卷七十三·吳十一

　　純字元基，吳郡人，海昏令張惇子。拜郎中，補廣德令，擢為太子輔義都尉。(見御覽三百八十九引吳書，案：后漢初有張純，與此同姓名。)

賦席

　　席以冬設，簟為夏施。揖讓而坐，君子攸宜。(吳志·朱桓傳注引文士傳，又藝文類聚六十九引雜記)

　　異字季文，吳郡吳人，前將軍桓子。拜騎都尉，代桓領兵。赤烏中拜偏將軍，遷揚武將軍。建興初遷鎮南將軍。太平二年假節為大都督。為孫𦃊所殺。

賦弩

　　南岳之干，鍾山之銅。應機命中，獲隼高墉。(吳志·朱桓傳注引文士傳)

　　儼字子節，吳人，官大鴻臚，有默記三卷，集一卷。

　　守則有威，出則有獲。韓盧宋鵲，書名竹帛。(吳志·朱桓傳注引文士傳)

請立太子師傅表

　　昔賈誼為漢文帝陳，周成王為太子，以周公為傅，召公為太保，呂望為太師，又立三少，皆上大夫，使與太子居處，左右前后，皆正人也。明禮義以導習之，故能光熙文武，興隆周室。伏惟陛下命世應期，開拓土宇，(此句依文選顏延年宋郊祀歌注補。)順乾作主。皇太子以天然之姿，為國上嗣。朝廷以四海未定，國家多事，師傅之官，闕而未備。臣愚以為高祖初基，天下造創，引張良、叔孫通出為師保，入與朝政，宜博采周、漢，依舊儀用將相名官輔弼太子，于是以熙贊洪業，增輝日月，實為光大也。(藝文類聚十六)

默記述佐篇

　　漢朝傾覆，天下崩壞，豪杰之士，競希神器。魏氏跨中土，劉氏據益州，并稱兵海內，為世霸王。諸葛、司馬二相，遭值際會，托身盟主，或收功于蜀漢，或冊名于伊、洛。丕、備既沒，后嗣繼統，各受保阿之任，輔翼幼主，不負然諾之誠，亦一國之宗臣，霸王之賢佐也。歷前世以觀近事，二相優劣，可得而詳也。孔明起巴、蜀之地，蹈一州之土，方之大國，其戰士人民，蓋有九分之一也。而以貢贄大吳，抗對北敵，至使耕戰有伍，刑法整齊，提步卒數萬，長驅祁山，慨然有飲馬河、洛之志。仲達據天下十倍之地，杖兼并之眾，據牢城，擁精銳，無禽敵之意，務自保全而已，使彼孔明自來自去。若此人不亡，終其志意，連年運思，刻日興謀，則涼、雍不解甲，中國不釋鞍，勝負之勢，亦已決矣。昔子產治鄭，諸侯不敢加兵，蜀相其近之矣，方之司馬，不亦優乎！

　　或曰：兵者兇器，戰者危事也。有國者不務保安境內，綏靜百姓，而好開辟土地，征伐天下，未為得計也。諸葛丞相誠有匡佐之才，然處孤絕之地，戰士不滿五萬，自可閉關守險，君臣無事。空勞師旅，無歲不征，未能進咫尺之地，開帝王之基，而使國內受其荒殘，西土若其役調。魏司馬懿才用兵眾，未易可輕，量敵而進，兵家所慎；若丞相必有以策之，則未見坦然之勛，若無策以裁之，則非明哲之謂，海內歸向之意也。余竊疑焉，請聞其說。答曰：蓋聞湯以七十里、文王以百里之地而有天下，皆用征伐而定之。揖讓而登王位者，惟舜、禹而已，今蜀、魏為敵戰之國，勢不俱王，自操、備時，強弱縣殊，而備猶出兵陽平，禽夏侯淵。羽圍襄陽，將降曹仁，生獲于禁，當時北邊大小憂懼，孟德身出南陽，樂進、徐晃等為救，圍不即解，故蔣子通言，彼時有徙許渡河之計，會國家襲取南郡，羽乃解軍。玄德與操，智力多少，士眾眾寡，用兵行軍之道，不可同年而語，猶能暫以取勝，是時又無大吳掎角之勢也。今仲達之才，減于孔明，當時之勢，異于曩日，玄德尚與抗衡，孔明何以不可出軍而圖敵邪？昔樂毅以弱燕之眾，兼從五國之兵，長驅下齊七十余城。今蜀漢之卒，不少燕軍，君臣之接，信於樂毅，加以國家為唇齒之援，東西相應，首尾如蛇，形勢重大，不比于五國之兵也。何憚於彼而不可哉？夫兵以奇勝，制敵以智，土地廣狹，人馬多少，未可偏恃也。余觀彼治國之體，當時即肅整，遺教在后，及其辭意懇切，陳進取之圖，忠謀謇謇，義形於主，雖古之管、晏，何以加之乎？(蜀志·諸葛亮傳注引吳大鴻臚張儼默記，又見御覽四百四十五)

