钦定四库全书
　皇王大纪卷七十六　　　　宋　胡宏　撰
　三王纪
　　赧王
二年秦王欲伐齐患其与楚从亲使张仪说楚王曰王
能绝齐请献商于地六百里使秦女为王箕帚妾楚王
说而许之群臣皆贺陈轸独吊曰秦重楚者为其有齐
也今绝齐则楚孤秦奚贪夫孤国而与之地仪必负王

王曰愿陈子闭口使一将军随仪至秦仪佯堕车不朝
楚王闻之又使勇士借宋之符北骂齐王王大怒折节
事秦仪乃朝见楚使曰子何不受地从某至某广袤六
里使者还报楚王欲攻秦陈轸曰轸可发口言乎攻之
不如因赂以一名都并兵而攻齐是我亡地于秦取偿
于齐也不然国必大伤矣不听使屈丐伐秦
三年春战于丹阳秦虏丐及列侯执圭七十馀人取汉
中郡楚王悉兵袭秦战于蓝田大败韩魏袭楚至邓楚

王归割两城请平于秦燕人立太子平为王王吊死问
疾同百姓甘苦谓郭隗曰诚得贤士与共国雪先耻孤
之愿也隗曰王从隗始况贤于隗者岂远千里哉王改
筑官而师事之乐毅自魏往拜亚卿任政鲁欲使慎子
为将军孟子曰不教民而用之谓之殃民殃民者不容
于尧舜之世一战胜齐遂有南阳然且不可慎子勃然
不悦曰此则滑釐所不识也曰吾明告子天子之地方
千里不千里不足以待诸侯诸侯之地方百里不百里

不足以守宗庙之典籍周公之封于鲁为方百里也地
非不足而俭于百里太公之封于齐也亦为方百里也
地非不足也而俭于百里今鲁方百里者五子以为有
王者作则鲁在所损乎在所益乎徒取诸彼以与此然
且仁者不为况于杀人以求之乎君子之事君也务引
其君以当道志于仁而已鲁平公将出嬖人臧仓者请
曰他日君出则必命有司所之今乘舆已驾矣有司未
知所之敢请公曰将见孟子曰何哉君所为轻身以先

于匹夫者以为贤乎礼义由贤者出而孟子之后丧踰
前丧君无见焉公曰诺乐正子入见曰君奚为不见孟
轲也曰或告寡人曰孟子之后丧踰前丧是以不往见
也曰何哉君所谓踰者前以士后以大夫前以三鼎而
后以五鼎与曰否谓棺椁衣衾之美也曰非所谓踰也
贫富不同也乐正子见孟子曰克告于君君为来见也
嬖人有臧仓者沮君君是以不果来也曰行或使之止
或尼之行止非人所能也吾之不遇鲁侯天也臧氏之

子焉能使予不遇哉浩生不害问曰乐正子何人也孟
子曰善人也信人也何谓善何谓信曰可欲之谓善有
诸已之谓信充实之谓美充实而有光辉之谓大大而
化之之谓圣圣而不可知之谓神乐正子二之中四之
下也
四年秦以武关之外易楚黔中楚愿得张仪而献地仪
请行王曰楚甘心于子奈何仪曰臣善其嬖臣靳尚尚
事幸姬郑袖袖言无不听遂往楚王将杀之尚谓袖曰

秦王甚爱张仪欲捐六县及美女赎之王重地尊秦秦
女必贵而夫人斥矣于是袖日夜泣曰臣各为其主耳
今杀张仪秦必大怒妾请子母俱迁江南毋为秦所鱼
肉也王乃赦仪仪因说曰王不事秦秦西有巴蜀治船
积粟浮岷江而下日行三百馀里不十日而距捍关杆
关惊则从境以东尽城守矣黔中巫郡非王有也秦攻
楚危难在三月之内而楚待救在半岁之外此臣所以
为大王患也诚能听臣请令秦楚为兄弟国楚王已得

