钦定四库全书
　绎史卷一百六　　　　灵壁县知县马骕撰
　　子思孟子言行
孔丛子夫子閒居喟然而叹子思再拜请曰意子孙不
修将忝祖乎羡尧舜之道恨不及乎夫子曰尔孺子安
知吾志子思对曰伋于进瞻亟闻夫子之教其父析薪
其子弗克负荷是谓不肖伋每思之所以大恐而不解
也夫子忻然笑曰然乎吾无忧矣世不废业其克昌乎

　子思问于夫子曰为人君者莫不知任贤之逸也而
不能用贤何故子曰非不欲也所以官人任能者由于
不明也其君以誉为赏以毁为罚贤者不居焉　子思
问于夫子曰伋闻夫子之诏正俗化民之政莫善于礼
乐也管子任法以治齐而天下称仁焉是法与礼乐异
用而同功也何必但礼乐哉子曰尧舜之功百世不辍
仁义之风远也管仲任法身死则法息严而寡恩也若
管仲之知足以定法材非管仲而专任法终必乱成矣

　子思问于夫子曰物有形类事有真伪必审之奚由
子曰由乎心心之精神是谓圣推数究理不以疑周其
所察圣人难诸
史记伯鱼生伋字子思年六十二尝困于宋子思作中
庸
孔丛子子思年十六适宋宋大夫乐朔与之言学焉朔
曰尚书虞夏数四篇善也下此以讫于秦费效尧舜之
言耳殊不如也子思答曰事变有极正自当耳假令周

公尧舜不更时异处其书同矣乐朔曰凡书之作欲以
喻民也简易为上而乃故作难知之辞不亦繁乎子思
曰书之意兼复深奥训诂成义古人所以为典雅也曰
昔鲁委巷亦有似君之言者伋答之曰道为知者传苟
非其人道不傅矣今君何似之甚也乐朔不说而退曰
孺子辱吾其徒曰鲁虽以宋为旧然世有雠焉请攻之
遂围子思宋君闻之不待驾而救子思子思既免曰文
王困于羑里作周易祖君屈于陈蔡作春秋吾困于宋

可无作乎于是撰中庸之书四十九篇　县子问子思
曰吾闻同声者相好子之先君见子产则兄事之而世
谓子产仁爱称夫子圣人是谓圣道事仁爱乎吾未谕
其人之孰先后也故质于子子思曰然子之问也昔季
孙问子游亦若子之言也子游答曰以子产之仁爱譬
夫子其犹浸水之与膏雨乎康子曰子产死郑人丈夫
舍玦佩妇女舍珠瑱巷哭三月竽瑟不作夫子之死也
吾未闻鲁人之若是也奚故哉子游曰夫浸水之所及

也则生其所不及则死故民皆知焉膏雨之所生也广
莫大焉民之受赐也普矣莫识其由来者上德不德是
以无德季孙曰善县子曰其然(○引老氏语为证/非子思之言也)　县
子问子思曰颜回问为邦夫子曰行夏之时若是殷周
异正为非乎子思曰夏数得天尧舜之所同也殷周之
王政伐革命以应乎天因改正朔若云天时之改耳故
不相因也夫受禅于人者则袭其统受命于天者则革
之所以神其事如天道之变然也三统之义夏得其正

是以夫子云　子思居卫鲁穆公卒县子使乎卫闻丧
而服谓子思曰子虽未臣鲁父母之国也先君宗庙在
焉奈何不服子思曰吾岂爱乎礼不得也县子曰请问
之答曰臣而去国君不埽其宗庙则为之服寄公寓乎
是国而为国服吾既无列于鲁而祭在卫吾何服哉是
寄臣而服所寄之君则旧君无服明不二君之义也县
子曰善哉我未之思也(○本礼经/而附会之)
说苑子思居于卫缊袍无表二旬而九食田子方闻之

使人遗狐白之裘恐其不受因谓之曰吾假人遂忘之
吾与人也如弃之子思辞而不受子方曰我有子无何
故不受子思曰伋闻之妄与不如遗弃物于沟壑伋虽
贫也不忍以身为沟壑是以不敢当也
孔丛子子思居贫其友有馈之粟者受一车焉或献樽
酒束脩子思弗为当也或曰子取人粟而辞吾酒脯是
辞少而取多也于义则无名于分则不全而子行之何
也子思曰然伋不幸而贫于财至乃困乏将恐绝先人

