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全三国文 卷三十八 (自动笺注)
卷三十八·魏三十八
繆襲
  字熙伯東海人
御史大夫府,歷事四主,至散騎常侍,轉尚書光祿勛
列女傳一卷,集五卷
喜霽
  嗟四時平分兮,何陰陽不均
夏至句萌兮,或旱乾以歷旬
既方登兮,洎注潦以成川。
下民昏墊兮,棄嘉谷中田
倬彼昊天旁魄后土,育我黎苗降之伊祜。
垂曜辰角兮,申勸之以九鳳
何災珍之無常兮,曾粢盛之弗顧。
覽唐氏之洪流兮,悵侘傺長懷,日黃昏而不寐兮,思達曙以獨哀。
白日時其浩旭兮,云滃勃而交回。
雷隱隱而震其響兮,雨霖霖而又聵。
察長霤之潺湲兮,若龍門之未開。
賴我后之明圣兮,獨克躬罪己
一言而感靈兮,人靡食其何恃?
咨天鑒之遄速兮,猶影響之未彰。
玄云以東徂兮,扇凱風以南翔。
穹蒼皎其呈色兮,義和粲以揚光
農夫欣以斂川,田耕于封疆
(初學記二霽晴八)
田賦
  詔句芒使掌歷兮,敕羲仲農期
儀晨祥而舉趾兮,樂田祖以豳詩
喜載芟之千祿兮,美振古之如茲。
(初學記十四)
  靈旗蔚以壽兮,雄戟偈以嵯峨,彎枉矢狼弧兮,建黃戚瓠瓜
(御覽三百三十九。)
許昌宮賦序
公元232年
  太和六年春上躬耕帝藉,發趾乎千畝,以帥先萬國,乃命群牧守相述職班教,順陽宣化烝黎允示,訓德歌功觀事樂業
是歲甘露降,黃龍見,海內克捷之師,方內農穰之慶,農有余,女有余布,選來享殊俗內附,穆乎有太平之風。
(御覽五百三十七)
夢賦
  心灼爍其如陽,不識道之焉如。
(文選沈約范安成詩注)
青龍賦(并序)
  蓋青龍者,火辰之精,木官之瑞。
(藝文類聚九十六。)
  懿矣神龍,其知惟時
皇代云為
九泉潛處當仁圣而覿儀
令月風律,照嘉祥赫戲
敷華耀之珍體,耀文采以陸離
曠時代以稀出,觀四靈特奇
是以之者驚駭,聞之者崩馳。
觀夫仙龍之為形也。
鴻洞輪碩,豐盈修長
容姿溫潤,委蜿成章
繁蛇虬,不可度量
遠而視之,似朝日之陽。
邇而察之,象列缺之光。
龠若鑒陽,和映瑤瓊
日對若望飛,云曳旗旌
或蒙翠岱,或類流星
如虹蜺之垂耀,或似紅蘭之芳榮。
煥彬之瑰異,實皇家休靈
陽春介福,賚乃國以嘉禎
(初學記三十)
撰上仲長統昌言
公元220年
  統字公理少好學,博涉書記,贍于文辭
年二十馀,游學青、徐、并、冀之間,與交者多異之
并州刺史高干素貴有名招致四方游士士多歸焉。
統過待遇之,訪以世事
統謂曰:「君有雄志而無雄才好士不能擇人所以為君深戒也。
自多,不納統言。
統去之,無幾敗。
并冀之士,以是識統,大司農常林統共上黨為臣道統倜儻敢直言,不矜小節,每列郡命召,輒稱疾不就
默語無常時人或謂之狂。
漢帝在許,尚書令荀彧領典樞機好士愛奇,聞統名,啟召以為尚書郎
後參太祖軍事還復為郎。
延康元年卒,時年四十余。
統每論說古今世俗行事發憤嘆息,輒以為論,名曰昌言凡三十四篇
(魏志·劉劭傳注
