卷三十九·魏三十九

　　就，戊已校尉張恭子。黃初中代恭為校尉，後為金城太守。

被拘執私與父恭疏（案：事在建安十年間）

　　大人率厲敦煌，忠義顯然，豈以就在困厄之中而替之哉？昔樂羊食子，李通覆家，經國之臣，寧懷妻孥邪？今大軍垂至，但當促兵以掎之耳。愿不以下流之愛，使就有恨于黃壤也。(魏志·閻溫傳)

　　既字德容。(見御覽三百八十五引三輔決錄。)黃初中為雍州刺史，又為涼州刺史，封西鄉侯。

表毋丘興

　　河右遐遠，喪亂彌久。武威當諸郡路道喉轄之要，加民夷雜處，數有兵難。領太守毋丘興到官，內撫吏民，外懷羌、胡，卒使柔附，為官效用。黃華、張進初圖逆亂，扇動左右。興志氣忠烈，臨難不顧，為將校民夷陳說禍福，言則涕泣。于時男女萬口，咸懷感激，形毀發亂，誓心致命。尋率精兵踧脅張掖，濟拔領太守杜通、西海太守張睦。張掖番和、驪干二縣吏民及郡雜胡棄惡詣興，興皆安恤，使盡力田。興每所歷，盡竭心力，誠國之良吏。殿下即位，留心萬機，茍有毫毛之善，必有賞錄，臣伏緣圣旨，指陳其事。(魏志·毋丘儉傳注引魏名臣奏)

答文帝問蘇則

　　金城郡昔為韓遂所見屠剝，死喪流亡，或竄戎狄，或陷寇亂，戶不滿五百。則到官，內撫凋殘，外鳩離散，今見戶千余。又梁燒雜種羌，昔與遂同惡，遂斃之后，越出障塞。則前后招懷，歸就郡者三千余落，皆恤以威恩，為官效用。西平麴演等倡造邪謀，則尋出軍，臨其項領，演即歸命送質，破絕賊糧。則既恤民之效，又能和戎狄，盡忠效節。遭遇圣明，有功必錄。若則加爵邑，誠足以勸忠臣，勵風俗也。(魏志·蘇則傳注引魏名臣奏)

　　康字公休，安平廣宗人，黃初中為散騎侍郎，正始中出為弘農太守，領典農校尉，嘉平末徙渤海太守，入為中書令，轉中書監，封廣陵亭侯。有漢書音義若干卷，老子注二卷。

薦崔林

　　夫宰相者，天下之所瞻效，誠宜得秉忠、履正、本德仗義之士，足為海內所師表者。竊見司隸校尉崔林，稟自然之正性，體高雅之弘量。論其所長以比古人，忠直不回則史魚之儔，清儉守約則季文之匹也。牧守州郡，所在而治，及為外司，萬里肅齊，誠臺輔之妙器，袞職之良才也。(魏志·崔林傳)

　　恩，黃初中為郎中。

歷議

　　以太史天度與相覆校，二年七月三年十一月望，與天度日皆差異。月蝕加時，乃后天六時半，非從三度之謂，定為后天過半日也。(晉書·律歷志中)

　　曉字季明，東郡東阿人，衛尉昱之孫。黃初中封列侯。嘉平中為黃門侍郎，后為汝南太守。有集二卷。(案：藝文類聚四有晉程曉詩。或晉受禪后，其人尚在，或別是一人也。俟考。)

