钦定四库全书
　经济类编卷五十四
　　　　　　　　　　　明　冯琦冯瑗　撰
　文学类八
　　论文(三十二则/)
魏文帝典论　文人相轻自古而然傅毅之于班固伯
仲之间耳而固小之与弟超书曰武仲以能属文为兰
台令史下笔不能自休夫人善于自见而文非一体鲜

能备善是以各以所长相轻所短里语曰家有弊帚享
之千金斯不自见之患也今之文人鲁国孔融文举广
陵陈琳孔璋山阳王粲仲宣北海徐干伟长陈留阮瑀
元瑜汝南应玚德琏东平刘桢公干斯七子者于学无
所遗于辞无所假咸以自骋骥騄于千里仰齐足而并
驰以此相服亦良难矣盖君子审已以度人故能免于
斯累而作论文王粲长于辞赋徐干时有齐气然粲之
匹也如粲之初征登楼槐赋征思干之玄猿漏卮圆扇

橘赋虽张蔡不过也然于他文未能称是琳瑀之章表
书记今之隽也应玚和而不壮刘桢壮而不密孔融体
气高妙有过人者然不能持论理不胜辞至于杂以嘲
戏及其所善扬班俦也常人贵远贱近向声背实又患
闇于自见谓己为贤夫文本同而末异盖奏议宜雅书
论宜理铭诔尚实诗赋欲丽此四科不同故能之者偏
也唯通才能备其体文以气为主气之清浊有体不可
力彊而致譬诸音乐曲度虽均节奏同检至于引气不

齐巧拙有素虽在父兄不能以移子弟盖文章经国之
大业不朽之盛事年寿有时而尽荣乐止乎其身二者
必至之常期未若文章之无穷是以古之作者寄身于
翰墨见意于篇籍不假良史之辞不托飞驰之势而声
名自传于后故西伯幽而演易周旦显而制礼不以隐
约而弗务不以康乐而加思夫然则古人贱尺璧而重
寸阴惧乎时之过已而人多不彊力贫贱则慑于饥寒
富贵则流于逸乐遂营目前之务而遗千载之功日月

逝于上体貌衰于下忽然与万物迁化斯志士之大痛
也融等已逝唯干著论成一家言
与吴质书　岁月易得别来行复四年三年不见东山
犹叹其远况及过之思何可支虽书疏往返未足解其
劳结昔年疾疫亲故多离其灾徐陈应刘一时俱逝痛
可言邪昔日游处行则连舆止则接席何曾须臾相失
每至觞酌流行丝竹并奏酒酣耳热仰而赋诗当此之
时忽然不自知乐也谓百年已分可长共相保何图数

年之间零落略尽言之伤心顷撰其遗文都为一集观
其姓名已为鬼录追思昔游犹在心目而此诸子化为
粪壤可复道哉观古今文人类不护细行鲜能以名节
自立而伟长独怀文抱质恬淡寡欲有箕山之志可谓
彬彬君子者矣著中论二十篇成一家之言辞义典雅
足传于后此子为不朽矣德琏常斐然有述作之意其
才学足以著书美志不遂良可痛惜间者历览诸子之
文对之抆泪既痛逝者行自念也孔璋章表殊健微为

繁富公干有逸气但未遒耳其五言诗之善者妙绝时
人元瑜书记翩翩致足乐也仲宣独自善于辞赋惜其
体弱不足起其文至于所善古人无以远过昔伯牙绝
弦于钟期仲尼覆醢于子路痛知音之难遇伤门人之
莫逮诸子但为未及古人亦自一时之俊也今之存者
已不逮矣后生可畏来者难诬恐吾与足下不及见也
年行已长大所怀万端时有所虑至通夜不瞑志意何
时复类昔日已成老翁但未白头耳光武有言年已三

十馀在兵中十岁所更非一吾德不及之年与之齐矣
以犬羊之质服虎豹之文无众星之明假日月之光动
见瞻观何时易乎恐永不复得为昔日游也少壮真当
努力年一过往何可攀援古人思秉烛夜游良有以也
顷何以自娱颇复有所述造否东望于邑裁书叙心
吴质答魏太子笺　奉读手命追亡虑存恩哀之隆形
于文墨日月冉冉岁不我与昔侍左右厕坐众贤出有
微行之游入有管弦之欢置酒乐饮赋诗称寿自谓可

终始相保并骋材力效节明主何意数年之间死丧略
尽臣独何德以堪久长陈徐刘应才学所著诚如来命
惜其不遂可为痛切凡此数子于雍容侍从实其人也
若乃边境有虞群下鼎沸军书辐至羽檄交驰于彼诸
贤非其任也往者孝武之世文章为盛若东方朔枚皋
之徒不能持论即阮陈之俦也其唯严助寿王与闻政
事然皆不慎其身善谋于国卒以败亡臣窃耻之至于
司马长卿称疾避事以著书为务则徐生庶几焉而今

各逝已为异物矣后来君子实可畏也伏惟所天优游
典籍之场休息篇章之圃发言抗论穷理尽微摛藻下
笔鸾龙之文奋矣虽年齐萧王才实百之此众议所以
归高远近所以同声也然年岁若坠今质已四十二矣
白发生鬓所虑日深实不复若平生之时也但欲保身
敕行不蹈有过之地以为知己之累耳游宴之欢难可
再遇盛年一过实不可追臣幸得下愚之才值风云之
会时迈齿臷犹欲触胸奋首展其割裂之用也不胜慺

慺以来命备悉故略陈至情
曹植与杨德祖书　数日不见思子为劳想同之也仆
少小好为文章迄至于今二十有五年矣然今世作者
可略而言也昔仲宣独步于汉南孔璋鹰扬于河朔伟
长擅名于青土公干振藻于海隅德琏发迹于北魏足
下高视于上京当此之时人人自谓握灵蛇之珠家家
自谓抱荆山之玉吾王于是设天网以该之顿八纮以
掩之今悉集兹国矣然此数子犹复不能飞骞绝迹一

举千里也以孔璋之才不闲于辞赋而犹自谓与司马
长卿同风譬画虎不成反为狗者也前有书嘲之反作
论盛道仆赞其文夫钟期不失听于今称之吾亦不能
妄叹者畏后世之嗤余也世人著述不能无病仆常好
人讥弹其文有不善者应时改定昔丁敬礼尝作小文
使仆润饰之仆自以才不过若人辞不为也敬礼谓仆
卿何所疑难文之佳恶吾自得之后世谁相知定吾文
者邪吾尝叹此达言以为美谈昔尼父之文辞与人通

流至于制春秋游夏之徒乃不能措一辞过此而言不
病者吾未之见也盖有南威之容乃可以论于淑媛有
龙渊之利乃可以议于断割刘季绪才不能逮于作者
而好诋诃文章掎摭利病昔田巴毁五帝罪三王呰五
霸于稷下一旦而服千人鲁连一说使终身杜口刘生
之辩未若田氏今之仲连求之不难可无叹息乎人各
有好尚兰茝荪蕙之芳众人所好而海畔有逐臭之夫
咸池六茎之发众人所共乐而墨翟有非之之论岂可

同哉今往仆少小所著辞赋一通相与夫街谈巷说必
有可采击辕之歌有应风雅匹夫之思未易轻弃也辞
赋小道固未足以揄扬大义彰示来世也昔扬子云先
朝执戟之臣耳犹称壮夫不为也吾虽薄德位为藩侯
犹庶几戮力上国流惠下民建永世之业流金石之功
岂徒以翰墨为勋绩辞赋为君子哉若吾志未果吾道
不行则将采庶官之实录辩时俗之得失定仁义之衷
成一家之言虽未能藏之于名山将以传之于同好非

要之皓首岂今日之论乎其言之不惭恃惠子之知我
也明早相迎书不尽怀
杨修答临淄侯笺　修不侍数日若弥年载岂由爱顾
之隆使系仰之情深耶损辱嘉命蔚矣其文诵读反覆
虽讽雅颂不复过此若仲宣之擅汉表陈氏之跨冀域
徐刘之显青豫应生之发魏国斯皆然矣至于修者听
采风声仰德不暇目周章于省览何遑高视哉伏惟君
侯少长贵盛体发旦之资有圣善之教远近观者徒谓

能宣昭懿德光赞大业而已不复谓能兼览传记留思
文章今乃含王超陈度越数子矣观者骇视而拭目听
者倾首而竦耳非夫体通性达受之自然其孰能至于
此乎又尝亲见执事握牍持笔有所造作若成诵在心
借书于手曾不斯须少留思虑仲尼日月无得踰焉修
之仰望殆如此矣是以对鹖而辞作暑赋弥日而不献
见西施之容归憎其貌者也伏想执事不知其然猥受
顾锡教使刋定春秋之成莫能损益吕氏淮南字直千

金弟子钳口市人拱手者贤圣卓荦固所以殊绝凡庸
也今之赋颂古诗之流不更孔公风雅无别耳修家子
云老不晓事彊著一书悔其少作若比仲山周旦之俦
为皆有愆耶君侯忘圣贤之显迹述鄙宗之过言窃以
为未之思也若乃不忘经国之大美流千载之英声铭
功景钟书名竹帛斯自雅量素所蓄也岂与文章相妨
害哉辄受所惠窃备矇瞍诵咏而已敢忘惠施以忝庄
氏季绪璅璅何足以云反答造次不能宣备

晋陆厥与沈约书　范詹事自序性别宫商识清浊特
能适轻重济艰难古今文人多不全了斯处纵有会此
者不必从根本中来沈尚书亦云自灵均以来此秘未
睹或闇与理合匪由思至张蔡曹王曾无先觉潘陆颜
谢去之弥远大旨钧使宫羽相变低昂舛节若前有浮
声则后须切响一简之内音韵尽殊两句之中轻重悉
异辞既美矣理又善焉但观历代众贤似不都闇此处
而云此秘未睹近于诬乎案范云不从根本中来尚书