之祀夫以受粟为周之也酒脯则所以饮宴也方乏于
食而乃饮宴非义也吾岂以为分哉度义而行也或者
担其酒脯以归　卫君言计是非而群臣和者如出一
口子思曰以吾观所为君不君臣不臣者也公丘懿子
曰何乃若是子思曰人主自臧则众谋不进事是而臧
之犹却众谋况和非以长乎夫不察事之是非而说人
之赞已闇莫甚焉不度理之所在而阿谀求容谄莫甚
焉君闇臣谄以居百姓之上民弗与也若此不已国无

类矣　子思谓卫君曰君之国事将日非矣君曰何故
对曰有由然焉君出言皆自以为是而卿大夫莫敢矫
其非卿大夫出言亦皆自以为是而士庶莫敢矫其非
君臣既自贤矣而群下同声贤之贤之则顺而有福矫
之则逆而有祸故使如此如此则善安从生诗曰具曰
予圣谁知乌之雌雄抑亦似卫之君臣乎　卫君问子
思曰寡人之政何如答曰无非君曰寡人不知其不肖
亦望其如此也子思曰希旨容媚则君亲之中正弼非

则君疏之夫能使人富贵贫贱者君也在朝之士孰肯
舍所以见亲而取其所以见疏者乎是故竞求射君之
心而莫敢有非君之非者此臣所谓无非也公曰然乎
寡人之过也今知改矣答曰君弗能焉口顺而心不怿
者临其事必疣君虽有命臣未敢受也　子思居卫卫
人钓于河得鳏鱼焉其大盈车子思问之曰鳏鱼鱼之
难得者也子果何得之对曰吾始下钓垂一鲂之饵鳏
过而弗视也更以豚之半体则吞之矣子思喟然曰鳏

虽难得贪以死饵士虽怀道贪以死禄矣　子思居卫
言苟变于卫君曰其材可将五百乘君任军旅率得此
人则无敌于天下矣卫君曰吾知其材可将然变也尝
为吏赋于民而食人二鸡子以故弗用也子思曰夫圣
人之官人犹大匠之用木也取其所长弃其所短故把
梓连抱而有数尺之朽良工不弃何也知其所妨者细
也卒成不訾之器今者处战国之世选爪牙之士而以
二卵弃干城之将此不可使闻于邻国者也卫君再拜

曰谨受教矣　子思适齐齐君之嬖臣美须眉立乎侧
齐君指之而笑且言曰假貌可相易寡人不惜此之须
眉于先生也子思曰非所愿也所愿者惟君修礼乐富
百姓而伋得寄帑于君之境内从襁负之列其荣多矣
若无此须鬣非伋所病也昔尧身修十尺眉乃八彩实
圣舜身修八尺有奇面颔无毛亦圣禹汤文武及周公
勤思劳体或折臂望视或秃骭背偻亦圣不以须眉美
鬣为称也人之贤圣在德岂在貌乎且吾性无须眉而

天下王侯不以此损其敬由是言之伋徒患德之不卲
美也不病毛鬓之不茂也　齐王谓子思曰今天下扰
扰诸侯无伯吾国大人众图帝何如子思曰不可也君
不能去君贪利之心王曰何如子思曰夫水之性清而
土壤汨之人之性安而嗜欲乱之故能有天下者必无
以天下为者也能有名誉者必无以名誉为者也达此
则其利心外矣　齐王谓子思曰先生名高于海内吐
言则天下之士莫不属耳目今寡人欲相梁起起也名

少愿先生谈说之也子思曰天下之士所以属耳目者
欲伋之言是非当也今君使伋虚谈于起则天下之士
必改耳目矣耳目既改又无益于起是两有丧也故不
敢承命齐君曰起之不贤何也子思曰君岂未之知乎
厚于财物必薄于德自然之道也今起以贪成富闻于
诸侯而无救施之惠焉以好色闻于齐国而无男女之
别焉有一于此犹受其咎而起二之能无累乎王曰寡
人之言实过愿先生赦焉　子思在齐尹文子生子不

类怒而杖之告子思曰此非吾子也吾妻殆不妇吾将
黜之子思曰若子之言则尧舜之妃复可疑也此二帝
圣者之英而丹朱商均不及匹夫以是推之岂可类乎
然举其多者有此父斯有此子道之常也若夫贤父之
有愚子此由天道自然非子之妻之罪也尹文子曰先
生止之愿无言文留妻矣　齐王戮其臣不辜谓子思
曰吾知其不辜而适触吾忿故戮之以为不足伤义也
子思曰文王葬枯骨而天下知仁商纣斮朝涉而天下

