钦定四库全书
　绎史卷三　　　　　　灵壁县知县马骕撰
　　太皞纪(女娲附/)
帝王世纪太昊帝庖牺氏风姓也燧人之世有巨人迹
出于雷泽华胥以足履之有娠生伏羲于成纪蛇身人
首有圣德(三坟伏牺氏燧人子也因风而生故风姓/诗含神雾大迹出雷泽华胥履之生宓牺)
(孝经钩命诀华胥履迹怪生皇牺羲潜夫论伏羲其相/日角世号太皞 春秋合诚图伏 长九尺一寸望之)
(广视之专通孝经援神契伏羲大目山准日角而连珠/□ 白虎 伏羲禄衡连珠唯大目鼻龙伏作易八卦)

(以应/枢)
拾遗记春皇者庖牺之别号所都之国有华胥之洲神
母游其上有青虹绕神母久而方灭即觉有娠历十二
年而生庖牺长头修目龟齿龙唇眉有白毫发垂委地
或人曰岁星十二年一周天今叶以天时且闻圣人生
皆有祥瑞昔者人皇蛇身九首肇自开辟于时日月重
轮山明海静自尔以来为陵成谷世历推移难可纪算
比于圣德有踰前皇

帝王世纪燧人氏没庖牺氏代之继天而王首德于木
为百王先帝出于震未有所因故位在东方主春象日
之明是称太昊都陈(遁甲开山图伏羲生成起徙治陈/仓 仇夷山四面绝立太昊之治)
(也/)
汉书太昊帝易曰炮牺氏之王天下也言炮牺继天而
王为百王先首德始于木故为帝太昊
拾遗记以木德称王故曰春皇其明睿照于八区是谓
太昊昊者明也位居东方以含养蠢化叶于木德其音

附角号曰木皇
白虎通古之时未有三纲六纪民人但知其母不知其
父能覆前而不能覆后卧之詓詓起之吁吁饥即求食
饱即弃馀茹毛饮血而衣皮苇于是伏羲仰观象于天
俯察法于地因夫妇正五行始定人道画八卦以治天
下天下伏而化之故谓之伏羲也
新语先圣仰观天文俯察地理图画乾坤以定人道民
始开悟知有父子之亲君臣之义夫妇之道长幼之序

于是百官立王道乃生(○先圣盖/指伏羲)
拾遗记和八风以画八卦分六位而正六宗于时未有
书契规天为图矩地取法视五星之文分晷景之度使
鬼神以致群祠审地势以定川岳(易稽览图天地开辟/五纬各在其方至伏)
(羲氏乃合故历以为元易易坤/灵图伏羲立九部而民 理)
易乾凿度方上古之时人民无别群物无殊未有衣食
器用之利于是伏羲乃仰观象于天俯观法于地中观
万物之宜始作八卦以通神明之德以类万物之情

礼含文嘉伏羲德洽上下天应以鸟兽文章地应以河
图洛书乃则象而作易(宋符瑞志受龙图画八卦所谓/河出图者也 三坟龙马负图)
(盖分五色文开五易甲象崇山天皇始画八卦/ 易通卦验伏羲方牙精作易无书以画事)
易　䷀(乾/)䷪(夬/)䷍(大/有)䷡(人/壮)䷈(小/畜)䷄(需/)䷙(大/畜)䷊(泰/)
　　䷉(履/)䷹(兑/)䷥(睽/)䷵(归/姝)䷼(中/乎)䷻(节/)䷨(损/)䷒(临/)
　　䷌(同/人)䷰(革/)䷝(离/)䷶(丰/)䷤(家/人)䷾(既/济)䷕(贲/)䷣(明/夷)
　　䷘(无/妄)䷐(随/)䷔(噬/嗑)䷲(震/)䷩(益/)䷂(屯/)䷚(颐/)䷗(复/)
　　䷫(姤/)䷛(大/过)䷱(鼎/)䷟(恒/)䷸(巽/)䷯(井/)䷑(蛊/)䷭(升/)

