钦定四库全书
　骈志卷二十
　　　　　　　　　　　　明　陈禹谟　撰
　　癸部下
汤之盘铭(允见学庸语孟/者并不详载)
武之盘铭
　大戴礼武王之盘铭曰与其溺于人也宁溺于渊溺
　于渊犹可游也溺于人不可救也　太平御览澡盆

　铭曰与其澡于水宁澡于德水之清犹可秽也德之
　服不可尘也　后汉书李尤盘铭曰或以承觞或以
　授物既举清觞又盛口实
菉竹猗猗
绿猗猗
　释文绿猗猗(注一作/䓯音竹)
有斐君子
有邲君子

　释文有邲君子(注邲/美貌)
赫兮喧兮
赫兮宣兮
　释文赫兮宣兮(注宣/显也)
无情不尽其辞
听讼必尽其辞
　礼记孔子曰君子之于人也有不语也无不听也况
　听讼乎必尽其辞矣夫听讼者或从其情或从其辞

　辞不可从必断以情
诚于中形于外
诚于此形于彼
　颜氏家训宓子贱云诚于此形于彼　汲冢周书诚
　在其中必见诸外以其声处其实
好而知其恶恶而知其美
爱而知其恶憎而知其善
　礼记爱而知其恶憎而知其善

有诸已后求诸人
有诸已不非诸人
　淮南子云有诸已不非诸人无诸已不求诸人所立
　于下者不废于上所禁于民者不行于身
桃之夭夭
桃之枖枖
　说文枖木少盛貌从木夭声诗曰桃之枖枖于乔切
其叶蓁蓁

其叶溱溱
　通典云其叶溱溱
所恶于上毋以使下
不安于上不以使下
　礼记云所不安于上则不以使下所恶于下则不以
　事上非诸人行诸已非教之道也
维石岩岩
维石严严

　诗考维石严严
不察鸡豚不畜牛羊
不息牛羊不息鸡豚
　荀子云上重义则义克利上重利则利克义故天子
　不言多少诸侯不言利害大夫不言得丧士不通财
　货有国之君不息牛羊错质之臣不息鸡豚冢卿不
　脩币大夫不为场园从士以上皆羞利而不与民争
　业乐分施而耻积藏然故民不困财贫窭者有所窜

　其手　韩诗外传云天子不言多少诸侯不言利害
　大夫不言得丧士不言通财货不为贾道故驷马之
　家不时鸡豚之息伐冰之家不图牛羊之入千乘之
　君不通货财冢卿不脩币施大夫不为场圃委积之
　臣不贪市井之利是以贫穷有所欢而孤寡有所措
　其手足也
白刅可蹈中庸不可能
白刅可冒中庸不可入

　盐铁论子曰白刅可冒中庸不可入至德之谓也
鸢飞戾天
䳒飞厉天
　潜夫论䳒飞厉天
君子居易以俟命
孝子居易以俟命
　说苑孝子之事亲也居易以俟命不兴险行以徼幸
　家语孔子曰行易以俟命居下不援其上盖介子山

　之行也
天下之达道五
天下之通道五
　史记平津侯传云臣闻天下之通道五所以行之者
　三曰君臣父子兄弟夫妇长幼之序此五者天下之
　通道也智仁勇此三者天下之通德所以行之者也
　故曰力行近乎仁好问近乎智知耻近乎勇知此三
　者则知所以自治知所以自治然后知所以治人天

　下未有不能自治而能治人者此百世不易之道也
好学近乎智
好问近乎智
　说苑中庸曰好问近乎智力行近乎仁知耻近乎勇
　积小而能大者其惟仲尼乎学者所以反情治性尽
　才者也
获上有道
上达有道

　淮南子云士处卑隐欲上达必先反诸已上达有道
　名誉不起而不能上达矣取誉有道不信于友不能
　得誉信于友有道事亲不说不信于友说亲有道脩
　身不诚不能事亲矣诚身有道心不专一不能专诚
人十之已千之
人一之我万之
　中论人之耳目尽为我用则我之聪明无敌于天下
　矣是谓人一之我万之

于穆不已
于穆不似
　孟仲子云于穆不似(见诗/注疏)
礼仪三百威仪三千
经礼三百曲礼三千
　礼记经礼三百曲礼三千　大戴礼礼义者恩之主
　也冠婚朝聘丧祭宾主乡饮酒军旅此之谓九礼也
　礼经三百威仪三千机其文之变也(注谓二礼动行/九事皆有其文)

