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全晋文 卷一百四十三

卷一百四十三

陆善

善,爵里未详。疑陆喜之误,各本皆作善,不敢臆定。

已下皆晋人,不知当何帝时,汇录一卷俟考。

长鸣鸡赋

美南鸡之殊伟,察五色之异形,何伺晨之早发,抗长音之逸声。《艺文类聚》九十一

孙承

承,爵里未详。案,《吴志·孙桓传》注引吴书,桓从孙丞,字显世,引文士传,丞作荧火赋,行于世,仕孙皓,为黄门侍郎,吴平赴洛,为范阳涿令,永安中,陆机请为司马,与机俱被害,《晋书·陆机传》作孙拯,未知即其人否。

嘉遁赋

有嘉遁之玄人,含贞光之凯迈。靡薜荔于苑柳,荫翠叶之云盖。挥修纶于洄澜,临峥嵘而式坠。淅清风以长啸,咏九韶而忘味。若乃御有抚生,应物宅心。曜华春圃,凋叶秋林。振藻扬波,清景玄阴。形犹与以徒靡,神旷寂而难寻。浑无名于域外,和丘中以草音。于是混心齐物,遨翔容与。薄言采薇,收萝中野。朝观夷陆,夕步兰渚。仰弋鸣雁,俯钓鲂与。游无方之内,居无形之域。咏休遁之贞亨,察天心而观复。委性命于玄芒,任吉凶而靡录。《艺文类聚》三十六

王庆

庆,爵里未详。

钓鱼赋

然后抽纤缴,振修竿。垂银钩,运金丸。悬鲔儿,挂鸿鸾。连翩云际,氵毚々漪澜。《艺文类聚》九十六

李秀

秀,爵里未详。器案《草堂诗笺》十八江村注引《四维赋》,以秀为东晋人。

四维赋并序

四维戏者,卫尉挚侯所造也。画纸为局,截木为棋,取象元一,分而为二,准阴阳之位,拟刚柔之策,而变动云云,成乎其中。

世有哲人,黄中通理。探赜索隐,开物建始。造四维之妙戏,邈众艺之特奇。尽盈尺之局,乃拟象乎两仪。立太极之正统,班五常之列位。刚柔异而作配,趋舍同而从类。或盘纡诘屈,连延骆驿。或间不容息,舍棋则获。围成未合,骄棋先出。九道并列,专都独毕。《艺文类聚》七十四,《御览》七百五十五。