失題

　　威振六合。(書鈔十三引張儼默記)

　　宗字恭武，江夏人，避孫皓字改名仁。初為朱據驃騎軍吏。嘉禾中除監池司馬，遷吳令，母憂去職。后累遷光祿勛。永安中轉右御史大夫。寶鼎初拜司空，守丞相。建衡三年卒官。

辭典糧谷表

　　臣昔為雷池監，母三年不食魚，臣若典糧谷，臣母不可以三年不食米。臣是以死守之。(御覽四百十三引孟宗別傳)

　　衡為丹陽太守。

臨死敕其子

　　吾州里有木奴千頭，不責衣食，歲緝千匹。太史公曰：「江陵千樹橘，可當封君。」此之謂矣。(水經·氵艮水注)

　　勝為左中郎，有桂陽先賢畫贊一卷。

桂陽先賢畫贊·羅陵

　　朱陽羅陵，果而好義。汲郡府君為州章，陵被掠拷，慘加五毒，受刀截舌，以著盤中，獻之廷尉。群公義之，事得清理。(御覽四百二十一，案：汲郡府君為州章，謂郡太守為刺史所劾，掛于奏章也。)

桂陽先賢畫贊·成武丁

　　成武丁，郴人，能達鳥鳴。為郡主簿，與眾人俱坐，聞雀鳴而笑曰：「東市輦粟車覆，雀相呼往食之。」眾人遣視，信然。(藝文類聚八十五)

桂陽先賢畫贊·張約朱恩

　　約恩并官散騎常侍。

桂陽先賢畫贊·密書與諸葛恪

　　今曰張設非常，疑有他故。(吳志·諸葛恪傳)

劉

　　(一作欽)，為太子中庶子，有新議十八卷。

新議

　　夫交接者，人道之本始，紀綱之大要。名由之成，事由之立。(御覽四百六引劉欽新議)

　　交之於人也，猶唇齒之相濟。(同上)

　　才非交不用，名非交不發，身非交不立。(同上)

　　友字文悌，豫章人，初為縣吏，虞翻薦于太守謝斐，用為功曹。使至都，與諸葛恪善，后為將討儋耳，還拜丹陽太守。恪誅，為孫峻所忌，以憂卒。

諫諸葛恪書

　　大行皇帝本有遏東關之計，計未施行。今公輔贊大業，成先帝之志，寇遠自送，將士憑賴威德，出身用命，一旦有非常之功，豈非宗廟神靈社稷之福邪！宜且案兵養稅，觀釁而動。今乘此勢，欲復大出，天時未可。而茍任盛意，私心以為不安。(吳志·諸葛恪傳)

與滕胤書

　　當人強盛，河山可拔，一朝羸縮，人情萬端，言之悲嘆。(吳志·諸葛恪傳)

