余辑唐已前文，得三千四百许家，分代编次。唯胡安道等及释藏所载胜军王等，未详时代，但知在唐已前耳。昔河间献王得先秦旧书，先秦谓秦未火之书。故仿先秦之目，编《先唐文》一卷。嘉庆丁丑六月严可均记。

胡安道

安道，爵里未详。（案《御览》列于朱超石之前，当是晋人。）

愁霖赋

冀连阴之时退，想云物之见微。（《文选·谢脁在郡卧病呈沈尚书诗》注。）

黄甘赋

越魏郡之赤杏。（《御览》九百六十八。）

襄阴大橙，江阳大橘。（《御览》九百七十一。）

董子晓

子晓，爵里未详。（案：《御览》在晋李充后、宋颜延之前，当是东晋人。）

乘舆驳马赋

躯观若斯，气势云披。衔金镳，著玉羁。（《御览》三百五十八。）

朱彦时

彦时，爵里未详。（案：《初学记》编于晋刘谧之后、刘思真前，疑是晋人。）

黑儿赋

世有非常人，实惟彼玄士。禀兹至缁色，内外皆相似。卧如骊牛长𩥇，立如乌牛跱，忿如鸲鹆鹚，乐如鸬鹚喜。（《初学记》十九，《御览》三百八十二。）

刘思真

思真，爵里未详。（案：梁刘之遴，字思贞，未闻有丑妇。此作思真，非即之遴。）

丑妇赋

人皆得令室，我命独何咎。不遇姜任德，正值丑恶妇。才质陋且俭，姿容剧嫫母。鹿头猴面，推额复出口。折頞厌楼鼻，两眼《幽页》如曰。（《艺文类聚》作「折类厌黑面，楼鼻两眼颐。」）肤如老桑皮，耳如侧两手。头如研米槌，发如掘埽帚。恶观丑仪容，不媚如铺首。暗钝拙梳髻，刻画又更丑。妆颊如狗舐，额上偏独厚。朱唇加踏血，画眉如鼠负。传粉堆颐下，面中不遍有。领如盐豉囊，袖如常拭釜。履中如和泥，爪甲长有垢。脚皲可容箸，熟视令人呕。（《初学记》十九，《御览》三百八十二。）

吴氏

吴氏，失其名。

虎赋

盖其壮也，诞节缓腕，续背连骸，细腰鼓胸，方□大鼻，似黼组杂间，若锦绣相连。（《御览》八百九十二。）

七矜

春梧湘濡，于味东隅；秋酝夏发，素虮连珠。（《书钞》一百四十八。）

臧彦

彦，字道颜。

駃牛赋

若乃豪宗威胤，公侯王后。乘轻御肥，貂蝉耀首。翟翟华貂，铄铄云母。良㹀擢足于双岛，名骏叠迹于左右。贵游踊跃于绝伦，观者嗤妍其好丑。遂慕骏駃以相高，精彼奇选之希有。仪体既美，特资高足。名参飞兔，价齐骥騄。（《艺文类聚》九十四引臧道颜《駃牛赋》。）

乃有超群独出，骅毛文角，玷班凝白，鲜纤蜎曲。（《初学记》二十九引臧彦《駃牛赋》。）

殊相允备，名不虚假。伟质魁梧，骨奇形雅。竦若惊鹿，駃若奔马。（《御览》八百九十九引臧彦《駃牛赋》。）

吊驴文

夫徵祥契于有感，景行表于事迹。故铨才授任，必求之卓越；考能核用，亦存乎望实。以面貌定名，则称谓而摽；声色位号，则由焉而授。爰有奇人，西州之驰驱者，体质强直，禀性沈雅，聪敏宽详，高音远易，真驴氏之名驹也。（《初学记》二十九引作臧道颜，《御览》九百一引作臧彦。）

