卷八十六

成粲

粲字伯阳，泰康中为侍中，转太常。

平乐市赋

惟市之由兴，自帝炎之所创。聚财货以利用，盖私事之莫尚。尔乃巷列千所，罗居百族。街衢相望，连栋接屋。则能目语额瞬，动《安页》塞鼻。谈智于尺寸之间，窥窬于分毫之利。〈《初学记》二十四〉

太常郭奕谥景议

同谥非嫌。号谥者国之大典，所以厉时作教，经天人之远旨也。固虽君父，义有所不隆，及在臣子，或以行显；故能使上下迈德，罔有怠荒。臣愿远稽圣世，同符尧舜；行周同谥之礼舍汉魏近制相避之议。〈□□□□□□□又见《通典》一百四〉

嫂叔服论

嫂应有服。作《传》者横曰「无服」。蒋济引「娣姒妇证」非其义，论云《丧服》云：「夫为兄弟服，妻降一等。」则专服夫之兄弟，固已明矣。尊卑相侔，服无不服。由此论之，嫂叔大功，可得而从。〈《通典》九十二〉

王讠赞

讠赞，太康中为太子舍人。惠帝时拜侍中，永嘉中为陈留内史，加散骑侍郎。有集五卷。

梨树颂〈并序〉

太康十年，梨树四枝，其条与中枝合，生于园圃。皇太子令侍臣作颂。

嘉木时生，瑞我皇祚。修干外扬，隆枝内附。翌翌皇储，克光其敬。神启其和，人隆其盛。降自玄圃，合体连性。时惟令月，躬亲北林。乐在同人，如兰如金。木之期应，乃同其心。而心之生，启自神明。在心斯动，于言斯形。先民有则，称诗表情。惟永作歌，以休厥灵。〈《艺文类聚》八十六，《初学记》二十八。〉

司徒李胤诔

〈见《晋书·李胤传》，亡。〉

遂殷

殷，太康中为尚书令史。

乞为祖母姜还重表

父翔，少继叔父荣。荣早终，不及持重。及祖母姜氏亡，主者以翔后荣，从出降之制，断殷为大功假二十日。愚以为翔既不及荣持重服，虽名户别继，奉养姜，故如亲子，便依降例，情制为轻；且殷是翔之嫡子，应为姜之嫡孙。乞得依令，遣宁去职。〈《通典》九十六〉

丘众

众，武帝时著作佐郎。

表

世祖武皇帝擢臣负薪之中，授臣著作佐郎，典治天下文义数术，乃撰诸志也。〈《北堂书钞》五十七引《石瑞记》。太安元年，前著作郎丘众表称云云。〉

安虑

虑字仲元。

使蜀吊孔明

适子之墓，冥漠无声。庙堂犹在，松柏冬青。遐哉邈矣长、游幽冥。〈《北堂书钞》一百二引王隐《晋书》。〉

孙尹

尹，字文旗，乐安人，为陈留相，迁阳平太守。

表复起刘毅

礼，凡卑者执劳，尊者居逸，是顺叙之宜也。司徒魏舒、司隶校尉严询与毅年齿相近，往者同为散骑常侍，后分授外内之职，资涂所经，出处一致。今询管四十万户州，兼董司百僚，总摄机要，舒所统殷广，兼执九品，铨十六州论议，主者不以为剧。毅但以知一州，便谓不宜累以碎事，于毅太优，询、舒太劣。若以前听致仕，不宜复与迁授位者，故光禄大夫郑袤为司空是也。夫知人则哲，惟帝难之。尚可复委以宰辅之任，不可咨以人伦之论，臣窃所未安。昔郑武公年过八十，入为周司徒，虽过悬车之年，必有可用。毅前为司隶，直法不挠，当朝之臣，多所案劾。谚曰：「受尧之诛，不能称尧。」直臣无党，古今所悉。是以汲黯死于淮阳，董仲舒裁为诸侯之相。而毅独遭圣明，不离辇毂，当世之士咸以为荣。毅虽身偏有风疾，而志气聪明，一州品第，不足劳其思虑。毅疾恶之心小过，主者必疑其论议伤物，故高其优礼，令去事实，此为机阁毅，使绝人伦之路也。臣州茂德惟毅，越毅不用，则清谈倒错矣。〈《晋书·刘毅传》。司徒举毅为青州大中正，尚书以毅悬车致仕，不宜劳以碎务。陈留相乐安孙尹表。〉

