卷九·魏九

明帝（一）

　　帝諱叡，字元仲，文帝太子。黃初七年五月即位，改元三：太和、青龍、景初，在位十三年，謚曰明皇帝，廟號烈祖。有集七卷。(唐志作十卷)

游魂賦

　　崆峒丹穴，孤竹北戶。沈淪窅冥，豈有所睹。(北堂書鈔一百五十八)

喻指華歆詔（黃初七年十二月）

　　朕新蒞庶事，一日萬幾，懼聽斷之不明。賴有德之臣，左右朕躬，而君屢以疾辭位。夫量主擇君，不居其朝，委榮棄祿，不究其位，古人固有之矣，顧以為周公伊尹則不然。潔身徇節，常人為之，不望之于君。君其力疾就位，以惠予一人。將立席機筵，命百官總己以須，君到朕然後御坐。(魏志·華歆傳。)

改元詔

　　先帝即位之元，則有延康之號，受禪之初，亦有黃初之稱，今名年可也。(宋書·禮志一。)

封聊城王詔（太和元年）

　　昔象之為虐至甚，而大舜猶侯之有鼻。近漢氏淮南、阜陵，皆為亂臣逆子，而猶或及身而復國，或至子而錫土。有虞建之于上古，漢文、明、章行之乎前代，斯皆敦敘親親之厚義也。聊城公茂，少不閑禮教，長不務善道。先帝以為古之立諸侯也，皆命賢者，故姬姓有未必侯者，是以獨不王茂。太皇太后數以為言。如聞茂頃來少知悔昔之非，欲修善將來。君子與其進，不保其往也。合封茂為聊城王，以慰太皇太后下流之念。(魏志·樂陵王茂傳)

議定廟樂及舞詔

　　禮樂之作，所以類物表庸，而不忘其本者也。凡音樂以舞為主，自黃帝云門以下，至于周大武，皆太廟舞名也。然則其所司之官，皆曰「太樂」，所以總領諸物，不可以一物名。武皇帝廟樂未稱。其議定廟樂及舞，舞者所執綴兆之制，聲歌之詩，務令詳備，樂官自如故，為「太樂」。(宋書·樂志一，通典一百四十一)

日蝕求言詔（太和初）

　　蓋聞人主政有不得，則天懼之以災異，所以譴告使得自修也。故日月薄蝕，明治道有不當者。朕即位以來，既不能光明先帝圣德，而施化有不合于皇神，故上天有以寤之。宜勵政自修，以報于神明。天之于人，猶父之于子，未有父欲責其子，而可獻盛饌以求免也。今外欲遣上公與太史令具禳祠，于義未聞也。君公卿士，其各勉修厥職。有可以補朕不逮者，各封上之。(宋書·五行志五。太和初太史令許芝奏日應蝕，與太尉于靈臺祈禳，帝詔曰云云。)

下詔徵管寧（明帝元年十一月）

　　太中大夫管寧，耽懷道德，服膺六藝，清虛足以侔古，廉白可以當世。曩遭王道衰缺，浮海遁居，大魏受命，則襁負而至，斯蓋應龍潛升之道，圣賢用舍之義。而黃初以來，徵命屢下，每輒辭疾，拒違不至。豈朝廷之政，與生殊趣，將安樂山林，往而不能反乎！夫以姬公之圣，而耇德不降，則鳴鳥弗聞。以秦穆之賢，猶思詢乎黃髮。況朕寡德，曷能不愿聞道于子大夫哉！今以寧為光祿勛。禮有大倫，君臣之道，不可廢也。望必速至，稱朕意焉。(魏志·管寧傳)

下公卿議復肉刑詔

　　太傅學優才高，留心政事，又于刑理深遠。此大事，公卿群僚，善共平議。(魏志·鍾繇傳。)

詔張郃益邑（太和二年春）

　　賊亮以巴蜀之眾，當虓虎之師，將軍被堅執銳，所向克定，朕甚嘉之。益邑千戶，并前四千三百戶。(魏志·張郃傳。)

刊典論詔（太和二年四月戊子）

　　先帝昔著典論，不朽之格言。其刊石于廟門之外及太學，與石經并以永示來世。(魏志·齊王芳紀注引搜神記)

貢士先經學詔（太和二年六月）

　　尊儒貴學，王教之本也。自頃儒官，或非其人，將何以宣明圣道？其高選博士才任侍中常侍者，申赦郡國。貢士以經學為先。(魏志·明帝紀，又見御覽二百三十六)