云匪由思至斯可谓揣情谬于玄黄擿句差其音律也
范又云时有会此者尚书云或闇与理合则美咏清讴
有辞章调韵者虽有差谬亦有会合推此以往可得而
言夫思有合离前哲同所不免文有开塞即事不得无
之子建所以好人讥弹士衡所以遗恨终篇既曰遗恨
非尽美之作理可诋诃君子执其诋诃便谓合理为闇
岂如指其合理而寄诋诃为遗恨耶自魏文属论深以
清浊为言刘植奏书大明体势之致岨峿妥帖之谈操

末续颠之说兴玄黄于律吕比五色之相宣苟此秘未
睹兹论为何所指邪故愚谓前英已早识宫徵但未屈
曲指的若今论所申至于掩瑕藏疾合少谬多则临淄
所云人之著述不能无病者也非知之而不改谓不改
则不知斯曹陆又称竭情多悔不可力彊者今许以有
病有悔为言则必自知无悔无病之地引其不了不合
为闇何独诬其一合一了之明乎意者亦质文时异古
今好殊将急在情物而缓于章句情物文之所急美恶

犹且相半章句意之所缓故合少而谬多义兼于斯必
非不知明矣长门上林殆非一家之赋洛神池雁便成
二体之作孟坚精正咏史无亏于东主平子恔富羽猎
不累于凭虚王粲初征他文未能称是杨修敏捷暑赋
弥日不献率意寡尤则事促乎一日翳翳愈伏而理赊
于七步一人之思迟速天悬一家之文工拙壤隔何独
宫商律吕必责其如一邪论者乃可言未穷其致不得
言曾无先觉也

沈约谢灵运传论　民禀天地之灵含五常之德刚柔
迭用喜愠分情夫志动于中则歌咏外发六义所因四
始攸系升降讴谣纷披风什虽虞夏以前遗文不睹禀
气怀灵理无或异然则歌咏所兴宜自生民始也周室
既衰风流弥著屈平宋玉导清源于前贾谊相如振芳
尘于后英辞润金石高义薄云天自兹以降情志愈广
王褒刘向扬班崔蔡之徒异轨同奔递相师祖虽清辞
丽曲时发乎篇而芜音累气固亦多矣若夫平子艳发

文以情变绝唱高踪久无嗣响至于建安曹氏基命三
祖陈王咸蓄盛藻甫以情纬物以文被质自汉至魏四
百馀年辞人才子文体三变相如巧为形似之言二班
长于情理之说子建仲宣以气质为体并标能擅美独
映当时是以一世之士各相慕习源其飙流所始莫不
同祖风骚徒以赏好异情故意制相诡降及元康潘陆
特秀律异班贾体变曹王缛旨星稠繁文绮合缀平台
之逸响采南皮之高韵遗风馀烈事极江右有晋中兴

玄风独振为学穷于柱下博物止乎七篇驰骋文辞义
殚乎此自建武暨乎义熙历载将百虽比响联辞波属
云委莫不寄言上德托意玄珠遒丽之辞无闻焉耳仲
文始革孙许之风叔源大变太玄之气爰逮宋氏颜谢
腾声灵运之兴会标举延年之体裁明密并方轨前秀
垂范后昆若夫敷祍论心商𣙜前藻工拙之数如有可
言夫五色相宣八音恊畅由乎玄黄律吕各适物宜欲
使宫羽相变低昂舛节若前有浮声则后须切响一简

之内音韵尽殊两句之中轻重悉异妙达此旨始可言
文至于先士茂制讽高历赏子建函京之作仲宣霸岸
之篇子荆零雨之章正长朔风之句并直举胸情非傍
诗史正以音律调韵取高前式自灵均以来多历年代
虽文体稍精而此秘未睹至于高言妙句音韵天成皆
暗与理合匪由思至张蔡曹王曾无先觉潘陆颜谢去
之弥远世之知音者有以得之此言非谬如曰不然请
待来哲

刘彦和文心雕龙序　夫文心者言为文之用心也昔
涓子琴心王孙巧心心哉美矣夫故用之焉古来文章
以雕缛成体岂取驺奭群言雕龙也夫宇宙绵邈黎献
纷杂拔萃出类智术而已岁月飘忽性灵不拘腾声飞
实制作而已夫肖貌天地禀性五才拟耳目于日月方
声气乎风雷其超出万物亦已灵矣形甚草木之脆名
踰金石之坚是以君子处世树德建言岂好辩哉不得
已也予齿在踰立尝夜梦执丹漆之礼器随仲尼而南

行旦而寤乃怡然而喜大哉圣人之难见也乃小子之
垂梦欤自生人以来未有如夫子者也敷赞圣旨莫若
注经而马郑诸儒宏之已精就有深解未足立家唯文
章之用实经典枝条五礼资之以成六典因之致用君
臣所以炳焕军国所以昭明详其本源莫非经典而去
圣久远文体解散辞人爱奇言贵浮诡饰羽尚画文绣
鞶帨离本弥甚将遂讹滥盖周书陈辞贵乎体要尼父
陈训恶乎异端辞训之异宜于体要于是搦笔和墨乃

始论文详观近代之论文者多矣至如魏文述典陈思
序书应玚文论陆机文赋仲治流别宏范翰林各照隅
隙鲜观衢路或臧否当时之才或铨品前修之文或汎
举雅俗之旨或撮题篇章之意魏典密而不周陈书辩
而无当应论华而疏略陆赋巧而碎乱流别精而少功
翰林浅而寡要又君山公干之徒吉甫士龙之辈汎议
文意往往间出并未能振叶以寻根观澜而索源不述
先哲之诰无益后生之虑盖文心之作也本乎道师乎

圣体乎经酌乎纬变乎骚文之枢纽亦云极矣若乃论
文叙笔则囿别区分原始以表末释名以章义选文以
定篇敷理以举统上篇以上纲领明矣至于割情析表
笼圈条贯摛神性图风势苞会通阅声字崇替于时序
褒贬于才略怊怅于知音耿介于程器长怀序志以驭
群篇下篇以下毛目显矣位理定名彰乎大易之数其
为文用四十九篇而已夫铨叙一文为易弥纶群言为
难虽或轻采毛发深极骨髓或有曲意密源似近而远

辞所不载亦不胜数矣及其品评成文有同乎旧谈者
非雷同也势自不可异也有异乎前论者非苟异也理
自不可同也同之与异不屑古今擘肌分理唯务折衷
按辔文雅之场而环络藻绘之府亦几乎备矣但言不
尽意圣人所难识在鉼管何能矩矱茫茫往代既洗予
闻眇眇来世傥尘彼观
梁裴子野雕虫论　宋明帝博好文章才思朗捷常读
书奏号称七行俱下每有祯祥及幸宴集辄陈诗展义

且以命朝臣其戎士武夫则托请不暇困于课限或买
以应诏焉于是天下向风人自藻饰雕虫之艺盛于时
矣梁鸿胪卿裴子野论曰古者四始六艺总而为诗既
形四方之风且彰君子之志劝美惩恶王化本焉后之
作者思存枝叶繁华蕴藻用以自通若悱恻芳菲楚骚
为之祖靡漫容与相如扣其音由是随声逐影之俦弃
指归而无执赋诗歌颂百帙五车蔡应等之俳优扬雄
悔为童子圣人不作雅郑谁分其五言为家则苏李自

出曹刘伟其风力潘陆固其枝叶爰及江左称彼颜谢
箴绣鞶帨无取庙堂宋初迄于元寿多为经史大明之
代实好斯文高才逸韵颇谢前哲波流相尚滋有笃焉
自是闾阎少年贵游总角罔不摈落六艺吟咏情性学
者以博依为急务谓章句为专鲁淫文破典斐尔为功
无被于管弦非止乎礼义深心主卉木远致极风云其
兴浮其志弱巧而不要隐而不深讨其宗途亦有宋之
风也若季子聆音则非兴国鲤也趋室必有不敢荀卿

有言乱代之徵文章匿而采斯岂近之乎
梁太子以侍读徐摛为家令兼管记摛文体轻丽春坊
尽学之时人谓之宫体武帝闻之怒召摛欲加诮责及
见应对明敏辞义可观意更释然因问经史及释教摛
商较从横应对如响武帝甚加叹异宠遇日隆
晋氏以来文章竞为浮华魏丞相宇文泰欲革其弊魏
主飨太庙泰命尚书领著作苏绰作大诘宣示群臣戒
以政事仍命自今文章皆依此体

隋李谔上高祖革文华书　臣闻古先哲王之化民也
必变其视听防其嗜欲塞其邪放之心导以淳和之路
五教六行为训民之本诗书礼易为道义之门故能家
复孝慈人知礼让正俗调风莫大于此其有上书献赋
制诔镌铭皆以褒德序贤明勋证理苟非惩劝义不徒
然降及后代风教渐薄魏之三祖更向文词忽君人之
大道好雕虫之小艺下民从上有同影响争骋文华遂
成风俗江左齐梁其弊弥甚贵贱贤愚唯务吟咏遂复

遗理存异寻虚逐微竞一韵之奇争一字之巧连篇累
牍不出月露之形积案盈厢唯是风云之状世俗以此
相高朝廷据兹取士禄利之路既开爱向之情愈笃于
是闾里童昏贵游总丱未窥六甲先制五言至如羲皇
舜禹之典伊傅周孔之说不复关心何曾入耳以傲诞
为清虚以缘情为勋业指儒素为古拙用词赋为君子
故文笔日繁其政日乱良由弃大圣之轨模构无用以
为用也捐本逐末流遍天壤递相师祖久而逾扇及皇