称暴夫义者不必遍利天下也暴者不必尽虐海内也
以其所施而观其意民乃去就焉今君因心之忿迁戮
不辜以为无伤于义此非臣之所敢知也王曰寡人实
过乃今闻命请改之　子思自齐反卫卫君馆而问曰
先生鲁国之士然不以卫之偏小犹步玉趾而慰存之
愿有赐于寡人也子思曰臣羁旅于此而辱君之威尊
亟临荜门其荣多矣欲报君以财币则君之府藏已盈
而伋又贫欲报君以善言恐未合君志而徒言不听也

顾未有可以报君者唯进贤尔卫君曰贤固寡人之所
愿也子思曰未审君之愿将何以为君曰必用以治政
子思曰君弗能也君曰何故答曰卫国非无贤才之士
而君未有善政是贤才不见用故也君曰虽然愿闻先
生所以为贤者答曰君将以名取士邪以实取士邪君
曰必以实子思曰卫之东境有李音者贤而有实者也
君曰其父祖何也答曰世农夫也卫君乃胡卢大笑曰
寡人不好农农夫之子无所用之且世臣之子未悉官

之子思曰臣称李音称其贤才也周公大圣康叔大贤
今鲁卫之君未必皆同其祖考李音父祖虽善农则音
亦未必与之同也君言世臣之子未悉官之则臣所谓
有贤才而不见用果信矣臣之问君固疑君之取士不
以实也今君不问李音之所以为贤才而闻其世农夫
因笑而不爱则君取士果信名而不由实者也卫君屈
而无辞　卫君曰夫道大而难明非吾所能也今欲学
术何如子思曰君无然也体道者逸而不穷任术者劳

而无功古之笃道君子生不足以喜之利何足以动之
死不足以禁之害何足以怨之故明于死生之分通于
利害之变虽以天下易其胫毛无所槩于志矣是以与
圣人居使穷士忘其贫贱使王公简其富贵君无然也
卫君曰善　卫公子交见于子思曰先生圣人之后执
清高之操天下之君子莫不服先生之大名也交虽不
敏窃慕下风愿师先生之行幸顾恤之子思曰公子不
宜也夫清高之节不以私自累不以利烦意择天下之

至道行天下之正路今公子绍康叔之绪处战伐之世
当务收英雄保其疆土非所以明臧否立规检修匹夫
之行之时也　卫公子交馈马四乘于子思曰交不敢
以此求先生之欢而辱先生之洁也先生久降于鄙土
盖为宾主之饩焉子思曰伋寄命以来度身以服卫之
衣量腹以食卫之粟矣又且朝夕受酒脯及祭燔之赐
衣食已优意气已定以无行志未敢当车马之贶礼虽
有爵赐人不踰父兄今重违公子之盛旨则有失礼之

僭焉若何公子曰交已言于君矣答曰不可为人子者
三赐不及车马公子曰我未之闻也谨受教　公叔木
谓申祥曰吾于子思亲而敬之子思未吾察也申祥以
告曰人求亲敬于子子何辱焉子思答曰义也申祥曰
请闻之答曰公叔氏之子爱人之同已慢而不知贤夫
其亲敬非心见吾所可亲敬也以人口而亲敬吾则亦
以人口而疏慢吾矣申祥曰其不知贤奈何答曰有龙
穆者徒好饰美辞说观于坐席相人眉睫以为之意天

下之浅人也而公叔子交之桥子良修实而不修名为
善不为人之知已不撞不发如大钟然天下之深人也
而公叔子与之同邑而弗能知此其所以为爱同已而
不知贤也　卫将军文子之内子死复者曰皋媚女复
子思闻之曰此女氏之字非夫氏之名也妇人于夫氏
以姓氏称礼也　子上杂所习请于子思子思曰先人
有训焉学必由圣所以致其材也厉必由砥所以致其
刃也故夫子之教必始于诗书而终于礼乐杂说不与

焉又何请　子思谓子上曰白乎吾尝深有思而莫之
得也于学则寤焉吾尝企有望而莫之见也登高则睹
焉是故虽有本性而加之以学则无惑矣(○孔丛所记/无甚深义故)
(朱子谓其/书之伪作)
说苑子思曰学所以益才也砺所以致刃也吾尝幽处
而深思不若学之速吾尝跂而望不若登高之博见故
顺风而呼声不加疾而闻者众登丘而招臂不加长而
见者远故鱼乘于水鸟乘于风草木乘于时