案:後漢書·仲長統傳云:東海繆襲,常稱統才章足繼西京董、賈、劉、揚,當亦表中語。)
公元232年
奏對詔問外祖母服漢舊云何太和六年
  后漢鄧太后新野君薨時,安帝服緦,百官素服,安帝繼和帝后,鄧太后母即為外祖母也。
太后臨朝,安帝自蕃見援立故也。
又案後漢壽張恭侯樊宏光祿大夫薨,即光武之舅也。
親臨喪葬,準前代,宜尚書待中以下吊祭送葬
(通典八十一)
奏改安世哥為享神哥
  安世哥本漢時哥名。
今詩哥非往詩之文,則宜變改
周禮注云,安世樂猶周房中之樂也。
是以往昔議者,以房中后妃之德,所以風天正夫婦,宜改安世之名曰正始之樂。
自魏國初建,故侍中王粲所作登哥安世詩,專以思詠神靈,及說神靈享之意。
襲后又依哥省讀安世哥詠,亦說「高張四縣神來燕享嘉薦令儀,永受厥福」。
無有二南后妃風化天下之言。
思惟往者房中為后妃之哥者,恐失其意。
祭祀娛神登堂先祖功德下堂哥詠燕享無事后妃之化也。
自宜依其事以名其樂哥,改安世哥曰享神哥。
(宋書·樂志一,又通典一百四十一)
文昭皇后廟樂
  文昭皇后廟置四縣之樂,當銘顯其均奏次第,依太祖廟之名號,曰昭廟之具樂
(宋書·樂志一,通典一百四十七)
樂舞
  周禮六律六同五聲八音六舞大合樂,以致鬼神,今之樂官,徒知古有此制,莫有明者。
(后魏書·樂志)
  周存六代之樂,故各有所用
樂制既亡,唯承漢氏韶武,魏承舜,又周為二王之統,故文始大武武德武始大鈞可以四代之樂,奏黃鍾,舞文始,以禮天地;奏太簇,舞大武,以祀五郊明堂;奏姑洗,舞武德巡狩以祭四望山川;奏蕤賓舞武始、大鈞,以祀宗廟
二至祀丘澤,于祭可兼舞四代,又漢有云翹、育命之舞,不知所出,舊以祀天,今可兼以云翹圓丘,兼以育命祀方澤配天地,宜宮懸,如延年議。
(后魏書·樂志通典一百四十七,又續漢·祭祀中注引末七句)
處士君號謚議
  元者,一也、首也、氣之初也。
是以周文演易,以冠四德仲尼春秋,以統三正
謚法曰:「行義悅人曰元,尊仁貴德曰元」。
處士追加謚號曰元皇
(通典七十二)
皇后銘旌
  自殷以前,復與銘旌皆書姓,男名女字,無書國者,周之復,天王稱天子諸侯某甫
秦、漢皇帝皇后太后復,書銘置之柩也。
舊禮書銘皆不書國號,后亦不書氏,魏為天下之號,無所復別,臣子所以魏故某侯某者,皆以自別耳,明太后不宜魏。
左氏云:「天王崩,不言周。
」(通典八十四)
神芝贊(并序)
公元233年
  青龍元年五月庚辰神芝產于長平之習陽,許昌典農中郎將蔣充奉表以聞:其色丹紫,其質光耀,其長尺八寸五分,其本圍三寸三分;上別為三干分為九枝,散為三十六莖;圍則一寸九分,葉徑二寸七分
其干委綏,洪纖連屬有似珊瑚之形;其吐柯載葉,祥明蠲潔
圖案諜,蓋美乎所同于前代者矣。
瑞命記曰:「王者慈仁芝生采食之,則延年不終,與真人同。
」又神農氏芝云山川云雨五行四時陰陽晝夜之精,以生五色神芝,皆為圣王休祥焉。
」自漢孝武顯宗世號隆盛,而元封永平所紀神芝方斯蔑如也。
且其枝干條莖,本末相承,乃協于天官之數,非神明其孰能如此哉?