隋受命圣道聿兴屏黜轻浮遏止华伪自非怀经抱质
志道依仁不得引预缙绅参厕缨冕开皇四年普诏天
下公私文翰并宜实录其年九月泗州刺史司马幼之
文表华艳付所司治罪自是公卿大臣咸知正路莫不
钻仰坟索弃绝华绮择先王之令典行大道于兹世如
闻外州远县仍踵弊风选吏举人未遵典则宗族称孝
乡里称仁学必典谟交不苟合则摈落私门不加收齿
其学不稽古逐俗随时作轻薄之篇章结朋党而求誉

则选充吏职举送天朝盖由县令刺史未行风教犹挟
私情不存公道臣既忝宪司职当紏察若闻风即劾恐
挂网者多请勒有司普加搜访有如此者具状送台
唐太宗幸翠微宫冀州进士张昌龄献翠微宫颂太宗
爱其文命于通事舍人里供奉初昌龄与进士王公谨
皆善属文名振京师考功员外郎王师旦知贡举黜之
举朝莫晓其故及奏第太宗怪无二人名诘之师旦对
曰二人虽有辞华然其体轻薄终不成令器若置之高

第恐后进效之伤陛下雅道太宗善其言
群臣请集太宗文章太宗曰朕之辞令有益于民者史
皆书之足为不朽若其无益集之何用梁武帝父子陈
后主隋焬帝皆有文章何救于亡人主患无德政文章
何为遂不许
肃宗时刘晓上疏礼部取士专用文章为甲乙故天下
之士皆舍德行而趋文艺有朝登甲科而夕陷刑辟者
虽日诵万言何关理体文成七步未足化人况尽心卉

木之间极笔烟霞之际以斯成俗岂非大谬夫人之慕
名如水趋下上有所好下必甚焉陛下若取士以德行
为先文艺为末则多士雷奔四方风动矣
文宗与宰相语患四方表奏华而不典李石对曰古人
因事为文今人以文害事上与宰相论诗郑覃曰诗之
工者无若三百篇皆国人作之以刺美时政王者采之
以观风俗耳不闻王者为诗也陈后主隋炀帝皆工于
诗不免亡国陛下何取焉覃笃于经术上甚重之上尝

欲置诗学士李珏曰诗人浮薄无益于理乃止
吕温人文化成论　易曰观乎人文以化成天下能讽
其言盖有之矣未有明其义者也尝试论之夫一二相
生大钧造物百化交错六气节宣或阴阖而阳开或天
经而地纪有圣作则实为人文若乃夫以刚克妻以柔
立父慈而教子孝而箴此室家之文也君以仁使臣臣
以义事君予违汝弼献可替否此朝廷之文也三公论
道六卿分职九流异趣百揆同归此官司之文也宽则

人慢纠之以猛猛则人残施之以宽宽以济猛猛以济
宽此刑政之文也乐胜则流遏之以礼礼胜则离和之
以乐与时消息因俗变通此教化之文也文者盖言错
综庶绩藻绘人情如成文焉以致其理然则人文化成
之义其在兹乎而近代謟䛕之臣将以时君不能则象
乾坤祖述尧舜作化成天下之文乃以旂常冕服章句
翰墨为人文也遂使君人者浩然忘本沛然自得盛威
仪以求至理坐吟咏而待升平流荡因循闇而未悟不

其痛欤必以旂常冕服为人文则秦汉魏晋声名文物
礼缛五帝仪繁三王可曰焕乎其有文章矣何衰乱之
多也必以章句翰墨为人文则陈后主隋焬帝雍容绮
靡洋溢编简可曰文思安安矣何灭亡之速也覈之以
名义研之以情实既如彼较之以今古质之以成败又
如此传不云乎经纬天地曰文礼不云乎文王以文治
则文之时义大矣哉焉可以名数末流雕虫小伎厕杂
其间乎

李华质文论　天地之道易简易则易知简则易从先
王质文相变以济天下易知易从莫尚乎质质弊则佐
之以文文弊则复之以质不待其极而变之故上无从
暴下无从乱记曰国奢则示之以俭国俭则示之以礼
礼谓易知易从之礼非酬酢裼袭之烦也俭谓易知易
从之俭非茅茨土簋之陋也盖达其诚信安其君亲而
已质则俭俭则固固则愚其行也丰肥天下愚极则无
恩文则奢奢则不逊不逊则诈其行也痼瘠天下诈极

则贼乱故曰不待其极而变之固而文之无害于训人
不逊而质之艰难于成俗若不化而过则愚之病浅于
诈之病也无恩之病缓于贼乱之极也故曰莫尚乎奢
也奢而后化之求固而不获也利害迟速不其昭昭欤
前王之礼世滋百家之言世益欲人专一而不为诈难
乎哉吉凶之仪刑赏之级繁矣使生人无适从巧者弄
而饰之拙者眩而失守诚伪无由明天下浸为陂池荡
为洪荒虽神禹复生谁能救之夫君人者修德以治天

下不在智不在功必也质而有制制而不烦而已太康
启子禹孙当斯时有尧舜遗人亲受禹之赐国为羿夺
内则夏之六卿外则夏之四岳而羿浞愚弄斗争内外
默然一以听命至少康艰难而后复原由是观之则圣
有谟训何补哉汉高除秦项烦苛至孝文玄默仁俭断
狱几措及武帝修三代之法而天下荒耗则文不如质
明矣汉氏虽历产禄吴楚之乱而宗室异姓同力合心
一举而安且汉德结于人心不如夏家诸吕吴楚之强

倍于羿浞安汉至易而复夏至难何也周德最深周公
大圣亲则管蔡为乱远则徐奄并兴四夷多难复子明
辟兼虞夏商之典礼后王之法备矣太平之阶厚矣至
成王季年而后理唯康王垂拱囹圄虚空逮昭王南征
不返因是陵夷则郁郁之盛何为哉周法六官备职六
宫备数四时盛祭车服盛饰至于下国方五十里卿大
夫士之多军帅之众大聘小聘朝觐会同地狭人寡不
堪觐谒大何得不乱小何得不亡记云周之人强仁穷

赏罚故曰殷周之道不胜其弊考前后而论之夏衰失
于质而无制周弱失于制而过烦故也愚以为将求致
理始于学习经史左氏国语尔雅荀孟等家辅佐五经
者也及药石之方行于天下考试仕进者宜用之其馀
百家之说谶纬之书存而不用至于丧制之缛祭礼之
繁不可备举者以省之考求简易中于人心者以行之
是可以淳风俗而不泥于坦明之路矣学者局于恒教
因循而不敢失于毫釐古人之说岂或尽善数骨肉之

罪而褒叔向不忍闻之言而书昭伯敬龟筴之信而陈
偻句使不仁之人萌芽贼心而仁义之士闭目掩卷何
如哉其或曲书常言无裨世教不习可也则烦溃日亡
而易简日用矣海内之广亿兆之多无聊于烦弥世旷
久今以简质易烦文而便之则晨命而夕周踰年而化
成蹈五常享五福理必然也孔子言以约失之者鲜矣
与其不逊也宁固传曰以欲从人则可记曰大乐必易
大礼必简颜子曰无施劳经义可据也如是为政者得

无以为惑乎
牛希济表章论　人君尊严臣下之言不可达于九重
表章之用下情可以上达得不重乎历观往代策文奏
议及国朝元和以前名臣表疏词尚简要质胜于文直
指是非坦然明白致时君易为省览夫聪明睿哲之主
非能一一奥学深文研穷古训且理国理家理身之道
唯忠孝仁义而已苟不踰是所措自合于典谟所行自
偕于尧舜岂在乎属文比事况人君以表疏为急者窃

以为稀况览之茫然又不亲近儒臣必使旁询左右小
人之宠用是为幸倘或改易文意以是为非逆鳞发怒
略不为难故礼曰臣事君不援其所不及盖不可援引
深僻使夫不喻且一郡一邑之政讼者之辞蔓引数幅
尚或弃之况万乘之主万机之大焉有三复之理国史
以马周建议不可以加一字不可以减一字得其简要
又杜甫尝雪房琯表朝廷以为廋辞倘端明易晓必庶
几免于深僻之弊夫僻事新对用以相誇非切于理道

者明儒尚且杼思移时岂守文之主可以速达窃愿复
师于古但寘于理何以幽僻文烦为能也
韩愈答崔立之书　仆见险不能止动不得时颠顿狼
狈失其所操持困不知变以至辱于再三君子小人之
所悯笑天下之所背而驰者也足下犹复以为可教贬
损道德乃至手笔以问之扳援古昔辞义高远且观足
下之于故旧之道得矣虽仆亦固望于吾子不敢望于
他人者耳然尚有似不相晓者非故欲发余乎不然何

子之不以丈夫期我也不能默默聊复自明仆始年十
六七时未知人事读圣人之书以为人之仕者皆为人
耳非有利乎已也及至二十时苦家贫衣食不足谋于
所亲然后知仕之不惟为人耳及来京师见有举进士
者人多贵之仆诚乐之就求其术或出礼部所试诗赋
策等以相示仆以为可无学而能因诣州县求举有司
者好恶出于其心四举而后有成亦未即得仕闻吏部
有以博学宏辞选者人尤谓之才且得美仕就求其术

或出所试文章亦礼部之类也私怪其故犹乐其名因
又诣州府求举凡二试于吏部一既得之而又黜于中
书虽不得仕人或谓之能焉退因自取所试读之乃类
于俳优者之辞颜忸怩而心不宁者数月既已为之则
欲有所成就书所谓耻过作非者也因复求举亦为幸
焉乃复自疑以为所试与得之者不同其程度及得观
之余亦无甚愧焉夫所谓博学者岂今之所谓者乎夫
所谓宏辞者岂今之所谓者乎设使古之豪杰之士若

