钦定四库全书
　绎史卷五　　　　　　灵壁县知县马骕撰
　　黄帝纪
史记黄帝者少典之子姓公孙名曰轩辕生而神灵弱
而能言幼而徇齐长而敦敏成而聪明(帝王世纪黄帝/少典之子姬姓)
(也母曰附宝见大电绕北斗枢星照郊野感附宝孕二/十四月生黄帝于寿丘长于姬水有圣德受国于有熊)
(居轩辕之丘故因以为名又以为号/名轩北斗黄神之精胸文曰黄帝子)　(河图握拒黄帝/孝经钩命诀附)
(宝出降大灵生帝轩生拾遗记轩辕出自有熊之国母/曰昊枢以戊巳之日 故以土德称王也时有黄星之)

(祥○五行书云以戊子日生取白虎通黄/帝龙颜得天匡阳上法中宿 象文昌)
鬻子黄帝十岁知神农之非而改其政(○今/本无)
史记轩辕之时神农氏世衰诸侯相侵伐㬥虐百姓而
神农氏弗能征于是轩辕乃习用干戈以征不享诸侯
咸来宾从而蚩尤最为㬥莫能伐炎帝欲侵陵诸侯诸
侯咸归轩辕轩辕乃修德振兵治五气艺五种抚万民
度四方教熊罴貔貅貙虎以与炎帝战于阪泉之野三
战然后得其志

帝王世纪神农氏衰黄帝修德抚民诸侯咸去神农而
归之黄帝于是乃扰驯猛兽与神农氏战于阪泉之野
三战而克之(○神农氏后世德衰非指炎帝之身也班/固云炎帝参卢皇甫谧云帝榆罔者是)
新书炎帝者黄帝同母异父兄弟也各有天下之半黄
帝行道而炎帝不听故战于涿鹿之野血流漂杵(○史/注引)
(作同父母弟国语云少典生炎帝黄帝成而异德用师/以相济也贾谊书盖本此然炎帝传数世至末帝榆罔)
(而亡岂犹有兄弟黄帝存哉此说未详咸归藏黄帝与/炎帝争斗涿鹿之野将战筮于巫咸巫 曰果哉而有)
(咎○史称克炎帝于阪泉擒蚩尤于涿鹿本两事也而/诸书多言战炎帝涿鹿之野当是舛误或云蚩尤亦自)

(号炎/帝)
史记蚩尤作乱不用帝命于是黄帝乃徵师诸侯与蚩
尤战于涿鹿之野遂禽杀蚩尤而诸侯咸尊轩辕为天
子代神农氏是为黄帝(汉书兵形势蚩尤二/篇 尸子蚩尤作冶)
帝王世纪又徵诸侯使力牧神皇直讨蚩尤氏擒于涿
鹿之野使应龙杀之于凶黎之丘凡五十二战而天下
大服
周书昔天之初　作二后乃设建典命赤帝分正二卿

命蚩尤于宇少昊以临四方司　　上天莫成之庆蚩
尤乃逐帝争于涿鹿之河九隅无遗赤帝大慑乃说于
黄帝执蚩尤杀之于中冀以甲兵释怒用大正顺天思
序纪于大帝用名之曰绝辔之野乃命少昊请司马鸟
师以正五帝之官故名曰质天用大成至于今不乱(○/此)
(说炎帝命蚩尤居少昊而蚩尤攻逐炎帝黄帝乃/执蚩尤杀之复别命少昊也第古书残阙难考矣)
龙鱼河图黄帝时有蚩尤兄弟八十一人并兽身人语
铜头铁额食砂石子造立兵杖刀戟大弩威振天下诛

杀无道不仁慈万民欲令黄帝行天子事黄帝仁义不
能禁蚩尤黄帝仰天而叹天遣玄女下授黄帝兵信神
符制伏蚩尤帝因使之主兵以制八方蚩尤没后天下
复扰乱黄帝遂画蚩尤形像以威天下天下咸谓蚩尤
不死八方万邦皆为弭服(○艺文引与史注小异徵玄/女兵法蚩尤幻变多方 风)
(召雨吹烟喷雾黄帝师众大迷帝归息太山之阿昏然/忧寝王母遣使者被玄狐之裘以符授帝佩符既毕王)
(母乃命九天玄女授帝以三宫五音阴阳之略太乙遁/甲六壬步斗之术阴符之机灵宝五符五胜之文遂克)
(蚩尤于中冀城黄帝攻蚩尤三年城不下得术士伍胥/问之胥曰是 中之将白色商音帝之始攻得无以秋)

(之东方行乎今帝为苍色角音此雄军也请以战为帝/曰为之若何曰请攻三日城必下乃设五旗五军已具)
(四面攻之三/日城果下)
归藏蚩尤出自羊水八肱八趾疏首登九淖以伐空桑
黄帝杀之于青丘作棡鼓之曲十章一曰雷震惊二曰
猛虎骇三曰鸷鸟击四曰龙媒蹀五曰灵夔吼六曰雕
鹗争七曰壮士夺志八曰熊罴哮㖃九曰石荡崖十曰
波荡壑(春秋元命苞蚩尤/虎捲威文立兵)
黄帝内传黄帝伐蚩尤玄女为帝制夔牛鼓八十面一

震五百里连震三千八百里(山海经东海中有流波山/入海七千里其上有兽状)
(如牛苍身而无角一足出入水则必风雨其光如日月/其声如雷其名曰夔黄帝得之以其皮为鼓橛以雷兽)
(之骨声闻五百/里以威天下)　玄女为帝制司南车当其前记里鼓
车居其右
古今注黄帝与蚩尤战于涿鹿之野蚩尤作大雾兵士
皆迷于是作指南车以示四方遂擒蚩尤而即帝位故
后常建焉　黄帝与蚩尤战于涿鹿之野常有五色云
气金枝玉叶止于帝上有花葩之象故因而作华盖也

山海经蚩尤作兵伐黄帝黄帝乃令应龙攻之冀州之
野应龙畜水蚩尤请风伯雨师纵大风雨黄帝乃下天
女曰魃雨止遂杀蚩尤魃不得复上所居不雨叔均言
之帝后置之赤水之北叔均乃为田祖魃时亡之所欲
逐之者令曰神北行先除水道决通沟渎应龙处南极
杀蚩尤与夸父不得复上故下数旱旱而为应龙之状
乃得大雨
拾遗记昆吾山其下多赤金色如火昔黄帝伐蚩尤陈

兵于此地掘深百尺犹未及泉惟见火光如星地中多
丹鍊石为铜铜色青而利
盐铁论轩辕战涿鹿杀两曎蚩尤而为帝
黄帝内传黄帝斩蚩尤蚕神献丝乃称织维之功
拾遗记轩辕去蚩尤之凶迁其民善者于邹屠之地迁
恶者于有北之乡其先以地名族后分为邹氏屠氏(山/海)
(经蚩尤所弃其桎梏是谓枫木北夸父与日逐走入日/渴欲得饮饮其河渭河渭不足 饮大泽未至道渴而)
(死弃其杖化为邓林常皇览蚩尤冢在东平郡寿张县/阚乡城中高七丈民 以十月祀之有赤气出如匹绛)

(帛民名为蚩尤旗黄肩髀冢在山阳郡钜野县重聚大/小与阚冢等传言 帝与蚩尤战于涿鹿之野黄帝杀)
(之身体异处/故别葬之)
史记有土德之瑞故号黄帝
吕氏春秋黄帝之时天先见大螾大蝼黄帝曰土气胜
土气胜故其色尚黄其事则土(春秋演孔图黄帝之将/兴黄云升于堂 春秋)
(考异邮黄帝将兴有黄雀赤头立日旁帝占曰黄者土/精赤者火荣雀者赏萌余当立大功乎 春秋合诚图)
(黄帝德/冠帝位)
万机论黄帝之初养性爱民不好战伐而四帝各以方