仪而重出黔中乃许之仪遂之韩说曰韩地险恶山居
所生菽麦国无二岁之食秦据宜阳塞成皋则王国分
矣为王计莫如攻楚转祸而悦秦韩王许之仪说齐曰
从人言齐蔽于三晋土广民众兵彊士勇有百秦无奈
齐何今秦楚嫁娶韩献宜阳梁效河外赵割河间大王
不事秦秦驱韩梁攻南地悉赵兵指博关临菑即墨非
王有也齐王许之仪西说赵曰大王收率天下以摈秦
秦心忿含怒久矣有敝甲凋兵军于渑池愿渡河踰漳

据番吾会邯郸下使臣先闻左右窃为大王计莫如与
秦相约结也赵王许之仪北说燕曰齐赵于秦犹郡县
也不敢妄相攻伐王事秦长无齐赵之患矣燕王请献
恒山之尾五城以和仪归报未至而惠王薨子武王素
不说仪诸侯复合从滕世子弘将之楚过宋而见孟子
孟子道性善言必称尧舜世子自楚反复见孟子孟子
曰世子疑吾言乎夫道一而已矣成覵谓齐景公曰彼
丈夫也我丈夫也吾何畏彼哉颜渊曰舜何人也予何

人也有为者亦若是公明仪曰文王我师也周公岂欺
我哉今滕截长补短将五十里也犹可以为善国书曰
若药不瞑眩厥疾不瘳滕定公麋薨世子谓然友曰昔
者孟子尝与我言于宋于心终不忘今也不幸至于大
故吾欲使子问于孟子然后行事然友之邹问于孟子
孟子曰不亦善乎亲丧固所自尽也曾子曰生事之以
礼死葬之以礼祭之以礼可谓孝矣诸侯之礼吾未之
学也虽然吾尝闻之矣三年之丧齐疏之服饘粥之食

自天子达于庶人三代共之然友反命定为三年之丧
父兄百官皆不欲曰吾宗国鲁先君莫之行吾先君亦
莫之行也至于子之身而反之不可且志曰丧祭从先
祖曰吾有所受之也谓然友曰吾他日未尝学问好驰
马试剑今也父兄百官不我足也恐其不能尽于大事
子为我问孟子然友复之邹问孟子孟子曰然不可以
他求者也孔子曰君薨听于冢宰啜粥面深墨即位而
哭百官有司莫敢不哀先之也上有好者下必有甚焉

者矣君子之德风也小人之德草也草尚之风必偃是
在世子然友反命世子曰然是诚在我五月居庐未有
命戒百官族人可谓曰知及至葬四方来观之颜色之
戚哭泣之哀吊者大悦滕文公问为国孟子曰民事不
可缓也诗云昼尔于茅宵尔索绹亟其乘屋其始播百
榖民之为道也有恒产者有恒心无恒产者无恒心苟
无恒心放辟邪侈无不为已及陷乎罪然后从而刑之
是罔民也焉有仁人在位罔民而可为也是故贤君必

恭俭礼下取于民有制阳虎曰为富不仁矣为仁不富
矣夏后氏五十而贡殷人七十而助周人百亩而彻其
实皆什一也彻者彻也助者藉也龙子曰治地莫善于
助莫不善于贡贡者校数岁之中以为常乐岁粒米狼
戾多取之而不为虐则寡取之凶年粪其田而不足则
必取盈焉为民父母使民盻盻然将终岁勤动不得以
养其父母又称贷而益之使老稚转乎沟壑恶在其为
民父母也夫世禄滕固行之矣诗云雨我公田遂及我

私惟助为有公田由此观之虽周亦助也设为庠序学
校以教之庠者养也校者教也序者射也夏曰校殷曰
序周曰庠学则三代共之皆所以明人伦也人伦明于
上小民亲于下有王者起必来取法是为王者师也诗
云周虽旧邦其命惟新文王之谓也子力行之亦以新
子之国使毕战问井地孟子曰子之君将行仁政选择
而使子子必勉之夫仁政必自经界始经界不正井地
不均榖禄不平是故暴君污吏必慢其经界经界既正

