期
乎九垓之上
七衡孝经援神契云周天七衡六间注天有七衡而云
间者从内衡以至中衡中衡以至外衡相去合十一万

七千里
九闳扬雄解难云翠蚪绛螭不阶浮云翼疾风则不能
腾九闳注九闳九天之门(汉/书)
十端天有十端天地阳阴水土人金木火凡十端天亦
有喜怒哀乐与人相副以类合之天人一也(春秋/繁露)
九霄魏张渊观象赋云陟秀峰以遐眺望灵象于九霄
注九霄九天也道书云九霄谓神霄青霄碧霄丹霄景
霄玉霄琅霄紫霄太霄楚辞载赤霄而临太清

四表二十八宿之外各有万五千里是为四游之极谓
之四表(考灵/曜)天有四表以布精魄地有四渎以出图书
(河/图)天有四表三道四表者房星也三道者房间三道南
间为上道中央为中道北间为下道也(天镜/经)
四和三礼义宗天有四和昆崙之四方其气和暖谓之
和天道左转一日一夜转过一度日月左行于天而转
一日一夜匝于四和周髀云天地四极四和注谓四和
者谓之极子午卯酉得东西南北之中

三变汉天文志天运三十岁一小变百年中变五百年
大变三大变一纪三纪而大备
九位天有九位地有九域天有三辰地有三形(灵/显)
八纪天有精地有形天有八纪地有五里故能为万物
之父母(素/问)
鍊石补阙列子云天地亦物也物有不足故昔者女娲
氏鍊五色石以补其阙断鳌之足以立四极淮南子云
往古之时四极废九州裂天不兼覆地不周载火爁炎

而不灭水浩洋而不息于是女娲氏鍊五色石以补苍
天断鳌足以立四极杀黑龙以济冀州积芦灰以止淫
水
天柱共工与颛顼争为帝怒而触不周之山折天柱绝
地维故天倾西北日月星辰就焉地不满东南故百川
水潦归焉(列/子)唐勒大言赋云壮士愤兮绝天维北斗戾
兮太山夷
天宫好道者言黄帝乘龙升云登朝霞上至列阙倒景

经过天宫天体如车有盖日月悬著何可上哉(皇览冢/墓记)
与唐叔虞母梦天谓武王曰余命汝生子名虞余与之
唐及生子有文在手曰虞因命之(史/记)
授楚公孙归父会楚子于宋宋人告急于晋晋侯欲救
之伯宗曰不可天方授楚未可与争虽晋之彊能违天
乎(左/传)
仰视齐桓公曰王者何贵管仲曰贵天桓公仰视管仲
曰所谓天者非苍苍莽莽之天也居人上者以百姓为

天(说/苑)
梦压初穆子去叔孙氏适齐娶于国氏生孟丙仲壬梦
天压已弗胜顾见人黑面而上偻深目而猳喙号之曰
牛助余乃胜之(左/传)
天醉西京赋云昔者天帝悦秦缪公而觐之飨以钧天
广乐帝有醉焉乃为金策锡用此土而剪诸鹑首哀江
南赋云以鹑首而锡秦天何为而此醉虞喜志林曰谚
曰天帝醉秦暴金误陨石坠谓秦穆公梦天帝奏钧天

乐已有此谚李文饶曰昔秦时金策谓之天醉岂天之
常醉哉(文/选)赵简子疾五日不知人居二日半寤语大夫
曰我之帝所甚乐与百神游于钧天广乐九奏万舞不
类三代之乐其声动人心扁鹊告董安于曰昔秦缪公
尝如此七日而寤告公孙支与子舆曰我之帝所甚乐
所以久者适有学也(史/记)
杞人忧天杞国有人忧天地崩坠身亡所寄废寝食者
又有忧彼之所忧者因往晓之曰天积气耳亡处亡气

若屈伸呼吸终日在天中行止奈何忧崩坠乎其人曰
天果积气日月星宿不当坠耶晓之者曰日月星宿亦
积气中之有光耀者只使坠亦不能有所中伤(列/子)
谈天五经通义曰邹衍大言天事谓之谈天刘向别录
曰驺衍之所言五德始终天地广大书言天事故曰谈
天驺史记云衍迂大而闳辨故齐人颂曰谈天衍
梦上天汝南旧有鸿郤陂成帝时翟方进奏毁败之成
帝梦自上天天帝怒曰何故败我濯龙渊(后汉许/扬传)

扪天和熹邓皇后尝梦扪天天体荡荡正青滑如糖䬾
有若钟乳状乃仰嗽饮之以讯占梦言尧梦攀天而上
汤梦及天而舐之此皆圣王之前占吉不可言也(后汉/书)
天头天耳天足天姓吴使张温来聘百官皆往饯焉而
秦宓后至问宓曰天有头乎宓曰有之温曰在何方也
曰在西方诗云乃眷西顾以此推之头在西方温曰天
有耳乎宓曰天处高而听卑诗云鹤鸣九皋声闻于天
若其无耳何以听之温曰天有足乎宓曰有诗云天步

艰难之子不犹若其无足何以步之温曰天有姓乎宓
曰有温曰何姓宓曰姓刘温曰何以知之宓曰天子姓
刘故以知之温曰日生于东乎宓曰虽生于东而没于
西荅问如响应声而出于是温大敬服之(蜀/志)
梦木破天许真君吴猛与郭璞同见王敦敦曰吾昨夜
梦将一木上破天禅代可十全不许君曰此梦固非得
吉木上破天是未字也明公未可妄动晋祚固未衰耳
(十二真/君传)张斌举孝廉梦竖竿索紞曰此未字(前凉/录)

天公建武元年岁星犯天关庾翼与庾冰书曰岁星犯
天关占云关梁当涩比来江东无他故江道亦不艰难
而石虎频年闭关不通信使此复是天公愦愦无皂白
之徵也(宋书天/文志)
击门陶侃梦生八翼飞而上天见天门九重已登其八
惟一门不得进以翼抟天阍者以杖击之因堕地折其
左翼及寤左腋犹痛其后都督八州潜有窥拟之志每
思折翅之祥自抑而止(晋/书)

天帝面方一尺晋咸康中有士人周谓者死而复生言
天帝召见引升殿仰视帝面方一尺问左右曰是古张
天帝耶荅云上古天帝久已圣去此近曹明帝也
天门开晋书载记北燕主冯跋尝夜见天门开神光赫
然烛于庭内北齐书文宣帝高洋从世宗行过辽阳山
独见天门开馀人无见者葆光录羊袭吉少见天开其
内云霞澒洞楼阁参差光明下照山岳逡巡乃闭王文
公遗事旦幼见天门开中有己姓名四川制置刘雄飞

亦见天门开
梦天门开宋薛安都初征关陜至臼口梦仰视天见天
门开谓左右曰汝等见天门开不至孝武伐逆践祚叹
曰梦天门开乃中兴之象耶以功封南乡男(南/史)
荣光永明中天忽有黄色照地众莫能解司徒法曹上
金天颂王摛曰是非金天所谓荣光世宗大悦用为永
阳太守(齐/书)
天中字梁沈瑀与范云善齐末尝就云宿梦坐屋梁柱

上仰见天中字曰范氏宅瑀为高祖说之高祖曰云得
不死此梦可验(梁瑀/书传)
云亭宫隋万宝常生而聪颖妙达钟律常于野中遇十
许异人召至前曰上帝以子天授音律之性使钧天之
官示玄微之要命坐授之良久俱凌空而去宝常还家
已五日矣自后人间之乐无不精究忽一夕先所遇仙
来降其家曰记得云亭宫之会乎宝常懵然良久乃悟
他日谓邻人曰吾偶自仙宫谪于人世即将去矣旬日

不知所之(仙传/拾遗)
白玉楼李贺尝病见绯衣人驾赤虬童子持一板若太
古篆曰上帝新作白玉楼成召君作记天上差乐贺随
气绝(本/传)贺卒后母梦贺曰上帝神仙之君也近迁都月
圃建白瑶宫以某业于词召与文士数辈共为新宫记
帝又作凝虚殿使某辈纂乐章今为神仙中人甚乐愿
夫人无以为念(宣室志/尘外志)
五德周世宗观泗州大水记以问窦俨俨对曰天地有

五德润暵生成动(玉海绀/珠一)
手捧韩琦知秦州卧疾数日忽曰适梦以手捧天者再
其后援英宗于藩邸翼神宗于东宫(倦游/录)
天象成文庞籍帅延安日冬至中夜恍惚间见天象成
文云庞籍后十年作相当以仁佐天子驻视久之方灭
后十年果为相(曲洧/旧闻)
玉京金阙王素尝梦至玉京黄金阙殿上有紫服翠冠
者曰吾乃东门侍郎公则西门侍郎昔以奏牍讦责于

世公梦回题诗曰似去华胥国里来云霞深处见楼台
月明冷落鸡窗急惊觉浮生梦一回晚岁思玉京之梦
诗曰碧落中藏白玉京梦魂飞入凤凰城何时再步云
霞外皓齿青瞳已许成(古今/诗话)
上帝图书之府政和初莆田方朝散某为婺源宰病热
困卧三日而寤云到一城中有一道士拜曰先生唐人
昔有阴功帝召见于白玉楼盖李长吉作记处也试大
道无为赋先生有警句云帝凿窍而丧魄蛇画足而失

杯帝览之大喜拜脩文郎专职文章继命为玉华侍郎
后以恃才为众所嫉下迁群玉外监群玉殿上帝图书
之府也自是接见稍疏一日帝游瑶圃召先生先生与
宋道华泛舟池上有人间夫妇之念为使者所劾谪堕
人世不久当返(夷坚/志)
阊阖离骚云吾令帝阍开关兮倚阊阖而望予淮南子
曰排阊阖沦天门注云阊阖始升天之门也天门上帝
所居紫微宫门也张渊观象赋曰俨阊阖以洞开注云

宫墙两藩正南开如门象者名阊阖门张衡赋曰叫帝
阍使辟扉兮觌天皇于琼宫
天门河图括地象曰西北为天门东南为地户注天不
足西北是天门地不满东南是地户汉书乐志天门开
詄荡荡注天体坚清之状也神异经西北大荒中有金
阙高千丈上有明月珠径三丈光照千里中有金阶两
阙名天门
天路枚乘乐府曰美人在云端天路隔无期

天斗书称天工人其代之傅曰夫成天地之功者未尝
不蕃昌也由此观之世主欲无功之人而彊富之则是
与天斗也而欲久立未之尝有也(潜夫/论)
天教俗人云先世欲赦常先遣马分行市里听于路隅
咸云当赦以知天之教也诚令仁君闻此以为天教而
辄从之误莫甚焉(上/)
天语高弁苍苍遥闻天语(徐陵孝/义寺碑)
张弓天之道其犹张弓乎高者抑之下者举之有馀者