色称号交共谋之边城日警介胄不释黄帝叹曰君危
于上民不安于下主失于国其臣再嫁厥疾之由非养
寇邪今取民萌之上而四道亢衡递震予师于是遂师
营垒以灭四帝向令黄帝若不龙骧虎变而与俗同道
则其民臣亦嫁于四帝矣
史记天下有不顺者黄帝从而征之平者去之披山通
道未尝宁居东至于海登九山及岱宗西至于空桐登
鸡头南至于江登熊湘北逐荤粥合符釜山而邑于涿

鹿之阿(帝王世纪黄/帝都于涿鹿)　迁徙往来无常处以师兵为营
卫(古史考黄帝作弩也世本挥作弓牟夷作矢以古今/注短箫铙歌军乐 黄帝使岐伯所作也所 建武)
(扬德风劝战士也女刘向别录蹴鞠黄帝所造本兵势/也 黄帝内传玄 请帝制角二十四以警众请帝铸)
(钲铙以拟雹之声图汉书兵/阴阳黄帝十六篇 三卷)
风后握奇经天地风云龙虎鸟蛇四为正四为奇馀奇
为握机或总称之先出游军定两端天有衡地有轴前
后有冲风附于天云附于地天衡重列各四队前后之
冲各四队风居四维故以圆地轴单列各三队前后之

冲各三队云居四角故以方天居两端地居中閒总为
八陈陈讫游军从后蹑敌或惊其左或惊其右听音望
麾以出四奇天地之前冲为虎翼风为蛇蟠围绕之义
也虎居于中张翼以进蛇居两端向敌而蟠以应之天
地之后冲为飞龙云为鸟翔突击之义也龙居于中张
翼以进鸟掖两端向敌而翔以应之虚实二垒皆逐天
文气候山川向背利害随时而行以正合以奇胜天地
以下八重以列或曰握机望敌即引其后以犄角前列

不动或合而为一因离而为八各随师之多寡触类而
长天或圆而不动前为右后为左天地四望之属是也
天居两端其次风其次云左右相向是也地方布风云
各在前后冲之前天居两端其次地居中閒两地为比
是也从布天一天二次之从布地四次于天冲后从布
四风挟天地之左右天地前冲居其右后冲居其左云
居两端虚实二垒则此是也(○一曰握机或言首十九/字风后经以下太公传也)
论语摘辅象黄帝七辅风后受金法天老受天箓五圣

受道级知命受纠俗窥纪受变复地典受州络力墨受
准斥州选举翼佐帝德(○力墨盖/即力牧)
帝王世纪黄帝以风后配上台天老配中台五圣配下
台谓之三公其馀知命规纪地典力牧常先封胡孔甲
等或以为师或以为将
管子黄帝得六相而天地治神明至蚩尤明乎天道故
使为当时大常察乎地利故使为廪者奢龙辨乎东方
故使为土师祝融辨乎南方故使为司徒大封辨乎西

方故使为司马后土辨乎北方故使为李故春者土师
也夏者司徒也秋者司马也冬者李也(尸子子贡问于/孔子曰古者黄)
(帝四面信乎孔子曰黄帝取合己者四人使治四方不/谋而亲不约而成大有成功此之谓四面也 春秋内)
(事黄帝师于风后风后善于伏羲之道故推演阴阳之/事○外纪云风后明乎天道管子称蚩尤者疑误 汉)
(书黄帝李法曰壁垒已定穿窬/不繇路是谓奸人奸人者杀)
史记官名皆以云命为云师举风后力牧常先大鸿以
治民(○杜预曰黄帝受命有云瑞故百官师长皆以云/名为号缙云氏其一官也 帝王世纪黄帝梦大)
(风吹天下之尘垢皆去又梦人执千钧之弩驱羊万群/帝寤而叹曰风为号令执政者也垢去土后在也天下)

(岂有姓风名后者哉夫千钧之弩异力者也驱羊数万/群能牧民为善者也天下岂有姓力名牧者哉于是依)
(二占而求之得风后于海隅登以为相得力牧于大泽/进以为将黄帝因著占梦经十一卷 汉书道家力牧)
(二十二篇鵊兵阴阳封胡五篇风后十三卷图二卷力/牧十五篇 冶子一篇图一卷鬼容区三卷图一卷地)
(典六篇○注俱云黄帝之臣帝杂家/孔甲盘盂二十六篇○注黄 史)　神农以前尚矣
盖黄帝考定星历建立五行起消息正闰馀于是有天
地神祗物类之官是谓五官各司其序不相乱也民是
以能有信神是以能有明德民神异业敬而不渎故神
降之嘉生民以物享灾祸不生所求不匮(论语撰考谶/黄帝受地形)

(象天文/以制官)
淮南子黄帝治天下而力牧太山稽辅之以治日月之
行律治阴阳之气节四时之度正律历之数别男女异
雌雄明上下等贵贱使强不掩弱众不暴寡人民保命
而不天岁时熟而不凶百官正而无私上下调而无尤
法令明而不闇辅佐公而不阿田者不侵畔渔者不争
隈道不拾遗市不豫贾城郭不关邑无盗贼鄙旅之人
相让以财狗彘吐菽粟于路而无忿争之心

史记顺天地之纪幽明之占死生之说存亡之难时播
百谷草木淳化鸟兽虫蛾旁罗日月星辰水波土石金
玉劳勤心力耳目节用水火材物(拾遗记轩辕考定历/纪吹玉律正璇衡)
(世本大挠作甲子容成作历𨽻首作数○皆黄帝臣名/ 黄帝内传黄帝升为天子地献草木述耕种之利因)
(之以广耕种谷世本雍父作舂○黄帝臣釜古史/考黄帝始蒸 为饭烹谷为粥 黄帝作 甑)
三坟(地皇轩辕/氏政典)皇曰嗟尔天师辅相五正百官士子农
夫商人工技咸若我言政典曰国无邪教市无淫货地
无荒土官无滥士邑无游民山不童泽不涸其正道至

矣正道至则官有常职民有常业父子不背恩夫妇不
背情兄弟不去义禽兽不失长草木不失生政典曰方
圆角直曲斜凹凸必有形远近高下长短疾缓必有制
寒暑燥湿风雨逆顺必有时金木水火土石羽毛必有
济布帛桑麻觔角齿革必有用百工器用必有制圣人
治天下权以聚财财以施智智以滀贤贤以辅道道以
统下下以事上上以施仁仁以保位位以制义义以辅
礼礼以制情情以敦信信以一德德以明行行以崇教

教以归政政以崇化化以顺性性以存命命以保生生
以终寿皇曰岐伯天师尔司日月星辰阴阳历数尔正
尔考无有差贷先时者杀不及时者杀尔惟戒哉皇曰
后土中正尔职山川草木虫鱼鸟兽尔掌尔察无乱田
制以作田讼尔惟念哉皇曰龙东正尔分爵禄贤智尔
咨尔行无掩大贤以吝财无庇恶德以私赏皇曰融南
正尔平礼服祭祀尔正惟无乱国制以僭上无废祀事
以简恭尔惟念哉皇曰大封西正尔分干戈刑法尔掌

尔平皇曰大常北正尔居田制民事尔训尔均百工惟
良山川尔图尔惟勤恭哉皇曰天师辅相五正百官士
子农夫商人工技咸若我言终身于休(○文理浅谬不/必辩如士农工)
(商衍为八字即备极庸陋矣乃其所命/五官既非史记所称复与管子错谬)
新语天下人民野居穴处未有室屋则与鸟兽同域于
是黄帝乃伐木构材筑作宫室上栋下宇以避风雨(白/虎)
(通黄帝作宫室以避寒暑此宫室之始也榭黄帝内传/帝既斩蚩尤因立台榭无屋曰台有屋曰 ○外纪云)
(帝作合宫祀/上帝布政教)

管子黄帝问于伯高曰吾欲陶天下而以为一家为之
有道乎伯高对曰请刈其莞而树之吾谨逃其蚤牙则
天下可陶而为一家黄帝曰若此言可得闻乎伯高对
曰上有丹沙者下有黄金上有慈石者下有铜金上有
陵石者下有铅锡赤铜上有赭者下有铁此山之见荣
者也苟山之见其荣者君谨封而祭之距封十里而为
一坛是则使乘者下行行者趋若犯令者罪死不赦然
则与折取之远矣修教十年而葛卢之山发而出水金