分田制禄可坐而定也夫滕壤地褊小将为君子焉将
为野人焉无君子莫治野人无野人莫养君子请野九
一而助国中什一使自赋卿以下必有圭田圭田五十
亩馀夫二十五亩死徙无出乡乡田同井出入相友守
望相助疾病相扶持则百姓亲睦方里而井井九百亩
其中为公田八家皆私百亩同养公田公事毕然后敢
治私事所以别野人也此其大略也若夫润泽之则在
君与子矣滕文公问曰齐人将筑薛吾甚恐如之何则

可孟子对曰昔者太王居邠狄人侵之去之岐山之下
居焉非择而处之不得已也苟为善后世子孙必有王
者矣君子创业垂统为可继也若夫成功则天也君如
彼何哉强为善而已矣北宫锜问曰周室班爵禄也如
之何孟子曰其详不可得闻也诸侯恶其害已也而皆
去其籍然而轲也尝闻其略也天子一位公一位侯一
位伯一位子男同一位凡五等也君一位卿一位大夫
一位上士一位中士一位下士一位凡六等天子之制

地方千里公侯皆方百里伯七十里子男五十里凡四
等不能五十里不达于天子附于诸侯曰附庸天子之
卿受地视侯大夫受地视伯元士受地视子男大国地
方百里君十卿禄卿禄四大夫大夫倍上士上士倍中
士中士倍下士下士与庶人在官者同禄禄足以代其
耕也次国地方七十里君十卿禄卿禄三大夫大夫倍
上士上士倍中士中士倍下士下士与庶人在官者同
禄禄足以代其耕也小国地方五十里君十卿禄卿禄

二大夫大夫倍上士上士倍中士中士倍下士下士与
庶人在官者同禄禄足以代其耕也耕者之所获一夫
百亩百亩之粪上农夫食九人上次食八人中食七人
中次食六人下食五人庶人在官者其禄以是为差
五年张仪乞身之魏一岁卒仪秦以游说诸侯致位富
贵其馀犀首楼缓之徒争慕效之纷纭遍于天下不可
胜纪孟子曰景春曰公孙衍张仪岂不诚大丈夫哉一
怒而诸侯惧安居而天下息孟子曰是焉得为大丈夫

乎子未学礼乎丈夫之冠也父命之女子之嫁也母命
之往送之门戒之曰往之汝家必敬必戒无违夫子以
顺为正者妾妇之道也居天下之广居立天下之正位
行天下之大道得志与民由之不得志独行其道富贵
不能淫贫贱不能移威武不能屈此之谓大丈夫赵王
纳吴广女孟姚有宠为后生子何欲及其生而立之遂
废太子
六年秦初置丞相

七年秦王使甘茂伐韩茂曰宜阳大县其实郡也今倍
数险而行千里攻之难矣昔鲁人有与曾参同姓名者
杀人人告其母织自若也及三人告之投杼而走臣之
贤不若曾参王之信臣不如其母疑臣者非特三人臣
恐大王之投杼也魏文侯令乐羊攻中山三年拔之反
而论功文侯示之谤书一箧羊曰此非臣功君之力也
臣羁旅之臣也樗里子公孙奭挟韩而议之王听之必
矣王与盟于息壤八年茂攻宜阳五月而不拔樗里奭

果争之王欲罢兵茂曰息壤在彼王济之师遂拔宜阳
秦王好力戏力士乌获之徒皆至大官举鼎绝脉而薨
无子异母弟稷立是为昭襄王王母芈八子楚女也实
宣太后孟子与弟子讲明道义其书略曰孟子曰尊贤
使能俊杰在位则天下之士皆悦而愿立于其朝矣市
廛而不征法而不廛则天下之商皆悦而愿藏于其市
矣关讥而不征则天下之旅皆悦而愿出于其路矣耕
者助而不税则天下之农皆悦而愿为之氓矣信能行

