钦定四库全书
　经济类编卷十三
　　　　　　　　　　　明　冯琦冯瑗　撰
　政治类七
　　赏罚(二十四则/)
管子任法篇　主有三术夫爱人不私赏也恶人不私
罚也置仪设法以度量断者上主也爱人而私赏之恶
人而私罚之倍大臣离左右专以其心断者中主也臣

有所爱而为私赏之有所恶而为私罚之倍其公法损
其正心专听其大臣者危主也故为人主者不重爱人
不重恶人重爱曰失德重恶曰失威威德皆失则主危
矣
正世篇　为人君者莫贵于胜所谓胜者法立令行之
谓胜法立令行故群臣奉法守职百官有常法不繁匿
万民敦悫反本而俭力故赏必足以使威必足以胜然
后下从故古之所谓明君者非一君也其设赏有薄有

厚其立禁有轻有重迹行不必同非故相反也皆随时
而变因俗而动夫民躁而行僻则赏不可以不厚禁不
可以不重故圣人设厚赏非侈也立重禁非戾也赏薄
则民不利禁轻则邪人不畏设人之所不利欲以使则
民不尽力立人之所不畏欲以禁则邪人不止是故陈
法出令而民不从故赏不足劝则士民不为用刑罚不
足畏则暴人轻犯禁民者服于威杀然后从见利然后
用被治然后正得所安然后静者也

权修篇　见其可也喜之有徵见其不可也恶之有刑
赏罚信于其所见虽其所不见其敢为之乎见其可也
喜之无徵见其不可也恶之无刑赏罚不信于其所见
而求其所不见之为之化不可得也
吕览义赏篇　春气至则草木产秋气至则草木落产
与落或使之非自然也故使之者至物无不为使之者
不至物无可为古之人审其所以使故物莫不为用赏
罚之柄此上之所以使也其所以加者义则忠信亲爱

之道彰久彰而愈长民之安之若性此之谓教成教成
则虽有厚赏严威弗能禁故善教者不以赏罚而教成
教成而赏罚弗能禁用赏罚不当亦然奸伪贼乱贪戾
之道兴久兴而不息民之雠之若性戎夷胡貉巴越之
民是以虽有厚赏严罚弗能禁郢人之以两版垣也吴
起变之而见恶赏罚易而民安乐氐羌之民其虏也不
忧其系累而忧其死不焚也皆成乎邪也故赏罚之所
加不可不慎且成而贼民昔晋文公将与楚人战于城

濮召咎犯而问曰楚众我寡奈何而可咎犯对曰臣闻
繁礼之君不足于文繁战之君不足于诈君亦诈之而
已文公以咎犯言告雍季雍季曰竭泽而渔岂不获得
而明年无鱼焚薮而田岂不获得而明年无兽诈伪之
道虽今偷可后将无复非长术也文公用咎犯之言而
败楚人于城濮反而为赏雍季在上左右谏曰城濮之
功咎犯之谋也君用其言而赏后其身或者不可乎文
公曰雍季之言百世之利也咎犯之言一时之务也焉

有以一时之务先百世之利者乎孔子闻之曰临难用
诈足以却敌反而尊贤足以报德文公虽不终始足以
霸矣赏重则民移之民移之则成焉成乎诈其成毁其
胜败天下胜者众矣而霸者乃五文公处其一知胜之
所成也胜而不知胜之所成与无胜同秦胜于戎而败
乎殽楚胜于诸夏而败乎柏举武王得之矣故一胜而
王天下众诈盈国不可以为安患非独外也赵襄子出
围赏有功者五人高赦为首张孟谈曰晋阳之中赦无

大功赏而为首何也襄子曰寡人之国危社稷殆身在
忧约之中与寡人交而不失君臣之礼者惟赦吾是以
先之仲尼闻之曰襄子可谓善赏矣赏一人而天下之
为人臣莫敢失礼为六军则不可易北取代东迫齐令
张孟谈踰城潜行与魏桓韩康期而击智伯断其头以
为觞遂定三家岂非用赏罚当耶
当赏篇　民无道知天民以四时寒暑日月星辰之行
知天四时寒暑日月星辰之行当则诸生有血气之类

皆为得其处而安其产人臣亦无道知主人臣以赏罚
爵禄之所加知主主之赏罚爵禄之所加者宜则亲疏
远近贤不肖皆尽其力而以为用矣晋文公反国赏从
亡者而陶狐不与左右曰君反国家爵禄三出而陶狐
不与敢问其说文公曰辅我以义导我以礼者吾以为
上赏教我以善彊我以贤者吾以为次赏排吾所欲数
举吾过者吾以为末赏三者所以赏有功之臣也若赏
唐国之劳徙则陶狐将为首矣周内史兴闻之曰晋公

其霸乎昔者圣王先德而后力晋公其当之矣秦小主
夫人用奄变群贤不说自匿百姓郁怨非上公子连亡
在魏闻之欲入因群臣与民从郑所之塞右主然守塞
弗入曰臣有义不两主公子勉去疾公子连去入翟从
焉氏塞菌改入之夫人闻之大骇令吏兴卒奉命曰寇
在边卒与吏其始发也皆曰往击寇中道因变曰非击
寇也迎主君也公子连因与卒俱来至雍围夫人夫人
自杀公子连立是为献公怨右主然而将重罪之德菌

改而欲厚赏之监突争之曰不可秦公子之在外者众
若此则人臣争入亡公子矣此不便主献公以为然故
复右主然之罪而赐菌改官大夫赐守塞者人米二十
石献公可谓能用赏罚矣凡赏非以爱之也罚非以恶
之也用观归也所归善虽恶之赏所归不善虽爱之罚
此先王之所以治乱安危也
城濮之战晋中军风于泽亡大旆之左旃祁瞒奸命司
马杀之以徇于诸侯使茅茷代之师还壬午济河舟之

侨先归士会摄右秋七月丙申振旅恺以入于晋献俘
授馘饮至大赏徵会讨贰杀舟之侨以徇于国民于是
大服君子谓文公其能刑矣三罪而民服诗云惠此中
国以绥四方不失赏刑之谓也
晋文公将伐邺赵衰言所以胜邺文公用之而胜邺将
赏赵衰赵衰曰君将赏其末乎赏其本乎赏其末则骑
乘者存赏其本则臣闻之郤虎公召郤虎曰衰言所以
胜邺遂胜将赏之曰盖闻之子子当赏郤虎对曰言之

易行之难臣言之者也公曰子无辞郤虎不敢固辞乃
受赏
晋文公问于狐偃曰寡人甘肥周于堂卮酒豆肉集于
宫壶酒不清生肉不布杀一牛遍为国中一岁之功尽
以衣士卒其足以战民乎狐子曰不足文公曰吾弛关
市之征而缓刑罚其足以战民乎狐子曰不足文公曰
吾民之有丧资者寡人亲使郎中视事有罪者赦之贫
穷不足者与之其足以战民乎狐子对曰不足此皆所

以慎产也而战之者杀之也民之从公也为慎产也公
因而迎杀之失所以为从公矣曰然则何如足以战民
乎狐子对曰令无得不战公曰无得不战奈何狐子对
曰信赏必罚其足以战公曰刑罚之极安至对曰不辟
亲贵法行所爱文公曰善明日令田于圃陆期以日中
为期后期者行军法焉于是公有所爱者颠颉后期吏
请其罪文公陨涕而忧吏曰请用事焉遂斩颠颉之脊
以徇百姓以明法之信也而后百姓皆惧曰君于颠颉