屈原孟轲司马迁相如杨雄之徒进于是选必知其怀
惭乃不自进而已耳设使与夫今之善进取者竞于蒙
昧之中仆固知其辱焉然彼五子者且使生于今之世
其道虽不显于天下其自负如何哉肯与夫斗筲者决
得失于一夫之目而为之忧乐哉故凡仆之汲汲于进
者其小得盖欲以具裘葛养穷孤也其大得盖欲以同
吾之所乐于人耳其他可否自计已熟诚不待人而后
知今足下乃复比之献玉者以为必俟工人之剖然后

知于天下虽两刖足而不为痛且无使勍者再尅诚足
下相勉之意厚也然仕进者岂固舍此而无门哉足下
谓我必待此而后进者尤非相悉之辞也仆之玉固未
尝献而足固未尝刖足下无为我戚戚也方今天下风
俗尚有未及于古者边境尚有披甲执兵者主上不得
怡而宰相以为忧仆虽不贤亦且潜究其得失致之乎
吾相荐之乎吾君上希卿大夫之位下犹取一障而乘
之若都不可得犹将耕于宽閒之野钓于寂寞之滨求

家国之遗事考贤人哲士之终始作唐之一经垂之于
无穷诛奸谀于既死发潜德之幽光二者将必有一可
足下以为仆之玉凡几献而足凡几刖也又所谓勍者
果谁哉再尅之刑信如何也士固伸于知己微足下无
以发吾之狂言
柳宗元读毛颖传后题　自吾居夷不与中州人通书
有来南者时言韩愈为毛颖传不能举其辞而独大笑
以为怪而吾久不克见杨子诲之来始持其书索而读

之若捕龙蛇搏虎豹急与之角而力不敢暇信韩子之
怪于文也世之模拟窜窃取青妃白肥皮厚肉柔筋脆
骨而以为辞者之读之也其大笑固宜且世人笑之也
不以其俳乎而俳又非圣人之所弃者诗曰善戏谑兮
不为虐兮太史公书有滑稽列传皆取乎有益于世者
也故学者终日讨说答问呻吟习复应对进退掬溜播
洒则罢惫而废乱故有息焉游焉之说不学操缦不能
安弦有所拘者有所纵也太羹玄酒体节之荐味之至

者而又设以奇异小虫水草栌梨橘柚苦咸酸辛虽蜇
吻裂鼻缩舌涩齿而咸有笃好之者文王之昌蒲菹屈
到之芰曾晰之羊枣然后尽天下之奇味以足于口独
文异乎韩子之为也亦将弛焉而不为虐欤息焉游焉
而有所纵欤尽六艺之奇味以足其口欤而不若是则
韩子之辞若壅大川焉其必决而放诸陆不可以不陈
也且凡古今是非六艺百家大细穿穴用而不遗者毛
颖之功也韩子穷古书好斯文嘉颖之能尽其意故奋

而为之传以发其郁积而学者得之励其有益于世欤
是其言也固与异世者语而贪常嗜琐者犹呫呫然动
其喙亦劳甚矣乎
答韦中立书　始吾幼且少为文章以辞为工及长乃
知文者以明道是固不为炳炳琅琅务采色衒声音而
为能也凡吾所陈皆自谓近道而不知道之果近乎远
乎吾子好道而可吾文或者其于道不远矣故吾每为
文章未尝敢以轻心掉之惧其剽而不留也未尝敢以

怠心易之惧其弛而不严也未尝敢以昏气出之惧其
昧没而杂也未尝敢以矜气作之惧其偃蹇而骄也抑
之欲其奥扬之欲其明疏之欲其通廉之欲其节激而
发之欲其清固而存之欲其重此吾所以羽翼夫道也
本之书以求其质本之诗以求其恒本之礼以求其宜
本之春秋以求其断本之易以求其动此吾所以取道
之原也参之谷梁氏以厉其气参之荀孟以畅其支参
之庄老以肆其端参之国语以博其趣参之离骚以致

其幽参之太史以著其洁此吾所以旁推交通而以为
之文也
李翱答进士梁载言书　足下不以翱卑贱无所可乃
陈词屈虑先我以书且曰余之艺及心不能弃于时将
求知者问谁则可皆告曰其李君乎告足下者过也足
下因而信之又过也果若来陈虽道备德具且犹不足
辱厚命况如翱者多病少学其能以此堪足下所望博
大而深宏者邪虽然意盛不可以不答故敢略陈其所

闻盖行已莫如恭自责莫如厚接众莫如宏用心莫如
直进德莫如勇受益莫如择友好学莫如改过此闻之
于师者也相人之术有三迫之以利而审其邪正设之
以事而察其厚薄问之以谋而观其智与不材贤不肖
分矣此闻之于友者也列天地立君臣亲父子别夫妇
明长幼浃朋友六经之旨也浩乎若江海高乎若邱山
赫乎若日月包乎若天地掇章称咏津润怪丽六经之
词也创意造言皆不相师故其读春秋也如未尝有诗

其读诗也如未尝有易其读易也如未尝有书其读屈
原庄周也如未尝有六经故义深则意远意远则理辩
理辩则气厚气厚则词盛词盛则文工如山有恒华嵩
衡焉其同者高也其草木之荣不必均也如渎有济淮
河江焉其同者出源到海也其曲直浅深色黄白不必
均也如百品之杂焉其同者饱于肠也其味咸酸苦辛
不必均也此因学而知者也此创意之大归也天下之
语文章有六说焉其上异者则曰文章辞句奇险而已

其好理者则曰文章叙意苟通而已其溺于时者则曰
文章必当对其病于是者则曰文章不当对其爱难者
则曰文章宜深不当易其爱易者则曰文章宜通不当
难此皆情有所偏滞而不流未识文章之所生也义不
必深不主于理言不必信不在于教劝而词句怪丽者
有之矣剧秦美新王褒僮约是也其理往往有是者而
辞章不能工有之矣刘氏人物志王氏中说俗传太公
家教是也古之人能极于工而已不知其辞之对与否

易与难也诗曰忧心悄悄愠于群小此非对也又曰遘
闵既多受侮不少此非不对也书曰朕堲谗说殄行震
惊朕师诗曰苑彼桑柔其下侯旬捋采其刘瘼此下民
此非易也书曰允恭克让光被四表格于上下诗曰十
亩之间兮桑者闲闲兮行与子旋兮此非难也学者不
知其方而称说云云如前所陈者非吾之所敢闻也六
经之后百家之言兴老聃列禦寇庄周田穰苴孙武屈
原宋玉孟轲吴起商鞅墨翟荀况韩非李斯贾谊枚乘

司马迁相如刘向杨雄皆足以自成一家之文学者之
所归也故义虽深理虽当辞不工者不成为文且不能
传也文理义三者兼并乃能独立乎一时而不泯灭于
后代能必传也仲尼曰言之无文行之不远子贡曰文犹
质也质犹文也虎豹之鞟犹犬羊之鞟此之谓也陆机
曰怵他人之我先韩退之曰唯陈言之务去假令述笑
哂之状曰莞尔则论语言之矣曰哑哑则易言之矣曰
粲然则谷梁子言之矣曰攸尔则班固言之矣曰冁然

则左思言之矣吾复言之与前文何以异也此造言之
大归也吾所以不恊于时而学古文者悦古人之行也
悦古人之行者爱古人之道也故学其言不可以不行
其行行其行不可以不重其道重其道不可以不知其
礼古之人相接有等轻重有仪列于经传皆可详别如
师之于门人则名之于朋友则字而不名称之于师虽
朋友亦名之子曰吾与回言又曰参乎吾道一以贯之
又曰若由也不得其死然是师之名门人验也夫子于

郑兄事子产于齐兄事晏平仲传曰子谓子产有君子
之道四焉又曰晏平仲善与人交子夏曰言游过矣子
张曰子夏云何曾子曰堂堂乎张也是朋友字而不名
验也子贡曰赐也何敢望回又曰师与商也孰贤子游
曰有澹台灭明者行不由径是称于师虽朋友亦名验
也孟子曰天下之达尊三曰德爵年恶得有其一而慢
其二足下之书曰韦君词杨君潜足下之德与二君未
知前后也而足下齿幼而位卑而皆名之传曰吾见其

与先生并行也窃惧足下不思乃陷于此韦践之与翱
书亟叙足下之善故敢尽词以复足下之厚意计必不
以为犯
杜牧答庄克书　凡为文以意为主以气为辅以辞彩
章句为之兵卫未有主彊盛而辅不飘逸者兵卫不华
赫而庄整者四者高下圆折步骤随主所指如鸟随凤
鱼随龙师众随汤武腾天潜泉横裂天下无不如意苟
意不先立止以文彩辞句绕前捧后是辞愈多而理愈

乱如入阛阓纷然莫知其谁暮散而已是以意全胜者
辞愈朴而文愈高意不胜者辞愈华而文愈鄙是意能
遣辞辞不能成意大抵为文之旨如此观足下所为文
百馀篇实先意气而后辞句慕古而尚仁义者苟为之
不已资以学问则古作者不为难到今以某无可取欲
命以为序承当厚意惕息不安复观自古序其文者皆
后世宗师其人而为之诗书春秋左氏已降百家之说
皆是也古者其身不遇于世寄志于言求言遇于后世

也自两汉以来富贵者千百自今观之声势光明孰若
马迁相如贾谊刘向杨雄之徒斯人也岂求知于当世
哉故亲见扬子云著书欲取覆酱瓿雄当其时亦未尝
自有誇目况今与足下并生今世欲序足下未已之文
此固不可也苟有志古人不难到勉之而已
顾况文论　周语之略曰孝敬忠信仁义智勇教惠让
皆文也天有六气地有五行此十一者经纬天地叶和
神人名之为文其实行也文顾行行顾文文行相顾谓