孔丛子子思谓子上曰有可以为公侯之尊而富贵人
众不与焉者非唯志乎成其志者非唯无欲乎夫锦缋
纷华所服不过温体三牲大牢所食不过充腹知以身
取节者则知足矣苟知足则不累其志矣　子思曰吾
之富贵甚易而由不能夫不取于人谓之富不辱于人
谓之贵不取不辱其于富贵庶矣哉　子思在鲁使以
书如卫问子上子上北面再拜受书伏读然后与使者
晏遂为复书返中庭北面再拜以授使者既受书然后

退使者还鲁问子思曰吾子堂上南面立授臣书事毕
送臣子上中庭拜授臣书而不送何也子思曰拜而不
送敬也使而送之宾也
礼记子思之母死于卫赴于子思子思哭于庙门人至
曰庶氏之母死何为哭于孔氏之庙乎子思曰吾过矣
吾过矣遂哭于他室　子思之母死于卫柳若谓子思
曰子圣人之后也四方于子乎观礼子盖慎诸子思曰
吾何慎哉吾闻之有其礼无其财君子弗行也有其礼

有其财无其时君子弗行也吾何慎哉　子思曰丧三
日而殡凡附于身者必诚必信勿之有悔焉耳矣三月
而葬凡附于棺者必诚必信勿之有悔焉耳矣　子上
之母死而不丧门人问诸子思曰昔者子之先君子丧
出母乎曰然子之不使白也丧之何也子思曰昔者吾
先君子无所失道道隆则从而隆道污则从而污伋则
安能为伋也妻者是为白也母不为伋也妻者是不为
白也母故孔氏之不丧出母自子思始也(○檀/弓)

孔丛子胡母豹谓子思曰子好大世莫能容子也盍亦
随时乎子思曰大非所病所病不大也凡所以求容于
世为行道也毁道以求容容何行焉大不见容命也毁
大而求容罪也吾弗改矣　曾子谓子思曰昔者吾从
夫子巡守于诸侯夫子未尝失人臣之礼而犹圣道不
行今吾观子有傲世主之心无乃不容乎子思曰时移
世异人有宜也当吾先君周制虽毁君臣固位上下相
持若一体然夫欲行其道不执礼以求之则不能入也

今天下诸侯方欲力争竞招英雄以自辅翼此乃得士
则昌失士则亡之秋也伋于此时不自高人将下吾不
自贵人将贱吾舜禹揖让汤武用师非故相诡乃各时
也　曾申谓子思曰屈已以伸道乎抗志以贫贱乎子
思曰道伸吾所愿也今天下王侯其孰能哉与屈已以
富贵不若抗志以贫贱屈已则制于人抗志则不愧于
道　费子阳谓子思曰吾念宗周将灭泣涕不可禁也
子思曰然此亦子之善意也夫能以智知可知而不能

以智知未可知危之道也今以一人之身忧世之不治
而泣涕不禁是忧河水之浊而以泣清之也其为无益
莫大焉故微子去殷纪季入齐良知时也唯能不忧世
之乱而患身之不治者可与言道矣　鲁人有同姓死
而弗吊者人曰在礼当免不免当吊不吊有司罚之如
之何子之无吊也答曰吾以其疏远也子思闻之曰无
恩之甚也昔者季孙问于夫子曰百世之宗有绝道乎
子曰继之以姓义无绝也故同姓为宗合族为属虽国

子之尊不废其亲所以崇爱也是以缀之以食序列昭
穆万世婚姻不通忠笃之道然也
子思子慈父能食子不能使知味圣人能说人不能使
人必说　言而信信在言前令而化化在令外圣人在
上而迁其化　国有道以义率身无道以身率义荀息
是也　百心不可得一人一心可得百人　君本也臣
枝叶也本美则叶茂本枯则叶凋　君子不以所能者
病人不以人之不能者愧人小人溺于水君子溺于口

也　繁于乐者重于忧厚于义者薄于行见长不能屈
其色见贵不能尽其辞虽有风雨吾不入其门也　君
子以心导耳目小人以耳目导心(○俱载/意林)　民以君为
心君以民为体(○文/选注)
中论子思曰事自名也声自呼也貌自眩也物自处也
人自官也无非自己者　子思曰能胜其心于胜人乎
何有不能胜其心如胜人何(汉书儒家子思二十三篇/ 盐铁论子思子之银佩)
(美于虞公/之垂棘)