　　䷅(讼/)䷮(困/)䷿(未/济)䷧(解/)䷺(涣/)䷜(坎/)䷃(蒙/)䷆(师/)
　　䷠(遁/)䷞(咸/)䷷(旅/)䷽(小/过)䷴(斩/)䷦(蹇/)䷳(艮/)䷎(谦/)
　　䷋(否/)䷬(咸/)䷢(晋/)䷏(豫/)䷓(观/)䷇(比/)䷖(剥/)䷁(坤此伏/○)
(羲氏易有画无文所谓八卦成列因而重之为六十/四卦者也诸家言重卦者或曰神农或曰文王皆非)
尸子伏羲始画八卦列八节而化天下(春秋内事伏羲/推列三光建分)
(八节以爻应气凡二十/四消息祸福以制吉凶)
管子虙戏造六峜以迎阴阳作九九之数以合天道而
天下化之

古史考庖牺氏作卦始有筮其后殷时巫咸善筮
汉书作网罟以田渔取牺牲故天下号曰炮牺氏(帝王/世纪)
(取牺牲以充庖厨故号庖牺氏是为牺皇民拾遗记庖/者包也言包含万象以牺牲登荐于百神 服其圣故)
(曰庖牺亦谓伏羲变混沌之质文宓其教故/曰宓牺布至德于天下元元之类莫不尊焉)
尸子宓牺氏之世天下多兽故教民以猎(古史考伏羲/氏作网 潜)
(夫论结绳为网以渔臣世/本芒氏作罗○伏羲)
古史考伏羲制嫁娶以俪皮为礼(拾遗记始嫁/娶以修人道)
孝经钩命诀伏羲乐曰立基一云扶来亦曰立本

世本庖羲氏作瑟五十弦瑟洁也使人清洁于心淳一
于行(楚辞注伏羲氏作/瑟造驾辩之曲)
史记太帝使素女鼓五十弦瑟悲帝禁不止故破其瑟
为二十五弦(○正义曰太帝/谓太昊伏羲氏)
拾遗记礼义文物于兹始作去巢冗之居变茹腥之食
立礼教以导文造干戈以饰武丝桑为瑟均土为埙礼
乐于是兴矣(古史考羲/皇造布)
潜夫论以龙纪故为龙师而龙名(宋符瑞志有景龙之/瑞 春秋文耀钩伏)

(羲作易/名官)
三坟命臣飞龙氏造六书命臣潜龙氏作甲历伏制牺
牛冶金成器教民炮食易九头为九牧因尊事为礼仪
因龙出而纪官因凤来而作乐命降龙氏倡率万民命
水龙氏平治水土命火龙氏炮治器用因居方而置城
郭天下之民号曰天皇太昊伏牺有庖升龙氏本通姓
氏之后也(○三坟既以伏羲为燧人之子矣又以朱襄/为飞龙氏昊英为潜龙氏又上相共工下相)
(柏皇及栗陆赫胥昆连葛天阴康大庭混沌诸氏皆/伏羲之臣而女娲为帝后此其最妄谬者不录其辞)

论语摘辅象伏羲六佐金提主化俗鸟明主建福视默
主灾恶纪通为中职仲起为海陆阳侯为江海六佐出
世(河图挺辅佐伏羲禅/于伯牛钻木作火)
文子伏羲氏之王天下也枕石寝绳杀秋约冬(○详/后)
春秋命历序伏羲燧人始名物虫鸟兽
史记泰帝兴神鼎一一者一统天地万物所系终也(○/师)
(古谓泰帝即太昊伏羲氏/以文在黄帝之前故也)
帝王世纪庖牺氏在位一百一十年崩葬南郡(○外纪/一百一)

(十五年釐山海经太皞生咸鸟咸鸟生/乘釐乘 生后照后照是始为巴人)　女娲氏亦风
姓也承庖牺制度亦蛇身人首一号女希是为女皇(楚/辞)
(注女娲人头蛇身一日七十化人风俗通俗说天地初/开辟未有人民女娲抟黄土为 剧务力不暇供乃引)
(绳絙泥中举以为人故富贵贤知者黄/土人也贫贱凡庸者引絙人也○荒唐)
淮南子往古之时四极废九州裂天不兼覆地不周载
火爁炎而不灭水浩洋而不息猛兽食颛民鸷鸟攫老
弱于是女娲鍊五色石以补苍天断鳌足以立四极杀
黑龙以济冀州积芦灰以止淫水苍天补四极正淫水