此五者则邻国之民仰之若父母矣率其子弟攻其父
母自生民以来未有济者也如此则无敌于天下无敌
于天下者天吏也然而不王者未之有也孟子曰人皆
有不忍人之心先王有不忍人之心斯有不忍人之政
矣以不忍人之心行不忍人之政治天下可运于掌上
所以谓人皆有不忍人之心者今人乍见孺子将入于
井皆有怵惕恻隐之心非所以内交于孺子之父母也
非所以要誉于乡党朋友也非恶其声而然也由是观

之无恻隐之心非人也无羞恶之心非人也无辞让之
心非人也无是非之心非人也恻隐之心仁之端也羞
恶之心义之端也辞让之心礼之端也是非之心智之
端也人之有是四端也犹其有四体也有是四端而自
谓不能者自贼者也谓其君不能者贼其君者也凡有
四端于我者知皆扩而充之矣若火之始然泉之始达
苟能充之足以保四海苟不充之不足以事父母孟子
曰天时不如地利地利不如人和三里之城七里之郭

环而攻之而不胜夫环而攻之必有得天时者矣然而
不胜者是天时不如地利也城非不高也池非不深也
兵革非不坚利也米粟非不多也委而去之是地利不
如人和也故曰域民不以封疆之界固国不以山溪之
险威天下不以兵革之利得道者多助失道者寡助寡
助之至亲戚畔之多助之至天下顺之以天下之所顺
攻亲戚之所畔故君子有不战战必胜矣孟子曰天下
有达尊三爵一齿一德一朝廷莫如爵乡党莫如齿辅

世长民莫如德恶得有其一以慢其二哉故将大有为
之君必有所不召之臣欲有谋焉则就之其尊德乐道
不如是不足以有为也故汤之于伊尹学焉而后臣之
故不劳而王桓公之于管仲学焉而后臣之故不劳而
霸今天下地丑德齐莫能相尚无他好臣其所教而不
好臣其所受教汤之于伊尹桓公之于管仲则不敢召
管仲且犹不可召而况不为管仲者乎孟子曰离娄之
明公输子之巧不以规矩不能成方员师旷之聪不以

六律不能正五音尧舜之道不以仁政不能平治天下
今有仁心仁闻而民不被其泽不可法于后世者不行
先王之道也故曰徒善不足以为政徒法不能以自行
诗云不愆不忘率由旧章遵先王之法而过者未之有
也圣人既竭目力焉继之以规矩准绳以为方员平直
不可胜用也既竭耳力焉继之以六律正五音不可胜
用也既竭心思焉继之以不忍人之政而仁覆天下矣
故曰为高必因丘陵为下必因川泽为政不因先王之

道可谓智乎是以惟仁者宜在高位不仁而在高位是
播其恶于众也上无道揆也下无法守也朝不信道工
不信度君子犯义小人犯刑国之所存者幸也故曰城
郭不完兵甲不多非国之灾也田野不辟货财不聚非
国之害也上无礼下无学贼民兴丧无日矣诗曰天之
方蹶无然泄泄泄泄犹沓沓也事君无义进退无礼言
则非先王之道者犹沓沓也故曰责难于君谓之恭陈
善闭邪谓之敬吾君不能谓之贼孟子曰规矩方员之

至也圣人人伦之至也欲为君尽君道欲为臣尽臣道
二者皆法尧舜而已矣不以舜之所以事尧事君不敬
其君者也不以尧之所以治民治民贼其民者也孔子
曰道二仁与不仁而已矣暴其民甚则身弑国亡不甚
则身危国削名之曰幽厉虽孝子慈孙百世不能改也
诗云殷鉴不远在夏后之世此之谓也孟子曰三代之
得天下也以仁其失天下也以不仁国之所以废兴存
亡者亦然天子不仁不保四海诸侯不仁不保社稷卿

