钦定四库全书
　经济类编卷九十七
　　　　　　　　　　　明　冯琦冯瑗　撰
　道术类四
　　鬼神(十四则/)
宰我问于孔子曰吾闻鬼神之名而不知其所谓敢问
焉孔子曰人生有气有魂有魄气魂魄会谓之生气也
者神之盛也魄也者鬼之盛也生必有死形魄归于地

谓之鬼魂气归于天谓之神合鬼与神而享之教之至
也是故筑为宫室设为宗祧春秋祭祀以别亲疏远迩
教民反古复始不敢忘其所由生也尊其生必致其敬
古圣之道仁人之德教也昔者文王之祭也事死如事
生思死者而不欲生忌日则必哀称讳则如见亲祀之
忠也如见亲之所爱如欲色然诗云明发不寐有怀二
人文王之诗也敬而致之又从而思之祭之日乐与哀
半致之必乐已至必哀孝子之情也文王为能得之矣

周惠王时有神降于莘王问于内史过曰是或故有之
乎对曰有之国将兴其君斋明中正精洁惠和其德足
以昭其馨香其惠足以同其民人神飨而民听民神无
怨故明神降焉观其政德而均布福焉国将亡其君贪
冒淫僻邪佚荒怠芜秽暴虐其政腥臊馨香不豋其刑
矫诬百姓携贰明神不蠲而民有远意民神痛怨无所
依怀故神亦往焉观其苛慝而降之祸是以或见神而
兴亦有以亡昔夏之兴也祝融降于崇山其亡也回禄

信于亭隧商之兴也梼杌次于丕山其亡也夷羊在牧
周之兴也鸑鷟鸣于岐山其衰也杜伯射宣王于镐是
皆明神之纪者也王曰今是何神也对曰昔昭王娶于
房曰房后是有爽德恊于丹朱丹朱冯身以仪之生穆
王焉是监烛周之子孙而祸福之夫一神不远徙迁若
由是观之其丹朱耶王曰其谁受之对曰在虢王曰然
则何为对曰臣闻之道而得神是谓丰福淫而得神是
谓贪祸今虢少荒其亡也王曰吾其奈何对曰彼太宰

以祝史率狸姓奉牺牲粢盛玉帛往献焉无有祈也王
曰虢其几何对曰昔尧临民以五今其胄见鬼神之见
也不失其物若由是观之不过五年王使太宰己父率
传氏及祝奉牺牲玉觞往献焉内史过从至虢虢公亦
使祝史请土焉内史过归告王曰虢必亡矣不禋于神
而求福焉神必祸之不亲于民而求用焉民必违之精
意以享禋也慈保庶民亲也今虢公动匮百姓以盈其
违离民怒神怨而求利焉不亦难乎十九年晋取虢也

齐景公畋于梧丘夜犹早公姑坐睡而梦有五丈夫北
面倖卢称无罪焉公觉召晏子而告其所梦公曰我其
尝杀不辜而诛无罪耶晏子对曰昔者先君灵公畋五
丈夫罟而骇兽故杀之断其首而葬之曰五丈夫之丘
其此耶公令人掘而求之则五头同穴而存焉公曰嘻
令吏葬之国人不知其梦也曰君悯白骨而况于生者
乎不遗馀力矣不释馀智矣故曰人君之为善易矣
楚昭王问于观射父曰周书所谓重黎实使天地不通

者何也若夫然民将能豋天乎对曰非此之谓也古者
民神不杂民之精爽不携贰者而又能齐肃衷正其知
能上下比义其圣能光远宣朗其明能光昭之其聪能
听彻之如是则明神降之在男曰觋在女曰巫是使制
神之处位次主而为之牲器时服而后使先圣之后之
有光烈而能知山川之号高祖之主宗庙之事昭穆之
世齐敬之勤礼节之宜威仪之则容貌之崇忠信之质
禋洁之服而敬恭明神者以为之祝使名姓之后能知

四时之生牺牲之物玉帛之类采服之仪彝器之量次
主之度屏摄之位坛场之所上下之神氏姓之出而心
率旧典者为之宗于是乎有天地神民类物之官谓之
五官各司其序不相乱也民是以能有忠信神是以能
有明德民神异业敬而不渎故神降之嘉生民以物享
祸灾不至求用不匮及少皞之衰也九黎乱德民神杂
糅不可方物夫人作享家为巫史无有要质民匮于祀
而不知其福烝享无度民神同位民渎齐盟无有严威

神狎民则不蠲其为嘉生不降无物以享祸灾荐臻莫
尽其气颛顼受之乃命南正重司天以属神命火正黎
司地以属民使复旧常无相侵渎是谓绝地天通其后
三苗复九黎之德尧复肓重黎之后不忘旧者使复典
之以至于夏商故重黎氏世叙天地而别其分主者也
其在周程伯休父其后也当宣王时失其官守而为司
马氏宠神其祖以取威于民曰重实上天黎实下地遭
世之乱而莫之能禦也不然夫天地成而不变何比之

有
郑简公使公孙成子来聘平公有疾韩宣子赞授客馆
客问君疾对曰寡君之疾久矣上下神祇无不遍谕也
而无除今梦黄能入于寝门不知人杀乎抑厉鬼邪子
产曰以君之明子为大政其何厉之有侨闻之昔者鲧
违帝命殛之于羽山化为黄能以入于羽渊实为夏郊
三代举之夫鬼神之所及非其族类则绍其同位是故
天子祀上帝公侯祀百辟自卿以下不过其族今周室

少卑晋实继之其或者未举夏郊邪宣子以告祀夏郊
董伯为尸五日公见子产赐之莒鼎
郑人相惊以伯有曰伯有至矣则皆走不知所往铸刑
书之岁二月或梦伯有介而行曰壬子余将杀𢃄也明
年壬寅余又将杀段也及壬子驷𢃄卒国人益惧齐燕
平之月壬寅公孙段卒国人愈惧其明月子产立公孙
泄及良止以抚之乃止子大叔问其故子产曰鬼有所
归乃不为厉吾为之归也大叔曰公孙泄何为子产曰

说也为身无义而图说从政有所反之以取媚也不媚
不信不信民不从也及子产适晋赵景子问焉曰伯有
犹能为鬼乎子产曰能人生始化曰魄既生魄阳曰魂
用物精多则魂魄强是以有精爽至于神明匹夫匹妇
强死其魂魄犹能冯依于人以为淫厉况良霄我先君
穆公之胄子良之孙子耳之子敝邑之卿从政三世矣
郑虽无腆抑谚曰蕞尔国而三世执其政柄其用物也
弘矣其取精也多矣其族又大所冯厚矣而强死能为

鬼不亦宜乎
虢公梦在庙有神人面白毛虎爪执钺立在西阿公惧
而走神曰无走帝今日使晋袭于尔门公拜顿首觉召
史嚚占之嚚曰如君之言则蓐收也天之罚神也天事
官成公使囚之且使国人贺梦舟之侨告其诸侯曰虢
不久矣吾乃今知之君不度而嘉大国之袭于已也何
瘳吾闻之曰大国无道小国袭焉曰服小国傲大国袭
焉曰诛民疾君之侈也是以由于逆命今嘉其梦侈必

展是天夺之鉴而益其疾也民疾其态天又诳之大国
来诛出令而逆宗国既卑诸侯远已外内无亲其谁云
救之吾不忍俟将行以其族适晋三年虢乃亡
墨子明鬼篇　逮至昔三代圣王既没天下失义诸侯
力正是以存夫为人君臣上下者之不惠忠也父子弟
兄之不慈孝弟长贞良也正长之不强于听治贱人之
不强于从事也民之为淫暴寇盗贼以兵刅毒药水火
退无罪人乎道路率径夺人车马衣裘以自利者并作

由此始是以天下乱此其故何以然也则皆以疑惑鬼
神之有与无之别不明乎鬼神之能赏贤而罚暴也今
若使天下之人借若信鬼神之能赏贤而罚暴也则夫
天下岂乱哉今执无鬼者曰鬼神者固无有旦暮以为
教诲乎天下之疑天下之众使天下之众皆疑惑乎鬼
神有无之别是以天下乱是故子墨子曰今天下之王
公大人士君子实将欲求兴天下之利除天下之害故
当鬼神之有与无之别以为将不可以明察此者也既

以鬼神有无之别以为不可不察已然则吾为明察此
其说将奈何而可子墨子曰是与天下之所以察知有
与无之道者必以众之耳目之实知有与亡为仪者也
请惑闻之见之则必以为无若是何不尝入一乡一里
而问之自古以及今生民以来者亦有尝见鬼神之物
闻鬼神之声则鬼神何谓无乎若莫闻莫见则鬼神可
谓有乎今执无鬼者言曰夫天下之为闻见鬼神之物
者不可胜计也亦孰为闻见鬼神有无之物哉子墨子

曰若以众之所同见与众之所同闻则若昔者杜伯是
也周宣王杀其臣杜伯而不辜杜伯曰吾君杀我而不
辜若以死者为无知则止矣若死而有知不出三年必
使吾君知之其三年周宣王合诸侯而田于圃田车数
百乘从数千人满野日中杜伯乘白马素车朱衣冠执
朱弓挟朱矢追周宣王射入车上中心折脊殪车中伏
韬而死当是之时周人从者莫不见远者莫不闻著在
周之春秋为君者以教其臣为父者以警其子曰戒之

慎之凡杀不辜者其得不祥鬼神之详若此之憯遫以
若书之说观之则鬼神之有岂可疑哉非惟若书之说
为然昔者郑穆公当昼日中处乎庙有神入门而左鸟
身素服三绝面状正方郑穆公见之乃恐惧奔帝享女
明德使予锡女寿十年有九使若国家蕃昌子孙茂毋
失郑穆公再拜稽首曰敢问神曰予为句芒若以郑穆
公之所身见为仪则鬼神之有岂可疑哉非惟若书之
说为然也昔者燕简公杀其臣庄子仪而不辜庄子仪

曰吾君王杀我而不辜死人毋知亦已死人有知不出
三年必使吾君知之期年燕将驰祖燕之有祖当齐之
社稷宋之有桑林楚之有云梦也此男女之所属而观
也日中燕简公方将驰于祖涂庄子仪荷朱杖而击之
殪之车上当是时燕人从者莫不见远者莫不闻著在
燕之春秋诸侯传而言之曰凡杀不辜者其得不祥鬼
神之诛若此其憯遫也以若书之说观之则鬼神之有
岂可疑哉非惟若书之说为然也昔者宋文君鲍之时

有臣曰观辜固尝从事于厉株子杖揖出与言曰观
辜是何陆璧之不满度量酒醴粢盛之不净洁也牺牲
之不全肥春夏秋冬选失时岂女为之与意鲍为之与
观辜曰鲍幼弱在荷襁之中鲍何与识焉官臣观辜特
为之株子举揖而槁之殪之坛上当是宋人从者莫不
见远者莫不闻著在宋之春秋诸侯传而语之曰诸不
敬慎祭祀者鬼神之诛至若此其憯遫以若书之说观
之鬼神之有岂可疑哉非惟若书之说为然也昔者齐