宋韬

韬，爵里未详。

遗教

吾死，敛以时服，不得造新白袷单衣。（《御览》五百五十。）

卫歆

歆，爵里未详。

奏事

武皇帝之时，后宫食不重肉，衣不锦绣，茵席不缘，物无丹漆，用能平定天下，遗福子孙。（《御览》四百三十一。案武皇帝，盖魏武或晋武也。卫歆当是魏晋人，未能定之。）

王著

著，晋陵曲阿人。（案《吴志》有王著，附兄蕃传，庐江人，非即此。）

与杜康绝交书

王著，晋陵曲阿人，其笃好酒五年矣。（一作三年）康字仲宁，或曰黄帝时宰人也。始造酒，时人号曰酒泉太守。（《书钞》一百四十八引三条，又见《文选·魏武帝短歌行》注。）

孔珠

珠，爵里未详。

与王佐长史书

朝不著鞶囊，不知为可不。（《御览》六百九十一。）

王佐

佐为长史。

答孔珠书

寻此鞶囊，是内则施鞶之遗像。此为箴线之属，非朝服所宜著。（《御览》六百九十二。）

被徒元

被徒元，未详。

被徒元书

宜修田农，作园圃，织纴纺绩，为坐作之本利，常令供养之物有兼副。（《御览》八百二十六引《被徒元书》，其为姓名、书名、篇题，皆不能知。）

王乐道

乐道，未详。

与穆四书

出师颂妙绝古语，借书一瓻，还书一瓻。（梅鼎祚《梁文纪》引《唐韵》，古之借书盛酒瓶，名曰瓻。王乐道与穆四书云云，案《唐韵》今无传本，《广韵》六脂瓻字注云酒器，大者一石，小者五斗。古之借书盛酒瓶，不引王乐道书，或梅氏尚见《唐韵》也。）

綦毋氏

綦毋氏失其名。（案晋惠帝时鲁褒隐姓名作《钱神论》曰：有司空公子顾见綦毋先生，则綦毋氏犹言无是公也。此文盖鲁褒已后人所作。）

钱神论

黄铜中方叩头对曰：仆自西方庚辛，分王诸国，处处皆有。长沙越隽，仆之所守。黄金为父，白银为母。铅为长男，锡为少妇。天性刚坚，须火终始。体圆应乾，孔方效地。伊我初生，周末时也。景王尹世，大铸兹也。贪人见我，如痛得医。饥飨太牢，未之逾也。（《初学记》二十七，《御览》八百三十六。）

朱元微

元微，一作元徽。

火不热论

朱先生游于河洛之间，将舍逆旅，遇逆旅之火。有主人翁夷焉，先生褰裳下车，环而窥之，则喘喘然死矣。先生曰：嘻！火之盛物，一至此哉！弟子孔琨进曰：异乎先生之谈也。夫火之热，在群形则焚燎销铄，在肌肤则灼烂湮灭，奚言物之盛矣？（《初学记》二十五。）

柴子大

子大，爵里未详。

七折

兰包馥郁，粉以五香。（《北堂书钞》一百三十五。）

下莞上簟，华镂之床。（《御览》七百六。）

锦衾内设，罗帱帻张。（《御览》六百九十九。）

卫洪

洪，爵里未详。（案《御览》列于桓麟后，皇象缪袭前，疑汉人。）

七开

馨羹芬臛，凝色生华。（《御览》八百六十一。）

孔炜

炜，一作伟，爵里未详。

七引

龙胁之肪，凤趾之筋。髓鹿肠，鹄舌麟腃。秋熊柔蹯，□雉□□。（《书钞》一百四十二。）

伊尹奏馔术，易牙调甘辛。诡齐殊离，越俗通神。（同上。）

猋足走切，龙刀电舒。随浮脍鲜，附驰割腴。（《书钞》一百四十五。）

芳粳彫胡，缥炬出身。甜和方颊，绝域累臻。（《书钞》一百四十二。）

拭粉游红，熨黛扬蛾。（《书钞》一百三十五。）

长袖随腕而遗耀，紫镊承鬓而聘辉。（《书钞》一百三十六，《御览》七百十八。）

弄幻之时，因时而作。殒瓜种菜，立起寻尺。投芳送臭，卖黄售白。摩天兴云露，画地成江海。（《御览》七百三十七引孔伟《七引》。）

夏侯阳

阳，爵里末详，赵宋封平陆男。（《宋史·礼志》载《算学礼典》，案戴东原改为晋人。）

《算经》序

夫博通九经，为儒门之首；学该六艺，为伎术之宗。若非材性通明，孰能与于此也？然算数起自伏牺，而黄帝定三数为十等，隶首因以著九章。逮乎有虞，乃同律度量衡。孔子曰：谨权量，审法度。汉备五数，纪于一，协于十，长于百，大于千，衍于万。度长短者，不失豪毫厘；量多少者，不失圭撮；权轻重者，不失黍累。五曹孙子，述作滋多；甄鸾刘徽，为之详释。稽之往古，妙绝其能。储校今时，少有闻见。余以总角，志好其文。略寻古今，备览差互。其如明数造术，讵晓端倪。寻改遗言，颇知梗概。且计课租庸调，无术可凭，步数奇残，若为销尽，永变米谷。经旨未赡，正耗共升，何由剖析？三分、五分取一，法理为明焉。况今令式，与古数不同，奚能则定？代相沿革，互议短长，经术尤深，难可意测。是以跋涉川陆，参会宗流，纂定研精，刊繁就省，祛荡疑惑，括诸古法，烛尽毫芒。谨录异同，列之于左。