之君子之文为龙为光上古云言之无文行之不远尧
之为君聪明文思文王既没文不在兹乎文王之代草
木鸟兽皆乐文王之沼曰灵沼文王之台曰灵台虞芮
不识文王入文王里所见耕者让畔行者让路斑白不
提挈自相谓曰吾党之小子不可治于君子之庭诗人
美之云文王断虞芮之讼晋文与楚子战而霸谥曰文
公夫以伏羲之文造书契黄帝之文垂衣裳重华之文
除四凶举八元周公之文布法于象魏夫子之文木铎

徇路此其所以理文也伊尹之文放太甲霍光之文废
昌邑吕尚之文杀华士穰苴之文斩庄贾毛遂之文定
楚从蔺相如之文夺赵璧西门豹之文引漳水沈女巫
建安正始洛下邺中吟咏风月此其所以乱文也夫以
文求士十致八九理乱由之君臣则之尧舜禹汤有文
桀纣幽厉无文太颠闳夭有文飞廉恶来无文昔霍去
病辞第曰匈奴未灭无以家为于国如此不得谓之无
文范蔚宗著后汉书其妻不胜珠翠其母唯薪樵一厨

于家如此不得谓之有文且夫日月丽于天草木丽于
地风雅亦丽于人是故文不可废废文则废天莫可法也
废天则废地莫可理也废地则废人莫可象也郁郁乎
文哉法天理地象人者也周易赞乾曰大哉乾元万物
资始赞坤曰至哉坤元万物资生唯大者配乾至者配
坤幽者赜鬼神明者赜礼乐不失于正谓之文
白居易与元九书　夫文尚矣三才各有文天之文三
光首之地之文五材首之人之文六经首之就六经言

诗又首之何者圣人感人心而天下和平感人心者莫
先乎情莫始乎言莫切乎声莫深乎义诗者根情苗言
华声实义上自贤圣下至愚騃微及豚鱼幽及鬼神群
飞而气同形异而情一未有声入而不应情交而不感
者圣人知其然因其言经之以六义缘其声纬之以五
音音有韵义有类韵恊则言顺言顺则声入类举则情
见情见则感易交于是乎孕大含深贯微洞察上下通
而一气泰忧乐合而百志熙二帝三王所以直道而行

垂拱而理者揭此以为大柄决此以为大宝也故闻元
首明股肱良之歌则知虞道昌矣闻五子洛汭之歌则
知夏政荒矣言者无罪闻者作戒言者闻者莫不两尽
其心焉洎周衰秦兴采诗官废上不以诗补察时政下
不以歌泄导人情乃至于謟谀之风动救失之道缺于
时六义始刓矣国风变为骚词五言始于苏李苏李骚
人皆不遇者各系其志发而为文故河梁之句止于伤
别泽畔之吟归于怨思徬徨抑郁不暇及他耳然去诗

未远梗槩尚存故兴离别则引双凫一雁为喻讽君子
小人则引香草恶鸟为比虽义类不具犹得风人之什
二三焉于时六艺始缺矣晋宋已还得者盖寡以康乐
之奥博多溺于山水以泉明之高古偏放于田园江鲍
之流又狭于此如梁鸿五噫之例者百无一二于时六
义寖微矣陵夷至于梁陈间率不过嘲风雪弄花草而
已噫风雪花草之物三百篇中岂舍之乎顾所用何如
耳设如北风其凉假风以刺威虐也雨雪霏霏因雪以

悯征役也棠棣之华感华以讽兄弟也采采芣苢美草
以乐有子也皆兴发于此而义归于彼反是者可乎哉
然则馀霞散成绮澄江静如练离花先委露别叶乍辞
风之什丽则丽矣吾不知其讽焉故仆所谓嘲风雪
弄花草而已于时六义尽去矣唐兴二百年其间诗人
不可胜数所可举者陈子昂有感遇诗三十首鲍防有
感兴诗十五首又诗之豪者称李杜之作才矣奇矣人
不逮矣索其风雅比兴十无一焉杜诗最多可传者千

馀首至于贯穿古今覼缕格律尽工尽苦又过于李然
撮其新安石濠潼关吏芦子关花门之章朱门酒肉臭
路有冻死骨之句亦不过十三四杜尚如此况不逮杜
者乎仆常痛诗道崩坏忽忽愤发或食辍哺夜辍寝不
量才力欲扶之自登朝来年齿渐长阅事渐多每与人
言多谕时务每读书史多求理道始知文章合为时而
著歌诗合为事而作是时皇帝初即位宰府有正人屡
降玺书访人急病仆当此日擢在翰林身是諌官手请

諌纸启奏之外有可以救济人病裨补时阙而难于指
言者辄咏歌之欲稍稍递进闻于上上以广宸聪副忧
勤以酬恩奖塞言责下以复吾平生之志岂图志未就
而毁已生言未闻而谤已成矣又请为左右终言之凡
闻仆贺雨诗而众言藉藉已谓非宜矣闻仆哭孔戡诗
众面脉脉尽不悦矣闻秦中吟则权豪贵近者相目而
变色矣闻登乐游园寄足下诗则执政柄者扼腕矣闻
宿紫阁村诗则握军要者切齿矣大率如此不可遍举

不相与者号为沽名号为诋讦号为讪谤苟相与者则
如牛僧孺之戒焉乃至骨肉妻奴皆以我为非也其不
我非者举世不过三两人有邓鲂者见仆诗而喜无何
而鲂死有唐衢者见仆诗而泣未几而衢死其馀则足
下足下又十年来困踬若此呜呼岂六义四始之风天
将破坏不可支持耶抑又不知天之意不欲使下人之
病苦闻于上耶不然何有志于诗者不利若此之甚也
仆数月来检讨囊帙中得新旧诗各以类分分为卷目

自拾遗来凡所适所感关于美刺兴比者又自武德讫
元和因事立题题为新乐府者共一百五十首谓之讽
诗又或退公独处或移病閒居知足保和吟玩情性者
一百首谓之閒适诗又有事务牵于外情性动于内随
感而形于叹咏者一百首谓之感伤诗又有五言七言
长句短句自二韵至百韵者四百馀首谓之杂律诗凡
一十五卷约八百首异时相见当尽致于执事微之古
人云穷则独善其身达则兼济天下仆虽不肖当师此

语大丈夫所守者道所待者时时之来也为云龙为风
鹏勃然突然陈其力以出时之不来也为雾豹为冥鸿
寂兮寥兮奉身而退进退出处何往而不自得哉故仆
志在兼济行在独善奉而终始之则为道言而发明之
则为诗谓之讽谕诗兼济之志也谓之閒适诗独善之
意也故览仆诗者知仆之道焉其馀杂律诗或诱于一
时一物发于一笑一吟率然成章非平生所尚但以亲
朋合散之际取其释恨佐欢今诠次之间未能删去他

时有为我编集斯文者略之可也夫贵耳贱目荣古陋
今人之大情也仆不能远徵古旧如近岁韦苏州歌行
才丽之外颇近兴讽其五言诗又高雅閒淡自成一家
之体今之秉笔者谁能及之然当苏州在时人亦未甚
爱重必待身后人始贵之今仆之诗人所爱者悉不过
杂律诗兴长恨歌已下耳时之所重仆之所轻至于其
讽谕者意激而言质閒适者思淡而词迂以质合迂宜
人之不爱也今所爱者并世而生独足下耳然千百年

后安知复无足下者出而知爱我诗哉故自八九年来
与足下小通则以诗相戒小穷则以诗相勉索居则以
诗相慰同处则以诗相娱知吾罪吾率以诗也如今年
春游城南时与足下马上相戏因各诵新艳小律不杂
他篇自皇子陂归昭国里迭吟递唱不绝声者二十里
馀樊李在傍无所措口知我者以为诗仙不知我者以
为诗魔何则劳心灵役声气连朝接夕不自知其苦非
魔而何偶同人当美景或花时宴罢或月夜酒酣一咏

一吟不知老之将至虽骖鸾鹤游蓬瀛者之适无以加
于此焉又非仙而何微之微之此吾所以与足下外形
骸脱踪迹傲轩鼎轻人寰者又以此也
裴度寄李翱书　三五之代上垂拱而无为下不知帝
力其道渐被于天地万物不可得而传也夏殷之际圣
贤相遇其文在于盛德大业又鲜可得而传也厥后周
公遭变仲尼不当世其文遗于册府故可得而传也于
是作周孔之文荀孟之文左右周孔之文也理身理家

理国理天下一日失之败乱至矣骚人之文发愤之文
也雅多自贤颇有狂态相如子云之文谲諌之文也自
为一家不是正气贾谊之文化成之文也铺陈帝王之
道昭昭在目司马迁之文财成之文也驰骋数千载若
有馀力董仲舒刘向之文通儒之文也发明经术究极
天人其实擅美一时流誉千载者多矣不足为弟道焉
然皆不诡其词而词自丽不异其理而理自新若夫典
谟训诰文言系辞国风雅颂经圣人之笔削者则又至

易也至直也虽大弥天地细入无间而奇言怪语未之
或有意随文而可见事随意而可行此所谓文可文非
常文也其可文而文之何常之有俾后之作者有所裁
准而请问于弟谓之何哉谓之不可非仆敢言谓之可
也则大学之道在明明德在止至善矣能止乎若遂过
之犹不及也观弟近日制作大旨常以时世之文多偶
对俪句属缀风云羁束声韵为文之病甚矣故以雄词
远致一以矫之则是以文字为意也且文者圣人假之

以达其心达则已理穷则已非故高之下之详之略之
也愚欲去彼取此则安步而不可及平居而不可谕又
何必远关经术然后骋其材力哉昔人有见小人之违
道耻与之同形貌共衣服遂思倒置眉目反易冠𢃄以
异也不知其倒之反之之非也虽非小人亦异于君子
矣故文之异在气格之高下思致之深浅不在其磔裂
章句隳废声韵也人之异在风神之清浊心志之通塞
不在于倒置眉目反易冠𢃄也庶几高明少纳庸妄若