庄君之有所谓王里国中里徼者此二子者讼三年而
狱不断齐君由谦杀之恐不辜由谦释之恐失有罪乃
使之人共一羊盟齐之神社二子许诺于是泏洫羊
而漉其血读王里国之辞既已终矣读中里徼之辞末
半也羊起而触之折其脚祧神之而槁之殪之盟所当
是时齐人从者莫不见远者莫不闻著在齐之春秋诸
侯传而语之曰请品先不以其请者鬼神之诛至若此
其憯遫也以若书之说观之鬼神之有岂可疑哉是故

子墨子言曰虽有深溪博林幽涧毋人之所施行不可
以不董见有鬼神视之今执无鬼者曰夫众人耳目之
请岂足以断疑哉奈何其欲为高君子于天下而有复
信众之耳目之请哉子曰若以众之耳目之请以为不
足信也不以断疑不识若昔者三代圣王尧舜禹汤文
武者足以为法乎故于此乎自中人以上皆曰若昔者
三代圣王足以为法矣若苟昔者三代圣王足以为法
然则姑尝上观圣王之事昔者武王之攻殷诛纣也使

诸侯分其祭曰使亲者受内祀疏者受外祀故武王必
以鬼神为有是故攻殷诛纣使诸侯分其祭若鬼神无
有则武王何祭分哉非为武王之事为然也故圣王其
赏也必于祖其僇也必于社赏于祖者何也告分之均
也僇于社者何也告听之中也非惟若书之说为然也
且惟昔者虞夏商周三代之圣王其始建国营都日必
择国之正坛置以为宗庙必择木之脩茂者立以为菆
位必择国之父兄慈孝贞良者以为祝宗必择六畜之

胜腯肥倅毛以为牺牲圭璧琮璜称财为度必择五榖
之芳黄以为酒醴粢盛故酒醴粢盛与岁上下也故古
圣王治天下也故必先鬼神而后人者此也故曰官府
选效必先祭器祭服毕藏于府祝宗有司毕立于朝牺
牷不与昔聚群故古者圣王之为政若此古者圣王必
以鬼神为其务鬼神厚矣又恐后世子孙不能知也故
书之竹帛传遗后世子孙咸恐其腐蠹绝灭后世子孙
不得而记故琢之盘盂镂之金石以重之有恐后世子

孙不能敬莙以取灾故先王之书圣人一尺之帛一篇
之书语数鬼神之有也重有重之此其故何则圣王务
之今执无鬼者曰鬼神者固无有则此反圣王之务反
圣王之务则非所以为君子之道也今执无鬼者之言
曰先王之书慎无一尺之帛一篇之书语数鬼神之有
重有重亦何书之亦何书有之哉子墨子曰周书大雅
有之大雅曰文王在上于昭于天周虽旧邦其命维新
有周不显帝命不时文王陟降在帝左右穆穆文王令

问不已若鬼神无有则文王既死彼岂能在帝之左右
哉此吾所以知周书之鬼也且周书独鬼而商书不鬼
则未足以为法也然则姑尝止观乎商书曰呜呼古者
有夏方未有祸之时百兽贞虫允及飞鸟莫不比方矧
住人面胡敢异心山川鬼神亦莫敢不宁若能共允住
天下之合下上之葆察山川鬼神之所以莫敢不宁者
以佐谋禹也此吾所以知周商之鬼也且商书独鬼而
夏书不鬼则未足以为法也然则姑尝止观乎夏书禹

誓曰大战于甘王乃命左右六人下听誓于中军曰有
扈氏威侮五行怠弃三正天用剿绝其命有曰日中今
予与有扈氏争一日之命且尔卿大夫庶人予非尔田
野葆士之欲也予共行天之罚也左不共于左右不共
于右若不共命御非尔马之政若不共命是以赏于祖
而僇于社赏于祖者何也言分命之均也僇于社者何
也言听狱之事也故古圣王必以鬼神为赏贤而罚暴
是故赏必于祖而僇必于社此吾所以知夏书之鬼也

故尚书夏书其次商周之书语数鬼神之有也重有重
之此其故何也则圣王务之以若书之说观之则鬼神
之有岂可疑哉于古曰吉日丁卯周代祝社方岁干社
考以延年寿若无鬼神彼岂有所延年寿哉是故子墨
子曰尝若鬼神之能赏贤如罚暴也盖本施之国家施
之万民实所以治国家利万民之道也若以为不然是
以吏治官府之不洁廉男女之为无别者鬼神见之民
之为淫暴寇乱盗贼以兵刅毒药水火退无罪人乎道

路夺人车马衣裘以自利者有鬼神现之是以吏治官
府不敢不洁廉见善不敢不赏见暴不敢不罪民之为
淫暴寇乱盗贼以兵刅毒药水火退无罪人乎道路夺
车马衣裘以自利者由此止是以莫放幽间疑乎鬼神
之明显明有一人畏上诛罚是以天下治故鬼神之明
不可为幽间广泽山林深谷鬼神之明必知之鬼神之
罚不可富贵众强勇力强武坚甲利兵鬼神之罚必胜
之若以为不然昔者夏王桀贵为天子富有天下上诟

天侮鬼下殃傲天下之万民祥上帝伐元山帝行故于
此乎天乃使汤至明罚焉汤以车九两鸟阵雁行汤乘
大赞犯遂下众人之遂王乎禽推哆大戏故昔夏王
桀贵为天子富有天下有勇之推哆大戏主别兕虎指
画杀人人民之众兆亿侯盈厥泽陵然不能以此圉鬼
神之诛此吾所谓鬼神之罚不可为富贵众强勇力强
武坚甲利兵者此也且不惟此为然昔者殷王纣贵为
天子富有天下上诟天侮鬼下殃傲天下之万民播弃

黎老贼诛孩子楚毒无罪刳剔孕妇庶旧鳏寡号咷无
告也故于此乎天乃使武王至明罚焉武王以择车百
两虎贲之卒四百人先庶国节窥戌与殷人战乎牧之
野王乎禽费中恶来众畔百走武王遂奔入宫万年梓
株折纣而系之赤环载之白旗以为天下诸侯僇故昔
者殷王纣贵为天子富有天下有勇力之人费中恶来
崇侯虎指寡杀人人民之众兆亿侯盈厥泽陵然不能
以此圉鬼神之诛此吾所谓鬼神之罚不可为富贵众

强力勇强武坚甲利兵者此也且禽艾之道之曰得玑
无小灭宗无大则此言鬼神之所赏无小必赏之鬼神
以所罚无大必罚之今执无鬼者曰意不忠亲之利而
害为孝子乎子墨子曰古之今之为鬼非他也有天鬼
亦有山水鬼神者亦有人死而为鬼者今有子先其父
死弟先其兄死者矣意虽使然然而天下之陈物曰先
生者先死若是则先死者非父则母非兄而姒也今洁
为酒醴粢盛以敬慎祭祀若使鬼神请有是得其父母

姒兄而饮食之也岂非厚利哉若使鬼神请亡是乃费
其所为酒醴粢盛之财耳自夫费之特注之污壑而弃
之也内者宗族外者乡里皆得如具饮食之虽使鬼神
请亡此犹可以合驩聚众取亲于乡里今执无鬼者言
曰鬼神者固请无有是以不共其酒醴粢盛牺牲之财
吾非乃今爱其酒醴粢盛牺牲之财乎其所得者臣将
何哉此上逆圣王之书内逆民人孝子之行而为上士
于天下此非所以为上士道是故子墨子曰今吾为祭

祀也非直注之污壑而弃之也上以交鬼之福下以合
驩聚众取亲乎乡里若神有则是得吾父母兄弟而食
之也则此岂非天下利事也哉是故子墨子曰今天下
之王公大人士君子中实将欲求兴天下之利除天下
之害当若鬼神之有也将不可不尊明也圣王之道也
汉谷永论神怪疏　臣闻明于天地之性不可惑以神
怪知万物之情不可罔以非类诸背仁义之正道不遵
五经之法言而盛称奇怪鬼神广崇祭祀之方求报无

福之祠及言世有仙人服食不终之药兴轻举豋遐
倒景览观县圃浮游蓬莱耕耘五德朝种暮穫与山石
无极黄冶变化坚冰淖溺化色五仓之术者皆奸人惑
众挟左道怀诈伪以欺罔世主听其言洋洋满耳若将
可遇求之荡荡如系风捕影终不可得是以明王距而
不听圣人绝而不语昔周史苌弘欲以鬼神之术辅尊
灵王会朝诸侯而周室愈微诸侯愈叛楚怀王隆祭祀
事鬼神欲以获福助却秦师而兵剉地削身辱国危秦

始皇初并天下甘心于神仙之道遣徐福韩终之属多
赍童男童女入海求神采药因逃不还天下怨恨汉兴
新垣平齐人少翁公孙卿栾大等皆以仙人黄冶祭祠
事鬼使物入海求神采药贵幸赏赐累千金大尤尊盛
至妻公主爵位重累震动海内元鼎元封之际燕齐之
间方士瞋目扼掔言有神仙祭祀致福之术者以万数
其后平等皆以术穷诈得诛夷伏辜至初元中有天渊
玉女钜鹿神人轑阳侯师张宗之奸纷纷复起夫周秦

之末三五之隆已尝专意散财厚爵禄竦精神举天下
以求之矣旷日经年靡有毫釐之验足以揆今经曰享
多仪仪不及物惟曰不享论语说曰子不语怪神唯陛
下距绝此类毋令奸人有以窥朝者
王忳除郿令到官至斄亭亭长曰亭有鬼数杀过客不
可宿也忳曰仁胜凶邪德除不祥何鬼之避即入亭止
宿夜中闻有女子称冤之声忳咒曰有何枉状可前求
理乎女子曰无衣不敢进忳便投衣与之女子乃前诉

曰妾夫为涪令之官过宿此亭亭长无状枉杀妾家十
馀口埋在楼下悉盗取财货忳问亭长姓名女子曰即
今门下游徼者也忳曰汝何故数杀过客对曰妾不得
白日自诉每夜陈冤客辄眠不见应不胜感恚故杀之
忳曰当为汝理此冤勿复杀良善也因解衣于地忽然
不见明旦召游徼诘问具服罪即收系及同谋十馀人
悉伏辜遣吏送其丧归乡里于是亭遂清
晋元帝时暨阳人任谷因耕息于树下忽有一人著羽

衣就淫之既而不知所在谷遂有娠积月将产羽衣人
复来以刀穿其阴下出一蛇子便去谷遂成宦者复诣
阙上书自云有道术帝留谷于宫中郭璞复上疏曰任
谷所为妖异无有因由陛下玄鉴广览欲知其情状引
之禁内供给安处臣闻为国以礼正不闻以奇邪所听
惟人故人降之吉陛下简默居正动遵典刑按周礼奇
服怪人不入宫况谷妖诡怪人之甚者而豋讲肄之堂
密迩殿省之侧尘点日月秽乱天听臣之私情窃所以