朱则

则，会稽相。

上书言杨泉

杨泉清操自然，徵聘终不移心。〈《书钞》六十三引《晋录》〉

甘卓

卓字季思，丹阳人。太康中为郡主簿功曹，察孝廉举秀才，为吴王常侍。惠帝时赐爵都亭侯，东海王越引为参军，出补离狐令。弃官归元帝，镇江东，授前锋都督，扬威将军历阳内史；进爵南乡侯，拜豫章太守，迁湘州刺史，进封于湖侯。中兴初迁安南将军、梁州刺史假节督沔北诸军，镇襄阳。王敦举兵，迁镇南大将军、侍中、都督荆梁二州，荆州牧。为周虑所杀，太宁中追赠骠骑将军，谥曰敬。

上疏请不试秀才

答问损益，当须博通古今，明达政体，必求诸坟索，乃堪其举，臣所忝州往遭寇乱，学校久替，人士流播，不得比之馀州。策试之由，当藉学功，谓宜同孝廉例，申与期限。〈《晋书·甘卓传》〉

周馥

馥字祖宣，汝南安成人。泰康中为诸王文学，累迁司徒王浑左西属，补尚书郎。惠帝时迁司徒左长史吏部郎，转御史中丞侍中，拜徐州刺史，加冠军将军假节，徵为廷尉。大驾幸邺，守河南尹，迁司隶校尉，加散骑常侍，假节都督诸军事，代刘准为镇东将军。怀帝初，以平陈敏功封永宁伯；东海王越召之不行。寻上书请迁都寿春，忤越见攻。永嘉五年众溃，忧愤发病卒。

上书请迁都寿春

不图厄运遂至于此！戎狄交侵，畿甸危逼。臣辄与祖纳、裴宪、华谭、孙惠等三十人伏思大计，佥以殷人有屡迁之事，周王有岐山之徙，方今王都罄乏，不可久居，河朔萧条，崤函险涩，宛都屡败，江汉多虞，于今平夷，东南为愈。淮扬之地，北阻涂山，南抗灵岳，名川四带，有重险之固。是以楚人东迁，遂宅寿春，徐、邳、东海，亦足戍御。且运漕四通，无患空乏。虽圣上神聪，元辅贤明，居俭守约，用保宗庙，未若相土迁宅，以享永祚。臣谨选精卒三万，奉迎皇驾。辄檄前北中郎将裴宪行使持节、监豫州诸军事、东中郎将，风驰即路。荆、湘、江、扬各先运四年米租十五万斛，布绢各十四万匹，以供大驾。令王浚、苟共平河朔，臣等戮力以启南路。迁都弭寇，其计并得。皇舆来巡，臣宜转据江州，以恢王略。知无不为，古人所务，敢竭忠诚，庶报万分。朝遂夕陨，犹生之愿。〈《晋书·周馥传》。永嘉四年，与长史吴思司马殷议上言。〉

教

参军杜夷，优游养素。〈《文选》谢宣远《戏马台送孔令诗注》〉

周ダ

ダ字伯仁，馥从子。武帝时袭父浚爵成武侯，拜秘书郎。惠帝时累迁尚书吏部郎；寻为东海王越子毗镇军长史。元帝镇江左，请为军咨祭酒，拜宁远将军荆州刺史，领护南蛮校尉假节。杜韬反，出奔豫章，召为扬威将军兖州刺史、未行；复为军咨祭酒，转右长史。中兴建，补吏部尚书，坐事免。太兴初拜太子少傅，转尚书左仆射，领吏部；寻代戴渊为护军将军。永昌初为王敦所杀，明帝时追赠左光禄大夫，仪同三司，谥曰康。有集二卷。

让太子少傅疏

臣退自循省，学不通一经，智不效一官，止足良难，未能守分，遂忝显任，名位过量。不悟天鉴忘臣顽弊，乃欲使臣内管铨衡，外忝傅训，质轻蝉翼，事重千钧，此之不可，不待识而明矣。若臣受负乘之责，必贻圣朝惟尘之耻，俯仰愧惧，不知所图。〈《晋书·周ダ传》〉