推其類象,則蓂莢之植階庭,蒲之生庖廚
四靈矣,乃詔御府匱而藏之,且盡其形,遂以名園,為之贊曰:
  帝德允臻,廚不難致。
煌煌神芝吐葩揚榮。
曩披其圖,今握其形。
永章遐紀載之頌聲
(藝文類聚九十八,御覽八百七十三、九百八十六)
祭儀
  夏祀蒸餅
(御覽八百六十)
公元232年
  夏祀調和羹,羹以調和羹,羹以春祀調和羹,羹以
(書鈔一百四十四,御覽八百六十一、九百七十七、九百七十九)
麋元
  元為散騎常侍
有集五卷
許由
  潛居默靜,隱于箕山
身在布衣,而輕天下
世人其高行,學者以為美談
際會之間,矯時所譽。
至乃抽簪散發背時逆命
隱于山林之中,以此自高,非以勸智能之士,入通達之教,故譏而責之曰:
  太上貴德其次立功
世殊時異不得而同。
故伯、禹過門而不入,稷、契刻節而奮庸
股肱帝室作民王公
今子生圣明之世,得觀雍熙之治,則當攄不朽之功,暢不羈之志,龍飛鳳起修攝君司;佐天理物,干成王事。
若子以堯為暗主,則歷代載其功;以民為貪亂,則比屋可封
若夫世濁時昏,上無賢君忠臣不出,小人聚群。
即當揆煩理亂跨騰風云光顯時主拔濟生民
何得偃蹇,藏影蔽身?
夫道不虛行,士不徒生。
生則干時為國之楨
伊尹于湯,周公相興治濟世以致太平
生有顯功沒有美名
人生于世,貴能立功
何得逃位,矯世絕蹤丹朱不肖,朝有四兇,堯放求賢遜位于子。
度才處分不能則已。
何所感激
臨河洗耳
居巢處,執心不傾
辭君之祿,忘君之榮。
居君之地,避君之庭。
立身若此非子之貞。
欲言子智則不圣若
欲言子高,則鳥獸同群
無功可紀,無事可論。
(藝文類聚三十六)
夷齊
  少承洪烈從戎于王側聞先生,餓于首陽
敢不敬吊,寄之山岡
嗚呼哀哉
五德更運,天秩靡常
如有絕代之王,必有受命之王。
故堯德終于虞舜,禹祚殄于成湯
夏后之末祀,亦殷氏之所亡。
周武為有夫,則帝乙亦有傷。
不棄殷而餓死,何獨背周而深藏。
識春香之為馥,而不知秋蘭之亦芳也。
所在誰路?
而子絕之。
首陽誰山?
而子匿之。
誰菜?
而子食之。
行周之道,藏周之林。
讀周之書,彈周之琴。
飲周之水,食周之芩。
□謗周之主,謂周之淫。
是誦圣之文,聽圣之音。
居圣之世,而異圣之心。
嗟乎二子,何痛之深!
(藝文類聚三十七,御覽五百九十六)
薛靖
  黃初初秘書監
公元221年
日夕月論(黃初二年正月乙亥
公元232年
  舊事朝日春分夕月秋分
案:周禮:「朝日無常日。
鄭玄云:「用二分,故遂施行
秋分之夕,日多東升。
(齊書作「潛」。
)而西向拜之,背實遠矣。
朝日宜用仲春之朔,夕月宜用仲秋之朔。
(南齊書·禮志永元元年何佟之議,引薛循請論云云,「循請」乃「靖」之誤,又見通典四十四)
劉靖
  字文達沛國相人揚州刺史劉馥子。
黃初中黃門侍郎,遷廬江太守,轉河內,遷尚書封關內侯,出為河南尹,以母喪去官
后為大司農衛尉進封廣陸亭侯,遷鎮北將軍假節都督河北諸軍事
卒,贈征北將軍進封建成鄉侯謚曰景侯
儒訓之本疏
  夫學者治亂軌儀圣人大教也。
黃初以來崇立太學,二十余年,而寡有成者,蓋由博士選輕,諸生避役高門子弟,恥非其倫。