不取也陛下若以谷信为神灵所凭者则应敬而远之
夫神聪明正直接以人事若以谷为妖蛊诈妄者则当
投畀裔土不宜令亵近紫闱若以谷或是神祗告谴为
国作𤯝者则当克己脩礼以弭其妖不宜令谷安然自
容肆其邪变也臣愚以为阴阳陶蒸变化万端亦是狐
狸魍魉凭陵作慝愿陛下采臣愚怀特谴谷出臣以人
乏忝荷史任敢忘直笔惟义是规其后元帝崩谷因亡
走

赵刘聪子约死一指犹煖遂不殡殓及苏言见元海于
不周山经五日遂复从至昆崙山三日而复返于不周
见诸王公卿将相死者悉在宫室甚壮丽号曰蒙珠离
国元海谓约曰东北有遮须夷国无主久待汝父为之
汝父后三年当来后国中大乱相杀害居家死亡略尽
但可永明辈十数人在耳汝且还后年当来见汝不久
约拜辞而归道遇一国曰猗尼渠馀国引约入宫与约
皮囊一枚曰为吾遗汉皇帝约辞而归谓约曰刘郎后

年来必见过当以小女相妻约持归皮囊置于几上俄
而苏使左右凡上取皮囊开之有一方白玉题文曰猗
尼渠馀国天王敬信遮须夷国天王岁在摄提当相见
也驰使呈聪聪曰若审如此吾不惧死也及聪死与此
玉并葬焉
刘曜自以形质异众恐不容于世隐迹菅涔山以琴书
为事尝夜闲居有二童子入跪曰菅涔王使小臣奉谒
赵皇帝献剑一口置前再拜而去以烛视之剑长二尺

光泽非常赤玉为室背上有铭曰神剑御除众毒曜随
服之剑随四时而变为五色
梁范缜神灭论　或问予云神灭何以知其灭也答曰
神即形也形即神也是以形存则神存形谢则神灭也
问曰形者无知之称神者有知之名知与无知即事有
异神之与形理不容一形神相即非所闻也答曰形者
神之质神者形之用是则形称其质神言其用形之与
神不得相异也问曰神故非用不得为异其义安在荅

曰名殊而体一也问曰名既已殊体何得一荅曰神之
于质犹利之于刀形之于用犹刀之于利利之名非刀
也刀之名非利也然而舍利无刀舍刀无利未闻刀没
而利存岂容形亡而神在问曰刀之与利或如来说形
之与神其义不然何以言之木之质无知也人之质有
知也人既有如木之质而有异木之知岂非木有一人
有二邪荅曰异哉言乎人若有如木之质以为形又有
异木之知以为神则可如来论也今人之质质有知也

木之质质无知也人之质非木质也木之质非人质也
安有如木之质而复有异木之知哉问曰人之质所以
异木质者以其有知耳人而无知与木何异荅曰人无
无知之质犹木无有知之形问曰死者之形骸岂非无
知之质邪答曰是无人质问曰若然者人果有如木之
质而有异木之知矣荅曰死者如木而无异木之知生
者有异木之知而无如木之质也问曰死者之骨骼非
生之形骸耶荅曰生形之非死形死形之非生形区已

革矣安有生人之形骸而有死人之骨骼哉问曰若生
者之形骸非死者之骨骼非死者之骨骼则应不由生
者之形骸不由生者之形骸则此骨骼从何而至此耶
荅曰是生者之形骸变为死者之骨骼也问曰生者之
形骸虽变为死者之骨骼岂不从生而有死则知死体
犹生体也荅曰如因荣木变为枯木枯木之质宁是荣
木之体问曰荣体变为枯体枯体即是荣体丝体变为
缕体缕体即是丝体有何别焉荅曰若枯即是荣荣即

是枯应荣时凋零枯时结实也又荣木不应变为枯木
以荣即枯无所复变也荣枯是一何不先枯后荣要先
荣后枯何也丝缕之义亦同此破问曰生形之谢便应
豁然都尽何故方爱死形绵历未已邪荅曰生灭之体
要有其次故也夫歘而生者必歘而灭渐而生者必渐
而灭歘而生者飘骤是也渐而生者动植是也有歘有
渐物之理也问曰形即是神者手等亦是邪荅曰皆是
神之分也问曰若皆是神之分神既能虑手等亦应能

虑也荅曰手等亦应能有痛痒之知而无是非之虑问
曰虑为一为异荅曰知即是虑浅则为知深则为虑问
曰若尔应有二乎荅曰人体惟一神何得二问曰若不
得二安有痛痒之知复有是非之虑荅曰如手足虽异
总为一人是非痛痒虽复有异亦总为一神矣问曰是
非之虑不关手足当关何处荅曰是非之意心器所主
问曰心器是五脏之心非邪荅曰是也问曰五脏有何
殊别而心独有是非之虑乎荅曰七窍亦复何殊而司

用不均问曰虑思无方何以知是心器所主荅曰五脏
各有所司无有能虑者是以心为虑本问曰何不寄在
眼等分中荅曰若虑可寄于眼分何故不寄于耳分耶
问曰虑体无本故可寄之于眼分眼目有本不假寄于
它分也荅曰眼何故有本而虑无本苟无本于我形而
可遍寄于异地亦可张甲之情寄王乙之躯李丙之性
托赵丁之体然乎哉不然也问曰圣人形犹凡人之形
而有凡圣之殊故知形神异矣荅曰不然金之精者能

昭秽者不能昭有能昭之精金宁有不昭之秽质又岂
有圣人之神而寄凡人之器亦无凡人之神而托圣人
之体是以八采重瞳勋华之容龙颜马口轩皞之状形
表之异也比干之心七窍列角伯约之胆其大若拳此
心器之殊也是知圣人定分每绝常区非惟道革群生
乃亦形超万有凡圣均体所未敢安问曰子云圣人之
形必异于凡者敢问阳货类仲尼项籍似大舜舜项孔
阳智革形同其故何耶荅曰珉似玉而非玉鸡类凤而

非凤物诚有之人故宜尔项阳貌似而非实似心器不
均虽貌无益问曰凡圣之殊形器不一可也员极理无
有二而丘旦殊姿汤文异状神不侔色于此益明矣荅
曰圣同于心器形不必同也犹马殊毛而齐逸玉异色
而均美是以晋棘荆和等价连城骅骝騄骊俱致千里
问曰形神不二既闻之矣形谢神灭理固宜然敢问经
云为之宗庙以鬼飨之何谓也荅曰圣人之教然也所
以弥孝子之心而厉偷薄之意神而明之此之谓矣问

曰伯有被甲彭生豕见坟素著其事宁是设教而已邪
荅曰妖怪茫茫或存或亡彊死者众不皆为鬼彭生伯
有何独能然乍为人豕未必齐郑之公子也问曰易称
故知鬼神之情状与天地相似而不违又曰载鬼一车
其义云何荅曰有禽焉有兽焉飞走之别也有人焉有
鬼焉幽明之别也人灭而为鬼鬼灭而为人则未之知
也问曰知此神灭有何利用邪荅曰浮屠害政桑门蠹
俗风惊雾起驰荡不休吾哀其弊思拯其溺夫竭财以

赴僧破产以趋佛而不恤亲戚不怜穷匮者何良由厚
我之情深济物之意浅是以圭撮涉于贫友吝情动于
颜色千钟委于富僧欢意畅于容发岂不以僧有多稌
之期友无遗秉之报务施阙于周急归德必于在己又
惑以茫昧之言惧以阿鼻之苦诱以虚诞之辞欣以兜
率之乐故舍逢掖袭横衣废俎豆列瓶钵家家弃其亲
爱人人绝其嗣续致使兵挫于行间吏空于官府粟罄
于惰游货殚于泥木所以奸宄弗胜颂声尚拥惟此之

故其流莫已其病无限若陶甄禀于自然森罗均于独
化忽焉自有恍尔而无来也不禦去也不追乘夫天理
各安其性小人甘其垄亩君子保其恬素耕而食食不
可穷也蚕而衣衣不可尽也下有馀以奉其上上无为
以待其下可以全生可以匡国可以霸君用此道也
　　巫祝(十一则/)
齐侯疥遂痁期而不瘳诸侯之宾问疾者多在梁丘据
与裔款言于公曰吾事鬼神丰于先君有加矣今君疾

病为诸侯忧是祝史之罪也诸侯不知其谓我不敬君
盍诛于祝固史嚚以辞宾公说告晏子晏子曰日宋之
盟屈建问范会之德于赵武赵武曰夫子之家事治言
于晋国竭情无私其祝史祭祀陈信不愧其家事无猜
其祝史不祈建以语康王康王曰神人无怨宜夫子之
光辅五君以为诸侯主也公曰据与款谓寡人能事鬼
神故欲诛于祝史子称是语何故对曰若有德之君外
内不废上下无怨动无违事其祝史荐信无愧心矣是

以鬼神用飨国受其福祝史与焉其所以蕃祉老寿者
为信君使也其言忠信于鬼神其适遇淫君外内颇邪
上下怨疾动作辟违从欲厌私高台深池撞钟舞女斩
刈民力输掠其聚以成其违不恤后人暴虐淫从肆行
非度无所还忌不思谤讟不惮鬼神神怒民痛无悛于
心其祝史荐信是言罪也其盖失数美是矫诬也进退
无辞则虚以求媚是以鬼神不飨其国以祸之祝史与
焉所以夭昏孤疾者为暴君使也其言僭嫚于鬼神公

曰然则若之何对曰不可为也山林之木衡鹿守之泽
之萑蒲舟鲛守之薮之薪蒸虞侯守之海之盐蜃祈望
守之县鄙之人入从其政偪介之关暴征其私承嗣大
夫强易其贿布常无艺徵敛无度宫室日更淫乐不违
内宠之妾肆夺于市外宠之臣僣令于鄙私欲养求不
给则应民人苦病夫妇皆诅祝有益也诅亦有损聊摄
以东姑尤以西其为人也多矣虽有善祝岂能胜亿兆
人之诅君若欲诛于祝史修德而后可公说使有司宽

政毁关去禁薄敛己责
齐有彗星齐侯使禳之晏子曰无益也祗取诬焉天道
不謟不贰其命若之何禳之且天之有彗也以除秽也
君无秽德又何禳焉若德之秽禳之何益诗曰帷此文
王小心翼翼昭事上帝聿怀多福厥德不回以受方国
君无违德方国将至何患于彗诗曰我无所监夏后及
商用乱之故民卒流亡若德回乱民将流亡祝史之为
无能补也公说乃止

景公为露寝之台成而不通焉柏常骞曰为台甚急台
成君何为不通焉公曰然枭昔者鸣其声无不为也吾
恶之甚是以不通焉柏常骞曰臣请禳而去之公曰何
具对曰筑新室为置白茅焉公使为室成置白茅焉柏
常骞夜用事明日问公曰今昔闻枭声乎公曰一鸣而
不复闻使人往视之枭当陛布翼伏地而死公曰子之
道若此其明也亦能益寡人寿乎对曰能公曰能益几
何对曰天子九诸侯七大夫五公曰亦有徵兆之见乎

