钦定四库全书
　绎史卷一百四十七上　灵壁县知县马骕撰
　　韩非刑名之学(上/)
史记韩非者韩之诸公子也喜刑名法术之学而其归
本于黄老非为人口吃不能道说而善著书与李斯俱
事荀卿斯自以为不如非非见韩之削弱数以书谏韩
王韩王不能用于是韩非疾治国不务修明其法制执
势以御其臣下富国彊兵而以求人任贤反举浮淫之

蠹而加之于功实之上以为儒者用文乱法而侠者以
武犯禁宽则宠名誉之人急则用介胄之士今者所养
非所用所用非所养悲廉直不容于邪枉之臣观往者
得失之变故作孤愤五蠹内外储说林说难十馀万言
然韩非知说之难为说难书甚具终死于秦不能自脱
(汉书法家韩/子五十五篇)　说难曰凡说之难非吾知之有以说之
难也又非吾辩之难能明吾意之难也又非吾敢横失
能尽之难也凡说之难在知所说之心可以吾说当之

所说出于为名高者也而说之以厚利则见下节而遇
卑贱必弃远矣所说出于厚利者也而说之以名高则
见无心而远事情必不收矣所说实为厚利而显为名
高者也而说之以名高则阳收其身而实疏之若说之
以厚利则阴用其言而显弃其身此之不可不知也夫
事以密成语以泄败未必其身泄之也而语及其所匿
之事如是者身危贵人有过端而说者明言善议以推
其恶者则身危周泽未渥也而语极知说行而有功则

德亡说不行而有败则见疑如是者身危夫贵人得计
而欲自以为功说者与知焉则身危彼显有所出事乃
自以为也故说者与知焉则身危彊之以其所必不为
止之以其所不能已者身危故曰与之论大人则以为
閒己与之论细人则以为鬻权论其所爱则以为借资
论其所憎则以为尝已径省其辞则不知而屈之汎滥
博文则多而久之顺事陈意则曰怯懦而不尽虑事广
肆则曰草野而倨侮此说之难不可不知也凡说之务

在知饰所说之所敬而灭其所丑彼自知其计则无以
其失穷之自勇其断则无以其敌怒之自多其力则无
以其难概之规异事与同计誉异人与同行者则以饰
之无伤也有与同失者则明饰其无失也大忠无所拂
辞悟言无所击排乃后申其辩知焉此所以亲近不疑
知尽之难也得旷日弥久而周泽既渥深计而不疑交
争而不罪乃明计利害以致其功直指是非以饰其身
以此相持此说之成也伊尹为庖百里奚为虏皆所由

干其上也故此二子者皆圣人也犹不能无役身而涉
世如此其污也则非能仕之所设也宋有富人天雨墙
坏其子曰不筑且有盗其邻人之父亦云暮而果大亡
其财其家甚知其子而疑邻人之父昔者郑武公欲伐
胡乃以其子妻之因问群臣曰吾欲用兵谁可伐者关
其思曰胡可伐乃戮关其思曰胡兄弟之国也子言伐
之何也胡君闻之以郑为亲已而不备郑郑人袭胡取
之此二说者其知皆当矣然而甚者为戮薄者见疑非

知之难也处知则难矣昔者弥子瑕见爱于卫君卫国
之法窃驾君车者罪至刖既而弥子之母病人闻往夜
告之弥子矫驾君车而出君闻之而贤之曰孝哉为母
之故而犯刖罪与君游果园弥子食桃而甘不尽而奉
君君曰爱我哉忘其口而念我及弥子色衰而爱弛得
罪于君君曰是尝矫驾吾车又尝食我以其馀桃故弥
子之行未变于初也前见贤而后获罪者爱憎之至变
也故有爱于主则知当而加亲见憎于主则罪当而加

疏故谏说之士不可不察爱憎之主而后说之矣夫龙
之为虫也可扰狎而骑也然其喉下有逆鳞径尺人有
婴之则必杀人人主亦有逆鳞说之者能无婴人主之
逆鳞则几矣
韩非子(孤/愤)智术之士必远见而明察不明察不能烛私
能法之士必彊毅而劲直不劲直不能矫奸人臣循令
而从事按法而治官非谓重人也重人也者无令而擅
为亏法以利私耗国以便家力能得其君此所谓重人

也智术之士明察听用且烛重人之阴情能法之士劲
直听用且矫重人之奸行故智术能法之士用则贵重
之臣必在绳之外矣是智法之士与当涂之人不可两
存之仇也当涂之人擅事要则外内为之用矣是以诸
侯不因则事不应故敌国为之讼百官不因则业不进
故群臣为之用郎中不因则不得近主故左右为之匿
学士不因则养禄薄礼卑故学士为之谈也此四助者
邪臣之所以自饰也重人不能忠主而进其仇人主不

能越四助而烛察其臣故人主愈弊而大臣愈重凡当
涂者之于人主也希不信爱也又且习故若夫即主心
同好恶固其所自进也官爵贵重朋党又众而一国为
之讼则法术之士欲干上者非有所信爱之亲习故之
泽也又将以法术之言矫人主阿辟之心是与人主相
反也处势卑贱无党孤特夫以疏远与近爱信争其数
不胜也以新旅与习故争其数不胜也以反主意与同
好争其数不胜也以轻贱与贵重争其数不胜也以一

口与一国争其数不胜也法术之士操五不胜之势以
岁数而又不得见当涂之人乘五胜之资而旦暮独说
于前故法术之士奚道得进而人主奚时得悟乎故资
必不胜而势不两存法术之士焉得不危其可以罪过
诬者公法而诛之其不可被以罪过者以私剑而穷之
是明法术而逆主上者不僇于吏诛必死于私剑矣朋
党比周以弊主言曲以便私者必信于重人也故其可
以功伐借者以官爵贵之其不可借以美名者以外权

重之是以弊主上而趋于私门者不显于官爵必重于
外权矣今人主不合参验而行诛不待见功而爵禄故
法术之士安能蒙死亡而进其说奸邪之臣安肯乘利
而退其身故主上遇卑私门益尊夫越虽国富兵彊中
国之主皆知无益于已也曰非吾所得制也今有国者
虽地广人众然而人主壅蔽大臣专权是国为越也知
不类越而不知不类其国不察其类者也人主所以谓
齐亡者非地与城亡也吕氏弗制而田氏用之也所以

谓晋亡者亦非地与城亡也姬氏弗制而六卿专之也
今大臣执柄独断而上弗知收是人主不明也与死人
同病者不可生也与亡国同事者不可存也今袭迹于
齐晋欲国安存不可得也凡法术之难行也不独万乘
千乘亦然人主之左右不必智也人主于人有所智而
听之因与左右论其言是与愚人论智也人主之左右
不必贤也人主于人有所贤而礼之因与左右论其行
是与不肖论贤也智者决策于愚人贤士程行于不肖

则贤智之士羞而人主之论悖矣人臣之欲得官者其
修士且以精洁固身其智士且以治辩进业其修士不
能以货赂事人恃其精洁而更不能以枉法为治则修
智之士不事左右不听请谒矣人主之左右行非伯夷
也求索不得货赂不至则精辩之功息而毁诬之言起
矣治乱之功制于近习精洁之行决于毁誉则修智之
吏废而人主之明塞矣不以功伐决智行不以参伍审
罪过而听左右近习之言则无能之士在廷而愚污之

吏处官矣万乘之患大臣太重千乘之患左右太信此
人主之所公患也且人臣有大罪人主有大失臣主之
利与相异者也何以明之哉曰主利在有能而任官臣
利在无能而得事主利在有劳而爵禄臣利在无功而
富贵主利在豪杰使能臣利在朋党用私是以国地削
而私家富主上卑而大臣重故主失势而臣得国主更
称蕃臣而相室剖符此人臣之所以谲主便私也故当
世之重臣主变势而得固宠者十无二三是其故何也

人臣之罪大也臣有大罪者其行欺主也其罪当死亡
也智士者远见而畏于死亡必不从重人矣贤士者修
廉而羞与奸臣欺其主必不从重人矣是当涂者之徒
属非愚而不知患者必污而不避奸者也大臣挟愚污
之人上与之欺主下与之收利侵渔朋党比周相与一
口惑主败法以乱士民使国家危削主上劳辱此大罪
也臣有大罪而主弗禁此大失也使其主有大失于上
臣有大罪于下索国之不亡者不可得也　(五/蠹)上古之

世人民少而禽兽众人民不胜禽兽虫蛇有圣人作构
木为巢以避群害而民说之使王天下号曰有巢氏民
食果蓏蚌蛤腥臊恶臭而伤害腹胃民多疾病有圣人
作钻燧取火以化腥臊而民说之使王天下号之曰燧
人氏中古之世天下大水而鲧禹决渎近古之世桀纣
暴乱而汤武征伐今有构木钻燧于夏后氏之世者必
为鲧禹笑矣有决渎于殷周之世者必为汤武笑矣然
则今有美尧舜汤武禹之道于当今之世者必为新圣

笑矣是以圣人不期修古不法常行论世之事因为之
备宋人有耕田者田中有株兔走触株折颈而死因释
其耒而守株冀复得兔兔不可复得而身为宋国笑今
欲以先王之政治当世之民皆守株之类也古者丈夫
不耕草木之实足食也妇人不织禽兽之皮足衣也不
事力而养足人民少而财有馀故民不争是以厚赏不
行重罚不用而民自治今人有五子不为多子又有五
子大父未死而有二十五孙是以人民众而货财寡事

力劳而供养薄故民争虽倍赏累罚而不免于乱尧之
王天下也茅茨不剪采椽不斲粝粢之食藜藿之羹冬
日麑裘夏日葛衣虽监门之服养不亏于此矣禹之王
天下也身执耒锸以为民先股无胈胫不生毛虽臣虏
之劳不苦于此矣以是言之夫古之让天子者是去监
门之养而离臣虏之劳也故传天下而不足多也今之
县令一日身死子孙累世絜驾故人重之是以人之于
让也轻辞古之天子难去今之县令者薄厚之实异也

夫山居而谷汲者膢腊而相遗以水泽居苦水者买庸
而决窦故饥岁之春幼弟不饟饟岁之秋疏客必食非
疏骨肉爱客过也多少之实异也是以古之易财非仁
也财多也今之争夺非鄙也财寡也轻辞天子非高也
势薄也重争土橐非下也权重也故圣人议多少论薄
厚为之政故罚薄不为慈诛严不为戾称俗而行也故
事因于世而备适于事古者太王处丰镐之閒地方百
里行仁义而怀西戎遂王天下徐偃王处汉东地方五

百里行仁义割地而朝者三十有六国荆文王恐其害
己也举兵伐徐遂灭之故文王行仁义而王天下偃王
行仁义而丧其国是仁义用于古不用于今也故曰世
异则事异当舜之时有苗不服禹将伐之舜曰不可上
德不厚而行武非道也乃修教三年执干戚舞有苗乃
服共工之战铁铦距者及乎敌铠甲不坚者伤乎体是
干戚用于古不用于今也故曰事异则备变上古竞于
道德中世逐于智谋当今争于气力齐将攻鲁鲁使子

贡说之齐人曰子言非不辩也吾所欲者地也非斯言
所谓也遂举兵伐鲁去门十里以为界故偃王仁义而
徐亡子贡辩智而鲁削以是言之夫仁义辩智非所以
持国也去偃王之仁息子贡之智循徐鲁之力使敌万
乘则齐荆之欲不得行于二国矣夫古今异俗新故异
备如欲以宽缓之政治急世之民犹无辔策而御駻马
此不知之患也今儒墨皆称先王兼爱天下则民视如
父母何以明其然也曰司寇行刑君为之不举乐闻死

刑之报君为流涕此所举先王也夫以君臣为如父子
则必治推是言之是无乱父子也人之情性莫先于父
母父母皆见爱而未必治也君虽厚爱奚遽不乱今先
王之爱民不过父母之爱子子未必不乱也则民奚遽
治哉且夫以法行刑而君为之流涕此以效仁非以为
治也夫垂泣不欲刑者仁也然而不可不刑者法也先
王胜其法不听其泣则仁之不可以为治亦明矣且民
者固服于势寡能怀于义仲尼天下圣人也修行明道

以游海内海内说其仁美其义而为服役者七十人盖
贵仁者寡能义者难也故以天下之大而为服役者七
十人而为仁义者一人鲁哀公下主也南面君国境内
之民莫敢不臣民者固服于势势诚易以服人故仲尼
反为臣而哀公顾为君仲尼非怀其义服其势也故以
义则仲尼不服于哀公乘势则哀公臣仲尼今学者之
说人主也不乘必胜之势而务行仁义则可以王是求
人主之必及仲尼而以世之凡民皆如列徒此必不得

之数也今有不才之子父母怒之弗为改乡人谯之弗
为动师长教之弗为变夫以父母之爱乡人之行师长
之智三美加焉而终不动其胫毛不改州部之吏操官
兵推公法而求索奸人然后恐惧变其节易其行矣故
父母之爱不足以教子必待州部之严刑者民固骄于
爱听于威矣故十仞之城楼季弗能踰者峭也千仞之
山跛牂易牧者夷也故明王峭其法而严其刑也布帛
寻常庸人不释铄金百镒盗蹠不掇不必害则不释寻

常必害则手不掇百镒故明主必其诛也是以赏莫如
厚而信使民利之罚莫如重而必使民畏之法莫如一
而固使民知之故主施赏不迁行诛无赦誉辅其赏毁
随其罚则贤不肖俱尽其力矣今则不然以其有功也
爵之而卑其士官也以其耕作也赏之而少其家业也
以其不收也外之而高其轻世也以其犯禁也罪之而
多其有勇也毁誉赏罚之所加者相与悖缪也故法禁
坏而民愈乱今弟兄被侵必攻者廉也知友被辱随仇

者贞也廉贞之行成而君上之法犯矣人主尊贞廉之
行而忘犯禁之罪故民程于勇而吏不能胜也不事力
而衣食则谓之能不战攻而尊则谓之贤贤能之行成
而兵弱而地荒矣人主说贤能之行而忘兵弱地荒之
祸则私行立而公利灭矣儒以文乱法侠以武犯禁而
人主兼礼之此所以乱也夫离法者罪而诸先王以文
学取犯禁者诛而群侠以私剑养故法之所非君之所
取吏之所诛上之所养也法趣上下四相反也而无所

定虽有十黄帝不能治也故行仁义者非所誉誉之则
害功工文学者非所用用之则乱法楚之有直躬其父
窃羊而谒之吏令尹曰杀之以为直于君而曲于父报
而罪之以是观之夫君之直臣父之暴子也鲁人从君
战三战三北仲尼问其故对曰吾有老父身死莫之养
也仲尼以为孝举而上之以是观之夫父之孝子君之
背臣也故令尹诛而楚奸不上闻仲尼赏而鲁民易降
北上下之利若是其异也而人主兼举匹夫之行而求

致社稷之福必不几矣古者苍颉之作书也自环者谓
之私背私谓之公公私之相背也乃苍颉固以知之矣
今以为同利者不察之患也然则为匹夫计者莫如修
行义而习文学行义修则见信见信则受事文学习则
为明师为明师则显荣此匹夫之美也然则无功而受
事无爵而显荣有政如此则国必乱主必危矣故不相
容之事不可两立也斩敌者受赏而高慈惠之行拔城
者受爵禄而信廉爱之说坚甲厉兵以备难而美荐绅

之饰富国以农距敌恃䘚而贵文学之士废敬上畏法
之民而养游侠私剑之属举行如此治彊不可得也国
平养儒侠难至用介士所利非所用所用非所利是故
服事者简其业而游学者日众是世之所以乱也且世
之所谓贤者贞信之行也所谓智者微妙之言也微妙
之言上智之所难知也今为众人法而以上智之所难
知则民无从识之矣故糟糠不饱者不务粱肉短褐不
完者不待文绣夫治世之事急者不得则缓者非所务

也今所治之政民间之事夫妇所明知者不用而慕上
知之论则其于治反矣故微妙之言非民务也若夫贤
良贞信之行者必将贵不欺之士贵不欺之士者亦无
不欺之术也布衣相与交无富贵以相利无威势以相
惧也故求不欺之士今人主处制人之势有一国之厚
重赏严诛得操其柄以修明术之所烛虽有田常子罕
之臣不敢欺也奚待于不欺之士今贞信之士不盈于
十而境内之官以百数必任贞信之士则人不足官人

不足官则治者寡而乱者众矣故明主之道一法而不
求智固术而不慕信故法不败而群官无奸诈矣今人
主之于言也说其辩而不求其当焉其用于行也美其
声而不贵其功焉是以天下之众其谈言者务为辩而
不周于用故举先王言仁义者盈廷而政不免于乱行
身者竞于为高而不合于功故智士退处岩冗归禄不
受而兵不免于弱兵不免于弱政不免于乱此其故何
也民之所誉上之所礼乱国之术也今境内之民皆言

治藏商管之法者家有之而国愈贫言耕者众执耒者
寡也境内皆言兵藏孙吴之书者家有之而兵愈弱言
战者多披甲者少也故明主用其力不听其言赏其功
必禁无用故民尽死力以从其上夫耕之用力也劳而
民为之者曰可得以富也战之事也危而民为之者曰
可得以贵也今修文学习言谈则无耕之劳而有富之
实无战之危而有贵之尊则人孰不为也是以百人事
智而一人用力事智者众则法败用力者寡则国贫此

世之所以乱也故明主之国无书简之文以法为教无
先王之语以吏为师无私剑之捍以斩首为勇是境内
之民其言谈者必轨于法动作者归之于功为勇者尽
之于军是故无事则国富有事则兵彊此之谓王资既
畜王资而承敌国之衅超五帝侔三王者必此法也今
则不然士民纵恣于内言谈者为势于外外内称恶以
待彊敌不亦殆乎故群臣之言外事者非有分于从衡
之党则有仇雠之患而借力于国也从者合众弱以攻

一彊也而衡者事一彊以攻众弱也皆非所以持国也
今人臣之言衡者皆曰不事大则遇敌受祸矣事大未
必有实则举图而委地效玺而请兵矣献图则地削效
玺则名卑地削则国削名卑则政乱矣事大为衡未见
其利也而亡地乱政矣人臣之言从者皆曰不救小而
伐大则失天下失天下则国危国危而主卑救小未必
有实则起兵而敌大矣救小未必能存而交大未必不
有疏有疏则为彊国制矣出兵则军败退守则城拔救