史记子思生白字子上年四十七子上生求字子家年
四十五子家生箕字子京年四十六子京生穿字子高
年五十一(皇览子思冢在孔子冢/南大小相望已上子思)
列女传孟母其舍近墓孟子之少也嬉游为墓閒之事
踊跃筑埋孟母曰此非吾所以居处子乃去舍市傍其
嬉戏为贾人衒卖之事孟母又曰此非吾所以居处子
也复徙舍学宫之傍其嬉游乃设俎豆揖让进退孟母
曰真可以居吾子矣遂居之及孟子长学六艺䘚成大

儒之名君子谓孟母善以渐化(风俗通孟子之母姓仉/氏 韩诗外传孟子少)
(时东家杀豚孟子问其母曰东家杀豚何为母曰欲啖/汝其母自悔而言曰吾怀妊是子席不正不坐割不正)
(不食胎教之也今适有知而欺之是教之不信也乃买/东家豚肉以食之明不欺也诗云宜尔子孙绳绳兮言)
(贤母使/子贤也)孟子之少也既学而归孟母方绩问曰学所至
矣孟子曰自若也孟母以刀断其织孟子惧而问其故
孟母曰子之废学若吾断斯织也夫君子学以立名问
以广知是以居则安宁动则远害今而废之是不免于
厮役而无以离于祸患也何以异于织绩而食中道废

而不为宁能衣其夫子而长不乏粮食哉女则废其所
食男则堕于修德不为窃盗则为虏役矣孟子惧旦夕
勤学不息师事子思遂成天下之名儒(韩诗外传孟子/少时诵其母方)
(织孟子辍然中止乃复进其母知其諠也呼而问之曰/何为中止对曰有所失复得其母引刀裂其织以此诫)
(之自是之后孟/子不复諠矣)　孟子既娶将入私室其妇袒而在内
孟子不说遂去不入妇辞孟母而求去曰妾闻夫妇之
道私室不与焉今者妾窃惰在室而夫子见妾勃然不
说是客妾也妇人之义盖不客宿请归父母于是孟母

召孟子而谓之曰夫礼将入门问孰存所以致敬也将
上堂声必扬所以戒人也将入户视必下恐见人过也
今子不察于礼而责礼于人不亦远乎孟子谢遂留其
妇(韩诗外传孟子妻独居踞孟子入户视之白其母曰/妇无礼请去之母曰何也曰踞母曰何知之孟子曰)
(我亲见之母曰乃汝无礼也非妇无礼礼不云乎将入/门问孰存将上堂声必扬将入户视必下不掩人不备)
(也今汝往燕私之处入户不有声令人踞而视之是汝/之无礼也非妇无礼也于是孟子自责不敢去妇诗曰)
(采葑采菲无以下体○荀子云/孟子恶败而出妻其事未闻)
孔丛子孟子车尚幼请见子思子思见之甚说其志命

子上侍坐焉礼敬子车甚崇子上不愿也客退子上请
曰白闻士无介不见女无媒不嫁孟孺子无介而见大
人说而敬之白也未喻敢问子思曰然吾昔从夫子于
郯遇程子于涂倾盖而语终日而别命子路将束帛赠
焉以其道同于君子也今孟子车孺子也言称尧舜性
乐仁义世所希有也事之犹可况加敬乎非尔所及也
　孟轲问子思曰尧舜文武之道可力而致乎子思曰
彼人也我人也称其言履其行夜思之昼行之滋滋焉

汲汲焉如农之赴时商之趣利恶有不至者乎　子思
谓孟轲曰自大而不修其所以大不大矣自异而不修
其所以异不异矣故君子高其行则人莫能阶也远其
志则人莫能及也礼接于人人不敢慢辞交于人人不
敢侮其唯高远乎
子思子孟轲问牧民之道何先子思子曰先利之孟轲
曰君子之教民者亦仁义而已何必曰利子思曰仁义
者固所以利之也上不仁则不得其所上不义则乐为