对曰得寿地且动公喜令百官趣具骞之所求柏常骞
出遭晏子于涂拜马前辞曰骞为君禳枭而杀之君谓
骞曰子之道若此其明也亦能益寡人寿乎骞曰能今
且大祭为君请寿故将往以闻晏子曰嘻亦善矣能为
君请寿也虽然吾闻之惟以政与德顺乎神为可以益
寿今徒祭可以益寿乎然则福名有见乎对曰得寿地
将动晏子曰骞昔吾见维星绝枢星散地其动汝以是
乎柏常骞俯有间仰而对曰然晏子曰为之无益不为

无损也薄赋敛无费民且令君知之
齐大旱景公召群臣问曰天不雨久矣民且有饥色吾使
人卜之祟在高山广水寡人欲少赋敛以祠灵山可乎群臣
莫对晏子进曰不可祠此无益也夫灵山固以石为身以草
木为发天久不雨发将焦身将热彼独不欲雨乎祠之无
益景公曰不然吾欲祠河伯可乎晏子曰不可祠此无益
也夫河伯以水为国以鱼鳖为民天久不雨水泉时下百
川竭国将亡民将灭矣彼独不用雨乎祠之何益景公曰

今为之奈何晏子曰君诚避宫殿暴露与灵山河伯共忧
其幸而雨乎于是景公出野暴露三日天果大雨民尽得
种树景公曰善哉晏子之言可无用乎其惟有德也
吴伐陈复脩旧怨也楚子曰吾先君与陈有盟不
可以不救乃救陈师于城父卜战不吉卜退不吉
王曰然则死也再败楚师不如死弃盟逃雠亦不
如死死一也其死雠乎命公子申为王不可则命
公子结亦不可则命公子启五辞而后许将战王

有疾庚寅昭王攻大冥卒于城父子闾退曰君王舍其
子而议群臣敢忘君乎从君之命顺也立君之子亦顺
也二顺不可失也与子西子期谋潜师闭涂逆越女之
子章立之而后还是岁也有云如众赤鸟夹日以飞三
日楚子使问诸周大史周大史曰其当王身乎若荣之
可移于令尹司马王曰除腹心之疾而寘诸股肱何益
不榖不有大过天其夭诸有罪受罚又焉移之遂弗禜
初昭王有疾卜曰河为祟王弗祭大夫请祭诸郊王曰

三代命祀祭不越望江汉睢漳楚之望也祸福之至不
是过也不谷虽不德河非所获罪也遂弗祭孔子曰楚
昭王知大道矣其不失国也宜哉夏书曰惟彼陶唐师
彼天常有此冀方今失其行乱其纪纲乃灭而亡又曰
允出兹在兹由己率常可矣
邾文公卜徙于绎史曰利于民不利于君君曰苟利于
民寡人之利也天生烝民而树之君以利之也民既利
矣孤必与焉侍者曰命可长也君胡不为君曰命在牧

民死之短长时也民苟利矣吉孰大焉遂徙于绎
韩褐子济于河津人告曰夫人过于此者未有不快用
者也而子不用乎韩褐子曰天子祭海内之神诸侯祭
封域之内大夫祭其亲士祭其祖祢褐也未得事河伯
也津人申楫舟中水而运津人曰向也役人固已告矣
夫子不听役人之言也今舟中水而运甚殆治装衣而
下游乎韩子曰吾不为人之恶我而改吾志不为我将
死而改吾义言未已舟泆然行韩褐子曰诗云莫莫葛

藟施于条枚恺悌君子求福不回鬼神且不回况于人
乎
宋景公时荧惑在心惧召子韦而问曰荧惑在心何也
子韦曰荧惑天罚也心宋分野也祸当君身虽然可移
于宰相公曰宰相所使治国也而移死焉不祥寡人请
自当也子韦曰可移于民公曰民死将谁君乎宁独死
耳子韦曰可移于岁公曰岁饥民饿必死为人君欲杀
其民以自活其谁以我为君乎是寡人之命固尽矣子

无复言矣子韦还走北面再拜曰臣敢贺君天之处高
而听卑君有仁人之言三天必三赏君今夕星必徙舍
君延寿二十一岁公曰子何以知之对曰君有三善故
三赏星必三舍舍行七星星当一年三七二十一故曰
延寿二十一年臣请伏于陛下以伺之星不徙臣请死
之公曰可是夕也星三徙舍如子韦言老子曰能受国
之不祥是谓天下之王也
晋元帝所幸郑贵嫔有疾以祈祷颇废万机顾荣上笺

　昔文王父子兄弟乃有三圣可谓穷理者也而文王
日昃不暇食周公一沐三握发何哉诚以一日万机不
可不理一言蹉跌患必及之故也当今衰季之末属乱
离之运而天子流播豺狼塞路公宜露营野次星言夙
驾伏轼怒蛙以募勇士悬胆于庭以表辛苦贵嫔未安
药石实急祷祀之事诚复可脩岂有便塞参佐白事断
宾客问讯今彊贼临境流言满国人心万端去就纷纭
愿冲虚纳下广延俊彦思画今日之要塞鬼道淫祀弘

九合之勤雪天下之耻则群生有赖开泰有期矣
哀帝诏曰天文失度太史虽有祈禳之事犹衅𤯝屡彰
今欲依鸿祀之制于太极殿前庭亲执虔肃孔严谏曰
鸿祀虽出尚书大传先儒所不䆒历代莫之兴承天接
神岂可以疑殆行事乎天道无亲唯德是辅陛下祗顺
恭敬留心兆庶可以消灾复异皆已蹈而行之德合神
明丘祷久矣岂须屈万乘之尊脩杂祀之事君举必书
可不慎欤帝嘉之而止

宋夏竦请断妖巫疏　臣闻左道乱俗妖言或众在昔
之法皆杀无赦盖以奸臣逆节狂贼乱规多假鬼神摇
动耳目汉之张角晋之孙恩偶失防闲遂至屯聚国家
宜有严制以肃多方切以当州东引七闽南控百粤编
氓右鬼旧俗尚巫在汉栾巴已尝剪理爰从近岁传习
滋多假托禨祥愚弄黎庶剿绝性命规取货财皆于所
居塑画魅魑陈列幡帜鸣击鼓角谓之神坛婴孺襁褓
已令寄育字曰坛留坛保之类及其稍长则传习妖法

驱为童𨽻民之有病则门施符术禁绝往还斥远至亲
屏去便物家人营药则曰神不许服病者欲饭则云神
未听餐率令疫人死于饥渴洎至亡者服用又言馀祟
所凭人不敢留规以自分若幸而获免家之所资假神
而言无求不可其间有孤子单族首面幼妻或绝户以
图财或害夫而纳妇浸淫既久习熟为常民被非辜了
不为怪奉之愈谨信之益深从其言甚于典章畏其威
重于官吏奇神异像图绘岁增邪箓妖符传写日夥小

则鸡豚致祀敛以还家大则歌舞聚人食其馀胙婚葬
出处动必求师劫盗斗争行须作水蠹耗衣食眩惑里
闾设欲扇摇不难连结在于典宪具有章条其如法未
胜奸药弗瘳疾宜颁峻典以革祅风当州师巫一千九
百馀户臣已勒令改业归农及攻习针灸之脉所有首
纳祅妄神像符箓神衫神杖魂巾魂帽钟角刀笏沙罗
等一万一千馀事已令焚毁及纳官伏乞朝廷严赐条
约所冀屏除巨害宥保群生杜渐防萌少裨万一

　　妖怪(八则/)
武王伐纣过隧斩岸过水折舟过谷发梁过山焚莱示
民无返志也至于有戎之隧大风拆旆散宜生谏曰此
其妖欤武王曰非也天落兵也风霁而乘以大雨水土
平而啬散宜生又谏曰此其妖欤武王曰非也天洒兵
也卜而龟熸散宜生又諌曰此其妖欤武王曰不利以
祷祠利以击众是熸之已故武王顺天地犯三妖而禽
纣于牧野其所独见者精也

郑大水龙斗于时门之外洧渊国人请为禜焉子产弗
许曰我斗龙不我觌也龙斗我独何觌焉禳之则彼其
室也吾无求于龙龙亦无求于我乃止也
郑厉公自栎侵郑及大陵获传瑕传瑕曰苟舍我吾请
纳君与之盟而赦之六月甲子传瑕杀郑子及其二子
而纳厉公初内蛇与外蛇斗于郑南门中内蛇死六年
而厉公入公闻之问于申繻曰犹有妖乎对曰人之所
忌其气燄以取之妖由人兴也人无衅焉妖不自作人

弃常则妖兴故有妖
石言于晋魏榆晋侯问于师旷曰石何故言对曰石不
能言或冯焉不然民听滥也抑臣又闻之曰作事不时
怨讟动于民则有非言之物而言今宫室崇侈民力雕
尽怨讟并作莫保其性石言不亦宜乎于是晋侯方筑
虒祁之宫叔向曰子野之言君子哉君子之言信而有
徵故怨远于其身小人之言僭而无徵故怨咎及之诗
曰哀哉不能言匪舌是出唯躬是瘁哿矣能言巧言如

流俾躬处休其是之谓乎是宫也成诸侯必叛君必有
咎夫子知之矣
赵简子问于翟封荼曰吾闻翟雨谷三日信乎曰信又
闻雨血三日信乎曰信又闻马生牛牛生马信乎曰信
简子曰大哉妖亦足以亡国矣对曰雨榖三日䖟风之
所飘也雨血三日鸷鸟击于上也马生牛牛生马杂牧
也此非翟之妖也简子曰然则翟之妖奚也对曰其国
数散其君幼弱其诸卿货其大夫比党以求禄爵其百

官肆断而无告其政令不竟而数化其志巧贪而有怨
此其妖也
晋武帝时龙见武库井中群臣将上贺孙楚上言　闻
武库井中有二龙群臣或有谓之祯祥而称贺者或有
谓之非祥无所贺者可谓楚既失之而齐亦未为得也
夫龙或附鳞潜于重泉或仰攀云汉游乎苍昊而今蟠
于坎井同于蛙虾者岂独筦库之士或有隐伏厮役之
贤没于行伍故龙见光景有所感悟愿陛下赦小过举

贤才垂梦于傅岩望想于渭滨脩学官起淹滞申命公
卿举独行君子可惇风厉俗者又举亮拔秀异之才可
以拨烦理难矫世抗言者无系世族必先逸贱夫战胜
攻取之势并兼混一之威五伯之事韩白之功耳至于
制礼作乐阐扬道化甫是士人出筋力之秋也伏愿陛
下择狂夫之言
王述为庾冰征虏长史时庾翼镇武昌以累有妖怪又
猛兽入府欲移镇避之述与冰笺　闻安西欲移镇乐

乡不审此为算邪将为情邪若谓为算则彼去武昌千
有馀里数万之众创造移徙方当兴立城壁公私劳扰
若信要害之地所宜进㨿犹当计移徙之烦权二者轻
重况此非今日之要耶方今彊胡陆梁当蓄力养锐而
无故迁动自取非算又江州当溯流数千供继军府力
役增倍疲曳道路且武昌实是江东镇戌之中非但捍
禦上流而已急缓赴告骏奔不难若移乐乡远在西陲
一朝江渚有虞不相接救方岳取重将故当居要害之