刘谧之

谧之,爵里未详。《艺文类聚》以为晋人

宠郎赋一作庞郎

坐上诸君子,各各明君耳。听我作文章,说此河南事。《初学记》十九,引刘谧之庞郎赋。

其头也。则中骼而上下锐,平而承枕四起。《初学记》十九,引庞郎赋,又《御览》三百八十二引庞郎赋。

迷赋

宠郎居山中,稀行出朝市。暂来到豫章,因便造人士。东西二城门,赫奕正相似。向风径东征,直去不转耳。《御览》四百九十

下也赋疑即宠郎赋庞郎赋迷赋之误

头戴鹿心帽,足著狗皮靴。面傅黄灰泽,髻插芜菁花。男女四五人,皆如烧虾蟆。《御览》六百八十七

与天公笺

昔申酉之际,遭汤旱流烟。今子亥之岁,值尧水滔天,火延烧其庐,水突坏其园,何小人兮,顿偷双船,由是行无担石,室如悬磬。《御览》七百七十,又八百二十四。

体战身噤,脱衣冻坐,赖詹公借袍,南城送火。《艺文类聚》六十七,《御览》六百九十三。

在于建宁之邑,始得数年相助,方欲教奴学耕,使婢执杼。《初学记》十九

陈仲欣

仲欣,爵里未详。

拜时妇奔丧议

夫拜时出于末代,或恐岁有忌,而吉日不辰,有此变礼。既无文于古,及其损益,故当使今之情制,不失古之义旨,亦宜以前事之得中者,为后事之元龟,辄寻今人拜时,婿身发蒙交拜者,往往长迎而尽妇人之礼。案《记》“妇至,婿揖妇以入,共牢而食,夙兴沐浴,质明赞见妇于舅姑”。则与拜而长迎,然后妇礼乃备者,而相依准。至于三月庙见,郑玄云“以舅姑没者耳”。若以三日拟三月,施之二亲,没则可;若其亲尚存,岂容措言。乃以众人所行失礼之事,反讥许长迎而为非,则是贱于准礼,而贵于众失,可得然乎?又《记》云“娶女有吉日而死,婿以齐缞而吊,既葬而除,夫死亦然”。又“在涂之女,而夫父母没,布深衣以赴丧”。又《记》云“女未庙见而死,虽不于王姑,而婿不杖,归葬于女氏,示未成妇。”郑玄云“虽不备丧礼,犹为服齐衰”。依准古义,无不赴哀之文,若苟以今失为是,而以古礼先儒为非,人则末如之何。夫拜时虽非古,既女交拜,亦敬慎重正,但未亲妇于姑,然夫妻之分定矣。若谓犹非定,则女子可冒绛纱,使他丈夫发而相见,拜以为婿,辄可委去,子女之分,固若是乎!夫称妻者,系夫之言,称妇者,有舅姑之辞。凡娶妻诚尽妇礼,所以事其所生,而代中有三日行敬,或上堂见姑。又设有甲乙二亲不存,娶妻虽已三日,无可致敬,又未蒸尝,则与拜时未敬舅姑,事殊而理同,岂闻今人以为非妻乎?由斯而言,迎妇入家,发蒙交拜,夫妻之礼定;致敬舅姑,为妇之礼毕,以明妇顺耳。情礼不相背,故可推情以言礼。凡人有丧,犹或凄怆;况已入夫门,而不恤其哀乎?若谓与古礼相准而合情者,夫家尚中祥,祥日可赴哀,赴哀而情敬伸矣。《通典》九十九

又书

庾扬州以拜舅姑拟之庙见,同先配而后祖。寻陈钅咸子之讥郑忽,“是不为夫妇,诬其祖矣”。郑云:“配谓同牢食后祭,无其敬神心,故曰诬其祖。未三月而祭,非礼也。”又《记》曰:“妇入,牢食,沐浴,俟明乃见舅姑,以明妇顺。”今当思《礼》、《传》所以同异,而谬以拜时为先配后祖,未是寻书之意也。且代人三日先配,及同牢行妇礼,不以为嫌,又今人拜时,皆未施敬舅姑,诚准婚已交礼,未及三日故也。设有婚未三日而夫有大丧,必尽哀而妇义已成矣。既以拜时准婚未三日,则是俱已入门交礼,同未致敬舅姑情义赴哭之例,不得云异。《通典》九十九

裴主簿

主簿失其名。

寡叔母归宗未嫁暴亡服议

晋有问曰:“甲叔母乙寡,守节十馀年,其母在,兄壬迎乙还家,景求婚于壬,壬意许定,已克吉日而乙暴亡,甲应有服否?”裴主簿议:“凡秉节遂志,义不二醮者,固必杜渐虑始,专于夫家,何得假迹晨昏,以之媒币。余以为景壬交币之辰,则甲乙义绝之日。《通典》九十九

许参军

参军失其名。

驳裴主簿议

乙丧夫无子,励操十载,心期同穴,志固金石。虽潜交媒币,而乙不与知,苟聘至之非我,则无愧于幽明矣。昔宋姬守志,梁寡高行,焚身毁形,焉知景至之时,乙无若人之洁,疑必从重,重则宜服。余固以为不应绝也。《通典》九十九

王虞

虞,爵里未详。

答顾氏问

顾氏问王虞云:“从外弟妇亡末葬,今服讫,又无子,其夫便是丧主,当时除服否?”答曰:“《礼》云‘主丧者不除’,其文不别丧之轻重。须俟葬讫。不知世人有妻丧用此礼否。《通典》百三