诈此为不利大矣故易曰利者义之和也又曰利用安
身以崇德也此皆利之大者也(○文献通考引与孔丛/小异○文选注子舆孟)
(轲宇/也)
史记孟轲邹人也受业子思之门人道既通游事齐宣
王宣王不能用适梁梁惠王不果所言则见以为迂远
而阔于事情当是之时秦用商君富国彊兵楚魏用吴
起战胜弱敌齐威王宣王用孙子田忌之徒而诸侯东
面朝齐天下方务于合从连衡以攻伐为贤而孟轲乃

述唐虞三代之德是以所如者不合退而与万章之徒
序诗书述仲尼之意作孟子七篇(风俗通孟轲受业于/子思既通游于诸侯)
(所言皆以为迂远而阔于事情然终不屈道趣合枉尺/以直寻尝仕于齐位至卿后不能用孟子去齐又绝粮)
(于邹薛困殆甚退与万章之徒序诗书仲尼之意/作书中外十一篇梁惠王复聘请之以为上卿)惠王
数败于军旅卑礼厚币以招贤者邹衍淳于髡孟轲皆
至梁梁惠王曰寡人不佞兵三折于外太子虏上将死
国以空虚以羞先君宗庙社稷寡人甚丑之叟不远千
里辱幸至敝邑之廷将何以利吾国孟轲曰君不可以

言利若是夫君欲利则大夫欲利大夫欲利则庶人欲
利上下争利国则危矣为人君仁义而已矣何以利为
(新论秦攻梁惠王谓孟轲曰先生不远千里辱幸敝邑/今秦攻梁先生何以禦乎孟轲对曰昔太王居邠狄人)
(攻之事之以玉帛不可太王不欲伤其民/乃去邠之岐今王奚不去梁乎惠王不说)　梁惠王谋
欲攻赵孟轲称太王去邠此岂有意阿世俗苟合而已
哉持方枘欲内圆凿其能入乎(盐铁论孟子守旧术不/知世务故困于梁宋)
新序梁惠王谓孟子曰寡人有疾寡人好色孟子曰王
诚好色于王何有王曰若之何好色可以王孟子曰太

王好色诗曰古公亶父来朝走马率西水浒至于岐下
爰及姜女聿来相宇太王爱厥妃出入必与之偕当是
时内无怨女外无旷夫王若好色与百姓同之民唯恐
王之不好色也王曰寡人有疾寡人好勇孟子曰王若
好勇于王何有王曰若之何好勇可以王孟子曰诗曰
王赫斯怒爰整其旅以按徂旅以笃周祜以对于天下
此文王之勇也文王一怒而安天下之民今王亦一怒
而安天下之民民唯恐王之不好勇也(○按孟子以为/对齐宣王语)

(文选注云虽往来屯难不见任用/终亦为周威王师其事则未闻也)
荀子孟子三见宣王不言事门人曰曷为三遇齐王而
不言事孟子曰我先攻其邪心
韩诗外传孟子说齐宣王而不说淳于髡侍孟子曰今
日说公之君公之君不说意者其未知善之为善乎淳
于髡曰夫子亦诚无善耳昔者瓠巴鼓瑟而潜鱼出听
伯牙鼓琴而六马仰秣鱼马犹知善之为善而况君人
者也孟子曰夫电雷之起也破竹折木震惊天下而不

能使聋者䘚有闻日月之明遍照天下而不能使盲者
䘚有见今公之君若此也淳于髡曰不然昔者揖封生
高商齐人好歌杞梁之妻悲哭而人称咏夫声无细而
不闻行无隐而不形夫子苟贤居鲁而鲁国之削何也
孟子曰不用贤削何有也吞舟之鱼不居潜泽度量之
士不居污世夫蓺冬至必彫吾亦时矣诗曰不自我先
不自我后非遭彫世者欤(○即名实章/而记载不同)
列女傅孟子处齐而有忧色孟母见之曰子若有忧色

何也孟子曰不敏异日閒居拥楹而叹孟母见之曰乡
见子有忧色曰不敏也今拥楹而叹何也孟子对曰轲
闻之君子称身就位不为荀得而受赏不贪荣禄诸侯
不听则不达其上听而不用则不践其朝今道不用于
齐愿行而母老是以忧也孟母曰夫妇人之礼精五饭
幂酒浆养舅姑缝衣裳而已矣故有阃内之修而无境
外之志易曰在中馈无攸遂诗曰无非无仪惟酒食是
议以言妇人无擅制之义而有三从之道也故年少则