小为从未见其利而亡地败军矣是故事彊则以外权
市官于内救小则以重内求利于外国利未立封土厚
禄至矣主上虽卑人臣尊矣国地虽削私家富矣事成
则以权长重事败则以富退处人主之听说于其臣事
未成则爵禄已尊矣事败而弗诛则游说之士孰不为
用矰缴之说而侥倖其后故破国亡主以听言谈者之
浮说此其故何也是人君不明于公私之利不察当否
之言而诛罚不必其后也皆曰外事大可以王小可以

安夫王者能攻人者也而安则不可攻也彊则能攻人
者也治则不可攻也治彊不可责于外内政之修也今
不行法术于内而事智于外则不至于治彊矣鄙谚曰
长袖善舞多钱善贾此言多资之易为工也故治彊易
为谋弱乱难为计故用于秦者十变而谋希失用于燕
者一变而计希得非用于秦者必智用于燕者必愚也
盖治乱之资异也故周去秦为从期年而举卫离魏为
衡半岁而亡是周灭于从卫亡于衡也使周卫缓其从

衡之计而严其境内之治明其法禁必其赏罚尽其地
力以多其积致其民死以坚其城守天下得其地则其
利少攻其国则其伤大万乘之国莫敢自顿于坚城之
下而使彊敌裁其弊也此必不亡之术也舍必不亡之
术而道必灭之事治国者之过也智困于内而政乱于
外则亡不可振也民之故计皆就安利皆避危穷今为
之攻战进则死于敌退则死于诛则危矣弃私家之事
而必汗马之劳家困而上弗论则穷矣穷危之所在也

民安得勿避故事私门而完解舍解舍完则远战远战
则安行货赂而袭当涂者则求得求得则私安私安则
利之所在安得勿就是以公民少而私人众矣夫明主
治国之政使其商工游食之民少而民卑以寡趣本务
而外末作今世近习之请行则官爵可买官爵可买则
商工不卑也矣奸货财贾得用于市则商人不少矣聚
敛倍农而不贵耕战之士则耿介之士寡而高价之民
多矣是故乱国之俗其学者则称先王之道以籍仁义

盛容服而饰辩说以疑当世之法而二人主之心其言
古者为设诈称借于外力以成其私而遗社稷之利其
带剑者聚徒属立节操以显其名而犯五官之禁其近
御者积于私门尽货赂而用重人之谒退汗马之劳其
商工之民修治苦窳之器聚沸靡之财蓄积待时而侔
农夫之利此五者邦之蠹也人主不除此五蠹之民不
养耿介之士则海内虽有破亡之国削灭之朝亦勿怪
矣　(八/奸)凡人臣之所道成奸者有八术一曰在同床何

谓同床曰贵夫人爱孺子便僻好色此人主之所惑也
托于燕处之虞乘醉饱之时而求其所欲此必听之术
也为人臣者内事之以金玉使惑其主此之谓同床二
曰在旁何谓在旁曰优笑侏儒左右近习此人主未命
而唯唯未使而诺诺先意承旨观貌察色以先主心者
也此皆俱进俱退皆应皆对一辞同轨以移主心者也
为人臣者内事之以金玉玩好外为之行不法使之化
其主此之谓在旁三曰父兄何谓父兄曰侧室公子人

主之所亲爱也大臣廷吏人主之所与度计也此皆尽
力毕议人主之所必听也为人臣者事公子侧室以音
声子女收大臣廷吏以辞言处约言事事成则进爵益
禄以劝其心使犯其主此之谓父兄四曰养殃何谓养
殃曰人主乐美宫室台池好饰子女狗马以娱其心此
人主之殃也为人臣者尽民力以美宫室台池重赋敛
以饰子女狗马以娱其主而乱其心从其所欲而树私
利其閒此谓养殃五曰民萌何谓民萌曰为人臣者散

公财以说民人行小惠以取百姓使朝廷市井皆劝誉
已以塞其主而成其所欲此之谓民萌六曰流行何谓
流行曰人主者固壅其言谈希于听论议易移以辩说
为人臣者求诸侯之辩士养国中之能说者使之以语
其私为巧文之言流行之辞示之以利势惧之以患害
施属虚辞以坏其主此之谓流行七曰威彊何谓威彊
曰君人者以群臣百姓为威彊者也群臣百姓之所善
则君善之非群臣百姓之所善则君不善之为人臣者

聚带剑之客养必死之士以彰其威明为已者必利不
为已者必死以恐其群臣百姓而行其私此之谓威彊
八曰四方何谓四方曰君子者国小则事大国兵弱则
畏彊兵大国之所索小国必彊彊兵之所加弱兵必服
为人臣者重赋敛尽府库虚其国以事大国而用其威
求诱其君甚者举兵以聚边境而制敛于内薄者数内
大使以震其君使之恐惧此之谓四方凡此八者人臣
之所以道成奸世主所以壅劫失其所有也不可不察

焉明君之于内也娱其色而不行其谒不使私请其于
左右也使其身必责其言不使益辞其于父兄大臣也
听其言也必使以罚任于后不令妄举其于观乐玩好
也必令之有所出不使擅进不使擅退群臣虞其意其
于德施也纵禁财发坟仓利于民者必出于君不使人
臣私其德其于说议也称誉者所善毁疵者所恶必实
其能察其过不使群臣相为语其于勇力之士也军旅
之功无踰赏邑斗之勇无赦罪不使群臣行私财其于

诸侯之求索也法则听之不法则距之所谓亡君者非
莫有其国也而有之者皆非已有也令臣以外为制于
内则是君人者亡也听大国为救亡也而亡亟于不听
故不听群臣群臣知不听则不外市诸侯诸侯之不听
则不受臣之诬其君矣明主之为官职爵禄也所以进
贤材劝有功也故曰贤材者处厚禄任大官功大者有
尊爵受重赏官贤者量其能赋禄者称其功是以贤者
不诬能以事其主有功者乐进其业故事成功立今则

不然不课贤不肖论有功劳用诸侯之重听左右之谒
父兄大臣上请爵禄于上而下卖之以收财利及以树
私党故财利多者买官以为贵有左右之交者请谒以
成重功劳之臣不论官职之迁失谬是以吏偷官而外
交弃事而财亲是以贤者懈怠而不劝有功者隳而简
其业此亡国之风也　(饰/邪)凿龟数筴兆曰大吉而以攻
燕者赵也凿龟数筴兆曰大吉而以攻赵者燕也剧辛
之事燕无功而社稷危邹衍之事燕无功而国道绝赵

代先得意于燕后得意于齐国乱饰高自以为与秦提
衡非赵龟神而燕龟欺也赵又尝凿龟数筴而北伐燕
将劫燕以逆秦兆曰大吉始攻大梁而秦出上党矣兵
至釐而六城拔矣至阳城秦拔邺矣庞援揄兵而南则
鄣尽矣臣故曰赵龟虽无远见于燕且宜近见于秦秦
以其大吉辟地有实救燕有名赵以其大吉地削兵辱
主不得意而死又非秦龟神而赵龟欺也初时者魏数
年东乡攻尽陶卫数年西乡以失其国此非丰隆五行

太乙王相摄提六神五括天河殷枪岁星非数年在西
也又非天缺弧逆刑星荧惑奎台非数年在东也故曰
龟筴鬼神不足举胜左右背乡不足以专战然而恃之
愚莫大焉古者先王尽力于亲民加事于明法彼法明
则忠臣劝罚必则邪臣止忠劝邪止而地广主尊者秦
是也群臣朋党比周以隐正道行私曲而地削主卑者
山东是也乱弱者亡人之性也治彊者王古之道也越
王勾践恃大朋之龟与吴战而不胜身臣入宦于吴反

国弃龟明法亲民以报吴则夫差为擒故恃鬼神者慢
于法恃诸侯者危其国曹恃齐而不听宋齐攻荆而宋
灭曹荆恃吴而不听齐越伐吴而齐灭荆许恃荆而不
听魏荆攻宋而魏灭许郑恃魏而不听韩魏攻荆而韩
灭郑今者韩国小而恃大国主慢而听秦魏恃齐荆为
用而小国愈亡故恃人不足以广壤而韩不见也荆为
攻魏而加兵许鄢齐攻任扈而削魏不足以存郑而韩
弗知也此皆不明其法禁以治其国恃外以灭其社稷

者也臣故曰明于治之数则国虽小富贵罚敬信民虽
寡彊赏罚无度国虽大兵弱者地非其地民非其民也
无地无民尧舜不能以王三代不能以彊人主又以过
予人臣又以徒取舍法律而言先王以明古之功者上
任之以国臣故曰是愿古之功以古之赏赏今之人也
主以是过予而臣以此徒取矣主过予则臣偷幸臣徒
取则功不尊无功者受赏则财匮而民望财匮而民望
则民不尽力矣故用赏过者失民用刑过者民不畏有

赏不足以劝有刑不足以禁则国虽大必危故曰小知
不可使谋事小忠不可使主法若使小忠主法则必将
赦罪赦罪则相爱是与下安矣然而妨害于治民者也
当魏之方明立辟从宪令行之时有功者必赏有罪者
必诛彊匡天下威行四邻及法慢妄予而国日削矣当
赵之方明国律从大军之时人众兵彊辟地齐燕及国
律慢用者弱而国日削矣当燕之方明奉法审官断之
时东县齐国南尽中山之地及奉法已亡官断不用左

右交争论从其下则兵弱而地削国制于邻敌矣故曰
明法者彊慢法者弱彊弱如是其明矣而世主弗为国
亡宜矣语曰家有常业虽饥不饿国有常法虽危不亡
夫舍常法而从私意则臣下饰于智能臣下饰于智能
则法禁不立矣是妄意之道行治国之道废也治国之
道去害法者则不惑于智能不矫于名誉矣昔者舜使
吏决鸿水先令有功而舜杀之禹朝诸侯会稽之上防
风之君后至而禹斩之以此观之先令者杀后令者斩

则古者必贵如令矣故镜执清而无事美恶从而比焉
衡执正而无事轻重从而载焉夫摇镜则不得为明摇
衡则不得为正法之谓也故先王以道为常以法为本
本治者名尊本乱者名绝凡智能明通有以则行无以
则止故智能单道不可传于人而道法万全智能多失
夫悬衡而知平设规而知圆万全之道也明主使民饰
于道之故故佚而有功释规而任巧释法而任智惑乱
之道也乱主使民饰于智不知道之故故劳而无功释

法禁而听请谒群臣卖官于上取赏于下是以利在私
家而威在群臣故民无尽力事主之心而务为交于上
民好上交则货财上流而巧说者用若是有功者愈少
奸臣愈进而材臣退则主惑而不知所行民聚而不知
所道此废法禁后功劳举名誉听请谒之失也凡败法
之人必设诈托物以求亲又好言天下之所希有此暴
君乱主之所以惑也人臣贤佐之所以侵也故人臣称
伊尹管仲之功则背法饰智有资称比干子胥之忠而

见杀则疾彊谏有辞夫上称贤明下称暴乱不可以取
类若是者禁君之立法以为是也今人臣多立其私智
以法为非者以邪为智过法立智如是者禁主之道也
明主之道必明于公私之分明法制去私恩夫令必行
禁必止人主之公义也必行其私信于朋友不可为赏
劝不可为罚沮人臣之私义也私义行则乱公义行则
治故公私有分人臣有私心有公义修身洁白而行公
行正居官无私人臣之公义也污行从欲安身利家人

臣之私心也明主在上则人臣去私心行公义乱主在
上则人臣去公义行私心故君臣异心君以计畜臣臣
以计事君君臣之交计也害身而利国臣弗为也富国
而利臣君不行也臣之情害身无利君之情害国无亲
君臣也者以计合者也至夫临难必死尽智竭力为法
为之也故先王明赏以劝之严刑以威之赏刑明则民
尽死民尽死则兵彊主尊刑赏不察则民无功而求得
有罪而幸免则兵弱主卑故先王贤佐尽力竭智故曰

公私不可不明法禁不可不审先王知之矣　(亡/徵)凡人
主之国小而家大权轻而臣重者可亡也简法禁而务
谋虑荒封内而恃交援者可亡也群臣为学门子好辩
商贾外积小民内困者可亡也好宫室台榭陂池事车
服器玩好罢露百姓煎靡货财者可亡也用时日事鬼
神信卜筮而好祭祀者可亡也不以众言参验用一人
为门户者可亡也官职可以重求爵禄可以货得者可
亡也缓心而无成柔茹而寡断好恶无决而无所定立

者可亡也饕贪而无厌近利而好得者可亡也喜淫刑
而不周于法好辩说而不求其用滥于文丽而不顾其
功者可亡也浅薄而易见漏泄而无藏不能周密而通
群臣之语者可亡也狠刚而不和愎谏而好胜不顾社
稷而轻为自信者可亡也恃交援而简近邻怙彊大之
救而侮所迫之国者可亡也羁旅侨士重帑在外上閒
谋计下与民事者可亡也民信其相下不能其上主爱
信之而弗能废者可亡也境内之杰不事而求封外之

士不以功伐课试而好以名问举错羁旅起贵以陵故
常者可亡也轻其适正庶子称衡太子未定而主即世
者可亡也大心而无悔国乱而自多不料境内之资而
易其邻敌者可亡也国小而不处卑力少而不畏彊无
礼而侮大邻贪愎而拙交者可亡也太子已置而娶于
彊敌以为后妻则太子危如是则群臣易虑群臣易虑
者可亡也怯慑而弱守蚤见而心柔懦知有可断而弗
敢行者可亡也出君在外而国更置质太子未反而君

易子如是则国携国携者可亡也挫辱大臣而狎其身
刑戮小民而逆其使怀怒思耻而专习则贼生贼生者
可亡也大臣两重父兄众彊内党外援以争事势者可
亡也婢妾之言听爱玩之智用外内悲惋而数行不法
者可亡也简侮大臣无礼父兄劳苦百姓杀戮不辜者
可亡也好以智骄法时以私杂公法禁变易号令数下
者可亡也地无固城郭恶无畜积财物寡无守战之备
而轻攻伐者可亡也种类不寿主数即位婴儿为君大

臣专制树羁旅以为党数割地以待交者可亡也太子
尊显徒属众彊多大国之交而威势蚤具者可亡也挛
褊而心急轻疾而易动发心悁忿而不訾前后者可亡
也主多怒而好用兵简本教而轻战攻者可亡也贵人
相妒大臣隆盛外藉敌国内困百姓以攻怨雠而人主
弗诛者可亡也君不肖而侧室贤太子轻而庶子伉官
吏弱而人民杰如此则国躁国躁者可亡也藏怒而弗
发悬罪而弗诛使群臣阴憎而愈忧惧而久未可知者

可亡也出军命将太重边地任守太尊专制擅命径为
无所请者可亡也后妻淫乱主母畜秽外内混通男女
无别是谓两主两主者可亡也后妻贱而婢妾贵太子
卑而庶子尊相室轻而典谒重如此则内外乖内外乖
者可亡也大臣甚贵偏党众彊壅塞主断而重擅国者
可亡也私门之官用马府之世绌乡曲之善举官职之
劳废贵私行而贱公功者可亡也公家虚而大臣实正
户贫而寄寓富耕战之士困末作之民利者可亡也见

大利而不趋闻祸端而不备浅薄于争守之事而务以
仁义自饰者可亡也不为人主之孝而慕匹夫之孝不
顾社稷之利而听主母之令女子用国刑馀用事者可
亡也辞辩而不法心智而无术主多能而不以法度从
事者可亡也亲臣进而故人退不肖用事而贤良伏无
功贵而劳苦贱如是则下怨下怨者可亡也父兄大臣
禄秩过功章服侵等宫室供养大侈而人主勿禁则臣
心无穷臣心无穷者可亡也公婿公孙与民同门暴傲

其邻者可亡也亡徵者非曰必亡也言其可亡也夫两
尧不能相王两桀不能相亡亡王之机必其治乱其彊
弱相踦者也木之折也必通蠹墙之坏也必通隙然木
虽蠹无疾风不折墙虽隙无大雨不坏万乘之主有能
服术行法以为亡徵之君风雨者其兼天下不难矣
(有/度)国无常彊无常弱奉法者彊则国彊奉法者弱则国
弱荆庄王并国二十六开地三千里庄王之氓社稷也
而荆以亡齐桓公并国三十启地三千里桓公之氓社

稷也而齐以亡燕襄王以河为境以蓟为国袭涿方城
残齐平中山有燕者重无燕者轻襄王之氓社稷也而
燕以亡魏安釐王攻赵救燕取地河东攻尽陶魏之地
加兵于齐私平陆之都攻韩拔管胜于淇下睢阳之事
荆军老而走蔡召陵之事荆军破兵四布于天下威行
于冠带之国安釐王死而魏以亡故有荆庄齐桓则荆
齐可以霸有燕襄魏安釐则燕魏可以彊今皆亡国者
其群臣官吏皆务所以乱而不务所以治也其国乱弱

矣又皆释国法而私其外则是负薪而救火也乱弱甚
矣故当今之时能去私曲就公法者民安而国治能去
私行行公法者则兵彊而敌弱故审得失有法度之制
者加于群臣之上则主不可欺以诈伪审得失有权衡
之称者以听远事则主不可欺以天下之轻重今若以
誉进能则臣离上而下比周若以党举官则民务交而
不求用于法故官之失能者其国乱以誉为赏以毁为
罚也则好赏恶罚之人释公行行私术比周以相为也

忘主外交以进其与则其下所以为上者薄矣交众与
多外内朋党虽有大过其蔽多矣故忠臣危死于非罪
奸邪之臣安利于无功忠臣危死而不以其罪则良臣
伏矣奸邪之臣安利不以功则奸臣进矣此亡之本也
若是则群臣废法而行私重轻公法矣数至能人之门
不壹至主之廷百虑私家之便不壹图主之国属数虽
多非所以尊君也百官虽具非所以任国也然则主有
人主之名而实托于群臣之家也故臣曰亡国之廷无

人焉廷无人者非朝廷之衰也家务相益不务厚国大
臣务相尊而不务尊君小臣奉禄养交不以官为事此
其所以然者由主之不上断于法而信下为之也故明
主使法择人不自举也使法量功不自度也能者不可
蔽败者不可饰誉者不能进非者弗能退则君臣之閒
明辩而易治故主雠法则可也贤者之为人臣北面委
质无有二心朝廷不敢辞贱则军旅不敢辞难顺上之
为从主之法虚心以待令而无是非也故有口不以私

