钦定四库全书
　绎史卷一百十九　　　灵壁县知县马骕撰
　　齐宣王好士(稷下诸子并附/)
战国策邹忌事宣王仕人众宣王不说晏首贵而仕人
寡王说之邹忌谓宣王曰忌闻以为有一子之孝不如
有五子之孝今首之所进仕者以几何人宣王因以晏
首壅塞之　先生王斗造门而欲见齐宣王宣王使谒
者延入王斗曰斗趋见王为好势王趋见斗为好士于

王何如使者复还报王曰先生徐之寡人请从宣王因
趋而迎之于门与入曰寡人奉先君之宗庙守社稷闻
先生直言正谏不讳王斗对曰王闻之过斗生于乱世
事乱君焉敢直言正諌宣王忿然作色不说有閒王斗
曰昔先君桓公所好者五九合诸侯一匡天下天子授
籍立为太伯今王有四焉宣王说曰寡人愚陋守齐国
唯恐夫抎之焉能有四焉王斗曰先君好马王亦好马
先君好狗王亦好狗先君好酒王亦好酒先君好色王

亦好色先君好士而王不好士宣王曰当今之世无士
寡人何好王斗曰世无骐驎騄耳王之驷已备矣世无
东郭俊卢氏之狗王之走狗已具矣世无毛嫱西施王
宫已充矣王亦不好士也何患无士王曰寡人忧国爱
民固愿得士以治之王斗曰王之忧国爱民不若王爱
尺縠也王曰何谓也王斗曰王使人为冠不使左右便
辟而使工者何也为能之也今王治齐非左右便辟无
使也臣故曰不如爱尺縠也宣王谢曰寡人有罪国家

于是举士五人任官齐国大治(吕氏春秋能意见齐宣/王宣王曰寡人闻子好)
(直有之乎对曰意恶能直意闻好直之士家不处乱国/身不见污君身今得见王而家宅乎齐意恶能直宣王)
(怒曰野士也将罪之能意曰臣少而好事长而行之王/胡不能与野士乎将以彰其所好邪王乃舍之○与王)
(斗同/意)　齐宣王见颜斶曰斶前斶亦曰王前宣王不说
左右曰王人君也斶人臣也王曰斶前斶亦曰王前可
乎斶对曰夫斶前为慕势王前为趋士与使斶为慕势
不如使王为趋士王忿然作色曰王者贵乎士贵乎对
曰士贵耳王者不贵王曰有说乎斶曰有昔者秦攻齐

令有敢去柳下季垄五十步而樵采者死不赦令曰有
能得齐王头者封万户侯赐金千镒由是观之生王之
头曾不若死士之垄也宣王默然不说左右皆曰斶来
斶来大王据千乘之地而建千石钟万石簴天下之士
皆为役处辩智并进莫不来语东西南北莫敢不来服
万物无不备具而百姓无不亲附今夫士之高者乃称
匹夫徒步而处农亩下则鄙野监门闾里士之贱也亦
甚矣斶对曰不然斶闻古大禹之时诸侯万国何则德

厚之道得贵士之力也故舜起农亩出于野鄙而为天
子及汤之时诸侯三千当今之世南面称寡者乃二十
四由此观之非得失之策与稍稍诛灭灭亡无族之时
欲为监门闾里安可得而有也哉是故易傅不云乎居
上位未得其实而喜其为名者必以骄奢为行据慢骄
奢则凶必从之是故无其实而喜其名者削无德而望
其福者约无功而受其禄者辱祸必握故曰矜功不立
虚愿不至此皆幸乐其名而无其实德者也是以尧有

九佐舜有七友禹有五丞汤有三辅自古及今而能虚
成名于天下者无有是以君王无羞亟问不愧下学是
故成其道德而扬功名于后世者尧舜禹汤周文王是
也故曰无形者形之君也无端者事之本也夫上见其
原下通其流至圣明学何不吉之有哉老子曰虽贵必
以贱为本虽高必以下为基是以侯王称孤寡不榖是
其贱之本与非夫孤寡者人之困贱下位也而侯王以
自谓岂非下人而尊贵士与夫尧傅舜舜傅禹周成王

任周公旦而世世称曰明主是以明乎士之贵也宣王
曰嗟乎君子焉可侮哉寡人自取病耳及今闻君子之
言乃今闻细人之行愿请受为弟子且颜先生与寡人
游食必太牢出必乘车妻子衣服丽都颜斶辞去曰玉
生于山制则破焉非弗宝贵矣然大璞不完士生乎鄙
野推选则禄焉非不尊遂也然而形神不全斶愿得晚
食以当肉安步以当车无罪以当贵清净贞正以自娱
制言者王也尽忠直言者斶也言要道已备矣愿得赐

归安行反臣之邑屋则再拜而辞去君子曰斶知足矣
归真反璞则终身不辱
新序齐有闾丘邛年十八道遮宣王曰家贫亲老愿得
小仕宣王曰子年尚稚未可也闾丘邛对曰不然昔有
颛顼行年十二而治天下秦项橐七岁为圣人师由此
观之邛不肖耳年不稚矣宣王曰未有咫角骖驹而能
服重致远者也由此观之夫士亦华发堕颠而后可用
耳闾丘邛曰不然夫尺有所短寸有所长骅骝绿骥天