故夫學者,雖有其名,而無其人;雖設其教,而無其功。
高選博士,取行為人表、經任人師者,掌教國子依遵古法,使二千石以上子孫,年從十五,皆入太學明制絀陟,陳榮辱之路。
經明行修者,則進之崇德,荒教廢業者,則退之懲惡
舉善而教,不能則勸,浮華交游不禁自息矣。
弘大化,以綏未賓六合承風遠人來格
圣人之教,致治之本也。
(魏志·劉馥傳,又宋書·禮志一。
通典五十三誤作「劉馥」)
荀閎
  字仲茂,穎川穎陰人,漢尚書令彧之兄子。
太子文學掾,終黃門侍郎
奏事
  今吏初除,有三通爵里刺條疏行狀
(御覽六百六引魏名臣奏)
賜謚議
  古之謚,紀功懲惡也,故有桓、文、靈、厲之謚。
今侯始封,其以功美受爵士者,雖無官位,宜皆賜謚,以紀其功。
且旌奉法,能全爵祿者也。
斬將搴旗,以功受爵,而身在本位,類皆比列侯
關內侯以下,及名號賜爵附庸,非謚所及,皆可闕之。
列侯襲有官位,比大夫以上,其不蒞官理事,則當宿衛中勸,或身死王事,皆宜加謚。
余襲爵,既無功勞,官小善微,皆不足錄。
(通典一百四。
尚書趙咨云云
黃門侍郎荀閎云云一本作「荀攸」,疑誤
黃門侍郎漢靈帝少帝時趙咨尚書魏明帝時故知荀閎也。
后漢亦有趙咨傳,不言尚書。)
江衛
  衛,爵里未詳
荀仲茂
  舉國喁喁嘆慕盈途。
(文選沈約安陸昭王碑文注)
王基
公元261年
  字伯輿東萊曲城人。
黃初中孝廉,除郎中
太和中中書侍郎,遷安平太守,免。
正始中曹爽請為從事中郎出補豐太守,加討寇將軍嘉平中征拜尚書,出為荊州刺史揚烈將軍賜爵關內侯
正元初進封常樂亭侯,遷鎮南將軍都督豫州諸軍事,領豫州刺史進封安樂鄉侯
甘露中,以本官鎮東將軍都督揚豫諸軍事,轉征東將軍都督揚州諸軍事進封東武侯,又轉征南將軍都督荊州諸軍事
景元二年卒,贈司空謚曰景侯
新書五卷
明帝疏諫盛修宮室
  臣聞古人以水喻民,曰「水所以載舟,亦所以覆舟」。
故在民上者,不可以不戒懼
民逸則慮易,苦則思難,是以先王居之以約儉,俾不至于生患
顏淵云,東野子之御,馬力盡矣而求進不已是以知其將敗。
事役勞苦男女離曠,愿陛下深察東野之弊,留意舟水之喻,息奔駟于未盡,節力役于未困。
昔漢有天下至孝文時唯有同姓諸侯,而賈誼憂之曰:「置火積薪之下而寢其上,因謂之安也
」今寇賊殄,猛將擁兵檢之無以應敵久之難以遺後,當盛明之世,不務以除患,若子孫不競社稷之憂也。
使賈誼復起,必深切曩時矣。
(魏志·王基傳)
上疏請守便宜
  今與賊家(通典作「與賊交利」。
)對敵,當不動如山
遷移依險,人心搖蕩,于勢大損。
諸軍并據深溝高壘眾心皆定,不可傾動,此御兵之要也。
(魏志·王基傳,通典一百五十八)
奉詔停駐進軍南頓
  儉等舉軍足以深入,而久不進者,是其詐偽已露,眾心疑沮也。
今不張示威形以副民望,而停軍高壘有似畏懦,非用兵之勢也。
若或虜略民人,又州郡兵家為賊所得者,更懷離心;儉等所迫脅者,自顧罪重,不敢復還,此為錯兵無用之地,而成奸宄之源。
吳寇因之,則淮南國家之有,譙、沛、汝、豫危而不安,此計之大失也。