张丘建

丘建，清河人，赵宋封信成男。（《宋史·礼志》载《算学祀典》。）

《算经》序

夫学算者，不患乘除之为难。而患通分之为难。是以序列诸分之本元，宣明约通之要法，上实有馀为分子，下法从而为分母，可约者约以命之，不可约者因以名之。凡约法，高者下之，耦者半之，奇者商之，副置其子及其母，以少减多，求等数而用之。若乃其通分之法，先以其母乘其全，然后内子母不同者，母互乘，子母亦相乘。为一母，诸子共之，约之通分而母入者，出之则定。其夏侯阳之方仓，孙子之荡杯，此等之术，皆未得其妙，故更造新术，推尽其理，附之于此。余为后生好学，有无由以至者，故举其大概，而为之法。不复烦重，庶其易晓云耳。清河张丘建谨序。

冯植

植，爵里未详。

竹杖铭

杖必取材，不必用味。相必取贤，不必所爱。都蔗虽甘，犹不可杖。佞人悦已，亦不可相。（《御览》九百七十四。案《书钞》一百三十三引崔瑗《杖铭》，《艺文类聚》六十九引刘向《杖铭》，并同冯植。不见于传记，疑有误。）

萧翊

翊，爵里未详。

天目山碑铭

于维天目，信不高矣。到岳霞上，标峰雾里。（《糊录金石考》四，《吴兴艺文补》云：此铭载谈志，不详何代人。味其语，当是六朝手。）

壶居士

壶居士未详，或云即壶公。

食忌

苦茶久食羽化，与韭同食，令人身重。（《御览》八百六十七。）

列女

汲太子妻李氏

李氏，未详。

与夫书

并致纳一端。（《御览》八百十九。）

阙名

书仪

六月三伏日，昔贾谊在湘南。六月三庚日，有鸺鸟来。时以南方毒恶，以助太阳销铄，万物故损。人因避之。（《御览》三十一。）

杂帖

既移屋近西墙，微援里地成大宽。援里起小三架，如步廊。政可一丈梁，得使二家通出入，作门合也。此屋之东，故应作墙。宜步廊一壁太单，空园中弥宜移三间，故当不甚难。重复粗画图如别耳。（淳化阁帖五。）

足下既有意适间旷，亦当恶暑邪？游瞩疏数慰对古今少吾今年病垂耳。一始小瘥，大小会始病惛忽移日耳。每每深望远言，慰尚赊，慨然。玄过□之（姜作玄日具问可与）音介勿勿书复。既与直人理略绝，何缘复有周旋理？长史断阔亦不憾卿，唯公事时相瞻望耳。吾面信遂至今不著，不可解。计至故应必有香，但不知好恶云何耳。须得。（《淳化阁帖》五。）

《三辅黄图》序

《易》曰：上古穴居而野处，后世圣人，易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸《大壮》。三代盛时，未闻宫室过制。秦穆公居西秦，以境地多良材，始大宫观。戎使田余适秦，穆公示以宫观，由余曰：使鬼为之，则劳神矣；使人为之，则古人矣。是则穆公时，秦之宫室已壮大矣。惠文王初都咸阳，取岐、雍巨材，新作宫室，南临渭，北逾泾，至于离宫三百，复起阿房，未成而亡。始皇并灭六国，凭藉富强，益为侨侈，殚天下材力，以事营缮。项羽入关，烧宫阙，三月火不灭。汉高祖有天下，始都长安，实曰西京，欲其子孙长安都于此也。至孝武皇帝，承文、景匪薄之馀，恃邦国阜繁之资，土木之役，倍秦越旧，斤斧之声，畚插之劳，岁月不息，盖骋其邪心，以誇天下也。昔孔子作《春秋》，筑一台，新一门，必书于经，谨其废农时，夺民力也。今裒采秦汉以来宫殿、门阙、楼观、池苑在关辅者，著于篇，曰《三辅黄图》云。东都不与焉。