复肉刑议

复肉刑以代死，诚是圣王之至德，哀矜之弘私。〈《通典》作「覆」。〉然窃以为刑罚之轻重，随时而作。时人少罪而易威，则从轻而宽之；时人多罪而难威，则宜化刑而济之。肉刑平世所应立，非救弊之宜也。方今圣化草创，人有馀奸，习恶之徒，为非未已，截头绞颈，尚不能禁，而乃更断足劓鼻，轻其刑罚，使欲为恶者轻犯宽刑，蹈罪更众，是为轻其刑以诱人于罪，残其身以加楚酷也。昔之畏死刑以为善人者，今皆犯轻刑而残其身，畏重之常人，反为犯轻而致囚，此则何异断刖常人以为恩仁邪！受刑者转广，而为非者日多，踊贵屦贱，有鼻者丑也。徒有轻刑之名，而实开长恶之源。不如以杀止杀，重以全轻，权小停之。须圣化渐著，兆庶易威之日，徐施行也。〈《晋书·刑法志》。《通典》一百六十八，尚书周ダ等议。〉

周嵩

嵩字仲智，ダ弟，元帝为丞相，引为参军。及为晋王，又拜奉朝请，以谏称尊号忤旨，出为新安太守。临发，收付廷尉；寻除庐陵太守，未行，拜御史中丞。王敦以为从事中郎，寻遇害。敦平，追赠大鸿胪。有集三卷。

上晋王疏

臣闻取天下者，常以无事。及其有事，不足以取天下。故古之王者，必应天顺时，义全而后取，让成而后得，是以享世长久，重光万载也。今议者以殿下化流江汉，泽被六州，功济苍生，欲推崇尊号。臣谓今梓宫未反，旧京未清，义夫泣血，士女震动；宜深明周公之道，先雪社稷大耻，尽忠言嘉谟之助，以时济弘仁之功，崇谦谦之美，推后己之诚；然后揖让以谢天下！谁敢不应，谁敢不从！〈《晋书·周嵩传》，又罗愿《新安志》九。〉

谏疏忌王导等疏

臣闻明君思隆其道，故贤智之士乐在其朝；忠臣将明其节，故量时而后仕。乐在其朝，故无过任之讥；将明其节，故无过宠之谤。是以君臣并隆，功格天地。近代以来，德废道衰，君怀术以御臣，臣挟利以事君，君臣交利而祸乱相寻，故得失之迹难可详言。臣请较而明之。

夫傅说之相高宗，申召之辅宣王，管仲之佐齐桓，衰范之翼晋文，或宗师其道，垂供受成，委以权重，终致匡主，未有忧其逼己，还为国蠹者也。始田氏擅齐，王莽篡汉，皆藉封土之强，假累世之宠，因暗弱之主，资母后之权，树比周之党，阶绝灭之势，然后乃能行其私谋，以成篡夺之祸耳。岂遇立功之主，为天人所相，而能运其奸计，以济其不轨者哉！光武以王族奋于闾阎，因时之望，收揽英奇，遂续汉业，以美中兴之功。及天下既定，颇废黜功臣者，何哉？武力之士不达国体，以立一时之功，不可久假以权势，其兴废之事，亦可见矣。近者三国鼎峙，并以雄略之才，命世之能，皆委赖俊哲，终成功业，贻之后嗣，未有愆失遗方来之恨者也。

今王导、王е等，方之前贤，犹有所后。至于忠素竭诚，义以辅上，共隆洪基，翼成大业，亦昔之亮也。虽陛下乘奕世之德，有天人之会，割据江东，奄有南极，龙飞海，兴复旧物，此亦群才之明，岂独陛下之力也。今王业虽建，羯寇未枭，天下荡荡，不宾者众，公私匮竭，仓庾未充，梓宫沈沦，妃后不反，正委贤任能推毂之日也。功业垂就，晋祚方隆，而一旦听孤臣之言，惑疑似之说，乃更以危为安，以疏易亲，放逐旧德，以佞伍贤，远亏既往之明，顾伤伊管之交，倾巍巍之望，丧如山之功，将令贤智杜心，义士丧志，近招当时之患，远遗来世之笑。夫安危在号令，存亡在寄任，以古推今，岂可不寒心而哀叹哉！