损之不足者补之天之道损有馀补不足(老/子)
圆不中规老子曰朴至大者无形状道至大者无度量
故天圆不中规地方不中矩(文/子)
无端天圆而无端故不得观其形地方而无涯故莫窥
其门天化遂无形状地生长无计量(文/子)
清明天道无私是以恒正天常正是以清明(申/子)郑注考
灵曜云天者纯阳清明无形圣人则之制璿玑玉衡以
度其象耳

阴阳自极以南天之阳也自极以北天之阴也(物理/论)
清阳积阳为天故天者清阳也(黄帝/素问)
起牵牛河图括地象云天左动起于牵牛地右动起于
毕尸子云天左舒而起牵牛地右辟而起毕昴
不足西北素问曰天不足西北故西北方阴也而人右
耳目不如左明也地不满东南故东南方阳也而人左
手足不如右强也又曰天不足西北左寒而右凉地不
满东南右热而左温注云中原地形西北高东南下今

百川满凑东之沧海则东西南北高下可知
四方之气东方之气雷南方之气电西方之气虹霓北
方之气云雨雹霰中央之气露(造化/权舆)
天吏天使天期天忌四时者天之吏也日月者天之使
也星辰者天之期也虹霓彗星者天之忌也(淮南子/天文训)
如笠天形穹窿如笠而冒地之表浮元气之上譬覆奁
以抑水而不流者气充其中也(虞耸穷/天论)
象盖说云颛顼造浑天仪黄帝为盖天皆以天象盖也

(刘氏历/正问)
欹盖古人言天地之形者有三一曰浑天二曰盖天三
曰宣夜宣夜之说未尝闻也后有虞炳作穹天论姚信
作昕天论虞喜作安天论众形殊象参差其间盖天之
说又有三体一云天如车盖游乎八极之中一云天形
如笠中央高而四边下一云天如欹车盖南高北下(天/文)
(录/)
覆盆天平正与地无异若覆盆之状(论衡/说)

车轮天如车轮终而复始极则复反(吕氏/春秋)灵宪云天以
阳而回转地以阴而停轮
鸡卵天如鸡子地如中黄孤居于天内天大而地小天
表里有水天各乘气而立载水而浮周天三百六十五
度四分度之一又中分之则半覆地上半绕地下故二
十八宿半见半隐天转如车毂之运也(浑天/仪)
蚁磨周髀家云天圆如张盖地方如棋局天旁转如推
磨而左行日月右行天左转故日月实东行而天牵之

以西没譬之于蚁行磨石之上磨左旋而蚁右去磨疾
而蚁迟故不得不随磨以左回焉
天君马韩诸国邑各以一人主祭天神号天君(后四/夷传)
以天为兄倭国王以天为兄以日为弟天明时出听政
跏趺坐日出便停理务曰委为弟(北/史)
天神之名五经通义云天神之大者曰昊天上帝即耀
魄宝也亦曰天皇大帝亦曰太一其佐曰五帝东方青
帝威灵仰南方赤帝赤熛怒西方白帝白招拒北方黑

帝叶光纪中央黄帝含枢纽一说苍帝名灵符赤帝名
文祖白帝名显纪黑帝名玄矩黄帝名神斗河图曰其
精东为苍龙南为朱鸟中央为麟西为白虎北为玄武
木公木公亦云东王父亦云东王公亦号玉皇君居云
房之间以紫云为盖青云为城(仙傅/拾遗)昔汉初有四五小
儿路上画地戏一儿歌曰著青裙入天门揖金母拜木
公张子房往拜之曰此东王公之玉童也所谓金母者
西王母也木公者东王公也仙人拜王公揖王母(真/诰)老

君中经云东王父者清阳之气也万神之先治东方下
在蓬莱山姓无为字君解西王母者太阴之气也姓自
然字君思下治昆崙之金城九重云气五色万丈之巅
上直北斗华盖紫房北辰之下一云东王公名倪字君
明西王母姓杨名回
朱儒问天朱儒问径天高于脩人脩人曰不知曰子虽
不知犹近于我故凡问事必于知者(淮南/说山)
天帝召歌宋贺道养工卜筮经遇工歌女人病死为筮

之曰此非死也天帝召之歌耳乃以土块加其心上俄
顷而苏(南史贺/)
玉帝居玉帝所居常有红云拥之虽真仙亦不得见其
面(翼圣/傅)东坡诗云侍臣鹄立通明殿一朵红云捧玉皇
玉京五星经云天上白玉京黄金阙灵枢金景内经上
界玉京注云玉京无为天也
三十六天自玄都玉京以下合有三十六天其二十八
天在三界内黄曾天玉完天何童天平育天文举天七

曜摩夷天六天为欲界越衡天濛翳天和阳天恭华天
宗飘天黄笳天堂曜天端靖天恭庆天极瑶天元载孔
升天皇崖天极风天孝芒天翁重浮容天江由天阮乐
天昙誓天十八天为色界霄度天元洞天翰宠妙成天
秀乐禁上天四天为无色界三界外曰四人天常融天
玉隆腾胜天梵度天平育贾奕天名为种民天亦名四
梵天四人天外曰三清境玉清太清上清亦名三天清
微天禹馀天大赤天最上大罗天合三十六天(灵宝本/元经云)

(笈七/签)
大罗大罗在玄都玉京之上紫微金阙七宝骞树麒麟
师子化生其中三世天尊治在其中元始经云大罗之
境无复贞宰惟大梵之气包罗诸天太空之上有自然
五霞其色苍黄号曰黄天黄天之上其色青苍号曰苍
天苍天之上其色玄空城青号曰青天故颂曰三界之
上𦕈𦕈大罗上无色根云层峨峨
九天九天上第一天名郁单无量天第二天名上上禅

善无量寿天第三天名梵监天第四天名兜术天第五
天名不骄乐天第六天名化应声天第七天名梵宝天
第八天名梵摩迦夷天第九天名波梨荅恕天其一天
俱别置三天合三十六天(大霄/琅傅)
大冥大冥在九天之上盖谓冥气极远绝乎九玄(大洞/经)
异呼匈奴呼天为祁连(汉书霍去病至祁连山师古注/云魏书尔朱荣傅祁连池魏言)
(天/也)西域曰提婆(高僧傅一/翻译八部)胡元曰统格落(菽园/记)
三十三天须弥山半四万二千由旬有四天王天须弥

山顶为帝释天上一倍为夜摩天上为兜率陀天化乐
天他化自在天梵众天梵辅天大梵天少光天无量光
天光音天少净天无量净天遍净天福生天福受天广
来天无想天无烦天无热天善见天善现天色究竟天
无边空处天无边识处天无所有处天非想非非想处
天凡二十八天四天以下又有日月星宿天常憍天持
鬘天坚首天凡三十三种所谓三十三天者即帝释天
宫也(因本/经)道列三界诸天数与释氏同但名别耳(酉阳/杂俎)

天翁天翁姓张名坚字剌渴渔阳人少不羁无所拘忌
常张罗得一白雀爱而养之梦天刘翁责怒每欲杀之
白雀辄以报坚坚设诸方待之终莫能害天翁遂下观
之坚盛设宾主乃窃骑天翁车乘白龙振策登天天翁
乘馀龙追之不及坚既到玄宫易百官杜塞北门封白
雀为上卿侯改白雀之胤不产于下土刘翁失治徘徊
五岳作灾坚患之以刘翁为太山太守主生死之籍(酉/阳)
(杂俎诸/异记)

洞天六言真诰云世人有知酆都六天宫名者则百鬼
不敢为害洞天六宫周一万里高二千六百里洞天六
宫是为六天鬼神之宫六天一曰纣绝阴天宫二曰泰
然谅事宗天宫三曰明辰耐犯武成天宫四曰恬照罪
气天宫五曰宗灵亡非天宫六曰敢司连宛屡天宫人
死皆至其中人欲常念六天宫名空洞之小天三阴所
治也又耐犯宫主生纣绝天主死祸福续命由恬照第
四天鬼宫北斗君所治即七辰北斗之考官也项梁城

酆都宫颂曰纣绝标帝晨谅事构重阿炎如霄汉烟勃
若景耀华武阳滞神锋恬照吞清河开阖临丹井云门
郁嵯峨亡非通奇灵连苑亦敷魔六天横北道此是鬼
神家凡有二万言此唯天宫名耳夜中微读之辟鬼魅
千柱殿阎摩那婆罗天娑罗树中其殿净如镜第二树
中有千柱殿(酉阳/杂俎)
善法堂善法堂在欢喜园天帝都会天王之正殿也其
堂七宝所作四壁皆白银以黄金为地地生软草其软

类绵天人足履之没至足举后其地自平(佛/经)
阳孛天圆十二纲地方十二纪天纲运阙三百六十轮
为一周地纪推机三百三十轮为一度天运三千六百
周为阳孛地转三千三百度为阴蚀天气极于太阴地
气穷于太阳故阳激则勃阴否则蚀阴阳勃蚀天地气
反天地气反乃谓之小劫天运九千九百周为阳蚀地
转九千三百度为阴勃阳蚀则气穷于太阴阴勃则气
极于太阳故阴否则蚀阳激则勃阴阳蚀勃则天地以

易天地改易谓之大劫(三清三天/正法经)
天厄灵宝自然运度有大阳九大百六也小阳九小百
六也三千三百年为小阳九小百六也九千九百年为
大阳九大百六也夫天厄谓之阳九也地亏谓之百六
也至金天氏之后甲申之岁是其天地运度否泰所终
阳九百六会至时道德方明凶丑顿肆圣君受任于壬
辰之年也(灵宝天地/运度经)
天非左旋通人扬子云因众人之说天以为盖常左旋

日月星辰随而东西乃图画形体行度参以四时历数
昏明昼夜欲为世人立纪律以垂法后嗣余难之曰春
秋昼夜欲等平旦日出于卯正东方暮日入于酉正西
今以天下人占视之此乃人之卯酉非天卯酉天之卯
酉当北斗极北斗极天枢枢天轴也犹盖有保斗矣盖
虽转而保斗不移天亦转周匝斗极常在知为天之中
也仰视之乃在北不正在人上而春秋分时日出入乃
在斗南若如盖转则北方道远南方道近彼昼夜漏刻

之数何从等乎子云无以解也后与子云奏事坐白虎
殿廊庑下以寒故背日曝背有顷日光去背不复曝焉
因以示子云曰天即盖转而日西行其光影当照此廊
下而稍东耳不当拔出去拔出去无乃是反应浑天家
法焉子云立坏其所作则儒家以为天左转非也(桓谭/新论)
浑沌天地浑沌如鸡子盘古生其中万八千岁天地开
辟阳清为天阴浊为地盘古生其中一日九变神于天
圣于地天日高一丈地日厚一丈盘古日长一丈如此