請罷校事官疏

　　周禮云：「設官分職，以為民極。」春秋傳曰：「天有十日，人有十等。」愚不得臨賢，賤不得臨貴。于是并建圣哲，樹之風聲。明試以功，九載考績。各修厥業，思不出位。故欒書欲拯晉侯，其子不聽；死人橫于街路，邴吉不問。上不責非職之功，下不務分外之賞，吏無兼統之勢，民無二事之役，斯誠為國要道，治亂所由也。遠覽典志，近觀秦漢，雖官名改易，職司不同，至于崇上抑下，顯分明例，其致一也。初無校事之官干與庶政者也。昔武皇帝大業草創，眾官未備，而軍旅勤苦，民心不安，乃有小罪，不可不察，故置校事，取其一切耳，然檢御有方，不至縱恣也。此霸世之權宜，非帝王之正典。其后漸蒙見任，復為疾病，轉相因仍，莫正其本。遂令上察宮廟，下攝眾司，官無局業，職無分限，隨意任情，唯心所適。法造于筆端，不依科詔；獄成于門下，不顧覆訊。其選官屬，以謹慎為粗疏，以讠詷為賢能，其治事，以刻暴為公嚴，以循理為怯弱。外則托天威以為聲勢，內則聚群奸以為腹心。大臣恥與分勢，含忍而不言，小人畏其鋒芒，郁結而無告。至使尹模公于日下肆其奸慝；罪惡之著，行路皆知，纖惡之過，積年不聞。既非周禮設官之意，又非春秋十等之義也。今外有公卿將校總統諸署，內有侍中尚書綜理萬機，司隸校尉督察京輦，御史中丞董攝宮殿，皆高選賢才以充其職，申明科詔以督其違。若此諸賢猶不足任，校事小吏，益不可信。若此諸賢，各思盡忠，校事區區，亦復無益。若更高選國士以為校事，則是中丞司隸重增一官耳。若如舊選，尹模之奸今復發矣。進退推算，無所用之。昔桑弘羊為漢求利，卜式以為獨烹弘羊，天乃可雨。若使政治得失必感天地，臣恐水旱之災，未必非校事之由也。曹恭公遠君子、近小人，國風托以為刺，衛獻公舍大臣，與小臣謀，定姜謂之有罪。縱令校事有益于國，以禮義言之，尚傷大臣之心，況奸回暴露，而復不罷，是袞闕不補，迷而不返也。(魏志·程昱傳)

與傅玄書

　　文公詠周，孔父述殷，聲揚千古，業垂後嗣。(初學記二十一文章)

女典篇

　　丈夫百行，以功補過；婦人四教，以備為成。婦德闕則仁義廢矣，婦言虧則辭令慢矣，婦工簡則織荒矣。是以禮有「功宮」、「宗室」之教，詩有「牖下」、「蘋藻」之奠，然后家道諧允，儀表則見于內。若夫麗色妖容，高才美辭，貌足傾城，言以亂國，此乃蘭形棘心，玉曜凡質，在邦必危，在家必亡。(藝文類聚二十三)

　　軌字昭先，東平人。文帝時為太子文學，出為長史。明帝即位，徵黃門郎，遷并州刺史。正始中入為冗從仆射，遷中護軍，轉侍中尚書司隸校尉，坐曹爽誅。

薦辛毗表

　　尚書仆射王思，精勤舊吏，亮計略不及辛毗，宜以毗代思。(御覽)

出軍表

　　輒出軍，以外威比能，內鎮步度根。(魏志·明帝紀。青龍元年，保塞鮮卑步度根與叛鮮卑軻比能私通，并州刺史畢軌表。)

　　晏字平叔，南陽宛人，大將軍進孫，文帝時拜駙馬都尉。明帝時為冗官，齊王即位，進散騎侍郎，遷侍中，尋為吏部尚書，封關內侯，坐曹爽誅。有論語集解十卷，老子道德論二卷，集十一卷。

景福殿賦

　　大哉惟魏！世有哲圣，武創元基。文集大命，皆體天作制，順時立政。至于帝皇，遂重熙而累盛。遠則襲陰陽之自然，近則本人物之至情；上則崇稽古之弘道，下則闡長世之善經。庶事既康，天秩孔明。故載祀二三，而國富刑清。歲三月，東巡狩，至于許昌，望祠山川，考時度方，存問高年，率民耕桑。越六月既望，林鍾紀律，大火昏正，桑梓繁廡，大雨時行。三事九司，宏儒碩生，感乎溽暑之伊郁，而慮性命之所平；惟岷越之不靜，寤征行之未寧，乃昌言曰：「昔在蕭公，暨于孫卿，皆先識博覽，明允篤誠，莫不以為不壯不麗，不足以一民而重威靈；不飾不美，不足以訓後而永厥成。故當時享其功利，后世賴其英聲。且許昌者，乃大運之攸戾，圖讖之所旌，茍德義其如斯，夫何宮室之勿營？」帝曰：「俞哉！」玄輅既駕，輕裘斯御。乃命有司，禮儀是具。審量日力，詳度費務。鳩經始之黎民，輯農功之暇豫。因東師之獻捷，就海孽之賄賂。立景福之秘殿，備皇居之制度。

