钦定四库全书
　皇王大纪卷一　　　　　　宋　胡宏　撰
　三皇纪
　　盘古氏
太和涵动静之性一动一静交天地之道也动则为阳
阳极则阴生一阴一阳交天之用也静则为柔柔极则
刚生一刚一柔交地之用也动之大者为太阳太刚小
者为少阳少刚静之大者为太阴太柔小者为少阴少

柔太阳为日太阴为月少阳为星少阴为辰日月星辰
交天之体也(金木生于水土石之/际故不数金木也)日月星辰为寒暑昼
夜暑寒昼夜交天之变也变乎情性形质者也水火石
土为雨风露雷雨风露雷交地之化也化乎飞走草木
者也本乎天者分阴分阳本乎地者分柔分刚阴伏阳
而形质生阳伏阴而情性生阳生阴阴生阳阳剋阴阴
剋阳阳之不可伏者不见于地阴之不可剋者不见于
天得天气者动得地气者静阳之类圆成形则方阴之

类方成象则圆阳得阴而为雨阴得阳而为风刚得柔
而为云柔得刚而为雷雨生于水露生于土雷生于石
电生于火雷与风同为阳之极故有电必有风阳交乎
阴而生蹄角之类刚交乎柔而生根荄之类阴交乎阳
而生羽翼之类柔交乎刚而生枝干之类天交于地地
交于天故有羽而走者足而腾者草而木者木而草者
此物之所以万也人也者暑寒昼夜无不变雨风露雷
无不化情性形体无不感飞走草木无不应所以目善

万物之色耳善万物之声鼻善万物之气口善万物之
味而为万物之灵也盘古氏生于大荒莫知其始仰观
天倪俯察地轴明天地之道达阴阳之变为三才首君
于是宇宙光辉而混茫开矣
　　　论曰鸿荒文明天行也鸿荒之世结绳而治理
　　　则昭然其事不可详矣世传天地之初如鸡子
　　　盘古氏以身变化天地日月山河草木于其中
　　　所谓讹失其真而盘姓为万姓之先则不可没

　　　者也
　　天皇氏
阴阳常和而太极立太极常存而天命行得阳之多者
为天得阴之多者为地天变时而地应物时则阴变而
阳应物则阳变而阴应时可逆知物必顺成阳逆而阴
随阴逆而阳顺故有变必有应变于内者应于外变于
外者应于内变于下者应于上变于上者应于下天变
而日应之故变者从天而应者法日也是以在天则日

纪于星月会于辰在地则水生于土火潜于石在物则
飞者栖木走者依草在人则心联于肺胆属于肝本一
气也生则为阳消则为阴自下而上谓之升自上而下
谓之降升者生也降者消也阳生于下阴生于上是以
万物皆反生也阴生阳阳生阴阴复生阳阳复生阴阴
为阳之母阳为阴之父阳得阴而生阴得阳而成阳者
道之用阴者道之体阳用阴阴用阳以阳为用则尊阴
以阴为用则尊阳阳不能独立必待阴而后生阴不能

自见必待阳而后成阳以阴为基阴以阳为倡夫阴虽
对阳为二然阳存则生阳去则死天地万物生死于阳
则归之于一也天皇氏之先与乾曜合德君有五期辅
有三名三五历纪岁在摄提一姓十三头(十三人也零/陵山中民俗)
(至今谓一/人为一头)阏逢(甲/)旃蒙(乙/)柔兆(丙/)彊圉(丁/)著雍(戊/)屠维
(己/)上章(庚/)重光(辛/)玄黓(壬/)昭阳(癸/)十干也困敦(子/)赤奋
若(丑/)摄提格(寅/)单阏(卯/)执徐(辰/)大荒落(巳/)敦牂(午/)恊洽
(未/)涒滩(申/)作噩(酉/)阉茂(戍/)大渊献(亥/)十二支也

　　　论曰世传羲农黄帝之书谓之三坟少昊颛顼
　　　高辛唐虞之书谓之五典孔子讨论坟典断自
　　　唐虞上世文书简邃经三季而失其传不可得
　　　而论次故也今去孔子又远矣乃欲始于古初
　　　不亦过乎吁因秦焚书后世竞传古先事纷乱
　　　怪诞迷误后生无所考正其有能不悖于理者
　　　可不采拾乎其有显然谬妄背义而伤道者可
　　　不剪削乎其有诬罔圣人者可不明辩乎或谓