詔雍丘王植（太和二年）

　　皇帝問雍丘王，先帝昔常非于漢氏諸帝積貯衣被，使敗于函篋之中，遺詔以所服衣被賜王公卿官僚諸將，今以十三種賜王。(初學記二十。曹植表稱，詔曰云云。)

報楊阜詔（太和二年后）

　　間得密表，先陳往古明王圣主，以諷暗政。切至之辭，款誠篤實，退思補過，將順匡救，備至悉矣。覽思苦言，吾甚嘉之。(魏志·楊阜傳)

答東阿王論邊事詔（當在太和三年）

　　制詔。覽省來書，至于再三。朕以不德，夙遭旻凶。圣祖皇考，復見孤棄。武宣皇后，復即玄官。重此哀煢，五內傷剝。又以眇身，暗于從政。是故二寇未誅，黔首元元各不得所，雖復兢兢坐而待旦，懼無云益。王俠輔帝室，朕深賴焉，何乃謙卑，自同三監？知吳蜀未梟，而海內虛耗為憂，又虛邊將，或非其人。諸所開喻，朕敬聽之，高謀良策，思聞其次。(文館詞林卷六百六十四)

議追崇處士君號謚詔（太和三年六月）

　　尊嚴祖考，所以崇孝表行也；追本敬始，所以篤教流化也。是以成湯、文、武，實造商、周，克昌王業，而詩、書之義，追尊稷契，歌頌有娀、姜嫄之事，明盛德之源流，受命所由興也。自我魏室之承天序，既發跡于高皇、太皇帝，而功隆于武皇、文皇帝。至于高皇之父處士君。潛修德讓，行動神明，斯乃乾坤所福饗，光靈所從來也。而精神幽遠，號稱罔記，非所謂崇孝重本也。其令公卿已下，會議號謚。(魏志·劉曄傳，通典七十二)

禁外藩入嗣復顧私親詔（太和三年七月）

　　禮，皇后無嗣，擇建支子以繼大宗，則當纂正統而奉公義，何得復顧私親哉！漢宣繼昭帝后，加悼考以皇號；哀帝以外藩援立，而董宏等稱引亡秦，或誤朝議，遂尊恭皇，立廟京都，又寵藩妾，使比長信，敘昭穆于前殿，并四位于東宮，僭差無度，人神弗祐，而非罪師丹忠正之諫，用致丁、傅焚如之禍。自是之后，相踵行之。昔魯文逆祀，罪由夏父；宋國非度，譏在華元。其令公卿有司深以前世行事為戒。后嗣萬一有由諸侯入奉大統，則當明為人后之義；敢為佞邪導諛時君，妄建非正之號以干正統，謂考為皇，稱妣為后，則股肱大臣，誅之無赦。其書之金策，藏之宗廟，著于令典。(魏志·明帝紀，又宋書·禮志四)

詔青州刺史禮遣管寧（明帝三年十二月辛酉）

　　寧抱道懷貞，潛翳海隅，比下徵書，違命不至，盤桓利居，高尚其事。雖有素覆幽人之貞，而失考父茲恭之義，使朕虛心引領歷年，其何謂邪？徒欲懷安，必肆其志，不惟古人亦有翻然改節以隆斯民乎！日逝月除，時方以過，澡身浴德，將以曷為？仲尼有言：「吾非斯人之徒與而誰與哉！」其命別駕從事郡丞掾奉詔，以禮發遣寧詣行在所，給安車、吏從、茵蓐、道上廚食，上道先奏。(魏志·管寧傳。)

策試罷退浮華詔（太和四年二月）

　　世之質文，隨教而變。兵亂以來，經學廢絕，后生進趣，不由典謨，豈朕訓導未洽，將進用者不以德顯乎？其令郎吏學通一經，才任牧民。博士策試，擢其高第者亟用，其浮華不務道本者，皆罷退之。(魏志·明帝紀，又藝文類聚五十三)

謚鍾繇詔（四年四月）

　　太傅功高德茂，位為師保，論行賜謚當先依此，兼敘延尉于張之德耳。(魏志·鍾繇傳注引魏書。有司議謚，詔曰云云，乃策謚曰成侯。又見御覽五百六十二)

聽曹真分邑封曹遵、朱贊詔（太和四年九月）

　　大司馬有叔向撫孤之仁，篤晏平久要之分。君子成人之美，聽分真邑，賜遵、贊子爵關內侯各百戶。(魏志·曹真傳。)

答張郃詔（太和四年）

　　昔祭遵為將，奏置五經大夫，居軍中與諸生雅歌投壺。今將軍外勒戎旅，內存國朝，朕嘉將軍之意，今擢湛為博士。(魏志·張郃傳)