地为内外形势使窥𨵦之心不知所向若是情邪则天
道玄远鬼情难言妖祥吉凶谁知其故是以达人君子
直道而行不以道失昔秦忌亡胡之谶卒为刘项之资
周恶檿弧之谣而成褒姒之乱此既然矣历观古今鉴
其遗事妖异速祸败者盖不少矣禳避之道苟非所审
且当择人事之胜理思社稷之长计斯则天下幸甚令
名可保矣若安西盛意已耳不能安于武昌但得近移
夏口则其次也乐乡之举咸谓不可愿将军体国为家

固审此举时朝议亦不允翼遂不移镇
宋石介怪说二　三才位焉各有常道反厥常道则谓
之怪矣夫三光代明四时代终天之常道也日月为薄
蚀五星为彗孛可怪也夫五岳安焉四渎流焉地之常
道也山为之崩川为之竭可怪也夫君南面臣北面君
臣之道也父坐子立父子之道也而臣抗于君子敌于
父可怪也夫中国圣人之常治也四民之所常居也衣
冠之所常聚也而缁衣把钵不士不农不工不商坐食

者半邹鲁可怪也夫中国道德之所治也礼乐之所施
也五常之所被也而汗漫不经之教行焉妖诞幻惑之
说满焉可怪也夫天子七庙诸侯五庙大夫三庙士二
庙庶人祭于寝所以不忘孝也而忘而祖废而祭去事
祅神之鬼可怪也夫法施于民则祀之以死勤事则祀
之以劳定国则祀之能禦大灾则祀之能捍大患则祀
之契能殖百谷祀以为稷后土能平九州祀以为社帝
喾尧舜禹汤文武有功烈于民者及夫日月星辰民所

瞻仰也山林川谷丘陵民所取财也非此族也不在祀
典而老观佛寺遍满天下可怪也人君见一日蚀一星
缩一风雨不调顺一草木不生殖则能知其为天地之
怪也乃避寝减膳彻乐恐惧责已脩德以禳除焉彼其
灭君臣之道绝父子之亲弃道德悖礼乐裂五常迁四
民之常居毁邹鲁之衣冠去祖宗而祀祅神汗漫不经
之教行妖诞幻惑之说满则反不知为怪既不能禳除
之又崇奉焉时人见一狐媚一鹊噪一枭鸣一雉入则

能知其为人之怪也乃启咒祈祭以厌胜焉彼其孙其
子其父其母忘而宗祖去而父母离而常业裂而常服
习夷鬼则反不知其怪既厌胜之又尊异焉愈可怪也
甚矣中国之多怪也人不为怪者几少矣噫一日蚀一
星缩则天为之不明一山崩一川竭则地为之不宁释
老之为怪也千有馀年矣中国蠹坏亦千有馀年矣不
知更千馀年释老之为怪也如何中国之蠹坏也如何
尧舜禹汤文武周公孔子不生吁　或曰天下不谓之

怪子谓之怪今有子不谓怪而天下谓之怪请为子而
言之可乎曰奚其为怪也曰昔杨翰林欲以文章为宗
于天下忧天下未尽信己之道于是盲天下人目聋天
下人耳使天下人目盲不见有周公孔子孟轲扬雄文
中子吏部之道使天下人耳聋不闻有周公孔子孟轲
扬雄文中子吏部之道俟周公孔子孟轲扬雄文中子
吏部之道灭乃发其盲开其聋使天下唯见己之道唯
闻己之道莫知其他今天下有杨亿之道四十年矣今

人欲反盲天下人目聋天下人耳使天下人目盲不见
有杨亿之道使天下人耳聋不闻有杨亿之道俟杨亿
道灭反发其盲开其聋使目唯见周公孔子孟轲扬雄
文中子吏部之道耳唯闻周公孔子孟轲扬雄文中子
吏部之道周公孔子孟轲杨雄文中子吏部之道尧舜
禹汤文武之道也三才九畴五常之道也反厥常则为
怪矣夫书则有尧舜典皋陶益稷谟禹贡箕子之洪范
诗则有大小雅周颂商颂春秋则有圣人之经易则有

文王之繇周公之爻夫子之十翼今杨亿穷研极态缀
风月弄花草淫巧侈丽浮华纂组刑锼圣人之经破碎
圣人之言离析圣人之意蠹蚀圣人之道使天下不为
书之典谟禹贡洪范诗之雅颂春秋之经易之繇爻十
翼而为杨亿之穷研极态缀风月弄花草淫巧侈丽浮
华纂组其为怪大矣是人欲去其怪而就于无怪今天
下反谓之怪而怪之呜呼
　　医(八则/)

晋平公有疾秦景公使医和视之出曰疾不可为也是
谓远男而近女惑以生蛊非鬼非食惑以丧志良臣不
生天命不佑若君不死必失诸侯赵文子闻之曰武从
二三子以佐君为诸侯盟主于今八年矣内无苛慝诸
侯不二子胡曰良臣不生天命不祐对曰自今之谓和
闻之曰直不辅曲明不规闇摇木不生危松柏不生埤
吾子不能谏惑使至于生疾又不自退而宠其政八年
之谓多矣何以能久文子曰医及国家乎对曰上医医

国其次疾人固医官也文子曰子称蛊何实生之对曰
蛊之慝榖之飞实生之物莫伏于蛊莫嘉于谷谷兴蛊
伏而章明者也故食榖者昼选男德以象榖明宵静女
德以伏蛊慝今君一之是不飨榖而食蛊也是不昭榖
明而皿蛊也夫文虫皿为蛊吾是以云文子曰君其几
何对曰若诸侯服不过三年不服不过十年过是晋之
殃也是岁赵文子卒诸侯叛晋十年平公薨
医扁鹊见秦武王武王示之病扁鹊请除左右曰君之

病在耳之前目之下除之未必已也将使耳不聪目不
明君以告扁鹊扁鹊怒而投其石曰君与知之者谋之
而与不知者败之使此知秦国之政也则君一举而亡
国矣
扁鹊见齐桓侯立有间扁鹊曰君有疾在腠理不治将
恐深桓侯曰寡人无疾扁鹊出桓侯曰医之好利也欲
治不疾以为功居十日扁鹊复见曰君之疾在肌肤不
治将深桓侯不应扁鹊出桓侯不悦居十日扁鹊复见

曰君之疾在肠胃不治将深桓侯不应扁鹊出桓侯又
不悦居十日扁鹊复见望桓侯而还走桓侯使人问之
扁鹊曰疾在腠理汤熨之所及也在肌肤针石之所及
也在肠胃大剂之所及也在骨髓司命之所无奈何也
今在骨髓臣是以无请也居五日桓侯体痛使人索扁
鹊扁鹊已逃之秦矣桓侯遂死使圣人预知微能使良
医得蚤从事则疾可己身可活也人之所病病疾多而
医之所病病道少故病有六不治骄恣不论于理一不

治也轻身重财二不治也衣食不能适三不治也阴阳
并藏气不定四不治也形羸不能服药五不治也信巫
不信医六不治也有此一者则重难治也
扁鹊过赵赵王太子暴疾而死鹊造宫门曰吾闻国中
卒有壤土之事得无有急乎中庶子之好方者应之曰
然王太子暴疾而死扁鹊曰入言郑医秦越人能活太
子中庶子难之曰吾闻上古之为医者曰苗父苗父之
为医也以菅为席以刍为狗北面而祝发十言耳诸扶

而来者举而来者皆平复如故子之方能如此乎扁鹊
曰不能又曰吾闻中古之为医者曰愈柎愈柎之为医
也搦脑髓束盲莫炊灼九窍而定经络死人复为生人
故曰愈柎子之方能若是乎扁鹊曰不能中庶子曰子
之方如此譬若以管窥天以锥刺地所窥者甚大所见
者甚少钧若子之方岂足以变骇童子哉扁鹊曰不然
物故有昧揥而中蛟头掩目而别白黑者太子之疾所
谓尸厥者也以为不然入诊之太子股阴当温耳中焦

焦如有啸者声然者皆可治也中庶子入报赵王赵王
跣而趋出门曰先生远辱幸临寡人先生幸而有之则
粪土之息得蒙天履地而长为人矣先生不有之则先
犬马填沟壑矣言未巳涕泣沾襟扁鹊遂为诊之先造
轩光之灶八成之汤砥针砺石取三阳五输子容祷药
子明吹耳阳仪反神子越扶形子游矫摩太子遂得复
生天下闻之皆曰扁鹊能生死人鹊辞曰予非能生死
人也特使夫当生者活耳夫死者犹不可药而生也悲

夫乱君之治不可药而息也诗曰多将熇熇不可救药
甚之之辞也
汉郭玉者广汉雒人也初有老父不知何出常渔钓于
涪水因号涪翁乞食人间见有疾者时下针石辄应时
而效乃著针经诊脉法传于世弟子程高寻求积年翁
乃授之高亦隐迹不仕玉少师事高学方诊六徵之技
阴阳隐测之术和帝时为太医丞多有效应帝奇之仍
试令嬖臣美手腕者与女子杂处帷中使玉各诊一手

问所疾苦玉曰左阴右阳脉有男女状若异人臣疑其
故帝叹息称善玉仁爱不矜虽贫贱厮养必尽其心力
而医疗贵人时或不愈帝乃令贵人羸服变处一针即
差召玉诘问其状对曰医之为言意也腠理至微随气
用巧针石之间毫芒即乖神存于心手之际可得解而
不可得言也夫贵者处尊高以临臣臣怀怖慑以承之
其为疗也有四难焉自用意而不任臣一难也将身不
谨二难也骨节不能使药三难也好逸恶劳四难也针

有分寸时有破漏重以恐惧之心加以裁慎之志臣意
且犹不尽何有于病哉此其所以为不愈也帝善其对
梁简文帝劝医论　天地之中惟人最灵人之所重莫
过于命虽修短有分夭寿悬天然而寒暑反常嗜欲乖
节故虐寒痟首致毙不同伐性烂肠摧年匪一极斯之
要实在良方故祗域医王明于释典如大师乃以医王
为号以如来能烦恼病祗能治四大乖为故亦有骚人
之咏彭城秦国之称和缓季梁之遇卢氏虢子之值越

人爰至九市飞仙长生妙道犹变六一于金液改三七
于银丸蓄玉匣之秘研紫书之奥桃胶何是北斗靡遁
其刑金浆非远明珠还耻其价能使业门之下鼓响独
闻雍祝之旁箫声犹在周礼疾医掌万民之疾凡民之
有病者分而治之岁终则各书其所治而入于医师知
其愈与不愈以为后法之戒也至如研精玄理考覆儒
宗尽日清谈终夜讲习始学则负墟尚䛕积功则为师
乃著日就月将方称硕学专经之后犹须剧谈网罗愈

广钩深理见厌饫不寤惟日不足又若为诗则多须见
意或古或今或雅或俗皆须寓目详其去取然后丽辞
方吐逸韵乃生岂有秉笔不讯而能善诗塞兑不谈而
能善义扬子云言读赋千首则能为赋况医之为道九
部之诊甚精百药之品难䆒察色辨声其功甚秘秋辛
夏苦几微难识而比之术者未尝稽合曾无讨论多以
少壮之时涉猎方疏略知甘草为甜桂心为辣便是宴
驭自足经方泯弃同庾敱之读庄子异孔丘之好周易