从之蚩尤受而制之以为剑铠矛戟是岁相兼者诸侯
九雍狐之山发而出水金从之蚩尤受而制之以为雍
狐之戟芮戈是岁相兼者诸侯十二(○据此黄帝臣蚩/尤矣河图云黄帝)
(伏蚩尤使/主兵是也)　黄帝之王谨逃其爪牙不利其器烧山林
破增薮焚沛泽逐禽兽实以益人然后天下可得而牧
也
古史考黄帝作车引重致远少昊时略加牛禹时奚仲
加马(世本骸作服牛共鼓货狄作舟○俱黄/帝臣 拾遗记轩辕变乘桴以造舟楫)

汉书黄帝作舟车以济不通旁行天下方制万里画壄
分州得百里之国万区(帝王世纪自神农以上有大九/州柱州迎州神州之等黄帝以)
(来德不及远惟于神州之内分为九州黄/帝受命风后受图割地布九州置十二国)
史记置左右大监监于万国万国和而鬼神山川封禅
与为多焉(论语谶轩知地利九牧倡教统拾遗记置四/史以主图籍使九州之士以 万国九行者)
(孝慈文信言忠恭勇义以观天地以祠万灵亦为九德/之臣诏令百辟群臣受德教者先列圭玉于兰蒲席上)
(然沈榆之香舂杂宝为屑以沈榆之胶和之为泥以涂/地分别尊卑华戎之位也 易林黄帝出游驾龙乘凤)
(东上太山南游/齐鲁邦国咸喜)　获宝鼎迎日推策　黄帝得宝鼎宛

胊问于鬼臾区鬼臾区对曰黄帝得宝鼎神策是岁己
酉朔旦冬至得天之纪终而复始于是黄帝迎日推策
后率二十岁复朔旦冬至凡二十推三百八十年黄帝
仙登于天　封禅七十二王唯黄帝得上太山封　黄
帝时封则天旱乾封　黄帝时万诸侯而神灵之封居
七千天下名山八而三在蛮夷五在中国中国华山首
山太室泰山东莱此五山黄帝之所常游与神会黄帝
且战且学仙患百姓非其道者乃断斩非鬼神者百馀

岁然后得与神通黄帝郊雍上帝宿三月鬼臾区号大
鸿死葬雍故鸿冢是也其后黄帝接万灵明廷明廷者
甘泉也所谓寒门者谷口也(○史载方/士说多妄)
论衡仓颉四目为黄帝史
淮南子苍颉作书而天雨粟鬼夜哭　史皇生而能书
(世本史皇作画○外纪曰或云仓帝名颉创文字在伏/羲以前或云黄帝命仓颉为左史制字使天下义理必)
(归文字天下文字必归六书萠孝经援神契奎主文章/苍颉效象洛龟曜书丹青垂 画字○宋均注曰奎星)
(屈曲相钩似文字之画苍颉视龟而作书则河洛之应/与人意所惟通矣 卫恒书势黄帝之史沮诵苍颉视)

(彼鸟迹始作书契纪纲万事垂法立则汭河图玉版仓/颉为帝南巡登阳虚之山临于玄扈洛 之水灵龟负)
(书丹甲青文以授之目春秋元命苞仓帝史皇氏名颉/姓侯冈龙颜侈哆四 灵光实有睿德生而能书及受)
(河图绿字于是穷天地之变仰观奎星圆曲之势俯察/龟文鸟羽山川指掌而创文字天为雨粟鬼为夜哭龙)
(乃潜藏治百有一十载都于阳武终葬卫/之利乡亭○此说仓颉帝号非史臣矣)
拾遗记轩辕始造书契服冕垂衣故有衮龙之颂(世本/黄帝)
(作旃冕胡曹作冕伯余作衣/裳于则作屝履○俱黄帝臣)
吕氏春秋昔黄帝令伶伦作为律伶伦自大夏之西乃
之阮隃之阴取竹于嶰溪之谷以生空窍厚钧者断两

节间其长三寸九分而吹之以为黄钟之宫次日舍少
次制十二筒以之阮隃之下听凤凰之鸣以别十二律
其雄鸣为六雌鸣亦六以此黄钟之宫适合黄钟之宫
皆可以生之故曰黄钟之宫律吕之本黄帝又命伶伦
与荣将铸十二钟以和五音以施英韶以仲春之月乙
卯之日日在奎始奏之命之曰咸池(易是类谋圣人兴/起不知姓名当吹)
(律听声以别其姓黄帝吹律以定姓是也为世本伶伦/造磬 黄帝使素女鼓瑟哀不自胜乃破 二十五弦)
(具二均声○史作/太帝注谓伏羲也)

管子黄帝以其缓急作五声以政五钟令其五钟一曰
青钟大音二曰赤钟重心三曰黄钟洒光四曰景钟昧
其明五曰黑钟隐其常五声既调然后作立五行以正
天时五官以正人位人与天调然后天地之美生
庄子北门成问于黄帝曰帝张咸池之乐于洞庭之野
吾始闻之惧复闻之怠䘚闻之而惑荡荡默默乃不自
得帝曰女殆其然哉吾奏之以人徵之以天行之以礼
义建之以太清夫至乐者先应之以人事顺之以天理

行之以五德应之以自然然后调理四时太和万物四
时迭起万物循生一盛一衰文武伦经一清一浊阴阳
调和流光其声蛰虫始作吾惊之以雷霆其䘚无尾其
始无首一死一生一偾一起所常无穷而一不可待女
故惧也吾又奏之以阴阳之和烛之以日月之明其声
能短能长能柔能刚变化齐一不主故常在谷满谷在
坑满坑涂郤守神以物为量其声挥绰其名高明是故
鬼神守其幽日月星辰行其纪吾止之于有穷流之于

无止子欲虑之而不能知也望之而不能见也逐之而
不能及也傥然立于四虚之道倚于槁梧而吟目知穷
乎所欲见力屈乎所欲逐吾既不及已矣形充空虚乃
至委蛇女委蛇故怠吾又奏之以无怠之声调之以自
然之命故若混逐丛生林乐而无形布挥而不曳幽昏
而无声动于无方居于窈冥或谓之死或谓之生或谓
之实或谓之荣行流散徙不主常声世疑之稽于圣人
圣也者达于情而遂于命也天机不张而五官皆备此

之谓天乐无言而心说故有焱氏为之颂曰听之不闻
其声视之不见其形充满天地苞裹六极女欲听之而
无接焉而故惑也乐也者始于惧惧故祟吾又次之以
怠怠故遁䘚之以惑惑故愚愚故道道可载而与之俱
也
吕氏春秋黄帝曰芒昧因天之威与元同气　黄帝言
曰声禁重色禁重衣禁重香禁重味禁重室禁重(汉书/道家)
(黄帝四经四篇黄帝铭六篇黄帝君臣十篇杂黄帝五/十八篇 小说家黄帝说四十篇迂诞依托 七略盘)

(盂书者其传言孔甲为之孔甲黄帝之史也书盘盂中/为诫法或于鼎名曰铭 黄帝巾几铭予居民上摇摇)
(恐夕不至朝惕惕恐朝不及夕竞竞慄/慄日慎一日人莫踬于山而踬于垤)
黄帝阴符经(上/篇)观天之道执天之行尽矣故天有五贼
见之者昌五贼在心施行于天宇宙在乎手万化生乎
身天性人也人心机也立天之道以定人也天发杀机
移星易宿地发杀机龙蛇起陆人发杀机天地反覆天
人合发万变定基性有巧拙可以伏藏九窍之邪在乎
三要可以动静火生于木祸发必尅奸生于国时动必

溃知之脩鍊谓之圣人　(中/篇)天生天杀道之理也天地
万物之盗万物人之盗人万物之盗三盗既宜三才既
安故曰食其时百骸理动其机万化安人知其神之神
不知不神之所以神也日月有数大小有定圣功生焉
神明出焉其盗机也天下莫能见莫能知君子得之固
躬小人得之轻命　(下/篇)瞽者善听聋者善视绝利一源
用师十倍三反昼夜用师万倍心生于物死于物机在
于目天之无恩而大恩生迅雷烈风莫不蠢然至乐性