万八千岁天数极高地数极深盘古极长后乃有三皇
数起于一立于三成于五盛于七处于九故天去地九
万里(徐整三/五历纪)
开子自天统开于子轻清之气一万八百年升而为天
天之晶华凝结而为日月星辰成象既著功用乃行地
统开于丑重浊之气一万八百年凝而为地地之灵气
融结而为山川河岳成形既定肸蚃攸召(祛疑/说)
异名纂要云东西南北曰四方四方之隅曰四维天地

四方曰六合天地曰二仪以人参之曰三才四方上下
谓之宇往古来今谓之宙(说文曰宙舟/舆所极覆也)或谓天地为宇
宙日月谓之两曜亦曰二纪(张衡思玄赋察二纪五/星之绸缪注二纪日月)五
星谓之五纬日月星谓之三辰(国语帝喾能序三辰以/固民左传三辰旂旗昭)
(其明也周礼掌三/辰之法注日月星)亦曰三光(汉文纪上以累三光之明/淮南子纮宇宙而章三光)
(注日/月星)亦曰三灵(扬雄羽猎赋上猎三灵之流如/淳曰三灵日月星垂象之应也)亦曰三
精(后汉光武赞三精/雾塞注日月星)日月五星谓之七曜(榖梁传序七/曜为之盈缩)
天门真腊抵占城旁有西棚国望见天有一窍极明土

人称天门一曰天际国古云女娲氏之所不至也(即天/门国)
天地相去考三五历纪云数起于一立于三成于五盛
于七处于九故天去地九万里淮南子云天有九野九
千九百九十九隅去地五亿万里春秋元命包云天不
足西北阳极于九故周天九九八十一万里洛书甄曜
度云周天三百六十五度四分度之一夫一度为一千
九百三十二里则天地相去十七万八千五百里孝经
援神契云周天七衡六间相去万九千八百三十三里

三分里之一合十一万九千里从内衡以至中衡中衡
以至外衡各五万九千五里关令内傅云天地南午北
子相去九千万里东卯西酉亦九千万里四隅空相去
九千万里天去地四十千万里天有五亿五万五千五
百五十里地亦如之各以四海为脉论衡曰天行三百
六十五度积凡七十三万里天去地六万馀里灵宪云
天有九位自地至天一亿万六千二百五十里垂天之
晷薄地之仪皆千里而差一寸周髀云天离地八万里

冬至之日虽在外衡常出极下地上二万里周礼疏云
案考灵曜从上临下八万里天以圆覆地以方载河图
括地象西北为天门东南为地户天门无上地户无下
极广长南北二亿三万一千五百里东西二亿三万三
千里广雅云天圜南北二亿三万三千五百里七十五
步东西短减四步周六亿十万七百里二十五步从地
至天亿一万六千七百八十七里半下度地之厚与天
高等天度云东方七宿其属三十二星七十五度南方

七宿其属六十四星一百一十二度西方七宿其属五
十一星八十度北方七宿其属三十五星九十八度四
分度之一四方三百六十五度四分度之一度二千九
百三十二里二十八宿间相距积百七万九百一十三
里径三十五万六千九百七十里月令正义考灵曜云
一度二千九百三十二里千四百六十一分里之三百
四十八周天百七万一千里是天圆周之里数也以围
三径一言之直径三十五万七千里此二十八宿周回

直径之数也然二十八宿之外上下东西各有万五千
里是为四游之极谓之四表据四表之内并星宿内总
三十八万七千里天之中央上下正半之处一十九万
三千五百里地在于中是地去天之数也长晋文志云
地上去天八万一千三百馀里酉阳杂俎云天地相去
四十万九千里四方相去万万九千里胡安定云南枢
入地下三十六度北枢出地上三十六度状如倚杵此
天形也一昼一夜之间凡行九十馀万里人一呼一吸

谓之一息一息之间天行八十馀里人之一昼一夜有
一万三千六百馀息故一昼一夜而天行九十馀万里
学林云周礼以天圭之法南戴日下万五千里地与星
辰四游升降于三万里之中是以半之得地之中也颍
川阳城为然此乃古之圣人推测天地高深之法
体圆经云天体东西南北径三十五万七千里每一方
八万九千二百五十里自地至上八万里以日照阳城
中之半为中乃天体正圆也以算勾股见之(玉历通/政经)

天解天者身也天之为言镇也居高理下为人镇也(白/虎)
(通说/题辞)天镇也神也珍也施生为本运转精神功列效陈
其道可珍重也(礼/统)天显也在上高显也坦也坦然高而
远也(释/名)天颠也至高无上(说/文)
　　日
光实日者实也形体光实人君之象(礼/统)
无亏春秋元命包云日尊故曰满满故仁仁故明明故
精在外注曰满者常盛无亏也

天精天地至宝精不两明注天精为日地精为月(援神/契)
阳德之母春秋内事曰日者阳德之母也易辨图备曰
日之既阳德消谢庄月赋云日以阳德枚乘七发曰归
神日母
众阳之精日者众阳之精内明玄黄五色无主以象人
君精精似青翼翼似黑玄玄似赤缟缟似白煌煌似黄
光照无主不可以一色名也(易/传)日神五色明照四方(援/神)
(契/)盛哉日乎丙明离章五色淳光(太/玄)注五色五行之方

色也
众贵之象日者照明之太表光景之太纪群阳之精众
贵之象也故日出而天下光明日入而天下冥晦此其
效也故日者天之象君父夫兄之类中国之应也(五行/传)
众阳之长汉李寻疏曰日者众阳之长辉光所烛万里
同晷人君之表也故日将旦清风发群阴伏
火精范子计然曰日者火精也火者外景主昼居昼而
为明处照而有光淮南子曰积阳之热气生火火气之

精者为日故阳燧见日则燃而为火
天光汉成帝报许皇后曰夫日者众阳之宗天光之贵
王者之象人君之位也(外戚/传)张衡东京赋云须消启明
扫朝霞登天光于扶桑吕向注曰天光日也
太阳之精日者太阳之精也夏则阳盛阴衰故昼长夜
短冬则阴盛阳衰故昼短夜长气引之也行阳之道长
故出于卯酉之北行阴之道短故出于卯酉之南春秋
阳阴等故日行中平昼夜等也(物理/论)

人君之象夫日者天之所布以照察于下而垂示法则
也日为太阳之精积而成象人君仰焉光明外发魄体
内全匿精扬辉圆而常满此人君之体也昼夜有节循
度有常春生夏养秋收冬藏人君之政也星月禀其光
辰宿宣其气生灵仰其照葵藿慕其恩此人君之德也
是以日主道德养生福祐仁恩若人君有瑕必露其慝
以告示焉(乙巳/占)
阳精之宗灵宪曰日者阳精之宗积精成象象成为禽

金鸡火乌也皆三足表阳之类其数奇(道经汉志/注不全)史记
龟筴传孔子曰日为德而君于天下辱于三足之乌春
秋元命包云阳数起于一成于三故日中有三足乌者
阳精也淮南子云日中有踆乌者谓三足乌也山海经
云汤谷上有扶木一日方至一日方出皆载于乌论衡
曰日者火也乌入火中燋烂安得而立盖日气也又伏
候古今注云汉元帝永元年中日无光其日长安无乌
或言日中乌之去也物类相感志云凡日无光则日乌

不见日乌不见则飞鸟隐窜
阳乌广雅云日一名阳乌蜀都赋阳乌回翼于高标郭
璞十日赞曰羿乃控弦仰落阳乌隋书李德林霸朝杂
集序云阳乌垂曜微藿倾心一曰金乌隋康孟诗金乌
升晓气玉槛漾晨曦唐太宗诗灵乌带景飞
翔阳海赋翔阳逸骇于扶桑之津注翔阳日也淮南子
曰日阳之主也日中有乌故言翔逸骇言出疾也
大明礼曰大明生于东月生于西此阴阳之分夫妇之

位也郑注大明日也六韬云大明发而万物皆照大义
发而万物皆利
太阳正历曰太阳日也吴越春秋范蠡为吴王寿词云
上感太阳降瑞翼翼汉元永元二年诏曰氛邪岁增侵
犯太阳郎顗四事云日者太阳以象人君政变于下日
应于天曹子建求通亲亲表云夫葵藿之倾叶太阳虽
不为回光终向之者诚也南齐书王俭表云秋叶辞条
不假风飙之力太阳跻景无俟萤爝之晖李平对魏世

宗曰犹太阳之消微露巨海之荡萤烛旧唐书温彦博
云中国之于夷狄犹太阳之比列星
东君广雅云日一名东君楚词九歌东君云暾将出兮
东方照吾槛兮扶桑汉志云晋巫祠东君师古曰东君
日也索隐曰东君见归藏易隋书乐志朝日歌云扶木
上朝暾嵫山沈暮景
曜灵广雅云日名曜灵楚词天问曰角宿未旦曜灵安
藏远游云曜灵煜而西征张平子归田赋曜灵俄景继

以望舒皇辅谧年历曰日者众阳之宗阳精外发故日
以昼明名曰曜灵齐书策命齐王曰太古初陈万物纷
纶开曜灵以鉴品物立元后以驭蒸人
朱明广雅云日一名朱明楚词招魂云朱明承夜兮时
不可掩
朱光广雅云日一名朱光楚词云阳杲杲其朱光张孟
阳七哀诗朱光驰北陆浮影忽西沈
阳光桓帝诏曰间者日食毁缺阳光晦暗(后/书)陆机云赋

云蔽阳光于旸谷暗天文乎常居(北堂/书抄)
阳景曹摅诗密云翳阳景霖潦淹庭除铣曰阳景日也
江文通诗丹霞蔽阳景
朱羲郭璞诗蓐收清西陆朱羲将由白善注朱羲日也
扶光谢瞻送孔靖诗扶光迫西汜欢馀宴有穷济曰扶
光日也谢庄月赋擅扶光于东沼
离光晋束晰玄居释云离光夜隐望舒昼戢宋颜延之
范连珠云鲁阳倾首离光为之反舍梁刘孝绰诗园葵

一何幸倾叶奉离光
灵晖陆机演连珠云灵晖朝觏称物纳照翰曰灵晖日
也
太晖谢镇之书云太晖灼兮升曜列宿奄兮消蔽(弘明/六)
利眼陆机演连珠曰利眼临云不能垂照吕向注曰利
眼日也论衡曰日月犹人之有目任子曰日月天下眼
目而人不知德山川为天下衣食人不能谢抱朴子曰
日月之蚀乃至于尽天何为当故坏其眼目以行谴人