　　　有欲正人心息邪说之志愚敢僭子舆氏之名
　　　乎哉考其事穷其理以自正而已
　　地皇氏
天曰皇天地曰后土天圆而地方天有四时春三月曰
苍天夏三月曰昊天秋三月曰旻天冬三月曰上天地
有四方方有岳东曰皞天西曰成天南曰白天北曰玄
天东南曰旸天西南曰朱天西北曰幽天东北曰昜天
(或作/鸾)中央曰钧天东方曰岱岳西方曰华岳南方曰衡

岳北方曰恒岳中央曰嵩岳天南高而北下是以望之
如倚盖焉地东南下而西北高是以东南多水西北多
山也天之阳在东南日月居之地之阳在西北土石处
之海之潮汐阴阳盈虚升降之候也所以应月者天道
左旋日月右转日入则晚潮生于左日出则早潮生于
右月近于日则潮小月远于日则潮大阴阳盛衰之义
也阳主赢阴主虚故天之南全见而北全不见阳侵阴
阴侵阳故东西各半见天之阳在南而阴在北地之阴

在南而阳在北人之阳在上而阴在下既交则阳下而
阴上地皇氏一姓十二头定星辰分昼夜以三十日为
月朔以十一月为冬至
　　人皇氏
天有八象地有八象合天地而生人合父母而生子而
人有十六象天主用地主体体必交而后生故阳与刚
交而生心肺阳与柔交而生肝胆刚与阳交而生肠胃
柔与阴交而生肾与膀胱肺生骨肝生肉胃生髓膀胱

生血心生目胆生耳脾生鼻肾生口日为心心藏神辰
为肾肾藏精星为脾脾藏魂月为胆胆藏魄火为胃石
为肺土为肝水为膀胱府故胃受物而化之传气为肺
传血为肝而传水榖为脬肠天之神栖于日人之神发
于目人之神寤则栖于心寐则栖于肾所以象天地之
昼夜也神统于心气统于肾魂随气而变焉形统于首
魄随形而止焉形气交而神主乎其中焉神者人之主
也将寐在脾熟寐在肾将寤在胆正寤在心心居肺胆

居肝何也言性者归诸天言体者归诸地地中有天石
中有火是以星胆象之也其倒悬何也草木者地之本
体也人与草木反生是以倒悬也口目横而耳鼻纵何
也动者体横植者体纵体必交也故动者宜纵而反横
植者宜横而反纵是故阴阳交而天有形刚柔交而地
有质仁义行而人有位东至日所出为太平南戴日为
丹穴西至日所入为太蒙北戴斗极为崆峒太平之人
仁丹穴之人武人皇氏之世万物群生连属其乡禽兽

成群草木遂长淳风沕穆兄弟九头分理九州
　　有窼氏
上古之民同与禽兽居族与万物并于是始教民构木
为橧窼夏暑居之穴地为营窟冬寒居之未知稼穑食
草木之食未有火化饮禽兽而茹其毛先取其皮而蔽
前后取而蔽后或曰古者禽兽多而人民少于是民皆
窼居以避之昼拾橡栗暮栖木上故命之曰有窼之民
　　燧人氏

天浑浑于上不可测也观斗之所建则知天之行矣天
行所以为昼夜(天行无息也以/地故成昼夜)日月所以为寒暑夏浅
冬深(春夏夜数少/秋冬夜数多)天地之交也左旋右行天日之交也
日朝东夕西随天之行也夏北冬南随天之交也天一
周而超一星应日之行也春卯正夏午正秋酉正冬子
正应日之交也极南大暑极北大寒南融北结万物之
死地也夏则日随斗而北冬则日随斗而南故天地交
而寒往暑来暑往寒来亭毒化育而物乃生人之初生

倥侗颛蒙未知五行之用燧人氏上观星辰握机矩教
人出火民未知衣服夏多积薪冬则炀之未知烹炮饮
血而茹腥始教之燔炙养人利性遂天之意后世圣人
有钻燧改火之法春以榆柳夏以枣杏季夏以桑柘秋
以柞槱冬以槐檀燧人氏有四佐焉明由必育成博陨
丘赞曰尝闻邵雍氏问尧夫曰我非羲皇上世之人乎
愚考其言犹信虽生末世不及见三坟亦无憾矣
　　　论曰潜心三皇之纪则知太和保合无穷之道

　　　无始而有始无终而有终者也是故有鸿荒之
　　　时亦犹日之夜月之晦时之冬焉生消升降终
　　　而复始于穆天命不已而成四时之造化于皇
　　　群圣体是以为三纲之礼乐事本乎道道藏于
　　　事天生人人成天三皇神其体五帝妙其用禹
　　　汤文武成其功孔子孟子传其学孟之死虽未
　　　得其传者惟皇上帝降衷于下民若有恒性谁
　　　能出不由户何莫由斯道也当周昭王时西方