　　爾乃豐層覆之耽耽，建高基之堂堂。羅疏柱之汩越，肅坻鄂之鏘鏘。飛閻翼以軒翥，反宇獻以高驤。流羽毛之威蕤，垂環比之琳瑯。參旗九旒，從風飄揚；皓皓旰旰，丹彩煌煌。故其華表，則鎬鎬鑠鑠，赫奕章灼，若日月之麗天也；其奧秘則蔽曖昧，仿佛退概，若幽星之纟麗連也。既櫛比而贊集，又宏連以豐敝。兼苞博落，不常一象。遠而望之，若摛朱霞而耀天文；迫而察之，若仰崇山而載垂云。羌環瑋以壯麗，紛彧彧其難分，此其大較也。若乃高甍崔嵬，飛宇承霓。綿蠻ホЪ，隨云融泄；鳥企山峙，若翔若滯。峨峨でで，罔識所屆。雖離朱之至精，猶訾曜而不能昭晰也。

　　爾乃開南端之豁達，張┺虛之輪豳，華鍾杌其高懸，悍獸仡以儷陳。體洪剛之猛毅，聲訇殷其若震。爰有遐狄，鐐質輪菌。坐高門之側堂，彰圣主之威神。蕓若充庭，槐楓被宸。綴以萬年，纟卒以紫榛。或以嘉名取寵，或以美材見珍。結實商秋，敷華青春。藹藹萋萋，馥馥芬芬。爾其結構，則修梁彩制，下褰上奇。桁梧復疊，勢合形離。如宛虹，赫如奔螭。南距陽榮，北極幽崖。任重道遠，厥庸孔多。于是列髹彤之繡桷，垂琬琰之文璫р若神龍之登降，灼若明月之流光。爰有禁扁，勒分翼張。承以陽馬，接以員方。斑間賦白，疏密有章。飛柳鳥踴，雙轅是荷。赴險凌虛，獵捷相加。皎皎白間，離離列錢。晨光內照，流景外延。烈若鉤星在漢，煥若云梁承天。禺徙增錯，轉縣成郛。茄{山}倒植，吐被芙蕖。繚以藻井，編以纟卒疏。紅葩<華甲><華棄>，丹綺離婁。菡萏翕，纖縟紛敷。繁飾累巧，不可勝書。于是蘭而積重，窶數矩設。櫨各落以相承，欒喬夭喬而交結。金楹齊列，玉舄承跋。青瑣銀鋪，是為閨闥。雙枚既修，重桴乃飾。緣邊，周流四極。侯衛之班，藩服之職。溫房承其東序，涼室處其西偏。開建陽則朱炎艷，啟金光則清風臻。故冬不凄寒，夏無炎單。鈞調中適，可以永年。墉垣碭基，其光昭昭。周制白盛，今也惟縹。落帶金，此焉二等。明珠翠羽，往往而在。欽先王之允塞，悅重華之無為。命共工使作繢，明五采之彰施。圖象古昔，以當箴規。椒房之列，是準是儀。觀虞姬之容止，知治國之佞臣。見姜后之解，寤前世之所遵。賢鍾離之讜言，懿楚樊之退身。嘉班妾之辭輦，偉孟母之擇鄰。故將廣智，必先多聞。多聞多雜，多雜眩真。不眩焉在，在乎擇人。故將立德，必先近仁。欲此禮之不愆，是以盡乎行道之先民。朝觀夕覽，何與書紳。若乃階除連延，蕭曼云征。欞檻邳張，鉤錯矩成。盾類騰蛇，似瓊英。如螭之蟠，如虬之停。玄軒交登，光藻昭明。騶虞承獻，素質仁形。彰天瑞之休顯，昭遠戎之來庭。陰堂承北，方軒九戶。右個清宴，西東其宇。連以永寧，安昌臨圃。遂及百子，后宮攸處，處之斯何，窈窕淑女。思齊徽音，聿求多祜。其祜伊何？宜爾子孫。克明克哲，克聰克敏。永錫難老，兆民賴止。