王该

该,爵里未详。

日烛

原夫至道之典,畅生死之源,标善恶之报,启陵化之津,训戒明白,缕罗备矣。然信言不美,文繁辞宕,累冥绝昧,重渊隔浪,是以学者未得其门,或未之留意,聊抒咸池之远音,适为里巷之近曲,假小通大,傥可接俗,助天扬光,号曰日烛。陶先觉之宏诰,启玄管于灵门。周太虚以游眺,究漭荡而无垠。履地势于方局,冠圆天于覆盆。缅三界之寥廓,遘二气之氤氲。寻大造之冥本,测化育之幽根。形假四大而泡散,神妙万物而常存。彼良民之达分,故哀生而怡魂。夫含气之伦,其神无方。蠢尔之类,其质无常。寄若水势,托若火光。随行缱绻,迭枯迭芳。往来出没,冥冥茫茫。洪海环流,大变轮回。乘彼远漂,济来曷阶。宛转三涂之中,沈滞八难之围。悯企穷之无期,悼客作之有归。瞻崇德之可速,鉴聚凶之宜迟。斯成务之易睹,匪先见之动微。五福起于履是,六极构于蹈非。理感自然,冥封玄凝。福兮谁造,祸兮孰兴。水运钟卑,人道恶矜。舋因丰积。祉缘谦升,童孺正而鬼退。丈夫邪而魅陵,览形声之两偶。考休咎之双徵,理投思而合契。迹望目而相应。若圆轮之抱规,犹直桷之附绳。苍犬出于帝父,黄能资于圣子。聿徵化而不救,奚天属之云恃。谅求福之在躬,信为仁之在己。咨吹吸其靡常,知忽往其何止。彼非人之什岌,岂无气之所始。悲婉娈之夭徂。还托生于家豕,昔鞠育而怀抱,今屠刳以为礼。神居妙而恒我,形受变而易体。未一旬而相忘,可长叹而流涕。夫阐愚其皆然,匪伊人之独尔。察寡孕于嘉类,悟繁产于虫豸。喻零霖其犹希,若幡囊之倒米。为嚣嚣以日日,谁识伏而达倚。匪余情之能测,谬闻之以如是。若夫倒置之族,蒙々徒生。兵风既至,忽然潜征。神道虽昧,鬼法尤明。徘徊中阴,徂彼铁城。宵绝望舒,昼无曜灵。身造笮萼之槛,足蹈炎炭之庭。刀岳霜以积刃,剑林翘锋而肃精。陶铜汪洋以海涌,巨镬波沸而雷鸣。阎王领阅,卒傍执钗。三扐一奋,八千累罗。鸩鸩利嘴,煌煌火车。锐钉枪,狡狗拟牙。淫徒燋于幻柱,饥囚枯于尘沙。资轻妙之灵质,益痛戮之易加。永烦冤以弥劫,安斯酷之可过。三六峻网,弗可裂缕。千条殊剧,万端异苦。靡喘息而不经,俄聿来而忘宇。予略一朝以言之,将终年而震楚。爰有五德无玷,十淑道全。夕惕苦逝,庆升九天。宝殿晃昱,高构虚悬。琼房兼百,瑶户摩千。金门焕水精之朗,玉巷耀琉璃之鲜。珠树列于路侧,鸾凤鸣于条间。芳华神秀而粲藻,香风灵飘而飞烟。想衣斐舋以被躯,念食芬芳以盈前。彼曦和之长迈,永一日而万年。无事为以干性,常从容于自然。映光蕊芯之烁烁,眇轻腾之翩翩。究妙音之至乐,穷有生之遐延。舍陋世而上跻,伴超伦之高迁。然夫飨兹旧德,日用玉食。厥土不毛,罔施稼穑。积畜虽多,焉有不竭。龄祚虽修,终焉归灭。三菑起而宫宇散,七证至而天禄绝。会大秋以考落,混椿菌之无别。是以如来大圣,三达洞照。哀我困蒙,晓了道要。善权洒落,或粗或妙。如溟海之运流,若天日之垂曜。上士虚怀忘其言,中才负志执其教。教无定方,适物所由。宜陆以车,应水以舟。敷设云云,广衍悠悠,未塞乎三百,要指在乎一幽。握累玄之纲领,遣毛目于网裘。宏笼大训,展我智分。治无不均,质有利钝。虚往实归,各足方寸。愚黠并诱,龙鬼俱化。万涂丛归,一由般若。譬彼济海,非船莫过。驱万动于道场,毕无为而息贺。本夫三乘之始,同归一无。才照各异,致用参殊。应真忘而求空,遂耽空而恬愉。缘觉亮累于知微,爰迁玄而弗居。虽妙迹其再丧,犹有遣而未虚。开士解拘于都尽,作无存其焉除。悟之豁于鉴先,体之冥乎意初。理重深而绝勋,畴克谅而业诸。自古在昔,先民有遇。