乎
九阳仲长统诗曰沆瀣当餐九阳代烛注九阳谓日也
山海经曰汤谷上有扶桑十日所浴居水中有大木九
日居下枝一日居上枝楚词远游云朝濯发于汤谷兮
夕晞余身兮九阳
羲和广雅曰日御曰羲和楚词曰吾令羲和弭节兮望
崦嵫而勿迫虞世南徐坚引淮南子云爰止羲和爰息
六螭是谓悬车注云日乘车驾以六龙羲和御之日至

此而薄于虞泉羲和至此而回六螭山海经云东南海
外有羲和之国有女子名曰羲和是生十日常浴日于
甘渊注云羲和天地始生主日月者也故尧因是立羲
和之官以主四时左思蜀都赋羲和假道于峻岐晋皇
甫谧释劝曰羲和促辔大火西颓张华招隐士诗羲和
策六龙弭节越崦嵫日亦可曰羲和汉崔篆慰志赋氛
霓郁以横厉兮羲和忽以潜晖王符爱日篇曰化国之
日舒以长舒长者非谓羲和安行注羲和日也魏卞兰

许昌宫赋云望舒凉室羲和温房抱朴子什滞篇曰羲
和外景而热
日出日入日出于旸谷浴于咸池拂于扶桑是谓晨明
登于扶桑爰始将行是谓朏明至于曲阿是谓旦明至
于曾泉是谓蚤食至于桑野是谓宴食至于衡阳是谓
隅中至于昆吾是谓正中至于乌次是谓小还至于悲
谷是谓餔时至于女纪是谓大还至于虞渊是谓高舂
至于连石是谓下舂至于悲泉爰止其女爰息其马是

谓悬车薄于虞渊是谓黄昏沦于蒙谷是谓定昏日入
崦嵫(亦曰落/棠山)经于细柳入于虞渊之汜曙于蒙谷之浦
行九州七舍有五亿万七千三百九里注自旸谷至虞
渊凡十六所为九州七舍(淮南/子)东曰旸谷日之所出西
曰濛汜日之所入(隋天/文志)
桑榆淮南子曰日西垂景在树端谓之桑榆注曰言其
光在桑榆树上汉书谷永云太白出西方法当参天今
已过期尚在桑榆之间后书注桑榆谓晚也光武劳冯

异云可谓失之东隅收之桑榆刘休玄拟古诗曰愿乘
薄暮景照妾桑榆时
日光异名日光曰景日影曰晷日气曰晛初出为旭日
昕曰晞日温曰煦日在午曰亭午在未曰映日晚曰旰
日将落曰薄暮日西落光反照于东谓之反景在上曰
反景在下曰倒景煦日温也皓日昼貌也晖日光也旰
日晚也翌日明也晓日白也(纂要/说文)朝旦为晖日中为光
(管辂别传/荅刘邠云)

太平太蒙孤竹北户西王母日下谓之四荒岠齐州以
南戴日为丹穴东至日所出为太平西至日所入为太
蒙(尔/雅)杨炯浑天赋太平之人仁太蒙之人信
径千里汤泉之精上合为日径千里周围三千里下于
天七千里(徐整/长历)扬雄解嘲云夫日月之径不千里则不
能烛六合耀八纮音义云八方之纲维也晋鲁胜元康
初迁建康令到官著正天论云以冬至之后立晷测影
准度日月星日月径才百里无千里星十里不百里遂

表上之
光照所及尚书考灵曜曰日光照四十万六千里地说
书曰日照四十五万里也周髀曰日光外照径八十一
万里
九道月令正义日有九道考灵曜曰万世不失九道
三道天有三道黄道者日月五星所乘(黄帝/占)日月行房
三道其政太平行上道升平行中道霸世行下道可视
瞻之短于历旧影为行上道与历合为行中道长于旧

影为行下道(古今/占)日道出于列宿之外万有馀里(考灵/曜)
十煇周礼㫝祲氏掌十煇之法以观妖祥辨吉凶一曰
祲谓阴阳五色之气祲淫相侵或曰抱珥背璚之属如
虹而短是也二曰象谓云如气成形象云如赤乌夹日
以飞之类是也三曰鑴日旁气刺日形如童子所佩之
鑴也四曰监谓云气临在日上也五曰闇谓日月蚀或
日光暗也六曰瞢谓瞢瞢不光明也七曰弥谓白虹弥
天而贯日也八曰叙谓气若山而在日上或曰冠珥背

璚重叠次序在于日旁也九曰隮谓晕气也或曰虹也
诗所谓朝隮于西者也十曰想谓气五色有形想也青
饥赤兵白丧黑忧黄熟或曰想思也赤气为人兽之形
可思而知其吉凶(隋天/文志)
随时出入仲春仲秋日出于卯入于酉夏日出于寅入
于戌仲冬月日出于辰入于申(尚书考/灵曜)
寒暑在宿五经通义曰日在牵牛则寒在东井则暑牵
牛宿外远人故寒东井宿内近人故温

雀立日傍春秋考异邮曰黄帝将兴有黄雀赤头立于
日傍黄帝曰黄者土精赤者火荣爵者赏也余当立大
功乎
八梦生八子娵訾氏生而发与足齐堕地能言及为高
辛帝室梦日而生八子皆有贤知世号八元(异/苑)帝喾之
妃邹屠氏之女也常梦吞日则生一子凡经八梦则生
八子世谓为八神亦谓八翌翌明也亦谓八英亦谓八
力言其神力英明翌成万象亿兆流其神睿焉(拾遗/记)

五色互照日五色阳之精君德也少昊金天氏邑于穷
桑日五色互照穷桑(尸/子)
羿射九日淮南子云尧时十日并出草木焦枯尧命羿
仰射十日中其九日日中九乌皆死坠其羽翼庄子疏
云尧时十日并出尧使羿射九乌落为沃焦归藏郑母
经云昔者羿善射弹十日果弹之天问云羿焉弹日乌
焉解羽
逐日夸父与日逐走入日渴欲得饮饮河渭河渭不足

比饮大泽未至道渴而死弃其杖化为邓林(山海/经)
升沈见异夏桀之时费昌之河上见二日在东者烂烂
将起在西者沈沈将灭若疾雷之声问于冯夷曰何者
为殷何者为夏冯夷曰西夏东殷于是昌徙族归殷(论/衡)
梦斗桀为无道汤令伊尹往视旷夏听于末嬉末嬉言
曰今昔天子梦西方有日东方有日两日相与斗西方
日胜东方日不胜伊尹以告汤乃令师从东方出于国
西以进未接刃而桀走(吕览/慎大)

乘船过傍伊摰将应汤命梦乘船过日月之傍
乘云绕日傅说赁为赭衣者舂于深岩以自给梦乘云
绕日而行筮得利建侯之卦岁馀殷以玉帛聘为阿衡
也(拾遗/记)
著身文王梦日月著其身(帝王/世纪)
比政周文王问鬻子曰敢问君子将入其职则于其民
何如对曰君子将入其职则于其民也旭旭然如日之
始出也既入其职则于其民也暵暵然如日之正中也

既去其职则于其民也暗暗然如日之已入也故君子
将入而旭旭者义先闻也既入而暵暵者民保其福也
既去而暗暗者民失其教也文王曰受命矣(贾/谊)
冬日夏日左传曰酆舒问于贾季曰赵衰赵盾孰贤对
曰赵衰冬日之日也赵盾夏日之日也注冬日可爱夏
日可畏邓析书曰君人者当如冬日之阳夏日之阴万
物归之
夹赤鸟楚有云如众赤鸟夹日以飞三日楚子使问周

太史太史曰其当王身若禜之可移于令尹司马王曰
移腹心之疾置之股肱何益王弗禜而死孔子曰昭王
其不失国也宜哉(左哀/六)
辨日远近孔子东游见两小儿辨斗问其故一儿曰我
以日始出时去人近而日中时远也一儿以日初出远
而日中时近也曰尔何以知一儿曰日初出大如车盖
及日中则如盘盂此不为远者小而近者大乎一儿曰
日初出沧沧凉凉及其日中如探汤此不为近者热而

远者凉乎孔子不能决也两小儿笑曰丘孰谓汝多知
乎(列/子)
负暄宋有田夫曝日于野美之不识广厦绵缟之丽谓
其妻曰吾负日之暄以献吾君将获重赏(上/)
夜照齐有不夜城盖古者有日夜照于东境故春秋时
莱子立此城以不夜为名(解道康/齐地记)
作桥视出始皇作石桥欲过海观日出处时有神人驱
石下海石去不速神辄鞭之皆流血至今石悉赤阳城

山石尽起立嶷嶷东倾状如相随行(三齐/略记)
日为再中燕丹子曰燕太子丹质于秦王遇之无礼急
欲求归秦王不听谬与誓曰使日再中天雨粟乃得归
太子仰天叹之日为再中天雨粟秦王不得已遣之风
俗通曰成帝间刘向俗说文帝自为代王及徵当即位
后期不得立日为之再中向曰文帝少即位不容再中
日再中文帝十七年新垣平言候日再中居顷之日郤
复中于是更为元年令天下大酺(汉/书)日再中乌连嬉仁

圣出握知时(易辨/终备)
日中王字文帝时日中有王字(帝王/世纪)君应阳君臣和得
道度则日含王字(春秋/纬)
神女捧日汉景帝梦神女捧日以授王夫人夫人吞之
十四月而生武帝景帝曰吾梦赤气化为赤龙占者以
为吉可名之吉(汉武/内传)
重光汉书云元封元年从登封太山倪宽上寿曰癸亥
宗祀日宣重光李奇曰太平之世日抱重光谓日有重

日也崔豹古今注曰汉明帝为太子乐人作歌诗四章
一曰日重光云天子之德光明如日太子比德焉故云
重光尚书五行传曰明王践位则日俪其精重光以见
吉祥陆士衡演连珠云重光发藻寻虚捕景
对日南北张重字仲笃明帝时举孝廉帝曰何郡小吏
荅曰臣日南吏帝曰日南郡人应向北看日荅曰臣闻
雁门不见垒雁为门金城郡不见积金为郡臣虽居日
南未曾向北看日(后汉/书)范泰古今善言云重曰今郡有

云中金城不必皆有其实
负日灵帝王美人妊娠畏何后乃服药欲除之而胎安
不动又数梦负日而行四年生献帝协(后汉/后纪)
纳怀魏文帝为王时梦日坠地分为三分己得一分而
内怀中(谈/薮)
捧日程昱少时常梦上大山两手捧日昱私异之以语
荀彧及兖州反赖昱得完三城于是彧以昱梦白操操
曰卿当终为吾腹心昱本名立操乃加日其上更名昱