之贵重如彼甚也而君犹行法焉况于我则何有矣文
公见民之可战也于是遂兴兵东伐原克之伐卫东其
亩取五鹿攻阳城虢伐曹南围郑反之陴罢朱围还与
荆人战城濮大败荆人返为践土之盟遂城衡雍之义
一举而八有功所以然者无他故异物从狐偃之谋假
颠颉之脊也
下邑之役董安为多赵简子赏之辞固赏之对曰方臣
之少也进秉笔替为名命称于前世义于诸侯而主弗

志及臣之壮也耆其股肱以从司马苛慝不产及臣之
长也端委韠带以随宰人民无二心今臣一旦为狂疾
而曰必赏女是以狂疾赏也不如亡趋而出乃释之
韩非制分篇　夫凡国博君尊者未尝非法重而可以
至乎令行禁止于天下者也是以君人者分爵禄制则
法必严以重之夫国治则民安事乱则邦危法重者得
人情禁轻者失事实且夫死力者民之所有者也人情
莫不出其死力以致其所欲而好恶者上之所致也民

者好利禄而恶刑罚上掌好恶以御民力事实不宜失
矣然而禁轻事失者刑赏失也其治民不秉法为善也
如是则是无法也故治乱之理宜务分刑赏为急治国
者莫不有法然而有存有亡亡者其制刑赏不分也治
国者其刑赏莫不有分有时以异为分不可谓分至于
察君之分独分也是以其民重法而畏禁愿毋抵罪而
不敢胥赏故曰不待刑赏而民从事矣是故夫至治之
国善以止奸为务是何也其法通乎人情关乎治理也

然则去微奸之道奈何其务令之相窥其情者也则使
相窥奈何曰盖里相坐而已禁尚有连于己者理不得
相窥惟恐不得免有奸心者不令得忘窥者多也如此
则慎已而窥彼发奸之密告过者免罪受赏失奸者必
诛连刑如此则奸类发矣奸不容细私告任坐使然也
夫治法之至明者任数不任人是以有术之国不用誉
而得人之情境内必治任数也亡国使兵公行乎其地
而弗能圉禁者任人而无数也自攻者人也攻人者数

也故有术之国去言而任法凡畸功之循约者难知过
形之于言者难见也是以形赏惑乎贰所谓循约难知
者奸功也臣过之难见者失根也循理不见虚功度情
诡乎奸根则二者安得无两失也是以虚士立名于内
而谈者为略于外故愚怯勇慧相连而以虚道属俗而
容乎世故其法不用而刑罚不加乎僇人如此则刑赏
安得不容其贰故实有所至而理失其量量之失非法
使然也法定而任慧也释法而任慧者则受事者安得

其务务不与事相得则法安得无失而刑安得无烦是
以赏罚扰乱邦道差误刑赏之不分白也
守道篇　圣王之立法也其赏足以劝善其威足以胜
暴其备足以完法治世之臣功多者位尊力极者赏厚
情尽者名立善之生如春恶之死如秋故民劝极力而
乐尽情此之谓上下相得上下相得故能使用力者自
极于权衡而务至于任鄙战士出死而愿为贲育守道
者皆怀金石之心以死子胥之节用力者为任鄙战如

贲育守为金石则君人者高枕而守已完矣
鳣似蛇蚕似蠋人见蛇则惊骇见蠋则毛起然而妇人
舍蚕而渔者握鳣利之所在则亡其所恶皆为孟贲
魏文侯问李克曰为国如何对曰臣闻为国之道食有
劳而禄有功使有能而赏必行罚必当文侯曰吾赏罚
皆当而民不与何也对曰国其有淫民乎臣闻之曰夺
淫民之禄以来四方之士其父有功而禄其子无功而
食之出则乘车马衣美裘以为荣华入则修竽瑟钟石

之声而安其子女之乐以乱乡曲之教如此者夺其禄
以来四方之士此之谓夺淫民也
韩昭侯使人藏弊裤侍者曰君亦不仁矣弊裤不以赐
左右而藏之昭侯曰非子之所知也吾闻明主之爱一
嚬一笑嚬有为嚬而笑有为笑今夫裤岂特嚬笑哉裤
之与嚬笑远矣吾必待有功者故收藏之未有予也
越王问于大夫种曰吾欲伐吴可乎对曰可矣吾赏厚
而信罚严而必君欲知之何不试焚宫室于是遂焚宫

室人莫救之乃下令曰人之救火者死比死敌之赏救
火而不死者比胜敌之赏不救火者比降北之罪人涂
其体被濡衣而赴火者左三千人右三千人此知必胜
之势也吴起为魏武侯西河之守秦有小亭临境吴起
欲攻之不去则甚害田者去之则不足以徵兵甲于是
乃倚一车辕于北门之外而令之曰有能徙此南门之
外者赐之上田上宅人莫之徙也及有徙之者还赐之
如令俄又置一石赤菽东门之外而令之曰有人能徙

此于西门之外者赐之如初人争徙之乃下令大夫曰
明日且攻亭有能先登者仕之国大夫赐之上田宅人
争趋之于是攻亭一朝而拔之
越王虑伐吴欲人之轻死也出见怒蛙乃为之式从者
曰奚敬于此王曰为其有气故也明年之请以头献王
者岁十馀人由此观之誉之足以劝人矣一曰越王句
践见怒蛙而式之御者曰何为式王曰蛙有气如此可
无为式乎士人闻之曰蛙有气王犹为式况士人之有

勇者乎是岁人有自刭死以其头献者故越王将复吴
而试其教燔台而鼓之使民赴火者赏在火也临江而
鼓之使人赴水者赏在水也临战而使人绝头刳腹而
无顾心者赏在兵也又况据法而进贤其助甚此矣
卫嗣君之时有胥靡逃之魏因为襄王之后治病卫嗣
君闻之使人请以五十金买之五反而魏王不予乃以
左氏易之群臣左右谏曰夫以一都买一胥靡可乎王
曰非子之所知也夫治无小而乱无大法不立而诛不

必虽有十左氏无益也法立而诛必虽失十左氏无害
也魏王闻之曰主欲治而不听之不祥因载而往徒献
之
唐主李渊败宋老斩之僵尸数里日已暮渊命登城时
无攻具将士肉薄而登克之及行赏军吏疑奴应募者
不得与良人同渊曰矢石之间不辨贵贱论功之际何
有等差宜并从本勋授引见霍邑吏民劳赏如西河选
其壮丁使从军关中军士欲归者并授五品散官遣归

或谏以官太滥渊曰隋氏吝惜勋赏所以失人心奈何
效之且收众以官不胜于用兵乎
德宗以陆贽为考功郎中贽辞曰行罚先贵近而后卑
远则令不犯行赏先卑远而后贵近则功不遗望先录
大劳次编群品则臣下亦不敢独辞上不许
裴垍言于宪宗曰承璀首倡用兵疲弊天下卒无成功
陛下纵以旧恩不加显戮岂得全不贬黜以谢天下乎
李绛奏曰陛下不责承璀他日复有败军之将何以处

之若诛之则同罪异罚彼必不服若释之则谁不保身
而玩寇乎上即罢承璀中尉中外相贺
宋赵瞻赏罚议　世之大患在赏罚赏以微文牾贤罚
以定令幸奸则是国代贤者辞而法为奸人地也有吏
于此赍伐阅诣考课曹曹必曰某在斯职事若干年当
选某官某在斯课最若干数当增某秩斯人大贤大不
肖虽朝廷王公不得擅辄议其存舍动摇者或迹状白
著有非常不在诏令则以问故事与令有所差驳突兀