以为未幸不以苦言见革无惑
李德裕文章论　魏文典论称文以气为主气之清浊
有体斯言尽之矣然气不可以不贯不贯则虽有英辞
丽藻如编珠缀玉不得为金璞之宝矣鼓气以势壮为
美势不可以不息不息则流荡而忘返亦犹丝竹繁奏
必有希声窈𦕈听之者悦闻如川流迅激必有洄洑逶
迤观之者不厌从兄翰尝言文章如千兵万马风恬雨
霁寂无人声盖为是也近世诏命唯苏廷硕叙事之外

自谓文章才实有馀用之不竭沈休文独以音韵为切
重轻为难语虽甚工旨则未远夫荆璧不能无瑕隋珠
不能无颣文旨高妙岂以音韵为病哉此可以言规矩
之内未可以言文章外意也较其师友则魏文与王陈
应刘讨论之矣江南惟于五言为妙故休文长于音韵
而谓灵均以来此秘未睹不亦诬人甚矣古人辞高者
盖以言妙而工适情不取于音韵意尽而止成篇不拘
于只耦故篇无足曲词寡累句譬诸音乐古辞如金石

琴瑟高于至音今文如丝竹鞞鼓迫于促节即知声律
之为弊也甚矣世有非文章者曰词不出于风雅思不
越于离骚摸写古人何足贵也余曰譬诸日月虽终古
常见而光景常新此所以为灵物也余尝为文箴今载
于此曰文之为物自然灵气惚恍而来不思而至杼轴
得之澹而无味琢刻藻绘弥不足贵如彼璞玉磨砻成
器奢者为之错以金翠美质既彫良宝斯弃此为文之
大旨也

司空图与李生论诗书　文之难而诗之难尤难古今
之喻多矣而愚以为辨于味而后可以言诗也江岭之
南凡是资于适口者若醢非不酸也止于酸而已若鹾
非不咸也止于咸而已华之人所以充饥而遽辍者知
其咸酸之外醇美者有所乏耳彼江岭之人习之而不
辨也宜哉诗贯六义则讽谕抑扬渟蓄渊雅皆在其中
矣然直致所得以格自奇前辈诸集亦不专工于此矧
其下者耶王右丞韦苏州澄澹精致格在其中岂妨于

道学哉贾阆仙诚有警句视其全篇意思殊馁大抵附
于寒涩方可置才亦为体之不备也矧其下者哉噫近
而不浮远而不尽然后可以言韵外之致耳愚幼尝自
负既久而愈觉缺然然得于早春则有草嫩侵沙短冰
轻著雨消又人家寒食月花影午时天又雨微吟足思
花落梦无憀又夜短猿悲减风和鹊喜灵得于山中则
有坡暖冬生笋松凉夏健人又川明虹照雨树密鸟冲
人得于江南则有日𢃄潮声晚烟和楚色秋又曲塘春

尽雨方响夜深船得于塞下则有马色经寒惨雕声𢃄
晚饥得于丧乱则有骅骝思故第鹦鹉失佳人又鲸鲵
入海涸魑魅棘林高得于道宫则有棋声花院闭幡影
石坛幽得于夏景则有地凉清鹤梦林静肃僧仪得于
佛寺则有松日明金像苔龛响木鱼又解吟僧亦俗爱
舞鹤终卑得于郊原则有远坡春早渗犹有水禽飞得
于乐府则有晚妆留拜月春睡更生香得于寂寥则有
孤萤出荒池落叶穿破屋得于惬适则有客来当意惬

花发遇歌成虽庶几不滨于浅涸亦未废作者之讥诃
也七言云逃难人多分隙地放生鹿大出寒林又得剑
更胜添健仆亡书浑似忆良朋又孤屿池痕春涨满小
栏花韵午晴初又五更惆怅回孤枕犹自残灯照落花
又殷勤元日日欹午又明年皆不拘于一槩也盖绝句
之作本于诣极俾终古不能扣我耳足下之诗时辈固
有难色傥复以全美为上即知味外之旨矣勉旃
后唐秦王从荣喜为诗聚浮华之士高辇等于幕府与

相唱和颇自矜伐明宗语之曰吾虽不知书然喜闻儒
士讲经义开益人智思吾见庄宗好为诗将家子文非
素习徒取人窃笑汝勿效也
宋欧阳修答吴充秀才书　前辱示书及文三篇发而
读之浩乎若千万言之多及少定而视焉才数百言尔
非夫辞丰意雄霈然有不可禦之势何以至此然犹自
患伥伥莫有开之使前者此好学之谦言也修材不足
用于时仕不足荣于世其毁誉不足轻重气力不足动

人世之欲假誉以为重借力而后进者奚取于修焉先
辈学精文雄其施于时又非待修誉而为重借力而后
进者也然而惠然见临若有所责得非急于谋道不择
其人而问焉者欤夫学者未始不为道而至者鲜焉非
道之于人远也学者有所溺焉尔盖文之为言难工而
可喜易悦而自足世之学者往往溺之一有工焉则曰
吾学足矣甚者至弃百事不关于心曰吾文士也职于
文而已此其所以至之鲜也昔孔子老而归鲁六经之

作数年之顷尔然读易者如无春秋读书者如无诗何
其用功少而能极其至如是也圣人之文虽不可及然
大抵道胜者文不难而自至也故孟子皇皇不暇著书
荀卿盖亦晚而有作若子云仲淹方勉焉以模言语此
道未足而强言者也后之惑者徒见前世之文传以为
学者文而已故用力愈勤而愈不至此足下所谓终日
不出于轩序不能纵横高下皆如意者道未足也若道
之充焉虽行乎天地入于渊泉无不之也先辈之文浩

乎霈然可谓善矣而又志于为道犹自以为未广若不
止焉孟荀可至而不难也修学道而不至者然幸不甘
于所悦而溺于所止因吾子之能不自止又以励修之
少进焉
孙复答张侗书　文者道之用也道者教之本也故文
之作也必得之于心而成之于言得之于心者明诸内
者也成之于言者见诸外者也明诸内者故可以适其
用见诸外者故可以张其教是故诗书礼乐大易春秋

之文也总而谓之经者以其终于孔子之手尊而异之
尔斯圣人之文也后人力薄不克其嗣但当左右名教
夹辅圣人而已或则发列圣之微旨或则擿诸子之异
端或则发千古之未寤或则正一时之所失或则陈仁
政之大经或则斥功利之末术或则扬圣人之声烈或
则写下民之愤叹或则陈天人之去就或则述国家之
安危必皆临事摭实有感而作为论为议为书疏歌诗
赞颂箴解铭说之类虽其目甚多同归于道皆谓之文

也若肆意搆虚无状而作非文也乃无用之瞽言尔徒
污简册何所贵哉明远无志于文则已若有志也必在
潜其心而索其道潜其心而索其道则其所得也必深
其所得也既深则其所言也必远既深且远则庶乎可
望于斯文也不然则浅且近矣曷可望于斯文哉噫斯
文之难至也久矣自西汉至李唐其间鸿生硕儒齐肩
而起以文章垂世者众矣然多以杨墨佛老虚无报应
之事沈谢徐庾妖艳邪哆之言杂乎其中至有盈箱满

集发而视之无一言及于教化者此非无用瞽言徒污
简册者乎至于终始仁义不叛不杂者惟董仲舒扬雄
王通韩愈而已
　　博物(九则附/)
齐桓公北征孤竹未至卑耳溪中十里闟然而止瞠然
而视有顷奉矢未敢发也喟然叹曰事其不济乎有人长
尺冠冕大人物具焉左袪衣走马前者管仲曰事必济臣闻
登山之神有俞儿者长尺而人物具焉霸王之君兴而登

山神见且此人知道之神也走马前者𨗳也左袪衣者前
有水也从左方渡行十里果有水曰辽水表之从左方渡至
踝从右方渡至膝已渡事果济齐桓公再拜管仲马前曰仲
父之圣至如是寡人得罪久矣管仲曰夷吾闻之圣人先
知无形今已有形乃知之是夷吾善承教非圣也
吴伐越隳会稽得骨专车使使问孔子曰骨何者最大孔
子曰禹致群臣会稽山防风氏后至禹杀而戮之其骨节
专车此为大矣使者曰谁为神孔子曰山川之灵足以纪纲天下

者其守为神社稷为公侯山川之祀为诸侯皆属于王者
曰防风氏何守孔子曰汪芒氏之君守封嵎之山者其神
为釐姓在虞夏为防风氏商为汪芒氏于周为长狄氏今
谓之大人使者曰人长几何孔子曰僬侥氏三尺短之至
也长者不过十数之极也使者曰善哉圣人也
仲尼在陈有隼集于陈侯之庭而死楛矢贯之石砮矢
长尺而咫陈侯使问孔子孔子曰隼之来也远矣此肃慎氏
之矢也昔武王克商通道九夷八蛮使各以其方贿来贡思

无忘职业于是肃慎氏贡楛矢石砮长尺而咫先王欲昭其
令德之致故铭其楛曰肃慎氏贡楛矢以劳大姬配虞胡公而
封诸陈分同姓以珍玉展亲也分别姓以远方职贡使无忘
服也故分陈以肃慎氏之矢试求之故府果得焉
季桓子穿井得土缶中有羊以问孔子言得狗孔子曰
以吾所闻非狗乃羊也木之怪夔罔两水之怪龙罔象
土之怪羵羊也非狗也桓子曰善哉
楚昭王渡江有物大如斗直触王舟止于舟中昭王大