愚至静性廉天之至私用之至公禽之制在气生者死
之根死者生之根恩生于害害生于恩愚人以天地文
理圣我以时物文理哲人以愚虞圣我以不愚虞圣人
以奇期圣我以不奇期圣故曰沈水入火自取灭亡自
然之道静故天地万物生天地之道浸故阴阳胜阴阳
相推而变化顺矣是故圣人知自然之道不可违因而
制之至静之道律历所不能契爰有奇器是生万象八
卦甲子神机鬼藏阴阳相胜之术昭昭乎进乎象矣(○/阴)

(符四百馀言世传黄帝遗书也义蕴无所不包或谓兵/法之鼻祖或谓道德之权舆诸子百氏悉在环域之中)
(矣/)
列子黄帝书曰形动不生形而生影声动不生声而生
响无动不生无而生有形必终者也天地终乎与我偕
终终进乎不知也道终乎本无始进乎本不久有生则
复于不生有形则复于无形不生者非本不生者也无
形者非本无形者也生者理之必终者也终者不得不
终亦如生者之不得不生而欲恒其生画其终惑于数

也精神者天之分骨骸者地之分属天清而散属地浊
而聚精神离形各归其真故谓之鬼鬼归也归其真宅
黄帝曰精神入其门骨骸反其根我尚何存
新书黄帝曰道若川谷之水其出无已其行无止故服
人而不为仇分人而不噂者惟其道矣故播之于天下
而不忘者其惟道矣是以道高比于天道明比于日道
安比于山故言之者见谓智学之者见谓贤守之者见
谓信乐之者见谓仁行之者见谓圣人故惟道不可窃

也不可以虚为也故黄帝职道义经天地纪人伦序万
物以信与仁为天下先然后济东海入江内取绿图而
济积石涉流沙登于昆崙于是还归中国以平天下天
下太平唯躬道而已
管子黄帝之治天下也其民不引而来不推而往不使
而成不禁而止故黄帝之治也置法而不变使民安其
法者也
淮南子黄帝治天下日月精明星辰不失其行风雨时

节五谷登熟虎狼不妄噬鸷鸟不妄搏凤凰翔于庭麒
麟游于郊青龙进驾飞黄伏皂诸北儋耳之国莫不献
其贡职然犹未及虙戏氏之道也
尸子四夷之民有贯胸者有深目者有长肱者黄帝之
德尝致之(宋符瑞志黄帝时南/夷乘白鹿来献鬯)
韩诗外传黄帝即位施惠承天一道修德惟仁是行宇
内和平未见凤凰惟思其象夙寐晨兴乃召天老而问
之曰凤象何如天老对曰夫凤象鸿前鳞后蛇颈而鱼

尾龙文而龟身燕颔而鸡喙戴德负仁抱忠挟义小音
金大音鼓延颈奋翼五彩备举明动八风气应时雨食
有质饮有仪往即文始来即嘉成惟凤为能通天祉应
地灵律五音览九德天下有道得凤象之一则凤过之
得凤象之二则凤翔之得凤象之三则凤集之得凤象
之四则凤春秋下之得凤象之五则凤没身居之黄帝
曰于戏允哉朕何敢与焉于是黄帝乃服黄衣戴黄冕
致斋于宫凤乃蔽日而至黄帝降于东阶西面再拜稽

首曰皇天降祉不敢不承命凤乃止帝东园集帝梧桐
食帝竹实没身不去诗曰凤凰于飞翙翙其羽亦集爰
止(○丽藻可/作凤赋)
帝王世纪黄帝斋于中宫有大鸟鸡头燕喙龟颈龙形
麟翼鱼尾状如鹤体备五色三文成字首文曰顺德背
文曰信义膺文曰仁智不啄生虫不履生草或止帝之
东园或巢阿阁或鸣于庭其饮食也其雄自歌其雌自
舞音如箫笙(春秋合诚图黄帝游玄扈洛水上与大司/马容光等临观凤凰衔图置帝前帝再拜)

(成矣史北面再拜曰龟不违圣智故燋雾除游于洛水/之上见大鱼杀五牲以醮之天乃甚雨七日七夜鱼流)
(于海得图书焉龙图出河龟书出洛赤文篆字以授/轩辕 尚书中候黄帝巡洛龟书赤文成字象轩)
说文解廌兽也似山牛一角古者决讼令触不直神人
以廌遗黄帝帝曰何食何处曰食荐夏处水泽冬处松
柏(宋符瑞志圣德光被群瑞毕臻有屈轶之草生于庭/佞人入朝则草指之是以佞人不敢进有景云之瑞)
(有赤方气与青方气相连赤方中有两星青方中有一/星凡三星皆黄色以天清明时见于摄提名曰景星)
帝王世纪黄帝命雷公歧伯论经脉旁通问难八十为
难经教制九针著内外术经十八卷(汉书黄帝内经十/八卷外经三十七)

(卷/)
内经素问(四气调/神大论)春三月此谓发陈天地俱生万物以
荣夜卧早起广步于庭被发缓形以使志生生而勿杀
予而勿夺赏而勿罚此春气之应养生之道也逆之则
伤肝夏为寒变奉长者少夏三月此谓蕃秀天地气交
万物华实夜卧早起无厌于日使志无怒使华英成秀
使气得泄若所爱在外此夏气之应养长之道也逆之
则伤心秋为痎疟奉收者少冬至重病秋三月此谓容

平天气以急地气以明早卧早起与鸡俱兴使志安宁
以缓秋刑收敛神气使秋气平无外其志使肺气清此
秋气之应养收之道也逆之则伤肺冬为飧泄奉藏者
少冬三月此谓闭藏水冰地坼无扰乎阳早卧晚起必
待日光使志若伏若匿若有私意若已有得去寒就温
无泄皮肤使气亟夺此冬气之应养藏之道也逆之则
伤肾春为痿厥奉生者少天气清净光明者也藏德不
止故不下也天明则日月不明邪害空窍阳气者闭塞

地气者冒明云雾不精则上应白露不下交通不表万
物命故不施不施则名木多死恶气不发风雨不节白
露不下则菀稿不荣贼风数至㬥雨数起天地四时不
相保与道相失则未央绝灭唯圣人从之故身无奇病
万物不失生气不竭逆春气则少阳不生肝气内变逆
夏气则太阳不长心气内洞逆秋气则太阴不收肺气
焦满逆冬气则少阴不藏肾气独沈夫四时阴阳者万
物之根本也所以圣人春夏养阳秋冬养阴以从其根

故与万物沈浮于生长之门逆其根则伐其本坏其真
矣故阴阳四时者万物之终始也死生之本也逆之则
灾害生从之则苛疾不起是谓得道道者圣人行之愚
者佩之从阴阳则生逆之则死从之则治逆之则乱反
顺为逆是谓内格是故圣人不治己病治未病不治己
乱治未乱此之谓也夫病已成而后药之乱已成而后
治之譬犹渴而穿井斗而铸兵不亦晚乎　(五常政/大论)黄
帝问曰太虚寥廓五运回薄衰盛不同损益相从愿闻

平气何如而名何如而纪也歧伯对曰昭乎哉问也木
曰敷和火曰升明土曰备化金曰审平水曰静顺帝曰
其不及柰何歧伯曰木曰委和火曰伏明土曰卑监金
曰从革水曰涸流帝曰太过何谓歧伯曰木曰发生火
曰赫曦土曰敦阜金曰坚成水曰流衍帝曰三气之纪
愿闻其候歧伯曰悉乎哉问也敷和之纪木德周行阳
舒阴布五化宣平其气端其性随其用曲直其化生荣
其类草木其政发散其候温和其令风其藏肝肝其畏

清其主目其谷麻其果李其实核其应春其虫毛其畜
犬其色苍其养筋其病里急支满其味酸其音角其物
中坚其数八升明之纪正阳而治德施周普五化均衡
其气高其性速其用燔灼其化蕃茂其类火其政明曜
其候炎暑其令热其藏心心其畏寒其主舌其谷麦其
果杏其实络其应夏其虫羽其畜马其色赤其养血其
病瞤瘛其味苦其音徵其物脉其数七备化之纪气协
天休德流四政五化齐脩其气平其性顺其用高下其

