卷二十七·魏二十七

　　曄字子揚，淮南成德人，光武子阜陵王延之后。曹公辟為倉曹掾，轉主簿，遷行軍長史兼領軍。文帝受禪，進侍中，賜爵關內侯。明帝即位，進封東亭侯，后以疾為太中大夫，轉大鴻臚，復遜位為太中大夫。卒，謚曰景侯。

議追尊宜不過高皇疏

　　圣帝孝孫之欲褒崇先祖，誠無量已。然親疏之數，遠近之降，蓋有禮紀，所以割斷私情，克成公法，為萬世式也。周王所以上祖后稷者，以其佐唐有功，名在禮典故也。至于漢氏之初，追謚之義，不過其父。上比周室，則大魏發跡自高皇始，下論漢氏，則追謚之禮不及其祖。此誠往代之成法，當今之明義也。陛下孝思中發，誠無已已，然君舉必書，所以慎于禮制也。曄思以為追尊之義，宜齊高皇而已。(魏志·劉曄傳，通典七十二)

遺魯肅書

　　方今天下豪杰并起，吾子姿才，尤宜今日。急還迎老母，無事滯于東城。近鄭寶者，今在巢湖，擁眾萬馀，處地肥饒，廬江間人多依就之，況吾徒乎？觀其形勢，又可博集。時不可失，足下速之。(吳志·魯肅傳)

　　寵字伯寧，山陽昌邑人。少為郡督郵。曹公辟從事，又辟署西曹屬，除許令，遷汝南太守，從平荊州，還行奮威將軍，屯當陽；復召為汝南太守，賜爵關內侯，屯樊城，封安昌亭侯。文帝時拜揚武將軍，更拜伏波將軍，封南鄉侯，遷前將軍。明帝時進封昌邑侯，領豫州刺史，代曹休都督揚州，拜征東將軍。景初中征為太尉，正始三年卒，謚曰景侯。

重請合肥移城表

　　孫子言：「兵者，詭道也。」故能而示之以弱，不能，驕之以利，示之以懾。此為形實不必相應也。又曰：「善動敵者形之。」今賊未至而移城卻內，此所謂形而誘之也。引賊遠水，擇利而動，舉得于外，則福生于內矣。(魏志·滿寵傳)

請備無強口疏

　　曹休雖明果而希用兵，今所從道，背湖旁江，易進難退，此兵之洼地也。若人無強口，宜深為之備。(魏志·滿寵傳)

請合肥移兵更立城疏

　　合肥南臨江湖，北遠壽春，賊攻圍之，得據水為勢，官兵救之，當先破賊大輩，然後圍乃得解，賊往甚易，而兵往救之甚難，宜移城內之兵，其西三十里，有奇險可依，更立城以固守，此為引賊平地而掎其歸路，于計為便。(魏志·滿寵傳)

敕諸將

　　今夕風甚猛，賊必來燒軍，宜為其備。(魏志·滿寵傳)

敕留府長史

　　若凌欲往迎，勿與兵也。(魏志·滿寵傳)

為王凌報孫布書（太和五年）

　　知識邪正，欲避禍就順，去暴歸道，甚相嘉尚。今欲遣兵相迎，然計兵少則不足相衛，多則事必遠聞。且先密計以成本志，臨時節度其宜。(魏志·滿寵傳)

　　淮字伯濟，太原陽曲人。建安中舉孝廉，除平原府丞，遷丞相兵曹議令史，從征漢中，留為夏侯淵司馬。淵敗，復為張司馬。文帝即王位，賜爵關內侯，轉鎮西長史，行征羌將軍。黃初中擢雍州刺史，封射陽亭侯。太和中加建威將軍，轉揚武將軍。正始中拜前將軍，進封都鄉侯。嘉平中遷征西將軍，都督雍涼諸軍事，加車騎將軍，儀同三司持節，進封陽曲侯。正元二年卒，追贈大將軍，謚曰貞侯。

白司馬宣王書

　　五子哀母，不惜其身；若無其母，是無五子；無五子，亦無淮也。今輒迫還，若于法未通，當受罪于主者，覲展在近。(魏志·郭淮傳注引世語，又世說亦有約文。)

　　夔字叔龍，陳郡陽夏人。建安初，曹公辟司空掾，出為城父令，遷長廣太守，徵還參丞相軍事，尋拜樂安太守，入為丞相東曹掾。魏國建，拜尚書仆射，遷太仆。文帝受禪，封成陽亭侯。卒，謚曰靖侯。