亦不为举夫以贤者难进易退廉耻谦服之心讵非代
之辞者欤若尔伊尹太公常齿匹夫傅说箕子常编絷
囚冀缺宁戚常伍耕农管仲五羖常没虏获尚屑与时
争盆鼓之逋赋列时刻之积效而邀迁次邪乂或以罪
付理官曹曹必曰以甲令当某罚以乙诏当某科有轻
重疑则为奏以请上上之所进退亦傍法律寸尺尔夫
以奸人狡狯窥幸之备讵非为之地者欤且唐虞流共
工放驩兜汤诛尹谐文王诛潘正太公诛华仕管仲诛

傅里乙子产诛邓析史传孔子诛少正卯周书有三风
十愆礼经有四诛无赦孟轲以杨朱墨翟邪说之无君
亲者拒之荀卿以宋钘公孙龙众惑之乱名实者禁之
故若晋羊舌鲋以掠美尸齐阿大夫以虚誉烹弥子瑕
佞幸以忠孝而得罪郭解豪侠以仁义而蒙戮皆奸雄
桀黠伤蚀风教之尤者然以之示有司则罪无所当矣
非勉宽仁之治也非保贼乱之党也徒律令无所处焉
也赏与罚如是驰步帝皇之涂而未底者所以趣之之

辙异也或谓若之所赞者古也今之所用者时也若居
今时而用古殆不可与权矣张选举之程法补调之品
目犹曰未也况以尧舜之所病与三代之明哲而责有
司哉又若前主律后主令附丽验治劾谳锻成犹曰未
也况以难明之状可惑之事而亟致大戮哉正尔如赏
僣及淫人刑僣及善人何此大不然且责君于难谓之
恭吾君不能谓之贼彼曷独不欲举县官于尧舜三代
之隆乎夫人之辞行技能号为搜索而寘朝廷矣才具

器识号为量度而縻爵位矣斯岂它术哉视必得贤者
而后任之有司尔真贤实廉不次求需则有司之明也
上之察也壬人大奸赫然诛殛亦有司之明也上之察
也岂它术哉上如不察有司不贤虽区区于秩次事事
于律令顾益资其窥测者岂有补邪但古用此亦治今
用此亦治不能用则皆末如之何也又安在权不权使
今得一伊尹太公而赏之天下非乎不也得一驩兜共
工而罚之天下非乎不也若赏伯夷而问盗蹠罚穷奇

而咨饕餮恶可
刘敞赏罚论　为人父者莫不欲其子之孝于己欲其
子之孝于己莫若己为孝为人上者莫不欲其下之顺
于己欲其下之顺于已莫若己为顺天者王之上也王
者诸侯之上也诸侯者大夫士之上也故王者顺天则
诸侯顺王诸侯顺王则大夫士顺君君之所为而大夫
士为之是良大夫士也王之所为而诸侯为之是贤诸
侯也天之所为而王者为之是圣王也故春夏者天之

和气也天所以施生也物之所荣也故赏行焉秋冬者
天之义气也天所以肃杀也人物之所畏也故罚行焉
故赏罚之所以顺天者臣事君也子事父也少事长也
贱事贵也其本在王天下之君悦而言之曰王犹顺天
则天下之君莫不悦而顺王天下之君悦而顺王则天
下之大夫士悦而言之曰君犹顺王则天下之大夫士
莫不悦而顺君故王者父事天母事地兄事日非以祈
报也以达天下之大义也

苏轼刑赏忠厚之至论　尧舜禹汤文武成康之际何
其爱民之深忧民之切而待天下以君子长者之道也
有一善从而赏之又从而咏歌嗟叹之所以乐其始而
勉其终有一不善从而罚之又从而哀矜惩创之所以
弃其旧而开其新故其吁俞之声欢休惨戚见于虞夏
商周之书成康既没穆王立而周道始衰然犹命其臣
吕侯而告之以祥刑其言忧而不伤戚而不怒慈爱而
能断恻然有哀怜无辜之心故孔子犹有取焉传曰赏

疑从与所以广恩也罚疑从去所以慎刑也当尧之时
皋陶为士将杀人皋陶曰杀之三尧曰宥之三故天下
畏皋陶执法之坚而乐尧用刑之宽四岳曰鲧可用尧
曰不可鲧方命圮族既而曰试之何尧之不听皋陶之
杀人而从四岳之用鲧也然则圣人之意盖亦可见矣
书曰罪疑惟轻功疑惟重与其杀不辜宁失不经呜呼
尽之矣可以赏可以无赏赏之过乎仁可以罚可以无
罚罚之过乎义过乎仁不失为君子过乎义则流而入

于忍人故仁可过也义不可过也古者赏不以爵禄刑
不以刀锯赏以爵禄是赏之道行于爵禄之所加而不
行于爵禄之所不加也刑以刀锯是刑之威施于刀锯
之所及而不施于刀锯之所不及也先王知天下之善
不胜赏而爵禄不足以劝也知天下之恶不胜刑而刀
锯不足以裁也是故疑则举而归之于仁以君子长者
之道待天下使天下相率而归于君子长者之道故曰
忠厚之至也诗曰君子如祉乱庶遄已君子如怒乱庶

遄沮夫君子之已乱岂有异术哉时其喜怒而无失乎
仁而已矣春秋之义立法贵严而责人贵宽因其褒贬
之义以制赏罚亦忠厚之至也
蔡襄赏论　今国家悬高科虚重位此文士之赏也计
首级视所伤此武士之赏也文不中理宗伯所弃杀伤
奔北军法所诛择善劝人亦以明矣衰世之中文假他
人之手身居书辞之列名陷浇浮之中坐登卿相之位
射不穿札生不见敌荣持斧钺之柄行居将帅之任皆

藉累世之基业或由勋伐之馀名窃位尸禄观者愤叹
而已至有文之衰也行为四海推重不成一名不沾寸
禄老死冻馁之地或有献一书陈一策探治乱之精微
尽当时之利病君上不省察奸邪者深以为嫌纵未能
显加明诛彷徨焉挤之以散冗斥之于外任不复省问
可胜言哉武之衰也弓声剑气立为勍敌驰突击刺于
横阵之前出入如鬼神谋取必胜疮痍遍于首面身委
卒伍之中老弃瘦马之列或有破一大敌擒一渠帅赏

不踰外藩之职赐不越缯帛之微捷声已振于万里姓
名未达于九重降符节益封土翻为统帅之福岂不悲
哉文之求也既不因于行艺武之用也又不因于材力
乃有温溲溺之器以媚黄门者有系鞋自名以从公相
者履历官常出入藩翰其馀资材以致名第以荣郡邑
者不可遽数之况时君幼主有宴乐玉堂从禽丰草发
自愉悦之意听从左右之言淫乐之叟优倡之子锡以
朱紫升于官秩下致飞禽犬马之微物亦光于封赏且

国家以五岳四渎为视公侯之秩乃崇其礼尊爵敬神
之道也今厮养禽兽之属皆列于官与士君子比肩于
朝无神怨乎故志士仁人甘心草泽没身白日不复思
用力以在位者为深耻且赏劝不恒服章紊乱君子在
野小人在朝将难以守四海之业若善人在位纪纲大
定赏罚必中百官称职天下焉能为乱
原赏　古之所谓赏者有大功则赏之临兵戎者前死
有荣退生有辱虽小功必赏以其履死地也今之臣一

切务赏何谓赏所谓酬奖者是也守土之臣刺史县令
招徕逃户磨勘税赋皆其职所当为也不修其职罪当
罚也今有为之者必自陈而求赏不立赏格则不为也
天子敛生民之财以禄之分职位以宠之借威权以使
之可谓至矣而于官守常事动即求赏天子岂与群臣
为市道哉至于茶盐酒税之局物物皆有赏格下至吏
人百姓莫不皆然此为政之弊也战功必赏也功异于
常者赏也其馀无名酬奖可渐罢之以正官守之法也