化丰满其类土其政安静其候溽蒸其令湿其藏脾脾
其畏风其主口其谷稷其果枣其实肉其应长夏其虫
裸其畜牛其色黄其养肉其病否其味甘其音宫其物
肤其数五审平之纪收而不争杀而无犯五化宣明其
气洁其性刚其用散落其化坚敛其类金其政劲肃其
候清切其令燥其藏肺肺其畏热其主鼻其谷稻其果
桃其实壳其应秋其虫介其畜鸡其色白其养皮毛其
病欬其味辛其音商其物外坚其数九静顺之纪藏而

勿害治而善下五化咸整其气明其性下其用沃衍其
化凝坚其类水其政流演其候凝肃其令寒其藏肾肾
其畏湿其主二阴其谷豆其果栗其实濡其应冬其虫
鳞其畜彘其色黑其养骨髓其病厥其味咸其音羽其
物濡其数六故生而勿杀长而勿罚化而勿制收而勿
害藏而勿抑是谓平气委和之纪是谓胜生生气不政
化气乃扬长气自平收令乃早凉雨时降风云并兴草
木晚荣苍乾凋落物秀而实肤肉内充其气敛其用聚

其动緛戾拘缓其发惊骇其藏肝其果枣李其实核壳
其谷稷稻其味酸辛其色白苍其畜犬鸡其虫毛介其
主雾露凄沧其声角商其病摇动注恐从金化也少角
与判商同上角与正角同上商与正商同其病支废痈
肿疮疡其甘虫邪伤肝也上宫与正宫同萧飋肃杀则
炎赫沸腾眚于三所谓复也其主飞蠹蛆雉乃为雷霆
伏明之纪是谓胜长长气不宣藏气反布收气自政化
令乃衡寒清数举暑令乃薄承化物生生而不长成实

而稚遇化已老阳气屈伏蛰虫早藏其气郁其用㬥其
动彰伏变易其发痛其藏心其果栗桃其实络濡其谷
豆稻其味苦咸其色玄丹其畜马彘其虫羽鳞其主冰
雪霜寒其声徵羽其病昏惑悲忘从水化也少徵与少
羽同上商与正商同邪伤心也凝惨凓冽则㬥雨霖霪
眚于九其主骤注雷霆震惊沈阴淫雨卑监之纪是谓
减化化气不令生政独彰长气整雨乃愆收气平风寒
并兴草木荣美秀而不实成而秕也其气散其用静定

其动疡涌分溃痈肿其发濡滞其藏脾其果李栗其实
濡核其谷豆麻其味酸甘其色苍黄其畜牛犬其虫裸
毛其主飘怒振发其声宫角其病留满否塞从木化也
少宫与少角同上宫与正宫同上角与正角同其病飧
泄邪伤脾也振拉飘扬则苍乾散落其眚四维其主败
折虎狼清气乃用生政乃辱从革之纪是谓折收收气
乃后生气乃扬长化合德火政乃宣庶类以蕃其气扬
其用躁切其动铿禁瞀厥其发欬喘其藏肺其果李杏

其实壳络其谷麻麦其味苦辛其色白丹其畜鸡羊其
虫介羽其主明曜炎烁其声商徵其病嚏欬鼽䘐从火
化也少商与少徵同上商与正商同上角与正角同邪
伤肺也炎光赫烈则冰雪霜雹眚于七其主鳞伏彘鼠
岁气早至乃生大寒涸流之纪是谓反阳藏令不举化
气乃昌长气宣布蛰虫不藏土润水泉减草木条茂荣
秀满盛其气滞其用渗泄其动坚止其发燥槁其藏肾
其果枣杏其实濡肉其谷黍稷其味甘咸其色黅玄其

畜彘牛其虫鳞裸其主埃郁昏翳其声羽宫其病痿厥
坚下从土化也少羽与少宫同上宫与正宫同其病癃
閟邪伤肾也埃昏骤雨则振拉摧拔眚于一其主毛显
狐貉变化不藏故乘危而行不速而至㬥虐无德灾反
及之微者复微甚者复甚气之常也发生之纪是谓启
土疏泄苍气达阳和布化阴气乃随生气淳化万物
以荣其化生其气美其政散其令条舒其动掉眩巅疾
其德鸣靡启坼其变振拉摧拔其谷麻稻其畜鸡犬其

果李桃其色青黄白其味酸甘辛其象春其经足厥阴
少阳其藏肝脾其虫毛介其物中坚外坚其病怒太角
与上商同上徵则其气逆其病吐利不务其德则收气
复秋气劲切甚则肃杀清气大至草木凋零邪乃伤肝
赫曦之纪是谓蕃茂阴气内化阳气外荣炎暑施化物
得以昌其化长其气高其政动其令明显其动炎灼妄
扰其德暄暑郁蒸其变炎烈沸腾其谷麦豆其畜羊彘
其果杏栗其色赤白玄其味苦辛咸其象夏其经手少

阴太阳手厥阴少阳其藏心肺其虫羽鳞其物脉濡其
病笑疟疮疡血流狂妄目赤上羽与正徵同其收齐其
病痓上徵而收气后也㬥烈其政藏气乃复时见凝惨
甚则雨水霜雹切寒邪伤心也敦阜之纪是谓广化厚
德清静顺长以盈至阴内实物化充成烟埃朦郁见于
厚土大雨时行湿气乃用燥政乃辟其化圆其气丰其
政静其令周备其动濡积并蓄其德柔润重淖其变震
惊飘骤崩溃其谷稷麻其畜牛犬其果枣李其色黅玄

苍其味甘咸酸其象长夏其经足太阴阳明其藏脾肾
其虫裸毛其物肌核其病腹满四支不举大风迅至邪
伤脾也坚成之纪是谓收引天气洁地气明阳气随阴
治化燥行其政物以司成收气繁布化洽不终其化成
其气削其政肃其令锐切其动㬥折疡疰其德雾露萧
飋其变肃杀凋零其谷稻黍其畜鸡马其果桃杏其色
白青丹其味辛酸苦其象秋其经手太阴阳明其藏肺
肝其虫介羽其物壳络其病喘喝胸凭仰息上徵与正

商同其生齐其病欬政暴变则名木不荣柔脆焦首长
气斯救大火流炎烁且至蔓将槁邪伤肺也流衍之纪
是谓封藏寒司物化天地严凝藏政以布长令不扬其
化凛其气坚其政谧其令流注其动漂泄沃涌其德凝
惨寒雰其变冰雪霜雹其谷豆稷其畜彘牛其果栗枣
其色黑丹黅其味咸苦甘其象冬其经足少阴太阳其
藏肾心其虫鳞裸其物濡满其病胀上羽而长气不化
也政过则化气大举而埃昏气交大雨时降邪伤肾也

故曰不恒其德则所胜来复政恒其理则所胜同化此
之谓也帝曰天不足西北左寒而右凉地不满东南右
热而左温其故何也歧伯曰阴阳之气高下之理太少
之异也东南方阳也阳者其精降于下故右热而左温
西北方阴也阴者其精奉于上故左寒而右凉是以地
有高下气有温凉高者气寒下者气热故适寒凉者胀
之温热者疮下之则胀已汗之则疮已此腠理开闭之
常太少之异耳帝曰其于寿夭何如歧伯曰阴精所奉

其人寿阳精所降其人夭帝曰善其病也治之柰何歧
伯曰西北之气散而寒之东南之气收而温之所谓同
病异治也故曰气寒气凉治以寒凉行水渍之气温气
热治以温热强其内守必同其气可使平也假者反之
帝曰善一州之气生化寿夭不同其故何也歧伯曰高
下之理地势使然也崇高则阴气治之污下则阳气治
之阳胜者先天阴胜者后天此地理之常生化之道也
帝曰其有寿夭乎歧伯曰高者其气寿下者其气夭地