下之俊马也使之与狸鼬试于釜灶之閒其疾未必能
过狸鼬也黄鹄白鹤一举千里使之与燕服翼试之堂
庑之下庐室之閒其便未必能过燕服翼也辟闾巨阙
天下之利器也击石不阙刺石不锉使之与管稿决目
出眯其便未必能过管稿也由此观之华发堕颠与邛
何以异哉宣王曰善子有善言何见寡人之晚也邛对
曰夫鸡豚欢嗷即夺钟鼓之音云霞充咽则夺日月之
明谗人在侧是以见晚也诗曰听言则对谮言则退庸

得进乎宣王拊轼曰寡人有过遂载与之俱归而用焉
韩诗外傅齐宣王谓田过曰吾闻儒者亲丧三年君与
父孰重过对曰殆不如父重王忿然曰曷为士去亲而
事君对曰非君之土地无以处吾亲非君之禄无以养
吾亲非君之爵无以尊显吾亲受之于君致之于亲凡
事君以为亲也宣王悒然无以应之诗曰王事靡盬不
遑将父(○说/苑同)
韩非子齐宣王问匡倩曰儒者博乎曰不也王曰何也

匡倩对曰博贵枭胜者必杀枭杀枭者是杀所贵也儒
者以为害义故不博也又问曰儒者弋乎曰不也弋者
从下害于上者也是从下伤君也儒者以为害义故不
弋又问儒者鼓瑟乎曰不也夫瑟以小弦为大声以大
弦为小声是大小易序贵贱易位儒者以为害义故不
鼓也宣王曰善仲尼曰与其使民谄下也宁使民谄上
列女傅田稷子相齐受下吏之金百镒以遗其母其母
曰子为相三年矣禄未尝多若此也岂修士大夫之费

哉安所得此对曰诚受之于下其母曰吾闻士修身洁
行不为苟得竭情尽实不行诈伪非义之事不计于心
非理之利不入于家言行若一情貌相副今君设官以
待子厚禄以奉子尽力竭能务在效忠廉洁公正故遂
而无患今子反是远忠矣夫为人臣不忠是为人子不
孝也田稷子惭而出反其金自归罪于宣王请就诛焉
宣王闻之大赏其母之义遂舍田稷子之罪复其相位
而以公金赐母

说苑齐宣王出猎于社山社山父老十三人相与劳王
王曰父老苦矣谓左右赐父老田不租父老皆拜闾丘
先生不拜王曰父老以为少耶谓左右复赐父老无徭
役父老皆拜闾丘先生又不拜王曰拜者去不拜者前
曰寡人今日来观父老幸而劳之故赐父老田不租父
老皆拜先生独不拜寡人自以为少故赐父老无徭役
父老皆拜先生又独不拜寡人得无有过乎闾丘先生
对曰惟闻大王来游所以为劳大王望得寿于大王望

得富于大王望得贵于大王王曰天杀生有时非寡人
所得与也无以寿先生仓廪虽实以备菑害无以富先
生大官无缺小官卑贱无以贵先生闾丘先生对曰此
非人臣所敢望也愿大王选良富家子有修行者以为
吏平其法度如此臣少可以得寿焉春秋冬夏振之以
时无烦扰百姓如是臣可少得以富焉愿大王出令令
少者敬长长者敬老如是臣可少得以贵焉今大王幸
赐臣田不租然则仓廪将虚也赐臣无徭役然则官府

无使焉此固非人臣之所敢望也齐王曰善愿请先生
为相
韩诗外傅齐宣王与魏惠王会田于郊魏王曰亦有宝
乎齐王曰无有魏王曰若寡人之小国也尚有径寸之
珠照车前后十二乘者十枚奈何以万乘之国无宝乎
齐王曰寡人之所以为宝与王异吾臣有檀子者使之
守南城则楚人不敢为寇泗水上有十二诸侯皆来朝
吾臣有盼子者使之守高唐则赵人不敢东渔于河吾

臣有黔夫者使之守徐州则燕人祭北门赵人祭西门
从而归之者十千馀家吾臣有种首者使之备盗贼而
道不拾遗吾将以照千里之外岂特十二乘哉魏王惭
不怿而去诗曰辞之怿矣民之莫矣(○史世家系之威/王年表魏惠王在)
(位实历威宣会田之/事未定何王之时)
史记宣王喜文学游说之士自如驺衍淳于髡田骈接
予慎到环渊之徒七十六人皆赐列第为上大夫不治
而议论是以齐稷下学士复盛且数百千人(韩非子儿/说宋人善)

(辩者也待白马非马也服齐稷下之辩者乘白马而过/关则顾白马之赋故籍之虚辞则能胜一国考实按形)
(不能谩于一人服鲁连子齐辩士田巴服徂丘议稷下/毁五帝罪三王 五伯离坚白合同异一月服千人有)
(徐劫者其弟子曰鲁仲连年十二号千里驹往谓田巴/曰臣闻堂上不奋郊草不芸白刃交前不救流矢急不)
(暇缓也今楚军南阳赵伐高唐燕人十万聊城不去国/亡在旦夕先生奈之何若不能者先生之言有似枭鸣)
(出声而人恶之愿先生勿复言田巴曰谨闻命矣巴谓/徐劫曰先生乃飞兔也岂直千里驹巴终身不谈○史)
(注/引)
新序齐王聘田巴先生而将问政焉对曰政在正身正
身之本在于群臣王召臣臣改制鬋饰问于妾奚若妾