言有目不以私视而上尽制之为人臣者譬之若手上
以修头下以修足清煖寒热不得不救入镆铘傅体不
敢不搏无私贤哲之臣无私智能之士故民不越乡而
交无百里之蹙贵贱不相踰愚智提衡而立治之至也
今夫轻爵禄易去亡以择其主臣不谓廉诈说逆法倍
主彊谏臣不谓忠行惠施利收下为名臣不谓仁离俗
隐居而以非主臣不谓义外使诸侯内耗其国伺其危
崄之陂以恐其主曰交非我不亲怨非我不解而主乃

信之以国听之卑主之名以显其身毁国之厚以利其
家臣不谓智此数物者险世之说也而先王之法所简
也先王之法曰臣毋或作威毋或作利从王之指毋或
作恶从王之路古者世治之民奉公法废私术专意一
行具以待任夫为之人主而身察百官则日不足力不
给且上用目则下饰观上用耳则下饰声上用虑则下
繁辞先王以三者为不足故舍己能而因法数审赏罚
先王之所守要故法省而不侵独制四海之内聪智不

得用其诈险躁不得关其佞奸邪无所依远在千里外
不敢易其辞势在郎中不敢蔽善饰非朝廷群下直凑
单微不敢相踰越故治不足而日有馀上之任势使然
也夫人臣之侵其主也如地形焉积渐以往使人主失
端东西易面而不自知故先王立司南以端朝夕故明
主使其群臣不游意于法之外不为惠于法之内动无
非法法所以凌过灭私也严刑所以遂令惩下也威不
贷错制不共门威制共则众邪彰矣法不信则君行危

矣刑不断则邪不胜矣故曰巧匠目意中绳然必先以
规矩为度上智捷举中事必以先王之法为比故绳直
而枉木斲准夷而高科削权衡县而重益轻斗石设而
多益少故以法治国举措而已矣法不阿贵绳不桡曲
法之所加智者弗能辞勇者弗敢争刑过不避大臣赏
善不遗匹夫故矫上之失诘下之邪治乱决缪绌羡齐
非一民之轨莫如法属官威民退淫殆止诈伪莫如刑
刑重则不敢以贵易贱法审则上尊而不侵上尊而不

侵则主彊而守要故先王贵而传之人主释法用私则
上下不别矣　(扬/权)天有大命人有大命夫香美脆味厚
酒肥肉甘口而病形曼理皓齿说情而捐精故去甚去
泰身乃无害权不欲见素无为也事在西方要在中央
圣人执要四方来效虚而待之彼自以之四海既藏道
阴见阳左右既立开门而当勿变勿易与二俱行行之
不已是谓履理也夫物者有所宜材者有所施各处其
宜故上下无为使鸡司夜令狸执鼠皆用其能上乃无

事上有所长事乃不方矜而好能下之所欺辩惠好生
下因其材上下易用国故不治用一之道以名为首名
正物定名倚物徙故圣人执一以静使名自命令事自
定不见其采下故素正因而任之使自事之因而予之
彼将自举之正与处之使皆自定之上以名举之不知
其名复修其形形名参同用其所生二者诚信下乃贡
情谨修所事待命于天毋失其要乃为圣人圣人之道
去智与巧智巧不去难以为常民人用之其身多殃主

上用之其国危亡因天之道反形之理督参鞫之终则
有始虚以静后未尝用己凡上之患必同其端信而勿
同万民一从夫道者弘大而无形德者覈理而普至至
于群生斟酌用之万物皆盛而不与其宁道者下周于
事因稽而命与时生死参名异事通一同情故曰道不
同于万物德不同于阴阳衡不同于轻重绳不同于出
入和不同于燥湿君不同于群臣凡此六者道之出也
道无双故曰一是故明君贵独道之容君臣不同道下

以名祷君操其名臣效其形形名参同上下和调凡听
之道以其所出反以为之入故审名以定位明分以辩
类听言之道溶若甚醉唇乎齿乎吾不为始乎齿乎唇
乎愈惛惛乎彼自离之吾因以知之是非辐凑上不与
构虚静无为道之情也参伍比物事之形也参之以比
物伍之以合虚根干不革则动泄不失矣动之溶之无
为而改之喜之则多事恶之则生怨故去喜去恶虚心
以为道舍上不与共之民乃宠之上不与义之使独为

之上固闭内扃从室视庭参咫尺已具皆之其处以赏
者赏以刑者刑因其所为各以自成善恶必及孰敢不
信规矩既设三隅乃列主上不神下将有因其事不当
下考其常若天若地是谓累解若地若天孰疏孰亲能
象天地是谓圣人欲治其内置而勿亲欲治其外官置
一人不使自恣安得移并大臣之门唯恐多人凡治之
极下不能得周合刑名民乃守职去此更求是谓大惑
猾民愈众奸邪满侧故曰毋富人而贷焉毋贵人而逼

焉毋专信一人而失其都国焉腓大于股难以趋走主
失其神虎随其后主上不知虎将为狗主不蚤止狗益
无己虎成其群以弑其母为主而无臣奚国之有主施
其法大虎将怯主施其刑大虎自宁法刑狗信虎化为
人复反其真欲为其国必伐其聚不伐其聚彼将聚众
欲为其地必适其赐不适其赐乱人求益彼求我予假
雠人斧假之不可彼将用之以伐我黄帝有言曰上下
一日百战下匿其私用试其上上操度量以割其下故

度量之立主之宝也党与之具臣之宝也臣之所不弑
其君者党与不具也故上失扶寸下得寻常有国之君
不大其都有道之臣不贵其家有道之君不贵其臣贵
之富之备将代之备危恐殆急置太子祸乃无从起内
索出圉必身自执其度量厚者亏之薄者靡之亏靡有
量毋使民比周同欺其上亏之若月靡之若热简令谨
诛必尽其罚毋弛而弓一栖两雄一栖两雄其斗㘖㘖
豺狼在牢其羊不繁一家二贵事乃无功夫妻持政子

无适从为人君者数披其木毋使木枝扶疏木枝扶疏
将塞公闾私门将实公庭将虚主将壅围数披其木毋
使木枝外拒木枝外拒将逼主处数披其木毋使枝大
本小枝大本小将不胜春风不胜春风枝将害心公子
既众宗室忧唫止之之道数披其木毋使枝茂木枝数
披党与乃离掘其根本木乃不神填其汹渊毋使水清
探其怀夺之威主上用之若电若雷(○如箴如铭/美言盈简)　(主/道)
道者万物之始是非之纪也是以明君守始以知万物

之源治纪以知善败之端故虚静以待令令名自命也
令事自定也虚则知实之情静则知动者正有言者自
为名有事者自为形形名参同君乃无事焉归之其情
故曰君无见其所欲君见其所欲臣自将雕琢君无见
其意君见其意臣将自表异故曰去好去恶臣乃见素
去旧去智臣乃自备故有智而不以虑使万物知其处
有行而不以贤观臣下之所因有勇而不以怒使群臣
尽其武是故去智而有明去贤而有功去勇而有彊群

臣守职百官有常因能而使之是谓习常故曰寂乎其
无位而处漻乎莫得其所明君无为于上群臣竦惧于
下明君之道使智者尽其虑而君因以断事故君不穷
于智贤者效其材君因而任之故君不穷于能有功则
君有其贤有过则臣任其罪故君不穷于名是故不贤
而为贤者师不智而为智者正臣有其劳君有其成功
此之谓贤主之经也道在不可见用在不可知虚静无
事以闇见疵见而不见闻而不闻知而不知知其言以

往勿变勿更以参合阅焉宫有一人勿令通言则万物
皆尽函其迹匿其端下不能原去其智绝其能下不能
意保吾所以往而稽同之谨执其柄而固握之绝其望
破其意毋使人欲之不谨其闭不固其门虎乃将存不
慎其事不掩其情贼乃将生擅其主逼其所人莫不与
故谓之虎处其主之侧为奸臣闻其主之忒故谓之贼
散其党收其馀闭其门夺其辅国乃无虎大不可量深
不可测同合刑名审验法式擅为者诛国乃无贼是故

人主有五壅臣闭其主曰壅臣制财利曰壅臣擅行令
曰壅臣得行义曰壅臣得树人曰壅臣擅行主则主失
明臣制财利则主失德臣擅行令则主失制臣得行义
则主失名臣得树人则主失党此人主之所以独擅也
非人臣之所以得操也人主之道静退以为宝不自操
事而知拙与巧不自计虑而知福与咎是以不言而善
应不约而善增言已应则执其契事已增则操其符符
契之所合赏罚之所生也故群臣陈其言君以其言授

其事以事责其功功当其事事当其言则赏功不当其
事事不当其言则诛明君之道臣不得陈言而不当是
故明君之行赏也暧乎如时雨百姓利其泽其行罚也
畏乎如雷霆神圣不能解也故明君无偷赏无赦罚赏
偷则功臣堕其业赦罪则奸人易为非是故诚有功则
虽疏贱必赏诚有过则虽近爱必诛近爱必诛则疏贱
者不怠而近爱者不骄也　(八/经)凡治天下必因人情人
情者有好恶故赏罚可用赏罚可用则禁令可立禁令

可立而治道具矣君执柄以处势故令行禁止柄者杀
生之制也势者胜众之资也废置无度则权渎赏罚下
共则威分是以明主不怀爱而听不留说而计故听言
不参则权分乎奸智术不用则君穷乎臣故明主之行
制也天其用人也鬼天则不非鬼则不困势行教严逆
而不违毁誉一行而不议故赏贤罚暴举善之至者也
赏暴罚贤举恶之至者也是谓赏同罚异赏莫如厚使
民利之誉莫如美使民荣之诛莫如重使民畏之毁莫

如恶使民耻之然后一行其法禁诛于私家不害公罪
赏罚必知之知之道尽矣(○因/情)　力不敌众智不尽物
与其用一人不如用一国故智力敌而群物胜揣中则
私劳不中则有过下君尽已之能中君尽人之力上君
尽人之智是以事至而结智一听而公会听不一则后
悖于前后悖于前则愚智不分不公会则犹豫而不断
不断则事留自取一听则毋堕壑之累故使之讽讽定
而不怒是以言陈之由必有筴籍结智者事发而验结

能者功见而谋成败有徵赏罚随之事成则君收其功
规败则臣任其罪君人者合符犹不亲而况于力乎事
智犹不亲而况于悬乎故非用人也不取同同则君怒
使人相用则君神君神则下尽下尽则臣不因君而主
道毕矣(○主/道)　知臣主之异利者王以异为同者劫与
共事者杀故明主审公私之分别利害之地奸乃无所
乘乱之所生六也主母后姬子姓兄弟大臣显贤任吏
责臣主母不放礼施异等后姬不疑分势不贰庶适不

争权籍不失兄弟不侵下不一门大臣不拥禁赏必行
显贤不乱臣有二因谓内外也外曰畏内曰爱所畏之
求得所爱之言听此乱臣之所因也外国之置诸吏者
诛其亲昵重帑则外不籍矣爵禄循功请者俱罪则内
不因矣外不籍内不因则奸宄塞矣官袭节而进以至
大任智也其位至而任大者以三节持之曰质曰镇曰
固亲戚妻子质也爵禄厚而必镇也参伍贵帑固也贤
者止于质贪饕化于镇奸邪穷于固忍不制则下失小

不除则大诛名实当则径之生害事死伤名则行饮食
不然而与其雠此谓除阴奸也繄曰诡曰易见功而赏
见罪而罚而诡乃止是非不泄说谏不通而易乃不用
父兄贤良播出曰游祸其患邻敌多资僇辱之人近习
曰狎贼其患发忿疑辱之心生藏怒持罪而不发曰增
乱其患徼倖妄举之人起大臣两重提衡而不踦曰卷
祸其患家隆劫杀之难作脱易不自神曰弹威其患贼
夫酖毒之乱起此五患者人主之不知则有劫杀之事

废置之事生于内则治生于外则乱是以明主以功论
之内而以利资之外是故国治而敌乱即乱亡之道臣
憎则起外若眩臣爱则起内若药(○起/乱)　参伍之道行
参以谋多揆伍以责失行参必折揆伍必怒不折则渎
上不怒则相和折之微多以知多寡怒之前不及其众
观听之势其徵在比周而赏异诛罚而罪同言会众端
必揆之以地谋之以天验之以物参之以人四徵者符
乃可以观矣参言以知其诚易视以改其泽执见以得

非常一用以务近习重言以惧远使举往以悉其前即
迩以知其内疏置以知其外握明以问所闇诡使以绝
黩泄倒言以尝所疑论反以得阴奸设谏以纲独为举
错以观奸动明说以诱避过卑适以观直谄宣闻以通
未见作斗以散朋党深一以警众心泄异以易其虑似
类则合其参陈过则明其固知罪辟罪以止威阴使时
循以省衷渐更以离通比下约以侵其上相室约其廷
臣廷臣约其官属兵士约其军吏遣使约其行介县吏

约其辟吏郎中约其左右后姬约其宫媛此之谓条达
之道言通事泄则术不行(○立/道)　明主其务在周密是
以喜见则德偿怒见则威分故明主之言隔塞而不通
周密而不见故以一得十者下道也以十得一者上道
也明主兼行上下故奸无所失伍官连县而邻谒过赏
失过诛上之于下下之于上亦然是故上下贵贱相畏
以法相诲以和民之性有生之实有生之名为君者有
贤知之名有赏罚之实名实俱至故福善必闻矣(○参/言)

　听不参则无以责下言不督乎用则邪说当上言之
为物也以多信不然之物十人云疑百人然乎千人不
可解也呐者言之疑辩者言之信奸之食上也取资乎
众籍信乎辩而以类饰其私人主不餍忿而待合参其
势资下也有道之主听言督其用课其功功课而赏罚
生焉故无用之辩不留朝任事者知不足以治职则放
官收说大而誇则穷端故奸得而怒无故而不当为诬
诬而罪臣言必有报说必责用也故朋党之言不上闻

凡听之道人臣忠论以闻奸博论以内一人主不智则
奸得资明主之道已喜则求其所纳已怒则察其所构
论于已变之后以得毁誉公私之徵众谏以效智使君
自取一以避罪故众之谏也败君之取也无副言于上
以设将然今符言于后以知谩诚明主之道臣不得两
谏必任其一语不得擅行必合其参故奸无道进矣(○/听)
(法/)　官之重也毋法也法之息也上闇也上闇无度则
官擅为官擅为故奉重无前奉重无前则徵多徵多故

富官之富重也乱功之所生也明主之道取于任贤于
官赏于功言程主喜俱必利不当主怒俱必害则人不
私父兄而进其仇雠势足以行法奉足以给事而私无
所生故民劳苦而轻官任事者毋重使其宠必在爵处
官者毋私使其利必在禄故民尊爵而重禄爵禄所以
赏也民重所以赏也则国治刑之烦也名之缪也赏举
不当则民疑民之重名与其重赏也均赏者有诽焉不
足以劝罚者有誉焉不足以禁明主之道赏必出乎公

利名必在乎为上赏誉同轨非诛俱行然则民无荣于
赏之内有重罚者必有恶名故民畏罚所以禁也民畏
所以禁则国治矣(○类/柄)　行义示则主威分慈仁听则
法制毁民以制畏上而上以势卑下故下肆狠触而荣
于轻君之俗则主威分民以法难犯上而上以法桡慈
仁故下明爱施而务赇纹之政是以法令堕尊私行以
贰主威行赇纹以疑法听之则乱治不听则谤主故君
轻乎位而法乱乎官此之谓无常之国明主之道臣不

得以行义成荣不得以家利为功功名所生必出于官
法法之所外虽有难行不以显焉故民无以私名设法
度以齐民信赏罚以尽能明诽誉以劝沮名号赏罚法
令三隅故大臣有行则尊君百姓有功则利上此之谓
有道之国也(○主/威)　(说/疑)凡治之大者谓其赏罚之当也
赏无功之人罚不辜之民非所谓明也赏有功罚有罪
而不失其当乃在于人者也非能生功止过者也是故
禁奸之法太上禁其心其次禁其言其次禁其事今世

皆曰尊主安国者必以仁义智能而不知卑主危国者
之必以仁义智能也故有道之主远仁义去智能服之
以法是以誉广而名威民治而国安知用民之法也凡
术也者主之所执也法也者官之所师也然使郎中日
闻道于郎门之外以至于境内日见法又非其难者也
昔者有扈氏有失度欢兜氏有孤男三苗有成驹桀有
侯侈纣有崇侯虎晋有狐优施此六人者亡国之臣也
言是如非言非如是内险以贼其外小谨以徵其善称

道往古使良事沮善禅其至以集精微乱之以其所好
此夫郎中左右之类者也往世之主有得人而身安国
存者有得人而身危国亡者得人之名一也而利害相
千万也故人主左右不可不慎也为人主者诚明于臣
之所言则别贤不肖如黑白矣若夫许由续牙晋伯阳
秦颠颉卫侨如狐不稽重明董不识卞随务光伯夷叔
齐此十二人者皆上见利不喜下临难不恐或与之天
下而不取有卑辱之名则不乐食榖之利夫见利不喜

上虽厚赏无以劝之临难不恐上虽严刑无以威之此
之谓不令之民也此十二人者或伏死于窟冗或稿死
于草木或饥饿于山谷或沈溺于水泉有民如此先古
圣王皆不能臣当今之世将安用之若夫关龙逢王子
比干随季梁陈泄冶楚申胥吴子胥此六人者皆疾争
彊谏以胜其君言听事行则如师徒之合一言而不听
一事而不行则陵其主以语从之以其威虽身死家破
要领不属手足异处不难为也如此臣者先古圣王皆

不能忍也当今之时将安用之若夫齐田恒宋子罕鲁
季孙意如晋侨如卫子南郑太宰欣楚白公周单荼燕
子之此九人者之为其臣也皆朋党比周以事其君隐
正道而行私曲上偪君下乱治援外以桡内亲下以谋
上不难为也如此臣者唯圣王智主能禁之若夫昏乱
之君能见之乎若夫后稷皋陶伊尹周公旦太公望管
仲隰朋百里奚蹇叔舅犯赵衰范蠡大夫种逢同华登
此十五人者其为臣也皆夙兴夜寐卑身贱体竦心意