也(魏/书)
对日远近晋明帝讳绍元帝子也初元帝镇扬州时中
原丧乱有人从长安来帝问洛阳消息潸然流涕帝年
数岁问何故具以东渡意告之因问帝汝意谓长安何
如日远荅曰不闻人从日边来只闻人从长安来帝异
之明日集群臣宴会说以此荅明帝又以为日近帝动
容问何故异昨日之言荅曰举头不见长安只见日以
是知近帝大悦(刘昭幼/童传)

梦日环城王敦将举兵内向明帝密知之乃乘巴滇骏
马微行至于湖阴察敦营垒而出敦正昼寝梦日环其
城惊起曰此必黄须鲜卑奴来也帝母荀氏燕代人帝
状类外氏须黄敦故谓帝云(晋/书)
堕身袁悯孙世祖出为海陵守梦日堕身上寻而追还
典机密(谢绰宋/拾遗录)
梦抱后魏辽西王当英梦日堕所居黄山下水中村人
以牛车挽致不出英独抱戴而归闻者异之(北/史)

化逐魏孝文皇后高氏之怀宣武也梦为日所逐化而
为龙而绕后后寤而惊悸遂成心疾冯太后召徐謇王
显为后诊脉謇以为微风入藏显云按三部非有心疾
将是怀孕生男之象果如其言(显/傅)初后之幼也曾梦在
堂内立而日光自窗中照之灼之而热后东西避之光
犹斜照不已如是数夕以白其父飏飏以问辽东人闵
宗宗曰此奇徵也日者人君之德帝王之象也光照女
身必有恩命及之女避犹照者主上来求女不获已也

昔有梦月入怀犹生天子况日照之徵此女必遂将被
帝命诞育人君之象也遂生世宗(后/传)
捧日纳口陈武帝霸先常游义兴馆于许氏梦天开数
丈有四人朱衣捧日而至纳之帝口及觉腹内犹热帝
心独喜(南/史)
梦两日斗陈文帝茜梁大清初梦两日斗一大一小大
者光灭堕地色正黄其大如斗帝三分取一怀之(南/史)
影长袁克上表云隋兴以后日影渐长谨按春秋元命

包云日月出内道璇玑得常天帝崇灵圣王相功京房
别对曰太平日行上道升平行次道霸世行下道伏惟
大隋启运上感乾元影短日长振古未之有也上大悦
告天下将作役功因加程课丁匠苦之
登山捧日杨炎未仕时尝梦陟高山之巅下瞰人境杳
不可辨仰而视之见端日在咫尺红光赫然洞照万里
因举左右手捧之炎燠之气如热心目久而方寤因语
于人有解者曰日者君象也此登相位而辅人君之祥

也其后历登相位果叶捧日之祥(宣室/志)
三日金梁凤谓祠部郎中裴冕曰玄象有变半年间有
兵起公此时当为宰相大富贵冕曰公乃狂言冕何至
此梁凤曰有一日向东京一日入蜀川一日来向朔方
此时公得相冕惧其言深谢绝之未几安禄山反哥舒
翰奏冕为御史中丞冕问以三日之说梁凤曰东京日
即自磨灭蜀川日亦不能久此间日向转分明其后安
禄山僣号玄宗幸蜀肃宗即位灵武冕果为中书侍郎

平章事(旧唐书/续世说)
首承日贾隐林朱泚之难扈德宗于行在至卧内奏曰
臣尝梦日坠以首承之帝曰非朕耶因令纠察行在(唐/书)
车载日淄清郑尚书光会昌六年春梦自御大车中载
瑞日光烛天地自执靷行通衢中俄而惊寤且奇叹后
月馀宣宗即位以元舅之故累拜尚书淄清节度果契
前梦(宣室/志)
梦吞伪吴毛贞辅累为邑宰应选之广陵梦吞日既寤

腹犹热以问侍御史杨廷式杨曰此梦至大非君所能
当若以君而言当得赤乌场官也果如其言(稽神/录)
日车庄子徐无鬼篇小童荅黄帝曰若乘日之车而游
于襄城之野李尤九曲歌曰年岁晚暮日已斜安得壮
士翻日车南齐书庾易临川王映表荐之饷麦百斛易
谓使人曰民驰骋日月之车得保自耕之禄于大王之
恩亦已深矣辞不受南史齐禅梁武策曰文教与鹏翼
齐飞武功与日车并进

白驹庄子人生天地之间若白驹之过郤忽然而已注
白驹或云日也汉书魏豹畔汉汉王使郦生往说之豹
谢云人生一世间如白驹过隙汉王嫚人吾不忍见也
迎日迎日之词曰维某年某月上日明光于上下勤施
于四方旁作穆穆维予又某敬拜迎日于郊(尚书/大传)
倒景谷永说成帝云仙人遥兴轻举登遐倒景注曰在
日月上日月反从下照故曰倒景(郊祀/志)
长绳系景萧大圜深信因果心安闲放常云人生若浮

朝露宁俟长绳系景实所愿言执烛夜游惊其迅速(北/史)
日箭南唐苏洪进扬州版筑发一冢不显姓名刻石为
铭曰日为箭兮天为弓射四时兮无穷(郑文宝/江表志)
醉日卫元规酒后忤丁仆射以书谢曰自兹囚酒星于
天狱焚醉日于秦坑(摭/言)
若华山海经云灰野之山有树青华赤华名曰若木日
所入处在昆崙西附西极也淮南子曰若木在建木西
未有十日其华照下地高诱注曰未端也若木端有十

日状如连珠华光也光照其下地一云状如莲花离骚
曰折若木以拂日天问曰羲和之未扬若华何光曹子
建与吴质书折若木之华闭濛汜之谷应休琏与从弟
书折若华以闭日
盈尺圣人身犹日也夫日圆盈尺光满天下圣人居室
弥纶六合犹圣人之身小其所烛远矣(尸/子)
晨晖高闾至德颂云重光丽天晨晖叠旦(魏/书)
晨离曹毗晋穆帝歌云如彼晨离曜景扶桑梁元帝檄

云霜戈照日则晨离夺晖龙骑蔽野则平原掩色
晨曦胡义周统万宫殿颂曰晃若晨曦照见列星
驰晖谢朓赠西府驰晖不可接何况隔两乡善曰驰晖
日也又至浔阳诗过客无留轸驰晖有奔箭
倾羲谢灵运秋怀诗云颓魄不再圆倾羲无两旦
颓阳谢瞻诗颓阳照通津善曰楚词云日晻晻而下颓
济曰颓阳落日也
日足梁虞骞诗落晖散长足细雨织斜文李太白诗赤

霞动金光日足森海峤
熟羊甲贞观中史官所载铁勒回纥部在薛延陁之北
去京师六千九百里又有骨利干居回纥北方瀚海之
地草多百药地出名马骏者行数百里北又距大海昼
长而夕短既日没后天色正曛煮一羊脾才熟而东方
已曙盖近日出入之所(旧唐/天文)
没即出钦察国去中国三万馀里夏夜极短日渐没即
出(元史托/和传)

拜日新罗每以元日拜日月神(旧唐/书)契丹贵日每月朔
旦东向而拜日(五代/史)
东门向日天竺属国数十有泇没路国其俗开东门以
向日(旧唐/书)
烛龙山海经云钟山之神名曰烛阴视为昼暝为夜吹
为冬呼为夏不饮不食不喘不息身长千里人面蛇身
赤色注曰即烛龙也又云西北海之外赤水之北有章
尾山有神其暝乃晦其视乃明视烛九阴是谓烛龙诗

含神雾曰天不足西北无阴阳消息故有龙衔火精以
照天门中者也天问曰日安不到烛龙何照选雪赋云
烂兮若烛龙衔耀照昆山淮南云烛龙在雁门北蔽于
委羽之山不见日其神人面龙身而无足张说赋南穷
火鼠之译北尽烛龙之会
赤人顶轮扬州有赵都统号赵马儿常提兵船往援李
坛于山东舟至登莱滞留数月常于舟中见日初出海
门时有人通身皆赤眼色纯碧头顶大日轮而上日渐

高人渐小凡数月所见皆然(癸辛/杂志)
日中无影白民之南建木之下日中无影呼而无响盖
天地之中也(吕氏/春秋)广都众帝所自上下日中无影盖天
地之中(淮南/子)河南阳城县是为土中夏至之景尺有五
寸所以为候(太康/纪)何承天以博物著名问释慧严佛国
将用何历严云天竺夏至之日方中无影所谓天中于
五行土德色尚黄数尚五八寸为一尺十两当此土十
二两建辰之月为岁首及讨覈分至推校薄蚀顾步光

影其法甚详宿度年纪咸有条例承天无所厝难(高僧/传)
随天入地或曰天北际下地中日随天而入地地密障
隐故人不见如审运行地中凿地一文转见水源天行
地中出入水中平实者天不在地中而日出上日入下
者随天转运(论/衡)葛稚川曰黄帝书曰天在地外水在天
外水浮天而载地者也又易曰时乘六龙夫阳爻称龙
龙者居水之物以喻天天阳物也又出入水中与龙相
似故比以龙也圣人仰观俯察审其如此故晋卦坤上

离下以證日出于地也又明夷之卦离下坤上以證日
入于地也又需卦乾下坎上此亦天入水中之象也天
为金金水相生之物也天出入水中当有何损而谓为
不可乎王生必固谓为不然者疏矣(隋/志)何承天云天形
正圆而水居其半地中高外卑水周其下言四方者东
曰𤾉谷日之所出西曰濛汜日之所入庄子又云北溟
有鱼化而为鸟将徙于南溟斯亦古之遗记四方皆水
證也四方皆水谓之四海凡五行相生水生于金是故

百川发源皆自山出由高趣下归注于海日为阳精光
曜炎炽一夜入水所经焦竭百川归注足以相补故旱
不为减浸不为益(宋/书)
濯曜罗玄门轮及太洞经云九天真人呼日为濯曜罗
三天真人呼日为圆光蔚太素天中呼日为眇景皇上
清真人呼日为九曜生泰清天中仙人呼日为太明太
极天中呼日为圆明玉贤天中呼日为微玄东华真人
呼日为紫曜明亦名圆珠亦谓始晖亦谓太明(云笈/七签)

圆曜罗方诸下真人呼日为圆曜罗右英夫人示许长
史诗云圆曜映南轩朱风扇幽室(真/诰)
郁仪太洞经云日亦名郁仪月亦名结璘玉京山经云
左顾提郁仪右眄携结璘七圣记曰郁华赤文与日同
居结璘黄文与月同居郁华日精结璘月精也黄庭经
曰郁仪结璘善相保梁邱注曰郁仪奔日之仙结璘奔
月之仙一云日月之神也蛾眉山洞石书云郁仪引日
精结璘致月神

