皇王大纪卷九　　　　　宋　胡宏　　撰
　三王纪
　　武丁
元祀王自为太子时能尽知人民之所好恶修耸其德
达于神明既即位宅忧谅阴
　　　论曰子张曰书云高宗三年不言言乃雍有诸
　　　仲尼曰胡为其不然也古者天子崩王世子听

　　　于冢宰三年盖父子天性哭泣之哀齐衰之情
　　　饘粥之食自天子至于庶人一也古者天子崩
　　　天下之人无不服者愚观汉纪惟文帝有孜孜
　　　爱民之心其将没也自愧德薄无恩于百姓故
　　　令轻其服不欲使疏远之人为不情之举耳曷
　　　尝命太子曰尔毋丧我三年乎景帝能终身遵
　　　文帝之恭俭而不能有三年之爱遂比类从事
　　　以日易月轻蔑君父等于无服之殇何哉汉初

　　　贵黄老尚清净景帝之为太子孝文未尝教之
　　　以礼也自是而后嗣子按为故常若晋武魏文
　　　徒能知母而不知父岂礼也哉后世欲复是礼
　　　者必君父明于大道了达死生深知仁政之必
　　　由是礼起也当天下安平春秋强盛之时讲明
　　　是礼著为大典则仓卒之际可以按行而无疑
　　　矣
三祀王悼先王数致祭祀祭于成汤有飞雉之异王使

以雉为扇曰以彰吾过恭默深思梦帝锡之以良弼命
百工图其形象营求于天下说筑于傅岩之野惟肖王
与之语果圣人立以为相开先祖之府取其明法以为
君臣上下之节修政行德天下欢洽王终身不敢荒宁
嘉靖殷邦至于小大无时或怨鬼方暴乱兴师伐之三
年然后克重译来朝者六国商书叙曰高宗梦得说使
百工营求诸野得诸傅岩作说命三篇说命上篇曰王
宅忧谅阴三祀既免丧其惟弗言群臣咸谏于王曰呜

呼知之曰明哲明哲实作则天子惟君万邦百官承式
王言惟作命不言臣下罔攸禀令王庸作书以诰曰以
台正于四方台恐德弗类兹故弗言恭默思道梦帝赉
予良弼其代予言乃审厥象俾以形旁求于天下说筑
傅岩之野惟肖爰立作相王置诸其左右命之曰朝夕
纳诲以辅台德若金用汝作砺若济巨川用汝作舟楫
若岁大旱用汝作霖雨启乃心沃朕心若药弗瞑眩厥
疾弗瘳若跣弗视地厥足用伤惟暨乃僚罔不同心以

匡乃辟俾率先王迪我高后以康兆民呜呼钦予时命
其惟有终说复于王曰惟木从绳则正后从谏则圣后
克圣臣不命其承畴敢不祗若王之休命说命中篇曰
惟说命总百官乃进于王曰呜呼明王奉若天道建邦
设都树后王君公承以大夫师长不惟逸豫惟以乱民
惟天聪明惟圣时宪惟臣钦若惟民从乂惟口起羞惟
甲胄起戎惟衣裳在笥惟干戈省厥躬王惟戒兹允兹
克明乃罔不休惟治乱在庶官官不及私昵惟其能爵

罔及恶德惟其贤虑善以动动惟厥时有其善丧厥善
矜其能丧厥功惟事事乃其有备有备无患无启宠纳
侮无耻过作非惟厥攸居政事惟醇黩于祭祀时谓弗
钦礼烦则乱事神则难王曰旨哉说乃言惟服乃不良
于言予罔闻于行说拜稽首曰非知之艰行之惟艰王
忱不艰允恊于先王成德惟说不言有厥咎说命下篇
曰王曰来汝说台小子旧学于甘盘既乃遁于荒野入
宅于河自河徂亳暨厥终罔显尔惟训于朕志若作酒

醴尔惟曲蘖若作和羹尔惟盐梅尔交修予罔予弃予
惟克迈乃训说曰王人求多闻时惟建事学于古训乃
有获事不师古以克永世匪说攸闻惟学逊志务时敏
厥修乃来允怀于兹道积于厥躬惟敩学半念终始典
于学厥德修罔觉监于先王成宪其永无愆惟说式克
钦承旁招俊乂列于庶位王曰呜呼说四海之内成仰
朕德时乃风股肱惟人良臣惟圣昔先正保衡作我先
王乃曰予弗克俾厥后惟尧舜其心愧耻若挞于市一

夫不获则曰时予之辜佑我烈祖格于皇天尔尚明保
予罔俾阿衡专美有商惟后非贤不乂惟贤非后不食
其尔克绍乃辟于先王永绥民说拜稽首曰敢对扬天
子之休命商书高宗肜日越有雊雉祖已曰惟先格王
正厥事乃训于王曰惟天监下民典厥义降年有永有
不永非天夭民民中绝命民有不若德不听罪天既孚
命正厥德乃曰其如台呜呼王司敬民罔非天胤典祀
无丰于昵