明刑辟治官职以事其君进善言通道法而不敢矜其
善有成功立事而不敢伐其劳不难破家以便国杀身
以安主以其主为高天泰山之尊而以其身为壑谷釜
洧之卑主有明名广誉于国而身不难受壑谷釜洧之
害如此臣者虽当昏乱之主尚可致功况于显明之主
乎此谓霸王之佐也若夫周滑伯郑王孙申陈公孙宁
仪行父荆芊尹申亥随少师越种千吴王孙额晋阳成
泄齐竖刁易牙此十二人者之为其臣也皆思小利而

忘法义进则掩蔽贤良以阴闇其主退则桡乱百官而
为祸难皆辅其君共其欲苟得一说于主虽破国杀众
不难为也有臣如此虽当圣王尚恐夺之而况昏乱之
君其能无失乎有臣如此者皆身死国亡为天下笑故
周威公身杀国分为二郑子阳身杀国分为三陈灵公
身死于夏徵舒氏荆灵王死于乾溪之上随亡于荆吴
并于越知伯灭于晋阳之下桓公身死七日不收故曰
谄谀之臣唯圣王知之而乱主近之故至身死国亡圣

王明主则不然内举不避亲外举不避雠是在焉从而
举之非在焉从而罚之是以贤良遂进而奸邪并退故
一举而能服诸侯其在记曰尧有丹朱而舜有商均启
有五观商有太甲武王有管蔡五王之所诛者皆父兄
子弟之亲也而所杀亡其身残破其家者何也以其害
国伤民败法圯类也观其所举或在山林薮泽岩冗之
间或在囹圄缧绁缠索之中或在割烹刍牧饭牛之事
然而明主不羞其卑贱也以其能可以明法便国利民

从而举之身安名尊乱主则不然不知其臣之意行而
任之以国故小之名卑地削大之国亡身死不明于用
臣也夫无数以度其臣而以众人之口断之众之所誉
从而说之众之所非从而憎之故为人臣者破家残賥
内构党与外接巷族以为誉从阴约结以相固也虚相
爵禄以相劝且与我者将利之不与我者将害之众贪
其利劫其威彼诚喜则能利己忌怒则能害己众归而
民留之以誉盈于国发闻于主主不能理其情因以为

贤彼又使谲诈之士外托为诸侯之宠使假之以舆马
信之以瑞节镇之以辞令资之以币帛使诸侯而淫说
其主微挟私而公议所为使者异国之主也所为谈者
左右之人也主说其言而辩其辞以此人者天下之贤
士也内外左右其讽一而语同大者不难卑身尊位以
下之小者高爵重禄以利之夫奸人之爵禄重而党与
弥众又有奸邪之意则奸人愈反而说之曰古之所谓
圣王明君者非长幼弱也及以次序也以其构党与聚

巷族偪上弑君而求其利也彼曰何如其然也因曰舜
偪尧禹偪舜汤放桀武王伐纣此四王者人臣弑其君
者也而天下誉之察四王之情贪得之意也度其行暴
乱之兵也然四王自广措也而天下称大焉自显名也
而天下称明焉则威足以临天下利足以盖世天下从
之又曰以今时之所闻田成子取齐司城子罕取宋太
宰欣取郑单氏取周易牙之取卫韩魏赵三子分晋此
六人臣之弑其君者也奸臣闻此蹶然举耳以为是也

故内构党与外摅巷族观时发事一举而取国家且夫
内以党与劫弑其君外以诸侯之权骄易其国隐正道
持私曲上禁君下挠治者不可胜数也是何也则不明
于择臣也记曰周宣王以来亡国数十其臣弑君而取
国者众矣则难之从内起与从外作者相半也能一尽
其民力破国杀身者尚皆贤主也若夫转法易位全众
传国最其病也为人主者诚明于臣之所言则虽罼弋
驰骋撞钟舞女国犹且存也不明臣之所言虽节俭勤

劳布衣恶食国犹自亡也赵之先君敬侯不修德行而
好纵欲适身体之所安耳目之所乐冬日罼弋夏浮淫
为长夜数日不废御觞不能饮者以筒灌其口进退不
肃应对不恭者斩于前故居处饮食如此其不节也制
刑杀戮如此其无度也然敬侯飨国数十年兵不顿于
敌国地不亏于四邻内无君臣百官之乱外无诸侯邻
国之患明于所以任臣也燕君子哙召公奭之后也地
方数千里持戟数千万不安子女之乐不听钟石之声

内不堙污池台榭外不罼弋田猎又亲操耒耨以修畎
亩子哙之苦身以忧民如此其甚也虽古之所谓圣王
明君者其勤身而忧世不甚于此矣然而子哙身死国
亡夺于子之而天下笑之此其何故也不明乎所以任
臣也故曰人臣有五奸而主不知也为人臣者有侈用
财货赂以取誉者有务庆赏赐予以移众者有务朋党
徇智尊士以擅逞者有务解免赦罪狱以事威者有务
奉下直曲怪言伟服瑰称以眩民耳目者此五者明君

之所疑也而圣主之所禁也去此五者则躁诈之人不
敢北面谈立文言多实行寡而不当法者不敢诬情以
谈说是以群臣居则修身动则任力非上之令不敢擅
作疾言诬事此圣王之所以牧臣下也彼圣主明君不
适疑物以窥其臣也见疑物而无反者天下鲜矣故曰
孽有拟适之子配有拟妻之妾廷有拟相之臣臣有拟
主之宠此四者国之所危也故曰内宠并后外宠贰政
枝子配适大臣拟主乱之道也故周记曰无尊妾而卑

妻无孽适子而尊小枝无尊嬖臣而匹上卿无尊大臣
以拟其主也四拟者破则上无意下无怪也四拟不破
则陨身灭国矣　(诡/使)圣人之所以为治道者三一曰利
二曰威三曰名夫利者所以得民也威者所以行令也
名者上下之所同道也非此三者虽有不急矣今利非
无有也而民不化上威非不存也而下不听从官非无
法也而治不当名三者非不存也而世一治一乱者何
也夫上之所贵常与其所以为治相反也夫立名号所

以为尊也今有贱名轻实者世谓之高设爵位所以为
贱贵基也而简上不求见者世谓之贤威利所以行令
也而无利轻威者世谓之重法令所以为治也而不从
法令为私善者世谓之忠官爵所以劝民也而好名义
不进仕者世谓之烈士刑罚所以擅威也而轻法不避
刑戮死亡之罪者世谓之勇夫民之急名也甚其求利
也如此则士之饥饿乏绝者焉得无岩居苦身以争名
于天下哉故世之所以不治者非下之罪上失其道也

常贵其所以乱而贱其所以治是故下之所欲常与上
之所以为治相诡也今下而听其上上之所急也而惇
悫纯信用心壹者则谓之窭守法固听令审则谓之愚
敬上畏罪则谓之怯言时节行中适则谓之不肖无二
心私学听吏从教者则谓之陋难致谓之正难予谓之
廉难禁谓之齐有令不听从谓之勇无利于上谓之愿
宽惠行德谓之仁重厚自尊谓之长者私学成群谓之
师徒闲静安居谓之有思损人逐利谓之疾险躁佻反

覆谓之智先为人而后自为类名号汎爱天下谓之圣
言大不称而不可用行而乖于世者谓之大人贱爵禄
不桡上者谓之杰下之渐行如此入则乱民出则不使
也上宜禁其欲灭其迹而不止也又从而尊之是教下
乱上以为治也凡上所治者刑罚也今有私行义者尊
社稷之所以立者安静也而躁险谗谀者任四封之内
所以听从者信与德也而陂知倾覆者使令之所以行
威之所以立者恭俭也不听上而岩居非世者显仓廪

之所以实者耕农之本务也而綦组锦绣刻画为末作
者富名之所以成城池之所以广者战士也今死战之
孤饥饿乞于道而优笑酒徒之属乘车衣丝赏禄所以
尽民力易下死也今战胜攻取之士劳而赏不沾而卜
筮视手理狐虫为顺辞于前者日赐上握度量所以擅
生杀之柄也今守度奉量之士欲以忠婴上而不得见
巧言利辞行奸轨以倖偷世者数御据法直言名刑相
当循绳墨诛奸人所以为上治也而愈疏远谄施顺意

从欲以危世者近习悉租税专民力所以备难充仓府
也而士卒之逃事伏匿附托有威之门以避徭赋而上
不得者万数夫善田利宅所以厉战士卒也而断头裂
腹播骨乎原野者无宅容身身死田夺而女妹有色大
臣左右无功者择宅而受择田而食赏利一从上出所
擅制下也而战介之士不得职而閒居之士尊显上以
此为教名安得无卑位安得无危夫卑名危位者必下
之不从法令有二心务私学反逆世者也而不禁其行

不破其群以散其党又从而尊之用事者过矣上之所
以立廉耻者所以属下也今士大夫不羞污泥丑辱而
宦女妹私义之门不待次而宦赏赐所以为重也而战
斗有功之士贫贱而便辟优徒超级名号诚信所以通
威也而主掩障近习女谒并行百官主爵迁人用事者
过矣大臣官人比周不法行威利在下则主卑而大臣
重矣夫立法令者以废私也法令行而私道废矣私者
所以乱法也而士有二心私学岩居窞处托伏深虑大

者非世细者惑下上不禁又从而尊之以名化之以实
是无功而显无劳而富也如此则士之有二心私学者
焉得无深虑勉知诈诽谤法令以求索与世相反者邪
凡乱上反世者常士有二心私学者也故本言曰所以
治者法也所以乱者私也法立则莫得为私矣故曰道
私者乱道法者治上无其道则智者有私词贤者有私
意上有私惠下有私欲圣智成群造言作辞以非法令
于上上不禁塞又从而尊之是教下不听上不从法也

是以贤者显名而居奸人赖赏而富贤者显名而居奸
人赖赏而富是以上不胜下也(○言之痛快故/多而不厌其复)
　
　
　
　
　
　绎史卷一百四十七上

钦定四库全书
　绎史卷一百四十七下　灵壁县知县马骕撰
　　韩非刑名之学(下/)
韩非子(定/法)问者曰申不害公孙鞅此二家之言孰急于
国应之曰是不可程也人不食十日则死大寒之隆不
衣亦死谓之衣食孰急于人则是不可一无也皆养生
之具也今申不害言术而公孙鞅为法术者因任而授
官循名而责实操杀生之柄课群臣之能者也此人主

之所执也法者宪令著于官府刑罚必于民心赏存乎
慎法而罚加乎奸令者也此人臣之所师也君无术则
蔽于上臣无法则乱于下此不可一无皆帝王之具也
问者曰徒术而无法徒法而无术其不可何哉对曰申
不害韩昭侯之佐也韩者晋之别国也晋之故法未息
而韩之新法又生先君之令未收而后君之令又下申
不害不擅其法不一其宪令则奸多故利在故法前令
则道之利在新法后令则道之新故相反前后相悖则

申不害虽十使昭侯用术而奸臣犹有所谲其辞矣故
托万乘之劲韩七十年而不至于霸王者虽用术于上
法不勤饰于官之患也公孙鞅之治秦也设告相坐而
责其实连什伍而同其罪赏厚而信刑重而必是以其
民用力劳而不休逐敌危而不却故其国富而兵彊然
而无术以知奸则以其富彊也资人臣而已矣及孝公
商君死惠王即位秦法未败也而张仪以秦殉韩魏惠
王死武王即位甘茂以秦殉周武王死昭襄王即位穰

侯越韩魏而东攻齐五年而秦不益尺土之地乃城其
陶邑之封应侯攻韩八年城其汝南之封自是以来诸
用秦者皆应穰之类也故战胜则大臣尊益地则私封
立主无术以知奸也商君虽十饰其法人臣反用其资
故乘彊秦之资数十年而不至于帝王者法不勤饰于
官主无术于上之患也问者曰王用申子之术而官行
商君之法可乎对曰申子未尽于法也申子言治不踰
官虽知弗言治不踰官谓之守职可也知而弗言是谓

过也人主以一国目视故视莫明焉以一国耳听故听
莫聪焉今知而弗言则人主尚安假借矣商君之法曰
斩一首者爵一级欲为官者为五十石之官斩二首者
爵二级欲为官者为百石之官官爵之迁与斩首之功
相称也今有法曰斩首者令为医匠则屋不成而病不
已夫匠者手巧也而医者剂药也而以斩首之功为之
则不当其能今治官者智能也今斩首者勇力也以勇
力之所加而治智能之官是以斩首之功为医匠也故

曰二子之于法术皆未尽善也(○申商不死亦/当服膺斯言)　(显/学)世
之显学儒墨也儒之所至孔丘也墨之所至墨翟也自
孔子之死也有子张之儒有子思之儒有颜氏之儒有
孟氏之儒有漆雕氏之儒有仲梁氏之儒有孙氏之儒
有乐正氏之儒自墨子之死也有相里氏之墨有相夫
氏之墨有邓陵氏之墨故孔墨之后儒分为八墨离为
三取舍相反不同而皆自谓真孔墨孔墨不可复生将
谁使定后世之学乎孔子墨子俱道尧舜而取舍不同

皆自谓真尧舜尧舜不复生将谁使定儒墨之诚乎殷
周七百馀岁虞夏二千馀岁而不能定儒墨之真今乃
欲审尧舜之道于三千岁之前意者其不可必乎无参
验而必之者愚也弗能必而据之者诬也故明据先王
必定尧舜者非愚则诬也愚诬之学杂反之行明主弗
受也墨者之葬也冬日冬服夏日夏服桐棺三寸服丧
三月世主以为俭而礼之儒者破家而葬服丧三年大
毁扶杖世主以为孝而礼之夫是墨子之俭将非孔子

之侈也是孔子之孝将非墨子之戾也今孝戾侈俭俱
在儒墨而上兼礼之漆雕之议不色桡不目逃行曲则
违于臧获行直则怒于诸侯世主以为廉而礼之宋荣
子之议设不斗争取不随仇不羞囹圄见侮不辱世主
以为宽而礼之夫是漆雕之廉将非宋荣之恕也是宋
荣之宽将非漆雕之暴也今宽廉恕暴俱在二子人主
兼而礼之自愚诬之学杂反之辞争而人主俱听之故
海内之士言无定术行无常议夫冰炭不同器而久寒

暑不兼时而至杂反之学不两立而治今兼听杂学缪
行同异之辞安得无乱乎听行如此其于治人又必然
矣今世之学士语治者多曰与贫穷地以实无资今夫
与人相善也无丰年旁入之利而独以完给者非力则
俭也与人相善也无饥馑疾疚祸罪之殃独以贫穷者
非侈则堕也侈而堕者贫而力而俭者富今上徵敛于
富人以布施于贫家是夺力俭而与侈堕也而欲索民
之疾作而节用不可得也今有人于此义不入危城不

处军旅不以天下大利易其胫一毛世主必从而礼之
贵其智而高其行以为轻物重生之士也夫上所以陈
良田大宅设爵禄所以易民死命也今上尊贵轻物重
生之士而索民之出死而重殉上事不可得也藏书策
习谈论聚徒役服文学而议说世主必从而礼之曰敬
贤士先王之道也夫吏之所税耕者也而上之所养学
士也耕者则重税学士则多赏而索民之疾作而少言
谈不可得也立节参名执操不侵怨言过于耳必随之

以剑世主必从而礼之以为自好之士夫斩首之劳不
赏而家斗之勇尊显而索民之疾战距敌而毋私斗不
可得也国平则养儒侠难至则用介士所养者非所用
所用者非所养此所以乱也且夫人主之听于学也若
是其言宜布之官而用其身若非其言宜去其身而息
其端今以为是也而弗布于官以为非也而不息其端
是而不用非而不息乱亡之道也澹台子羽君子之容
也仲尼几而取之与处而行不称其貌宰予之辞雅而

文也仲尼几而取之与处而智不充其辩故孔子曰以
容取人乎失之子羽以言取人乎失之宰予故以仲尼
之智而有失实之声今之新辩滥乎宰予而世主之听
眩乎仲尼为说其言因任其身则焉得无失乎是以魏
任孟卯之辩而有华下之患赵任马服之辩而有长平
之祸此二者任辩之失也夫视锻锡而察青黄区冶不
能以必剑水击鹄雁陆断驹马则臧获不疑钝利发齿
吻形容伯乐不能以必马授车就驾而观其末涂则臧

获不疑驽良观容服听辞言仲尼不能以必士试之官
职课其功伐则庸人不疑于愚智故明主之吏宰相必
起于州部猛将必发于卒伍夫有功者必赏则爵禄厚
而愈劝迁官袭级则官职大而愈治夫爵禄大而官职
治王之道也磐石千里不可谓富象人百万不可谓彊
石非不大数非不众也而不可谓富彊者磐不生粟象
人不可使拒敌也今商官技艺之士亦不耕而食是地
不垦与磐石一贯也儒侠毋军劳显而荣者则民不使

与象人同事也夫祸知磐石象人而不知祸商官儒侠
为不垦之地不使之民不知事类者也故敌国之君王
虽说吾义吾弗入贡而臣关内之侯虽非吾行吾必使
执禽而朝是故力多则人朝力寡则朝于人故明君务
力夫严家无悍虏而慈母有败子吾以此知威势之可
以禁暴而德厚之不足以止乱也夫圣人之治国不恃
人之为吾善也而用其不得为非也恃人之为吾善也
境内不什数用人不得为非一国可使齐为治也用众

而舍寡故不务德而务法夫必恃自直之箭百世无矢
恃自圜之木千岁无轮矣自直之箭自圜之木百世无
有一然而世皆乘车射禽者何也隐括之道用也虽有
不恃隐括而有自直之箭自圜之木良工弗贵也何则
乘者非一人射者非一发也不恃赏罚而恃自善之民
明主弗贵也何则国法不可失而所治非一人也故有
术之君不随适然之善而行必然之道今或谓人曰使
子必智而寿则世必以为狂夫智性也寿命也性命者