绕须弥劫初长成时天地大闇有大黑风吹大海水开
漂出日月置于须弥山半安日道中行旋绕四天下照
烛众生阎浮提(南/)日中弗婆提(东/)日没瞿耶尼(西/)日出
郁单越(北/)夜半(长时/含经)难阨王问那伽斯那云日之在上
其体是一何以夏时极热冬时极寒夏则日长冬则日
短斯那云须弥山有上下道日于夏时行于上道路远
行迟照于金山故长而暑热冬时行于下道路近行速
照大海水故短而极寒(杂宝/藏经)三界图云其天中心皆有

昆崙山又名须弥山也其山高关傍障四方日月绕山
互为昼夜日在东方于逯境界日正中时光及南方浮
利界境以为日出在南方于日正中时耶尼境界以为
日出而方日正中时光及北方郁单以为日出日在北
方于正中时东方境界以为日出者今虽四序合宿是
同冬夏二至昼夜不等日若绕山四方合停出没既异
则无山隔(七/二)
日宫日天宫殿正方如宅看遥似圆一面两分皆天金

成一面一分天颇梨成有五种风吹转而行一持二住
三随顺转曰波罗阿五将行(起/纪)
苏利耶此云日神或苏利耶或脩利(大孔雀/宝王纪)
日姓名日月者天地之司徒司空也日姓张名表字长
史月姓文名申字子光(老子历/藏中经)
金门洞阳宫金门之上日之通门也金门之内有金精
冶鍊之池在西关左之分故立春之节日更鍊魄于金
门之内耀其光于金门之外四十五日乃止顺行之洞

阳宫洞阳宫日之上馆也立夏之日止于洞阳宫吐金
冶之精以灌于东井之中沐浴于晨晖收八素之气归
广寒之宫也(三道顺/行经)
含虚大荒之中有山名曰含虚日月所出
红光所司岰山神蓐收居之是山也西望日之所入其
气圆神红光之所司也(山海/经)
常阳大荒之中有山名曰常阳之山日月所入(山海/经)
入声若雷沙弼茶国向无人至者祖葛尼曾到因立文

字该载其国系日西没之地至晚日入声若雷霆国王
每于城上聚千人吹角鸣锣击鼓混杂日声不然则小
儿惊死(异域/志)
　　日蚀
阳不克日蚀说曰日者太阳之精人君之象君道有亏
为阴所乘故蚀蚀者阳不克也(后汉/志)
日食从西旧说曰日有五蚀谓起上下左右中央是也
汉尚书令黄香曰日蚀皆从西月蚀皆从东无上下中

央者春秋鲁桓三年日蚀贯中上下竟黑疑者以为日
月正等月何得小而见日中郑玄云月正掩日日光从
四边出故言从中起也(南齐/书)
谪见男教不脩阳事不得谪见于天日为之食故日食
则天子素服而脩六宫之职荡天下之阳事(昏/义)
日不食朔天下太平日不蚀朔月不食望颜延年宴曲
水诗曰日完其朔月不掩望
失德之应管子曰日掌阳月掌阴星掌和阳为德阴为

刑和为事是故日蚀则失德之国恶之月蚀则失刑之
国恶之彗星见则失和之国恶之是故圣王日蚀则脩
德月食则脩刑彗星见则脩和
日君裴子曰夫日者君也月者臣也一岁十二会君臣
相见之象君有失德臣下专之故有日蚀之咎故伐鼓
用币责上卿是其礼退臣道也(乙巳/占)
曜魄之宝日者阳精之明曜魄之宝其气布德而主生
在地曰德德者生之类也德伤则亡故日蚀必有亡国

死君之灾(上/)
救日天子救日置五麾陈五兵五鼓诸侯置三麾陈三
兵三鼓大夫击门士击柝凡有声皆阳事也以厌阴气
也(榖梁/传)
赤帻凡救日食皆著赤帻以助阳也(决疑/要注)
鼓用牲于社文公十五年辛丑朔日有食之鼓用牲于
社非礼也日有食之天子不举伐鼓于社诸侯用币于
社伐鼓于朝以昭事神训民事君示有等威古之道也

(左/传)
朱丝萦社庄公二十五年夏六月辛未朔日有食之鼓
用牲于社公羊传曰鼓用牲于社求之阴之道也以朱
丝萦社或曰胁之或曰为闇恐人犯之故萦之也何休
注曰社者土地之主也月者土地之精也上敷于天而
犯月故鸣鼓而攻之胁其本也朱丝萦之助阳抑阴也
胁之与责求同义
务三昭七年夏四月甲辰朔日有食之晋侯问于士文

伯曰谁将当日食对曰鲁卫恶之卫大鲁小公曰何故
对曰去卫地如鲁地于是有灾鲁实受之其大咎其卫
君乎鲁将上卿公曰诗所谓彼日而食于何不臧者何
也对曰不善政之谓也国无政不用善则自取谪于日
月之灾故政不可不慎也务三而已一曰择人二曰因
民三曰从时(左/传)
降物昭十七年夏六月甲戌朔日有食之祝史请所用
币昭子曰日有食之天子不举伐鼓于社诸侯用币于

社伐鼓于朝礼也平子禦之曰止也唯正月朔慝未作
日有食之于是乎有伐鼓用币礼也其馀则否太史曰
在此月也日过分而未至三辰有灾于是乎百官降物
君不举辟移时乐奏鼓祝用币史用辞故夏书曰辰弗
集于房瞽奏鼓啬夫驰庶人走此月朔之谓也当夏四
月谓之孟夏平子弗从昭子退曰夫子将有异志不君
君矣(左/传)
兆水昭公二十一年秋七月壬午朔日有食之公问于

梓慎曰是何物也祸福何为对曰二至二分日有食之
不为灾日月之行也分同道也至相过也其他月则为
灾阳不克也故常为水于是叔辄哭日食昭子曰子叔
将死非所哭也八月叔辄卒(左/传)常衮贺日当食不食表
同道相遇则闻昭子之对
兆旱昭公二十四年夏五月乙未朔日有食之梓慎曰
将水昭子曰旱也日过分而阳犹不克克必甚能无旱
乎阳不克莫将积聚也(左/传)

不食春秋感精符云鲁哀公时政弥乱绝不日食政乱
之类当致日食之变而不应者谴之何益告之不悟故
哀公之篇绝无日食之异汉明帝日食诏曰楚庄无灾
以致戒惧鲁哀祸大天不降谴
三朝食惠帝七年正月辛丑朔日有食之谷永以为岁
首正月朔日是为三朝尊者恶之(汉/书)哀帝元寿元年正
月辛丑日有食之不尽如钩与惠帝七年同月日鲍宣
上言今日食于三始诚可畏惧小民正月朔日尚恐毁

败器物况日亏乎(本/传)宋文帝与刘义庆书日食三朝天
下之至忌晋孝武初有此异彼庸主也犹竟无他(本/传)
食晦建武七年三月晦日食郑兴上疏曰日月交会数
应在朔顷年日食每多在晦先时而合皆月行疾也日
君象月臣象君亢急则臣下促迫故行疾也(后汉/本传)
不隐延熹元年五月甲戌晦日有食之常侍徐璜曰言
臣切见道术家常言汉死在戌亥今太岁在丙戌五月
甲戌日食柳宿朱雀汉家之贵国宿分周地今京师是

也史官上言去重见轻璜召太史陈援诘问乃以实对
冀怨援不为隐讳使人阴求其短发摘上闻上以亡失
候仪不肃有司奏收杀狱中(梁冀/别传)
如月之初黄琬祖父琼为魏郡守时日食而京师不见
琼表日食之状太后召问日食琼久而无对琬年六岁
在傍谓琼曰何不云日食之馀如月之初遂用其言荅
诏(后汉/书)
刻期唐太史李淳风校新历太阳合朔当食既于占不

吉太宗不悦曰日或不食卿将何以自处曰如有不食
臣请死之及朔帝候于庭谓淳风曰吾放汝与妻子别
对以尚早一刻指表影曰至此则蚀如言而蚀不差毫
发(国史/异纂)
脩德玄宗时日食帝素服俟变录囚多所贷遣宋璟曰
恐议直以月蚀脩刑日蚀脩德或言分野之变冀有揣
合臣谓君子道长小人道消止女谒放谗夫此所谓脩
德也囹圄不扰兵甲不渎官不苛治军不轻进此所谓

脩刑也陛下常以为念虽有亏食将转而为福又何患
乎帝嘉纳(唐本/传)
移闰宋仁宗宝元元年正月丙辰朔日食六月戊子日
官杨惟德等言来岁闰十二月则庚辰岁正月朔日当
食请移闰于庚辰则日食在前正月之晦帝曰闰所以
正天时而授民事其可曲避乎不许(宋/史)
止贺嘉祐六年六月壬子朔日有食之时议称贺脩起
居注司马光上言臣愚以为日之所照周遍华夷云之

所蔽至为近狭今若太阳实亏而浮云翳塞虽京师不
见四方必有见者此乃天戒至深不可不察也臣闻汉
成帝永始元年九月日有食之四方不见京师见谷永
以为沈湎于酒祸在内也二年二月日有食之四方见
京师不见谷永以为百姓屈竭祸在外也臣愚以为永
之所言似未协天意夫四方不见京师见者祸尚浅也
四方见京师不见者祸浸深也日者人君之象天意若
曰人君为阴邪所蔽灾慝明著天下皆知其忧危而朝

廷独不知也由是言之人主尤宜侧身戒惧忧念社稷
而群臣乃始相率称贺岂得不谓之上下相蒙诬罔大
谴哉又所食不满分数者历官术数之不精当治其罪
亦非所以为贺也(宋/史)
外壤内壤榖梁曰日有食之何也吐者外壤食者内壤
阙然不见其壤有食之者也注曰凡所吐出者其壤在
外所吞咽者壤入于内也
龙麟斗春秋元命包曰麟龙斗日月薄食孔演图曰麒

麟斗而日无精光宋均曰麒麟少阳之精斗作于地则
日月亦将争于上玄淮南子曰麒麟斗而日月蚀许慎
注曰麒麟大角之兽故与日相动
日食祝董仲舒救日食祝曰炤炤大明纤灭无光奈何
以阴侵阳以卑凌尊(周官大/祝注)
　　月
阴精阴精为月日行十三度常朏任而受受明精在内
故金水内景(春秋元/命包)

地理月者阴之精地之理(春秋感/精符)
天使孔子曰日者天之明月者地之理月上属为天使
妇从夫放月纪(孝经援/神契)日月天之使也(淮南/子)
群阴之本月群阴之本月望则蚌蛤实群阴盈月晦则
蚌蛤虚群阴废夫月行乎天而群阴化于渊(吕氏/春秋)
金精太阴之精上为月月者天地之阴金之精也(史/记)
阴宗淮南子云积阴之寒气为水水气之精者为月月
者阴之宗也是以月虚而鱼脑减月死而蠃蛔膲又云