之小大异也小者小异大者大异故治病者必明天道
地理阴阳更胜气之先后人之寿夭生化之期乃可以
知人之形气矣帝曰善其岁有不病而藏气不应不用
者何也歧伯曰天气制之气有所从也帝曰愿䘚闻之
歧伯曰少阳司天火气下临肺气上从白起金用草木
眚火见燔焫革金且耗大暑以行欬嚏鼽䘐鼻窒疮疡
寒热胕肿风行于地尘沙飞扬心痛胃脘痛厥逆鬲不
通其主㬥速阳明司天燥气下临肝气上从苍起木用

而立土乃眚凄沧数至木伐草萎胁痛目赤掉振鼓慄
筋痿不能久立㬥热至土乃暑阳气郁发小便变寒热
如疟甚则心痛火行子槁流水不冰蛰虫乃见太阳司
天寒气下临心气上从而火且明丹起金乃眚寒清时
举胜则水冰火气高明心热烦嗌乾善渴鼽嚏喜悲数
欠热气妄行寒乃复霜不时降善忘甚则心痛土乃润
水丰衍寒客至沈阴化湿气变物水饮内蓄中满不食
皮𤸷肉苛筋脉不利甚则胕肿身后痈厥阴司天风气

下临脾气上从而土且隆黄起水乃𤯝土用革体重肌
肉萎食减口爽风行太虚云物摇动目转耳鸣火纵其
㬥地乃暑大热消烁赤沃下蛰虫数见流水不冰其发
机速少阴司天热气下临肺气上从白起金用草木眚
喘呕寒热嚏鼽衄鼻窒大暑流行甚则疮疡燔灼金烁
石流地乃燥凄沧数至胁痛善太息肃杀行草木变太
阴司天湿气下临肾气上从黑起水变埃冒云雨胸中
不利阴痿气大衰而不起不用当其时反腰脽痛动转

不便也厥逆地乃藏阴大寒且至蛰虫早附心下否痛
地裂冰坚少腹痛时害于食乘金则止水增味乃咸行
水减也帝曰岁有胎孕不育治之不全何气使然歧伯
曰六气五类有相胜制也同者盛之异者衰之此天地
之道生化之常也故厥阴司天毛虫静羽虫育介虫不
成在泉毛虫育裸虫耗羽虫不育少阴司天羽虫静介
虫育毛虫不成在泉羽虫育介虫耗不育太阴司天裸
虫静鳞虫育羽虫不成在泉裸虫育鳞虫不成少阳司

天羽虫静毛虫育裸虫不成在泉羽虫育介虫耗毛虫
不育阳明司天介虫静羽虫育介虫不成在泉介虫育
毛虫耗羽虫不成太阳司天鳞虫静裸虫育在泉鳞虫
耗裸虫不育诸乘所不成之运则甚也故气主有所制
岁立有所生地气制已胜天气制胜已天制色地制形
五类衰盛各随其气之所宜也故有胎孕不育治之不
全此气之常也所谓中根也根于外者亦五故生化之
别有五气五味五色五类五宜也帝曰何谓也歧伯曰

根于中者命曰神机神去则机息根于外者命曰气立
气止则化绝故各有制各有胜各有生各有成故曰不
知年之所加气之同异不足以言生化此之谓也帝曰
气始而生化气散而有形气布而蕃育气终而象变其
致一也然而五味所资生化有薄厚成熟有少多终始
不同其故何也歧伯曰地气制之也非天不生地不长
也帝曰愿闻其道歧伯曰寒热燥湿不同其化也故少
阳在泉寒毒不生其味辛其治苦酸其谷苍丹阳明在

泉湿毒不生其味酸其气湿其治辛苦甘其谷丹素太
阳在泉热毒不生其味苦其治淡咸其谷黅秬厥阴在
泉清毒不生其味甘其治酸苦其谷苍赤其气专其味
正少阴在泉寒毒不生其味辛其治辛苦甘其谷白丹
太阴在泉燥毒不生其味咸甘其气热其治甘咸其谷
黅秬化淳则咸守气专则辛化而俱治故曰补上下者
从之治上下者逆之以所在寒热盛衰而调之故曰上
取下取内取外取以求其过能毒者以厚药不胜毒者

以薄药此之谓也气反者病在上取之下病在下取之
上病在中傍取之治热以寒温而行之治寒以热凉而
行之治温以清冷而行之治清以温热而行之故消之
制之吐之下之补之写之久新同法帝曰病在中而不
实不坚且聚且散奈何歧伯曰悉乎哉问也无积者求
其藏虚则补之药以袪之食以随之行水渍之和其中
外可使毕已帝曰有毒无毒服有约乎歧伯曰病有久
新方有大小有毒无毒固宜常制矣大毒治病十去其

六常毒治病十去其七小毒治病十去其八无毒治病
十去其九谷肉果菜食养尽之无使过之伤其正也不
尽行复如法必先岁气无伐天和无盛盛无虚虚而遗
人夭殃无致邪无失正绝人长命帝曰其久病者有气
从不康病去而瘠奈何歧伯曰昭乎哉圣人之问也化
不可代时不可违夫经络以通血气以从复其不足与
众齐同养之和之静以待时谨守其气无使倾移其形
乃彰生气以长命曰圣王故大要曰无代化无违时必

养必和待其来复此之谓也帝曰善　(天元纪/大论)黄帝问
曰天有五行御五位以生寒暑燥湿风人有五藏化五
气以生喜怒思忧恐论言五运相袭而皆治之终期之
日周而复始余已知之矣愿闻其与三阴三阳之候奈
何合之鬼臾区稽首再拜对曰昭乎哉问也夫五运阴
阳者天地之道也万物之纪纲变化之父母生杀之本
始神明之府也可不通乎故物生谓之化物极谓之变
阴阳不测谓之神神用无方谓之圣夫变化之为用也

在天为玄在人为道在地为化化生五味道生智玄生
神神在天为风在地为木在天为热在地为火在天为
湿在地为土在天为燥在地为金在天为寒在地为水
故在天为气在地成形形气相感而化生万物矣然天
地者万物之上下也左右者阴阳之道路也水火者阴
阳之徵兆也金木者生成之终始也气有多少形有盛
衰上下相召而损益彰矣帝曰愿闻五运之主时也何
如鬼臾区曰五气运行各终期日非独主时也帝曰请

闻其所谓也鬼臾区曰臣积考太始天元册文曰太虚
廖廓肇基化元万物资始五运终天布气真灵总统坤
元九星悬朗七曜周旋曰阴曰阳曰柔曰刚幽显既位
寒暑弛张生生化化品物咸章臣斯十世此之谓也帝
曰善何谓气有多少形有盛衰鬼臾区曰阴阳之气各
有多少故曰三阴三阳也形有盛衰谓五行之治各有
太过不及也故其始也有馀而往不足随之不足而往
有馀从之知迎知随气可与期应天为天符承岁为岁

直三合为治帝曰上下相召奈何鬼臾区曰寒暑燥湿
风火天之阴阳也三阴三阳上奉之木火土金水火地
之阴阳也生长化收藏下应之天以阳生阴长地以阳
杀阴藏天有阴阳地亦有阴阳木火土金水火地之阴
阳也生长化收藏故阳中有阴阴中有阳所以欲知天
地之阴阳者应天之气动而不息故五岁而右迁应地
之气静而守位故六期而环会动静相召上下相临阴
阳相错而变由生也帝曰上下周纪其有数乎鬼臾区

曰天以六为节地以五为制周天气者六期为一备终
地纪者五岁为一周君火以明相火以位五六相合而
七百二十气为一纪凡三十岁千四百四十气凡六十
岁而为一周不及太过斯皆见矣帝曰夫子之言上终
天气下毕地纪可谓悉矣余愿闻而藏之上以治民下
以治身使百姓昭著上下和亲德泽下流子孙无忧传
之后世无有终时可得闻乎鬼臾区曰至数之机迫迮
以微其来可见其往可追敬之者昌慢之者亡无道行