非所学于人也而以人之所不能为说人此世之所以
谓之为狂也谓之不能然则是谕也夫谕性也以仁义
教人是以智与寿说人也有度之主弗受也故善毛嫱
西施之美无益吾面用脂泽粉黛则倍其初言先王之
仁义无益于治明吾法度必吾赏罚者亦国之脂泽粉
黛也故明主急其助而缓其颂故不道仁义今巫祝之
祝人曰使若千秋万岁千秋万岁之声括耳而一日之
寿无徵于人此人所以简巫祝也今世儒者之说人主

不言今之所以为治而语已治之功不审官法之事不
察奸邪之情而皆道上古之传誉先王之成功儒者饰
辞曰听吾言则可以霸王此说者之巫祝有度之主不
受也故明主举实事去无用不道仁义者故不听学者
之言今不知治者必曰得民之心欲得民之心而可以
为治则是伊尹管仲无所用也将听民而已矣民智之
不可用犹婴儿之心也夫婴儿不剔首则腹痛不㨽痤
则寝益剔首㨽痤必一人抱之慈母治之然犹啼呼不

止婴儿子不知犯其所小苦致其所大利也今上急耕
田垦草以厚民产也而以上为酷修刑重罚以为禁邪
也而以上为严徵赋钱粟以实仓库且以救饥馑备军
旅也而以上为贪境内教战陈阅士䘚并力疾斗所以
禽虏也而以上为暴此四者所以治安也而民不知说
也夫求圣通之士者为民智之不足师用昔禹决江浚
河而民聚瓦石子产开亩树桑郑人谤訾禹利天下子
产存郑皆以受谤夫民智之不足用亦明矣故举士而

求贤智为政而期适民皆乱之端未可与为治也(○摛/辞亹)
(亹由其持论定故/畅言之而不竭)　(难/势)慎子曰飞龙乘云腾蛇游雾云
罢雾霁而龙蛇与螾蚁同矣则失其所乘也故贤人而
诎于不肖者则权轻位卑也不肖而能服乎贤者则权
重位尊也尧为匹夫不能治三人而桀为天子能乱天
下吾以此知势位之足恃而贤智之不足慕也夫弩弱
而矢高者激于风也身不肖而令行者得助于众也尧
教于隶属而民不听至于南面而王天下令则行禁则

止由此观之贤智未足以服众而势位足以任贤者也
应慎子曰飞龙乘云腾蛇游雾吾不以龙蛇为不托于
云雾之势也虽然夫择贤而专任势足以为治乎则吾
未得见也夫有云雾之势而能乘游之者龙蛇之材美
也今云盛而螾弗能乘也雾醲而蚁不能游也夫有盛
云醲雾之势而不能乘游者螾蚁之材薄也今桀纣南
面而王天下以天子之威为之云雾而天下不免乎大
乱者桀纣之材薄也且其人以尧之势治天下何以异

桀之势乱天下也夫势者非能必使贤者用已而不肖
者不用已也贤者用之则天下治不肖者用之则天下
乱人之情性贤者寡而不肖者众而以威势之利济乱
世之不肖人则是以势乱天下者多以势治天下者寡
矣夫势者便治而利乱者也故周书曰毋为虎傅翼将
飞入邑择人而食之夫乘不肖人于势是为虎傅翼也
桀纣为高台深池以尽民力为炮烙以伤民性桀纣得
成肆行者南面之威为之翼也使桀纣为匹夫未始一

行而身在刑戮矣势者养虎狼之心而成暴乱之事者
也此天下之大患也势之于治乱本末有位也而语专
言势之足以治天下者则其智之所至者浅矣夫良马
固车使臧获御之则为人笑王良御之而日取千里车
马非异也或至乎千里或为人笑则巧拙相去远矣今
以国位为车以势为马以号令为辔以刑罚为鞭筴使
尧舜御之则天下治桀纣御之则天下乱则贤不肖相
去远矣夫欲追速致远不知任王良欲进利除害不知

任贤能此则不知类之患也夫尧舜亦治民之王良也
复应之曰其人以势为足恃以治官客曰必待贤乃治
则不然矣夫势者名一而变无数者也势必于自然则
无为言于势矣吾所为言势者言人之所设也今曰尧
舜得势而治桀纣得势而乱吾非以尧桀为不然也虽
然非一人之所得设也夫尧舜生而在上位虽有十桀
纣不能乱者则势治也桀纣亦生而在上位虽有十尧
舜而亦不能治者则势乱也故曰势治者则不可乱而

势乱者则不可治也此自然之势非人之所得设也若
吾所言谓人之所得势也而已矣贤何事焉何以明其
然也客曰人有鬻矛与楯者誉其楯之坚物莫能陷也
俄而又誉其矛曰吾矛之利物无不陷也有应之曰以
子之矛陷子之楯何如其人弗能应也以为不可陷之
楯与无不陷之矛为名不可两立也夫贤之为势不可
禁而势之为道也无不禁以不可禁之势与无不禁之
道此矛楯之说也夫贤势之不相容亦明矣且夫尧舜

桀纣千世而一出是比肩随踵而生也世之治者不绝
于中吾所以为言势者中也中者上不及尧舜而下亦
不为桀纣抱法处势则治背法去势则乱今废势背法
而待尧舜尧舜至乃治是千世乱而一治也抱法处势
而待桀纣桀纣至乃乱是千世治而一乱也且夫治千
而乱一与治一而乱千也是犹乘骥駬而分驰也相去
亦远矣夫弃隐括之法去度量之数使奚仲为车不能
成一轮无庆赏之劝刑罚之威释势委法尧舜户说而

人辩之不能治三家夫势之足用亦明矣而曰必待贤
则亦不然矣且夫百日之食以待粱肉饿者不活今待
尧舜之贤乃治当世之民是犹待粱肉而救饿之说也
夫曰良马固车臧获御之则为人笑王良御之则日取
乎千里吾不以为然夫待越人之善海游者以救中国
之溺人越人善游矣而溺者不济矣夫待古之王良以
驭今之马亦犹越人救溺之说也不可亦明矣夫良马
固车五千里而一置使中手御之追速致远可以及也

而千里可日致也何必待古之王良乎且御非使王良
也则必使臧获败之治非使尧舜也则必使桀纣乱之
此味非饴蜜也必苦菜亭历也此则积辩累辞离理失
术两末之议也奚可以难夫道理之言乎哉客议未及
此论也　(备/内)人主之患在于信人信人则制于人人臣
之于其君非有骨肉之亲也缚于势而不得不事也故
为人臣者窥觇其君心也无须臾之休而人主怠傲处
其上此世所以有劫君弑主也为人主而大信其子则

奸臣得乘于子以成其私故李兑傅赵王而饿主父为
人主而大信其妻则奸臣得乘于妻以成其私故优施
傅丽姬杀申生而立奚齐夫以妻之近与子之亲而犹
不可信则其馀无可信者矣且万乘之主千乘之君后
妃夫人适为太子者或有欲其君之蚤死者何以知其
然夫妻者非有骨肉之恩也爱则亲不爱则疏语曰其
母好者其子抱然则其为之反也其母恶者其子释丈
夫年五十而好色未解也妇人年三十而美色衰矣以

衰美之妇人事好色之丈夫则身见疏贱其子疑不为
主此后妃夫人之所以冀其君之死者也唯母为后而
子为主则令无不行禁无不止男女之乐不减于先君
而擅万乘不疑此酖毒扼昧之所以用也故桃左春秋
曰人主之疾死者不能处半人主弗知则乱多资故曰
利君死者众则人主危故王良爱马越王勾践爱人为
战与驰医善吮人之伤含人之血非骨肉之亲也利所
加也故舆人成舆则欲人之富贵匠人成棺则欲人之

夭死也非舆人仁而匠人贼也人不贵则舆不售人不
死则棺不买情非憎人也利在人之死也故后妃夫人
太子之党成而欲君之死也君不死则势不重情非憎
君也利在君之死也故人主不可以不加心于利已死
者故日月晕围于外其贼在内备其所憎祸在所爱是
故明主不举不参之事不食非常之食远听而近视以
审外内之失省同异之言以知朋党之分偶参伍之验
以责陈言之实执后以应前按法以治众众端以参观

士无幸赏赏无踰行杀必当罪有罪不赦则奸邪无所
容其私矣徭役多则民苦民苦则权势起权势起则复
除重复除重则贵人富苦民以富贵人起势以藉人臣
非天下长利也故曰徭役少则民安民安则下无重权
下无重权则权势灭权势灭则德在上矣今夫水之胜
火亦明矣然而釜鬲间之水煎沸竭尽其上而火得炽
盛焚其下水失其所以胜者矣今夫治之禁奸又明于
此然守法之臣为釜鬲之行则法独明于胸中而已失

其所以禁奸者矣上古之传言春秋所记犯法为逆以
成大奸者未尝不从尊贵之臣也而法令之所以备刑
罚之所以诛常于卑贱是以其民绝望无所告愬大臣
比周蔽上为一阴相善而阳相恶以示无私相为耳目
以候主隙人主掩蔽无道得闻有主名而无实臣专法
而行之周天子是也偏借其权势则上下易位矣此言
人臣之不可借权势也　(南/面)人主之过在已任在臣矣
又必反与其所不任者备之此其说必与其所任者为

雠而主反制于其所不任者今所与备人者且曩之所
备也人主不能明法而以制大臣之威无道得小臣之
信也人主释法而以臣备臣则相爱者比周而相誉相
憎者朋党而相非非誉交争则主惑乱矣人臣者非名
誉请谒无以进取非背法专制无以为威非假于忠信
无以不禁三者惛主坏法之资也人主使人臣虽有智
能不得背法而专制虽有贤行不得踰功而先劳虽有
忠信不得释法而不禁此之谓明法人主有诱于事者

有壅于言者二者不可不察也人臣易言事者必索资
以事诬主主诱而不察因而多之则是臣反以事制主
也如是者谓之诱诱于事者困于患其进言少其退费
多虽有功其进言不信夫不信者有罪有功者必赏则
群臣莫敢饰言以惛主主道者使人臣前言不复于后
后言不复于前事虽有功必伏其罪谓之任下人臣为
主设事而恐其非也则先出说设言曰议是事者妒事
者也人主藏是言不更听群臣群臣畏是言不敢议事

二势者用则忠臣不听而誉臣独任如是者谓之壅于
言壅于言者制于臣矣主道者使人臣知有言之责又
有不言之责言无端末辩无参验者此言之责也以不
言避责持重位者此不言之责也人主使人臣言者必
知其端以责其实不言者必问其取舍以为之资则人
臣莫敢妄言矣又不敢默然矣言默则皆有责也人主
欲为事不通其端末而以明其欲有为之意者其为不
得利必以害反知此者举事有道计其入多其出少者

可为也惑主不然计其入不计其出出虽倍其入不知
其害则是名得而实亡如是者功小而害大矣凡功者
其入多其出少乃可谓功今大费无罪而少得为功则
人臣出大费而成小功小功成而主亦有害不知治者
必曰无变古毋易常变与不变圣人不听正治而已然
则古之无变常之毋易在常古之可与不可伊尹毋变
殷太公毋变周则汤武不王矣管仲毋变齐郭偃无变
晋则桓文不霸矣凡人难变古者惮易民之安也夫不

变古者袭乱之迹适民心者恣奸之行也民愚而不知
乱上懦而不能更是治之失也人主者明能知治严必
行之故虽拂于民必立其治说在商君之内外而铁殳
重盾而豫戒也故郭偃之始治也文公有官䘚管仲始
治也桓公有武车戒民之备也是以愚戆窳惰之民苦
小费而亡大利也故夤虎受阿谤而小变而失长便
故邹贾非载旅狎习于乱而容于治故郑人不能归醉
(说/林)昭绩昧醉寐而亡其裘宋君曰醉足以亡裘乎对曰

桀以醉亡天下而康诰曰毋彝酒者彝酒常酒也常酒
者天子失天下匹夫失其身　有献不死之药于荆王
者谒者操之以入中射之士问曰可食乎曰可因夺而
食之王大怒使人杀中射之士中射之士使人说王曰
臣问谒者曰可食臣故食之是臣无罪而罪在谒者也
且客献不死之药臣食之而王杀臣是死药也是客欺
王也夫杀无罪之臣而明人之欺王也不如释臣王乃
不杀　田驷欺邹君邹君将使人杀之田驷恐告惠子

惠子见邹君曰今有人见君则䀹其一目奚如君曰我
必杀之惠子曰瞽两目䀹君奚为不杀君曰不能勿䀹
惠子曰田驷东慢齐侯南欺荆王驷之于欺人瞽也君
奚怨焉邹君乃不杀　张谴相韩病将死公乘无正怀
三十金而问其疾居一月自问张谴曰若子死将谁使
代子答曰无正重法而畏上虽然不如公子食我之得
民也张谴死因相公乘无正　鲁人身善织屦妻善织
缟而徙于越或谓之曰子必穷矣鲁人曰何也曰屦为

履之也而越人跣行缟为冠之也而越人被发以子之
所长游于不用之国欲使无穷其可得乎　卫人嫁其
子而教之曰必私积聚为人妇而出常也其成居幸也
其子因私积聚其姑以为多私而出之其子所以自反
者陪其所以嫁其父不自罪于教子非也而自知其益
富今人臣之处官者皆是类也　田伯鼎好士而存其
君白公好士而乱荆其好士则同其所以为则异公孙
友自刖而尊百里竖刁自宫而谄桓公其自刑则同其

所以自刑之为则异慧子曰往者东走逐者亦东走其
东走则同其所以东走之为则异故曰同事之人不可
不审察也　鸟有翢翢者重首而屈尾将欲饮于河则
必颠乃衔其羽而饮之人之所有饮不足者不可不索
其羽也　桓赫曰刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻大
可小小不可大也目小可大大不可小也举事亦然为
其不可复者也则事寡败矣　宋之富贾有监止子者
与人争买百金之璞玉因佯失而毁之负其百金而理

其毁瑕得千镒焉事有举之而有败而贤其毋举之者
负之时也　有欲以御见荆王者众驺妒之因曰臣能
撽鹿见王王为御不及鹿自御及之王善其御也乃言
众驺妒之　三虱相与讼一虱过之曰讼者奚说三虱
曰争肥饶之地一虱曰若亦不患腊之至而茅之燥耳
若又奚患于是乃相与聚嘬其母而食之彘臞人乃弗
杀　虫有蛔者一身两口争相龁也遂相食因自杀人
臣之争事而亡其国者皆蛔类也　宫有垩器有涤则

洁矣行身亦然无涤垩之地则寡非矣　有与悍者邻
欲卖宅而避之人曰是其贯将满也子姑待之答曰吾
恐其以我满贯也遂去之故曰物之几者非所靡也
(内储说/上七术)主之所用也七术所察也六微七术一曰众端
参观二曰必罚明威三曰信赏尽能四曰一听责下五
曰疑诏诡使六曰挟知而问七曰倒言反事此七者主
之所用也　观听不参则诚不闻听有门户则臣壅塞
其说在侏儒之梦见灶哀公之称莫众而迷故齐人见

河伯与惠子之言亡其半也其患在竖牛之饿叔孙而
江乞之说荆俗也嗣公欲治不知故使有敌是以明主
推积铁之类而察一市之患(○参/观一)　爱多者则法不立
威寡者则下侵上是以刑罚不必则禁令不行其说在
董子之行石邑与子产之教游吉也故仲尼说陨霜而
殷法刑弃灰将行去乐池而公孙鞅重轻罪是以丽水
之金不守而积泽之火不救成欢以太仁弱齐国卜皮
以慈惠亡魏王管仲知之故断死人嗣公知之故买胥

靡(○必/罚二)　赏誉薄而谩者下不用赏誉厚而信者下轻
死其说在文子称若兽鹿故越王焚宫室而吴起倚车
辕李悝断讼以射宋崇门以毁死勾践知之故式怒蛙
昭侯知之故藏弊裤厚赏之使人为贲诸也妇人之拾
蚕渔者之握鳣是以效之(○赏/誉三)　一听则愚智不分责
下则人臣不参其说在索郑与吹竽其患在申子之以
赵绍韩沓为尝试故公子泛议割河东而应侯谋弛上
党(○一/听四)　数见久待而不任奸则鹿散使人问他则不

鬻私是以庞敬还公大夫而戴欢诏视辒车周主亡玉
簪商太宰论牛矢(○诡/使五)　挟智而问则不智者至深智
一物众隐皆变其说在昭侯之握一爪也故必审南门
而三乡得周主索曲杖而群臣惧卜皮事庶子西门豹
详遗辖(○挟/智六)　倒言反事以尝所疑则奸情得故阳山
谩樛竖淖齿为秦使齐人欲为乱子之以白马子产离
讼者嗣公过关市(○倒言/七右经)　齐人有谓齐王曰河伯大
神也王何不试与之遇乎臣请使王遇之为坛场大水

之上而与王立之焉有閒大鱼动因曰此河伯　夫矢
来有乡则积铁以备一乡矢来无乡则为铁室以尽备
之备之则体不伤故彼以尽备之不伤此以尽敌之无
奸也　荆南之地丽水之中生金人多窃采金采金之
禁得而辄辜磔于市甚众壅离其水也而人窃金不止
夫罪莫重辜磔于市犹不止者不必得也故今有于此
曰予汝天下而杀汝身庸人不为也夫有天下大利也
犹不为者知必死故不必得也则虽辜磔窃金不止知

必死虽予之天下不为也　宋崇门之巷人服丧而毁
甚瘠上以为慈爱于亲举以为官师明年人之所以毁
死者岁十馀人子之服亲丧者为爱之也而尚可以赏
劝也况君上之于民乎　鳣似蛇蚕似蠋人见蛇则惊
骇见蠋则毛起然而妇人拾蚕渔者握鳣利之所在则
忘其所恶皆为孟贲　庞敬县令也遣市者行而召公
大夫而还之立有间无以诏之䘚遣行市者以为令与
公大夫有言不相信以至无奸　戴驩宋太宰夜使人

曰吾闻数夜有乘辒车至李史门者谨为我伺之使人
报曰不见辒车见有奉笥而与李史语者有閒李史受
笥　周主亡玉簪令吏求之三日不能得也周主令人
求而得之家人之屋閒周主曰吾知吏之不事事也求
簪三日不得之吾令人求之不移日而得之于是吏皆
悚惧以为君神明也　商太宰使少庶子之市顾反而
问之曰何见于市对曰无见也太宰曰虽然何见也对
曰市南门之外甚众牛车仅可以行耳太宰因诫使者