爱臣谀臣曰佼臣临淄水而观然后自知丑恶也今齐
之臣谀王者众王能临淄水见已之恶过而自改斯齐
国治矣(○艺文引按国策之邹衍吕览之/列精子高此之田巴其辞一也)
史记齐有三驺子其前驺忌以鼓琴干威王因及国政
封为成侯而受相印先孟子其次驺衍后孟子驺衍睹
有国者益淫侈不能尚德若大雅整之于身施及黎庶
矣乃深观阴阳消息而作怪迂之变终始大圣之篇十
馀万言其语闳大不经必先验小物推而大之至于无

垠先序今以上至黄帝学者所共术大并世盛衰因载
其禨祥度制推而远之至天地未生窈冥不可考而原
也先列中国名山大川通谷禽兽水土所殖物类所珍
因而推之及海外人之所不能睹称引天地剖判以来
五德转移治各有宜而符应若兹以为儒者所谓中国
者于天下乃八十一分居其一分耳中国名曰赤县神
州赤县神州内自有九州禹之序九州是也不得为州
数中国外如赤县神州者九乃所谓九州也于是有裨

海环之人民禽兽莫能相通者如一区中者乃为一州
如此者九乃有大瀛海环其外天地之际焉其术皆此
类也然要其归必止乎仁义节俭君臣上下六亲之施
始也滥耳王公大人初见其术惧然顾化其后不能行
之是以驺子重于齐适梁梁惠王郊迎执宾主之礼适
赵平原君侧行襒席如燕昭王拥彗先驱请列弟子之
座而受业筑碣石宫身亲往师之作主运其游诸侯见
尊礼如此(汉书阴阳家邹子四十九篇居稷下号谈天/衍 邹子终始五十六篇○师古曰亦邹衍)

(所/说)　自邹衍与齐之稷下先生如淳于髡慎到环渊接
子田骈驺奭之徒各著书言治乱之事以干世主岂可
胜道哉(法言或言庄周有取乎曰少欲邹衍有取乎曰/自持至周罔君臣之义衍无知于天地之间虽)
(邻不觌也天或问邹庄有取乎曰德则取愆则否何谓/德愆曰言 地大经德也否愆也愆语君子不出诸口)
战国策淳于髡一日而见七人于宣王王曰子来寡人
闻之千里而一士是比肩而立百世而一圣若随踵而
至也今子一朝而见七士则士不亦众乎淳于髡曰不
然夫鸟同翼者而聚居兽同足者而俱行今求柴胡桔

梗于沮泽则累世不得一焉及至睾黍梁父之阴则郤
车而载耳夫物各有畴今髡贤者之畴也王求士于髡
若挹水于河而取火于燧也髡将复见之岂特七士也
(说苑齐宣王坐淳于髡侍宣王曰先生论寡人何好淳/于髡曰古者所好四而王所好三焉宣王曰古者所好)
(何与寡人所好淳于髡曰古者好马王亦好马古者好/味王亦好味古者好色王亦好色古者好士王独不好)
(士宣王曰国无士耳有则寡人亦说之矣淳于髡曰古/者骅骝骐骥今无有王选于众王好马矣古者有豹象)
(之胎今无有王选于众王好味矣古者有毛廧西施今/无有王选于众王好色矣王必将待尧舜之士而后好)
(之则禹汤之士亦不好王矣宣王嘿然无以应○与前/王斗语同 史记昔者齐王使淳于髡献鹄于楚出邑)

(门道飞其鹄徒揭空笼造诈成辞往见楚王曰齐王使/臣来献鹄过于水上不忍鹄之渴出而饮之去我飞亡)
(吾欲刺腹绞颈而死恐人之议吾王以鸟兽之故令士/自伤杀也鹄毛物多相类者吾欲买而代之是不信而)
(欺吾王也欲赴他国奔亡痛吾两主使不通故来服过/叩头受罪大王楚王曰善齐王有信士若此哉厚赐之)
(财倍鹄在也○褚先生补傅玃韩诗外傅傅曰齐使使/献鸿于楚鸿渴使者道饮鸿 笞溃失使者遂之楚曰)
(齐使臣献鸿鸿渴道饮玃笞溃失臣欲亡为失两君之/使不通欲拔剑而死人将以吾君贱士贵鸿也玃笞在)
(此愿以污事楚王贤其言辩其词因留而赐之终身以/为上客故使者必矜文辞喻诚信明气志解结申屈然)
(后可使也诗曰辞/之怿矣民之莫矣)
史记淳于髡齐人也博闻彊记学无所主其谏说慕晏

婴之为人也然而承意观色为务客有见髡于梁惠王
惠王屏左右独坐而再见之终无言也惠王怪之以让
客曰子之称淳于先生管晏不及及见寡人寡人未有
得也岂寡人不足为言邪何故哉客以谓髡髡曰固也
吾前见王王志在驱逐后复见王王志在音声吾是以
默然客具以报王王大骇曰嗟乎淳于先生诚圣人也
前淳于先生之来人有献善马者寡人未及视会先生
至后先生之来人有献讴者未及试亦会先生来寡人

虽屏人然私心在彼有之后淳于髡见壹语连三日三
夜无倦惠王欲以卿相位待之髡因谢去于是送以安
车驾驷束帛加璧黄金百镒终身不仕
吕氏春秋齐王欲以淳于髡傅太子髡辞曰臣不肖不
足以当此大任也王不若择国之长者而使之齐王曰
子无辞也寡人岂责子之令太子必如寡人也哉寡人
固生而有之也子为寡人令太子如尧乎其如舜也凡
说之行也道不智听智从自非受是也今自以贤过于