堂堂荫映,躬受圣喻。喁喁群黎,耳目仰注。或发蒙于一咳,或革面于一哺。并因言而陵化,未有人而不度。善逝迄今,道运转衰。大教虽存,味之者希。梅檀与蓼苏同芬,夜光与熠耀齐晖。于氏超世,综体玄指。嘉遁山泽,仁感虎兕。护公澄寂,道德渊美。微吟穹谷,枯泉漱水。阙叟登宵,卫度系轨。咸淡泊于无生,俱脱骸而不死。今则支子特秀,领握玄标。大业冲粹,神风清萧。一言发则蕴滞披,三幡著则重冥昭。见之足以洗鄙吝,闻之可以落矜骄。孙濯流以逸契,咏遂初于东皋。何深味以栖素,轻大宝于秋毫。道风之所扇荡,深达之所逍遥。才不难则贤不贵,愚不笑则圣不高。远声见陋于近耳,孰能忘味于闻韶哉?奚适非道,何之无神。理有精粗,物有产真。大居细君,小为硕臣。羽隶隶乎金翅,甲属属乎须伦。两仪宗于太极,众星系于北辰。是以九十六种,枝条繁张。轻道重根,躁废静王。具曰予圣,各镇一方。或移山而住流,或倏忽于存亡。命天衣之彩粲,啸灵厨之芬芳。曜叔振旅之凶化,恭化砾石之琳琅。竭变幻之崛奇。惜有待之无长。斯乃数内之甘醇,弗如至道之糟糠者也。逮乎列仙之流,练形之匹。熊经鸟伸,呼吸太一。夕餐榆阴与素月,朝挹阳霞与朱日。赤斧长生于服丹,涓子翻飞于饵术。安期久视于松豪,丰人轻举于柏实。彼和液之所染,足支年而住质。中不夷而外猗。徙登云而殒卒。俱括囊以坚卵。固同门而共出。理未升于颜堂,永封望乎孔室。贵乎能飞,则蛾蝶高翚,奇乎难老,则龟蛇修考。伊逆旅之游氛,唯心玄之可宝。存形者不足与论神,狎俗者末可与言道。道乎奚言,无问无对。咨者叩穷,应者负内。默之斯通,语焉则匮。当于素珠与讲道,吾成罔象与无谓。杌然寂泊,玄酬有箴。宗钻浮响,莫悟冥音。希之弥错,搜之愈沈。郢人其逝,为谁匠椹。设筌蹄乎渊荟,俟鱼免乎川林。倘得意于谈表,共目击而废心。无运ㄦ倏,往矣斯复。忍立贤达,忽如涉宿。千师诞化,肇过一六。慈氏方隆,仰期仁育。孰云数辽,瞥若瞬目。灵辔虽迅,缘枢靡穷。彼无本标,我有始终。假步炯电之末,托息石飙之中,知畏涂而惊寇。迷尘欲之致戎,替远胜而婪近。谓奢俭而骄丰。不防枯于未飘,既零落于劲风。思反蒂而更秀,结万悔其胡充。是以大誓之徒,烧指穿石。冥期无待,志与心欢。峻智堑,崇慧壁。拔津剑,挥戒戟。想将萌而夷斩,情向兆而剪刺。埽六贼于胸中,休五道之长役。拱己内治,总持法忍。三世都寂,一心豁尽。寄耳无明,寓目莫准。尘堕空落,秽与虚陨。廓焉灵悟,因权作尹。普济安度,大悲谁悯。托蘧庐以和光,常游君乎冥泯。任天行与物化,如蹈水之无轸。若乃妙变神奇,理不思议。大千舞于指掌,芥子含于须弥。四海宅于毛孔,七宝永于劫移。可信而不可寻,可由而不可知。非谈咏之所宣,恶毫素之能披。善乎优陀之言也,使夫智者满于天下,人有百头,头有百舌。舌解百义,辩才锋逸。合兹人以赞道,犹万分而未一。唯觉觉之相叹,乃敷畅而彰悉。矧愚昧之固陋,托狂简而仰述。抗萤烛之炯炯,欲增晖以毗日者欤?嗟乎!方外灵藏,奢遐诞宕。众妙渊玄,群奥无量。小成弗藉,大言横丧。川德之厚,于何不有。惊听洪壑,骇耳崇阜。夏典载其掌握,荒经列其户牖。周既达而未尽,信齐谐之小丑。见鹏鲲而标大,不睹鸟王与鱼母。吁乎噫嘻,奇桀之事。积籍眇漫,焉可称记。伊皇览之普综,足探幽而体异。何近愿于割玉,又硕诬乎火炽。况下斯而束教,趣尧孔之权饵。常专专而守检,惧越蹈于所伺。并废理以证言,莫触类以取意。徒宏博而繁构,更益猜而致忌。悟饰智之愕物,故收翰而辍思,寄一隅于梗指,俟体信于明识者乎。《弘明集》十三。