　(每变不/同也)
衣锦尚絅
衣锦尚
　尚书大传作衣锦尚(注读为/絅或作絺)
淡而不厌
淡而不𨣈
　刘邵人物志云中庸之德淡而不𨣈质而不缦文而
　不缋

奏假无言
鬷嘏无言
　左传云鬷嘏无言
因不失亲
姻不失亲
　南史王元规曰姻不失亲古人所重岂得辄婚非类
　张说之碑曰姻不失亲官复其旧(是以相因字为/婚姻字用矣)
贫而无谄富而无骄

贫而乐道富而好礼
　史记子贡问曰富而无骄贫而无谄何如孔子曰可
　也不如贫而乐道富而好礼(野客丛书云范晔举孔/子称贫而乐道富而好)
　(礼恐论语脱一道字及考前汉引此语初无道字而/礼记坊记则云贫而好乐富而好礼 孙奕示儿编)
　(较之史记仲尼弟子传后汉东平王论/皆曰贫而乐道多一道字必是脱文)
道之以政
教之以政
　礼记夫民教之以德齐之以礼则民有格心教之以

　政齐之以刑则民有遁心　疏格来也君若教民以
　德整民以礼则民有归上之心故论语云有耻且格
有耻且格
有耻且敬
　汉书云有耻且敬
不敬何以别
不敬何以辨
　礼记子云小人皆能养其亲君子不敬何以辨　汉

　桓宽曰善养者不必刍豢也善供服者不必锦绣也
　以己之所有尽事其亲孝之至也故匹夫勤劳犹足
　以顺礼歠菽饮水足以致其敬孔子曰今之孝者是
　谓能养不敬何以别乎故上孝养志其次养色其次
　养体贵其礼不贪其养礼顺心和养虽不备可也
视其所以
考其所为
　汲冢周书云考其所为观其所由以其前观其后以

　其隐观其显以其小占其大　大戴礼云考其所为
　观其所由察其所安
君子周而不比
君子比而不别
　晋语籍偃曰君子有比乎叔向曰君子比而不别比
　德以赞事比也引党以封己别也
知之为知之不知为不知
能之为能之不能为不能

　韩诗外传孔子曰由志之吾语汝夫慎于言者不哗
　慎于行者不伐色知而有长者小人也故君子知之
　为知之不知为不知言之要也能之为能之不能为
　不能行之要也
子张学干禄
子张问干禄
　史记子张问干禄
施于有政

克施有政
　书君陈篇惟孝友于兄弟克施有政　白虎通孔子
　居周之末闵道德之不行故周流应聘冀行其道德
　自卫反鲁自知不用故追定五经以行其道故孔子
　曰书云孝乎惟孝友于兄弟施于有政是亦为政也
与其奢也宁俭
与其倨也宁拘
　大戴礼云与其奢也宁俭与其倨也宁拘

论称曾谓泰山不如林放乎
诏称曾谓泰山不如林放乎
　续汉书建武三十年三月群臣上言即位三十年宜
　封禅泰山诏书曰百姓怨气满腹吾谁欺欺天乎曾
　谓泰山不如林放乎
殷人以柏
殷人用石
　淮南子云有虞氏之祀其社用土夏后氏其社用松

　殷人之礼其社用石周人之礼其社用栗
为礼不敬临丧不哀
临事不敬居丧不哀
　大戴礼曾子曰临事而不敬居丧而不哀祭祀而不
　畏朝廷而不恭则我无由知之矣
患所以立
患已不立
　潜夫论孔子曰不患无位患已不立

几谏
微谏
　礼记从命不忿微谏不倦劳而不怨可谓孝矣(注微/谏不)
　(倦者子于父母尚/和顺不用鄂鄂)
昼寝
画寝
　笔解韩曰昼当为画字之误也宰予四科十哲安得
　有昼寝之责乎假或偃息亦未深诛(按唐语林宰予/画寝梁武帝读)

　(为寝室之寝画胡卦反言其绘画寝室故夫子叹朽/木不可雕也粪土之墙不可圬也今人皆以为韩文)
　(所说而不知始于梁武故特著之宰又野客丛书寝/者寝室也盖昼当居外夜当居内 我昼居内未必)
　(留意于学故夫子讥之非/谓其昼眠也此说得之)
子文三为令尹三已之
叔敖三为令尹三去之
　庄子肩吾问于孙叔敖曰子三为令尹而不荣华三
　去之而无忧色吾始也疑子今视子之鼻间栩栩然
　子之用心独奈何孙叔敖曰吾何以过人哉吾以其