封曹真五子詔（太和五年三月）

　　大司馬蹈履忠節，佐命二祖，內不恃親戚之寵，外不驕白屋之士，可謂能持盈守位勞謙其德者也。其悉封真五子義、訓、則、彥、皚皆為列侯。(魏志·曹真傳。)

令諸王及宗室公侯各將適子一人入朝詔（太和五年八月）

　　古者諸侯朝聘，所以敦睦親親協和萬國也。先帝著令，不欲使諸王在京都者，謂幼主在位，母后攝政，防微以漸，關諸盛衰也。朕惟不見諸王十有二載，悠悠之懷，能不興思！其令諸王及宗室公侯各將適子一人入朝。后有少主、母后在宮者，自如先帝令，申明著于令。(魏志·明帝紀)

報滿寵求留詔（太和五年冬）

　　昔廉頗強食，馬援據鞍。今君未老，而自謂已老，何與廉、馬之相背邪？其思安邊境，惠此中國。(魏志·滿寵傳)

詔報東阿王植（太和五年）

　　蓋教化所由，各有隆弊，非皆善始而惡終也，事使之然。故夫忠厚仁及草木，則行葦之詩作；恩澤衰薄，不親九族，則角弓之章刺。今令諸國兄弟，情禮簡怠，妃妾之家，膏沐疏略，縱不能敦而睦之，王援古喻義備悉矣，何言精誠不足以感通哉？夫明貴賤，崇親親，禮賢良，順少長，國之綱紀，本無禁固諸國通問之詔也，矯枉過正，下吏懼譴，以至于此耳。已赦有司，如王所訴。(魏志·陳思王植傳)

改封諸侯以郡為國詔（太和六年）

　　古之帝王，封建諸侯，所以藩屏王室也。詩不云乎：「懷德維寧，宗子維城。」秦、漢繼周，或強或弱，俱失厥中。大魏創業，諸王開國，隨時之宜，未有定制，非所以永為后法也。其改封諸侯王，皆以郡為國。(魏志·明帝紀，又藝文類聚五十一)

報陳王植等詔

　　此柰乃從涼州來，道里既遠，又來東轉暖，故柰中變，色不佳耳。(初學記二十八。又御覽九百七十，作「故奈色非如夏」也。)

詔陳王植（太和六年）

　　吾既薄才，至于賦誄特不閑，從兒陵上還，哀懷未散，作兒誄，為田公家語耳。(御覽五百九十六)

與陳王植詔（太和六年正二月）

　　昔先帝時，甘露屢降於仁壽殿前，靈芝生芳林園中。自吾建承露盤已來，甘露復降芳林園仁壽殿前。(藝文類聚九十八，初學記二，御覽八百七十二)

與陳王植手詔

　　王顏色瘦弱何意邪？腹中調和不？今者食幾許米？又啖肉多少？見王瘦，吾甚驚，宜當節水加餐。(御覽三百七十八)

陳國相為國王制服（詔案：陳王薨于太和六年）

　　若正名實，司空議是也。且謂之國相，而不稱臣制服，則亦多名實有錯。若去相之號，除國之名，則傷親親之恩也。宜釋輕從重，以彰優崇之大義也。(通典八十八)

獲玉印告廟詔（太和六年）

　　推原符瑞，有感而至，宜因祭祀，奠于文思皇后神座前，以慰神靈之思念。(通典五十五)

拒蔣濟請議封禪詔（太和中）

　　聞濟斯言，使吾汗出流足。自開闢以來，封禪者七十餘君耳。故太史公曰，雖有受命之君，而功有不洽。是以中間曠遠者千有餘年，近者數百載，其儀闕不可得記，吾何德之修，敢庶茲乎！濟豈謂世無管仲，以吾有桓公登泰山之志乎！吾不敢欺天也。濟之所言，華則華矣，非助我者也。公卿侍中、尚書、常侍省之而已，勿復有所議，亦不須答詔也。(晉書·禮志下。宋書·禮志三。魏志·高堂隆傳載首二句。)

玉佩詔（當在太和中）

　　中書領軍游擊皆玉佩。(御覽二百四十引高堂隆集·己巳詔)

吊陳群母詔

　　司空今遭母憂，當遣使者吊祭如故事。(通典八十三)

以蔣濟為護軍將軍詔（太和末）

　　夫骨鯁之臣，人主之所仗也。濟才兼文武，服勤盡節，每軍國大事，輒有奏議。忠誠奮發，吾甚壯之。就遷為護軍將軍，加散騎常侍。(魏志·蔣濟傳)