制新科下州郡上言

　　自喪亂已來，民人失所，今雖小安，然服教日淺。所下新科，皆以明罰敕法，齊一大化也。所領六縣，疆域初定，加以餞饉，若一切齊以科禁，恐或有不從教者。有不從教者，不得不誅，則非觀民設教隨時之意也。先王辨九服之賦以殊遠近，制三典之刑以平治亂。愚以為此郡宜依遠域新邦之典，其民間小事，使長吏臨時隨宜，上不背正法，下以順百姓之心。比及三年，民安其業，然后齊之以法，則無所不至矣。(魏志·何夔傳)

入為丞相東曹掾上言

　　自軍興以來，制度草創，用人未詳其本，是以各引其類，時忘道德。夔聞以賢制爵，則民慎德；以庸制祿，則民興功。以為自今所用，必先核之鄉閭，使長幼順敘，無相逾越。顯忠直之賞，明公實之報，則賢不肖之分，居然別矣。又可修保舉故不以實之令，使有司別受其負。在朝之臣，時受教與曹并選者，各任其責。上以觀朝臣之節，下以塞爭競之源，以督群下，以率萬民，如是，則天下幸甚。(魏志·何夔傳。)

　　阜字義山，天水冀人。建安初為安定長史，去官。後丞相府，州表留參軍事，以平馬超功賜爵關內侯，尋為益州刺史，拜武都太守，在郡十馀年。明帝徵拜城門校尉，遷將作大匠。

諫治宮室發美女疏

　　臣聞明主在上，群下盡辭。堯、舜圣德，求非索諫；太禹勤功，務卑宮室；成湯遭旱，歸咎責己；周文刑于寡妻，以御家邦；漢文躬行節儉，身衣弋綈；此皆能昭令聞，貽厥孫謀者也。伏惟陛下奉武皇帝開拓之大業，守文皇帝克終之元緒，誠宜思齊往古圣賢之善冶，總觀季世放湯之惡政。所謂善治者，務儉約、重民力也；所謂惡政者，從心恣欲，觸情而發也。惟陛下稽古世代之初所以明赫，及季世所以衰弱，至于泯滅，近覽漢末之變，足以動心戒懼矣。曩使桓、靈不廢高祖之法，文、景之恭儉，太祖雖有神武，于何所施其能邪？而陛下何由處斯尊哉？今吳、蜀未定，軍旅在外，愿陛下動則三思，慮而後行，重慎出入，以往鑒來，言之若輕，成敗甚重。頃者天雨，又多卒暴，雷電非常，至殺鳥雀。天地神明，以王者為子也。政有不當，則見災譴。克己內訟，圣人所記。惟陛下慮患無形之外，慎萌纖微之初，法漢孝文出惠帝美人，令得自嫁；頃所調送小女，遠聞不令，宜為後圖。諸所繕治，務從約節。書曰：「九族既睦，協和萬國。」事思厥宜，以從中道，精心計謀，省息費用。吳、蜀以定，爾乃上安下樂，九親熙熙。如此以往，祖考心歡，堯、舜其猶病諸。今宜開大信于天下，以安眾庶，以示遠人。(魏志·楊阜傳)

代蜀遇雨上疏（太和四年秋）

　　昔文王有赤烏之符，而猶日昃不暇食；武王白魚入舟，君臣變色。而動得吉瑞，猶尚憂懼，況有災異而不戰竦者哉？今吳蜀未平，而天屢降變，陛下宜深有以專精應答，側席而坐，思示遠以德，綏邇以儉。間者諸軍始進，便有天雨之患，稽閡山險，以積日矣。轉運之勞，擔負之苦，所費以多，若有不繼，必違本圖。傳曰：「見可而進，知難而退，軍之善政也。」徒使六軍困于山谷之間，進無所略，退又不得，非主兵之道也。武王還師，殷卒以亡，知天期也。今年兇民饑，宜發明詔，損膳減服，技巧珍玩之物，皆可罷之。昔邵信臣為少府于無事之世，而奏罷浮食；今者軍用不足，益宜節度。(魏志·楊阜傳)

諫帝送葬平原公主疏

　　文皇帝、武宣皇后崩，陛下皆不送葬，所以重社稷、備不虞也。何至孩抱之赤子而可送葬也哉？(魏志·楊阜傳)