八祀甲子
十八祀甲戌豕韦之后失道灭之以刘累之后代之
二十八祀甲申
三十八祀甲午
四十八祀甲辰
五十八祀甲寅
五十九祀王崩天下号王为高宗子祖庚立子张问于
孔子曰书云高宗三年不言言乃欢有诸仲尼曰胡为

其不然也古者天子崩王世子听于冢宰三年凡礼之
大体体天地法四时则阴阳顺人情者也天无二日土
无二王国无二君家无二尊以一治之也故父在为母
齐衰期者见无二尊也所以体天地也丧有四制变而
从宜法四时也吉凶异道不得相干则阴阳也故麻者
不绅执玉不麻麻不加于采有恩有理有节有权顺人
情也恩者仁也义者理也礼者节也权者智也其恩厚
者其服重故为父斩衰三年贵贵尊尊义之大者也故

为君亦斩衰三年始死三日不怠三月不解期悲哀三
年忧恩之杀也圣人因杀以制节三日而食粥三月而
沐期十二月而练冠三年而祥丧不过三年苴衰不补
坟墓不培祥之日鼓素琴告民有终也三日受子杖五
日受大夫杖七日受士杖辅病也妇人童子不杖不能
病也百官备百物具不言而事行者扶而起言而后事
行者杖而起身自执事而后行者面垢而已秃者不免
不髽伛者不袒跛者不踊老病不止酒肉八者以权制

者也贤者不得过不肖者不得不及此丧之中庸也王
者之所常行也书曰高宗谅闇三年不言善之也王者
莫不行此礼何以独善之也曰高宗者武丁武丁者殷
之贤王也继世即位而慈良于丧当此之时殷衰而复
兴礼废而复起故善之善之故载之书中而高之故谓
之高宗三年之丧君不言然而曰言不文者谓臣下也
　　祖庚
三祀商颂三篇曰玄鸟一章二十二句祀高宗也天命

玄鸟降而生商宅殷土芒芒古帝命武汤正域彼四方
天命厥后奄有九有商之先后受命不殆在武丁孙子
武丁孙子武王靡不胜(任/也)龙旂十乘大糦是承邦畿千
里惟民所止肇域彼四海四海来假来假祁祁景(大/也)员
维河(河何/也)殷受命咸宜百禄是荷商颂四篇曰长发七
章一章八句四章章七句一章九句一章六句大禘也
浚哲维商长发其祥洪水芒芒禹敷下土方外大国是
疆幅陨既长有娀方将帝立子生商玄王桓(大/也)拨(治/也)受

小国是达受大国是达率履不越遂视既发相土烈烈
海外有截帝命不违至于汤齐汤降不迟圣敬日跻昭
假迟迟上帝是祗帝命式于九围受小球大球(玉/也)为下
国缀旒何(负/也)天之休不竞不絿(急/也)不刚不柔敷政优优
(和/也)百禄是遒受小共大共为下国骏厖何天之龙敷奏
其勇不震不动不戁不竦(恐/也)百禄是总武王载旆有虔
秉钺如火烈烈则莫我敢曷(害/也)苞有三蘖莫遂莫达九
有有截韦顾既伐昆吾夏桀昔在中叶(世/也)有震且业(危/也)

允也天子降于卿士实维阿衡实左右商王商颂终五
篇曰殷武六章三章章六句二章章七句一章五句祀
高宗也挞(疾/也)彼殷武奋伐荆楚深(深/也)入其阻裒(聚/也)荆之
旅有截其所汤孙之绪维女荆楚居国南乡昔有成汤
自彼氐羌莫敢不来飨莫敢不来王曰商是常天命多
辟设都于禹之绩岁事来辟勿予祸适(过/也)稼穑匪解天
命降监下民有严不僣不滥不敢怠遑命于下国封建
厥福商邑翼翼四方之极赫赫厥声濯濯厥灵寿考且

宁以保我后生陟彼景山松柏丸丸是断是迁方斲是
虔松桷有梴旅楹有闲寝成孔安
七祀王崩弟祖甲立
　　祖甲
二祀甲子惟王少年不义高宗远之居处困厄不得志
作其即位爰知小人之依能保惠于庶民不敢侮鳏寡
十二祀甲戌
二十二祀甲申

三十一祀初周古公亶父娶于齐有台氏女曰太姜美
而贤生三子泰伯仲雍季历能化导之皆成贤德古公
有事咨谋焉季历天性恭顺二兄甚友爱之季历娶于
挚曰太任亦有贤德目不视窈色耳不听淫声口不出
恶言容貌恭肃齐如也是年生子古公亶父视之曰我
世当有兴者其在斯乎名之曰昌昌之弟曰仲曰叔古
公亶父薨泰伯仲雍承父之志亡之荆楚国人奉季历
为嗣