涸冀州平狡虫死颛民生背方州抱圆天和春阳夏杀
秋约冬枕方寝绳阴阳之所壅沈不通者窍理之逆气
戾物伤民厚积者绝止之当此之时卧倨倨兴眄眄一
自以为马一自以为牛其行蹎蹎其视瞑瞑侗然皆得
其和莫知所由生浮游不知所求魍魉不知所往当此
之时禽兽蝮蛇无不匿其爪牙藏其螫毒无有攫噬之
心考其功烈上际九天下契黄垆名声被后世光晖重
万物乘雷车服驾应龙骖青虬援绝瑞席萝图黄云络

前白螭后奔蛇浮游消摇道鬼神登九天朝帝于灵门
宓穆休于太祖之下然而不彰其功不扬其声隐真人
之道以从天地之固然何则道德上通而智故消灭也
(○背方州以下文/子以称伏羲氏)　伏戏女娲不设法度而以至德遗
于后世何则至虚无纯一而不喋苛事也
风俗通女娲祷祠神祈而为女媒因置昏姻(世本随作/笙女娲作)
(簧圣帝系谱女娲命娥陵氏制都良管以一天下之音/命 氏为班管合日月星辰名曰充乐 归藏昔女娲)
(筮张幕枚占之曰吉昭昭九州日月代极平均土地和/合四国 山海经有神十人名曰女娲之肠化为神爰)

(处广栗之野/横道而处)
帝王世纪其末有诸侯共工氏任知刑以强伯而不王
(归藏共工人面蛇身朱发/楚辞注康回共工氏之名)
汉书祭典曰共工氏伯九域言虽有水德在火木之閒
非其序也任知刑以彊故伯而不王周人□其行序故
易不载(○班氏世经盖以共工氏在戏农之閒记言女/娲末年共工氏战而不胜触不周之山天柱折)
(地维缺女娲氏乃鍊五色石以补天然列子所称共工/氏怒触不周山与颛顼争为帝非女娲时事也 风俗)
(通共工氏之子曰修好远游舟车所至/足迹所逮靡不穷览故祀以为祖神)

管子共工之王水处什之七陆处什之三乘天势以隘
制天下(○此复称/王其说异)
帝王世纪女娲氏没大庭氏王有天下次有柏皇氏中
央氏栗陆氏骊连氏赫胥氏尊卢氏祝融氏混沌氏昊
英氏有巢氏葛天氏阴康氏朱襄氏无怀氏皆袭庖牺
之号(○大庭以下诸氏汉书古今人表俱在伏羲以后/庄子叙在伏羲之前史封禅书无怀氏亦在伏羲)
(前故路史谓皆伏羲以前君号也惟近世伪三坟出以/为皆伏羲之臣此凿空妄说南轩曷为信之 尚书大)
(传大庭氏王天下五风并异/孝经钩命诀祝融乐曰属绩)

吕氏春秋昔古朱襄氏之治天下也多风而阳气畜积
万物散解果实不成故士达作为五弦瑟以采阴气以
定群生昔葛天氏之乐三人掺牛尾投足以歌八阕一
曰载民二曰玄鸟三曰遂草木四曰奋五谷五曰敬天
常六曰达帝功七曰依地德八曰总万物之极昔阴康
氏之始阴多滞伏而湛积水道壅塞不行其原民气郁
阏而滞著筋骨瑟缩不达故作为舞以宣导之(○阴康/原作陶)
(唐下文有帝尧故/知此为阴康之讹)

　浑沦未判曚昧未分天地混其体日月含其辉八卦
　隐其神圣人藏其身然后廓然既变清浊乃陈二仪
　立而阴阳交六合拓而万汇萌举万物之纷赜变动
　已并包于太极之中非递相生而转相有也盖自开
　辟以来易在天地之閒顾义蕴未宣以待圣人之兴
　起焉唯伏羲氏为能德洽上下故天地垂文河洛献
　象于是仰观俯察因自然之象数法自然之变化则
　象作易以通神明类万物而参赞位育之能事毕矣

　故曰变动不居周流六虚参伍以通其变遂成天地
　之文错综以极其数遂定天下之象虽其时有画无
　文文即在画之中也逮其后文王周公系之孔子赞
　之人更三圣世历三古故易之道大矣今世之称伏
　羲者著在史策不过作甲历制嫁娶造琴瑟教佃渔
　数事而已盖天地民物之理已备于六十四卦之中
　圣人犹留不尽之藏以俟后圣之制作不然爻象具
　陈何以衣裳栋宇舟楫弧矢诸事犹须炎黄以下之

　取象也哉呜呼至矣
　
　
　
　
　
　
　绎史卷三