尧舜彼且胡可以闻说哉说必不入不闻存君
淮南子齐人淳于髡以从说魏王魏王辩之约车十乘
将使荆辞而行又以为从未足也复以衡说其辞若然
魏王乃止其行而疏其身失从心志而又不能成衡之
事是其所以固也夫言有宗事有本失其宗本技能虽
多不若其寡也故周鼎著倕而使龁其指先王以见大
巧之不可也故慎子曰匠人知为门能以门所以不知
门也故必杜然后能门(新论淳于髡至邻家见其灶突/之直而积薪在旁谓曰此直有)

(火使为曲突而徙薪邻家不听后果焚其屋邻家救火/乃灭烹羊具酒以谢救火者不肯呼髡智士讥之曰曲)
(突徙薪无厚泽焦头烂额为/上客盖伤其贱本而贵末也)
史记慎到赵人田骈接子齐人环渊楚人皆学黄老道
德之术因发明序其指意故慎到著十二论环渊著上
下篇而田骈接子皆有所论焉驺奭者齐诸驺子亦颇
采驺衍之术以纪文于是齐王嘉之自如淳于髡以下
皆命曰列大夫为开第康庄之衢高门大屋尊宠之览
天下诸侯宾客言齐能致天下贤士也(汉书法家慎子/四十二篇 道)

(家蜎子十三篇名渊楚人老子弟子阳捷子二篇十田/子二十五篇游稷下号天口骈 阴 家邹奭子 二)
(篇齐人号/曰雕龙奭)
慎子(威/德)天有明不忧人之暗地有财不忧人之贫圣人
有德不忧人之危也天虽不忧人暗辟户牖必取已明
焉则天无事也地虽不忧人贫伐木刈草必取已富焉
则地无事也圣人虽不忧人之危百姓准上而比于下
其必取已安焉则圣人无事也故圣人处上能无害人
不能使人无已害也则百姓除其害矣圣人之有天下

也爱之也非敢取之也百姓之于圣人也养之也非使
圣人养己也则圣人无事古者工不兼事士不兼官工
不兼事则事省省则易胜士不兼官则职寡寡则易守
故士位可世工事可常百工之子不学而能者非生巧
也言有常事也今也国无常道官无常法是以国家日
缪教虽成官不足官不足则道理匮矣古者立天子而
贵者非以利一人也曰天下无一贵则理无由通通理
以为天下也故立天子以为天下非立天下以为天子

也立国君以为国非立国以为君也立官长以为官非
立官以为官长也法虽不善犹愈于无法所以一人心
也夫投钩以分财投策以分马非钩策为均也使得美
者不知所以美使得恶者不知所以恶此所以塞愿望
也明君动事分职由慧定功分财由法行德制中由礼
故欲不得干时爱不得犯法贵不得踰亲禄不得踰位
士不得兼官工不得兼事以能受事以事受利若是者
上无羡赏下无羡财　(民/杂)民杂处而各有所能者不同

此民之情也大君者大上也兼畜下者也下之所能不
同而皆上之用也是以大君因民之能为资尽包而畜
之无能取去焉是故必执于方以求于人故所求者无
一足也大君不择其下故足不择其下则为下易矣易
为下则莫不容容故多下多下之谓大上君臣之道臣
有事而君无事也君逸乐而臣任劳臣尽智力以善其
事而君无与也仰成而已事无不治治之正道然也人
君自任而务为善以先下则是代下负任蒙劳也臣反

逸矣故曰君人者好为善以先下则下不敢与君争善
以先君矣皆称所知以自覆掩有过则臣反责君逆乱
之道也君之智未必最贤于众也以未最贤而欲善尽
被下则下不赡矣若君之智最贤以一君而尽赡下则
劳劳则有倦倦则衰衰则复返于人不赡之道也是以
人君自任而躬事则臣不事事也是君臣易位也谓之
倒逆倒逆则乱矣人君任臣而勿自躬则臣事事矣是
君臣之顺治乱之分不可不察也　(德/立)立天子不使诸

侯疑立诸侯不使大夫疑立正妻不使群妾疑立嫡子
不使庶孽疑疑则动两动两则争杂则相伤害在有与
不在独也故臣有两位者国必乱臣两位国不乱者君
在也恃君不乱矣失君则乱子有两位者家必乱子两
位而不乱者父在也恃父不乱矣失父则乱臣疑君而
无不危国孽疑宗而无不危家(○汉志四十二篇今五/篇非全书也其诸家引)
(用逸文附/于左方)　善为国者移谋身之心而谋国移富国之
术而富民移保子孙之志而保治移求爵禄之意而求

义则不劳而化理成矣　王者有易政而无易国有易
君而无易民汤武非得伯夷之民以治桀纣非得蹠蹻
之民以乱也民之治乱在于上国之安危在于政　与
天下于人大事也煦煦者以为惠而尧舜无德色取天
下于人大嫌也洁洁者以为污而汤武无愧容惟其义
也　小人食于力君子食于道先王之训也故常欲耕
而食天下之人矣然一身之耕分诸天下不能人得一
升粟其不能饱可知也欲织而衣天下之人矣然一身

之织分诸天下不能人得尺布其不能煖可知也故以
为不若诵先王之道而求其说通圣人之言而究其旨
上说王公大人次匹夫徒步之士王公大人用吾言国
必治匹夫徒步之士用吾言行必修虽不耕而食饥不
织而衣寒功贤于耕而食之织而衣之者也　鹰善击
也然日击之则疲而无全翼矣骥善驰也然日驰之则
蹶而无全蹄矣　能辞万钟之禄于朝陛不能不拾一
金于无人之地能谨百节之礼于庙宇不能不弛一容