然而疾者求我又不能尽意攻治假使不能为地自可
即为已益所以然者若无隔贵贱精加消息以前验后
自可解之日知所亡坐成妙术而又告以不能也治疾
者众必以溢浪酬塞恶之者多爱之者鲜是则日处百
方月为千治未尝不轻其药性任其死生浮华之功于
何而得及其爱深亲属情切支肌患起膏盲疴兴府俞
虽欲尽其治功思无所出何以故然本不素习卒难改
变故也周靡麻鹿藿止救头痛之病麦曲芎藭反救河

鱼之疾思不出位事局辕下医者忘志于玄都扬已名
于绿帙其可得乎术道困穷于斯实至诚当善思此意
更兴其美非直传名于后亦是功德甚深比夫脱一鸽
于权衡活万鱼于池水不可同日而论焉
唐刘禹锡华佗论　史称华佗以恃能厌事为曹公所
怒荀文若请曰佗术实工人命系焉宜议能以宥曹公
曰忧天下无此鼠辈耶遂考竟佗至苍舒病且死见医
不能生始有悔之之叹嗟乎以操之明略见几然犹轻

杀材能如是文若之智力地望以的然之理攻之然犹
不能反其恚执柄者之恚真可畏诸亦可慎诸原夫史
氏之书于册也是使后之人宽能者之刑纳贤者之谕
而惩暴者之轻杀故自恃能至有悔悉书焉后之惑者
复用是为口实悲哉夫贤能不能无过苟寘于理矣或
必有宽之之请彼壬人皆曰忧天下无材耶曾不知悔
之日方痛材之不可多也或必有惜之之难彼壬人皆
曰譬彼死矣将若何曾不知悔之日方痛生之不可再

也可不谓大哀乎夫以佗之不宜杀昭昭然不足言也
独病夫史书之义是将推而广耳吾观自曹魏以来执
死生之柄者用一恚而杀材能众矣又焉用书佗之事
为呜呼前事之不忘期有劝且惩也而暴者复藉口以
快意孙权则曰曹孟德杀孔文举矣孤于虞翻何如而
孔融亦以应泰山杀孝廉自譬仲谋近霸者文举有高
名然犹以可惩为故事矧他人哉
宋龚鼎臣述医论　周官载医掌养万民之疾病盖凡

受疾者举可治也唯久之不治遂革以死未见其有始
疾而不可治者也巴楚之地俗信巫鬼实自古而然当
五气相沴或致厉疫之苦率以谓天时被是疾非医药
所能攻故请祷鬼神无少暇鸡豚鸭羊之荐唯恐不丰
迨其不能则莫不自咎事鬼神之未至或幸而愈乃曰
由祷之勤也荐之数也不然乌能与天时抗乎又有治
之不早其疾气之毒日相薰灼一家之人皆至乎病故
虽亲友之厚百步之外不敢望其门庐以至得病之家

惧相迁染子畏其父妇避其夫若富财之人尚得一巫
觋守之其穷匮者独僵卧呻吟一室而已如是则不特
绝医药之馈其饮食之给盖亦阙如是以死者未尝不
十八九而民终不悟余尝访于人其患非它繇觋师之
胜医师耳呜呼觋者岂能必胜诸医哉其所胜之者盖
世俗之人易以邪惑也夫疾病干诸内鬼神冥诸外良
药所以治内也今不务除疾于内而专求外福之来及
其甚也其存恤讯问之宜不复相通不其谬与夫稼荗

田畴为螟𧈱所害唯能悉除螟𧈱则稼之秀可实也家
蓄高货而盗入其门主人操刅持挺或杀或捕则赀之
厚可全也人之身亦然冒阴阳之气辄遇疠疫当得医
者察声视色按脉授药使离诸腹心肝膈然后其体可
平若不医之用曷异不除螟𧈱而望稼穑之实不驱盗
贼而求家赀之全决不可得矧惟国家重医药之书最
为事要先朝编辑名方颁布天下郡国其间述时疫之
状实为纤悉及庆历中范文正公建言俾自京师以逮

四方学医之人皆聚而讲习以精其术其黜庸谬救生
灵倬然为治道之助而世俗罔识朝廷仁爱之意如此
而徒惑邪诞而夭性命愚实悯之今已戒医慱士日与
医之徒考神农子仪扁鹊秦和之术一会于岐伯俞附
之道以正绌邪以诚消妄使可治之疾不终害人亦济
民之一事也而虑巴賨之俗尚安故态不知医效之神
倍祷淫祀之鬼故刻言以告
　　卜(十则/)

孔子问漆雕马人曰子事臧文仲武仲孺子容三大夫
者孰为贤漆雕马人对曰臧氏家有龟焉名曰蔡文仲
立三年为一兆焉武仲立三年为二兆焉孺子容立三
年为三兆焉马人见之矣若夫三大夫之贤不贤马人
不识也孔子曰君子哉漆雕氏之子其言人之美也隐
而显言人之过也微而著故智不能及明不能见得无
数卜乎
城濮之战晋文公谓咎犯曰吾卜战而龟熸我迎岁彼

背岁彗星见彼操其柄我操其标吾又梦与荆王搏彼
在上我在下吾欲无战子以为何如咎犯对曰卜战龟
熸是荆人也我迎岁彼背岁彼去我从之也彗星见彼
操其柄我操其标以扫则彼利以击则我利君梦与荆
王抟彼在上君在下则君见天而荆王伏其罪也且吾
以宋卫为主齐秦辅我我合天道独以人事固将胜之
矣文公从之荆人大败
汉司马迁日者列传　自古受命而王王者之兴何尝

不以卜筮决于天命哉其于周尤甚及秦可见代王之
入任于卜者太卜之起由汉兴而有　司马季主者楚
人也卜于长安东市宋忠为中大夫贾谊为博士同日
俱出洗沐相从论议诵易先王圣人之道术䆒遍人情
相视而叹贾谊曰吾闻古之圣人不居朝廷必在卜医
之中今吾已见三公九卿朝士大夫皆可知矣试之卜
数中以观采二人即同舆而之市游于卜肆中天新雨
道少人司马季主閒坐弟子三四人侍方辩天地之道

日月之运阴阳吉凶之本二大夫再拜谒司马季主视
其状貌如类有知者即礼之使弟子延之坐坐定司马
季主复理前语分别天地之终始日月星辰之纪差次
仁义之际列吉凶之符语数千言莫不顺理宋忠贾谊
瞿然而悟猎缨正襟危坐曰吾望先生之状听先生之
辞小子窃观于世未尝见也今何居之卑何行之污司
马季主捧腹大笑曰观大夫类有道术者今何言之陋
也何辞之野也今夫子所贤者何也所高者谁也今何

以卑污长者二君曰尊官厚禄世之所高也贤才处之
今所处非其地故谓之卑言不信行不验取不当故谓
之污夫卜筮者世俗之所贱简也世皆言曰夫卜者多
言誇严以得人情虚高人禄命以说人志擅言祸灾以
伤人心矫言鬼神以尽人财厚求拜谢以私于已此吾
之所耻故谓之卑污也司马季主曰公且安坐公见夫
被发童子乎日月照之则行不照则止问之日月疵瑕
吉凶则不能理由是观之能知别贤与不肖者寡矣贤

之行也直道以正諌三谏不听则退其誉人也不望其
报恶人也不顾其怨以便国家利众为务故官非其任
不处也禄非其功不受也见人不正虽贵不敬也见人
有污虽尊不下也得不为喜去不为恨非其罪也虽累
辱而不愧也今公所谓贤者皆可为羞矣卑疵而前𡣳
趋而言相引以势相导以利比周宾正以求尊誉以受
公奉事私利枉主法猎农民以官为威以法为机求利
逆暴譬无异于操白刅劫人者也初试官时倍力为巧

诈饰虚功执空文以誷主上用居上为右试官不让贤
陈功见伪增实以无为有以少为多以求便势尊位食
饮驱驰从姬歌儿不顾于亲犯法害民虚公家此夫为
盗不操矛弧者也攻而不用弦刅者也欺父母未有罪
而弑君未伐者也何以为高贤才乎盗贼发不能禁夷
貊不服不能慑奸邪起不能塞官耗乱不能治四时不
和不能调岁榖不熟不能适才贤不为是不忠也才不
贤而托官位利上奉妨贤者处是窃位也有人者进有

财者礼是伪也子独不见鸱枭之与凤凰翔乎兰芷芎
藭弃于广野蒿萧成林使君子退而不显众公等是也
述而不作君子义也今夫卜者必法天地象四时顺于
仁义分策定卦旋式正棋然后言天地之利害事之成
败昔先王之定国家必先龟策日月而后乃敢代正时
日乃后入家产子必先占吉凶后乃有之自伏羲作八
卦周文王演三百八十四爻而天下治越王句践仿文
王八卦以破敌国霸天下由是言之卜筮有何负哉且

夫卜筮者扫除设坐正其冠带然后乃言事此有礼也
言而鬼神或以飨忠臣以事其上孝子以养其亲慈父
以畜其子此有德者也而以义置数十百钱病者或以
愈且死或以生患或以免事或以成嫁子娶妇或以养
生此之为德岂直数十百钱哉此夫老子所谓上德不
德是以有德今夫卜筮者利大而谢少老子之云岂异
于是乎庄子曰君子内无饥寒之患外无劫夺之忧居
上而敬居下不为害君子之道也今夫卜筮者之为业

也积之无委聚藏之不用府库徙之不用轻车负装之
不重止而用之无尽索之时持不尽索之物游于无穷
之世虽庄氏之行未能增于是也子何故而云不可卜
哉天不足西北星辰西北移地不足东南以海为池日
中必移月满必亏先王之道乍存乍亡公责卜者言必
信不亦惑乎公见夫谈士辨人乎虑事定计必是人也
然不能以一言说人主意故言必称先王语必道上古
虑事定计饰先王之成功语其败害以恐喜人主之志

以求其欲多言誇严莫大于此矣然欲彊国成功尽忠
于上非此不立今夫卜者导惑教愚也夫愚惑之人岂
能以一言而知之哉言不厌多故骐骥不能与罢驴为
驷而凤凰不与燕雀为群而贤者亦不与不肖者同列
故君子处卑隐以辟众自匿以辟伦微见德顺以除群
害以明天性助上养下多其功利不求尊誉公之等喁
喁者也何知长者之道乎宋忠贾谊忽而自失芒乎无
色怅然噤口不能言于是摄衣而起再拜而辞行洋洋

也出市门仅能自上车伏轼低头卒不能出气居三日
宋忠见贾谊于殿门外乃相引屏语相谓自叹曰道高
益安势高益危居赫赫之势失身且有日矣夫卜而有
不审不见夺糈为人主计而不审身无所处此相去远
矣犹天冠地履也此老子之所谓无名者万物之始也
天地旷旷物之熙熙或安或危莫知居之我与若何足
预彼哉彼久而愈安虽曾氏之义未有以异也久之宋
忠使匈奴不至而还抵罪而贾谊为梁怀王傅王堕马