《玉匮针经》序

吕博少以医术知名，善诊脉论疾，多所著述。吴赤乌二年，为太医令。撰《玉匮针经》，及注《八十一难经》，大行于代。（《御览》七百二十四。）

《千金》序

沙门支法存，岭表人。性敦方药。自永嘉南渡，士大夫不袭水土，多患脚弱，惟法存能拯济之。（《御览》七百二十四。）

仰道人，岭表僧也。虽以聪慧入道，长以医术开怀。因晋朝南移，衣缨士族，不袭水土，皆患软脚之疾，染者无不毙踣，而此僧独能疗之，天下知名焉。（同上。）

僧深，齐、宋间道人，善疗脚弱气之疾，撰录法存等诸家医方三十馀卷。经用多效，时人号曰深师方焉。（同上。）

《弹棋经》序

弹棋者，仙家之戏也。昔汉武帝平西域，得胡人善蹴鞠者，盖衒其便捷跳跃，帝好而为之，群臣不能谏。侍臣东方朔因以此艺进之，帝就舍蹴リ而上弹棋焉。习之者多在宫禁中，故时人莫得而传。至王莽末，赤眉淩乱，西京倾覆，此艺因宫人所传，故散落人间。及章帝御宇，好诸技艺，此戏乃盛于当时。（《御览》七百五十五。）

《弹棋经》后序

自后汉冲质已后，此艺中绝。至献帝建安中，曹公执政，□阑幽密，至于博奕之具，皆不得妄置宫中。宫人因以金钗玉梳，戏于妆奁之上，即取类于弹棋也。及魏文帝受禅，宫人所维更习弹棋焉。当时朝臣名士，无不争能。故帝与吴季重书曰：弹棋，闲设者也。（同上。）

弹棋者，雅戏也。非事乎千百枭撅之数，不游乎纷竞底欺之间，淡薄自如，故趋名近利之人，多不尚焉。盖道家所为，欲习其偃亚导引之法，击搏腾掷之妙，以自易耳。（同上。案《御览》此下尚有又曰一条，言唐顺宗及长庆之末事。疑后序为唐文，今姑录之，俟改。）

《四十二章经》序

昔汉孝明皇帝夜梦见神人，身体有金色，顶有日光，飞在殿前，意中欣然，甚悦之。明日问群臣，此为何神也？有通人傅毅曰：臣闻天竺有得道者，号曰佛，轻举能飞，殆将其神也。于是上悟，即遣使者张骞、羽林中郎将秦景、博士弟子王遵等十二人至大月支国，写取佛经四十二章，在十四石函中，登起立塔寺。于是道法流布，处处修立佛寺。远人伏化，愿为臣妾者，不可称数，国内清宁，含识之类，蒙恩受赖，于今不绝也。（《释藏》迹六。）

《列仙传》序

《列仙传》，汉光禄大夫刘向所撰也。初，武帝好方士。淮南王安亦招宾客，有枕中鸿宾之书，先是安谋叛伏诛。向父德，为武帝治淮南狱，得其书，向幼而读之，以为奇。及宣帝即位，修武帝故事，向与王褒等，以通博有俊才，进侍左右。向又见淮南铸金之术，上言黄金可成。上使向与典尚方铸金，费多不验，下吏当死，兄阳成侯安民乞人国户刘赎向罪，上亦奇其材，得减死论，诏为黄门侍郎，讲五经于石渠。至成帝时，向既司典籍，见上颇修神仙事，遂修上古以来及三代秦汉，博采诸家言神仙事。（《御览》六百七十二。）

《灵宝五符》序

北方有夜光玉女，服灵林之翠罗，驾鹿辇于天河，获二仪而轻□，保群命于永和。（《北堂书钞》一百四十。）

会稽先贤像赞（《隋志》有五卷无名氏）

綦毋文后为交阯刺史，诏赐高山冠。（《御览》六百八十五。）

谷城门石人腹铭

摩兜鞬，摩兜鞬，慎莫言。（《艺文类聚》六十三引盛弘之《荆州记》，谷城谷伯绥之国，城门有石人焉，刊其腹云云，疑此亦周太庙金人缄□铭背之流也。）

大兴善寺钟铭序

皇帝道叶金轮，示居黄屋，覆焘万方，舟航三界，欲使云和之乐，共法鼓而同宣，《雅》、《颂》之声，随梵音而俱远。乃命凫氏，范兹金锡，响合风雷，功侔造化。腾骧猛虞，负业而将飞，宛转盘龙，绕乘风而如动，希声旦发，揵槌夕震，莫不倾耳以證无生，入神而登正觉。圆海有竭，福祚无穷；方石易销，愿力无尽。（《广弘明集》二十八上。）