私必得天殃谨奉天道请言真要帝曰善言始者必会
于终善言近者必知其远是以至数极而道不惑所谓
明矣愿夫子推而次之令有条理简而不匮久而不绝
易用难忘为之纲纪至数之要愿尽闻之鬼臾区曰昭
乎哉问明乎哉道如鼓之应桴响之应声也臣闻之甲
巳之岁土运统之乙庚之岁金运统之丙辛之岁水运
统之丁壬之岁木运统之戊癸之岁火运统之帝曰其
于三阴三阳合之奈何鬼臾区曰子午之岁上见少阴

丑未之岁上见太阴寅申之岁上见少阳卯酉之岁上
见阳明辰戌之岁上见太阳己亥之岁上见厥阴少阴
所谓标也厥阴所谓终也厥阴之上风气主之少阴之
上热气主之太阴之上湿气主之少阳之上相火主之
阳明之上燥气主之太阳之上寒气主之所谓本也是
谓六元帝曰光乎哉道明乎哉论请著之玉版藏之金
匮署曰天元纪(○上古文字简略而世传素问一书灏/烦数万言知非轩后之旧矣然精微奥)
(博语多至道其亦缓和摰/扁之流依托以立言者乎)

庄子黄帝立为天子十九年令行天下闻广成子在于
空同之上故往见之曰我闻吾子达于至道敢问至道
之精吾欲取天地之精以佐五谷以养民人吾又欲官
阴阳以遂群生为之奈何广成子曰而所欲问者物之
质也而所欲官者物之残也自而治天下云气不待族
而雨草木不待黄而落日月之光益以荒矣而佞人之
心剪剪者又奚足以语至道黄帝退捐天下筑特室席
白茅閒居三月复往邀之广成子南首而卧黄帝顺下

风膝行而进再拜稽首而问曰闻吾子达于至道敢问
治身奈何而可以长久广成子蹶然而起曰善哉问乎
来吾语汝至道至道之精窈窈冥冥至道之极昏昏默
默无视无听抱神以静形将自正必静必清无劳女形
无摇女精乃可以长生目无所见耳无所闻心无所知
女神将守形形乃长生慎女内闭女外多知为败我为
女遂于大明之上矣至彼至阳之原也为女入于窈冥
之门矣至彼至阴之原也天地有官阴阳有藏慎守女

身物将自壮我守其一以处其和故我修身干二百岁
矣吾形未尝衰黄帝再拜稽首曰广成子之谓天矣广
成子曰来予语女彼其物无穷而人皆以为终彼其物
无测而人皆以为极得吾道者上为皇而下为王失吾
道者上见光而下为土今夫百昌皆生于土而反于土
故余将去女入无穷之门以游无极之野吾与日月参
光吾与天地为常当我缗乎远我昏乎人其尽死而我
独存乎(○理臻无上而行文复如神龙其卷舒变化莫/测端倪东坡取此为广成子书直可冠冕诸子)

(矣之春秋合诚图黄帝请问太一长/生 道太一曰斋戒五丁道乃可成)　黄帝将见大隗
乎具茨之山方明为御昌宇骖乘张若謵朋前马昆阍
滑稽后车至于襄城之野七圣皆迷无所问涂适遇牧
马童子问涂焉曰若知具茨之山乎曰然若知大隗之
所存乎曰然黄帝曰异哉小童非徒知具茨之山又知
大隗之所存请问为天下小童曰夫为天下者亦若此
而已矣又奚事焉予少而自游于六合之内予适有瞀
病有长者教予曰若乘日之车而游于襄城之野今予

病少痊予又且复游于六合之外夫为天下亦若此而
已予又奚事焉黄帝曰夫为天下者则诚非吾子之事
虽然请问为天下小童辞黄帝又问小童曰夫为天下
者亦奚以异乎牧马者哉亦去其害马者而已矣黄帝
再拜稽首称天师而退(符子黄帝将适昆虞之丘中路/逢容成子乘翠华之盖建日月)
(之旗骖紫虬御双鸟黄帝命方明游路/谓容成子曰吾将钓于一壑栖于一丘)　知北游于玄
水之上登隐弅之丘而适遭无为谓焉知谓无为谓曰
予欲有问乎若何思何虑则知道何处何服则安道何

从何道则得道三问而无为谓不答也非不答不知答
也知不得问反于白水之南登狐阕之上而睹狂屈焉
知以之言也问乎狂屈狂屈曰唉予知之将语若中欲
言而忘其所欲言知不得问反于帝宫见黄帝而问焉
黄帝曰无思无虑始知道无处无服始安道无从无道
始得道知问黄帝曰我与若知之彼与彼不知也其孰
是邪黄帝曰彼无为谓真是也狂屈似之我与汝终不
近也夫知者不言言者不知故圣人行不言之教道不

可致德不可至仁可为也义可亏也礼相伪也故曰失
道而后德失德而后仁失仁而后义失义而后礼礼者
道之华而乱之首也故曰为道者日损损之又损之以
至于无为无为而无不为也今已为物也欲复归根不
亦难乎其易也其唯大人乎生也死之徒死也生之始
孰知其纪人之生气之聚也聚则为生散则为死若死
生为徒吾又何患故万物一也是其所美者为神奇其
所恶者为臭腐臭腐复化为神奇神奇复化为臭腐故

曰通天下一气耳圣人故贵一知谓黄帝曰吾问无为
谓无为谓不应我非不我应不知应我也吾问狂屈狂
屈中欲告我而不我告非不我告中欲告而忘之也今
予问乎若若知之奚故不近黄帝曰彼其真是也以其
不知也此其似之也以其忘之也予与若终不近也以
其知之也狂屈闻之以黄帝为知言
泰壹杂子黄帝谒峨眉见天真皇人拜之玉堂曰敢问
何为三一之道皇人曰而既已君统矣又咨三一无乃

朗抗乎古之圣人盍三辰立晷景封域以判邦山川以
分阴阳寒暑以平岁道执以卫众交质以聚民备械以
防奸车服以章等皆法乎天而鞠乎有形者也天地有
启闭日星有薄失治乱有运会阴阳有期数贤愚之蔽
寿夭之质贵贱之事吉凶之故一成而不变类气浮于
上而精气萃于下性发乎天命成乎人使圣人以为之
纪是以圣人欲治天下必先身之立权以聚财葵财以
施智因智以制义由义以出信仗信以著众用众以行

仁安仁以辅道迪道以保教善教以政俗从俗以毓质
崇质以恢行勤行以典礼制礼以定情原情以道性复
性以一德成德以叙命和命以安生而天下自尔治万
物自尔得神志不劳而真一定矣子以蕞尔之身而百
夫之所为备故天和莫至悔吝屡庚生杀失寒暑之宜
动静戾刚柔之节而贪欺终无所用无乃已浮乎黄帝
乃终身弗违而天下治(○路史引集仙录稍革其语以/为云华告禹之言中段语同伪)
(三坟意彼剽窃此文也按汉书/神仙杂占名有泰壹杂子书)

抱朴子黄帝东到青丘过风山见紫府先生受三皇内
文以劾召万神南到圆陇荫建木观百谷之所登采若
乾之华饮丹辔之水西见中黄子受九加之方过洞庭
从广成子受自然之经北到洪堤上具茨见大隗君黄
盖童子授神芝图还陟王屋得神丹金诀到峨嵋山见
天皇真人于玉堂　黄帝生而能言役使百灵可谓天
授自然之体者也犹复不能端坐而得道故陟王屋而
受丹经到鼎湖而飞流珠登崆峒而问广成之具茨而

事大隗适东岱而奉中黄入金谷而咨滑子论导养而
质玄素二女精推步则访山稽力牧讲占候则询风后
著体诊则受歧雷审攻战则纳五音之策穷神奸则记
白泽之辞相地理则书青鸟之说救伤残则缀金冶之
术故能毕该秘要穷道尽真遂乘龙以高跻与天地乎
罔极也(○类书引多讹字今以原本校正十黄帝内经/帝既与王母会于王屋乃铸大镜 二面随月)
(用之则镜始于轩辕矣万轩辕本纪帝登恒山于海滨/得白泽神兽能言通于 物之情因问天下鬼神之事)
(令写为图作祝邪之文以祝之言宋符瑞志泽兽黄帝/时巡狩至于东海滨泽兽出能 达知万物之精以戒)