　来不可却也其去不可止也吾以为得失之非我也
　而无忧色而已矣我何以过人哉且不知其在彼乎
　其在我乎其在彼邪亡乎我在我邪亡乎彼方将踌
　躇方将四顾何暇知乎人贵人贱哉仲尼闻之曰古
　之真人知者不得说美人不得滥盗人不得劫伏戏
　黄帝不得友死生亦大矣而无变乎已况爵禄乎若
　然者其神经乎太山而无介入乎渊泉而不濡处卑
　细而不惫充满天地既以与人已愈有

微生高
尾生高
　古今人表作尾生高
人不堪其忧回也不改其乐
人不堪其忧林宗不改其乐
　后汉纪云并日而食衣不盖形人不堪其忧林宗不
　改其乐
孟之反

孟之侧
　左传哀公十一年齐师伐我及清师及齐师战于郊
　右师奔齐人从之孟之侧后入以为殿抽矢策其马
　曰马不进也(杜预注之侧/孟氏族字反)
文质彬彬
文质份份
　说文份文质备也从人分声论语曰文质份份府巾
　切(通语质胜文石建文胜质/蔡雍文质彬彬徐干庶几)

博文约礼
博学约之
　后汉书范升传孔子曰博学约之弗畔矣夫夫学而
　不约必叛道也颜渊曰博我以文约我以礼孔子可
　谓知教颜渊可谓善学矣老子曰学道日损损犹约
　也
依于仁游于艺
依于德游于艺

　少仪云士依于德游于艺(注德三德也一曰至德二/曰敏德三曰孝德艺六艺)
　(也谓礼乐/射御书数)
未尝无诲焉
未尝无悔焉
　论语释文鲁读诲为悔(言自束发脩行以来未/尝无可悔者亦自一说)
富而可求
富不可求
　说苑孔子曰富而可求虽执鞭之士吾亦为之富而

　不可求从吾所好大圣之操也
五十学易
五十以学
　论语释文鲁读易为亦　史记孔子晚而喜易序彖
　系象说卦文言读易韦编三绝曰假我数年若是我
　于易则彬彬矣
得见有恒者斯可矣
得见有常者斯可矣

　春秋繁露孔子曰善人吾不得而见之得见有常者
　斯可矣由是观之圣人之所谓善亦未易当也
正唯弟子不能学也
诚唯弟子不能学也
　论语释文鲁读正为诚
丘之祷久矣
吾卜之久矣
　太平御览引庄子曰孔子病子贡出卜孔子曰子待

　也吾坐席不敢先居处若齐食饮若祭吾卜之久矣
启予足
跢予足
　说文跢予之足
孟敬子问之
孟仪往问之
　说苑曾子有疾孟仪往问之曾子曰鸟之将死必有
　悲声君子集大辟必有顺辞礼有三仪知之乎对曰

　不识也曾子曰坐吾语汝君子脩礼以立志则贪欲
　之心不来君子思礼以脩身则怠惰慢易之节不至
　君子脩礼以仁义则忿争暴乱之辞远若夫置樽俎
　列笾豆此有司之事也君子虽弗能可也
太宰问子贡
太宰问孔子
　列子商太宰问孔子曰夫子圣者欤孔子曰圣则丘
　何敢然丘则博学多识者也

河不出图
雒不出书
　史记鲁哀公十四年春狩大野叔孙氏车子锄商获
　兽以为不祥仲尼视之曰麟也取之曰河不出图雒
　不出书吾已矣夫
乡党恂恂
乡党逊逊
　陆贾新语乡党以仁恂恂朝廷以义便便　刘脩碑

　云乡党逊逊如也　祝睦碑曰乡党逡逡朝廷便便
素衣麑裘
麛裘绞衣
　礼玉藻云麛裘青豻袖绞衣以裼之(豻胡犬也绞/苍黄之色也)羔
　裘豹饰缁衣以裼之(饰犹/袖也)狐裘黄衣以裼之(黄衣大/蜡时腊)
　(先祖之/服也)
亵裘长
絬衣长

　说文絬衣长短右袂
狐貉之厚
狐貈之厚
　说文貈似狐善睡兽从豸舟声论语曰狐貈之厚以
　居(徐铉曰舟非声/未详下各切)
瓜祭
必祭
　论语释文鲁读瓜为必

乡人傩
乡人禓
　礼记乡人禓(郑注禓强鬼也谓时傩索室驱疫逐强/鬼也禓或为献或为傩禓音伤鬼名也)
　孔子朝服立于阼存室神也(神依/人也)　孔疏乡人禓者
　庾云禓是强鬼之名谓乡人驱逐此强鬼孔子则身
　著朝服立于阼阶之上所以然者于时驱逐强鬼恐
　已庙室之神时有惊恐故著朝服立于庙之阼阶存
　安庙室之神使神依已而安也所以朝服者大夫朝