从乎父母出嫁则从乎夫夫死则从乎子礼也今子成
人也而我老矣子行乎子义吾行乎吾礼君子谓孟母
知妇道
说苑孟子曰人皆知以食愈饥莫知以学愈愚　孟子
曰人知粪其田莫知粪其心粪田莫过利苗得粟粪心
易行而得其所欲何谓粪心博学多闻何谓易行一性
止淫也
孟子孟子谓惠王曰虐政杀人何异刃邪庖有肥肉厩

有肥马民有饥色野有饿莩此谓率兽食人且人恶之
况虐政乎敬老爱幼推心于民天下运掌中也故推恩
足以保四海不推恩不足以保妻子　虽有智慧不如
乘势虽有镃基不如待时齐人讥管晏饥者易为食渴
者易为饮若久涂炭则易政　见孺子入井非孺子之
父母亦有恻隐之心　枉已者未能直人当以直矫枉
若以曲何以正人　子产以其乘舆济人于溱洧孟子
曰不知政不如以时修桥梁　白羽白性轻白雪白性

消白玉白性贞虽俱白其性不同也　伊尹不以一芥
与人亦不取一芥于人　齐人有一妻一妾其夫出则
餍饱而反欺其妻云与富贵人共饮食耳夫出伺之见
乞人祭馀食之妻乃告妾相与泣于中庭其夫自外来
未知犹骄其妻妾由君子枉道得富贵而骄人也(○马/总意)
(林所录与今文多异唐时尚/未尊孟子故与诸子并列)孟子曰曲意事贵胁肩所
尊俗之情也　孟子曰矫枉者过其正　孟子曰仁义
礼智信天爵也(○后汉/书注)　孟子曰太山之高参天入云

　孟子曰有人道我善者是吾贼也道吾恶者是吾师
也　孟子曰千年一圣五百年一贤贤圣未出其閒有
命世者　孟子曰墨子兼爱摩顶致于踵(○文/选注)　孟子
云千年一圣谓之连步(○拾遗/记录)　孟子曰今人之于爵
禄得之若其生失之若其死(○梁/书)　孟子曰人无好恶
是非之心者非人也　孟子曰杀一不辜而得天下仁
者不为也(○三国/志注)　孟子曰伯夷叔齐目不视恶色耳
不听恶声与乡人居若在涂炭盖圣人之清也(○世/说注)

鲁平公与齐宣王会于凫绎山下乐克备道孟子于平
公曰孟子私淑仲尼其德辅世长民其道发政施仁君
何为不见乎(○广/文选)　孟子曰滕文公䘚葬有日矣天大
雨雪甚至于牛目群臣请弛期太子不许惠子谏曰昔
王季葬涡山之尾栾水齧其墓见棺前和文王曰先君
欲见群臣百姓矣乃出为帐三日后葬今先王欲小留
而抚社稷故使雪甚弛期而更为日此文王之义也(○/艺)
(文类聚引又按战国策魏惠/王䘚云云不谓孟子语也)　孟子曰战者危事也(○/北)

(堂书/钞)　孟子曰人之善不善在其目其心正则童子瞭
然其心不正则童子眊然(○白孔/六帖)　孟子曰舜年五十
而不失其孺子之心(○坊记注○右诸书引用多与今/本文异其今本所无者或是外书)
(孟汉书儒家/ 子十一篇)
法言孟子曰夫有意而不至者有矣未有无意而至者
也
韩诗外传孟子曰仁人心也义人路也舍其路弗由放
其心而弗求人有鸡犬放则知求之有放心而不知求

其于心为不若求鸡犬哉不知类之甚矣悲夫终亦必
亡而已矣故学问之道无他焉求其放心而已诗曰中
心藏之何日忘之　高子问于孟子曰夫嫁娶者非已
所自亲也卫女何以得编于诗也孟子曰有卫女之志
则可无卫女之志则怠若伊尹于太甲有伊尹之志则
可无伊尹之志则篡夫道二常之为经变之为权怀其
常道而挟其权变乃得谓贤夫卫女行中孝虑中圣权
如之何诗曰既不我嘉不能旋反视我不臧我思不远

盐铁论孟子曰今之士今之大夫皆罪人也皆逄其意
以顺其恶　孟子曰尧舜之道非远人也而人不思之
耳
汉书孟子曰纣贵为天子而死曾不如匹夫是纣先自
绝久矣非死之日天去之也(风俗通孟轲曰尧舜不胜/其美桀纣不胜其恶传言)
(失指图景失/形已上孟子)
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　绎史卷一百六