薨谊不食毒恨而死此务华绝根者也太史公曰古者
卜人所以不载者多不见于篇及至司马季主余志而
著之
龟策列传　自古圣王将建国受命兴动事业何尝不
宝卜筮以助善唐虞以上不记已自三代之兴各㨿祯
祥涂山之兆从而夏启世飞燕之卜顺故殷兴百榖之
筮吉故周王王者决定诸疑参以卜筮断以蓍龟不易
之道也蛮夷氐羌虽无君臣之序亦有决疑之卜或以

金石或以草木国不同俗然皆可以战伐攻击推兵求
胜各信其神以知来事略闻夏殷欲卜者乃取蓍龟已
则弃去之以为龟藏则不灵蓍久则不神至周室之卜
官常宝藏蓍龟又其大小先后各有所尚要其归等耳
或以为圣王遭事无不定决疑无不见其设稽神求问
之道者以为后世衰微愚不师智人各自安化分为百
室道散而无垠故推归之至微要洁于精神也或以为
昆虫之所长圣人不能与争其处吉凶别然否多中于

人至高祖时因秦太卜官天下始定兵革未息及孝惠
享国日少吕后女主孝文孝景因袭掌故未遑讲试虽
父子畴官世世相传其精微深妙多所遗失至今上即
位博开艺能之路悉延百端之学通一伎之士咸得自
效绝伦超奇者为右无所阿私数年之间太卜大集会
上欲击匈奴西攘大宛南收百越卜筮至预见表象先
图其利及猛将推锋执节获胜于彼而蓍龟时日亦有
力于此上尤加意赏赐至或数千万如邱子明之属富

溢贵宠倾于朝廷至以卜筮射蛊道巫蛊时或颇中素
有眦睚不快因公行诛恣意所伤以破族灭门者不可
胜数百僚荡恐皆曰龟策能言后事觉奸穷亦诛三族
夫摓策定数灼龟观兆变化无穷是以择贤而用占焉
可谓圣人重事者乎周公卜三龟而武王有瘳纣为暴
虐而元龟不占晋文将定襄王之位卜得黄帝之兆卒
受彤弓之命献公贪骊姬之色卜而兆有口象其祸竟
流五世楚灵将背周室卜而龟逆终被乾溪之败兆应

信诚于内而时人明察见之于外可不谓两合者哉君
子谓夫轻卜筮无神明者悖背人道信祯祥者鬼神不
得其正故书建稽疑五谋而卜筮居其二五占从其多
明有而不专之道也余至江南观其行事问其长老云
龟千岁乃游莲叶之上蓍百茎共一根又其所生兽无
虎狼草无毒螫溪傍家人常畜龟饮食之以为能导引
致气有益于助衰养老岂不信哉　龟能见梦于元王
而不能自出渔者之笼身能十言尽当不能通使于河

还报于江贤能令人战胜攻取不能自解于刀锋免剥
刺之患圣能先知亟见而不能令卫平无言言事百全
至身而挛当时不利又焉事贤贤者有恒常士有适然
是故明有所不见听有所不闻人虽贤不能左画方右
画员日月之明而时蔽于浮云羿名善射不如雄渠蜂
门禹名为辨智而不能胜鬼神地柱折天故毋掾又奈
何责人于全孔子闻之曰神龟知吉凶而骨直空枯日
为德而君于天下辱于三足之乌月为刑而相左见食

于虾蟆猬辱于鹊腾蛇之神而殆于即且竹外有节理
中直空虚松柏为百木长而守门闾日辰不全故有孤
虚黄金有疵白玉有瑕事有所疾亦有所徐物有所拘
亦有所㨿罔有所数亦有所疏人有所贵亦有所不如
何可而适乎物安可全乎天尚不全故世为屋不成三
瓦而陈之以应之天天下有阶物不全乃生也
章帝拜孔僖郎中从还京师使校书东观冬拜临晋令
崔骃以家林筮之谓为不吉止僖曰子盍辞乎僖曰学

不为人仕不择官吉凶由己而由卜乎在县三年卒官
遗令即葬二子长彦季彦并十馀岁蒲坂令许君然劝
令反鲁对曰今载柩而归则违父令舍墓而去心所不
忍遂留华阴
范晔方术傅论　仲尼称易有君子之道四焉曰卜筮
者尚其占占也者先王所以定祸福决嫌疑幽赞于神
明遂知来物者也若夫阴阳推步之学往往见于坟记
矣然神经怪牒玉策金绳关扄于明灵之府封縢于瑶

坛之上者靡得而窥也至乃河洛之文龟龙之图箕子
之术师旷之书纬候之部铃决之符皆所以探抽冥赜
参验人区时有可闻者焉其流又有风角遁甲七政元
气六日七分逢占日者挺专须臾孤虚之术及望云省
气推处祥妖时亦有以效于事也而斯道隐远玄奥难
原故圣人不语怪神罕言性命或开末而抑其端或曲
辞以章其义所谓民可使由之不可使知之汉自武帝
颇好方术天下怀挟道蓺之士莫不负策抵掌顺风而

届焉后王莽矫用符命及光武尤信谶言士之赴趋时
宜者皆驰骋穿凿争谈之也故王梁孙咸名应图箓越
豋槐鼎之任郑兴贾逵以附同称显桓谭尹敏以乖忤
沦败自是习为内学尚奇文贵异数不乏于时矣是以
通儒硕生忿其奸妄不经奏议慷慨以为宜见藏摈子
长亦云观阴阳之书使人拘而多忌盖为此也夫物之
所偏未能无蔽虽云大道其碍或同若乃诗之失愚书
之失诬然则术数之失至于诡俗乎如令温柔敦厚而

不愚斯深于诗者也疏通知远而不诬斯深于书者也
极数知变而不诡俗斯深于术数者也故曰苟非其人
道不虚行意者多迷其统取遣颇偏甚有虽流宕过诞
亦失也中世张衡乃阴阳之宗即顗咎徵最密馀亦班
班名家焉其徒亦有雅才伟德未必体极蓺能今盖紏
其推变尤长可以弘补时事因合表之云
晋隗炤汝阴人也善于易临终书版授其妻曰吾亡后
当大荒穷虽尔慎莫卖宅也却后五年春当有诏来顿

此亭姓龚此人负吾金即以此版往责之勿违言也炤
亡后其家大困乏欲卖宅忆夫言辄止期日有龚使者
止亭中妻遂赍版往责之使者执版惘然不知所以妻
曰夫临亡手书版见命如此不敢妄也使者沉吟良久
而悟谓曰贤夫何善妻曰夫善于易而未曾为人卜也
使者曰噫可知矣乃命取蓍筮之卦成抚掌而叹曰妙
哉隗生含明隐迹可谓镜穷达而洞吉凶者也于是告
炤妻曰吾不相负金也贤夫自有金耳知亡后当暂穷

故藏金以待太平所以不告儿妇者恐金尽而困无已
也知吾善易故书版以寄意耳金有五百斤盛以青瓮
覆以铜柈埋在堂屋东头去壁一丈入地九尺妻还掘
之皆如卜焉
王勃八卦卜大演论　昔者圣人之作易也始画八卦
以通神明之德以类万物之情以为分太极者两仪也
分四象者八卦也成八卦者十六将也司八卦者十二
月也分十六将者三十二候也分十二月者二十四气

也分三十二候者六十四卦也司二十四气者三十六
旬也进退于三百六十六日屈伸于三百八十四爻往
来飞伏之理尽矣其孤虚消息之端极矣三才之道不
可不及也五行之义不能复过也翕之以幽明张之以
寒暑会之以生死申之以去就祸福生焉吉凶著焉成
败行焉顺逆兴焉贤者识其大者远者不贤者识其小
者近者奉之者则顺背之者则愆圆立者称圣偏据者
号贤尝试论之曰三才易之门户也八卦者易之径路

也引而伸之终于六十四卦天下之能事毕矣陈而别
之极于三百八十四爻天下之微理罄矣夫阴阳之道
一向一背天地之理一升一降故明暗相随寒暑相因
刚柔相形高下相倾动静相乘出入相藉泯之者神也
形之者道也可以一理徵也可以一端验也故天尊则
地卑矣水湿则火燥矣山盈则泽虚矣雷动则风适矣
是以天下有风可以姤矣则地中有雷可以复矣天下
有山可以遁矣则地上于泽可以临矣天地不交可以

否矣则天地既交可以泰矣以风行地上可以观矣则
雷行天上可以大壮矣山附地上可以剥矣则火附天
上可以大有矣风行水上可以涣矣则水在地上可以
比矣雷出地奋可以豫矣则风行天上可以小畜矣雷
之与水作解矣则风之与火可以家人矣雷在风上可
以恒矣则风在雷上可以益矣风在地下可以升矣则
雷在天下可以无妄矣风在水下可以井矣则雷在火
下可以噬嗑矣风在泽下谓大过矣则雷在山下可为

颐矣雷在泽下可以随矣则风在山下可为蛊矣泽上
有水可为节矣则山下有火可为旅矣雷在水下可为
屯矣则风在火下可为鼎矣水在火上可为既济矣则
火在水上可为未济矣泽上有火可以革矣则山下有
水可为蒙矣火在地下可以明夷矣则水在天下可为
讼矣地下有水可为师矣则山下有火可为贲矣泽上
于天可为夬矣则泽下有水可为困矣山下有天可以
为大畜矣则泽下有地可以为萃矣以山在泽上可为

损矣则泽在山上可为咸矣泽上有火可为暌矣则山
上有水可为蹇矣上天下泽可为履矣则地下有山可
谓谦矣泽上有风可为中孚矣则山上有雷可为小过
矣山上有风可为渐矣则泽上有雷可以归妹矣此天
地以对成之义阴阳反合之理故卦相次则反爻以成
义易之八卦是也八八相生则错卦以兴理因而重之
是也故圣人之道可纵焉可横焉可合焉可离焉逆而
陈之未尝逆焉顺而别之未尝顺焉三画以变虽天地

之数可无韬也九六相推虽万二千五百之浩荡不能
踰于三百八十四三百八十四之紏纷不能踰于六十
四重之以六十四不能过于八卦张之于八卦不能过
四象纪之两仪两仪之理达而太极得矣故古往今来
寒进暑退死生乱动是非誊结未尝非两仪也而未尝
离太极也故曰有寒有暑则两仪不废也无思无为则
太极未尝远也见之则两仪忘之则太极夫然故不舍
二求一未尝离动以求静未尝离动以达静也有可有

不可非圣人之谓也无可无不可是夫子之心也然天
下之理不可穷也天下之往不可尽也有穷尽之地者
其唯圣心乎有穷尽之路者其惟圣言乎故据沧海而
观众水则江河之会归可见也登泰山而览群岳则冈
峦之本末可知也是以贞一德之极权六爻之变振三
才之柄寻万方之动又何往而不通乎又何疑而不释
乎故孔子曰必也正名乎名者义之本也非圣人孰能
正之哉若抑末执本研精覃思非圣人之书则不读也