月盛衰于上则蠃蛖应于下同气相动不可以为远
众阴之长李寻上书曰月者众阴之长消息见伏百里
为品千里立表万里连纪妃后大臣诸侯之象也朔晦
正终始弦为绳墨望成君德(汉/书)
水精物理论云月水之精潮有大小月有亏盈抱朴子
曰月之精生水是以月盛而涛潮大
太阴之精月者太阴之精积而成象魄质含影禀月之
光以明照夜仁脩阴道以之配日女主之象也以之比

德刑罚之义也列之朝廷诸侯大臣之类也是以近日
则光敛犹臣近君卑而屈也远日则光满为其守道循
法蒙君荣华而体势伸也当日则蚀犹臣僣君道而祸
至于覆灭也盈极必缺示其不可久盈也月阙也阴道
臣道妻道不可使盈理当恒缺也其行速臣下之道也
行有弦望晦朔迟疾阴阳政刑之等威也(乙巳/占)
晦朔弦望月阙也满则复缺也朔月初之名也朔苏也
月死复生苏也晦月尽之名也晦灰也火死为灰月光

尽似之也弦月半之名也其形一旁曲一旁直若张弓
施弦也望月满之名也月大十六日小十五日日在东
月在西遥相望也(释/名)
朏魄朏月未成明也魄月始生魄然也承大月月生二
日谓之魄承小月月生三日谓之朏(说/文)古文月采篇云
三日曰朏注月出也月采说月之光采其书则亡
朓朒晦而月见西方谓之朓朔而见东方谓之朒亦谓
之侧匿侧匿则侯王其肃朓则侯王其舒(汉书五/行志)月朝

见曰朒夕见曰朓日则过中之谓昃至夜之谓匿月则
与日相望谓之望既望之后渐亏谓之侧至晦无光谓
之匿宋朝以朓字避僖宗讳改为朏朒(胡次和太/玄索隐)
夜光广雅曰夜光谓之月皇甫谧年历曰月群阴之宗
光内日影以宵曜名曰夜光天问曰夜光何德死则又
肓
金波汉书郊祀歌曰月穆穆以金波日华耀以宣明师
古曰言月光穆穆若金之波流也谢朓诗金波丽鳷鹊

玉衡低建章注曰金波月也
圆景曹子建赠徐干诗曰圆景光未满衣鲜灿以繁善
曰圆景月也谢灵运望迟客诗云圆景早已满佳人殊
未适
灵轮张渊大象赋望舒纵辔以骋度灵轮浃旦而过周
(后汉/本传)
阴灵谢庄月赋曰日以阳德月以阴灵南齐天文志赞
曰阳精火镜阴灵水存有果有射代为明昏唐田况月

赋日有朝灵月有宵德
桂轮唐中宗三藏圣教序云慧炬扬辉澄桂轮而含影
注云桂轮月也月中有丹桂故称为桂轮纂异记嵩岳
嫁女记云桂轮已升
金枢海赋云大明揽辔于金枢之穴注云大明月也月
有御故言辔金西方也河图帝览志曰月者金之精月
有窟故言穴(文/选)金枢理辔素月告望(伏滔望/清赋)
望舒淮南子曰月御曰望舒蔡邕清诲云元首宽则望

舒朓侯王肃则月侧匿郤正释讥曰羲和逝而望舒陈
魏卞兰许昌宫赋望舒凉室羲和温房成公绥天地赋
望舒弥节于九道羲和正辔于中央
纤阿淮南子曰月御亦曰纤阿也束晰补亡诗曰纤阿
按晷乐彦曰纤阿山名有女子处其岩月历数度跃入
月中因为月御也
姮娥归藏曰昔嫦娥以西王母不死之药服之遂奔月
为月精淮南子曰羿请不死之药于西王母嫦娥窃而

奔月许慎曰姮娥羿妻也逃月中盖虚上夫人是也张
衡灵宪曰姮娥窃药奔月将往枚筮之于有黄有黄筮
之曰吉翩翩归妹独将西行逢天晦芒毋惊毋恐后其
大昌姮娥遂托身于月是为蟾蜍文心雕龙云归藏之
书大明迂怪乃称羿毙十日姮娥奔月殷汤如兹况诸
子乎学斋佔俾以为常仪占月之误淮南注又云奔月
或作坌肉药分肉以为死畜之肉可复生也
蟾兔诗推灾度曰月三日成魄八日成光蟾蜍体就穴

鼻始明宋均注曰穴决也决鼻兔也五经通义曰月中
有兔与蟾蜍月阴也蟾蜍阳也而与兔并明阴系于阳
也春秋元命包曰月之为言阙也而设以蟾蜍与兔者
阴阳双居明阳之制阴阴之倚阳张衡灵宪曰月者阴
精之宗积精而成象象成为兽玉兔蟾蜍也皆四足表
阴之类其数偶春秋演孔图曰蟾蜍月精也河图曰蟾
蜍去月天下大乱
月𩨸扬雄赋曰西厌月𩨸东震日域颜延年诗月竁来

宾日际奉土竁窟也杜子春周礼注曰今南阳人呼穿
土为竁昭明大法颂西踰月窟东渐扶桑陶弘景赋云
东卷长桑日窟西干龙筑月阿南齐礼志月域来宾日
际奉土隋乐志北齐皇夏词云月轨咸梯岫日域尽浮
川
似镜京房云月与星辰阴也有形无光日照之乃有光
如以镜照日而有影见先师以为日似弹丸月似镜体
或以为月亦似弹丸日照处则明不照处则闇

犹水旧历说曰日犹火也月犹水也火则施光水则含
影故朏生于向日魄生于背日当日则光盈近日则明
灭
一月与日合范子计然曰日者寸也月者尺也寸者制
万物阴阳之长短尺者纪度而成数也月行疾二十九
日行迟三十日间一与日合取日之度以为月节
月行三门天有三门犹房四表房中央曰天街天道也
天门也黄道所经也南间曰阳环阳环南三尺曰阳里

阳里南三尺曰太阳中道北间曰阴间阴间北三尺曰
阴里阴里北三尺曰太阴中道故曰月顺轨道由乎天
街则天下和平由乎阳道则主丧由乎阴道则主水京
房曰月行南道为旱月行北道为水行中道天门之间
则天下大安五榖丰登人主益寿之兆(天文/总论)
径千里徐整长历曰月径千里周围三千里下于地七
千里论衡曰月行一日一夜行二万六千里与凫飞相
类地说书曰月照四十五万里

姊月春秋感精符曰人君日月同明四时合信故父天
母地兄日姊月宋均注曰父天于圜丘之祀也母地于
方泽之祭也兄日于东郊姊月于西郊
蓂荚帝王世纪曰尧时有草夹阶而生每月朔始生一
荚至月半则生十五荚十六日以后日落一荚至月晦
而尽月小则馀一荚焦而不落王者以是占历惟盛德
之君应和气而生以为尧瑞名之蓂荚一名灵荚一名
仙荚抱朴子曰昔黄帝候凤鸣以调律唐尧观蓂荚以

知月
梦过月中夏禹未遇梦乘舟月中过
吞月精女狄暮汲石纽山下泉水中得月精如鸡子爱
而含之不觉而吞遂有娠十四月而生夏禹(遁甲开山/图荣氏解)
白气贯月主癸之妃曰扶都见白气贯月意感以乙日
生汤号天乙(宋/书)
梦射月楚晋将战晋侯梦吕骑射中月退入于泥占之
曰姬姓日也异姓月必楚王也及战射恭王中目吕骑

死之(左/传)
眺蟾台洞冥记云帝于望鹄台西起俯月台台下穿池
广千尺登台以眺月影入池中使宫人乘舟笑弄月影
因名影娥池亦曰眺蟾台池中有游月船触月船三辅
黄图云影娥池在建章宫武帝凿以玩月其旁起望鹄
台以眺月云云又起眺蟾台鸡蹠集云上官仪应诏诗
中用影娥池学士时无解其事者令狐德棻召张柬之
等十馀人问出何书柬之引洞冥记为对德棻叹其博

识
月入怀汉元后母李亲妊政君在身梦月入其怀扬雄
元后诔曰太阴之精沙麓之灵作合于汉配元生成翟
义传王莽作大诰曰阴精女主圣明之祥谢庄月赋云
沦精而汉道融
两梦入怀搜神记曰孙坚夫人吴氏孕而梦月入其怀
既而生策及权在孕又梦日入其怀以告坚曰妾昔妊
策梦月入我怀今也又梦日入我怀何也坚曰日月者

阴阳之精极贵之象吾子孙其兴乎谢庄月赋委照而
吴业昌南史梁元帝母石氏为帝采女梦月堕怀中而
孕
名在月中会稽先贤传曰阚泽年十三梦见名字炳然
在月中
月中物徐孺子年九岁尝月下戏人语之曰若令月中
无物当极明耶稚曰不然譬如人眼中有瞳子无此必
不明(世/说)

吴牛喘满奋畏风在晋武帝坐北窗作琉璃屏实密似
疏奋有难色帝笑之奋荅曰臣犹吴牛见月而喘(世/说)注
云今之水牛唯生江淮间故谓之吴牛也南土多暑而
此牛畏热见月疑是日所以见月则喘又风俗通曰吴
牛望见月则喘使之苦于日见月怖而喘焉
滓秽太清会稽王道子斋中夜坐于时天月明净都无
纤翳叹以为佳谢景重在坐荅曰意谓乃不如微云点
缀王因戏谢曰卿居心不净乃复强欲滓秽太清耶(世/说)

月夜登楼庾亮镇武昌诸佐吏殷浩之徒乘秋夜往共
登南楼俄而不觉亮至诸人将起避之亮徐曰诸君少
住老子于此处兴复不浅便据胡床与浩等谈咏竟坐
其坦率行已多此类(晋/书)谢观在崔裔门下尝作白赋云
晚入梁王之苑雪满群山夜登庾亮之楼月明千里(南/唐)
(野/史)
登楼清啸刘琨在晋阳尝为敌骑所围数重城中窘迫
无计琨乃乘月登楼清啸贼闻之皆凄然长叹中夜奏

胡笳贼又流涕歔欷有怀土之切向晓复吹之贼并弃
围而走(晋本/传)
乘舫诵诗袁虎少贫尝为人佣载运租谢尚镇牛渚秋
夜乘月率尔与左右微服泛江会袁宏在舫中讽诵声
既清会辞又藻拔遂驻听久之遣问焉荅云是袁临汝
郎诵诗即其咏史之作也尚倾率有胜致即迎升舟与
之谈论申旦不寐自此名誉日茂(晋书/宏传)
显处视月世说褚季野语孙安国云北人学问渊综广