諫營洛陽宮殿觀閣疏

　　堯尚茅茨而萬國安其居，禹卑宮室而天下樂其業；及至殷、周，或堂崇三尺，度以九筵耳。古之圣帝明王，未有極宮室之高麗，以凋弊百姓之財力者也。桀作璇室、象廊，紂為傾宮、塵臺，以喪其社稷，楚靈以筑章華而身受其禍；秦始皇作阿房而殃及其子，天下叛之，二世而滅。夫不度萬民之力，以從耳目之欲，未有不亡者也。陛下當以堯、舜、禹、湯、文、武為法則，夏桀、殷紂、楚靈、秦皇為深誡。高高在上，實監后德。慎守天位，以承祖考，巍巍大業，猶恐失之。不夙夜敬止，允恭恤民，而乃自暇自逸，惟宮臺是侈是飾，必有顛覆危亡之禍。易曰：「豐其屋，蔀其家，窺其戶，闃其無人。」王者以天下為家，言豐屋之禍，至于家無人也。方今二虜合從，謀危宗廟，十萬之軍，東西奔赴，邊境無一日之娛；農夫廢業，民有饑色。陛下不以是為憂，而營作宮室，無有已時。使國亡而臣可以獨存，臣又不言也；君作元首，臣為股肱，存亡一體，得失同之。孝經曰：「天子有爭臣七人，雖無道，不失其天下。」臣雖駑怯，敢忘爭臣之義？言不切至，不足以感寤陛下。陛下不察臣言，恐皇祖烈考之祚，將墜于地。使臣身死，有補萬一，則死之日，猶生之年也。謹叩棺沐浴，伏俟重誅。(魏志·楊阜傳)

讓封關內侯

　　阜君存無難之功，君亡無死節之效，于義當絀，于法當誅；超又不死，無宜茍荷爵祿。(魏志·楊阜傳)

應詔議政治不便于民

　　致治在于任賢，興國在于務農。若舍賢而任所私，此忘治之甚者也。廣開宮館，高為臺榭，以妨民務，此害農之甚者也。百工不敦其器，而競作奇巧，以合上欲，此傷本之甚者也。孔子曰：「苛政甚于猛虎。」今守功文俗之吏，為政不通治體，茍好煩苛，此亂民之甚者也。當今之意，宜去四甚，并詔公卿郡國，舉賢良方政、敦樸之士而選用之，此亦求賢之一端也。(魏志·楊阜傳)

　　毗字佐治，穎川陽翟人。曹公克鄴，表為議郎，后為丞相長史。文帝初遷侍中，賜爵關內侯。明帝即位，進封穎鄉侯，尋為衛尉。青龍中卒，謚曰肅侯。

諫修殿舍疏

　　竊聞諸葛亮講武治兵，而孫權市馬遼東，量其意指，似欲相左右。備豫不虞，古之善政，而今者宮室大興，加連年谷麥不收。詩云：「民亦勞止，迄可小康。惠此中國，以綏四方。」唯陛下為社稷計。(魏志·辛毗傳)

諫平北芒疏

　　天地之性，高高下下，今而反之，既非其理；加以損費人功，民不堪役。且若九河盈溢，洪水為害，而丘陵皆夷，將何以御之？(魏志·辛毗傳)

奏請宣著符命（藝文類聚題作勸進表）

　　侍中辛毗、劉曄、散騎常侍傅巽、衛臻、尚書令桓階、尚書陳矯、陳群、給事中博士騎都尉蘇林、董巴等奏曰：伏見太史丞許芝上魏國受命之符，令書懇切，允執謙讓，雖舜、禹、湯、文，義無以過。然古先哲王所以受天命而不辭者，誠急遵皇天之意，副兆民之望，弗得已也。(藝文類聚作「誠急于答皇天之意，副四海之望，不得已也。」)且易曰：「觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。」又曰：「天垂象，見吉兇，圣人則之；河出圖，洛出書，圣人效之。以為天文因人而變，至于河、洛之書，著于洪范，則殷、周效而用之矣。斯言，誠帝王之明符，天道之大要也。是以由德應錄者，代興于前；失道數盡者，迭廢于後。傳譏萇弘欲支天之所壞，而說蔡墨「雷乘乾」之說，明神器之存亡，非人力所能建也。今漢室衰替，帝綱墮墜，天子之詔，歇滅無聞。皇天將舍舊而命新，百姓既去漢而為魏，昭然著明，是可知也。先王撥亂平世，將建洪基，至于殿下，以至德當歷數之運。即位以來，天應人事，粲然大備。神靈圖籍，兼仍往古，休徵嘉兆，跨越前代。是芝所取中黃、運期姓緯之讖，斯文乃著于前世，與漢并見。由是言之，天命久矣，非殿下所得而拒之也。神明之意，候望禋享，兆民，咸注嘉愿。惟殿下覽圖籍之明文，急天下之公義，輒宣令內外，布告州郡，使知符命著明，而殿下謙虛之意。(魏志·文帝紀注引獻帝傳，辛毗劉曄等奏。又略見藝文類聚十三)