臣兄弟受遇，无彼此之嫌，而臣干犯时讳，触忤龙鳞者何？诚念社稷之忧，欲报之于陛下也。古之明王，思闻其过，悟逆旅之言，以明成败之由，故采纳愚言，以考虚实，上为宗庙无穷之计，下收亿兆元元之命。臣不胜忧愤，竭愚以闻。〈《晋书·周嵩传》〉

周谟

谟小字阿奴，ダ弟。历仕元帝。至明帝时为后军将军。成帝时为少府、丹杨尹、侍中、中护军，封西平侯。卒赠金紫光禄大夫，谥曰贞。

上疏请周ダ赠谥

臣亡兄ダ，昔蒙先帝顾眄之施，特垂表启，以参戎佐，显居上列，遂管朝政，并与群后共隆中兴，仍典选曹，重蒙宠授，忝位师傅，得与陛下揖让抗礼，恩结特隆。加以鄙族结婚帝室，义深任重，庶竭股肱，以报所受。凶逆所忌，恶直丑正。身陷极祸，忠不忘君，守死善道，有陨无二。ダ之云亡，谁不痛心，况臣同生，能不哀结！

王敦无君，由来实久，元恶之甚，古今无二。幸赖陛下圣听神武，故能摧破凶强，拨乱反正，以宁区宇。前军事之际，圣恩不遗，取ダ息闵，得充近侍。臣时面启，欲令闵还袭臣亡父侯爵。时卞壶、庾亮并侍御坐，壶云：「事了，当论显赠。」时未淹久，言犹在耳。至于谯王承、甘卓，已蒙清复，王澄久远，犹在论议。况ダ忠以卫主，身死王事，虽嵇绍之不违难，何以过之！至今不闻复封加赠褒显之言，不知ダ有馀责，独负殊恩，为朝廷急于时务，不暇论及？此臣所以痛心疾首，重用哀叹者也。不胜辛酸，冒陈愚款。〈《晋书·周谟传》〉

王钤

钤，〈疑当作「铨」。〉太康中为博令。〈案：《晋书》：「王隐，陈郡陈人，父铨，历阳令。」《晋·地理志》：「历阳属淮南，博县属泰山，博望属南阳。」两足虎为南阳所献，疑当作博望令。〉

送两足虎文

般般白虎，观衅荆楚。孙吴不逞，金皇赫怒。〈梅鼎祚《西晋文纪》引王隐《晋书》。太康六年，荆州送两足虎，时尚书郎索靖议称半虎，博令王钤为文。案：王隐书亡于唐末，此文唐人未经引见，不知鼎祚何据也。《开元占经》一百十六引《晋杂事》「太康六年南阳献两足虎」，注云：「干宝曰，虎金精，南阳火也。金入火刑王室乱妖也。」又引王隐《晋书》，中宗诏问王隐曰：「荆州送两足虎，其欲何为也？」隐曰：「谨案先臣铨传，太康时献两足虎因作歌诗以讽。铨意以晋金行也。金在西方，其兽为虎，虎有四足，犹国有四方，无半势而又见获，将有怀悯之祸也。」据《占经》，乃王铨作诗，非王钤为文。诗以为妖，文以为瑞，当疑。姑禄此，俟考。〉

王隐

隐字处叔，铨子。太兴初为著作郎。太宁初赐爵平陵乡侯，以谤免。有《晋书》九十三卷，集二十卷。

议向雄事

《礼》虽云「君不君，臣不可以不臣」，当为小恶也。三谏不从则去，不见齿于其君，则不敢立其朝。至如仲子称「人以国士遇我，我以国士报之，人以凡人遇我，我以凡人报之，」此犹轻于戎首，则可逢而避之，至死不往，可也。雄无诏敕，逢避未可非也。〈《通典》九十九〉

白征西大将军论复肉刑

夫政未可立，则思制度，全育民命，富国强兵。叛盗之属，断肢而已，是好生恶杀；叛盗皆死，是好杀恶生也。断肢若谓之酷，截头更不谓之虐，何其乖哉？刑罚不中，则民无所措手足也。蛮夷猾夏，则皋陶作士：此欲善其末，则先制其本也。自古多人，犹惜民命，得以御寇，况今千不遗一！益宜存在，以伐大贼。今若得改之，则岁所活数万，杀亦如之。若此千载，生各数万，断肢之后，随刑使役，不失民，民不乏用。富国强兵，此之谓也。〈《御览》六百四十八引王隐《晋书》〉