博孙荅曰南人学问清通简要支道林闻之曰圣贤固
所忘言自中人以还北人看书如显处视月南人学问
如牖中窥日注云学广则难周难周则识闇故如显处
视月学寡则易覈易覈则智明故如牖中窥日也
月中人带剑尹思者字少龙安定人也晋元康五年正
月十五夜坐屋中遣儿视月中有异物否儿曰今年当
大水月中有一人披蓑带剑思自视之曰将有乱卒至
儿曰何以知之曰月中人乃带剑仗矛当大乱三十年

后小清耳后果如其言(神仙传/真诰)
月下长咏顾恺之矜伐过实诸年少因相称誉以为戏
弄为散骑常侍与谢瞻连省夜于月下长咏自云得先
贤风致瞻每遥赞之恺之得此弥自力忘倦瞻将眠语
槌脚人令代恺之不觉有异遂几申旦而后止(续晋/阳秋)
对饮谢譓朏次子也不妄交接门无杂宾有时独醉曰
入吾室者但有清风对吾饮者惟当明月(南/史)
随月读书江泌字士清济阳考城人少贫尽日斫屟夜

读书随月光握卷升屋(南齐/书)
晕左角天与五年十月月晕左角太史令晁崇奏角虫
将死上虑牛疫乃命诸军并重焚车牛果大疫死者十
八九宫车所驭巨犗数百同日毙于路侧首尾相属麋
鹿亦多死(天文/志)
梦食北齐释昙迁尝寻性识论遂感心疾专凭三宝不
以医术缠情夜梦月落入怀乃擘而食之脆如冰片甚
讶香美觉罢所苦痊复一旬有馀流味在因其圣助食

月成德遂私改乡名为月德也(续高/僧传)
广寒清虚之府开元六年八月望与申天师洪都客作
术夜游月宫见一宫府榜曰广寒清虚之府下视王城
嵯峨若万里琉璃之田有素娥十馀人乘鸾舞于广庭
桂树之下音乐清丽遂归制霓裳羽衣之曲(龙城/录)明皇
尝以手指上下按其腹高力士曰岂圣体小不安邪上
曰吾昨夜梦游月宫诸仙子娱以上清之乐其曲凄楚
动人吾回以玉笛寻得之虑忽遗忘故寻之耳力士拜

贺请奏并求其名上曰此曲名紫云回遂载于乐章刻
石太常焉(开天传/信记)逸史云罗公远为明皇掷杖化银桥
至月宫集异记及广德神异录谓过潞洲城明皇杂录
谓至西川幽怪录谓正月望十五夜幸广陵事
半天琼楼翟乾祐峡中人曾于江岸与弟子玩月或曰
此中竟何有翟笑曰可随吾指观弟子中两人见月规
半天琼楼金阙满焉数息间不复见(酉阳/杂俎)
纸月长庆初山人杨隐之在郴州常寻访道士有唐居

士杨谒之因留杨止宿及夜呼其女曰可将一弦月子
来其女遂贴月于壁上如片纸耳唐即起视之曰今夕
有客可赐光明言讫一室朗若张烛(酉阳/杂俎)长庆中有王
先生者弘农晦之闻其术往谒焉王留之宿乃八月十
二也先生召其女七娘谓之曰汝为吾刻纸状今夕之
月置于室东之垣上有顷七娘以纸月施于垣上忽月
光洞然一室毫发尽辨晦之惊叹不测(宣室/志)
金背虾蟆张周封云长庆中有人玩八月十五夜月光

属于林中如匹布其人寻视之见一金背虾蟆疑是月
中者(酉阳/杂俎)
梯绳取月太和中有周生者有道术次广陵寺中时中
秋夜与客会月色方莹有说明皇游月宫事者生笑谓
坐客曰我能挈月置之怀袂因命虚一室取箸数百条
绳而驾之曰我将梯取此月俄觉天地曛晦因开室曰
月在某衣中因以手举衣怀中取月寸许忽一室尽明
寒入肌骨(宣室/志)

脩月户太和中郑仁本表弟常与一王秀才游嵩山迷
归路徙倚间忽觉丛中鼾睡声见一人枕一朴物方眠
敢因就问之其人笑曰君知有月七宝合成乎月势如
丸其影日烁其凸处也常有八万二千户脩之予即一
数事玉屑饭两裹授与二人曰分食此可一生无疾乃
指一支径示二人言已不见(酉阳/杂俎)
天柱峰玩月赵知微有道术皇甫玄真等师事之咸通
庚寅中秋自朔霖霪至望玄真谓同门生曰堪惜良宵

而值苦雨知微忽命侍童曰可备酒果登天柱峰玩月
众窃有不然者既出门长天朗净皓月如昼扪萝援条
吟饮山岭至寒蟾隐于远岑方归山舍既各就榻而凄
风飞雨宛然(三水/牍卜)
月延三刻南唐圆丘之祭太史奏月延三刻时上旬月
当三更而没升坛之际皎然如日礼毕而落先主初有
禅代之志忽夜半寺僧撞钟满城皆惊旦将斩之云夜
来偶得月诗云徐徐东海出渐渐上天衢此夜一轮满

清光何处无先主喜而释之(江南/野史)
梦食月耶律伊逊幼慧黠尝牧羊熟寝梦人持日月以
食之已食月啖日方半为父所触而觉后为魏王(辽/史)
梦携入月后唐何仲举其母尝梦携入月寻与范质登
长兴间进士至天策府学士(道州/志)
月重轮绍兴壬午五月十六日五更初月外有环晕五
重附近者紫红色白者次之青者又次之黄者又次之
最外深红各相去一丈分寸不差其圆如规荆大声曰

是为月重轮前史所纪多不过两三重而今五数但太
阴极盛恐非太阳之利将晓未没未几高宗巽位(夷坚/志)
月桂俗传月中仙人桂树今视其初生见仙人之足渐
以成形桂树后生焉(虞喜安/天论)旧言月中有桂有蟾蜍故
异书言月桂高五百丈下有一人常斫之树创随合人
姓吴名刚西河人学仙有过谪令伐树(酉阳/杂俎)李贺箜篌
引云吴质不眠倚桂树
月桂子月桂子今江东诸处每至四五月后每于衢路

得之大如狸豆破之辛香古老相传是月中下也洞冥
记云有远飞鸡朝往夕还常衔桂实归于南土所以北
方无南方当月路所以有也(本/草)唐垂拱中天台桂子落
十馀日白乐天诗遥想吾师行道处天台桂子落纷纷
宋天圣五年中秋馀杭灵隐寺桂子落其繁如雨色各
不同僧式公种之林下后移植白猿峰凡二十五株遂
改回轩亭为月桂亭(玉涧/杂书)
月宫月天宫殿纯以金银天青琉璃而相间错二分天

银一分天青琉璃亦为五风摄持而行(起世/经)
地影水影月宫中有影者须弥山大洲中有阎扶提树
因此树故名阎浮洲其树高大影见月轮因此有影(因/本)
(经/)大海中每有鱼鳖等影现于月轮故其内有黑相现
(瑜珈/论)或言月中蟾桂地影也空处水影也(酉阳/杂俎)
广灵堂月宫中有七宝浴池八骞之林秋分之日月宿
东井之地上广灵之堂(三道顺/行经)
广寒宫冬至后月养魄于广寒之宫(十方/记)

月中仙人乐彦引老子道德经云月中仙人宋无忌按
白泽图火之精曰宋无忌盖其人火仙也(史封禅/书注)
白月黑月西方一月分为黑白初月一日至十五日名
为白月十六日已去至于月尽名为黑月此方通摄黑
月合为一月也(起世经/法苑)
白分黑分印度国俗月盈至满谓之白分月亏至晦谓
之黑分或十四日或十五日月有大小故也黑前白后
合为一月六月合为一行日游在内北行也日游在外

南行也总此二行合为一岁(西域/记)
苏摩此云月神(大孔雀明王/经苏上声)
青瑶瀛洲有金峦之观饰以众宝悬火精为日刻黑玉
为乌以水晶为月削青瑶为蟾兔于地下为机棙以测
昏明不亏弦望(拾遗/记)
三珥荆州占曰月珥且戴不出百日主有大喜军国占
候曰若月三珥者大有喜若有冠而复晕者天下大有
喜

先节和帝时丁鸿封事曰间者月满先节过望不亏此
臣骄溢背君专功独行也注月满先节谓未及望而满
也(后汉/书)
质清月者阴之精也其形圆其质清日光照之则见其
明日光所不照则谓之魄故月望之日日月相望人居
其间尽睹其明故形圆也二弦之日日照其侧人观其
傍故半明半魄也晦朔之日日照其表人在其里故不
见也(隋/书)

芦灰淮南子曰画芦灰而月晕阙许慎注曰有军士相
围守则月晕以芦灰为环阙其一面则月晕亦阙于上
阴燧淮南子曰方诸见月则津而为水高诱注曰方诸
阴燧大蛤也熟摩拭令热以向月则水生也许慎注曰
诸珠也方石也以铜盘受之下水数升唐新语云高宗
乾封初封禅李敬真上言须用明水以实尊彝乃依淮
南法九月取蛤蚌一尺三寸者依法试之至半夜得水
四五升便差送太山以供用

焦兔置月婆罗斯国有三兽遭劫初有狐兔猿异类
相悦时天帝释化一老夫诣三兽求食于是狐衔鲤猿
采果俱来唯兔空还自伤卑劣乃投火充餐时老夫收
取焦兔伤叹谓狐猿曰吾感其心不泯其迹寄之月轮
传乎后世咸言月中之兔自斯而有(西域/记)
　　月蚀
荡阴事妇顺不脩阴事不得谪见于天月为之食故月
蚀则后素服而脩六宫之职荡天下之阴事(礼婚/义)

击鼓柝月蚀后自提鼓阶前把槌击鼓者三中良人诸
御者宫人皆击柝救之月已蚀后乃斋服缟素三日不
从乐以应其祥此先王之所以免天地之诛而解四境
之患也(荆州/占)
击鉴长安城中每月蚀时节士女取鉴向月击之满郭
如是盖云救月蚀也(开元/遗事)
闇虚灵宪云当日之冲光常不足是谓闇虚在星则星
微遇月则月食

罗㬋此云障持化身长八万四千由旬举手掌障日月
世云日月食成论去譬如天日月其性本明净烟云尘
雾等互翳则不现等取脩罗故佛诫云脩罗脩罗汝莫
吞月月能破暗能除众热(翻译/名义)
星食月荆大声云月体自若而星居月上此为星食月
月遇之而星隐不见此为月食星
　
　天中记卷一