　　慎爵赏(六则/)
汉金日磾两子赏建俱侍中与昭帝略同年共卧起赏
为奉车建驸马都尉及赏嗣侯佩两绶上谓霍将军曰
金氏兄弟不可使俱两绶耶光对曰赏自嗣父为侯耳
上笑曰侯不在我与将军乎光曰先帝之约有功乃得
封侯
杜乔上孝桓皇帝书　陛下越从藩臣龙飞即位天人
属心万邦攸赖不急忠贤之礼而先左右之封伤善害

德兴长佞䛕臣闻古之明君褒罚必以功过末世闇主
诛赏各缘其私今梁氏一门宦者微孽并带无功之绂
裂劳臣之土其为乖滥胡可胜言夫有功不赏为善失
其望奸回不诘为恶肆其凶故陈资斧而人靡畏班爵
位而物无劝苟遂斯道岂伊伤政为乱而已丧身亡国
可不慎哉
唐肃宗谓李泌曰今郭子仪李光弼已为宰相若克两
京平四海则无官以赏之奈何对曰古者官以任能爵

以酬功唐初未得关东故封爵皆设虚名其食实封者
给缯布而已由是赏功者多以官夫以官赏功有二害
非才则废事权重则难制是以功臣居大官者皆不为
子孙之远图向使禄山有百里之国则亦惜之以传子
孙不反矣为今之计莫若疏爵土以赏功臣则虽大国
不过二三百里可比今之小郡岂难制哉上曰善
德宗在道民有献瓜果者欲以散试官授之访于陆贽
贽上奏以为爵位恒宜慎惜不可轻用献瓜果者止可

赐之钱帛不当酬以官上曰试官虚名无损于事贽又
上奏其略曰自兵兴以来财赋不足以供赐而职官之
赏兴焉青朱杂沓于胥徒金紫普施于舆皂当今所病
方在爵轻设法贵之犹恐不重若又自弃将何劝人夫
诱人之方惟名与利名近虚而于教为重利近实而于
德为轻专实利而不济之以虚则耗匮而物力不给专
虚名而不副之以实则诞谩而人情不趋故国家命秩
之制有职事官有散官有勋官有爵号然掌务而授俸

者唯系职事之一官此所谓施实利而寓虚名者也其勋散
爵号三者所系大抵止于服色资荫而已此所谓假虚名以佐
实利者也今之员外试官颇同勋散爵号虽则授无费禄受
不占员然而突铦锋排患难者则以是赏之竭筋力展勤效
者又以是酬之若献瓜果者亦授试官则彼必相谓曰吾以忘
躯命而获官此以进瓜果而获官是乃国家以吾之躯命同
于瓜果矣视人如草木谁复为用哉今陛下既未有实利以
敦劝又不重虚名而滥施人无藉焉则后之立功者将曷用为

赏哉宋吕诲请罢韩琦等转官臣伏睹宰相韩琦转官制
辞皆赏先议建储之功于体似未为便宜储贰者国家之根
本根本未立大臣不言谁其言之盖其职尔岂得为功言之者
是公于天下而赏之者私于己也且汉史载文帝豫建太子但
云有司所请不显其人讫景帝世不闻赏建言者诚有旨哉
自至和而后先帝服药文武官请建储副者无虑百十人可尽
录其功赏之耶去岁赏定策之功今日赏建储之议恩宠便蕃乃
前世未闻之事也大庭宣扬是以爵禄诱人妄者因事以言必思

后福其可得乎陛下自幼鞠育宫中乃先帝之意天命所属
保护者皇太后之功也群臣何力之有借使臣下不言历数
何所归乎贪天之功以为己力古人羞之琦等岂无是思臣
所以愿陛下不赏者为国家无穷之计唯圣智察焉
元仁宗时朝廷封拜繁多群臣无功而受公王之爵者前
后相继于是诚左右勤职业勿妄侥倖加官御史中丞郝
天挺言自先帝即位之时大事初定故于左右三五有功之
人爵之太高遂使近幸之臣因而相袭王公师保接迹于朝

比者虽令追印裁罢曾未经岁又复纷然春秋云服之不
衷身之灾也是以朝廷名器重则斗升之禄足以鼓舞豪杰
名器滥则虽日拜卿相而人不劝矣又言国初设官在内
须三十月在外须三周岁考其殿最以为黜陟比者省院
台部之臣久者一二岁少者三五月甚有旬日之间而屡
迁数易者奔走往来之不暇何暇宣风布化参理机务哉
乞自今惟大臣可急阙选授其馀内外大小官属必候任
满方许超迁庶免朝除夕改启倖长奸之弊

　　名分(五则/)
新筑人仲叔于奚救孙桓子桓子是以免既卫人赏之
以邑辞请曲县繁缨以朝许之仲尼闻之曰惜也不如
多与之邑唯器与名不可以假人君之所司也名以出
信信以守器器以藏礼礼以行义义以生利利以平民
政之大节也若以假人与人政也政亡则国家从之弗
可止也己
孔子侍坐于季孙季孙之宰通曰君使人假马其与之

乎孔子曰吾闻取于臣谓之取不曰假季孙悟告宰曰
自今以来君有取谓之取无曰假故孔子正假马之名
而君臣之义定矣论语曰必也正名乎诗曰无易由言
无曰苟矣可不慎乎
卫君入朝于周周行人问其号对曰诸侯辟疆周行人
却之曰诸侯不得与天子同号卫君乃自更曰诸侯燬
而后内之仲尼闻之曰远哉禁偪虚名不以借人况实
事乎

鲁仲连者齐人也好奇伟俶傥之画策而不肯仕宦任
职好持高节游于赵赵孝成王时而秦王使白起破赵
长平之军前后四十馀万秦兵遂东围邯郸赵王恐诸
侯之救兵莫敢击秦军魏安釐王使将军晋鄙救赵畏
秦止于荡阴不进魏王使客将军新垣衍间入邯郸因
平原君谓赵王曰秦所为急围赵者前与齐湣王争彊
为帝已而复归帝今齐湣王已益弱方今唯秦雄天下
此非必贪邯郸其意欲复求为帝赵诚发使尊秦昭王

为帝秦必喜罢兵去平原君犹豫未有所决此时鲁仲
连适游赵会秦围赵闻魏将欲令赵尊秦为帝乃见平
原君曰事将奈何平原君曰胜也何敢言事前亡四十
万之众于外今又内围邯郸而不能去魏王使客将军
新垣衍令赵帝秦今其人在是胜也何敢言事鲁仲连
曰吾始以君为天下之贤公子也吾乃今然后知君非
天下之贤公子也梁客新垣衍安在吾请为君责而归
之平原君曰胜请为绍介而见之于先生平原君遂见

新垣衍曰东国有鲁仲连先生者今其人在此胜请为
绍介交之于将军新垣衍曰吾闻鲁仲连先生齐国之
高士也衍人臣也使事有职吾不愿见鲁仲连先生平
原君曰胜既已泄之矣新垣衍许诺鲁仲连见新垣衍
而无言新垣衍曰吾视居此围城之中者皆有求于平
原君者也今吾观先生之玉貌非有求于平原君者也
曷为久居此围城之中而不去鲁仲连曰世以鲍焦为
无从容而死者皆非也众人不知则为一身彼秦者弃

礼义而上首功之国也权使其士虏使其民彼即肆然
而为帝过而为政于天下则连有蹈东海而死耳吾不
忍为之民也所为见将军者欲以助赵也新垣衍曰先
生助之将奈何鲁连曰吾将使梁及燕助之齐楚则固
助之矣新垣衍曰燕则吾请以从矣若乃梁者则吾乃
梁人也先生恶能使梁助之鲁连曰梁未睹秦称帝之
害故耳使梁睹秦称帝之害则必助赵矣新垣衍曰秦
称帝之害何如鲁连曰昔者齐威王尝为仁义矣率天