三十二祀甲午王作盘盂诸书二十六篇以自警戒
三十三祀王崩子廪辛立
　　廪辛
六祀王崩弟庚丁立
　　庚丁
三祀甲辰
十三祀甲寅周季历有谋能断守正而和照临无蔽勤
施无私教诲不倦顺以事上比以亲民庆赏刑威政自

己出四邻服焉以昌为世子娶于有莘氏曰大姒初昌
在母不忧处师弗烦自幼有成人之度为世子朝于季
历日三鸡初鸣而衣服至于大寝之门外问内竖之御
者曰今日安否何如内竖曰安世子乃喜及日中又至
亦如之及莫又至亦如之其有不安节则内竖以告世
子世子色忧不满容行不能正履内竖言复初然后亦
复初朝夕之食上世子必在视寒煖之节食下问所膳
羞必知所进命膳宰曰末有原应曰诺然后退若内竖

言疾则世子亲齐玄而养膳宰之馔必敬视之疾之药
必亲尝之尝馔善则世子亦能食尝馔寡则世子亦不
能饱以至于复初然后亦复初
二十一祀王崩子武乙立
　　武乙
二祀甲子王复迁都河北暴虐不道为偶人谓之天神
与之搏而辱之又为革囊盛血仰而射之谓之射天国
内衰弊东夷寖盛分迁淮岱渐居中土时有为铭者曰

嗛嗛之德不足就也不可以矜而祗取忧也嗛嗛之食
不足狃也不能为膏而祗罹咎也
四祀猎于河渭之间震死子太丁立
　　太丁
元祀命周季历为牧帅师伐始呼之戎又伐翳徒之戎
获其三大夫王嘉其功锡之圭瓒秬鬯为侯伯大雅五
篇旱麓(旱山名也/麓山足也)六章章四句受祖也周之先祖世修
后稷公刘之业太王王季申以百福干禄焉瞻彼旱麓

榛楛济济岂弟君子干禄岂弟瑟彼玉瓒黄流在中岂
弟君子福禄攸降鸢飞戾天鱼跃于渊岂弟君子遐不
作人清酒既载骍牡既备以享以祀以介景福瑟(众/貌)彼
柞棫民所燎矣岂弟君子神所劳矣莫莫葛藟施于条
枚岂弟君子求福不回
三祀太丁崩子帝乙立
　　帝乙
五祀甲戌

十祀周季历薨寿百岁世子昌嗣
十二祀周侯昌之祭也事死者如事生思死者如不欲
生忌日必哀称讳如见亲如欲色然祭之日乐与哀半
飨之必乐已祭必哀
十三祀周侯昌将大劝农桑乃先正经界以六尺为步
步百为亩一夫一妇受田百亩为一井其方一里以百
亩为公田八家皆私百亩同养公田是为彻法九夫为
井井间有沟深广四尺方十里为成成间有洫深广八

尺方百里为同同间有浍广二寻深二仞仕者世禄关
市讥而不征泽梁无禁罪人不孥老而无妻曰鳏老而
无夫曰寡老而无子曰独幼而无父曰孤周侯发政施
仁必先斯四者曰此天下之穷民而无告者也唐虞之
世季连受芉姓其裔孙鬻熊年九十矣来见周侯周侯
曰惜也老矣鬻熊曰使坐而策国事心尚壮也周侯问
为政对曰君子能必用道而不能必见受能必忠而不
能必见入能必信而不能必见信为天下福谓之道起

天下疾谓之仁上下相亲谓之和民不求而得谓之信
四者帝王之器也昔之王者其明以吏其功以民其选
吏也士民与则举之苦则去之周侯以为师
十五祀甲申
二十五祀甲午
三十五祀甲辰
三十七祀帝乙崩庶长微子启贤箕子劝王以为嗣王
以其母贱不立也立适子受辛是为纣

　　　论曰尧舜与贤三王与嫡二帝三王同道惟所
　　　遇之时不同也尧舜之时中夏方开辟制度草
　　　创自非以圣继圣则不能成功以贻万世使丹
　　　朱足为中材之君犹不与也故商均无大过亦
　　　不得为天子而大禹以有天下及其末年制度
　　　已成虽中材之君辅之以贤者亦可以守矣圣
　　　人不世出德贤无以大相过则定于与嫡所以
　　　一民心重天下也虽然大君人命所系兴亡之

　　　本圣人有权焉未尝执一也是以大甲虽嫡又
　　　有成汤之命而几不免于废武王虽弟上承文
　　　考之命而终不释为君帝乙亦贤君也泥于立
　　　嫡而不知纣之足以亡天下也亦不慎不知变
　　　之过矣孔子作春秋鉴观前代贤可与则以天
　　　下为官嫡可与则以天下为家此万世无弊之
　　　法也使帝乙而知道商之卜世犹未可知矣
　皇王大纪卷九