于独居之馀盖人情每狎于所私故也治水者茨防决
塞虽在夷狄相似如一学之于水不学之于禹也　法
者所以齐天下之动至公大定之制也故智者不得越
法而肆谋辩者不得越法而肆议士不得背法而有名
臣不得背法而有功我喜可抑我忿可窒我法不可离
也骨肉可刑亲戚可灭至法不可阙也　毛嫱西施天
下之至姣也衣以皮褐倛则见者走易以玄杨则行者
皆止　行海者坐而至越有舟也行陆者立而至秦有

车也秦越远途也安坐而至者械也　诗往志也书往
诰也春秋往事也　爱赤子不慢其保绝险者不慢其
御　措钧石使禹察之不能识也悬于权衡则釐发识
矣　两贵不相事两贱不相使家富则疏族合家贫则
兄弟离　不聪不明不能王不瞽不聋不能公海与山
争水海必得之　匠人成棺不憎人死利之所在忘其
丑也　藏甲之家必有兵遁市人可驱而战安国之兵
不由忿起　礼从俗政从上使从君国有贵贱之礼无

贤不肖之礼有长幼之礼无勇敢之礼有亲疏之礼无
爱憎之礼　尧为匹夫不能使家化至南面而立则令
行禁止由此观之贤未足以服不肖而势位足以屈贤
也　法之功莫大使私不行君之功莫大使民不争今
立法而行私是与法争其乱甚于无法立君而尊贤是
贤与君争其乱甚于无君故有道之国法立则私善不
行君立则贤者不尊民一于君断于法国之大道也
弩弱而增高者乘折风也　河下龙门流驶竹箭驷马

追之不及　蓍龟所以立公言也权衡所以立公正也
书契所以立公信也法制礼籍所以立公义也凡立公
所以弃私也(○意林艺文/御览诸书引)
吕氏春秋田骈以道术说齐齐王应之曰寡人所有者
齐国也愿闻齐国之政田骈对曰臣之言无政而可以
得政譬之若林木无材而可以得材愿王之自取齐国
之政也骈犹浅言之也博言之岂独齐国之政哉变化
应来而皆有章因性任物而莫不宜当彭祖以寿三代

以昌五帝以昭神农以鸿(淮南子田骈以道术说齐王/王应之曰寡人所有齐国也)
(道术难以除患愿闻国之政田骈对曰臣之言无政而/可以为政譬之若林木无材而可以为材愿王察其所)
(谓而自取齐国之政焉已虽无除其患害天地之閒六/合之内可陶冶而变化也齐国之政何足问哉此老聃)
(之所谓无状之状无物之象者也若王之所问者齐也/田骈所称者材也材不及林林不及雨雨不及阴阳阴)
(阳不及和/和不及道)
战国策齐人见田骈曰闻先生高议设为不宦而愿为
役田骈曰子何闻之对曰臣闻之邻人之女田骈曰何
谓也对曰臣邻人之女设为不嫁行年三十而有七子

不嫁则不嫁然嫁过毕矣今先生设为不宦訾养千钟
徒百人不宦则然矣而富过毕矣田子辞
吕氏春秋客有见田骈者被服中法进退中度趋翔闲
雅辞令逊敏田骈听之毕而辞之客出田骈送之以目
弟子谓田骈曰客士欤田骈曰殆乎非士也今者客所
弇敛士所术施也士所弇敛客所术施也客殆乎非士
也故火烛一隅则室偏无光骨节蚤成空窍哭历身必
不长众无谋方乞谨视见多故不良志必不公不能立

功好得恶与国虽大不为王祸灾日至故君子之容纯
乎其若钟山之玉桔乎其若陵上之木淳淳乎慎谨畏
化而不肯自足乾乾乎取舍不说而心甚素朴
说苑齐宣王谓尹文曰人君之事何如尹文对曰人君
之事无为而能容下夫事寡易从法省易因故民不以
政获罪也大道容众大德容下圣人寡为而天下理矣
书曰睿作圣诗人曰岐有夷之行子孙其保之宣王曰
善

尹文子大道无形称器有名名也者正形者也形正由
名则名不可差故仲尼云必也正名乎名不正则言不
顺也大道不称众有必名生于不称则群形自得其方
圆名生于方圆则众名得其所称也大道治者则名法
儒墨自废以名法儒墨治者则不得离道老子曰道者
万物之奥善人之宝不善人之所宝是道治者谓之善
人藉名法儒墨者谓之不善人善人之与不善人名分
日离不待审察而得也道不足以治则用法法不足以

治则用术术不足以治则用权权不足以治则用势势
用则反权权用则反术术用则反法法用则反道道用
则无为而自治故穷则徼终徼终则反始始终相袭无
穷极也有形者必有名有名者未必有形形而不名未
必失其方圆白黑之实名而不可不寻名以检其差故
亦有名以检形形以定名名以定事事以检名察其所
以然则形名之与事物无所隐其理矣名有三科法有
四呈一曰命物之名方圆白黑是也二曰毁誉之名善

恶贵贱是也三曰况谓之名贤愚爱憎是也一曰不变
之法君臣上下是也二曰齐俗之法能鄙同异是也三
曰治众之法庆赏刑罚是也四曰平准之法律度权量
是也术者人君之所密用群下不可妄窥势者制法之
利器群下不可妄为人君有术而使群下得窥非术之
奥者有势使群下得为非势之重者大要在乎先正名
分使不相侵杂然后术可秘势可专名者名形者也形
者应名者也然形非正名也名非正形也则形之与名