下诸侯而朝周周贪且微诸侯莫朝而齐独朝之居岁
馀周烈王崩齐后往周怒赴于齐曰天崩地坼天子下
席东藩之臣因齐后至则斮齐威王勃然怒曰叱嗟而
母婢也卒为天下笑故生则朝周死则叱之诚不忍其
求也彼天子固然其无足怪新垣衍曰先生独不见夫
仆乎十人而从一人者宁力不胜而智不若邪畏之也
鲁仲连曰呜呼梁之比于秦若仆邪新垣衍曰然鲁仲
连曰吾将使秦王烹醢梁王新垣衍怏然不悦曰噫嘻

亦太甚矣先生之言也先生又恶能使秦王烹醢梁王
鲁仲连曰固也吾将言之昔者九侯鄂侯文王纣之三
公也九侯有子而好献之于纣纣以为恶醢九侯鄂侯
争之彊辩之疾故脯鄂侯文王闻之喟然而叹故拘之
羑里之库百日欲令之死曷为与人俱称王卒就脯醢
之地齐湣王将之鲁夷维子为执策而从谓鲁人曰子
将何以待吾君鲁人曰吾将以十太牢待子之君夷维
子曰子安取礼而来吾君彼吾君者天子也天子巡狩

诸侯辟舍纳筦籥摄祍抱机视膳于堂下天子已食
乃退而听朝也鲁人投其籥不果纳不得入于鲁将
之薛假途于邹当是时邹君死湣王欲入吊夷维
子谓邹之孤曰天子吊主人必将倍殡棺设北面于
南方然后天子南面吊也邹之群臣曰必若此吾
将伏剑而死固不敢入于邹邹鲁之臣生则不得
事养死则不得赙禭然且欲行天子之礼于邹鲁
邹鲁之臣不果纳今秦万乘之国也梁亦万乘之

国也俱据万乘之国各有称王之名赌其一战
而胜欲从而帝之是使三晋之大臣不如邹鲁
之仆妾也且秦无已而帝则且变易诸侯之大
臣彼将夺其所不肖而与其所贤夺其所憎而
与其所爱彼又将使其子女谗妾为诸侯　妃姬
处梁之宫梁王安得晏然而已乎而将军又何
以得故宠乎于是新垣衍起再拜谢曰始以先
生为庸人吾乃今日知先生为天下之士也吾

请出不敢复言帝秦秦将闻之为却军五十里
适会魏公子无忌夺晋鄙军以救赵击秦军秦军
遂引而去于是平原君欲封鲁连鲁连辞让使者
三终不肯受平原君乃置酒酒酣起前以千金为
鲁连寿鲁连笑曰所谓贵于天下之士者为人排
患释难解纷乱而无取也即有取者是商贾之
事也而连不忍为也遂辞平原君而去终身不
复见

汉文帝幸上林皇后慎夫人从其在禁中常同
席坐及坐郎署长布席袁盎引郤慎夫人坐
慎夫人怒不肯坐上亦怒起入禁中盎因前说曰
臣闻尊卑有序则上下和今陛下既已立后慎夫
人乃妾妾主岂可与同坐哉且陛下幸之即厚赐
之陛下所以为慎夫人适所以祸之陛下独不见
人彘乎于是上乃说召语慎夫人慎夫人赐盎金
五十觔

　　权势(六则/)
韩非难势篇　慎子曰飞龙乘云腾蛇游雾云罢雾霁
而龙蛇与螾蚁同矣则失其所乘也故贤人而诎于不
肖者则权轻位卑也不肖而能服乎贤者则权重位尊
也尧为匹夫不能治三人而桀为天子能乱天下吾以
此知势位之足恃而贤智之不足慕也夫弩弱而矢高
者激于风也身不肖而令行者得助于众也尧教于𨽻
属而民不听至于南面而王天下令则行禁则止由此

观之贤智未足以服众而势位足以任贤者也　应慎
子曰飞龙乘云腾蛇游雾吾不以龙蛇为不托于云雾
之势也虽然夫择贤而专任势足以为治乎则吾未得
见也夫有云雾之势而能乘游之者龙蛇之材美也今
云盛而螾弗能乘也雾醲而蚁不能游也夫有盛云醲
雾之势而不能乘游者螾蚁之材薄也桀纣南面而王
天下以天子之威为之云雾而天下不免乎大乱者桀
纣之材薄也且其人以尧之势治天下何以异桀之势

乱天下也夫势者非能必使贤者用己而不肖者不用
己也贤者用之则天下治不肖者用之则天下乱人之
情性贤者寡而不肖者众而以威势之利济乱世之不
肖人则是以势乱天下者多以势治天下者寡矣夫势
者便治而利乱者也故周书曰毋为虎傅翼将飞入邑
择人而食之夫乘不肖人于势是为虎傅翼也桀纣为
高台深池以尽民力为炮烙以伤民性桀纣得成肆行
者南面之威为之翼也使桀纣为匹夫未始一行而身

在刑戮矣势者养虎狼之心而成暴乱之事者也此天
下之大患也势之于治乱本末有位也而语专言势之
足以治天下者则其智之所至者浅矣夫良马固车使
臧获御之则为人笑王良御之而日取千里车马非异
也或至乎千里或为人笑则巧拙相去远矣今以国位
为车以势为马以号令为辔以刑罚为鞭筴使尧舜御
之则天下治桀纣御之则天下乱则贤不肖相去远矣
夫欲追速致远不知任王良欲进利除害不知任贤能

此则不知类之患也夫尧舜亦治民之王良也　复应
之曰其人以势为足恃以治官客曰必待贤乃治则不
然矣夫势者名一而变无数者也势必于自然则无为
言于势矣吾所为言势者言人之所设也今曰尧舜得
势而治桀得势而乱吾非以尧桀为不然也虽然非一
人之所得设也夫尧舜生而在上位虽有十桀纣不能
乱者则势治也桀纣亦生而在上位虽有十尧舜而亦
不能治者则势乱也故曰势治者则不可乱而势乱者

则不可治也此自然之势非人之所得设也若吾所言
谓人之所得势也而已矣贤何事焉何以明其然也客
曰人鬻矛与楯者誉其楯之坚物莫能陷也俄而又誉
其矛曰吾矛之利物无不陷也有应之曰以子之矛陷
子之楯何如其人弗能应也以为不可陷之楯与无不
陷之矛为名不可两立夫贤之为势不可禁而势之为
道也无不禁以不可禁之势与无不禁之道此矛楯之
说也夫贤势之不相容亦明矣且夫尧舜桀纣千世而

一出是比肩随踵而生也世之治者不绝于中吾所以
为言势者中也中者上不及尧舜而下亦不为桀纣抱
法处势则治背法去势则乱今废势背法而待尧舜尧
舜至乃治是千世乱而一治也抱法处势而待桀纣桀
纣至乃乱是千世治而一乱也且夫治千而乱一与治
一而乱千也是犹乘骥駬而分驰也相去亦远矣夫弃
隐括之法去度量之数使奚仲为车不能成一轮无庆
赏之劝刑罚之威释势委法尧舜户说而人辩之不能

治三家夫势之足用亦明矣而曰必待贤则亦不然矣
且夫百日不食以待粱肉饿者不活今待尧舜之贤乃
治当世之民是犹待粱肉而救饿之说也夫曰良马固
车臧获御之则为人笑王良御之则日取乎千里吾不
以为然夫待越人之善海游者以救中国之溺人越人
善游矣而溺者不济矣夫待古之王良以驭今之马亦
犹越人救溺之说也不可亦明矣夫良马固车五十里
而一置使中手御之追速致远可以及也而千里可日