　　昔桓階為尚書令，以崔林非尚書才，遷以為河間太守。(魏志·崔林傳注引魏名臣奏)

改正朔讓

　　魏氏遵舜禹之統，應天順民。至于湯、武，以戰伐定天下，乃改正朔。孔子曰：「行夏之時。」左氏傳曰：「夏數為得天正。」何必期于相反？(魏志·辛毗傳)

　　柔字文惠，陳留圉人，高干從弟。曹公平河北，以柔為管長，辟丞相倉曹屬。魏國建，為尚書郎，轉丞相理曹掾，遷穎川太守，復還為法曹掾。文帝踐阼，為治書侍御史，賜爵關內侯，遷廷尉，明帝即位，封延壽亭侯，齊王時轉太常，遷司空，徙司徒。曹爽誅，進封萬歲鄉侯。高貴鄉公即位，進封安國侯，轉太尉。景元四年卒，年九十，謚曰元侯。

除妖謗賞告之法疏

　　今妖言者必戮，告之者輒賞。既使過誤無反善之路，又將開兇狡之群相誣罔之漸，誠非所以息奸省訟，緝熙治道也。昔周公作誥，稱殷之祖宗，咸不顧小人之怨。在漢太宗，亦除妖言誹謗之令，臣愚以為宜除妖謗賞告之法，以隆天父養物之仁。(魏志·高柔傳)

三公與朝政上疏

　　天地以四時成功，元首以輔弼興治。成湯杖阿衡之佐，文、武憑旦、望之力，逮至漢初，蕭、曹之儔并以元勛代作心膂，此皆明王圣主任臣于上，賢相良輔股肱于下也。今公輔之臣，皆國之棟梁，民所具瞻，而置之三事，不使知政，遂各偃息養高，鮮有進納，誠非朝廷崇用大臣之義，大臣獻可替否之謂也。古者刑政有疑，輒議于槐棘之下。自今之后，朝有疑議及刑獄大事，宜數以咨訪三公。三公朝朔望之日，又可特延入，講論得失，博盡事情，庶有裨起天聽，弘益大化。(魏志·高柔傳)

請待博士以不次之位疏

　　臣聞遵道重學，圣人洪訓；褒文崇儒，帝者明義。昔漢末陵遲，禮樂崩壞，雄戰虎爭，以戰陣為務，遂使儒林之群，幽隱而不顯。太祖初興，愍其如此，在于撥亂之際，并使郡縣立教學之官。高祖即位，遂闡其業，興復辟雍，州立課試。于是天下之士，復聞庠序之教，親俎豆之禮焉。陛下臨政，允迪哲，敷弘大猷，光濟先軌，雖夏啟之承基，周成之繼業，誠無以加也。然今博士皆經明行修，一國清選，而使遷除限不過長，懼非所以崇顯儒術、帥勵怠墮也。孔子稱「舉善而教不能則勸」，故楚禮申公，學士銳精；漢隆卓茂，縉紳競慕。臣以為博士者，道之淵藪，六藝所宗，宜隨學行優劣，待以不次之位，敦崇道教，以勸學者，于化為弘。(魏志·高柔傳)

諫大興殿舍廣采眾女疏

　　二虜狡猾，潛自講肄，謀動干戈，未圖束手；宜畜養將士，繕治甲兵，以逸待之。而頃興造殿舍，上下勞擾。若使吳、蜀知人虛實，通謀并勢，復俱送死，甚不易也。昔漢文惜十家之資，不營小臺之娛，去病慮匈奴之害，不遑治第之事。況今所損者非惟百金之費，所憂者非徒北狄之患乎？可粗成見所營立，以充朝宴之儀。訖罷作者，使得就農。二方平定，復可徐興。昔軒轅以二十五子，傳阼彌遠；周室以姬國四十，歷年滋多。陛下聰達，窮理盡性，而頃皇子連多夭逝，熊羆之祥又未感應。群下之心，莫不悒戚。周禮：天子后妃以下百二十人，嬪嬙之儀，既以盛矣。竊聞後庭之數，或復過之，圣嗣不昌，殆能由此。臣愚以為可妙簡淑媛，以備內宮之數，其余盡遣還家。且以育精養神，專靜為寶。如此，則螽斯之征，可庶而致矣。(魏志·高柔傳)