　　于南則有承光前殿，賦政之宮。納賢用能，詢道求中。疆理宇宙，甄陶國風。云行雨施，品物咸融。其西則有左戚右平，講肄之場。二六對陳，殿翼相當。僻脫承便，蓋象戎兵。察解言歸，譬諸政刑。將以行令，豈唯娛情。鎮以崇臺，實曰永始。復閣重闈，猖狂是俟。束庾之儲，無物不有。不虞之戒，于是焉取。爾乃建凌云之層盤，浚虞淵之靈沼。清露，淥水浩浩。樹以嘉木，植以方草。悠悠玄魚，白鳥。沈浮翱翔，樂我皇道。若乃螭龍灌注，溝洫交流。陸設殿館，水方輕舟。篁棲鵾鷺，瀨戲由。豐侔淮海，富賑山丘。叢集委積，焉可殫籌。雖咸池之壯觀，夫何足以比讎！

　　于是碣以高昌崇觀，表以建城峻廬。嶢岑立，崔嵬巒居。飛閣千云，浮階乘虛。遙目九野，遠覽長圖。ぽ眺三市，孰有誰無？睹農人之耘耔，亮稼穡之艱難。惟饗年之豐寡，思無逸之所嘆。感物眾而思深，因居高而慮危。惟天德之不易，懼世俗之難知。觀器械之良窳，察俗化之誠偽。瞻貴賤之所在，悟政刑之夷陂。亦所以省風助教，豈惟盤樂而崇侈靡？屯坊列署，三十有二。星居宿陳，綺錯鱗比。辛壬癸甲，為之名秩。房室齊均，堂庭如一。出此入彼，欲反忘術。惟工匠之多端，固萬變之不窮。物無難而不知，乃與造化乎比隆。讎天地以開基，并列宿而作制。制無細而不協于規景，作無微而不違于水臬。故其增構如積，植木如林。區連域絕，葉比枝分。離背別趣，駢田胥附。縱橫逾延，各有攸注。公輪荒其規矩，匠石不知其所斷。既窮巧于規摹，何彩章之未殫。爾乃文以朱綠，飾以碧丹。點以銀黃，爍以瑯。光明耀龠，文彩班。清風萃而成響，朝日曜而增鮮。雖昆侖之靈宮，將何以乎侈旃。規矩既應乎天地，舉措又順乎四時。是以六合元亨，九有雍熙。家懷克讓之風，人詠康哉之詩。莫不優游以自得，故淡泊而無所思。歷列辟而論功，無今日之至治。彼吳蜀之湮滅，固可翹足而待之。然而圣上猶孜孜靡忒，求天下之所以自悟。招中正之士，開公直之路。想周公之昔戒，慕咎繇之典謨。除無用之官，省生事之故。絕流遁之繁禮，反民情于太素。故能翔岐陽之鳴鳳，納虞氏之白環。蒼龍覿于陂塘，龜書出于河源。醴泉涌于池圃，靈芝生于丘園。總神靈之貺祐，集華夏之至歡。方四三皇而六五帝，曾何周夏之足言。(文選)

　　(御覽四百五十七題作表諫齊王)

　　善為國者必先治其身，治其身者慎其所習。所習正則其身正，其身正則不令而行；所習不正則其身不正，其身不正則雖令不從。是故為人君者，所與游必擇正人，所觀覽必察正象，放鄭聲而弗聽，遠佞人而弗近，然后邪心不生而正道可弘也。季末暗主，不知損益，斥遠君子，引近小人，忠良疏遠，便辟褻狎，亂生近晣匿，譬之社鼠，考其昏明，所積以然，故圣賢諄諄以為至慮。舜戒禹曰「鄰哉鄰哉」，言慎所近也；周公戒成王曰「其朋其朋」，言慎所與也。詩云：「一人有慶，兆民賴之。」可自今以后，御幸式乾殿及游豫后園，皆大臣侍從，因從容戲宴，兼省文書，詢謀政事，講論經義，為萬世法。(魏志·齊王芳紀)

祀五郊六宗及厲殃議

　　月令，季春磔攘大儺，非所以祀皇天也。夫天道不讠舀，不貳共命，若之何攘之？國有大故，可祈于南郊。至于祈禳，自宜止于山川百物而巳。(通典五十五)

　　案：外內群寮議宜曰明，余所執難各不同，書曰：「三人占，則從二人之言。」傳曰：「善鈞，從眾。」今稱明者，可謂眾也。(書鈔未改本九十四謚篇)