致也何必待古之王良也且御非使王良也则必使臧
获败之治非使尧舜也则必使桀纣乱之此味非饴蜜
也必苦莱亭历也此则积辩累乱离理失术两末之议
也奚可以难夫道理之言乎哉客议未及此论也
功名篇　夫有材而无势虽贤不能制不肖故立尺材
于高山之上而下临千仞之溪材非长也位高也桀为
天子能制天下非贤也势重也尧为匹夫不能正三家
非不肖也位卑也千钧得船则浮锱铢失船则沉非千

钧轻锱铢重也有势之与无势也故短之临高也以位
不肖之制贤也以势人主者天下一力以共载之故安
众同心以共立之故尊人臣守所长尽所能故忠以尊
主御忠臣则长乐生而功名成名实相待而成形影相
应而立故臣主同欲而异使人主之患在莫之应故曰
一手独拍虽疾无声人臣之忧在不得一故曰右手画
圆左手画方不能两成故曰至治之国君若桴臣若鼓
技若车事若马故人有馀力易于应而技有馀巧易于

事立功者不足于力亲近者不足于信成名者不足于
势近者己亲而远者不结则名不称实也圣人德若尧
舜行若伯夷而位不载于世则功不立名不遂故古之
能致功名者众人助之以力近者结之以成远者誉之
以名尊者载之以势如此故太山之功长立于国家而
日月之名久著于天地此尧之所以南面而守名舜之
所以北面而效功也
观行篇　古之人目短于自见故以镜观面智短于自

知故以道正已故镜无见疵之罪道无明过之怨目失
镜则无以正须眉身失道则无以知迷惑西门豹之性
急故佩韦以缓已董安于之性缓故佩弦以自急故以
有馀补不足以长续短之谓明主天下有信数三一曰
智有所不能立二曰力有所不能举三曰彊有所不能
胜故虽有尧之智而无众人之助大功不立有乌获之
劲而不得人助不能自举有贲育之彊而无法术不得
长生故势有不可得事有不可成故乌获轻千钧而重

其身非其身重于千钧也势不便也离朱易百步而难
眉睫非百步近而眉睫远也道不可也故明主不穷乌
获以其不能自举不困离朱以其不能自见因可势求
易道故用力寡而功名立时有满虚事有利害物有生
死人主为三者发喜怒之色则金石之士离心焉贤圣
之测浅深矣故明主观人不使人观己明于尧不能独
成乌获之不能自举贲育之不能自胜以法术则观行
之道毕矣中山之相乐池以车百乘使赵选其客之有

智能者以为将行中道而乱乐池曰吾以公为有智而
使公为将行今中道而乱何也客因辞而去曰公不知
治有威足以服之而利足以劝之故能治之今臣君之
少客也夫从少正长从贱治贵而不得操其利害之柄
以制之此所以乱也尝试使臣彼之善者我能以为卿
相彼不善者我得以斩其首也何故而不治
吕览慎势篇　失之乎数求之乎信疑失之乎势求之
乎国危吞舟之鱼陆处则不胜蝼蚁权钧则不能相使

势等则不能相拜治乱齐则不能相正故小大轻重少
多治乱不可不察此祸福之门也凡冠带之国舟车之
所通不用象译狄鞮方三千里古之王者择天下之中
而立国择国之中而立宫择宫之中而立庙天下之地
方千里以为国所以极治任也非不能大也其大不若
小其多不若少众封建非以私贤也所以便势全威所
以博义义博利则无敌无敌者安故观于上世其封建
众者其福长其名彰神农十七世有天下与天下同之

也王者之封建也弥近弥大弥远弥小海上有十里之
诸侯以大使小以重使轻以众使寡此王者之所以家
以完也故曰以滕费则劳以邹鲁则逸以宋郑则犹倍
日而驰也以齐楚则举而加纲旃而已矣所用弥大所
欲弥易汤其无郼武其无岐贤虽十全不能成功汤武
之贤而犹藉知乎势又况不及汤武者乎故以大畜小
吉以小畜大灭以重使轻从以轻使重凶自此观之夫
欲定一世安黔首之命功名著乎槃盂铭篆著乎壶鉴

其势不厌尊其实不厌多多实尊势贤士制之以遇乱
世王犹尚少天下之民穷矣苦矣民之穷苦弥甚王者
之弥易凡王也者穷苦之救也水用舟陆用车涂用輴
沙用鸠山用樏因其势也者令行位尊者其教受威立
者其奸止此畜人之道也故以万乘令乎千乘易以千
乘令乎一家易以一家令乎一人易尝识及此虽尧舜
不能诸侯不欲臣于人而不得已其势不便则奚以易
臣权轻重审大小多建封所以便其势也王也者势也

王也者势无敌也势有敌则王者废矣有知小之愈于
大少之贤于多者则知无敌矣知无敌则似类嫌疑之
道远矣故先王之法立天子不使诸侯疑焉立诸侯不
使大夫疑焉立适子不使庶孽疑焉疑生争争生乱是
故诸侯失位则天下乱大夫无等则朝廷乱妻妾不分
则家室乱适孽无别则宗族乱慎子曰今一兔走百人
逐之非一兔足为百人分也由未定由未定尧且屈力
而况众人乎积兔满市行者不顾非不欲兔也分已定

矣分已定人虽鄙不争故治天下及国在乎定分而已
矣庄王围宋九月康王围宋五月声王围宋十月楚三
围宋矣而不能亡非不可亡也以宋攻楚奚时止矣凡
功之立也贤不肖彊弱治乱异也齐简公有臣曰诸御
鞅谏于简公曰陈成常与宰予之二臣者甚相憎也臣
恐其相攻也相攻唯固则危上矣愿君之去一人也简
公曰非而细人所能识也居无几何陈成常果攻宰予
于庭即简公于庙简公喟焉太息曰余不能用鞅之言

以至此患也失其数无其势虽悔无听鞅也与无悔同
是不知恃可恃而恃不恃也周鼎著象为其理之通也
理通君道也
宋李清臣势原　君之所以安危国之所以存亡治乱
令之所以行不行势也不善知势不能为创业之君不
知势之可畏而失其所以审度将顺不可以为持成之
君经治之臣故善用国者势而已矣理势循则行忤则
变动则险止则平轻能重缓能速故物有至小而力不

可胜既事有至易而攻不可胜原发如毫芒针端而巨
若丘阜本在拱把而远际穷发者势也户之运也车之
驰也弩之圆也矢之激也衡以一权而举数倍之重也
水之注于卑泽也原火之燎于风中也势也兵奋寡可
以走众人乘高可以抑下亦势也岂惟万物为然夫一
人而胜天下之大制天下之众兼听天下之广沛焉有
馀非势而何如也故明者用势闇者用于势明者提至
要之处持其关纽制其机枢动静在我开阖在我弛张

在我一教一令一赏一罚必辅之以形势故教之而行
者易令之而从者速赏一而千万人劝罚一而千万人
惧仁少而悦者多义近而服者远无它理势为之也教
令赏罚仁义而无形势之辅必且人人而治之矣人人
而治之教之行也必艰令之出也必烦天下之善有馀
而赏不足天下之恶有馀而罚不足天下之民无穷而
仁义不足无它理势不先也夫千世之君可缕指而数
之矣或善恶或仁义其间差不能铢寸而功名辄相倍