笔铭〈《初学记》作《笔赋》〉

岂作其笔，必兔之毫。调利难秃，亦有鹿毛。〈《艺文类聚》五十八，《初学记》二十二。〉

郭太机

太机，河南人。

果赋

杏或冬而实。〈《御览》九百六十八〉

陆冲

冲为扬州从事。有集二卷。

风赋

爰太玄之遐始，惟浮沈之剖分。详乾坤之至德，莫风气之独尊。配无形于大象，化万品于烟カ。释凝润于黄壤，降霈泽于苍元。生无常域，潜无定栖。擢昧聚发，寻虚散归。肆六合以骋迈，括毫毛而徘徊。引沈性于未萌，挫登形于已就。宣刚柔之流化，导四体之灵候。若乃祝融司节，炎精赫奕。敛朱唇而长啸，承音响而来薄。犭畏翕熠以盈扉，洌缠绵以结幕。九域荡摇，区宇挥霍。〈《艺文类聚》一〉

卢无忌

无忌，范阳人。太康中为太子洗马，出为汲令。

太公吕望表

齐大公吕望者，此县人也。□□□□失其□□。大晋受命，□□□□四海一统。太康二年县之西偏有盗发冢，得竹策之书。书藏之年，当秦坑儒之前八十六岁。其周志曰：「文王梦天帝，服玄禳，以立于令狐之津。帝曰：『昌赐汝望！』文王再拜稽首，太公于后亦再拜稽首。文王梦之之夜，太公梦之亦然。其后文王见太公而训之曰：『而名为望乎？』答曰：『唯。名望。』文王曰：『吾如有所于见汝。』太公言其年月与其日，且尽道其言；『臣此以得见也。』文王曰：『有之有之。』遂与之归，以为卿士。」其纪年曰康王六年。齐太公望卒参考年数，盖寿百一十馀岁。先秦灭学而藏于丘墓，天下平泰而发其潜书。□□所出，正在斯邑。岂皇天所以章明先哲，著其名号，光于百代，垂示无穷者矣！于是太公之裔孙范阳卢无忌自太子洗马来为汲令。般溪之下旧有坛场□，今随废荒而不治。乃咨之硕儒，访诸朝吏，佥以为太公功施于民，以劳定国，□之典祀所宜不替。且其山也，能兴云雨，财用所出，遂修复旧祀。□名计偕□□勒□以章显烈，俾万载之后，有所称述。其辞曰：

于铄我祖，时惟太公。当殷之末，□德□通。上帝有命，以锡周邦。公及文王，二梦惟同。上帝□命，若时登庸。遂作心膂，寅亮天工。肆伐大商，克咸厥功。建国胙土，俾侯于东。奋乎百世，声烈弥洪。般溪之山，明灵所托。升云降雨，为膏为泽。水旱疠疫，是禳是艹宗。来方衤祀，莫敢不敬。报以介福，惠我百姓。天地和舒，四气通正。灾害不作，民无夭命。嘉生蕃殖，□□远迸。迄用康年，稼穑茂盛。凡我邦域，永世受庆。春秋匪解，无□兹令。太康十年三月丙寅朔十九日甲申造。〈碑拓本〉