大夫不仁不保宗庙士庶人不仁不保四体今恶死亡
而乐不仁是恶醉而强酒孟子曰爱人不亲反其仁治
人不治反其智礼人不答反其敬行有不得者皆反求
诸已其身正而天下归之诗曰永言配命自求多福孟
子曰人有恒言皆曰天下国家天下之本在国国之本
在家家之本在身孟子曰人不足与适也政不足与间
也惟大人为能格君心之非君仁莫不仁君义莫不义
君正莫不正一正君而国定矣孟子曰君子所以异于

人者以其存心也君子以仁存心以礼存心仁者爱人
有礼者敬人爱人者人恒爱之敬人者人恒敬之有人
于此其待我以横逆则君子必自反矣我必不仁也必
无礼也此物奚宜至哉其自反而仁矣自反而有礼矣
其横逆由是也君子必自反也我必不忠自反而忠矣
其横逆由是也君子曰此亦妄人也已矣如此则与禽
兽奚择哉于禽兽又何难焉是故君子有终身之忧无
一朝之患也乃若所忧则有之舜人也我亦人也舜为

法于天下可传于后世我犹未免为乡人也是则可忧
也忧之如何如舜而已矣若夫君子所患则亡矣非仁
无为也非礼无行也如有一朝之患则君子不患矣孟
子曰以善服人者未有能服人者也以善养人然后能
服天下天下不心服而王者未之有也孟子曰诸侯之
宝三土地人民政事宝珠玉殃必及身孟子曰五霸者
搂诸侯以伐诸侯三王之罪人也今之诸侯犯葵丘之
五禁五霸之罪人也今之大夫逢君之恶今之诸侯之

罪人也孟子曰士非为贫也而有时乎为贫娶妻非为
养也而有时乎为养为贫者辞尊居卑辞富居贫位卑
而言高罪也立乎人之本朝而道不行耻也万章曰敢
问不见诸侯何义也孟子曰在国曰市井之臣在野曰
草莽之臣皆为庶人庶人不传质为臣不敢见诸侯礼
也万章曰庶人召之役则往役君欲见之召之则不往
见之何也曰往役义也往见不义也且君之欲见之也
何为也哉曰为其多闻也为其贤也曰为其多闻也则

天子不召师而况诸侯乎为其贤也则吾未闻欲见贤
而召之也缪公亟见于子思曰古千乘之国以友士何
如子思不悦曰古之人有言曰事之云乎岂曰友之云
乎子思之不悦也岂不曰以位则子君也我臣也何敢
与君友也以德则子事我者也奚可以与我友千乘之
君求与之友而不可得也而况可召欤齐景公田招虞
人以旌不至将杀之志士不忘在沟壑勇士不忘丧其
元孔子奚取焉取非其招不往也曰敢问招虞人何以

曰以皮冠庶人以旃士以旂大夫以旌以大夫之招招
虞人虞人死不敢往以士之招招庶人庶人岂敢往哉
况乎以不贤人之招招贤人乎欲见贤而不以其道犹
欲其入而闭之门也夫义路也礼门也惟君子能由是
路出入是门也诗曰周道如砥其直如矢君子所履小
人所视万章曰孔子君命召不俟驾而行然则孔子非
欤曰孔子当仕有官职而以其官召之也陈子曰古之
君子何如则仕孟子曰所就三所去三迎之致敬以有

礼言将行其言也则就之礼猊未衰言弗行也则去之
其次虽未行其言也迎之致敬以有礼则就之礼猊衰
则去之其下朝不食夕不食饥饿不能出门户君闻之
曰吾大者不能行其道又不能从其言也使饥饿于我
土地吾耻之周之亦可受也免死而已矣孟子曰尽其
心者知其性也知其性则知天矣存其心养其性所以
事天也夭寿不贰修身以俟之所以立命也孟子曰莫
非命也顺受其正是故知命者不立乎岩墙之下尽其