王齐之

齐之,爵里末详。

萨陀波仑赞因画般若台,随变立赞

密哉达人,功立曩叶。龙潜九泽,文明未接。运通其会,神疏其辙。感梦魂交,启兹圣哲。

萨陀波仑入山求法赞

激响穷山,愤发幽诚。流音在耳,欣跃晨征。奉命宵游,百虑同冥。叩心在誓,化乃降灵。

萨陀波仑始悟欲供养大师赞

归涂将启,灵关再辟。神功难图,待损而益。信道忘形,欢不期适。非伊哲人,孰采元策。

昙无竭菩萨赞

亹亹渊匠,道元数尽。譬彼大壑,百川俱引。涯不俟津,涂无旋轸。三流开源,于焉同泯。

诸佛赞因常啼念佛为现像灵

妙哉正觉,体神以无。动不际有,静不邻虚。化而非变,象而非摹。映彼真性。镜此群粗。《广弘明集》三十九

沈嘉

嘉,爵里未详。阁帖题晋太守沈嘉长书,而帖但作嘉,释文云,沈嘉字长茂,今检《晋书》未见。

十二月十三日,嘉顿首顿首。岁有感怀,深寒,切想各平安。仆劳弊,遣不具,沈嘉顿首顿首。《淳化阁帖》三

王循

循,爵里未详。阁帖题晋王循书,大观作中军将军,今检《晋书》未见。

七月廿四日,循遮顿首,秋月感思深,得近示为慰,馀热比复可不,仆疾患故尔不复平,顿勿,力书不尽,王循遮顿首。《淳化阁帖》三,褚遂良羲之书目有阿遮帖,当是人名。

谢璠伯

伯未详。阁帖题云,晋散骑常侍。

此计江东精兵,不可卒得,唯当善养见者,而事虑日多,如比来忧怀,实已万端。《淳化阁帖》三

刘瑰之

瑰之,爵里未详。阁帖释文,瑰之字元宝,仕至御史中丞,大观帖作晋中丞,今检《晋书》未见。

环之顿首顿首,末阳远感闰,知有患耿耿,知以自屈,恨不相见,力及不比望。环之。《淳化阁帖》三

谢发

发,爵里未详。

晋安素自强壮,且年时尚可,当延遐期,岂谓奄至,于此自毕,远近二三,惋愕不能已已。未欲旨问,悲酸悒悒,想不久可得还耳。执笔恻感。《淳化阁帖》三,案此帖无姓名,以为谢发,未知何据。