玉清刻石隐铭

佩玉帝隐文者，得为上仙。（《御览》六百六十一。）

宋华元墓石铭

睢阳土地高，竹木可为壕。若也不回避，奉赠二金刀。（《开河记》。）

上虞县东南冢碑文

居在本土厥姓黄，十葬于此大富强。易卦吉，龟卦凶。（《御览》五百六十引《会稽郡十城地志》，上虞县东南，有冢二十馀，宋元嘉之初，湖水坏其大冢，初坏一冢砖题文云。）

释氏

胜光王

白僧众书

今有少缘，欲见圣众。（《根本说一切有部昆柰耶》。）

胜音城仙道王

与影胜王书

敬览来信，并受国珍。未面相亲，深惭远意。彼有须者，我当为办。（同上）

送影胜王宝甲书

今赠宝甲，五德圆备。若念我者，幸当自著。希招远意，勿惠馀人。（同上）

报影胜王请苾刍尼书

我赖仁恩，知有三宝。悟缘生理，得见真谛。苦海沦溺，彼岸可期。拔足淤泥，欢庆何极！然我欲得亲见苾刍，为作方便。令来至此。（同上。）

宫内女人，乐欲闻法。颇有方便，得令苾刍尼来不？（同上。）

摩羯陀国影胜王

以世尊像送仙道王书

虽未相见，使至览书。蒙赠宝甲，世所希有。今画世尊形像，三界最尊合使持将，冀申供养。既至彼已，可去王城，有两驿半，平治道路，严饰城隍，躬领四兵，幛幡华盖，于广博处，张设尊仪，殷勤供养，获大福德。（同上。）

又报仙道王书

承悟缘生，得豫流果。复于苾刍，乐欲相见。佛令五百苾刍，远赴祈请。仁可殷勤，同大师想。去城两驿半许，修治道路，严设香滑治整四兵，自来迎接。又于城内间寂之处，造一大寺，营五百房，床榻卧具，无令阙乏，饮食所须，悉皆豫办。若作如是供养事者，获福无量。（同上。）