諫就獄殺公孫晃疏

　　書稱「用罪伐厥死，用德彰厥善」，此王制之明典也。晃及妻子，叛逆之類，誠應梟縣，勿使遺育。而臣竊聞晃先數自歸，陳淵禍萌，雖為兇族，原心可恕。夫仲尼亮司馬牛之憂，祁奚明叔向之過，在昔之美義也。臣以為晃信有言，宜貸其死；茍自無言，便當市斬。今進不赦其命，退不彰其罪，閉著囹圄，使自引分，四方觀國，或疑此舉也。(魏志·高柔傳)

諫罪殺禁地鹿者疏

　　圣王之御世，莫不以廣農為務，儉用為資。夫農廣則谷積，用儉則財畜，畜財積谷而有憂患之虞者，未之有也。古者一夫不耕，或為之饑；一婦不織，或為之寒。中間已來，百姓供給眾役，親田者既減，加頃復有獵禁，群鹿犯暴，殘食生苗，處處為害，所傷不貲。民雖障防，力不能御。至如榮陽左右，周數百里，歲略不收，元元之命，實可矜傷。方今天下生財者甚少，而麋鹿之損者甚多。卒有兵戎之役，兇年之災，將無以待之。惟陛下覽先圣之所念，愍稼穡之艱難，寬放民間，使得捕鹿，遂除其禁，則眾庶永濟，莫不悅豫矣。(魏志·高柔傳)臣深思陛下所以不早取此鹿者，誠欲使極蕃息，然後大取以為軍國之用。然臣竊以為今鹿但有日耗，終無從得多也。何以知之？今禁地廣輪且千馀里，臣下計無慮其中有虎大小六百頭，狼有五百頭，狐萬頭。使大虎一頭三日食一鹿，一虎一歲百二十鹿，是為六百頭虎一歲食七萬二千頭鹿也。使十狼日共食一鹿，是為五百頭狼一歲共食萬八千頭鹿。鹿子始生，未能善走，使十狐一日共食一子，比至健走一月之間，是為萬狐一月共食鹿子三萬頭也。大凡一歲所食十二頭。其雕鶚所害，臣置不計。以此推之，終無從得多，不如早取之為便也。(魏志·高柔傳注引魏名臣奏。案：御覽九百六引魏名臣奏作「郎中黃觀上疏」，當時兩人連名。)

軍士亡勿罪妻子啟

　　士卒亡軍，誠在可疾，然竊聞其中時有悔者。愚謂乃宜貸其妻子，一可使賊中不信，二可使誘其還心。正如前科，固已絕其意望，而猥復重之。柔恐自今在軍之士，見一人亡逃，誅將及已，亦且相隨而走，不可復得殺也。此重刑非所以止亡，乃所以益走耳。(魏志·高柔傳)

管長教還引去吏

　　昔邴吉臨政，吏嘗有非，猶尚容之。況此諸吏，于吾未有失乎！其召復之，咸還皆自勵，咸為佳吏。(魏志·高柔傳)

丞相理曹掾令

　　夫治定之化，以禮為首，撥亂之政，以刑為先。是以舜流四兇族，皋陶作士；漢祖除秦苛法，蕭何定律。掾清識平當，明于憲典，勉恤之哉！(魏志·高柔傳)

與婦書

　　今致玳瑁梳一枚。(藝文類聚八十四，御覽七百十四，八百七。金钅貫一雙。御覽七百十八。)

　　禮字德達，涿郡容城人。曹公平幽州，召為司空軍謀掾，徙魯相，歷山陽等郡太守。明帝時入為尚書，受遺詔拜大將軍長史，加散騎常侍。齊王初出為陽州刺史，加伏波將軍，賜爵關內侯，徵拜少府，出為荊州刺史，遷冀州牧。以奏事忤曹爽，劾廢在家。期年除城門校尉，出為并州刺史，加振武將軍，使持節護匈奴中郎將。爽誅，入為司隸校尉，遷司空，封大利亭侯。嘉平二年卒，謚曰景侯。

清河平原爭界案圖宜屬平原疏

　　管仲霸者之佐，其器猶小，猶能奪伯氏駢邑，使沒齒無怨言。臣受牧伯之任，奉圣朝明圖，驗地著之界，界實以王翁河為限；而俞阝以馬丹侯為驗，詐以嗚犢河為界。假虛訟訴，疑誤臺閣。竊聞眾口鑠金，浮石沈木，三人成市虎，慈母投其杼。今二郡爭界八年，一朝決之者，緣有解書圖畫，可得尋案擿校也。平原在兩河，向東上，其間有爵堤。爵堤在高唐西南，所爭地在高唐西北，相去二十余里，可謂長嘆息流涕者也。案解與圖奏，而俞阝不受詔，此臣軟弱不勝其任，臣亦何顏尸祿素餐。輒束帶著履，駕車待放。(魏志·孫禮傳)