　　　有杰戎厌苦世累欲求超脱之道遂捐君叛亲
　　　弃妇入山刻私意穷幻见驾空说曰我能得心
　　　法变现万端出生入死愿欲必从而非一世事
　　　理之所能婴也汉明帝时其书始入中国魏晋
　　　以上为其徒有禁逮乎末流树立典教横被中
　　　华据名山胜地千百为群谈渺茫陈祸福以恐
　　　喝愚众而士大夫争信乡之用夷变夏三纲弛
　　　绝人无宰物之情由于此矣可不惧乎夫阴阳

　　　刚柔天地之体也体立而变万物无穷矣人生
　　　合天地之道者也故君臣父子夫妇交而万事
　　　生焉酬酢变化妙道精义各有攸止亦无穷己
　　　杰戎能力索于心而不知天命故其说周罗包
　　　括高妙玄微无所不通而其行则背违天地之
　　　道沦灭三纲体用分离本末不贯不足以开物
　　　成务终为邪说噫戴天履地冬裘夏葛日作夜
　　　息渴饮饥食应其身万事皆不能与常人殊异

　　　独于君臣之义父子之仁夫妇之礼则扫之除
　　　之殄之灭之谓之尽性可乎谓之不失其心可
　　　乎是又下于戎狄一等矣中华豪杰天下有大
　　　道列圣之所传授者日新而无穷也岂可冥然
　　　为戎杰邪说所诱化而不自知耶
　五帝纪
　　帝太昊包牺氏
帝太昊风姓成纪人也母曰华胥履大人迹而生太昊

太昊生而圣明德合天地图书出而蓍草生图龙马也
出于河书龟书也出于洛蓍灵草也生于蔡一丛而满
百茎者其下必有神龟守之河图见九宫洛书见五行
五居于中右七而左三九在五上右二而左四一在五
下右六而左八　　　天一生水地六成之地二生火
天七成之天三生木地八成之地四生金天九成之天
五生土地十成之天数二十有五地数三十天地之数
五十有五二五为一故大衍之数五十而其用四十有

九玄乎富哉此图书之文也有天之圆焉有地之方焉
天地之道起于中焉天道周流起一而积六变三而积
九地道执方起一而积八变四而积十二天函地故圆
者刓方以为用变其体而不变其用地函天故方者引
圆以为体变其用而不变其体八者天地之体也六者
天之用也十二者地之用也太昊用蓍三衍而成爻三
少为九九老阳乾也三多为六六老为阴坤也乾变三
女坤变三男离肖乾坎肖坤震艮相变巽兑相效而八

卦以六变立不言之数曰乾坤震巽坎离艮兑消息谓
易是故卦成于八极于六十四而用止于六十也爻止
六重为三百八十四而用止于三百六十也是故一年
四时一时三月一月三十日也天数五地数五五者天
地之(阙/)数也一三五九也二四六也是故爻用九六而
不用七八候气之法平地于室埋十二律管管上与地
平实以葭莩之灰冬至阳气距地面九寸黄钟九寸故
黄钟应馀律皆然太古以竹为管后世以玉为管始候

阳气以辨五气以明五音气始于木木生火火生土土
生金金生水水生木相生不穷音起于金金剋木木剋
土土剋水水剋火火剋金一律含五音十二律纳六十
音相生不穷于是始作甲历甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
即十干也子丑寅卯辰己午未申酉戌亥即十二支也
支干相配为十二辰六甲而天道周矣岁以是纪而年
不乱月以是纪而时不易昼夜以是纪而人知度东西
南北以是定而方不惑夫然故乾居西北纳甲与壬坤

居西南纳乙与癸震东方也纳庚巽东南也纳辛坎正
北纳戊离正南纳己艮居东北纳丙兑在正西纳丁度
十二律均十二钟父始之母终之六子经营之而六甲
十二辰者二十四卦之祖三十二卦之宗重之为六十
四也两地而三天数之所起也吉凶之徵也是故乾坤
定上下之位坎离别左右之门六戊为天门六己为地
户天地之所以辟阖日月之所以出入春夏秋冬晦朔
弦望昼夜有长短行度有盈缩五运六气(一岁五行主/运各七十二)