　　均，臨淮人。

乞收葬諸葛恪表

　　臣聞震雷電激，不崇一朝，大風沖發，希有極日，然猶繼以云雨，因以潤物，是則天地之威，不可經日浹辰；帝王之怒，不宜訖情盡意。臣以狂愚，不知忌諱，敢冒破滅之罪，以邀風雨之會。伏念故太傅諸葛恪得承祖考風流之烈，伯叔諸父，遭漢祚盡，九州鼎立，分托三方，并履忠勤，熙隆世業。爰及於恪，生長王國，陶育圣化，致名英偉，服事累紀，禍心未萌，先帝委以伊、周之任，屬以萬機之事。恪素性剛愎，矜己陵人，不能敬守神器，穆靜邦內，興功暴師，未期三出，虛耗士民，空竭府藏，專擅國憲，廢易由意，假刑劫眾，大小屏息。侍中武衛將軍都鄉侯俱受先帝屬托之詔，見其奸虐，日月滋甚，將恐蕩搖宇宙，傾危社稷，奮其威怒，精貫昊天，計慮先于神明，智勇百于荊?⒛簦職茲校攝〉釤矛勛超朱虛，功越東牟。國之元害，一朝大除，馳首徇示，六軍喜踴，日月增光，風塵不動，斯實宗廟之神靈，天人之同驗也。今恪父子三首縣市積日，觀者數萬，詈聲成風。國之大刑，無所不震，長老孩幼，無不畢見。人情之于品物，樂極則哀生，見恪貴盛，世莫與貳，身處臺輔，中間歷年，今之誅夷，無異禽獸，觀訖情反，能不憯然！且已死之人，與土壤同域，鑿掘斫刺，無所復加。愿圣朝稽則乾坤，怒不極旬，使其鄉邑若故吏民，收以士伍之服，惠以三寸之棺。昔項籍受殯葬之施，韓信獲收斂之恩，斯則漢高發神明之譽也。惟陛下敦三王之仁，垂哀矜之心，使國澤加于辜戮之骸，復受不已之恩，于以揚聲遐方，沮勸天下，豈不弘哉！昔欒布矯命彭越，臣竊恨之，不先請主上，而專名以肆情，其得不誅，實為幸耳。今臣不敢章宣愚情，以露天恩，謹伏手書，冒昧陳聞，乞圣朝哀察。(吳志·諸葛恪傳)

　　整字文操，豫章人。為太常卿，有毛詩譜三卷。

答問大夫子降服

　　問者云：「若父已卒，己未為大夫，故猶士耳，未審庶子及昆弟當服降否？」答云：「大夫之子，從乎大夫而降，至于父卒，則如國人也。」(通典九十三)

　　慈字孝宗，彭城人，一作謝慈。為中書郎，領齊王奮傳。以諫被殺。有喪服圖及變除五卷。

　　天子子之子封為諸侯，天子皆不服也。(通典八十)

　　天子吊三公，弁絰錫縗；吊大夫士，皆弁絰疑縗；吊畿內諸侯，弁絰緦縗服。(通典八十一)

　　始聞喪，去吉冠，著素弁，十五升布深衣，從其君哭太廟阼階下，祖免即位；成踴，襲絰，吉屨無纟句，張帷，為次于其所舍，別內外，蔬食飲水，牡麻絰；至成服，服四十升半む布縗，縷裳細而疏，其冠八升，纓帶、中衣領袖、緣亦如之。七月而除，受以朝服，素冠；逾月復吉。(通典八十一)

　　徐整問射慈曰：「諸侯之大夫，時會見于天子，故為む縗七月，不知此大夫時以何事而得見之也？遠國大夫在蕃荒服者，未嘗及見天子，亦為服不？」答曰：「諸侯之大夫，有出朝聘之事，會見天子，故言時會。雖未會見，猶服此服，士已下則無服。」(通典八十一)

　　徐整問：「為姑姊長殤在大功，下殤在小功，為姊下殤已下纟免；六七歲未成童子，為父母不杖不廬不菲；至童猶尚不備，今此何以越得為姊殤服，備大功小功之制乎？十七八尚可恕，六七歲兒誰能服此縗麻？」射慈答：「六七歲雖未為童，其姊死，故宜若布深衣。」(通典八十一)

　　射慈云：「諸侯之女為天子后，為天王之親服，隨天王而降一等；諸侯之女為后，為其父母及昆弟為父后者，服齋縗；其宗子亦不降。」徐整云：「諸侯女嫁為天王后，為外親尊同，則如邦人為君之長子，三年也。」(通典八十一)