居然别矣不可相乱亦不可相无无名故大道无称有
名故名以正形今万物具存不以名正之则乱万名具
列不以形应之则乖故形名者不可不正也令亲贤而
疏不肖赏善而罚恶贤不肖善恶之名宜在彼亲迹赏
罚之称宜属我我之与彼又复一名名之察者也名贤
不肖为亲疏名善恶为赏罚合彼我之一称而不别之
名之混者也故曰名称者不可不察也语曰好牛又曰
不可不察也好则物之通称牛则物之定形以通称随

定形不可穷极者也设复言好马则复连于马矣则好
所通无方也设复言好人则彼属于人矣则好非人人
非好也则好牛好马好人之名自离矣故曰名分不可
相乱也五色五声五臭五味凡四类自然有焉天地之
间而不期为人用人必用之终身各有好恶而不能辨
其名分名宜属彼分宜属我我爱白而憎黑韵商而合
徵好膻而恶焦嗜甘而逆苦白黑商徵膻焦甘苦彼之
名也爱憎韵舍好恶嗜逆我之分也定此名分则万事

不乱也故人以度审长短以量受少多以衡平轻重以
律均清浊以名稽虚实以法定治乱以简治烦惑以易
御险难以万事皆归于一百度皆准于法归一者简之
至准法者易之极如此顽嚚聋瞽可与察慧聪明同其
治也天下万事不可备能责其备能于一人则贤圣其
犹病诸设一人能备天下之事能左右前后之宜远近
迟疾之间必有不兼者焉苟有不兼于治阙矣全治而
无阙者大小多少各当其分农商工仕不易其业老农

长商习工旧仕莫不存焉则处上者何事哉故有理而
无益于治者君子弗言有能而无益于事者君子弗为
君子非乐有言有益于治不得不言君子非乐有为有
益于事不得不为故所言者不出于名法权衡所为者
不出于农稼军陈周务而已故明主不为治外之理小
人必言事外之能小人亦知言损于治而不能不言小
人亦知能损于事而不能不为故所为者极于儒墨是
非之辨所为者极于坚伪偏抗之行求名而已故明主

诛之古语曰不知无害于君子知之无害于小人工匠
不能无害于巧君子不知无害于治此信矣为善使不
能得从此独善也为巧使人不能得从此独巧也未尽
善巧之理为善与众行之为巧与众能之此善之善者
巧之巧者也所贵圣人之治不贵其独治贵其能与众
共治贵工倕之巧不贵其独巧贵其能与众共巧也今
世之人行欲独贤事欲独能辨欲出群勇欲绝众独行
之贤不足以成化独能之事不足以周务出群之辨不

可为户说绝众之勇不可与征陈凡此四者乱之所由
生是以圣人任道以夷其险立法以理其差使贤愚不
相弃能鄙不相遗能鄙不相遗则能鄙齐功贤愚不相
弃则贤愚等虑此至治之术也名定则物不竞分明则
私不行物不竞非无心由名定故无所措其心私不行
非无欲由分明故无所措其欲然则心欲人人有之而
得同于无心无欲者制之有道也田骈曰天下之士莫
肯处其门庭臣其妻子必游宦诸侯之朝者利引之也

游于诸候之朝皆志为卿大夫而不拟于诸侯者名限
之也彭蒙曰雉兔在野众人逐之分未定也鸡豕满市
莫有志者分定故也物奢则仁智相屈分定则贪鄙不
生圆者之转非能转而转不得不转也方者之止非能
止而止不得不止也因圆之自转使不得止因方之自
止使不得转何苦物之失分故因贤者之有用使不得
不用因愚者之无用使不得用用与不用皆非我用因
彼所用与不可用而自得其用奚患物之乱乎物皆不

能自能不知自知智非能智而智愚非能愚而愚好非
能好而好丑非能丑而丑夫不能自能不知自知则智
好何为贵愚丑何为贱则智不能得夸愚好不能得嗤
丑此为得之道也世有因名以得实亦有因名以失实
宣王好射说人之谓已能用强也其实所用不过三石
以示左右左右皆引试之中阙而止皆曰不下九石非
大王孰能用是宣王说之然则宣王用不过三石而终
身自以为九石三石实也九石名也宣王说其名而丧

其实齐有黄公者好谦卑有二女皆国色以其美也常
谦辞毁之以为丑恶丑恶之名远布年过而一国无聘
者卫有鳏夫时冒娶之果国色然后曰黄公好谦故毁
其子不姝美于是争礼之亦国色也国色实也丑恶名
也此违名而得实矣楚人担山雉者路人问何鸟也担
雉者欺之曰凤凰也路人曰我闻有凤凰今直见之汝
贩之乎曰然则十金弗与请加倍乃与之将欲献楚王
经宿而鸟死路人不遑惜金惟恨不得以献楚王国人

傅之咸以为真凤凰欲以献之遂闻楚王王感其欲献
于已召而厚赐之过于买鸟之金十倍魏田父有耕于
野者得宝玉径尺弗知其玉也以告邻人邻人阴欲图
之谓之曰怪石也畜之弗利其家弗如复之田父虽疑
犹录以归置于庑下其夜玉明光照一室田父称家大
怖复以告邻人曰此怪之徵遄弃殃可销于是遽而弃
于远野邻人无何盗之以献魏王魏王召玉工相之玉
工望之冉拜而立敢贺王王得此天下之宝臣未尝见