憍闪毗国说忧事人

诈白邬陀延王书

我是某国大王，惟有一子，被死将去。我今求死来至此国，欲以象马，乃至金宝，将赎子命。芳允者善；若不得者，我当共战。愿王助我！（同上。）

嗢逝尼城猛光王

与频婆娑罗王书

白影胜王，可令侍缚迦大医，暂来相见，欲有所疗，幸不见违。若不来者，当须多贮草谷，兵众相迎。（《根本说一切有部昆那邪杂事》。）

报得叉尸罗国圆胜王书

知识既解来封，笃好情深。事虽实然，能无犹豫？两国同聚，各致狐疑。虽逆来心，我无遑出。然此太子，名曰牛护，是我所生，令出相见，共申欢意，随情去留。（同上。）

飞乌

与医王侍缚迦书

仁是医王，合得重赏，何故逃走？信至可来，受王赏赐。（同上。）

侍缚迦

报飞乌书

我籍皇恩，珍财靡阙。王若于我生欢嘉者，诸所赐物，并回与彼侍医童子。（同上。）

嗢逝尼城长者

与妻书

汝可安隐，我望不久，当至本乡。（同上。）

得叉尸罗圆胜王

与嗢逝尼国猛光王书

知识事已去者，更不可追。宜暂出来，希欲相见。自馀胜负，并不须论。望得促膝交襟，共申莫逆。事同平昔，我方归故。（同上。）

鞞提醯国臣大药

与毗舍祛书

四橛可成衣，少一不能织。如其弋吸阙，械足可令轮。（《根本说一切有部毗柰邪杂事》。）

半遮罗国王

与女妙药书

我怀忧闷，汝岂不知？可细寻求，谁传此事。食和毒药，欲害彼王。（同上）

复报妙药书

通此消息，皆由鹦鹉。察知事已，往还相报。遂致纷披，丧乱家国。彼之鹦鹉，可缚将来。（同上。）

又与妙药书

由北鹦鹉，烧我宫室。必须牢缚，急送将来。（同上。）

健陀罗国药叉半遮罗

与王舍城娑多药叉书

闻君生女，情甚欢悦。今送衣服，愿垂纳受。（同上。）

报娑多药叉书

许作交亲，今皆遂愿。各待成立，共作婚姻。（同上。）

娑多药叉

与半遮罗书

闻君诞子，庆喜交怀。聊寄衣璎，用申欣贺。幸当为受，冀表不空。（同上。）

欢喜弟

与半遮罗书

我姊欢喜，年既长成，宜可为亲，当速来此。（同上。）

舍卫国大臣

报宝德长者书

王及王子，二俱不来。汝等须作计议，拥塞弶伽，令水却泄，无令一滴顺河而过。（《根本说一切有部昆柰邪破僧事》。）

瞻波城诸人

报舍卫国宰相书

王频附书，敕云王来，复言子来，复令拥塞弶伽却流。读此书已，又得报云：王与王子，俱亦不来。王欲见宝德之子，汝等速当遣来。是要。（同上。）

中印度秣菟罗国王

秣菟天赐灵书

夫生死无涯，流转无极，含灵沦溺，莫由自济，我以奇谋，令离诸苦。今此王城，周二百里，古先帝世，福利之地。岁月极远，铭记湮灭。生灵不悟，遂宛苦海。溺而不救，夫何谓欤？汝诸含识，临敌兵死。得生人中，多杀无辜。受天福乐，顺孙孝子，扶侍亲老，经游此地，获福无穷。切少福多，如何失利？一丧人身，三途冥漠。是故含生，各务修业。（唐释玄奘《大唐西域记》，引《西土先志》。昔五印度国二王分治，欲决兵战，有梵志造作灵书，王托梦天赐，求得诸山林之下。于是人皆兵战，视死如归。）

迦湿弥罗国众贤论师

谢世亲书

如来寂灭，弟子部执。传其宗学，各擅专门。党同道，疾异部。愚以寡昧，猥承传习。览所制阿毗达磨俱舍论破毗婆沙师大义，辄不量力，沈究弥年，作为此论，扶正宗学。智小谋大，死其将至。菩萨宣易微言，抑扬至理，不毁所执，得存遗文，斯为幸矣，死何悔哉！（《西域记》引《西土先志》。）

毗末罗蜜多罗论师

临终裁书

夫大乘教者，佛法之中究竟说也。名味冥绝，理致幽玄，轻以愚昧，驳斥先进，业报皎然，灭身宜矣。敢告学人，厥鉴斯在，各慎尔志，无得怀疑。（《西域记》引《先志》，毗末罗蜜多罗唐言无垢，友迦泾弥罗国人也。制论令诸学人，绝大乘称，灭世亲名语，已心乱血流。知命必终，裁书自悔。）

南印度德慧菩萨

与摩揭陀国摩沓婆书

敬问摩沓婆，善安乐也。宜忘劳弊，积习旧学。三年之后，携汝嘉声。（同上。）

重裁书

年期已极，学术何如？吾今至矣，汝宜知之。（同上。）

僧伽罗国王

下令讨罗刹

吾先商侣，在罗刹国，死生莫测，善恶不分。今将救难，宜整兵甲。拯危恤患，国之福也；收珍藏宝，国之利也。（同上。）

瞿萨旦那国大臣

旃檀鼓函书

大王不遗细微，谬参神选。愿多营福，僧国滋臣。以此大鼓，悬城东南。若有寇至，鼓先声振，河水遂流。（同上。）

阙名

摩揭陀国无忧王石柱记

无忧王信根贞固，三以赡部洲施佛法僧，三以诸珍宝重自酬赎。（同上，摩揭陀国佛迹精含侧有大石，柱书记。）

又摩诃菩提僧迦蓝铜记

夫周□□私诸佛至教，惠济有缘，先圣明训。今我小子，丕承王业，式建迦蓝，用旌圣迹。福资祖考，惠被黎元。唯我国僧，而得自在。及有国人，亦同僧例。传之后嗣，永永无穷。（同上。摩揭陀国菩提树北门外摩诃菩提僧迦蓝，其先僧迦罗国王之所建也。刻铜为记云。）