无敢告人吾所问于女因召市吏而诮之曰市门之外
何多牛屎市吏甚怪太宰知之疾也乃悚惧其所也
周主下令索曲杖吏求之数日不能得周主私使人求
之不移日而得之乃谓吏曰吾知吏不事事也曲杖甚
易也而吏不能得我令人求之不移日而得之岂可谓
忠哉吏乃皆悚惧其所以君为神明　阳山君相卫闻
王之疑已也乃伪谤樛竖以知之　齐人有欲为乱者
恐王知之因诈逐所爱者令走王知之(○右传○诸事/已见别卷者不)

(录下/同)　(内储说/下六微)六微一曰权借在下二曰利异外借三
曰托于似类四曰利害有反五曰参疑内事六曰敌国
废置此六者主之所察也　权势不可以借人上失其
一臣以为百故臣得借则力多力多则内外为用内外
为用则人主壅其说在老聃之言失鱼也是以人主久
语而左右鬻怀刷其患在胥僮之諌厉公与州侯之一
言而燕人浴矢也(○权/借一)　君臣之利异故人臣莫忠故
臣利立而君利灭是以奸臣者召敌兵以内除举外事

以眩主苟成其私利不顾国患其说在卫人之妻夫祷
祝也故戴歇议子弟而三桓劫昭公公叔内齐军而翟
黄召韩兵太宰嚭说大夫种大成牛教申不害司马喜
告赵王吕仓规秦楚宋石遗卫君书白圭教暴谴(○利/异二)
　似类之事人主之所以失诛而大臣之所以成私也
是以门人捐水而夷射诛济阳自矫而二人罪司马喜
杀爰骞而季辛死郑袖言恶臭而新人劓费无忌教郤
宛而令尹诛陈需杀张寿而犀首走故烧刍廥而中山

罪杀老儒而济阳赏也(○似/类三)　事起而有所利其尸主
之有所害必反察之是以明主之论也国害则省其利
者臣害则察其反者其说在楚兵至而陈需相黍种贵
而廪吏覆是以昭奚恤执贩茅而僖侯谯其次文公发
烧炙而穰侯请立帝(○有/反四)　参疑之势乱之所由生也
故明主慎之是以晋骊姬杀太子申生而郑夫人用毒
药卫州吁杀其君完公子根取东周王子职甚有宠而
商臣果作乱严遂韩廆争而哀侯果遇贼田常阚止戴

欢皇喜敌而宋君简公杀其说在狐突之称二好与郑
昭之对未生也(○参/疑五)　敌之所务在淫察而就靡人主
不察则敌废置矣故文王资费仲而秦王患楚使黎且
去仲尼而干象沮甘茂是以子胥宣言而子常用内美
人而虞虢亡佯遗书而苌弘死用鸡猳而郐杰尽(○废/置六)
　参疑废置之事明主绝之于内而施之于外资其轻
者辅其弱者此谓庙攻参伍既用于内观听又行于外
则敌伪得其说在秦侏儒之告惠文君也故襄疵言袭

邺而嗣公赐令席(○庙攻/七右经)　势重者人主之渊也臣者
势重之鱼也鱼失于渊而不可复得也人主失其势重
于臣而不可复收也古之人难正言故托之于鱼赏罚
者利器也君操之以制臣臣得之以拥主故君先见所
赏则臣鬻之以为德君先见所罚则臣鬻之以为威故
曰国之利器不可以示人　燕人无惑故浴狗矢燕人
其妻有私通于士其夫早自外而来士适出夫曰何客
也其妻曰无客问左右左右言无有如出一口其妻曰

公惑易也因浴之以狗矢一曰燕人李季好远出其妻
私有通于士季突至士在内中妻患之其室妇曰令公
子裸而解发直出门吾属佯不见也于是公子从其计
疾走出门季曰是何人也家室皆曰无有季曰吾见鬼
乎妇人曰然为之奈何曰取五姓之矢浴之季曰诺乃
浴以矢一曰浴以兰汤　卫人有夫妻祷者而祝曰使
我无故得百束布其夫曰何少也对曰益是子将以买
妾　荆公欲宦诸公子于四邻戴歇曰不可宦公子于

四邻四邻必重之曰子出者重重则必为所重之国党
则是教子于市外也不使　吕仓魏王之臣也而善于
秦荆微讽秦荆令之攻魏因请行和以自重也　宋石
魏将也卫君荆将也两国构难二子皆将宋石遗卫君
书曰二军相当两旗相望唯毋一战战必不两存此乃
两主之事也与子无有私怨也善者相避也　魏王臣
二人不善济阳君济阳君因伪令人矫王命而谋攻也
王使人问济阳君曰谁与恨对曰无敢与恨虽然尝与

二人不善不足以至于此王问左右左右固然王因诛
二人者　中山有贱公子马甚瘦车甚弊左右有私不
善者乃为之请曰公子甚贫马甚瘦王何不益之马食
王不许左右因微令夜烧刍厩王以为贱公子也乃诛
之　魏有老儒不善济阳君客有与老儒私怨者因攻
老儒杀之以德于济阳君曰臣为其不善君也故为君
杀之济阳君因不察而赏之一曰济阳君有少庶子者
不见知欲入爱于君者齐使老儒掘药于马梨之山济

阳少庶子欲以为功入见于君曰齐使老儒掘药于马
梨之山名掘药也实閒君之国君杀之是将以济阳君
抵罪于齐矣臣请刺之君曰可于是明日得之城阴而
刺之济阳君还益亲之　郑君问郑昭曰太子亦何如
对曰太子未生也君曰太子已置而曰未生何也对曰
太子虽置然而君之好色不已所爱有子君必爱之爱
之则必欲以为后臣故曰太子未生也　邺令襄疵阴
善赵王左右赵王谋袭邺襄疵常辄闻而先言之魏王

魏王备之赵乃辄还(○右/传)　(外储说/左上)明主之道如有若
之应宓子也明主之听言也美其辩其观行也贤其远
故群臣士民之道言者迂弘其行身也离世其说在田
鸠对荆王也故墨子为木鸢讴癸筑武宫夫药酒用言
明在圣主之以独知也　人主之听言也不以功用为
的则说者多棘刺白马之说不以仪的为关则射者皆
如羿也人主于说也皆如燕主学道也而长说者皆如
郑人争年也是以言有纤察微难而非务也故李惠宋

墨皆画筴也论有迂深闳大非用也故畏震瞻车状皆
鬼魅也言而拂难坚确非功也故务卞鲍介墨翟皆坚
瓠也且虞庆诎匠也而屋坏范且穷工而弓折是故求
其诚者非归饷也不可　夫挟相为则责望自为则事
行故父子或怨噪取庸作者进美羹说在文公之先宣
言与勾践之称如皇也故桓公藏蔡怒而攻楚吴起怀
瘳实而吮伤且先王之赋颂钟鼎之铭皆潘吾之迹华
山之博也然先王所期者利也所用者力也筑社之谚

目辞说也请许学者而行宛曼于先生或者不宜今乎
如是不能更也郑县人得车轭也卫人佐弋也卜子妻
为弊裤也而其少者也先王之言有其所为小而世意
之大者有其所为大而世意之小者未可必知也说在
宋人之解书与梁人之读记也故先王有郢书而后世
多燕说夫不适国事而谋先王皆归取度者也　利之
所在民归之名之所彰士死之是以功外于法而赏加
焉则上不能得所利于下名外于法而誉加焉则士劝

名而不畜之于君故中章胥已仕而中牟之民弃田圃
而随文学者邑之半平公腓痛足痹而不敢坏坐晋国
之辞仕托慕者国之锤此三士者言袭法则官府之籍
也行中事则如令之民也二君之礼太甚若言离法而
行远功则绳外民也二君又何礼之礼之当亡且居学
之士国无事不用力有难不被甲礼之则惰修耕战之
功不礼则周主上之法国安则尊显危则为屈公之威
人主奚得于居学之士哉故明王论李疵视中山也

诗曰不躬不亲庶民不信傅说之以无衣紫子产之以
郑简宋襄责之以尊厚耕战夫不明分不责诚而以躬
亲涖下且为下走睡卧与夫掩弊微服孔丘不知故称
犹盂邹君不知故先自戮明主之道如叔向赋猎与昭
侯之奚听也　小信成则大信立故明主积于信赏罚
不信则禁令不行说在文公之攻原与箕郑救饿也是
故吴起须故人而食文侯会虞人而猎故明主表信如
曾子杀彘也患在厉王击警鼓与李悝谩两和也(○右/经)

　夫良药苦于口而智者劝而饮之知其入而已己疾
也忠言拂于耳而明主听之知其可以致功也　宋人
有请为燕王以棘刺之端为母猴者必三月斋然后能
观之燕王因以三乘养之右御冶工言王曰臣闻人主
无十日不燕之斋今知王不能久斋以观无用之器也
故以三月为期凡刻削者以其所以削必小今臣冶人
也无以为之削此不然物也王必察之王因囚而问之
果妄乃杀之冶人谓王曰计无度量言谈之士多棘刺

之说也一曰好微巧卫人有能以棘刺之端为母猴燕
王说之养之以五乘之奉王曰吾试观客为棘刺之母
猴客曰人主欲观之必半岁不入宫不饮酒食肉雨霁
日出视之晏阴之间而棘刺之母猴乃可见也燕王因
养卫人不能观其母猴郑有台下之冶者谓燕王曰臣
为削者也诸微物必以削削之而所削必大于削今棘
刺之端不容削锋王试观客之削能与不能可知也王
曰善谓卫人曰客为棘刺之端以削吾欲观见之客曰

臣请之舍取之因逃　夫新砥砺杀矢彀弩而射虽冥
而妄发其端未尝不中秋毫也然而莫能复其处不能
谓善射无常仪的也设五寸之的引十步之远非羿逢
蒙不能必全者有常仪的也有度难而无度易也有常
仪的则羿蒙以五寸为巧无常仪的则以妄发而中秋
毫为拙故无度而应之则辩士繁说设度而待之虽知
者犹畏失也不敢妄言今人主听说不应之以度而说
其辩不度之以功而誉其行此人主所以长欺而说者

所以长养也　客有教燕王为不死之道者王使人学
之所使学者未及学而客死王大怒诛之王不知客之
欺已而诛学者之晚也夫信不然之物而诛无罪之臣
不察之患也且人所急无如其身不能自使其无死安
能使王长生哉　郑人有相与争年者其一人曰我与
黄帝之兄同年讼此而不决以后息者为胜耳　客有
为周君画筴者三年而成君观之与髹筴者同状周君
大怒画筴者曰筑十版之墙凿八尺之牖而以日始出

时加之其上而观周君为之望见其状尽成龙蛇禽兽
车马万物之状备具周君大说此画筴之功非不微难
也然其用与素髹筴同　客有为齐王画者齐王问曰
画孰最难者曰犬马难孰易者曰鬼魅最易夫犬马人
所知也旦暮罄于前不可类之故难鬼神无形者不罄
于前故易之也　虞庆为屋谓匠人曰屋太尊匠人对
曰此新屋也涂濡而椽生夫濡涂重而生椽桡以桡椽
任重涂此宜卑虞庆曰不然更日久则涂乾而椽燥涂

乾则轻椽燥则直以直椽任轻涂此益尊匠人诎为之
而屋坏一曰虞庆将为屋匠人曰材生而涂濡夫材生
则桡涂濡则重以桡任重今虽成久必坏虞庆曰材乾
则直涂乾则轻今诚得乾日以轻直虽久必不坏匠人
诎作之成有间屋果坏范且曰弓之折必于其尽也不
于其始也夫工人张弓也伏檠三旬而蹈弦一日犯机
是节之其始而暴之其尽也焉得无折范且曰不然伏
檠一日而蹈弦三日而犯机是暴之其始而节之其尽

也工人穷也为之弓折范且虞庆之言皆文辩辞胜而
反事之情人主说而不禁此所以败也夫不谋治彊之
功而艳乎辩说文丽之声是却有术之士而任坏屋折
弓也故人主之于国事也皆不达乎工匠之构屋张弓
也然而士穷乎范且虞庆者为虚辞其无用而胜实事
其无易而穷也人主多无用之辩而少无易之言此所
以乱也今世之为范且虞庆者不辍而人主说之不止
是贵败折之类而以知术之人为工匠也不得施其技

巧故屋坏弓折知治之人不得行其方术故国乱而主
危　夫婴儿相与戏也以尘为饭以涂为羹以木为胾
然至日晚必归饟者尘饭涂羹可以戏而不可食也夫
称上古之传颂辩而不悫道先王仁义而不能正国者
此亦可以戏而不可以为治也夫慕仁义而弱乱者三
晋也不慕而治彊者秦也然而秦彊而未帝者治未毕
也　人为婴儿也父母养之简子长而怨子壮盛成人
其供养薄父母怒而诮之子父至亲也而或谯或怨者

皆挟相为而不周于为已也夫卖庸而播耕者主人费
家而美食调布而求易钱者非爱庸客也曰如是耕者
且深耨者熟耘也庸客致力而疾耘耕者尽巧而正畦
陌畴畤者非爱人主也曰如是羹且美钱布且易云也
此其养功力有父子之泽矣而心调于用者皆挟自为
心也故人行事施予以利之为心则越人易和以害之
为心则父子离且怨　郑县人卜子使其妻为裤其妻
问曰今裤何如夫曰象吾故裤其妻因毁新令如故裤

　郑县人有得车轭者而不知其名问人曰此何种也
对曰此车轭也俄又复得一问人曰此是何种也对曰
此车轭也问者大怒曰曩者曰车轭今又曰车轭是何
众也此女欺我也遂与之斗　卫人有佐弋者鸟至因
先以其裷麾之鸟惊而不射也　郑县人乙子妻之市
买鳖以归过颍水以为渴也因纵而饮之遂亡其鳖
夫少者侍长者饮长者饮亦自饮也一曰鲁人有自喜
者见长者饮酒不能釂则唾之亦效唾之一曰宋人有

少者亦欲效善则见长者饮无馀非斟酒馀也而欲尽
之　书曰绅之束之宋人有治者因重带自绅束也人
曰是何也对曰书之言固然书曰既雕既琢还归其朴
梁人有治者动作言学举事于文曰难之顾失其实人
曰是何也对曰书之言固然　郢人有遗燕相国书者
夜书火不明因谓持烛者曰举烛云而过书举烛举烛
非书意也燕相受书而说之曰举烛者尚明也尚明也
者举贤而任之燕相白王王大说国以治治则治矣非

书意也今世举学者多似此类　郑人有且置履者先
自度其足而置之其坐至之市而忘操之已得履乃曰
吾忘持度反归取之及反市罢遂不得履人曰何不试
之以足曰宁信度无自信也　郑县人有屈公者闻敌
恐因死恐已因生　邹君好服长缨左右皆服长缨甚
贵邹君患之问左右左右曰君好服百姓亦多服是以
贵君因先自断其缨而出国中皆不服长缨君不能下
令为百姓服度以禁之乃断缨出以示民是先戮以涖

民也(○右/传)　(外储说/左下)以罪受诛人不怨上刖危生子皋
以功受赏臣不德君翟璜操右契而乘轩襄王不知故
昭卯五乘而履屩上不过任臣不诬能即臣将为失少
室周　恃势而不恃信故东郭牙议管仲恃术而不恃
信故浑轩非文公故有术之士信赏以尽能必罚以禁
邪虽有駮行必得所利简主之相阳虎哀公问一足
失臣主之理则文王自履而矜不易朝燕之处则季孙
终身庄而遇贼　利所禁禁所利虽神不行誉所罪毁

所赏虽尧不治夫为门而不使入委利而不使进乱之
所以产也齐侯不听左右魏王不听誉者而明察照群
臣则钜不费金钱孱不用玉璧西门豹请复治邺足以
知之犹盗婴儿之矜裘与刖危子荣衣子绰左右画去
蚁驱蝇安得无桓公之忧索官与宣王之患臞马也
臣以卑俭为行则爵不足以劝赏宠光无节则臣下侵
偪说在苗贲皇非献伯孔子议晏婴故仲尼论管仲与
叔孙敖而出入之容变阳虎之言见其臣也而简主之

应人臣也失主术朋党相和臣下得欲则人主孤群臣
公举下不相和则人主明阳虎将为赵武之贤解狐之
公而简主以为枳棘非所以教国也　公室卑则忌直
言私行胜则少公功说在文子之直言武子之用杖子
产忠諌子国谯怒梁车用法而成侯收玺管仲以公而
国人谤怨(○右/经)　讵者齐之居士孱者魏之居士齐魏
之君不明不能亲照境内而听左右之言故二子费金
璧而求入仕也　齐有狗盗之子与刖危子戏而相誇

盗子曰吾父之裘独有尾危子曰吾父独冬不失裤
子绰曰人莫能左画方而右画圆也以肉去蚁蚁愈多
以鱼驱蝇蝇愈至　郑县人卖豚人问其价曰道远日
暮安暇语汝(○右/传)　(外储说/右上)君所以治臣者有三势不
足以化则除之师旷之对晏子之说皆合势之易也而
道行之难是与兽逐走也未知除患患之可除在子夏
之说春秋也善持势者蚤绝其奸萌故季孙让仲尼以
遇势而况错之于君乎是以太公望杀狂矞而臧获不

乘骥嗣公知之故而驾鹿薛公知之故与二栾博此皆
知同异之反也故明主之牧臣也说在畜马　人主者
利害之轺毂也射者众故人主共矣是以好恶见则下
有因而人主惑矣辞言通则臣难言而主不神矣说在
申子之言六慎与唐易之言弋也患在国羊之请变与
宣王之太息也明之以靖郭氏之献十珥也与犀首甘
茂之道冗闻也堂溪公知术故问玉卮昭侯能术故以
听独寝明主之道在申子之劝独断也　术之不行有

故不杀其狗则酒酸夫国亦有狗且左右皆社鼠也人
主无尧之再诛与庄王之应太子而皆有薄媪之决蔡
妪也知贵不能以教歌之法先揆之吴起之出爱妻文
公之斩颠颉皆违其情者也故能使人弹疽者必其忍
痛者也(○右/经)　赏之誉之不劝罚之毁之不畏四者加
焉不变则除之　国羊重于郑君闻君之恶已也侍饮
因先谓君曰臣适不幸而有过愿君幸而告之臣请变
更则臣免死罪矣　夫教歌者使先呼而诎之其声反