(治之辄愈有龙下向之垂耳张口皇曰此龙有病知我/能治乃针其唇下口中以甘草汤饮之而愈后数有疾)
(龙出波告而求治一旦龙负皇而去先遁甲开山图绛/北有阳石山有神龙池黄帝遣云阳 生养龙于此帝)
(王历代养龙之处国有水旱不时祀池请雨千论衡沧/海之中有度朔之山上有大桃木其屈蟠三 里其枝)
(閒东北曰鬼门万鬼所出入也上有二神人一曰神荼/一曰郁垒主阅领万鬼恶害之鬼执以苇索而以食虎)
(于是黄帝乃作礼以时驱之立大桃人门户画神荼郁/垒与虎悬苇以禦凶魅有形故执以食虎 庄子逸篇)
(游凫问于雄黄曰逐疫出魅击鼓呼噪何也曰黔首多/疾黄帝氏立巫咸使之沐浴斋戒以通九窍鸣鼓振铎)
(以动其心劳形趋步以发阴阳之气饮酒茹葱以通/五藏击鼓呼噪逐疫出魅黔首不知以为魅祟耳)
列子黄帝即位十有五年喜天下戴己养正命娱耳目

供鼻口焦然肌色皯黣昏然五情爽惑又十有五年忧
天下之不治竭聪明进智力营百姓焦然肌色皯黣昏
然五情爽惑黄帝乃喟然赞曰朕之过淫矣养一已其
患如此治万物其患如此于是放万机舍宫寝去直侍
彻钟悬减厨膳退而閒居大庭之馆斋心服形三月不
亲政事昼寝而梦游于华胥氏之国华胥氏之国在弇
州之西台州之北不知斯齐国几千万里盖非舟车足
力之所及神游而已其国无帅长自然而已其民无嗜

欲自然而已不知乐生不知恶死故无夭殇不知亲己
不知疏物故无爱憎不知背逆不知向顺故无利害都
无所爱惜都无所畏忌入水不溺入火不热斫挞无伤
痛指擿无痟痒乘空如履实寝虚如处床云雾不碍其
视雷霆不乱其听美恶不滑其心山谷不踬其步神行
而已黄帝既寤怡然自得召天老力牧太山稽告之曰
朕閒居三月斋心服形思有以养身治物之道弗获其
术疲而睡所梦若此今知至道不可以情求矣朕知之

矣朕得之矣而不能以告若矣又二十有八年天下大
治几若华胥氏之国而帝登假百姓号之二百馀年不
辍
史记黄帝二十五子其得姓者十四人黄帝居轩辕之
丘而娶于西陵之女是为嫘祖嫘祖为黄帝正妃生二
子其后皆有天下其一曰玄嚣是为青阳青阳降居江
水其二曰昌意降居若水昌意娶蜀山氏女曰昌仆生
高阳高阳有圣德焉(○玄嚣青阳诸书/为两人说见下卷)

帝王世纪元妃西陵氏女曰嫘祖生昌意次妃方雷氏
女曰女节生青阳次妃彤鱼氏女生夷鼓一名苍林次
妃嫫母班在三人之下(○按国语夷鼓苍林是二人汉/书古今人表彤鱼氏生夷鼓嫫)
(母生苍林不得如谧所说史云嫘祖生/青阳谧云女节生青阳所见亦异也)
吕氏春秋人之于色也无不知说美者而美者未必遇
也故嫫母执乎黄帝黄帝曰属女德而弗忘与女正而
弗衰虽恶奚伤(列女传黄帝妃嫫母于四妃之班居下/甚丑而最贤心每自退○艺文引 轩)
(辕本纪黄帝纳丑女号嫫母使训宫人而有淑德奏上/德之颂帝周游行时元妃嫘祖死于道帝祭之以为祖)

(神令次妃嫫母监护于道以/时祭之因以嫫母为方相氏)
史记黄帝崩葬桥山(帝王世纪黄帝在位百年而崩年/百一十岁矣 皇览黄帝冢在上)
(郡桥/山)　黄帝采首山铜铸鼎于荆山下鼎既成有龙垂
胡髯下迎黄帝黄帝上骑群臣后宫从上者七十馀人
龙乃上去馀小臣不得上乃悉持龙髯龙髯拔堕堕黄
帝之弓百姓仰望黄帝既上天乃抱其弓与胡髯号故
后世因名其处曰鼎湖其弓曰乌号(汉书黄帝作宝鼎/三象天地人 鼎)
(录金华山黄帝作一鼎高一丈三尺中如十石瓮像龙/腾云百神螭兽满其中文曰真金作鼎百神率伏 古)

(今注世称黄帝鍊丹于凿砚山乃得仙乘龙上天群臣/援龙须须坠而生草曰龙须 帝王世纪或传以为仙)
(或言寿/三百岁)　黄帝已仙上天群臣葬其衣冠(博物志黄帝/登仙其臣左)
(彻者削木象黄帝帅诸侯以朝之七年不还左彻乃立/颛顼左彻亦仙去也 纪年帝以土德王应地裂而陟)
(葬群臣有左彻者感思帝德取衣冠几杖而庙飨之诸/侯大夫岁时朝焉 皇览好道者言黄帝乘龙升云登)
(朝霞上至列阙/倒影经过天宫)　其孙昌意之子高阳立是为帝颛顼
也(○史不纪少昊氏说见下卷𧴆山海经黄帝生禺𧴆/禺𧴆生禺京禺京处北海禺 处东海是为海神)
(帝俊生禺号禺号生淫梁淫梁生番禺是始为舟番禺/生奚仲奚仲生吉光吉光是始以木为车 有儋耳之)
(国任姓禺号子食谷无有牛黎之国有人无骨儋耳之/子 有继无民任姓 骨子食气鱼 又有无肠之国)

(是任姓无继子食鱼白黄帝生苗龙苗龙生融吾融吾/生弄明弄明生白犬 犬有牝牡是为犬戎肉食有赤)
(兽马状无首名曰戎宣王尸云有北狄之国黄帝之孙/曰始均始均生北狄○外纪 黄帝子二十有五其得)
(姓者十四人别为十二姓曰祁已滕箴任荀嬉姞嬛衣/二姬二酉也及有虞氏有天下封帝后为侯伯者十有)
(九焉世春秋命历序黄帝/传十 一千五百二十岁)
　炎帝之末世参卢是谓榆罔政务束急诸侯携贰蚩
　尤氏是始作乱为甲兵以暴虐天下延及平民寇贼
　奸宄榆罔弗能正也而益侵陵诸侯诸侯皆畔爰归
　黄帝黄帝少典国君之子也生而神灵修德改政习

　用干戈战炎帝于阪泉禽蚩尤于涿鹿四征弗庭罔
　不率服诸侯尊之遂王天下盖自太古以来以武功
　定天下黄帝其首称也世之言黄帝多怪诞不经谓
　驯扰猛兽以战炎帝夫猛兽恶可驯邪书曰如虎如
　貔如熊如罴意或军帅武勇之号如后世之虎牙骁
　骑者而列子以为猛兽有人心是妄也言蚩尤者则
　曰铜头铁额八肱八趾兴云吐雾以迷军士天遣玄
　女与魃始克制伏之彼蚩尤姜姓之诸侯非异类也

　亦惟恃其彊暴乘炎帝之衰阻兵称乱如后世之窃
　据僭号者抑或诡异其名以愚百姓如后世之黄巾
　赤眉执左道以惑众者黄帝修德抚民以仁易暴汤
　武之事足以徵矣奚必徵召鬼神而后克济哉黄帝
　既有天下设三公六相以为辅乃造律吕正历数作
　舟车通货币制书契奏咸池文明大备端冕垂裳而
　天下治矣享国百年而崩百姓讴思历世犹不辍焉
　逮秦汉之际方士者流始托为神仙之说以蛊惑当

　世之人主谓帝得秘文内诀召致天神遍历名山访
　真證道长生度世骑龙上升举一切迂怪之谈悉附
　会之黄帝故备论其事俾读史者知所去取焉
　
　
　
　
　绎史卷五