　服以祭故用祭服以依神(书斋夜话论语曰乡人傩/朝服而立于阼阶作傩字)
　(者是记云乡人禓朝服/而立于阼阶作禓字非)
君赐生
君赐牲
　论语释文鲁读生为牲
朝服拖绅
朝服袉身
　说文袉裾也从衣它声论语曰朝服袉身唐左切

车中不内顾不疾言不亲指
升车不内顾不疾言不亲指
　汉书成帝纪班固赞曰臣之姑充后宫为媫妤父子
　昆弟侍帷幄数为臣言成帝善脩容仪升车正立不
　内顾不疾言不亲指临朝渊默尊严若神可谓穆穆
　天子之容者矣(师古曰不内顾者谓俨然端严不回/盻也不疾言者为轻肆也不亲指者)
　(为惑下也此三句者本论语乡党篇述孔子之事故/班氏引之以美成帝今论语云车中不内顾不疾言)
　(不亲指内顾者说者以为前视不/过衡轭旁视不过輢较与此不同)按论语释文车中

　不内顾鲁读车中内顾　又礼记曰车上不广欬(郑/玄)
　(注云为若自/矜广犹弘也)立视五巂(注立平视也巂犹规也/谓轮转之度巂或为橤)式视
　马尾(注小/俛)顾不过毂
子路共雉
子路掩雉
　冲波传孔子相鲁齐人惧而欲败其政选齐国好女
　八人人皆衣文衣而舞容玑季桓子语鲁君为周道
　游馆孔子乃行睹雉之飞鸣叹曰山梁雌雉时哉色

　斯举矣翔而后集因为雉噫之歌　吕氏春秋子路
　掩雉而复释之　博物志子路与子贡过郑神社社
　树有鸟子路捕鸟社神牵挛子路子贡说之乃止
天丧予
天祝予
　春秋繁露颜渊死子曰天丧予子路死子曰天祝予
　西狩获麟曰吾道穷三年身随而卒阶此而观天命
　成败圣人知之有所不能救命矣夫　盐铁论云子

　路宰我生不逢伯乐之举而遇狂屠故君子伤之若
　由不得其死然天其祝予
亿则屡中
意则屡中
　汉书子赣既学于仲尼退而仕卫发贮鬻财曹鲁之
　閒七十子之徒赐最为饶而颜渊箪食瓢饮在于陋
　巷子赣结驷连骑束帛之币聘享诸侯所至国君无
　不分庭与之亢礼然孔子贤颜渊而讥子赣曰回也

　其庶乎屡空赐不受命而货殖焉意则屡中(师古曰/意读曰)
　(亿/)
子在回何敢死
我存夫安敢畏
　吕氏春秋曾子曰君子行于道路其有父者可知也
　其有师者可知也此言事师之犹事父也曾点使曾
　参过期而不至人皆见曾点曰无乃畏耶曾点曰彼
　虽畏我存夫安敢畏孔子畏于匡颜渊后孔子曰吾

　以汝为死矣颜渊曰子在回何敢死颜回之于孔子
　也犹曾参之事父也古之贤者与其尊师若此故师
　尽智竭道以教　北史李彪既归本乡帝北幸邺彪
　野服称草茅臣拜迎邺南帝曰朕以卿为己死彪曰
　子在回何敢死
浴乎沂
沿乎沂
　笔解韩曰浴当为沿字之误也周三月夏之正月安

　有浴之理哉
风乎舞雩
讽于舞雩
　仲长统云讽于舞雩之下
咏而归
咏而馈
　论语释文郑本作馈鲁读馈为归　论衡云鲁设雩
　祭于沂水之上暮者晚也春谓四月也春服既成谓

　四月之服成也冠者童子雩祭乐人也浴乎沂涉沂
　水也风乎舞雩风歌也咏而馈咏歌馈祭也歌咏而
　祭也说论之家以为浴者浴沂水中也风乾身也周
　之四月正岁二月也尚寒安得浴而风乾身由此言
　之涉水不浴雩祭审矣
棘子成
革子成
　古今人表作革子成

片言折狱
片言制狱
　论语释文鲁读折为制
子路无宿诺
宰我无宿问
　大戴礼宰我请问帝颛顼孔子曰五帝用记三王用
　度女欲一日辨闻古昔之说躁哉予也宰我曰昔者
　予也闻诸夫子曰小子无有宿问