怪之使聘问孔子孔子曰此名萍实令剖而食之惟伯
者能获之此吉祥也其后齐有飞鸟一足来下止于殿前
舒趐而跳齐侯大怪之又使聘问孔子孔子曰此名商羊
急告趣治沟渠天将大雨于是如之天果大雨诸国皆水
齐独以安孔子归弟子请问孔子曰异哉小儿谣曰楚
王渡江得萍实大如拳赤如日剖而食之美如蜜此楚
之应也儿又有两两相牵屈一足而跳曰天将大雨商羊
起舞今齐获之亦其应也夫谣之后未尝不有应随者

也故圣人非独守道而已也睹物记也即得其应矣
子夏问于孔子曰商闻易云生人及万物鸟兽昆虫各有奇
偶气分不同而凡人莫知其情惟达道德者能原本焉天一
地二人三三三为九九九八十一一主日日数十故人十月而生八
九七十二偶以承奇主辰辰为月月主马故马十二月而生七
九六十三三主斗斗主狗故狗三月而生六九五十四四主时时
主豕故豕四月而生五九四十五五为音音主猿故猿五月而
生四九三十六六主律律主鹿故鹿六月而生三九二十七

七主星星主虎故虎七月而生二九一十八八主风风主蛊故
蛊八月而化其馀各从其类矣鸟鱼生于阴而属阳故皆卵生
龁吞者八窍而卵生龁嚼者九窍而胎生日生者类父夜生者
类母敢问其皆然乎孔子曰然吾闻诸老聃亦如子之言也子夏曰
商闻山书曰地东西为纬南北为经山为积德川为积刑高者为
生下者为死邱陵为牡川谷为牝蚌蛤龟珠与月盈虚是故
坚土之人刚弱土之人柔墟土之人大沙土之人细息土之人
美耗土之人丑羽虫三百有六十而凤为之长毛虫三百有六

十而麟为之长甲虫三百有六十而龟为之长鳞虫三百有
六十而龙为之长裸虫三百有六十而人为之长敢问其
皆然乎孔子曰然吾闻诸老聃亦如子之言也
孔子晨立堂上闻哭者声音甚悲孔子援琴而鼓之其
音同也孔子出而弟子有吒者问谁也曰回也孔子曰
回何为而吒回曰今者有哭者其音甚悲非独哭死又哭
生离者孔子曰何以知之回曰似完山之鸟孔子曰何
如回曰完山之鸟生四子羽翼已成乃离四海哀鸣送之

为是往而不复返也孔子使人问哭者哭者曰父死家贫卖
子以葬之将与其别也孔子曰善哉圣人也
晋侯有疾郑伯使公孙侨如晋聘且问疾叔向问焉曰寡君
之疾病卜人曰实沈台骀为祟史莫之知敢问此何神也子
产曰昔高辛氏有二子伯曰阏伯季曰实沈居于旷林不相
能也日寻干戈以相征讨后帝不臧迁阏伯于商邱主辰商
人是因故辰为商星迁实沈于大夏主参唐人是因以服
事夏商其季世曰唐叔虞当武王邑姜方震太叔梦帝谓

已余命而子曰虞将与之唐属诸参而蕃育其子孙及生
有文在其手曰虞遂以命之及成王灭唐而封太叔焉故参
为晋星由是观之则实沈参神也昔金天氏有裔子曰昧
为玄冥师生允格台骀台骀能业其官宣汾洮障大泽
以处太原帝用嘉之封诸汾川沈姒蓐黄实守其祀今晋
主汾而灭之矣由是观之则台骀汾神也抑此二者不及君
身山川之神则水旱疠疫之灾于是乎禜之日月星辰
之神则雪霜风雨之不时于是乎禜之若君身则亦出入

饮食哀乐之事也山川星辰之神又何为焉侨闻之君
子有四时朝以听政昼以访问夕以修令夜以安身于是
节宣其气勿使有所壅闭湫底以露其体兹心不爽而
昏乱百度今无乃壹之则生疾矣侨又闻之内官不及同
姓其生不殖美先尽矣则相生疾君子是以恶之故志曰
买妾不知其姓则卜之违此二者古之所慎也男女辨
姓礼之大司也今君内实有四姬焉其无乃是也乎若由
是二者弗可为也已四姬有省犹可无则必生疾矣叔向

曰善哉肸未之闻也此皆然矣叔向出行人挥送之叔向
问郑故焉且问子晰对曰其与几何无礼而好陵人怙富
而卑其上弗能久矣晋侯闻子产之言曰博物君子也重
贿之晋侯求医于秦秦伯使医和视之曰疾不可为也是谓
近女室疾如蛊非鬼非食惑以丧志良臣将死天命不
祐公曰女不可近乎对曰节之先王之乐所以节百事也故
有五节迟速本末以相及中声以降五降之后不容弹矣
于是有烦手淫声慆堙心耳乃忘平和君子弗听也物亦如

之至于烦乃舍也已无以生疾君子之近琴瑟以仪节
也非以慆心也天有六气降生五味发为五色徵为五声
淫生六疾六气曰阴阳风雨晦明也分为四时序为五节
过则为菑阴淫寒疾阳淫热疾风淫末疾雨淫腹疾晦
淫惑疾明淫心疾女阳物而晦时淫则生内热惑蛊之
疾今君不节不时能无及此乎出告赵孟赵孟曰谁当良
臣对曰主是谓矣主相晋国于今八年晋国无乱诸侯无
阙可谓良矣和闻之国之大臣荣其宠禄任其大节有

菑祸兴而无改焉必受其咎今君至于淫以生疾将不能
图恤社稷祸孰大焉主不能禦吾是以云也赵孟曰何
谓蛊对曰淫溺惑乱之所生也于文皿虫为蛊谷之飞
亦为蛊在周易女惑男风落山谓之蛊皆同物也赵孟
曰良医也厚其礼而归之
晋张华家无馀财惟有文史溢于几箧尝徙居载书三
十乘秘书监挚虞撰定官书皆资华之本以取正焉天
下奇秘世所希有悉在华所由是博物洽闻世无与比

惠帝中人有得鸟毛三丈以示华华见惨然曰此谓海
凫毛也出则天下乱矣陆机尝饷华鲊于时宾客满座
华发器便曰此龙肉也众未之信华曰试以苦酒濯之
必有异既而五色光起机还问鲊主果云园中茅积下
得一白鱼质状殊常以作鲊过美故以相献武库封闭
甚密其中忽有雉雊华曰此必蛇化为雉也开视雉侧
果有蛇蜕焉吴都临平岸崩出一石鼓槌之无声帝以
问华华曰可取蜀中桐材刻为鱼形扣之则鸣矣于是

如其言果声闻数里初吴之未灭也斗牛之间尝有紫
气道术者皆以吴方强盛未可图也惟华以为不然及
吴平之后紫气愈明华闻豫章人雷焕妙达纬象乃要
焕宿屏人曰可共寻天文知将来吉凶因登楼仰观焕
曰仆察之久矣惟斗牛之间颇有异气华曰是何祥也
焕曰宝剑之精上彻于天耳华曰君言得之吾少时有
相者言吾出六十位登三事当得宝剑佩之斯言岂效
欤因问曰在何郡焕曰在豫章丰城华曰欲屈君为宰

密共寻之可乎焕许之华大喜即补焕为丰城令焕到
县掘狱屋基入地四丈馀得一石函光气非常中有双
剑并刻题一曰龙泉一曰太阿其夕斗牛间气不复见
焉焕以南昌西山北岩下土以拭剑光芒艳发大盆盛
水置剑其上视之者精芒炫目遣使送一剑并土与华
留一自佩或谓焕曰得两送一张公岂可欺乎焕曰本
朝将乱张公当受其祸此剑当系徐君墓树耳灵异之
物终当化去不永为人服也华得剑宝爱之常置坐侧

华以南昌土不如华阴赤土报焕书曰详观剑文乃干
将也莫邪何复不至虽然天生神物终当合耳因以华
阴土一斤致焕焕更以拭剑倍益精明华诛失剑所在
焕卒子华为州从事持剑行经延平津剑忽于腰间跃
出堕水使人没水取之不见剑但见两龙各长数丈蟠
萦有文章没者惧而反须臾光彩照水波浪惊沸于是
失剑华叹曰先君化去之言张公终合之论此其验乎
华之博物多此类不可详载焉

　　书(七则/)
晋书王羲之传论　书契之兴肇乎中古绳文鸟迹不
足可观末代去朴归华舒笺点翰争相誇尚竞其工拙
伯英临池之妙无复馀踪师宜悬帐之奇罕有遗迹逮
乎钟王以降略可言焉钟虽擅美一时亦为迥绝论其
尽善或有所疑至于布纤浓分迹密霞舒云卷无所间
然但其体则古而不今字则长而逾制语其大量以此
为瑕献之虽有父风殊非新巧观其字势疏瘦如隆冬

枯树览其笔踪拘束若严家之饿𨽻其枯树也虽槎蘖
而无屈伸其饿𨽻也则羁羸而不放纵兼斯二者故翰
墨之病欤子云近世擅名江表然仅得成书无丈夫之
气行行若萦春蚓字字如绾秋蛇卧王蒙于纸中坐徐
偃于笔下虽秃千兔之翰聚无一毫之筋穷万榖之皮
敛无半分之骨以兹播美非其滥名邪此数子者皆誉
过其实所以详察古今研精篆素尽善尽美其惟王逸
少乎观其点曳之工裁成之妙烟霏露结状若断而还

连凤翥龙蟠势如斜而反正玩之不觉为倦览之莫识
其端心慕手追此人而已其馀区区之类何足论哉
卫恒四体书势序　昔在黄帝创制造物有沮诵苍颉
者始作书契以代结绳盖睹鸟迹以兴思也因而遂滋
则谓之字有六义焉一曰指事上下是也二曰象形日
月是也三曰形声江河是也四曰会意武信是也五曰
转注老考是也六曰假借令长是也夫指事者在上为
上在下为下象形者曰满月亏效其形也形声者以类