以夏侯惇等配饗武帝廟庭詔（青龍元年五月壬申）

　　昔先王之禮于功臣，存則顯其爵，沒則祭于大蒸。故漢代功臣，祠于廟廷。大魏元功之臣功勛優著終始休明者，其皆依禮祀之。(魏志·明帝紀，注引魏書)

詔有司議中山王袞犯禁（青龍元年）

　　王素敬慎，邂逅至此，其以議親之典議之。(魏志·中山恭王袞傳)

詔何楨（青龍元年）

　　揚州別駕何楨，有文章才，試使作許都賦，成上不封，得令人見。(御覽五百八十七引文士傳)

禁淫祀詔（青龍元年）

　　郡國山川，不在祀典者，勿祠。宋書、禮志四，通典五十五

減鞭杖之制詔（青龍二年二月乙未）

　　鞭作官刑，所以糾慢怠也。而頃多以無辜死，其減鞭杖之制，著于令。(魏志·明帝紀)

謚山陽公為孝獻皇帝詔（青龍二年四月丙寅）

　　蓋五帝之事尚矣，仲尼盛稱堯、舜巍巍蕩蕩之功者，以為禪代乃大圣之懿事也。山陽公深識天祿永終之運，禪位文皇帝以順天命。先帝命公行漢正朔，郊天祀祖以天子之禮，言事不稱臣，此舜事堯之義也。昔放勛殂落，四海如喪考妣，遏密八音，明喪葬之禮同于王者也。今有司奏喪禮比諸侯王，此豈古之遺制而先帝之至意哉？今謚公漢孝獻皇帝。(魏志·明帝紀注引獻帝傳)

入賈逵祠詔（考此在青龍二年七月）

　　昨過項，見賈逵碑像，念之愴然。古人有言，患名之不立，不思年之不長。逵存有忠勛，沒而見思，可謂死而不朽者矣。其布告天下，以勸將來。(魏志·賈逵傳)

詔下司空（青龍二年）

　　征南將軍帶金紫都督使位高任重，近者正朝乃與卿校同執羔，非也。自今以后，從特進，應奉璧者如故事。(通典七十五)

皇后崩稱大行詔（青龍三年春）

　　稱大行者，所以別存亡之號，故事已然。今當如林議稱大行。(通典七十九，文德郭后崩，侍中蘇林議，宜稱大行。)

報孫禮詔

　　敬納讜言，促遣民作。(魏志·孫禮傳)

詔衛臻

　　殿舍不成，吾所留心，卿推之何。(魏志·衛臻傳)

幸許昌還詔

　　吾省與僕射何異。(魏志·徐宣傳)

宣下靈命瑞圖詔（青龍四年）

　　張掖郡玄川溢涌，激波奮蕩，寶石負圖，狀像靈龜，宅于川西，嶷然磐峙，倉質素章，麟鳳龍馬，煥炳成形，文字告命，粲然著明。(魏志·管寧傳)

議獄從寬簡詔（青龍四年六月）

　　有虞氏畫象而民弗犯，周人刑錯而不用。朕從百王之末，追望上世之風，邈乎何相去之遠？法令滋章，犯者彌多，刑罰愈眾，而奸不可止。往者案大辟之條，多所蠲除，思濟生民之命，此朕之至意也。而郡國蔽獄，一歲之中，尚過數百，豈朕訓導不醇，俾民輕罪，將苛法猶存，為之陷阱乎？有司其議獄緩死，務從寬簡，及乞恩者，或辭未出而獄以報斷，非所以究理盡情也。其令廷尉及天下獄官，諸有死罪具獄以定，非謀反及手殺人，亟語其親治。有乞恩者，使與奏當文書俱上，朕將思所以全之。其布告天下，使明朕意。(魏志·明帝紀)

選舉詔（青龍四年）

　　欲得有才智文章，謀虛淵深，料遠若近，視昧而察，籌不虛運，策弗徒發，端一小心，清修密靜，乾乾不解，志尚在公者。無限年齒，勿拘貴賤，卿校已上，各舉一人。(魏志·王昶傳)

贈謚徐宣詔（青龍四年）

　　宣體履至實，直內方外，歷在三朝，公亮正色，有托孤寄命之節，可謂柱石臣也。常欲倚以臺輔，未及登之，惜乎大命不永。其追贈車騎將軍，葬如公禮，謚曰貞侯。(魏志·徐宣傳)

詔問程喜

　　問青州刺史程喜，寧為守節高乎？審老疾尫頓邪。(魏志·管寧傳)

收考解弘詔（青龍末）

　　汝非曾閔，何言毀邪？促收考竟。(魏志·高柔傳)

原解弘詔

　　孝哉弘也，其原之。(魏志·高柔傳)