蓰祸福辄相千万者无它形势之异使然也成汤祝兽纲而归
者三十六国文王葬枯骨而天下三分有其二千世之君德有
大于此者矣而汤文用此收天下之助盖其从民情而集天下
之势也方形势之在桀纣夏台之囚羑里之狱如拘匹夫及善
恶之暴也形势之变而迁如林之师而莫敢射车中之木主故
天下之势安则难动动则难安当其安也垂绅端委深拱于堂
奥户牖之内而高论治古之上尊明如天日闳隐如震霆煦
煦如雨露肃肃如风霜指顾叱咤而天下莫不趋走鞭笞海外

之蛮夷若制童妾虽有刘项之魁雄曹马之奸桀必且老死
民籍而不敢唱及乎昏懦为之也席先王之位传先王之民
朝有遗臣故老事有纲目规度先王之泽未涸天下之势
未运目视其安也以为无有危事也任一喜怒从一嗜欲
矣而患未切己也以为可为而无伤也习知天下之尊服已
也以为人终莫敢蹙路马之刍触囿兔之毛也簸顿关纽
嬉弄机枢动静不以时开阖不以道张弛不以节淫乐
在宫中而怨毒被天下略易在一朝而患祸遗千日民心

之它属也君柄之旁落也势之翩然而离也虽欲安之不可能
也窃譬之山之高厚也万夫不能堕坏也圬坏生乎中岿石震
乎上及其倾也人力不能支拄而维持也非天事也势也故前
圣创业起今之利变昔之害所以治天下之具甚备忧天下之
虑甚深缀民心而久天下之势坚完固密为不可拔及其久未
尝无罅缺蠹漏也然而其剥也亦有渐矣在后圣特节其势而
缮之耳汰则约之危则平之扰则静之微则养之弱则扶之急
则纵之缓则持之塞则导之使万事之理百物之节皆不至于

穷极而大变则势久而长无危亡之形矣故势之在我也我畜
积之固执之审则发弗便则居故势为我使而天下莫能逆也
若一失其要则纵肆奔悍于外不可复收虽有天下一旦驱挤
排压而仆矣臣故曰如户之运也如车之驰也如弩之圆如矢
之激也如一权而举数倍之重也如水之注于卑泽也如原火
之燎于风中如兵之奋寡而走众人之乘高而制下也其动不
可以不慎也人主知势则处治如将乱处存如将亡处安如将
危而乱与危亡亦且不至臣故作势原

　　变法(八则/)
秦孝公既用卫鞅鞅欲变法恐天下议已卫鞅曰疑行
无名疑事无功且夫有高人之行者固见非于世有独
知之虑者必见敖于民愚者闇于成事知者见于未萌
民不可与虑始而可与乐成论至德者不和于俗成大
功者不谋于众是以圣人苟可以彊国不法其故苟可
以利民不循其礼孝公曰善甘龙曰不然圣人不易民
而教知者不变法而治因民而教不劳而成功缘法而

治者吏习而民安之卫鞅曰龙之所言世俗之言也常
人安于故俗学者溺于所闻以此两者居官守法可也
非所与论于法之外也三代不同礼而王五伯不同法
而霸智者作法愚者制焉贤者更礼不肖者拘焉杜挚
曰利不百不变法功不十不易器法古无过循礼无邪
卫鞅曰治世不一道便国不法古故汤武不循古而王
夏殷不易礼而亡反古者不可非而循礼者不足多孝
公曰善以卫鞅为左庶长卒定变法之令令民为什伍

而相收司连坐不告奸者腰斩告奸者与斩敌首同赏
匿奸者与降敌同罚民有二男以上不分异者倍其赋
有军功者各以率受上爵为私斗者各以轻重被刑大
小僇力本业耕织致粟帛多者复其身事末利及怠而
贫者举以为收孥宗室非有军功论不得为属籍明尊
卑爵秩等级各以差次名田宅臣妾衣服以家次有功
者显荣无功者虽富无所芬华令既具未布恐民之不
信己乃立三丈之木于国都市南门募民有能徙置北

门者予十金民怪之莫敢徙复曰能徙者予五十金有
一人徙之辄予五十金以明不欺卒下令令行于民期
年秦民之国都言初令之不便者以千数于是太子犯
法卫鞅曰法之不行自上犯之将法太子太子君嗣也
不可施刑刑其傅公子虔黥其师公孙贾明日秦人皆
趋令行之十年秦民大说道不拾遗山无盗贼家给人
足民勇于公战怯于私斗乡邑大治秦民初言令不便
者有来言令便者卫鞅曰此皆乱化之民也尽迁之于

边城其后民莫敢议令于是以鞅为大良造
赵武灵王平昼閒居肥义侍坐曰王虑世事之变权甲
兵之用念简襄之迹计胡狄之利乎王曰嗣立不忘先
德君之道也错质务明主之长臣之论也是以贤君静
而有道民便事之教动而有明古先世之功为人臣者
穷有弟长辞让之节通有补民益主之业两者君臣之
分也今吾欲继襄王之业启胡翟之乡而卒世不见也
敌弱者用力少而功多可以无尽百姓之劳而享往古

之勋夫有高世之功者必负遗俗之累有独智之虑者
必被庶人之恐今吾将胡服骑射以教百姓而世必议
寡人矣肥义曰臣闻之疑事无功疑行无名今王即定
负遗俗之虑殆毋顾天下之议矣夫论至德者不和于
俗成大功者不谋于众昔舜舞有苗而禹袒入祼国非
以养欲而乐志也欲以论德而要功也愚者暗于成事
智者见于未萌王其遂行之王曰寡人非疑胡服也吾
恐天下笑之狂夫之乐智者哀焉愚者之笑贤者戚焉

世有顺我者则胡服之攻未可知也虽驱世以笑我胡
地中山我必有之王遂胡服使王孙緤告公子成曰寡
人胡服且将以朝亦欲叔之服之也家听于亲国听于
君古今之公行也子不反亲臣不逆主先王之通谊也
今寡人作教易服而叔不服吾恐天下议之也夫制国
有常而利民为本从政有经而令行为上故明德在于
论贱行政在于信贵今胡服之意非以养欲而乐志也
事有所出功有所止事成功立然后德可见也今寡人

恐叔逆从政之经以辅公叔之义且寡人闻之事利国
者行无邪因贵戚者名不累故寡人愿慕公叔之义以
成胡服之功使緤谒之叔请服焉公子成再拜曰臣固
闻王之胡服也不佞寝疾不能趋走是以不先进王命
命之臣固敢竭其愚忠臣闻之中国者聪明睿智之所
居也万物财货之所聚也圣贤之所教也仁义之所施
也诗书礼乐之所用也异敏技艺之所试也远方之所
观赴也蛮夷之所义行也今王释此而袭远方之服变

古之教易古之道逆人之心畔学者离中国臣愿大王
图之使者报王王曰吾固闻叔之病也即之公叔成家
自请之曰夫服者所以便用也礼者所以便事也是以
圣人观其乡而顺宜因其事而制礼所以利其民而厚
其国也被发文身错臂左衽瓯越之民也黑齿雕题鳀
冠秫缝大吴之国也礼服不同其便一也是以乡异而
用变事异而礼易是故圣人苟可以利其民不一其用
果可以便其事不同其礼儒者一师而礼异中国同俗

而教离又况山谷之便乎故去就之变智者不能一远
近之服贤圣不能同穷乡多异曲学多辨不知而不疑
异于己而不非者公于求善也今卿之所言者俗也吾
之所言者所以制俗也今吾国东有河薄洛之水与齐
中山同之而无舟楫之用自常山以至代上党东有燕
东胡之境西有楼烦秦韩之边而无骑射之备故寡人
且聚舟楫之用求水居之民以守河薄洛之水变服骑
射以备燕东胡楼烦秦韩之边且昔者简主不塞晋阳