與夏侯太初難蔣濟叔嫂無服論

　　夫嫂叔宜服，誠自有形，然小功章娣、姒、婦為嫂叔文，則恐未是也。禮之正名，母婦異義，今取弟于姒婦之句，以為夫之昆弟，雖省文互體，恐未有及此者也。凡男女之相服也。非有骨肉之親，則有尊卑之敬，受重之報。今嫂叔同班并列，無父子之降，則非所謂尊卑也；他族之女，則非所謂骨肉也。是以古人謂之無名者。豈謂其無嫂叔之字，或無所與為體也？夫有名者，皆禮與至尊為體，而交與正名同接也。有其體，有其交，故以其名名之，故服之可也。茍無斯義，其服焉依？夫嫂叔之交，有男女之別，故絕其親授，禁其通問。家人之中，男女宜別，未有若嫂叔之至者也。彼無尊卑之至敬，故交接不可不疏；彼無骨肉之不殊，故交疏而無服，情亦微矣。(通典九十二)

韓白論

　　此兩將者，殆蚩尤之敵對，開辟所希有也。何者為勝也？或曰：「白起為秦將，攻城略地，功多不可勝數，所向無敵，前史以為出奇無窮，欲窺滄海，白起為勝；若夫韓信，斷幡以覆軍，拔旗以流血，其以取勝，非復人力也。亦可謂奇之又奇者哉！」白起之破趙軍，詐奔而斷其糧道，取勝之術，皆此類也。所謂可奇于不奇之間矣，安得比其奇之又奇者哉？(書鈔一百十五，藝文類聚五十九，御覽二百七十三)

白起論

　　白起之降趙卒，詐而亢其四十萬，豈徒酷暴之謂乎？後亦難以重得志矣。向使眾人皆豫知降之必死，則張虛卷，猶可畏也。況于四十萬被堅執銳哉！天下則降秦之將，頭顱似山，歸秦之眾，骸積成丘，則后日之戰，死當死耳，何眾肯服，何城肯下乎？是為雖能裁四十萬之命，而適足以強天下之戰，欲以要一朝之功，而乃更堅諸侯之守，故兵進而自伐其勢，軍勝而還喪其計。何者？設使趙眾復合，馬服更生，則后日之戰，必非前日之對也。況今皆使天下為後日乎？其所以終不敢復加兵于邯鄲者，非但憂平原之補袒，患諸侯之扌求至也。徒諱之而不言耳。若不悟而不諱，則毋所以遠智也。可謂善戰而拙勝。長平之事，秦民之十五以上者，皆荷戟而向趙矣，秦王又親自賜民爵于河內。夫以秦之強，而十五以上死傷過半者，此謂破趙之功小，傷秦之敗大，又何稱奇哉？若後之役戍不豫其論者，則秦眾多矣，降者可致也；必不可致者，本自當戰殺，不當受降詐也。戰殺雖難，降殺雖易，然降殺之為害，禍大于劇戰也。(史記·白起傳集解)

冀州論

　　略言春秋以來，可以海內比而校也。恭謹有禮，莫賢乎趙衰；仁德忠義，莫賢乎趙盾；納諫服義，莫賢乎韓起；決危定國，莫賢乎狐偃；勇謀經國，莫賢乎魏絳；達讎為主，莫賢乎祁奚；延譽先生，莫賢乎張老；明智識物，莫賢乎趙武；清直篤義，莫賢乎叔向；聰明肅恭，莫賢乎羊舌職；守信不移，莫賢乎荀息；見利思義，莫賢乎中行穆子；保國捍君，莫賢乎先軫；書法不諱，莫賢乎董狐；分謗和眾，莫賢乎郄克；流放能顯，莫賢乎冀缺；拔幽進滯，莫賢乎臼季；守義死節，莫賢乎欒恭子；抗言不屈，莫賢乎荀瑩；劫略不動，莫賢乎解揚；審聽知機，莫賢乎師曠；放而益顯，莫賢乎狼<耳覃>；儒雅博通，莫賢乎董仲舒；體恭篤敬，莫賢乎石奮；才兼文武，千金不入私門，莫賢乎竇嬰；明君顯賢，莫賢乎田叔；證主知分，莫賢乎貫高；忠義正直，莫賢乎鮑子都；謇諤忠諫，莫賢乎王宏。(御覽四百四十七)

九州論

　　冀州北接燕代。(初學記八)

　　清河縑總，房子好絺。(御覽八百十八)