为形配以声也会意者止戈为武人言为信也转注者
以老为考也假借者数言同字其声虽异文意一也自
黄帝至三代其文不改及秦用篆书焚烧先典而古文
绝矣汉武时鲁恭王坏孔子宅得尚书春秋论语孝经
时人以不复知有古文谓之科斗书汉世秘藏希得见
之魏初传古文者出于邯郸淳恒祖敬侯写淳尚书后
以示淳而淳不别至正始中立三字石经转失淳法因
科斗之名遂效其形太康元年汲县人盗发魏襄王冢

得策书十馀万言案敬侯所书犹有髣髴古书亦有数
种其一卷论楚事者最为工妙恒窃说之故竭愚思以
赞其美愧不足厕前贤之作冀以存古人之象焉昔周
宣王时史籀始著大篆十五篇或与古同或与古异世
谓之籀书者也及平王东迁诸侯力政家殊国异而文
字乖形秦始皇帝初兼天下丞相李斯乃奏益之罢不
合秦文者斯作苍颉篇中车府令赵高作爰历篇太史
令胡母敬作博学篇皆取史籀大篆或颇省改所谓小

篆者自秦坏古文有八体一曰大篆二曰小篆三曰刻
符四曰虫书五曰摹印六曰署书七曰殳书八曰𨽻书
王莽时使司空甄丰校文字部改定古文复有六书一
曰古文孔氏壁中书也二曰奇字即古文而异者也三
曰篆书秦篆书也四曰佐书即𨽻书也五曰缪篆所以
摹印也六曰鸟书所以书幡信也及许慎撰说文用篆
书为正以为体例最可得而论也秦时李斯号为二篆
诸山及铜人铭皆斯书也汉建初中扶风曹喜少异于

斯而亦称善邯郸淳师焉略究其妙韦诞师淳而不及
也太和中诞为武都太守以能书留补侍中魏氏宝器
铭题皆诞书也汉末又有蔡邕采斯喜之法为古今杂
形然精密闲理不如淳也秦既用篆奏事繁多篆字难
成即令𨽻人佐书曰𨽻字汉因行之独符印玺幡信题
署用篆𨽻书者篆之捷也上谷王次仲始作楷法至灵
帝好书时多能者而师宜官为最大则一字径丈小则
方寸千言甚矜其能或时不持钱诣酒家饮因书其壁

雇观者以詶酒讨钱足而灭之每书辄削而焚其柎梁
鹄乃益为版而饮之酒候其醉而窃其柎鹄卒以书至
选部尚书宜官鹄宜为大字邯郸淳宜为小字鹄谓淳
得次仲法然鹄之用笔尽其势矣汉末有左子邑小与
淳鹄不同然亦有名魏初有钟胡二家为行书法俱学
之于刘德升而钟氏少异然亦各有巧今大行于世汉
兴而有草书不知作者姓名至章帝时齐相杜度号善
作篇后有崔瑗崔寔亦皆称工杜氏杀字甚安而书体

微瘦崔氏甚得笔势而结字小疏弘农张伯英者因而
转精甚巧凡家之衣帛必书而后练之临池学书池水
尽黑下笔必为楷则号匆匆不暇草书寸纸不见遗至
今世尤宝其书韦仲将谓之草圣伯英弟文舒者次伯
英又有姜孟颍梁孔达田彦和及韦仲将之徒皆伯英
弟子有名于世然殊不及文舒也罗叔景赵元嗣者与
伯英并时见称于西州而矜巧自与众颇惑之故英自
称上比崔仲不足下方罗赵有馀河间张超亦有名然

虽与崔氏同州不如伯英之得其法也
字势　黄帝之史沮诵仓颉眺彼鸟迹始作书契纪纲
万事垂法立制帝典用宣质文著世爰暨暴秦滔天作
戾大道既泯古文亦灭魏文好古世传邱坟历代莫发
真伪靡分大晋开元宏道敷训天垂其象地耀其文其
文乃耀粲矣其章因声会意类物有方日处君而盈其
度月执臣而亏其旁云委蛇而上布星离离以舒光禾
卉苯䔿以垂颖山岳嵯峨而连冈虫跂跂以若动鸟似

飞而未扬观其错笔缀墨用心精专势和体均发止无
间或守正循检矩折规旋或方圆靡则因事制权其曲
如弓其直如弦矫然特出若龙腾于川森尔下颓若雨
坠于天或引笔奋力若鸿雁高飞邈邈翩翩或纵肆阿
那若流苏悬羽靡靡绵绵是故远而望之若翔风厉水
清波漪涟就而察之有若自然信黄唐之遗迹为六艺
之范先籀篆盖其子孙𨽻草乃其曾玄睹物象以致思
非言辞之所宣

𨽻势　鸟迹之变乃帷佐𨽻蠲彼繁文崇此简易厥用
既宏体象有度焕若星陈郁若云布其大径寻细不容
发随事从宜靡有常制或穹隆恢廓或栉比针列或砥
平绳直或蜿胶戾或长邪角趣或规旋矩折修短相
副异体同势奋笔轻举离而不绝纤波浓点错落其间
若钟簴设张庭燎飞烟崭岩巀嵯高下属连似崇台重
宇增云冠山远而望之若飞龙在天近而察之心乱目
炫奇姿谲诡不可胜原研桑所不能计宰赐所不能言

何草篆之足算而斯文之未宣岂体大之难睹将秘奥
之不传聊俯仰而详观举大较而论旃
蔡邕篆势　鸟遗迹皇颉循圣作则制斯文体有六篆
为真形要妙巧入神或龟文针列栉比龙鳞纾体放尾
长短复身颓若黍稷之垂颖蕴若虫蛇之棼缊扬波振
激鹰跱鸟震延颈胁翼势似凌云或轻举内投微本浓
末若绝若连似露缘丝垂凝下端从者如悬衡者如编
抄者邪趣不方不圆若行若飞跂跂翾翾远而望之象

鸿鹄群游络绎迁延迫而察之端际不可得见指伪不
可胜原研桑不能数其诘屈离娄不能睹其隙间般倕
揖让而辞巧籀诵拱手而韬翰处篇籍之首目粲粲斌
斌其可观摛华艳于纨素为学艺之范先喜文德之宏
懿愠作者之莫刋思字体之頫仰举大略而论旃
崔瑗草书势　书契之兴始自颉皇写彼鸟迹以定文
章爰暨末叶典籍弥繁时之多僻政之多权官事荒芜
剿其墨翰帷作佐𨽻旧字是删草书之法盖又简略应

时谕指用于卒迫兼功并用爱日省力纯俭之变岂必
古式观其法象俯仰有仪方不中矩圆不副规抑左扬
右望之若崎竦企鸟跱志在飞移狡兽暴骇将奔未驰
或𪑜𪐴点𪑮状似连珠绝而不离畜怒怫郁放逸生奇
或凌邃惴慄若据槁临危旁点邪附似蜩螗挶枝绝笔
收势馀綖紏结若杜伯揵毒缘巇螣蛇赴穴头没尾垂
是故远而望之焉若沮岑崩崖就而察之一画不可
移机微要妙临时从宜略率大较髣髴若斯

宋欧阳修与石推官书　足下谓世之善书者能钟王
虞柳不过一艺已之所学乃尧舜周孔之道不必善书
因仆之言欲勉学之者此皆非也夫所谓钟王虞柳之
书者非独足下薄之仆固赤薄之矣世之有好学其书
而悦之者与嗜饮茗阅图画无异但其性之一僻耳岂
君子之所务乎然至于书则不可无法古之始有文字
也务乎记事而因物取类为其象故周礼六艺有六书
之学其点画曲直皆有其说杨子曰断木为棋捖革为

鞠亦皆有法焉而况书乎今虽𨽻字已变于古而变古
为𨽻者非圣人不足师法然其点画曲直犹有准则如
母女往往之相近易之则乱而不可读矣今足下以其
直者为斜以其方者为圆而曰我第行尧舜周孔之道
此甚不可也譬如设馔于案加帽于首正襟而坐然后
食者此世人常耳若其纳足于帽反衣而衣坐乎案上
以饭实酒卮而食曰我行尧舜周孔之道者以此之于
世可乎不可也则书虽末事而当从常法不可以为怪

亦犹是矣而足下了不省仆之意凡仆之所陈者非论
书之善否但患乎近怪自异以惑后生也若果不能又
何必学仆岂区区劝足下以学书者乎足下又云我实
有独异于世者以疾释老斥文章之雕刻者此又大不
可也夫释老惑者之所为雕刻文章薄者之所为足下
安知世无明诚笃厚君子之不为乎足下自以为异是
待天下无君子之与已同也仲尼曰后生可畏安知来
者之不如今也是则仲尼一言不敢遗天下之后生足

下一言待天下以无君子此故所谓大不可也夫士之
不为释老与不雕刻文章者譬如为吏而不受货财盖
道当尔不足恃以为贤也
　　画(一则附/)
顾恺之善丹青图写特妙谢安深重之以为有苍生以
来未之有也恺之每画人成或数年不点目睛人问其
故答曰四体妍媸本无阙少于妙处传神写照正在阿
堵中尝悦一邻女挑之弗从乃图其形于壁以棘针钉

其心女遂患心痛恺之因致其情女从之遂密去针而
愈恺之每重嵇康四言诗因为之图恒云手挥五弦易
目送归鸿难每写起人形妙绝于时尝图裴楷象颊上
加三毛观者觉神明殊胜又为谢鲲象在石岩里云此
子宜置丘壑中欲图殷仲堪仲堪有目病固辞恺之曰
明府正为眼耳若明点瞳子飞白拂上使如轻云之蔽
月岂不美乎仲堪乃从之
　经济类编卷五十四