　　徐整問云：「經言為君夫人，不道為其妻，然則公卿諸侯之妻，不為皇后服邪？」射慈答曰：「皇后天下之母，則宜服周，禮：『君命其夫，后夫人亦宜命其婦。』其受命，則不宜無服。」(通典八十一)

　　為父既葬，日中反哭，諸侯于太祖廟；別子為卿大夫，亦于太祖廟；其非別子，為卿大夫，于皇考廟；上士于皇考廟；中士下士于王考廟。皆升自西階，東向哭踴，虞祭于殯宮。(通典八十七)

　　為廬當就繼母之家。若遠不得往者，則別為異室；亦有廬變除堊室及𧝓，如親子也，亦報子周。不言報者，凡經中之文悉報也。(通典八十九)

　　徐整問曰：「出妻之子為其母，及父卒繼母嫁，為之服報皆周也。二母既出，則為絕族，今子為之服，皆當于何處為位？有廬堊室不？出母亦當報其子不？繼母報子于何處制服，豈止所適者之家為哭位乎？又當有𧝓不？」射慈答曰：「當就出母之家，若遠不得往也。可別為異室，亦有廬變除、堊室及𧝓，如親子也；母亦報子周也。」(通典八十九)

　　徐整問曰：「婦人為君服周，則諸侯夫人士為天子服比也。其聞喪之儀，衣麻之數，哭泣之位，變除之節，如周制，將復有異也。」射慈答曰：「其畿內諸侯夫人，有助祭之禮，則始喪之時，悉當到京師，復當還耳。其畿外諸侯，聞喪則當于路寢庭發喪，夫人當堂上也。變除之節，皆如周服之制也。」(通典九十)

　　徐整問射慈曰：「八歲以上為殤者服，未滿八歲為無服。假令子以元正月生，七歲十二月死，此為七歲，則無服也；或以元年十二月生，以八年正月死，以但踐八年，計其日月，適六歲耳。然號為八歲，日月甚少；全七歲者，日月為多。若人有二子各死如此，其七歲者獨無服，則父母之恩有偏頗。」答曰：「凡制數自以生月計之，不以歲也。」問曰：「無服之殤，以日易月，哭之于何處？有位無？」答曰：「哭之無位，禮葬下殤于園中，則無服之殤亦于園也。其哭之就園也。」(通典九十)

　　徐整問射慈云：「子思哭嫂為位在何面，加麻袒免為位，不審服此有日數乎？」慈答云：「凡喪位皆西面，服皆麻者。謂大殮及殯之時，已畢而釋之。」(通典九十二)

　　諸侯之女為諸侯夫人，服諸侯之親，隨諸侯降一等，還為族親，則皆降之。(通典九十三)

　　傳曰：「尊同則得服其親服。」言尊同者，諸侯為卿大夫母，隨本親則不降也。諸侯女為諸侯夫人，不降父母昆弟之服及父後者；大夫妻唯父母昆弟為父後者；宗子不降也。(通典九十三)

　　雖緦必往，親骨肉也；雖鄰不往，疏無親也。(通典九十七。)

　　三年周歲喪沒閏，九月以下數閏也。(通典一百)

　　徐整問射慈云：「改葬緦，其奠如大斂，從廟之廟，從墓至墓，禮宜同也。又此大斂謂如始死之大斂邪？從廟謂從何廟？牲物何用？」慈答：「奠如大斂奠，士大斂特豚，從禰廟朝祖廟，從故墓之新墓，皆用特豚；大夫以上其禮亡，以此推之，大夫奠用特豚，天子太牢，諸侯少牢。」(通典一百二)

　　射慈答徐整問：「改葬，虞曰不在殯宮，又不為位，何反虞之有？」(通典一百二)

　　徐整問射慈曰：「久喪不除，小祥練可知耳。有故未得葬，遂至二十八月，服制已過，可得變否？豈服十年五年，至葬乃止乎？」答云：「主雖不得變，其余旁親亦不除。日月竟，自釋之耳。」(通典一百三)

　　騭，丹陽人，尚書令亮子，累官至中書令。有集三卷。

上吳主皓表

　　臣稟氣淺薄，體不及眾，形容短陋，訥口弱顏。(御覽卷四百六十四)