　　安平好棗，中山好栗，魏郡好杏，河內好稻，真定好黎，共汲好漆。(藝文類聚八十六、八十七，御覽七百六十六、九百六十九；大觀本草二十二)

無為論

　　天地萬物，皆以無為為本。無也者，開物成務，無往不成者也。陰陽恃以化生，萬物恃以成形，賢者恃以成德，不肖恃以免身。故無之為用，無爵而貴矣。(晉書·王衍傳，何晏王弼等祖述老莊，立論云云。)

無名論

　　為民所譽，則有名者也；無譽，無名者也。若夫圣人，名無名，譽無譽，謂無名為道，無譽為大，則夫無名者，可以言有名矣；無譽者，可以言有譽矣。然與夫可譽可名者，豈同用哉？此比于無所有，故皆有所有矣。而于有所有之中，當與無所有相從，而與夫有所有者不同。同類無遠而相應，異類無近而不相違。譬如陰中之陽，陽中之陰，各以物類，自相求從。夏日為陽，而夕夜遠與冬日共為陰；冬日為陰，而朝晝遠與夏日同為陽；皆異于近而同于遠也。詳此異同，而后無名之論可知矣。凡所以至于此者何哉？夫道者，惟無所有者也。自天地已來，皆有所有矣。然猶謂之道者，以其能復用無所有也。故雖處有名之域而沒其無名之象，由以在陽之遠體，而忘其自有陰之遠類也。夏侯玄曰：「天地以自然運，圣人以自然用。」自然者，道也。道本無名，故老氏曰：「強為之名。」仲尼稱：「堯蕩蕩無能名焉。」下云「巍巍成功，則強為之名」，取世所知而稱耳。豈有名而更當云無能名焉者邪，夫惟無名，故可得遍以天下之名名之。然豈其名也哉？唯此足喻而終莫悟，是觀泰山崇崛而謂元氣不浩芒者也。(列子·仲尼篇注)

論語集解敘

　　敘曰：漢中壘校尉劉向言：「魯論語二十篇，皆孔子弟子記諸善言也。」太子太傅夏侯勝，前將軍蕭望之、丞相韋賢、及子玄等傳之。齊論語二十二篇，其二十篇中章句頗多于魯論，瑯琊王卿、及膠東庸生、昌邑中尉王吉皆以教授，故有魯論，有齊論。魯共王時，嘗欲以孔子宅為宮，壞得古文論語。齊論有問王知道，多于魯論二篇，古論亦無此二篇，分「堯曰」下章「子張問」以為一篇，有兩子張，凡二十一篇，篇次不與齊、魯論同。安昌侯張禹，本受魯論，兼講齊說，善者從之，號曰「張侯論」，為世所貴，包氏、周氏章句出焉。古論唯博士孔安國為之訓解，而世不傳。至順帝時，南郡太守馬融亦為之訓說，漢末大司農鄭玄就魯論篇章，考之齊、古為之注。近故司空陳群、太常王蕭、博士周生烈皆為義說。前世傳授師說，雖有異同，不為訓解，中間為之訓解，至于今多矣，所見不同，互有得失。今集諸家之善，記其姓名，有不安者，頗為改易，名曰論語集解。光祿大夫關內侯、臣孫邕、光祿大夫臣鄭沖、散騎常侍中領軍安鄉亭侯臣曹義、侍中臣荀ダ、尚書駙馬都尉關內侯臣何晏等上。(唐石經論語。)

　　若稽帝魏武，浚哲欽明文思。罄民生之俊德，懿前烈之極休。先天而天弗違，後天而奉天時。聿迪明命，肇啟皇基。夫居高聽卑，乾之紀也；靡德不酬，坤之理也。故靈符頻繁，眾瑞仍章。通政辰修，玉燭告祥。和風播烈，景星揚光。應龍游于華澤，鳳鳥鳴于高罔。麒麟依于圃籍，虎類于坰疆。鹿之{鹿吳}々，載素其色。雉之朝雊，亦白其服。交交黃鳥，信我中霤。倏倏嘉苗，吐穎田疇。(藝文類聚九十八)

斫猛獸刀銘

　　徒搏不兵，作戒宣丘，用造斯器，螭獸是劉。制禽允良，昏明亶時。永厘厥後，蠲民之災。(藝文類聚六十。又初學記二十二引斬虎刀銘云：「用造斯器，螭虎是斬」。類聚避諱，改「虎」為「猛獸」耳。)