陈总

总，太康未迁殿中侍御史。惠帝时为西夷校尉。永康元年赵反遇害。

奉诏诣终南山请雨文

峨峨大石，佐岳通理。含滋吐润，惠我四海。〈《初学记》五石第九引王隐《晋书》〉

步熊

熊字叔罴，阳平发千人以卜筮名。后为成都王颖所辟，颖败坐诛。

答束晰问

束晰问：「嫡子为出母无服，母为子有何服？」步熊答：「但为父后，故不得服耳。母为之服周。嫡子虽不服，外祖犹为服缌麻也。」〈《通典》八十九〉

束晰问曰：「继母嫁从服，当立庐不？」步熊答曰：「父卒继母嫁，如母，居应倚庐。」〈《通典》八十九〉

束晰问曰：「有父母丧，遭外缌麻丧，往奔不？」步熊答曰：「不得也。若外祖父母丧，非嫡子可往；若姑姊妹丧，嫡庶皆宜往奔也。」〈《通典》九十七〉

束晰问步熊，熊答曰：「礼已除不追耳；未除，当追服五月。」〈《通典》九十七，小功不税服。〉

束晰问步熊曰：「三年丧不葬，五年后复葬，当练不？」熊答曰：「礼云练祥之间必异月，与此同也。」〈《通典》一百三〉

答问

问：「妻死更娶，为前妻父母服不？」答：「此皆徒从服耳，所从亡则已，不服也。」〈《通典》九十五〉

刘世明

世明，爵里未详。〈案：《通典》下条称东晋徐灵期问张凭则世明为西晋人。〉

答陈氏问

陈氏问刘世明曰：「其馀以麻终月数者，注云谓旁亲，不指言众子当除也。然人皆分断之于意否耳？」刘答云：「父谓众子为庶子，庶子不谓父为庶父也；父得卑其庶子而降之，庶子不得降其父也。然子之于亲，体同服等，非旁亲之谓也。《丧服·大功章》，女子之嫁者，降伯叔父母及姑姊妹，注谓此旁亲。而《经》无降父之文，明众子及女虽不承嫡，犹非旁亲也。故《记》云：『兄弟之丧内除，亲丧外除。』外除者，谓由外设饰以散其哀也。故灵柩未安则服不变，服不变则哀未衰，未衰之丧不可卒除也。然则未葬而除，自谓旁亲得以麻终者耳。」

又问：「久而不葬，葬后几月日便可除？世人有逾月者，有既虞便除者。夫改葬犹三月乃除，情为不轻于改葬也。若应三月乃除者，庐帐亦当三月乃毁，复有先后邪？」答曰：「《记》云『三年而后葬者必再祭』。注云『谓练祥也。葬月虞，明月练，又明月祥』。计此亦得三月，不为轻于改葬也。《礼》，虞而柱楣剪屏，练而毁庐，居垩室，祥而席，𧝓而床。今此虞及练祥虽为局促，犹追倘其事。若在异月，以其本异岁也。练祥之服，变除之宜，宜如其饰也。」

又问云：「三年而后葬，及父在为母过期乃葬，亦当复日中反虞安神位与不？」答云：「凡久而不葬，则包诸过葬节者也。为母既周，亦为久而不葬矣。夫虞，所以安神也。葬者动棺举柩，新离常处，惧鬼神无所依归，所以将窆之间，奠于墓左，成圹而归，虞于殡宫，不忍一日未有归也。今久而不葬，棺椁动移，鬼神不安，无以为异。练祥皆追，此亦宜然。又《记》云：『葬日虞。』是明文也。毁除之节，在《士虞礼》。练而后迁庙，不复在殡。今此既葬，明月练，亦当以其月迁庙。〈《通典》一百三〉

仲长敖

敖，爵里未详，有集二卷。

核性赋

赵荀卿著书，言人性之恶，弟子李斯、韩非顾而相谓曰：「夫子之言性恶，当矣。未详才之善否何如，愿闻其说。」荀卿曰：「天地之间，兆族罗列。同禀气质，无有区别。裸虫三百，人最为劣。爪牙皮毛，不足自卫。唯赖诈伪，迭相嚼啮。总而言之，少尧多桀。但见商鞅，不闻稷契。父子兄弟，殊情异计。君臣朋友，志乖怨结。邻国乡党，务相吞噬。台隶僮竖，唯盗唯窃。面从背违，意与口戾。言如饴蜜，心如蛮厉。未知胜负，便相陵蔑。正路莫践，竟赴邪辙。利害交争，岂顾宪制？怀仁抱义，祗受其毙。周孔徒劳，名教虚设。蠢尔一概，智不相绝。推此而谈，孰痴孰黠。法术之士，能不噤《齿介》。仰则扼腕，俯则攘袂。」荀卿之言未终，韩非越席起舞，李斯击节长歌，其辞曰：「形生有极，嗜欲莫限。达鼻耳，开口眼。纳众恶，距群善。方寸地，九折坂。为人作险易，俄顷成此蹇。多谢悠悠子，悟之亦不晚。」〈《艺文类聚》二十一〉