刑罚不中
刑罚不衷
　后汉梁统疏曰刑罚不衷则人无所厝手足(衷之为/言不轻)
　(不重之/谓也)
名之必可言
为之必可名
　史记云夫君子为之必可名言之必可行
苟正其身于从政乎何有

能胜其心于胜人乎何有
　中论子思曰能胜其心于胜人乎何有不能胜其心
　如胜人何
无乐乎为君
莫乐为人君
　韩非子晋平公与群臣饮饮酣乃喟然叹曰莫乐为
　人君惟其言而莫之违师旷侍坐于前援琴撞之公
　披衽而避琴坏于壁公曰太师谁撞师旷曰今者有

　小人言于侧者故撞之公曰寡人也师旷曰哑是非
　君人者之言也左右请除之公曰释之以为寡人戒
　说苑师经鼓琴魏文侯起舞曰使我言而无见违师
　经援琴而撞文侯曰昔尧舜之为君也惟恐言而人
　不违桀纣之为君也惟恐言而人违之
其父攘羊而子證之
其父窃羊而子谒之
　吕览楚有直躬者其父窃羊而谒(告/之)之上上执而将

　诛之直躬者请代之将诛矣告吏曰父窃羊而谒之
　不亦信乎父诛而代之不亦孝乎信且孝而诛之国
　将有不诛者乎荆王闻之乃不诛也孔子闻之曰异
　哉直躬之为信也一父而载取名焉故直躬之信不
　若无信
斗筲之人何足算也
斗筲之徒何足选也
　前汉书赞曰斗筲之徒何足选也(师古注曰筲竹器/也容一斗选数也)

　(言其材器小/劣不足数也)
不可以作巫医
不可以为卜筮
　礼记缁衣人而无恒不可以为卜筮古之遗言与龟
　筮犹不能知也而况于人乎易曰不恒其德或承之
　羞恒其德贞妇人吉夫子凶(注论语言不可以作巫/医是为巫为医此言为)
　(卜筮乃是求占于卜筮龟筮犹不能知言无常之/人虽先知如龟筮犹不能定其吉凶况于人乎)
羿善射奡荡舟

善射奡汤舟
　古今人表作善射奡汤舟
尚德哉若人
上德哉若人
　史记云上德哉若人
子路问成人
颜渊问成人
　说苑颜渊问于仲尼曰成人之行何若子曰成人之

　行达乎情性之理通乎物类之变知幽明之故睹游气
　之源若此而可谓成人既知天道行躬以仁义饬身以
　礼乐夫仁义礼乐成人之行也穷神知化德之盛也(扬/子)
　(云若张子房之智陈平之无误绛侯勃之果霍将军义/之勇终之以礼乐可谓社稷之臣矣 文中子云姚)
　(之辩李靖之智贾琼魏徵之正薛收之仁程元王孝/逸之文加之以笃固申之以礼乐可以为成人矣)
正而不谲
法而不谲
　汉书云齐桓公法而不谲

微生亩
尾生亩
　古今人表作尾生亩
以德报怨
以怨报怨
　礼表记以德报德则民有所劝以怨报怨则民有所
　惩　又云以德报怨则宽身之仁也以怨报德则刑
　戮之民也　尸子以德报怨人之难也

荷蒉
荷臾
　说文臾古文象形论语曰有荷臾而过孔氏之门
谅阴
亮阴
　说命王宅忧亮阴三祀既免丧其惟弗言　檀弓子张
　问曰书云高宗三年不言言乃欢有诸仲尼曰胡为其
　不然也古者天子崩王庶子听于冢宰三年　家语子

　张问书云高宗三年不言言乃雍有诸孔子曰胡为其
　不然也古者天子崩则世子委政于冢宰三年成汤既
　没太甲听于伊尹武王既丧成王听于周公其义一也
以杖叩原壤
荷杖问弟子
　吕览孔子之弟子从远方来者孔子荷杖而问之曰
　子之公不有恙乎搏杖而揖之问曰子之父母不有
　恙乎置杖而问之曰子之兄弟不有恙乎杙步而倍

　之问曰子之妻子不有恙乎故孔子以六尺之杖谕
　贵贱之等辨疏亲之义又况于以尊位厚禄乎
阙党童子
厥党童子
　古今人表作厥党童子
俎豆之事则尝闻之矣
胡簋之事则尝学之矣
　左传哀公十一年孔文子之将攻太叔也访于仲尼