王问价玉工曰此无价以当之五城之都仅可一观魏
王立赐献玉者千金长食上大夫禄凡天下万里皆有
是非吾所不敢诬是者常是非者常非亦吾所信然是
虽常是有时而不用非虽常非有时而必行故用是而
失有矣行非而得有矣是非之理不同而更兴废翻为
我用则是非焉在哉观尧舜汤武之成或顺或逆得时
则昌桀纣幽厉之败或是或非失时则亡已是而举世
非之则不知已之是已非而举世是之亦不知已之非

然则是非随众贾而为正非已所独了则犯众者为非
顺众者为是故人君处权乘势处所是之地则人所不
得非也居则物尊之动则物从之言则物诚之行则物
则之所以居物上御群下也国乱有三事年饥民散无
食以聚之则乱治国无法则乱有法而不能用则乱有
食以聚民有法而能行国不治未之有也　仁义礼乐
名法刑赏凡此八者五帝三王治世之术也故仁以道
之义以宜之礼以行之乐以和之名以正之法以齐之

刑以畏之赏以劝之故仁者所以博施于物亦所以生
偏私义者所以立节行亦所以成华伪礼者所以行恭
谨亦所以生惰慢乐者所以和情志亦所以生淫放名
者所以正尊卑亦所以生矜篡法者所以齐众异亦所
以乖名分刑者所以威不服亦所以生陵暴赏者所以
劝忠能亦所以生鄙争凡此八术无隐于人而常存于
世非自显于尧汤之时非自逃于桀纣之朝用得其道
则天下治失其道则天下乱过此而往虽弥纶天地笼

络万品治道之外非群生所餐挹圣人错而不言也
田子读书曰尧时太平宋子曰圣人之治以致此乎彭
蒙在侧越次荅曰圣法之治以至此非圣人之治也宋
子曰圣人与圣法何以异彭蒙曰子之乱名甚矣圣人
者自己出也圣法者自理出也理出于己已非理也己
能出理理非己也故圣人之治独治者也圣法之治则
无不治矣此万世之利惟圣人能该之宋子犹惑于田
子田子曰蒙之言然庄里丈人字长子曰盗少子曰殴

盗出行其父在后追呼之曰盗盗吏闻因縳之其父呼
殴喻吏遽而声不转但言殴殴吏因殴之几殪康衢长
者字僮曰善搏字犬曰善噬宾客不过其门者三年长
者怪而问之乃实对于是改之宾客往复郑人谓玉未
理者为璞周人谓鼠未腊者为璞周人怀璞谓郑贾曰
欲买璞乎郑贾曰欲之出其璞视之乃鼠也因谢不取
父之于子也令有必行者有必不行者去贵妻卖爱妾
此令必行者也因曰汝无敢恨汝无敢思令必不行者

也故为人上者必慎所令凡人富则不羡爵禄贫则不
畏刑罚不羡爵禄者自足于己也不畏刑罚者不赖存
身也二者为国之所甚而不知防之之术故令不行而
禁不止若使令不行而禁不止则无以为治无以为治
是人君虚临其国徒君其民危乱可立而待矣今使由
爵禄而后富则人必争尽力于其君矣由刑罚而后贫
则人咸畏罪而从善矣故古之为国者无使民自贫富
贫富皆由于君则君专所制民知所归矣　穷独贫贱

治世之所共矜乱世之所共侮治世非为矜穷独贫贱
而治是治之一事也乱世亦非侮穷独贫贱而乱亦是
乱之一事也每事治则无乱乱则无治视夏商之盛夏
商之衰则其验也贫贱之望富贵甚微而富贵不能酬
其甚微之望夫富者之所恶贫者之所美贵者之所轻
贱者之所荣然而弗酬弗与同苦乐故也虽弗酬之于
物弗伤今万民之望人君亦如贫贱之望富贵其所望
者盖欲料长幼平赋敛时其饥寒省其疾痛赏罚不滥

使役以时如此而已则于人君弗损也然而弗酬弗与
同劳逸故也故为人君不可弗与民同劳逸焉故富贵
者可不酬贫贱者人君不可不酬万民不酬万民则万
民之所不愿戴所不愿戴则君位替矣危莫甚焉祸莫
大焉(汉书名家尹文子一篇说齐宣王/○据吕氏春秋尹文说齐湣王)
列子老成子学幻于尹文先生三年不告老成子请其
过而求退尹文先生揖而进之于室屏左右而与之言
曰昔老聃之徂西也顾而告予曰有生之气有形之状

尽幻也造化之所始阴阳之所变者谓之生谓之死穷
数达变因形移易者谓之化谓之幻造物者其巧妙其
功深固难穷难终因形者其巧显其功浅故随起随灭
知幻化之不异生死也始可与学幻矣吾与汝亦幻也
奚须学哉老成子归用尹文先生之言深思三月遂能
存亡自在幡校四时冬起雷夏造冰飞者走走者飞终
身不著其术故世莫傅焉(汉书道家老/成子十八篇)
吕氏春秋宣王为太室大益百亩堂上三百户以齐之

大具之三年而未能成群臣莫敢諌王春居问于宣王
曰荆王释先王之礼乐而乐为轻敢问荆国为有主乎
王曰为无主贤臣以千数而莫敢谏敢问荆国为有臣
乎王曰为无臣今王为太室其大益百亩堂上三百户
以齐国之大具之三年而弗能成群臣莫敢谏敢问王
为有臣乎王曰为无春居曰臣请辟矣趋而出王曰春
子春子反何谏寡人之晚也寡人请今止之遽召掌书
曰书之寡人不肖而好为太室春子止寡人(○新序/作香居)