(日少阴君火太阴湿土少阳相火阳明燥金太阳寒水/厥阴风木叠周十二辰假令壬寅年少阳相火司天则)
(在前第四厥阴在泉前一辰少阴君火为初气太阴为/二少阳为三阳明为四太阳为五厥阴为六各六十日)
交骛乎天地之间既万物矣日随天而转月随日而行
星随月而现天半明半晦日半赢半缩月半盈半亏星
半动半静日月交会谓之辰辰天之体也元气之节会
也日为天之主月为日之妇星为日馀辰为月馀日为
天之元月为天之会星为天之运辰为天之世元会运
世日月星辰迭经而无穷辰至日为生日至辰为用顺

为用而逆为生也阳在阴中阳逆行阴在阳中阴逆行
阳在阳中阴在阴中则皆顺行(按图/可见)日行阳度则赢行
阴度则缩阳主舒长阴主惨急日入赢度阴从为阳日
入缩度阳从为阴冬至之月所行如夏至之日夏至之
月所行如冬至之日夏至之午中阳之极秋分之酉中
阴之中凡三百六十中分之则二至二分相去之数也
日纪于星月会于辰日以迟为进月以疾为退日月一
会而加半日减半日是以为闰馀也期三百有六旬有

六日日之馀赢也六则月之馀缩也亦六去日月之馀
十有二则三百五十有四乃日行之数一岁之闰六阴
六阳凡三年一闰五年再闰(三年三十六日/五年六十日)凡十九年
闰(阙/)为一章四章为一蔀五蔀周六甲凡三百八十
年而历象小成爰自古先人知其母不知其父卧则呿
呿起则于于其行填填其视颠颠无知如草木有欲如
禽兽质美者抱其璞情厚者含其真未知三纲五常之
伦器用之利帝始推择天下之贤可与共代天工者得

金提鸟鸣视默纪通仲起阳侯以为辅佐作龙书以代
结绳之政制龙官以范徜徉之民教民佃渔以网罟为
器教民婚姻以俪皮为礼于是夫妇别君亲尊臣子顺
群生和乐有网罟之歌都于宛丘宛丘后为陈都谓之
太昊之墟始有卜筮龟曰卜蓍曰筮后世有天下凡有
大疑必决之卜筮卜人定龟史定墨君定体天子之龟
长尺有二寸诸侯一尺大夫八寸龟有六色六体具八
卦五行天地之数神物也天子蓍长九尺诸侯七尺大

夫五尺士三尺孔子曰大人之器威敬天子无筮诸侯
有守筮天子道以筮诸侯非其国不筮卜宅寝室天子
不卜处太庙教天下豢养六牲马也牛也鸡也豕也狗
也羊也以祭天神以祀地祗以飨人鬼以充庖厨以养
圣贤故号曰包牺氏始推五德之运帝出乎震震东方
也甲者万物之始生木德之盛也于是以木德王天下
光理天下明如日月阴阳和静鬼神不扰四时得节万
物不伤群生不天虽有诡智无所用之此之谓至一君

主四海之内一百有一十年而魂气归于天体魄降于
地生民追思其德号曰帝太昊女娲袭据尊位世传女
娲者帝女弟也循帝之迹无所革造始制笙簧号曰女
帝
　　　论曰世传往古天不兼覆女娲鍊五色石以补
　　　天其言虽陋甚推其本旨盖言女娲以妇人能
　　　理男子之事尔乃妇人而有雄才大略者也后
　　　世唐武氏其似之乎此非常之变也自汉以来

　　　不择天下之才任以为相寄托宗庙社稷之主
　　　而以天下大柄倚仗妇人女子其不生祸乱者
　　　亦云幸矣幸也者小人之事非大人之道天下
　　　公器不受正命乃欲以小人之道持之岂非不
　　　知学之过欤若汉之武帝蜀之昭烈托霍光而
　　　寄孔明其于道学槩乎其有闻者矣
女娲死共工氏伯九州自谓水德失五行之叙不能奄
有天下虞其湛乐淫失其身欲壅防百川隳高湮下以

害天下皇天弗福庶民弗助祸乱并兴而天下归于大
庭氏共工氏有子曰勾龙能辨土之所宜以教兆民后
世有天下者祀勾龙以配社
　　骊连氏
　　栗陆氏
　　中央氏
　　柏皇氏
　　大庭氏