　仲尼曰胡簋之事则尝学之矣甲兵之事未之闻也
小人穷斯滥
小人穷斯㜮
　说文㜮过差也从女监声论语云小人穷斯㜮矣卢
　啖切
无为而治
无为而制
　春秋繁露云王者有改制之名无易道之实孔子曰

　无为而制者其舜乎言其主尧之道而已此非不易
　之效与
躬自厚而薄责于人
躬自厚而薄责于外
　春秋繁露云仁者爱人不在爱我义云者非谓正人
　谓正我以仁治人义治我躬自厚而薄责于外此之
　谓也　蔡邕正交论身自厚而薄责于人怨其远矣
　求诸己而不求诸人咎其稀矣夫远怨稀咎之机咸

　在乎躬
小慧
小惠
　论语释文鲁读慧为惠
友便佞
友谝佞
　说文便巧言也从言扁声周书曰截截谝言论语曰
　友谝佞部田切

君子有九思
君子有三思
　荀子孔子曰君子有三思少思学老思教有思施
问一得三
学一知二
　韩诗外传剑虽利不厉不断材虽美不学不高虽有
　旨酒嘉殽不尝不知其旨虽有善道不学不达其功
　故学然后知不足教然后知不究不足故自愧而勉

　不究故尽师而熟由此观之则教学相长也子夏问
　诗学一而知二孔子曰起予者商也始可与言诗已
　矣孔子贤乎英杰而圣德备弟子被光景而德彰诗
　曰日就月将
邦君之妻
国君之妻
　白虎通云国君之妻称之曰夫人何明当扶进夫人
　谓妾也国人尊之故称君夫人也自称小童者谦也

　言已智能寡少如童蒙也论语曰国君之妻称之曰
　夫人夫人自称曰小童国人称之曰君夫人称诸异
　邦曰寡小君谓聘问兄弟之国及臣他国称之谦之
　辞也　曲礼天子之妃曰后诸侯曰夫人大夫曰孺
　人士曰妇人庶人曰妻公侯有夫人有世妇有妻有
　妾夫人自称于天子曰老妇自称于诸侯曰寡小君
　自称于其君曰小童自世妇以下自称曰婢子
性相近也习相远也

命相近也事相远也
　申鉴或问天命人事曰有三品焉上下不移其中则
　人事存焉尔命相近也事相远也则吉凶殊矣故曰
　穷理尽性以至于命孟子称性善荀卿称性恶公孙
　子曰性无善恶扬雄曰人之性善恶浑刘向曰性情
　相应性不独善情不独恶或问其理曰性善则无四
　凶性恶则无三仁人无善恶文王之教一也则无周
　公管蔡性善情恶是桀纣无性而尧舜无情也性善

　恶皆浑是上智怀恶而下愚挟善也理也未究矣惟
　向言为然
偃是前言戏之耳
由是前言戏之耳
　家语子路尝拯鲁之溺者其人拜之以牛子路不受
　夫子曰鲁人必不拯溺矣子路曰由也闻诸夫子曰
　人者天地之心也天地以生物为心非图报也子曰
　由是也前言戏之耳

佛肸
茀盻
　古今人表作茀盻　史记佛肸为中牟宰赵简子攻
　范中行伐中牟佛肸畔使人召孔子孔子欲往子路
　曰由闻诸夫子其身亲为不善者君子不入也今佛
　肸亲以中牟畔子欲往如之何
色厉而内荏
情疏而貌亲

　礼表记情疏而貌亲在小人则穿窬之盗也与　疏
　许氏说文穿窬者外貌为好而内怀奸盗似此情疏
　貌亲之人外内乖异故云穿窬之盗也与
其未得之也患得之
其未得之也患不得
　家语其未得之也患不得之既得之患失之(孙奕示/儿编云)
　(按家语比论语多/一不字辞意较明)
古之矜也廉

古之矜也贬
　论语释文鲁读廉为贬
天何言哉
夫何言哉
　论语释文鲁读天为夫
柳下惠为士师
柳下惠吏于鲁
　燕惠王曰昔者柳下惠吏于鲁三黜而不去或谓之

　曰可以去柳下惠曰苟与人之异恶往而不黜乎犹
　且黜乎宁于故国尔柳下惠不以三黜自累故前业
　不忘不以去为心故远近无议
接舆歌而过
接舆游其门
　庄子云孔子适楚楚狂接舆游其门曰凤兮凤兮何
　如德之衰也来世不可待往世不可追也天下有道
　圣人成焉天下无道圣人生焉方今之时仅免刑焉