清徵者乃教之一曰教歌者先揆以法疾呼中宫徐呼
中徵疾不中宫徐不中徵不可谓教　夫痤疽之痛也
非刺骨髓则烦心不可支也非如是不能使人以半寸
砥石弹之今人主之于治亦然非不知有苦则安欲治
其国非如是不能听圣知而诛乱臣乱臣者必重人重
人者必人主所甚亲爱也人主所甚亲爱也者是同坚
白也夫以布衣之资欲以离人主之坚白所爱是犹以
解左髀说右髀者是身必死而说不行者也(○右/传)　(外/储)

(说右/下)赏罚共则禁令不行何以明之明之以造父于期
子罕为出彘田恒为圃池故宋君简公弑患在王良造
父之共车田连成窍之共琴也　治彊生于法弱乱生
于阿君明于此则正赏罚而非不仁也爵禄生于功诛
罚生于罪臣明于此则尽死力而非忠君也君通于不
仁臣通于不忠则可以王矣昭襄知主情而不发五苑
田鲔知臣情故教田章而公仪辞鱼　明主者鉴于外
也而外事不得不成故苏代非齐王人主鉴于上也而

居者不适不显故潘寿言禹情人主无所觉悟方吾知
之故恐同衣于族而况借于权乎吴章知之故说以佯
而况借于诚乎赵王恶虎目而壅明主之道如周行人
之郤卫侯也　人主者守法责成以立功者也闻有吏
虽乱而有独善之民不闻有乱民而有独治之吏故明
主治吏不治民说在摇木之本与引网之纲故失火之
啬夫不可不论也救火者吏操壶走火则一人之用也
操鞭使人则役万夫故所遇术者如造父之遇驾马牵

马推车则不能进代御执辔持筴则马咸骛矣是以说
在椎锻平夷榜檠矫直不然败在淖齿用齐戮闵王李
兑用赵饿主父也　因事之理则不劳而成故兹郑之
踞辕而歌以上高梁也其患在赵简主税吏请轻重薄
疑之言国中饱简主喜而府库虚百姓饿而奸吏富也
故桓公巡民而管仲省腐财怨女不然则在延陵乘马
不得进造父过之而为之泣也(○右/经)　造父御四马驰
骤周旋而恣欲于马恣欲于马者擅辔筴之制也然马

惊于出彘而造父不能禁制者非辔筴之严不足也威
分于出彘也王子于期为驸驾辔筴不用而择欲于马
擅刍水之利也然马过于圃池而驸马败者非刍水之
利不足也德分于圃池也故王良造父天下之善御者
也然而使王良操左革而叱咤之使造父操右革而鞭
笞之马不能行十里共故也田连成窍天下善鼓琴者
也然而田连鼓上成窍楫下而不能成曲亦共故也夫
以王良造父之巧共辔而御不能使马人主安能与其

臣共权以为治以田连成窍之巧共琴而不能成曲人
主又安能与其臣共势以成功乎一曰造父为齐王驸
驾渴马服成效驾圃中渴马见圃池去车走池驾败王
子于期为简主取道争千里之表其始发也彘伏沟中
王子于期齐辔筴而进之彘突出于沟中马惊驾败司
城子罕谓宋君曰庆赏赐与民之所喜也君自行之杀
戮诛罚民之所恶也臣请当之宋君曰诺于是出威令
诛大臣君曰问子罕也于是大臣畏之细民归之处期

年子罕杀宋君而夺政故子罕为出彘以夺其君国简
公在上位罚重而诛严厚敛赋而杀戮民田成恒设慈
爱明宽厚简公以齐民为渴马不以恩加民而田成恒
以仁厚为圃池也一曰造父为齐王驸驾以渴服马百
日而服成服成请效驾齐王王曰效驾于圃中造父驱
车入圃马见圃池而走造父不能禁造父以渴服马久
矣今马见池駻而走虽造父不能治今简公之法禁其
众久矣而田成恒利之是田成恒倾国池而示渴民也

一曰王子于期为宋君为千里之逐已驾察手吻文且
发矣驱而前之轮中绳引而郤之马掩迹拊而发之彘
逸出于窦中马退而郤筴不能进前也马駻而走辔不
能止也一曰司城子罕谓宋君曰庆赏赐予者民之所
好也君自行之诛罚杀戮者民之所恶也臣请当之于
是戮细民而诛大臣君曰与子罕议之居期年民知杀
生之命制于子罕也故一国归焉故子罕劫宋君而夺
其政法不能禁也故曰子罕为出彘而田成恒为圃池

也今令王良造父共车人操一边辔而入门闾驾必败
而道不至也令田连成窍共琴人抚一弦而挥则音必
败曲不遂矣　田鲔教其子田章曰欲利而身先利而
君欲富而家先富而国一曰田鲔教其子田章曰主卖
官爵臣卖智力故自恃无恃人　方吾子曰吾闻之古
礼行不与同服者同车不与同族者共家而况君人者
乃借其权而外共势乎　摇木者一一摄其叶则劳而
不遍左右拊其本而叶遍摇矣临渊而摇木鸟惊而高

鱼恐而下善张网者引其纲若一一摄万目而后得则
是劳而难引其纲而鱼已囊矣故吏者民之本纲者也
故圣人治吏不治民　救火者令吏挈壶瓮而走火则
一人之用也操鞭箠指麾而趣使人则制万夫是以圣
人不亲细民明主不躬小事　造父方耨时有子父乘
车过者马惊而不行其子下车牵马父子推车请造父
助我推车造父因收器辍而寄载之援其子之乘乃始
检辔持筴未之用也而马辔骛矣使造父而不能御虽

尽力劳身助之推车马犹不肯行也今使身佚且寄载
有德于人者有术而御之也故国者君之车也势者君
之马也无术以御之身虽处劳犹不免乱有术以御之
身处佚乐之地又致帝王之功也　椎锻者所以平不
夷也榜檠者所以矫不直也圣人之为法也所以平不
夷矫不直也淖齿之用齐也擢闵王之筋李兑之用赵
也饿杀主父此二君者皆不能用其椎锻榜檠故身死
为戮而为天下笑一曰入齐则独闻淖齿而不闻齐王

入赵则独闻李兑而不闻赵王故曰人主者不操术则
威势轻而臣擅名　兹郑子引辇上高梁而不能支兹
郑据辕而歌前者止后者趋辇乃上使兹郑无术以致
人则身虽绝力至死辇犹不上也今身不至劳苦而辇
以上者有术以致之故也　延陵卓子乘苍龙挑文之
乘钩饰在前错錣在后马欲进则钩饰禁之欲退则错
錣贯之马因旁出造父过之而为之泣涕曰古之治人
亦然矣夫赏所以劝之而毁存焉罚所以禁之而誉加

焉民中立而不知所由此亦圣人之所为泣也一曰延
陵卓子乘苍龙与翟文之乘前则有错饰后则利錣筴
进则引之退则筴之马前不得进后不得退遂避而逸
因下抽刀而刎其脚造父见之而泣终日不食因仰天
而叹曰筴所以进之也错饰在前引所以退之也利錣
在后今人主以其清洁也进之以其不适左右也退之
以其公正也誉之以其不听从也废之民惧中立而不
知所由此圣人之所为泣也(○右传○储说经文比物/连类后世连珠之托始也)

(传错出生姿意味隽永如出彘圃池共御共琴一段倏/分倏合叠见侧出变幻回环莫可端倪诚所谓巧极天)
(工错/者)　(守/道)圣王之立法也其赏足以劝善其威足以胜
暴其备足以完法治世之臣功多者位尊力极者赏厚
情尽者名立善之生如春恶之死如秋故民劝极力而
乐尽情此之谓上下相得上下相得故能使用力者自
极于权衡而务至于任鄙战士出死而愿为贲育守道
者皆怀金石之心以死子胥之节用力者为任鄙战如
贲育守为金石则君人者高枕而守已完矣　古之善

守者以其所重禁其所轻以其所难止其所易故君子
与小人俱正盗蹠与曾史俱廉何以知之夫贪盗不赴
溪而掇金赴溪而掇金则身不全贲育不量敌则无勇
名盗蹠不计可则利不成　明主之守禁也贲育见侵
于其所不能胜盗蹠见害于其所不能取故能禁贲育
之所不能犯守盗蹠之所不能取则暴者守愿邪者反
正大勇愿巨盗贞则天下公平而齐民之情正矣　人
主离法失人则危于伯夷不妄取而不免于田成盗蹠

之祸也今天下无一伯夷而奸人不绝世故立法度量
度量信则伯夷不失是而盗蹠不得非法分明则贤不
得夺不肖彊不得侵弱众不得暴寡托天下于尧之法
则贞士不失分奸人不徼幸寄千金于羿之矢则伯夷
不得亡而盗蹠不敢取尧明于不失奸故天下无邪羿
巧于不失发故千金不亡邪人不售而盗蹠止如此故
图不载宰予不举六卿书不著子胥不明夫差孙吴之
略废盗蹠之心伏　人主甘服于玉堂之中而无瞋目

切齿倾取之患人臣垂拱金城之内而无扼捥聚唇嗟
唶之祸服虎而不以柙禁奸而不以法塞伪而不以符
此贲育之所患尧舜之所难也故设柙非所以备鼠也
所以使怯弱能服虎也立法非所以备曾史也所以使
庸主能止盗蹠也为符非所以豫尾生也所以使众人
不相谩也不恃比干之死节不幸乱臣之无诈也持怯
士之所能服握庸主之所易守当今之世为人主忠计
为天下结德者利莫长于此故君人者无亡国之图而

忠臣无失身之画明于尊位必法故能使人尽力于权
衡死节于官职通于贲育之情不以死易生明于盗蹠
之贪不以财易身则守国之道毕备矣　(用/人)闻古之善
用人者必循天顺人而明赏罚循天则用力寡而功立
顺人则刑罚省而令行明赏罚则伯夷盗蹠不乱如此
则白黑分矣治国之臣效功于国以履位见能于官以
受职尽力于权衡以任事人臣皆宜其能胜其官轻其
任而莫怀馀力于心莫负兼官之责于君故内无伏怨

之乱外无矫服之患明君使事不相干故莫讼使士不
兼官故技长使人不同功故莫争讼争讼止技长立则
彊弱不觳力冰炭不合形天下莫得相伤治之至也
释法术而心治尧不能正一国去规矩而妄意度奚仲
不能成一轮废尺寸而差长短王尔不能半中使中主
守法术拙匠守规矩尺寸则万不失矣君人者能去贤
巧之所不能守中拙之所万不失则人力尽而功名立
　明主立可为之赏设可避之罚故贤者劝赏而不见

子胥之祸不肖者少罪而不见伛剖背盲者处平而不
遇深溪愚者守静而不陷险危如此则上下之恩结矣
古之人曰其心难知喜怒难中也故以表示目以鼓语
耳以法教心君人者释三易之数而行一难知之心如
此则怒积于上怨积于下以积怒而御积怨则两危矣
　人主立难为而罪不及则私怨生人臣失所长而奉
难给则伏怨结劳苦不抚循忧悲不哀怜喜则誉小人
贤不肖俱赏怒则毁君子使伯夷与盗蹠同辱故臣有

叛主　夫人主不塞隙冗而劳力于赭垩暴雨疾风必
坏不去眉睫之祸而慕贲育之死不谨萧墙之患而固
金城于远境不用近贤之谋而外结万乘之交于千里
飘风一旦起则贲育不及救而外交不及至祸莫大于
此当今之世为人主忠计者必无使燕王说鲁人无使
近世慕贤于古无思越人以救中国溺者如此则上下
亲内功立外名成　(功/名)明君之所以立功成名者四一
曰天时二曰人心三曰技能四曰势位非天时虽十尧

不能冬生一穗逆人心虽贲育不能尽人力故得天时
则不务而自生得人心则不趣而自劝因技能则不急
而自疾得势位则不推进而名成若水之流若船之浮
守自然之道行毋穷之令故曰明主　夫有材而无势
虽贤不能制不肖故立美材于高山之上而下临千仞
之溪材非长也位高也桀为天子能制天下非贤也势
重也尧为匹夫不能正三家非不肖也位卑也千钧得
船则浮锱铢失船则沉非千钧轻锱铢重也有势之与

无势也故短之临高也以位不肖之制贤也以势人主
者天下一力以共载之故安众同心以共立之故尊人
臣守所长尽所能故忠以尊主御忠臣则长乐生而功
名成名实相待而成形影相应而立故臣主同欲而异
使人主之患在莫之应故曰一手独拍虽疾无声人臣
之忧在不得一故曰右手画圆左手画方不能两成故
曰至治之国君若桴臣若鼓技若车事若马故人有馀
力易于应而技有馀巧易于事立功者不足于力亲近

者不足于信成名者不足于势近者已亲而远者不结
则名不称实也圣人德若尧舜行若伯夷而位不载于
世则功不立名不遂故古之能致功名者众人助之以
力近者结之以成远者誉之以名尊者载之以势如此
故太山之功长立于国家而日月之名久著于天地此
尧之所以南面而守名舜之所以北面而收功也　(大/体)
古之全大体者望天地观江海因山谷日月所照四时
所行云布风动不以智累心不以私累已寄治乱于法

术托是非于赏罚属轻重于权衡不逆天理不伤性情
不吹毛而求小疵不洗垢而察难知不引绳之外不推
绳之内不急法之外不缓法之内守成理因自然祸福
生乎道法而不出乎爱恶荣辱之责在乎已而不在乎
人故至安之世法如朝露纯朴不散心无结怨口无烦
言故车马不疲弊于远路旌旗不乱于大泽万民不失
命于寇戎雄骏不创寿于旗幢豪杰不著名于图书不
录功于盘盂记年之牒空虚故曰利莫长于简福莫久

于安使匠石以千岁之寿操钩视规矩举墨而正太山
使贲育带千将而齐万民虽尽力于巧极盛于寿太山
不正民不能齐故曰古之牧天下者不使匠石极巧以
败太山之体不使贲育尽威以伤万民之性因道全法
君子乐而大奸止澹然閒静因天命持大体故使人无
离法之罪鱼无失水之祸如此故天下无不治　(六/反)畏
死远难降北之民也而世尊之曰贵生之士学道立方
离法之民也而世尊之曰文学之士游居厚养牟食之

民也而世尊之曰有能之士语曲牟知伪诈之民也而
世尊之曰辩智之士行剑攻杀暴憿之民也而世尊之
曰磏勇之士活贼匿奸尝死之民也而世尊之曰任誉
之士此六臣者世之所誉也赴险殉诚死节之民而世
少之曰失计之民也寡闻从令全法之民也而世少之
曰朴陋之民力作而食生利之民也而世少之曰寡能
之民也嘉厚纯粹整谷之民也而世少之曰愚戆之民
也重命畏事尊上之民也而世少之曰怯慑之民也挫

贼遏奸明上之民也而世少之曰谄谗之民也此六民
者世之所毁也奸伪无益之民六而世誉之如彼耕战
有益之民六而世毁之如此此之谓六反布衣循私利
而誉之世主听虚声而礼之礼之所在利必加焉百姓
循私害而訾之世主壅于俗而贱之贱之所在害必加
焉故名赏在乎私恶当罪之民而毁害在乎公善宜赏
之士索国之富彊不可得也　古者有谚曰为政犹沐
也虽有弃发必为之爱爱弃发之费而忘长发之利不

知权者也　夫弹痤者痛饮药者苦为苦惫之故不弹
痤饮药则身不活病不已矣　夫奸必知则备必诛则
止不知则肆不诛则行夫陈轻货于幽隐虽曾史可疑
也悬百金于市虽大盗不取也不知则曾史可疑于幽
隐必知则大盗不敢攫悬金于市故明主之治国也众
其守而重其罪使民以法禁而不以廉耻母之爱子也
倍父父令之行于子也十母吏之于民无爱令之行于
民也万父母父母积爱而令穷吏用威严而民听严爱

之筴亦可决矣且父母之所以求于子也动作则欲其
安利也行身则欲其远罪也君上之于民也有难则用
其死安平则尽其力亲以厚爱关子于安利而不听君
以无爱利求民之死力而令行明主知之故不养恩爱
之心而增威严之势故母厚爱处子多败推爱也父薄
爱教笞子多善用严也　今家人之治产也相忍以饥
寒相彊以苦劳虽犯军旅之难饥馑之患温衣美食者
必是家也相怜以衣食相惠以佚乐天饥岁荒嫁妻卖

子者必是家也故法之为道前苦而长利仁之为道偷
乐而后穷圣人权其轻重出其大利故用法之相忍而
弃仁人之相怜也学者之言皆曰轻法此乱亡之术也
凡赏罚之必者劝禁也赏厚则所欲之得也疾罚重则
所恶之禁也急夫欲利者必恶害害者利之反也反于
所欲焉得无恶欲治者必恶乱乱者治之反也是故欲
治甚者其赏必厚矣其恶乱甚者其罚必重矣今取于
轻刑者其恶乱不甚也其欲治又不甚也其欲治又不

甚也者此非特无术也又乃无行是故决贤不肖愚知
之分在赏罚之轻重且夫重刑者非为罪人也明主之
法揆也治贼非治所揆也治所揆也者是治死人也刑
盗非治所刑也治所刑也者是治胥靡也故曰重一奸
之罪而止境内之邪此所以为治也重罚者盗贼也而
悼惧者良民也欲治者奚疑于重刑若夫厚赏者非独
赏功也又劝一国受赏者甘利未赏者慕业是报一人
之功而劝境内之众也欲治者何疑于厚赏今不知治

者皆曰重刑伤民轻刑可以止奸何必于重哉此不察
于治者也夫以重止者未必以轻止也以轻止者必以
重止矣是以上设重刑者而奸尽止奸尽止则此奚伤
于民也所谓重刑者奸之所利者细而上之所加焉者
大也民不以小利蒙大罪故奸必止者也所谓轻刑者
奸之所利者大上之所加焉者小也民慕其利而傲其
罪故奸不止也故先圣有谚曰不踬于山而踬于垤山
者大故人顺之垤微小故人易之也今轻刑罚民必易