道而死者正命也桎梏而死者非正命也孟子曰求则
得之舍则失之是求有益于得也求在我者也求之有
道得之有命是求无益于得也求在外者也孟子曰古
之贤王好善而忘势古之贤士何独不然乐其道而忘
人之势故王公不致敬尽礼则不得亟见之见且犹不
得亟而况得而臣之乎孟子曰君子之于物也爱之而
不仁于人也仁之而弗亲亲亲而仁民仁民而爱物孟
子曰不信仁贤则国空虚无礼义则上下乱无政事则

财用不足孟子曰伯夷圣之清者也伊尹圣之任者也
柳下惠圣之和者也孔子圣之时者也孔子之谓集大
成集大成也者金声而玉振之也金声也者始条理也
玉振之也者终条理也始条理者智之事也终条理者
圣之事也智譬则巧也圣譬则力也犹射于百步之外
也其至尔力也其中非尔力也孟子曰有事君人者则
事是君为容悦者也有安社稷臣者以安社稷为说者
也有天民者达可行于天下而后行之者也有大人者

正已而物正者也孟子曰口之于味也目之于色也耳
之于声也鼻之于臭也四肢之于安佚也性也有命焉
君子不谓性也仁之于父子也义之于君臣也礼之于
宾主也智之于贤者也圣人之于天道也命也有性焉
君子不谓命也孟子曰由尧舜至于汤五百有馀岁若
禹皋陶则见而知之若汤则闻而知之由汤至于文王
五百有馀岁若伊尹莱朱则见而知之若文王则闻而
知之由文王至于孔子若太公望散宜生则见而知之

若孔子则闻而知之由孔子而来至于今百有馀岁去
圣人之世若此其未远也近圣人之居若此其甚也然
而无有乎尔则亦无有乎尔
　　　论曰愚读孟子书谓杨朱墨翟之言盈天下及
　　　考诸史则朱翟未尝用于时君时君亦莫有信
　　　用其言恶在其为盈天下而孟氏辟之如此其
　　　力似空言侈大无益于实者后人虽信诵其言
　　　亦莫能究明其义愚始而疑中而惑卒喟然长

　　　叹见孟子指意深远广大非苟为夸辞而已也
　　　何以言之天下之道为人为己二端而已惟圣
　　　人为能合内外之道得时措之宜故不塞不流
　　　而王道行百姓宁舍是则或失于为人太重而
　　　不知立己或失于为己太重而不知立人失己
　　　与人则天地否塞而人之类灭矣五伯之末仁
　　　义不明有志于为己者直欲高飞深入不在人
　　　间如接舆沮溺之徒是也于是杨朱倡为我之

　　　说而其徒翕然是之矣有志于为人者直欲自
　　　沽自献必行其说如卫鞅仪秦之徒是也于是
　　　墨翟倡兼爱之论而其徒翕然是之矣此二氏
　　　之言所以盈天下也然孟氏所以不辟沮溺者
　　　为其无辞说而杨朱之言近义故也所以不辟
　　　仪秦者为其事浅陋而墨翟之言近仁故也近
　　　于仁则不仁近于义则不义不仁不义近于禽
　　　兽人将何以立于天地之间故孟氏拔其本塞

　　　其源则末流将自止矣有见于此然后知孟氏
　　　辟杨墨承先圣大有功于王道而可以为万世
　　　法也使齐梁之君一行其言岂至人之类自相
　　　残灭陈吴刘项之际死者什九而后止哉
赵王与肥义谋胡服骑射国人不欲公子成称疾不朝
王使请之曰制国有常利民为本从政有经令行为上
明德先论于贱而施法先信于贵故愿慕公叔之义以
成胡服之功也成曰中国者圣贤之所教礼乐之所用

远方之所观赴蛮夷之所则效也今王变古道逆人心
愿熟图之使者以报王自往请曰先时中山负齐之强
侵暴吾地引水围鄗(呼/老)先君丑之故寡人欲备四境之
难报中山之怨而叔父顺俗忘鄗丑非所望也成听命
焉鲁侯叔薨谥曰平公子贾嗣
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　皇王大纪卷七十六