　福轻乎羽莫之知载祸重乎地莫之知避已乎已乎
　临人以德殆乎殆乎画地而趋迷阳迷阳无伤吾行
　吾行郤曲无伤吾足山木自寇也膏火自煎也桂可
　食故伐之漆可用故割之人皆知有用之用而莫知
　无用之用也(按困学纪闻庄子楚狂之歌所谓迷阳/人皆不晓胡明仲曰荆楚有草丛生脩)
　(条四时发颖春夏之交花亦繁丽条之腴者大如巨/擘刺而食之其味甚甘野人呼为迷阳其肤多刺故)
　(曰无伤吾行无伤吾足尝读庄子注诸/解迷阳者率未了了得此可为一快)
滔滔者天下皆是

悠悠者天下皆是
　史记悠悠者天下皆是也
子高耰而不顾
桀溺耰而不辍
　吕氏春秋伯成子高辞诸侯而耕禹往见之则耕在
　野禹趋就下风而问曰尧理天下吾子立为诸侯今
　至于我而辞之故何也伯成子高曰当尧之时未赏
　而民劝未罚而民畏民不知怨不知说愉愉其如赤

　子今赏罚甚数而民争利且不服德自此衰利自此
　作后世之乱自此始夫子盍行乎无虑吾农事恊而
　耰遂不顾
以杖荷蓧
以杖荷莜
　说文蓧田器从草条省声论语曰以杖荷蓧今作莜
　徒吊切
焉可诬也

焉可怃也
　汉书薛宣传焉可怃也(苏林曰怃同也兼也晋灼曰/怃音诬师古曰论语载子夏)
　(之言谓行业不同所守各/异唯圣人为能体备之)
君子之过如日月之食
君子之过犹日月之𩞾
　说苑云君子之过犹日月之𩞾也有害于明　太平
　御览引论语食亦作𩞾
朕躬有罪无以万方

一人有罪无及万夫
　吕氏春秋云昔者汤克夏而正天下天下旱五年不
　收汤乃以身祷于桑林曰余一人有罪无及万夫万
　夫有罪在余一人无以一人之不敏使上帝鬼神伤
　民之命　墨子汤曰惟予小人履敢用玄牡告于上
　天后曰今天大旱即当朕身履未知得罪于上下有
　善不敢蔽有罪不敢赦简在帝心万方有罪即当朕
　身朕身有罪无及万方即此言汤贵为天子富有天

　下然且不惮以身为牺牲以祠说于上帝鬼神
王何必曰利
君不可言利
　史记魏世家孟轲至梁梁惠王曰寡人不佞兵三折
　于外太子虏上将死国以空虚以羞先君宗庙社稷
　寡人甚丑之叟不远千里辱幸至弊邑之廷将何以
　利我国孟轲曰君不可以言利若是夫君欲利则大
　夫欲利大夫欲利则庶人欲利上下争利国则危矣

　为人君仁义而已矣何以利为　子思子孟子问牧
　民之道子思曰先利之曰君子之所以教民亦仁义
　而已矣何必利　南齐书萧子良引孟子有云君王
　无好智君王无好勇勇智之过生乎祸患所遵正宫
　仁义为本　旧唐书裴谞传代宗召见便殿问谞搉
　酤之利一岁出入几何谞久之不对上复问之对曰
　臣有所思上曰何思对曰臣自河东来其间所历三
　百里见农人愁叹榖菽未种诚谓陛下轸念先问人

　之疾苦而乃责臣以利孟子曰理国者仁义而已何
　以利为
贤者亦乐此乎
仁人亦乐此乎
　韩诗外传齐景公纵酒醉而解衣冠鼓琴以自乐顾
　左右曰仁人亦乐此乎
白鸟鹤鹤
白鸟翯翯

　大雅白鸟翯翯
谓其台曰灵台
命其台曰灵台
　贾太傅新书云文王志之所在意之所欲百姓不爱
　其死不惮其劳从之如集文王有志为台令近规之
　民闻之者麇裹而至问业而作之日日以众故弗趋
　而疾弗期而成命其台曰灵台命其囿曰灵囿谓其
　沼曰灵沼爱敬之至也　又文王之泽下被禽兽洽

　于鱼鳖咸若攸乐而况士民乎诗曰恺悌君子民之父
　母言圣王之德也易曰鸣鹤在阴其子和之言士民之
　报也　易乾凿度文王二十九年伐崇作灵台　易是
　类谋云作灵台受赤雀丹书　诗含神雾云作邑于丰
　起灵台　孝经援神契曰灵台所以宣德察微　六
　韬文王既出羑里周公旦筑为灵台　三辅故事汉作
　灵台于城东周作灵台在丰水东常以四孟之月登
　台而观　三辅黄图文王灵囿在长安县西四十二