以及上党而襄主兼戎取代以攘诸胡此愚智之所明
也先时中山负齐之强兵侵掠吾地系累吾民引水围
鄗非社稷之神灵即鄗几不守先王忿之其怨未能报
也今骑射之服近可以备上党之形远可以报中山之
怨而叔也顺中国之俗以逆简襄之意恶变服之名而
忘国事之耻非寡人所望于子公子成再拜稽首曰臣
愚不达于王之议敢道世俗之闻今欲继简襄之意以
顺先王之志臣敢不听令再拜乃赐胡服赵文进谏曰

农夫劳力而君子养焉政之经也愚者陈意而智者论
焉教之道也臣无隐忠君无蔽言国之禄也臣虽愚愿
竭其忠王曰虑无变扰忠无过罪子其言乎赵文曰当
世辅俗古之道也衣服有裳礼之制也循法无愆民之
职也三者先圣之所以教今君释此而袭远方之俗变
古之教易古之道故臣愿王之图之王曰卿言世俗之
间常民溺于习俗学者沈于所闻此两者所以成官而
顺政也非所以观远而论始也且夫三代不同服而王

五霸不同教而政智者作教而愚者制焉贤者议俗不
肖者拘焉夫制于服之民不足与论心拘于俗之众不
足与致意故势与俗化而礼与变俱圣人之道也承教
而动循法无私民之职也知学之人能与闻迁达于礼
之变能与时化故为己者不待人制今者不法古子其
释之赵造谏曰隐忠不竭奸之属也以私诬国贱之类
也犯奸者身死贱国者族宗此两者先王之明刑臣下
之大罪也臣虽愚愿尽其忠无遁其死王曰竭意不让

忠也上无蔽言明也忠不辟危明不距人子其言乎赵
造曰臣闻之圣人不易民而教智者不变俗而动因民
而教者不劳而成功据俗而动者虑径而易见也今王
易初不循俗胡服不顾世非所以教民而成礼也且服
奇者志淫俗僻者乱民是以涖国者不袭奇辟之服中
国不近蛮夷之行非所以教民而成礼者也且循法无
过修礼无邪臣愿王之图之王曰古今不同俗何古之
法帝王不相袭何礼之循伏羲神农教而不诛黄帝尧

舜诛而不怒及至三王观时而制法因事而制礼法度
制令各顺其宜衣服器械各便其用故治世不一其道
便国不必法古圣人之兴也不相袭而王夏殷之衰也
不易礼而灭然则反古未可非而循礼未足多也且服
奇而志淫是邹鲁无奇行也俗辟而民易是吴越无俊
民也是以圣人利身之谓服便事之谓教进退之谓节
衣服之谓制所以齐常民非所以论贤者也故圣与俗
流贤与变俱谚曰以书为御者不尽马之情以古制今

者不达事之变故循法之功不足以高世法古之学不
足以制今子其勿反也
赵王破原阳以为骑邑牛赞进谏曰国有固籍兵有常
经变籍则乱失经则弱今王破原阳以为骑邑是变籍
而弃经也且习其兵者轻其敌便其用者易其难今民
便其用王变之是损君而弱国也故利不百者不变俗
功不什者不易器今王破卒散兵以奉骑射臣恐其攻
获之利不如所失之费也王曰古今异利远近易用阴

阳不同道四时不一宜故贤人观时而不观于时制兵
而不制于兵子知官府之籍不知器械之利知甲兵之
用不知阴阳之宜故兵不当于用何兵之不可易教不
便于事何俗之不可变昔者先君襄王与代交地城境
封之名曰无穷之门所以诏后而期远也今重甲循兵
不可以踰险仁义道德不可以来朝吾闻信不弃功智
不遗时今子以官府之籍乱寡人之事非子所知牛赞
再拜稽首曰臣敢不听令乎至遂胡服率骑入胡出于

遗遗之门踰九限之固绝五径之险至胡中辟地千里
赵燕后胡服王令让之曰事主之行竭意尽力微谏而
不哗应对而不怨不逆上以自伐不立私以为名子道
顺而不拂臣行让而不争子用私道者家必乱臣用私
义者国必危反亲以为行慈父不子逆主以自成惠主
不臣也寡人胡服子独弗服逆主罪莫大焉以从政为
累以逆主为高行私莫大焉故寡人恐亲犯刑戮之罪
以明有司之法赵燕再拜稽首曰前吏命胡服施及贱

臣臣以失令过期更不用侵辱教王之惠也臣敬循衣
服以待令甲
韩非解老篇　工人数变业则失其功作者数摇徙则
亡其功一人之作日亡半日十日则亡五人之功矣万
人之作日亡半日十日则亡五万人之功矣然则数变
业者其人弥众其亏弥大矣凡法令更则利害易利害
易则民务变务变之谓变业故以理观之事大众而数
摇之则少成功藏大器而数徙之则多败伤烹小鲜而

数挠之则贼其泽治大国而数变法则民苦之是以有
道之君贵静不重变法故曰治大国者若烹小鲜
魏尚书何晏等朋附曹爽好变改法度大尉蒋济上疏
曰昔大舜佐治戒在比周周公辅政慎于其朋夫为国
法度惟命世大才乃能张其纲维以垂于后岂中下之
吏所宜改易哉终无益于治适足伤民宜使文武之臣
各守其职率以清平则和气祥瑞可感而致也
宋神宗熙宁七年自去秋七月不雨至夏四月帝忧形

于色欲尽罢法度之不善者王安石曰水旱常数尧汤
所不免但当修人事以应之帝曰朕所以恐惧者正为
人事之未修尔今取免行钱太重人情咨怨自近臣以
至后族无不言其害者冯京曰臣亦闻之安石曰士大
夫不逞者以京为归故京独闻此言臣未之闻也翰林
学士韩维言陛下损膳避殿乃举行故事恐不足以应
变当痛自责己广求直言帝即命维草诏行之初光州
司法参军郑侠为安石所奖拔感其知己思欲尽忠及

满秩入京安石问以所闻侠曰青苗免役保甲市易数
事与边鄙用兵在侠心不能无区区也安石不答久之
监安上门会岁饥征敛苛急东北流民每风沙霾曀扶
携塞道羸疾愁苦身无完衣或茹木实草根至身被锁
械而负瓦揭木卖以偿官累累不绝乃绘所见为图奏
疏旨閤门不纳遂假称密急发马递上之银台司且云
旱由安石所致去安石十日不雨即乞斩臣宣德门外
以正欺君之罪疏奏帝反覆观图长吁数四袖以入内

是夕寝不能寐翌日遂命开封体放免行钱三司察市
易司农发常平仓三卫具熙河所用兵诸路上民物流
散之故青苗免役权息追呼方田保甲并罢凡十有八
事民间欢呼相贺是日果大雨远近沾洽
曾布初附章惇凡惇所为多布所建白及不得同省始
与乖异元符中惇以士心不附欲荐引名士且乞正所
夺司马光吕公著等赠谥布以为无益沮之且奏人主
操柄不可倒持今日丞弼以至言者知畏宰相不知畏

陛下其意盖欲倾惇会哲宗崩而止及帝即位锐意图
治延进忠鲠布因力排绍圣之人而去之既拜相其弟
翰林学士肇引嫌出知陈州言于布曰兄方得君当引
用善人翊正道以杜惇卞复起之萌而数月以来所谓
端人吉士继迹去朝所进以为辅佐侍从台谏往往皆
前日事惇卞者一旦势异今日必首引之以为固位计
思之可为恸哭比来主意已移小人道长进则必论元
祐人于帝前退则尽排元祐者于要路异时惇卞纵未

至一蔡京足以兼二人可不深虑乎布不能从
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　经济类编卷十三