新序齐有妇人极丑无双号曰无盐女其为人也臼头
深目长壮大节昂鼻结喉肥项少发折腰出胸皮肤若
漆行年三十无所容入衒家不售流弃莫执于是乃拂
拭短褐自诣宣王愿一见谓谒者曰妾齐之不售女也
闻君王之圣德愿备后宫之埽除顿首司马门外唯王
幸许之谒者以闻宣王方置酒于渐台左右闻之莫不
掩口而大笑曰此天下强颜女子也于是宣王乃召而
见之谓曰昔先王为寡人取妃匹皆已备有列位矣寡

人今日听郑卫之声呕吟感伤扬激楚之遗风今夫人
不容乡里布衣而欲千万乘之主亦有奇能乎无盐女
对曰无有直窃慕大王之美义耳王曰虽然何喜良久
曰窃尝喜隐王曰隐固寡人之所愿也试一行之言未
卒忽然不见矣宣王大惊立发隐书而读之退而惟之
又不能得明日复更召而问之又不以隐对但扬目衔
齿举手拊肘曰殆哉殆哉如此者四宣王曰愿遂闻命
无盐女对曰今大王之君国也西有衡秦之患南有强

楚之雠外有三国之难内聚奸臣众人不附春秋四十
壮男不立不务众子而务众妇尊所好而忽所恃一旦
山陵崩弛社稷不定此一殆也渐台五重黄金白玉琅
玕龙疏翡翠珠玑莫落连饰万民罢极此二殆也贤者
伏匿于山林谄谀强于左右邪伪立于本朝谏者不得
通入此三殆也酒浆流湎以夜续朝女乐俳优从横大
笑外不修诸侯之礼内不秉国家之治此四殆也故曰
殆哉殆哉于是宣王掩然无声意入黄泉忽然而昂喟

然而叹曰痛乎无盐君之言吾今乃一闻寡人之殆寡
人之殆几不全于是立停渐台罢女乐退谄䛕去彫琢
选兵马实府库四辟公门招进直言延及侧陋择吉日
立太子进慈母显隐女拜无盐君为王后而国大安者
丑女之力也(○列女传女名钟离春奚韩非子齐宣王/问弋于唐易子曰弋者 贵唐易子曰在)
(于谨廪王曰何谓谨廪对曰鸟数十目视人人以二目/视鸟奈何不谨廪也故曰在于谨廪也王曰然则为天)
(下何以异此廪今人主以二目视一国一国以万目视/人主将何以自为廪乎对曰郑长者有言曰夫虚静无)
(为而自见也其可以为此廪乎宣齐宣王使人吹竽必/三百人南郭处士请为王吹竽 王说之廪食以数百)

(人宣王死湣王立好一一听之处士逃十琴操雉朝飞/者齐宣王时处士牧犊子所作也年七 无妻出薪于)
(野见雉雄雌相随而心悲乃仰天叹曰圣王在上恩及/草木鸟兽而我独以不获援琴而歌以自伤曰雉朝飞)
(兮鸣相和雌雄群游于山阿我独何命兮未有家时将/暮兮可奈何嗟嗟暮兮可奈何○古今注作犊沭子)
高士傅陈仲子者齐人也其兄戴为齐卿食禄万钟仲
子以为不义将妻子适楚居于陵自谓于陵仲子穷不
苟求不义之食不食遭岁饥乏粮三日乃匍匐而食井
上李实之虫者三咽而能视身自织履妻擘纑以易衣
食楚王闻其贤欲以为相遣使持金百镒至于陵聘仲

子仲子入谓妻曰楚王欲以我为相今日为相明日结
驷连骑食方丈于前意可乎妻曰夫子左琴右书禄在
其中矣结驷连骑所安不过容膝食方丈于前所甘不
过一肉今以容膝之安一肉之味而怀楚国之忧乱世
多害恐先生不保命也于是出谢使者遂相与逃去为
人灌园(○列女傅自楚王以下同列士傅楚于陵子仲/楚王欲以为相而不许为人灌园○索隐曰字)
(子/终)
韩非子齐有居士田仲者宋人屈榖见之曰榖闻先生

之义不恃仰人而食今榖有树瓠之道坚如石厚而无
窍献之仲曰夫瓠所贵者谓其可以盛也今厚而无窍
则不可剖以盛物而任重如坚石则不可以剖而以斟
吾无以瓠为也曰然榖将以欲弃之今田仲不恃仰人
而食亦无益人之国亦坚瓠之类也
战国策齐王使使者问赵威后书未发威后问使者曰
岁亦无恙邪民亦无恙邪王亦无恙邪使者不说曰臣
奉使使威后今不问王而先问岁与民岂先贱而后尊

贵者乎威后曰不然苟无岁何有民苟无民何有君故
有问舍本而问末者邪乃进而问之曰齐有处士曰钟
离子无恙邪是其为人也有粮者亦食无粮者亦食有
衣者亦衣无衣者亦衣是助王养其民者也何以至今
不业也叶阳子无恙乎是其为人哀鳏寡恤孤独振困
穷补不足是助王息其民者也何以至今不业也北宫
之女婴儿子无恙邪撤其环瑱至老不嫁以养父母是
皆率民而出于孝情者也胡为至今不朝也此二士弗

业一女不朝何以王齐国子万民乎于陵子仲尚存乎
是其为人也上不臣于王下不治其家中不索交诸侯
此率民而出于无用者何为至今不杀乎
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　绎史卷一百十九