　　赫胥氏
赫胥氏之时民居不知所为行不知所舍含哺而嘻鼓
腹而游
　　尊卢氏
　　启统氏(一作混/沌氏)
　　昊英氏
　　朱襄氏
　　葛天氏

葛天之乐三人掺牛尾投足以歌八阕一曰载民二曰
玄鸟三曰遂草木四曰奋五榖五曰敬天常六曰达帝
功七曰依地德八曰总万物之极
　　阴康氏
　　无怀氏(凡十三氏皆/祖包犠氏)
　　　论曰刘道原博极群书以为古无三皇五帝三
　　　王五伯之数其辨甚悉愚以为如是称而逆理
　　　害义虽人谓之圣贤之经犹当改也苟于理义

　　　无伤害虽庸愚之说犹可从也皇帝王伯虽经
　　　不称其数而杂见于前修之文非有逆理害义
　　　之事也奈何必欲去之乎皇者初冒天下者也
　　　帝者主宰天下者也王者天下归往者也自燧
　　　人氏而上则三皇之世也包牺神农黄帝尧舜
　　　是五君有先天地开辟之仁后天地制作之义
　　　人至于今受其赐故孔子曰包牺氏没神农氏
　　　作神农氏没黄帝尧舜氏作按黄帝之后少昊

　　　颛顼高辛皆尝帝天下矣孔子所以越而遗之
　　　必称尧舜者以三君居位仅可持其世而已未
　　　尝有制作贻万世故也则五帝之名实定矣夏
　　　禹商汤文武为三王齐桓晋文秦穆宋襄楚庄
　　　之为五伯其迹详甚焉可诬也
　　炎帝神农氏
炎帝神农氏有熊之君少典正妃有蟜氏之女曰任已
之所生也少典女登游于华山之阳有神龙之祥生为

神农长于姜水为姜姓师为悉诸学于老龙吉得河图
图之真数三而已太极具万象为神神生象象生器器
生数是故天六地四天以气为质神为神地以质为质
气为神人得天地日月交之用故四肢各有脉一脉三
部一部五候应天数也神农知天地之道明于人之性
以有天下更无怀氏神农立极先定乾坤推五德之运
以火承木因以纪官号曰烈山氏亦曰连山氏都于曲
阜时人生益庶殚蠃蛖之肉穷草木之滋或伤生而殒

命于是神农遍阅百物著其可食者与其可疗治者使
民知所用避作为陶冶合土范金制斤斧耒耜枷芟枪
刈耨鏄茅蒲袯襫相土田燥湿肥硗兴农桑之业春耕
夏耘秋穫冬藏为台榭而居治其丝麻为之布帛有子
曰柱能治百榖百蔬与民并耕而食发教于天下使之
积粟国富民安故号曰神农氏又曰伊祁氏伊祁氏始
为蜡蜡也者合也岁十二月合聚万物索飨之主先啬
而祭司啬焉祭百种以报啬也飨农及邮表畷禽兽迎

猫为其食田鼠迎虎为其食田豕祭坊与水庸事也曰
土反其宅水归其壑昆虫毋作草木归其泽皮弁素服
以祭若送终也野夫黄冠故黄衣黄冠而祭息田夫也
大罗氏草笠而至致鹿与女而诏戒诸侯曰好田好女
者亡其国四方年不顺成八蜡不通以谨民财也顺成
之方其蜡乃通以移民也既蜡不兴功而休民息已后
世王天下者祀柱以配稷有献羊头山嘉禾八穗者乃
作穗书以颁时令令曰丈夫丁壮而不耕天下有受其

饥者妇人丰盈而不织天下有受其寒者神农亲耕(籍/田)
(之礼盖/始此)后亲织以为天下先于是四方之民丰衣足食
各执其方物或举而不用事或废而不举乃命天下日
中为市致天下之民聚天下之货交易而退各得其所
夙沙氏煮海为盐行不用道其臣箕文谏而杀之神农
修德不征夙沙之人以其君归命是时也礼草昧而未
制乐湮塞而未作燔黍为飧捭豚为俎玄酒大羹污尊
而杯饮蒉桴而土鼓截苇为籥绳丝削桐为五弦之琴

咏丰年之歌以通神明之德合天人之和法省而不烦
威厉而不杀俗朴而不争不令而人化南至交趾北至
幽都东至旸谷西至三危莫不服从神农居天位百有
四年而殁号曰炎帝伯夷叔齐曰神农之有天下也时
祀尽敬而不祈禧其于人也忠信尽治而无求焉乐与
政(阙/)　　　治为治不以人之坏自成也不以人之卑
(阙/)　　　以遭时自利也此真吾所谓道也
　　帝临魁在位八十年

　　帝承在位六十年
　　帝明在位四十九年
　　帝直在位四十五年
　　帝来在位四十八年
　　帝哀在位四十三年
　　帝榆罔在位五十五年
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　皇王大纪卷一