宜速進據南頓南頓有大邸閣,計足軍人四十日糧。
堅城,因積谷先人奪人之心,此平賊之要也。
(魏志·王基傳)
進據㶏水復議
  兵聞拙速,未睹工遲之久,方今外有疆寇,內有叛臣,若不時決,則事之深淺未可測也。
議者多欲將軍持重。
將軍持重是也
停軍不進非也。
持重非不行之謂也。
進而不可犯耳。
今據堅城保壁壘,以積實資虜,縣運軍糧,甚非計也。
(同上。)
被詔迎鄧由馳驛陳狀
  且當清澄,未宜便舉重深入應之。
(魏志·王基傳注司馬彪戰略)
  夷陵東道,當由車御至赤岸,乃得渡沮,西道當出溪口,乃趣平土,皆山險狹,竹木叢蔚,卒有要害駑馬不陳。
今者筋角弩弱,水潦方降,廢盛農之務,徼難必之利,此事之危者也。
子午之役,兵行數百里而值淋雨,橋關破壞,後糧腐敗前軍縣乏
姜維深入不待輜重士眾饑餓覆軍上邦
文欽唐咨,舉吳重兵昧利壽春,身沒不反。
此皆近事鑒戒也。
嘉平以來,累有內難
當今之宜,當鎮安社稷撫寧上下力農務本懷柔百姓,未宜動眾以求外利也。
得之未足為多,失之傷損威重
(魏志·王基傳注司馬彪戰略)
  昔漢祖酈生之說,欲封六國,寤張良之謀,而趣銷印
謀慮淺短,誠不及留侯,亦懼襄陽食其之謬。
(同上。)
劉毅公府
  方正亮直挺然不群,言不茍合,行不茍容,往日僑仕平陽,為郡股肱
正色立朝舉綱引墨
朱紫有分鄭衛不雜孝悌著于邦族忠貞效于三魏
孫陽騏驥吳坂,秦穆拔百里于商旅。
未遇知己無所自呈
前已口白,謹復申請
(晉書·劉毅傳)
伐吳進趣之宜封
  夫兵動而無功,則威名折于外,財用窮于內,故必全而后用也。
若不通川聚糧水戰之備,則雖積兵江內無必渡之勢矣。
江陵有沮、漳二水溉灌腴之田以千數
安陸左右陂池沃衍
若水陸并農,以實軍資然後引兵江陵夷陵,分據夏口,順沮、彰,資水浮谷而下
賊知官兵經久之勢,則拒天誅者意沮,而向王化者益固。
然後率合蠻夷以攻其內,精卒勁兵以討其外,則夏口以上必拔,而江外之郡不守。
如此、蜀之交絕交絕而吳禽矣。
不然,兵出之利,未可必矣。
(魏志·王基傳)
公元314年
司馬景王書(嘉平四年
  天下萬機至猥,誠不可矜矜業業,坐而待旦也。
志正眾邪不生,心靜眾事不躁,思慮審定教令不煩親用忠良遠近協服
知和在身,定眾在心
許允傅嘏袁侃、崔贊皆一時正士,有直質而無流心,可與同政事者也。
(魏志·王基傳)
王武
  爵里未詳
武略士表
  幽州刺史王雄,□□氣□,長涉道藝,天性仁勇,□毅有略,約身儉己,務養吏士,能得人歡心,謂當任為大將也。
(書鈔刪改本一百十五。
案:王渾孟達亦有薦王雄表,見蘇林傳注)
王象
  字羲伯并州人
少孤,為人牧羊,而私讀書楊俊贖之。
文帝受禪,拜散騎侍郎,遷常侍封列侯,受詔撰皇覽,領秘書監,以救楊俊不許發病死。
有集一卷
楊俊
  伏見南陽太守楊俊,秉純粹之茂質,履忠肅弘量體仁足以育物,篤實足以動眾克長後進,惠訓不倦外寬內直,仁而有斷。
自初彈冠,所歷垂化,再守南陽恩德流著,殊鄰異黨襁負而至。
今境守清靜無所展其智能,宜還本朝,宣力輦轂,熙帝之載。
(魏志·楊俊傳)