之犯而不诛是驱国而弃之也犯而诛之是为民设陷
也是故轻罪者民之垤也以轻罪之为民道也非乱国
也则设民陷也此则可为伤民矣　老聃有言曰知足
不辱知止不殆夫以殆辱之故而不求于足之外者老
聃也今以为足民而可以治是以民为皆如老聃也故
桀贵在天子而不足于尊富有四海之内而不足于宝
君人者虽足民不能足使为天子而桀未必以天子为
足也则虽足民何可以为治也故明主之治国也适其

时事以致财物论其税赋以均贫富厚其爵禄以尽贤
能重其刑罚以禁奸邪使民以力得富以事致贵以过
受罪以功致赏而不念慈惠之赐此帝王之政也　人
皆寐则盲者不知皆默则喑者不知觉而使之视问而
使之对则喑盲者穷矣不听其言也则无术者不知不
任其身也则不肖者不知听其言而求其当任其身而
责其功则无术不肖者穷矣夫欲得力士而听其自言
虽庸人与乌获不可别也授之以鼎俎则罢健效矣故

官职者能士之鼎俎也任之以事而愚智分矣故无术
者得于不用不肖者得于不任言不用而自文以为辩
身不任而自饰以为高世主眩其辩滥其高而尊贵之
是不须视而定明也不待对而定辩也喑盲者不得矣
明主听其言必责其用观其行必求其功然则虚奋之
学不谈矜诬之行不饰矣　(八/说)为故人行私谓之不弃
以公财分施谓之仁人轻禄重身谓之君子枉法曲亲
谓之有行弃官宠交谓之有侠离世遁上谓之高傲交

争逆令谓之刚材行惠取众谓之得民不弃者吏有奸
也仁人者公财损也君子者民难使也有行者法制毁
也有侠者官职旷也高傲者民不事也刚材者令不行
也得民者君上孤也此八者匹夫之私誉人主之大败
也反此八者匹夫之私毁人主之公利也人主不察社
稷之利害而用匹夫之私誉索国之无危乱不可得矣
　博习辩智如孔墨孔墨不耕耨则国何得焉修孝寡
欲如曾史曾史不战攻则国何利焉匹夫有私便人主

有公利不作而养足不仕而名显此私便也息文学而
明法度塞私便而一功劳此公利也错法以道民也而
又贵文学则民之师法也疑赏功以劝民也而又尊行
修则民之产利也惰夫贵文学以疑法尊行修以贰功
索国之富彊不可得也　搢笏干戚不适有方铁铦登
降周旋不逮日中奏百狸首射侯不当彊弩趋发千城
距冲不若堙冗伏櫜古人极于德中世逐于智当今争
于力古者寡事而备简朴陋而不尽故有珧铫而推车

者古者人寡而相亲物多而轻利易让故有揖让而传
天下者然则行揖让高慈惠而道仁厚皆推政也处多
事之时用寡事之器非智者之备也当大争之世而循
揖让之轨非圣人之治也故智者不乘推车圣人不行
推政也法所以制事事所以名功也法立而有难权其
难而事成则立之事成而有害权其害而功多则为之
无难之法无害之功天下无有也是以拔千丈之都败
十万之众死伤者军之乘甲兵折挫士䘚死伤而贺战

胜得地者出其小害计其大利也夫沐者有弃发除者
伤血肉为人见其难因释其业是无术之事也先圣有
言曰规有摩而水有波我欲更之无奈之何此通权之
言也是以说有必立而旷于实者言有辞拙而急于用
者故圣人不求无害之言而务无易之事人之不事衡
石者非贞廉而远利也石不能为人多少衡不能为人
轻重求索不能得故人不事也明主之国官不敢枉法
吏不敢为私利货赂不行者境内之事尽如衡石也此

其臣有奸者必知知者必诛是以有道之主不求清洁
之吏而务必知之术也　书约而弟子辩法省而民颂
简是以圣人之书必著论明主之法必详事尽思虑揣
得失智者之所难也无思无虑挈前言而责后功愚者
之所易也明主操愚者之所易以责智者之所难故智
虑不用而国治也　酸甘咸淡不以口断而决于宰尹
则厨人轻君而重于宰尹矣上下清浊不以耳断而决
于乐正则瞽工轻君而重于乐正矣治国是非不以术

断而决于宠人则臣下轻君而重于宠人矣人主不亲
观听而制断在下托食于国者也　使人不衣不食而
不饥不寒又不恶死则无事上之意意欲不宰于君则
不可使也今生杀之柄在大臣而主令得行者未尝有
也虎豹必不用其爪牙而与鼷鼠同威万金之家必不
用其富厚而与监门同资有土之君说人不能利恶人
不能害索人欲畏重已不可得也
史记人或传其书至秦秦王见孤愤五蠹之书曰嗟乎

寡人得见此人与之游死不恨矣李斯曰此韩非之所
著书也秦因急攻韩韩王始不用非及急乃遣非使秦
韩非子(初见/秦)臣闻不知而言不智知而不言不忠为人
臣不忠当死言而不当亦当死虽然臣愿悉言所闻唯
大王裁其罪臣闻天下阴燕阳魏连荆固齐收韩而成
从将西面以与彊秦为难臣窃笑之世有三亡而天下
得之其此之谓乎臣闻之曰以乱攻治者亡以邪攻正
者亡以逆攻顺者亡今天下之府库不盈囷仓空虚悉

其士民张军数十百万白刃在前斧锧在后而郤走不
能死也非其士民不能死也上不能故也言赏则不与
言罚则不行赏罚不信故士民不死也今秦出号令而
行赏罚有功无功相事也出其父母怀衽之中生未尝
见寇耳闻战斗顿足徒裼犯白刃蹈炉炭断死于前者
皆是也夫断死与断生也不同而民为之者是贵奋死
也夫一人奋死可以对十十可以对百百可以对千千
可以对万万可以尅天下矣今秦地折长补短方数千

里名师数十百万秦之号令赏罚地形利害天下莫若
也以此与天下天下不足兼而有也是故秦战未尝不
尅攻未尝不取所当未尝不破开地数千里此其大功
也然而兵甲顿士民病蓄积索田畴荒囷仓虚四邻诸
侯不服霸王之名不成此无异故其谋臣皆不尽其忠
也臣敢言之往者齐南破荆东破宋西服秦北破燕中
伏韩魏土地广而兵彊战尅攻取诏令天下齐之清济
浊河足以为限长城巨防足以为塞齐五战之国也一

战不尅而无齐由此观之夫战者万乘之存亡也且臣
闻之曰削迹无遗根无与祸邻祸乃不存秦与荆人战
大破荆袭郢取洞庭五湖江南荆王君臣亡走东服于
陈当此时也随荆以兵则荆可举荆可举则民足贪也
地足利也东以弱齐燕中以陵三晋然则是一举而霸
王之名可成也四邻诸侯可朝也而谋臣不为引军而
退复与荆人为和令荆人得收亡国聚散民立社稷主
置宗庙令率天下西面以与秦为难此固以失霸王之

道一矣天下又比周而军华下大王以诏破之兵至梁
郭下围梁数旬则梁可拔拔梁则魏可举举魏则荆赵
之意绝荆赵之意绝则赵危赵危而荆狐疑东以弱齐
燕中以陵三晋然则是一举而霸王之名可成也四邻
诸侯可朝也而谋臣不为引军而退复与魏氏为和令
魏氏反收亡国聚散民立社稷主置宗庙令此固以失
霸王之道二矣前者穰侯之治秦也用一国之兵而欲
以成两国之功是故兵终身暴露于外士民疲病于内

霸王之名不成此固以失霸王之道三矣赵氏中央之
国也杂民所居也其民轻而难用也号令不治赏罚不
信地形不便下不能尽其民力彼固亡国之形也而不
忧民萌悉其士民军于长平之下以争韩上党大王以
诏破之拔武安当是时也赵氏上下不相亲也贵贱不
相信也然则邯郸不守拔邯郸筦山东河间引军而去
西攻修武踰羊肠降代上党代四十六县上党七十县
不用一领甲不苦一士民此皆秦有也代上党不战而

毕反为秦矣东阳河外不战而毕反为齐矣中山呼沱
以北不战而毕为燕矣然则是赵举赵举则韩亡韩亡
则荆魏不能独立荆魏不能独立则是一举而坏韩蠹
魏拔荆东以弱齐燕决白马之口以沃魏氏是一举而
三晋亡从者败也大王垂拱以须之天下遍随而服矣
霸王之名可成也而谋臣不为引军而退复与赵氏为
和夫以大王之明秦兵之彊弃霸王之业地曾不可得
乃取欺于亡国是谋臣之拙也且夫赵当亡而不亡秦

当霸而不霸天下固量秦之谋臣一矣乃复悉士卒以
攻邯郸不能拔也弃甲负弩战竦而郤天下固已量秦
力二矣军乃引而复并于李下大王又并军而至与战
不能尅之也又不能反军罢而去天下固量秦力三矣
内者量吾谋臣外者极吾兵力由是观之臣以为天下
之从几不难矣内者吾甲兵顿士民病蓄积索田畴荒
囷仓虚外者天下皆比意甚固愿大王有以虑之也且
臣闻之曰战战栗栗日慎一日苟慎其道天下可有何

以知其然也昔者纣为天子将率天下甲兵百万左饮
于淇溪右饮于洹水淇水竭而洹水不流以与周武王
为难武王将素甲三千战一日而破纣之国禽其身据
其地而有其民天下莫伤知伯率三国之众以攻赵襄
主于晋阳决水而灌之三月城且拔矣襄主钻龟筮占
兆以示利害何国可降乃使其臣张孟谈于是乃潜行
而出反知伯之约得两国之众以攻知伯禽其身以复
襄主之初今秦地折长补短方数千里名师数十百万

秦国之号令赏罚地形利害天下莫如也以此与天下
天下可兼而有也臣昧死愿望见大王言所以破天下
之从举赵亡韩臣荆魏亲齐燕以成霸王之名朝四邻
诸侯之道大王诚听其说一举而天下之从不破赵不
举韩不亡荆魏不臣齐燕不亲霸王之名不成四邻诸
侯不朝大王斩臣以徇国以为王谋不忠者也(○战国/策以此)
(为张仪初/见秦王)　(存/韩)韩事秦三十馀年出则为捍蔽入则为
席荐秦特出锐师取韩地而随之怨悬于天下功归于

彊秦且夫韩入贡职与郡县无异也今臣窃闻贵臣之
计举兵将伐韩夫赵氏聚士䘚养从徒欲赘天下之兵
明秦不弱则诸侯必灭宗庙欲西面行其意非一日之
计也今释赵之患而攘内臣之韩则天下明赵氏之计
矣夫韩小国也而以应天下四击主辱臣苦上下相与
同忧久矣脩守备戒彊敌存蓄积筑城池以固守今伐
韩未可一年而灭拔一城而退则权轻于天下天下摧
我兵矣韩叛则魏应之赵据齐以为原如此则以韩魏

资赵假齐以固其从而以与争彊赵之福而秦之祸也
夫进而击赵不能取退而攻韩弗能拔则陷锐之卒勤
于野战负任之旅罢于内攻则合群苦弱以敌而共二
万乘非所以亡赵之心也均如贵臣之计则秦必为天
下兵质矣陛下虽以金石相弊则兼天下之日未也今
贱臣之愚计使人使荆重币用事之臣明赵之所以欺
秦者与魏质以安其心从韩而伐赵赵虽与齐为一不
足患也二国事毕则转可以移书定也是我一举二国

有亡形则荆魏又必自服矣故曰兵者凶器也不可不
审用也以秦与赵敌衡加以齐今又背韩而未有以坚
荆魏之心夫一战而不胜则祸构矣计者所以定事也
不可不察也韩秦彊弱在今年耳且赵与诸侯阴谋久
矣夫一动而弱于诸侯危事也为计而使诸侯有意我
之心至殆也见二疏非所以彊于诸侯也臣窃硕陛下
之幸熟图之夫攻伐而使从者閒焉不可悔也　诏以
韩客之所上书言韩之未可举下臣斯臣斯甚以为不

然秦之有韩若人之有腹心之病也虚处则㤥然若居
湿地著而不去以极走则发矣夫韩虽臣于秦未尝不
为秦病今若有䘚报之事韩不可信也秦与赵为难荆
苏使齐未知何如以臣观之则齐赵之交未必以荆苏
绝也若不绝是悉赵而应二万乘也夫韩不服秦之义
而服于彊也今专于齐赵则韩必为腹心之病而发矣
韩与荆有谋诸侯应之则秦必复见崤寒之患非之来
也未必以其能存韩也为重于韩也辩说属辞饰非诈

谋以钓利于秦而以韩利窥陛下夫秦韩之交亲则非
重矣此自便之计也臣视非之言文其淫说靡辩才甚
臣恐陛下淫非之辩而听其盗心因不详察事情今以
臣愚议秦发兵而未名所伐则韩之用事者以事秦为
计矣臣斯请往见韩王使来入见大王见因内其身而
勿遣稍召其社稷之臣以与韩人为市则韩可深割也
因令象武发东郡之卒窥兵于境上而未名所之则齐
人惧而从苏之计是我兵未出而劲韩以威擒彊齐以

义从矣闻于诸侯也赵氏破胆荆人狐疑必有忠计荆
人不动魏不足患也则诸侯可蚕食而尽赵氏可得与
敌矣愿陛下幸审愚臣之计无忽秦遂遣斯使韩也
李斯往诏韩王未得见因上书曰昔秦韩戮力一意以
不相侵天下莫敢犯如此者数世矣前世五诸侯尝相
与共伐韩秦发兵以救之韩居中国地不能满千里而
所以得与诸侯班位于天下君臣相保者以世世相教
事秦之力也先时五诸侯共伐秦韩反与诸侯先为雁

行以向秦军于关下矣诸侯兵困力极无奈何诸侯兵
罢杜仓相秦起兵发将以报天下之怨而失攻荆荆令
尹患之曰夫韩以秦为不义而与秦兄弟共苦天下已
又背秦先为雁行以攻关韩则居中国展转不可知天
下共割韩上地十城以谢秦解其兵夫韩尝一背秦而
国迫地侵兵弱至今所以然者听奸臣之浮说不权事
实故虽杀戮奸臣不能使韩复彊今赵欲聚兵士䘚以
秦为事使人来借道言欲伐秦欲伐秦其势必先韩而

后秦且吾闻之唇亡则齿寒夫秦韩不得无同忧其形
可见魏欲发兵以攻韩秦使人将使者于韩今秦王使
臣斯来而不得见恐左右袭曩奸臣之计使韩复有亡
地之患臣斯不得见请归报秦韩之交必绝矣斯之来
使以奉秦王之欢心硕效便计岂陛下所以逆贱臣者
耶臣斯愿一得见前进道愚计退就菹戮愿陛下有意
焉今杀臣于韩则大王不足以彊若不听臣之计则祸
必构矣秦发兵不留行而韩之社稷忧矣臣斯暴身于

韩之市则虽欲察贱臣愚忠之计不可得已边鄙残国
固守鼓铎之声闻于耳而乃用臣斯之计晚矣且夫韩
之兵于天下可知也今又背彊秦夫弃城而败军则反
掖之寇必袭城矣城尽则聚散聚散则无军矣使城固
守则秦必兴兵而围王一都道不通则难必谋其势必
不救左右计之者不用愿陛下熟图之若臣斯之所言
有不应事实者愿大王幸使得毕辞于前乃就吏诛不
晚也秦王饮食不甘游观不乐意专在图赵使臣斯来

言愿得身见因急与陛下有计也今使臣不通则韩之
信未可知也夫秦必释赵之患而移兵于韩愿陛下幸
复察图之而赐臣报决(○非既入秦李斯忌而閒之并/载斯语然不宜在韩非书中)
战国策四国为一将以攻秦秦王召群臣宾客六十人
而问焉曰四国为一将以图秦寡人屈于内而百姓靡
于外为之奈何群臣莫对姚贾对曰贾愿出使四国必
绝其谋而案其兵乃资车百乘金千斤衣以其衣舞以
其剑姚贾辞行绝其谋止其兵与之为交以报秦秦王

大说贾封千户以为上卿韩非知之曰贾以珍珠重宝
南使荆齐北使燕代之间三年四国之交未必合也而
珍珠重宝尽于内是贾以王之权外自交于诸侯愿王
察之且梁监门子尝盗于梁臣于赵而逐取世监门子
梁之大盗赵之逐臣与同知社稷之计非所以厉群臣
也王召姚贾而问曰吾闻子以寡人财交于诸侯有诸
对曰有王曰有何面目复见寡人对曰曾参孝其亲天
下愿以为子子胥忠于君天下愿以为臣贞女工巧天

下愿以为妃今贾忠王而王不知也贾不归四国尚焉
之使贾不忠于君四国之王尚焉用贾之身桀听谗而
诛其良将纣听谗而杀其忠臣至身死国亡今王听谗
则无忠臣矣王曰子监门子梁之大盗赵之逐臣姚贾
曰太公望齐之逐夫朝歌之废屠子良之逐臣棘津之
雠不庸文王用之而王管仲其鄙人之贾人也南阳之
敝幽鲁之免囚桓公用之而霸百里奚虞之乞人传卖
以五羊之皮穆公相之而朝西戎文公用中山盗而胜

于城濮此四士者皆有诟丑大诽天下明主用之知其
可与立功也使若卞随务光申屠狄人主岂得其用哉
故明主不取其污不听其非察其为己用故可以存社
稷虽有外诽者不听虽有高世之名无咫尺之功者不
赏是以群臣莫敢以虚愿望于上秦王曰然乃复使姚
贾而诛韩非
史记秦王说之未信用李斯姚贾害之毁之曰韩非韩
之诸公子也今王欲并诸侯非终为韩不为秦此人之

情也今王不用久留而归之此自遗患也不如以过法
诛之秦王以为然下吏治非李斯使人遗非药使自杀
韩非欲自陈不得见秦王后悔之使人赦之非已死矣
　太史公曰老子所贵道虚无因应变化于无为故著
书辞称微妙难识庄子散道德放论要亦归之自然申
子卑卑施之于名实韩子引绳墨切事情明是非其极
惨礉少恩皆原于道德之意而老子深远矣(法言或问/韩非作说)
(难之书而卒死乎说难敢问何反也曰说难盖其所以/死乎曰何也曰君子以礼动以义止合则进否则退确)

(乎不忧其不合也夫说人而忧其不合则亦无所不至/矣曰说之不合非忧邪曰说不由道忧也由道而不合)
(非忧也/)
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　绎史卷一百四十七下