非圣人之言则不取也庶几乎神明之德可通乎万物
之情可类乎本末之思也夫何远之有君子可不务乎
哉
唐于邵蓍龟论　卜筮生灵之缊耶必遵以信时日畏
法令决嫌疑定犹豫者也自伏羲画卦周公制礼率先
斯道以惠其人故立筮人建卜曰卜职或掌三易以辨
乎九筮或开四兆以作乎八命俾吉不相习假尔有常
叶乎乾坤调彼昭昧占兆审卦异位同功不其然欤夫

以原始要终钩深索隐则象事知器占事知来蓍辨吉
凶则圆神而方知龟穷祸福乃戴阳而履阴繇得蒺藜
终验齐庄之难兆闻鸣凤便兴敬仲之宗然则筮短龟
长尝闻其语义之何者今试论之且其兆体百有二十
夫其颂声千有二百由是其尚也夫龟者著性命之理
有好恶之情善出入之端存死生之变冠群甲之长居
四灵之间上高法天下平象地受三千岁而游于莲叶
之上吸以沆瀣之精盖通其圣也何彼丛薄之下蘙荟

之中生而无灵长而无识奉大衍之数而为准求元亨
之义而为用探赜而知其变审爻而据其辞岂与夫灼
而专达居然独见同年而语矣史偏以之佐昌此其效
也墨以之从长又其效也卫人以龟为有知漆雕以为
善对又其效也至如管辂卜邻之火孔愉反顾之铸盖
小之也则知灵德感应触类而长矣故朔望则灼孟冬
命舋盖先王之重者万事之阶也信矣夫
李华卜论　天地之大德曰生舜好生之德洽于人心

五福首乎寿麟凤龟龙谓之四灵龟不伤物呼吸元气
于介虫为长而寿古之圣者刳而朘之观其裂画以定
吉凶残其生剿其寿既剿残之而求其灵夫何故愚未
知夫天地之心圣达之谟灵之寿之而夭戮之脱其肉
钻其骸精气复于无物而贞悔发乎焦朽不其反耶夫
大人与天地合其德与日月合其明与四时合其序与
鬼神合其吉凶不当妄也寿而夭之岂合其德乎因物
求徵岂合其明乎毒灵介而徼其神岂合其序乎假枯

壳而决狐疑岂合其吉凶乎洪范曰尔有大疑谋及卜
筮圣人不当有疑于人以筮也夫祭有尸自虞夏商周
不变战国荡古法祭无尸尸之重重于卜则明废龟可
也又闻夫铸刀剑者不成则屠犬彘而祭之被发而哭
之则成而利盖不祥器也其神者跃为龙蛇穿木石入
泉源以至发烱光声音人不能自神因天地之气化天
地之物而为神固无悉然是亦为怪古者成宫室必落
之钟鼓器械必衅之岂神明贵杀享膻腥欤今亡其礼

未闻屋室不安身而器物不利用由是而言则卜筮阴
阳之流皆妄作也夫洁坛墠而布精意求福之来缅不
可致耕夫蚕妇神一草木祷一禽畜鼓而舞之谓妖祥
如答实欤妄欤牺文之易更周孔之述以为至矣扬子
云为太玄设卦辨吉凶如易之告若使后代有如子云
又为一书可筮则象数之变其可既乎专任道德以贯
之则天地之理尽矣又焉假夫蓍龟乎又焉徵夫鬼神
乎子不语是存乎道义也

　　相(二则/)
李德裕相论　夫相之相在于清明将之相在于雄杰
清明者珠玉是也为天下所宝雄杰者虎兕是也为百
兽所伏然清者必得大权不能享丰富雄者必当昌侈
不能得大柄兼而有之者在乎粹美而已余顷岁莅淮
海属县有旴𣅿而山多珉玉剖而为器清明洞彻虽水
精明冰不如也而价不及于凡玉终不得为至宝以其
不粹也清而粹者天也故高不可测清而澈者泉也故

深亦可察此其大略也余尝精而求之多士以才为命
妇人以色为命天赋是美者必将有以贵之才高者虽
孟尝𦕈小蔡泽折頞亦居万人之上色美者虽钩弋之
拳子夫之贱亦为万乘之偶然不如清而粹者必身名
俱荣福禄终泰张良是也择士能用此术可以拔十得
九无所疑也
杜牧相论　吕公善相人言女吕后当大贵宜以配季
季后为天子吕后复称制天下王吕氏子弟悉以大国

隋文帝相工来和辈数人亦言当为帝者后篡窃果得
之诚相法之不谬矣吕氏自称制通为后凡二十馀年
间隋氏自篡至灭凡三十六年间男女族属杀灭殆尽
当秦末吕氏大族也周末杨氏为八柱国公侯相袭久
矣且以一女子一男子偷窃位号不三二十年间壮老
婴儿皆不得其死不知一女子为吕氏之福耶为祸耶
一男子为杨氏之祸耶为福耶得一时之贵灭百世之
族彼知相法者当曰世必为吕氏杨氏之祸乃可为善

相人矣今断一指得四海凡人不欲为况以一女子一
男子易一族哉余读荀卿非相因感吕氏杨氏知卿为
大儒矣
　　钓(一则/)
列禦寇汤问篇　詹何曰臣闻先大夫之言蒲且子之
弋也弱弓纤缴乘风振之连双鸧于青云之际用心专
动手均也臣因其事放而学钓五年始尽其道当臣之
临河持竿心无杂虑唯鱼之念投纶沈钩手无轻重物

莫能乱鱼见臣之钩饵犹尘埃聚沫吞之不疑所以能
以弱制强以轻致重也大王治国诚能若此则天下可
运于一握将亦奚事哉楚王曰善
　　射(二则/)
孔子观于乡射喟然叹曰修身而发而不失正鹄者其
唯贤者乎于是退而与门人习射于矍相之圃盖观者
如堵墙焉射至于司马使子路执弓矢出延射者曰奔
军之将亡国之大夫与为人后者不得入其馀皆入盖

去者半又使公罔之裘序点扬觯而语公罔之裘扬觯
而语曰幼壮孝悌耆耋好礼不从流俗修身以俟死者
在此位盖去者半处者半序点扬觯而语曰好学不倦
好礼不变耄期称道而不乱者不在此位也盖仅有存
者焉射既阕子路进曰由与二三子者之为司马何如
孔子曰能用命矣孔子曰吾观于乡而知王道之易易
也
飞卫学射于甘蝇而巧过其师纪昌者又学射于飞卫

飞卫曰尔先学不瞬而后可言射矣纪昌归偃卧其妻
之机下以目承牵挺二年之后虽锥未倒眦而不瞬也
以告飞卫飞卫曰未也亚学视而后可视小如大视微
如著而后告我昌以氂悬虱于牖南面而望之旬日之
间浸大也三年之后如车轮焉以睹馀物皆丘山也乃
以燕角之弧朔蓬之簳射之贯虱之心而悬不绝以告
飞卫飞卫高蹈拊膺曰汝得之矣纪昌既尽卫之术计
天下之敌己者一人而已乃谋杀飞卫相遇于野二人

交射中路矢锋相触而坠于地而尘不扬飞卫之矢先
穷纪昌遗一矢既发飞卫以棘刺之端捍之而无差焉
于是二子泣而投弓相拜请为父子尅臂以誓不得告
术于人
　　慱奕(二则/)
汉班固奕旨　大冠言慱既终或进而问之曰孔子称
有慱奕今博行于世而奕独绝慱义既弘奕义不述问
之论家师不能说其声可闻乎曰学不广慱无以应客

北方之人谓棋为奕弘而说之举其大略厥义深矣局
必方正象地则也道必正直神明德也棋有白黑阴阳
分也骈罗列布效天文也四象既陈行之在人盖王政
也成败臧否为仁由己危之正也夫博悬于投不专在
行优者有不遇劣者有侥倖踦挐相凌气势力争虽有
雄雌未足以为平也至于奕则不然高下相推人有等
级若孔氏之门回赐相服循名责实谋以计策若唐虞
之朝考功黜陟器用有常施设无析因敌为资应时屈

伸续之不复变化日新或虚设豫置以自护卫盖象庖
羲罔罟之制堤防周起障塞漏决有似夏后治水之势
一孔有阙坏颓不振有似瓠子汎滥之败一棋破窐亡
地复还曹子之威作伏设诈突围横行田单之奇要厄
相劫割地取偿苏张之姿固本自广敌人恐惧三分有
二释而不诛周文之德知者之虑也既有过失能量弱
强逡巡需行保角依旁却自补续虽败不亡缪公之智
中庸之方也上有天地之象次有帝王之治中有五霸

之权下有战国之事览其得失古今略备及其晏也至
于发愤忘食乐以忘忧推而高之仲尼概也乐而不淫
哀而不伤质之诗书关睢类也纰专知柔阴阳代至施
之养性彭祖气也外若无为默而识净泊自守以道意
隐居放言远咎悔行象虞仲信可喜感乎大冠论未备
故因问者喻其事
吴韦曜慱奕论　盖君子耻当年而功不立疾没世而
名不称故曰学如不及犹恐失之是以古之志士悼年

齿之流迈而惧名称之不建也勉精励操晨兴夜寐不
遑宁息经之以岁月累之以日力若宁越之勤董生之
笃渐渍德义之渊栖迟道艺之域且以西伯之圣姬公
之贤犹有日昃待旦之劳故能隆兴周道垂名亿载况
在臣庶而可以己乎历观古今功名之士皆有积累殊
异之迹劳神苦体契阔勤思平居不惰其业穷困不易
其素是以卜式立志于耕牧而黄霸受道于囹圄终有
荣显之福以成不朽之名故山甫勤于夙夜而吴汉不

离公门岂有游惰哉今世之人多不务经术好玩慱奕
废事弃业忘寝与食穷日尽明继以脂烛当其临局交
争雌雄未决专精锐意神迷体倦人事旷而不修宾旅
阙而不接虽有太牢之馔韶夏之乐不暇存也至或赌
及衣物徙棋易行廉耻之意弛而忿戾之色发然其所
志不出一枰之上所务不过方罫之间胜敌无封爵之
赏获地无兼土之实伎非六艺用非经国立身者不阶
其术徵选者不由其道求之战阵则非孙吴之伦也考

之于道艺则非孔氏之门也以变诈为务则非忠信之
事也以劫杀为名则非仁者之意也而空妨日废业终
无补益是何异设木而击之置石而投之哉且君子之
居室也勤身以致养其在朝也竭命以纳忠临事且犹
旰食而何暇博奕之足耽夫然故孝友之行立贞纯之
名章也方今大吴受命海内未平圣朝乾乾务在得人
勇略之士则受熊虎之任儒雅之徒则处龙凤之署百
行兼包文武并骛博选良才旌简髦俊设程试之科垂

金爵之赏诚千载之嘉会百世之良遇也当世之士宜
勉思至道爱功惜力以佐明时使名书吏籍勋在盟府
乃君子之上务当今之先急也夫一木之枰孰与方国
之封枯棋三百孰与万人之将衮龙之服金石之乐足
以兼棋局而贸博奕矣假令世士移博奕之力用之于
诗书是有颜闵之志也用之于智计是有良平之思也
用之于资货是有猗顿之富也用之于射御是有将帅
之备也如此则功名立而鄙贱远矣

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　经济类编卷九十七