　里灵沼在长安西三十里灵台在长安西北四十里
　高二丈周四百二十步　长安志文王宫在鄠县灵
　台灵囿灵沼皆属其地也台沼囿诗人尝颂其灵矣
　而不载其制今无可考独灵台遗址至贞观尚在
　魏王泰括地志辟廱灵沼今悉无复处惟灵台孤立
狗彘食人食而不知检
狗彘食人食而不知敛
　汉书食货志赞曰书云楙迁有无周有泉府之官而

　孟子亦非狗彘食人之食不知敛(师古曰言岁丰熟/菽粟饶多狗彘食)
　(人之食此时/可敛之也)野有饿而弗知发(郑氏音有梅/之零落也人)
　(有饿死零落者不/知发仓廪贷之也)故管氏之轻重李悝之平籴弘羊
　均输寿昌常平亦有从猍
庖有肥肉厩有肥马
厨有腐肉厩有肥马
　盐铁论厨有腐肉国有饥民厩有肥马路有馁人
　汉书贡禹諌文帝曰厩马食粟将万匹天下之民所

　为大饥饿死者是也人至相食而厩马食粟苦其大
　肥气盛怒至乃日步作之王者受命于天为民父母
　固当若此乎(北齐书后主纪御马则藉以毡罽食物/有十馀种将合牝牡则设青庐具牢馔)
　(而亲观之狗则饲以梁肉马及鹰犬乃有仪同郡君/之号故有赤彪仪同逍遥郡君凌霄郡君所谓駮龙)
　(逍遥者也犬于马上设褥以抱之斗鸡亦号开府犬/马鸡鹰多食县邑鹰之入养者稍割犬肉以饲之)
作俑者无后
为俑者不仁
　礼记孔子谓为刍灵者善谓为俑者不仁不殆于用

　人乎哉
油然作云沛然下雨
浡然兴云沛然下雨
　韩诗外传云如岁之旱莫不溃荗然天浡然兴云沛
　然下雨则万物无不兴起之者民非无仁义根于心
　者也王政怵迫而不得见忧郁而不得出圣王在彼
　躧舄视不出閤而天下随倡而天下和何如在此有
　以应哉诗曰如彼岁旱莫不溃荗

衅钟以牛
衅庙以羊
　大戴礼成庙衅之以羊君玄服立于寝门内南向祝
　宗人宰夫雍人皆玄服宗人曰请令以衅某庙君曰
　诺遂入雍人拭羊(拭/帨)乃行入庙门碑南北面同上雍
　人举羊升屋自中中屋南面刲羊血流于前
以羊易之
以豕易之

　幽求子云齐宣王见屠羊哀其无罪以豕易之
是心足以王
吾君有王道
　晏子春秋景公探雀鷇鷇弱反之晏子闻之不待时
　而入见景公公汗出惕然晏子曰君何为者也公曰
　吾探雀鷇鷇弱故反之晏子逡巡北面再拜而贺曰
　吾君有圣王之道矣公曰寡人探雀鷇鷇弱故反之
　其当圣王之道者何也晏子对曰君探雀鷇鷇弱反

　之是长幼也吾君仁爱曾禽兽之加焉而况于人乎
　此圣王之道也(宋史程颐传颐闻帝宫中盥避/蚁颐奏愿推此心以及四海)
闻其声不食其肉
闻其声不尝其肉
　贾太傅新书云远庖厨所以长恩且明有仁也　又
　曰礼圣王之于禽兽也见其生不忍见其死闻其声
　不尝其肉隐弗忍也故远庖厨仁之至也不合围不
　掩群不射宿不涸泽豺不祭兽不田猎獭不祭鱼不

　设网罟鹰隼不鸷眭而不逮不出罻罗草木不零落
　斧斤不入山林昆虫不蛰不以火田不麛不卵不刳
　胎不夭夭鱼肉不入庙门鸟兽不成毫毛不登庖厨
　汤曰昔蛛蝥作罟不高顺不用命者宁丁我网其惮
　害物也如是
挟泰山以超北海
挈泰山以越河济
　墨子曰挈泰山而越河济可谓毕劫有力矣自古及

　今未有能行之者也
恒产
经产
　管子民有经产(房玄龄注/经常也)民不务经产则仓廪空虚
　财用不足
囿方四十里
宣王囿五里
　后汉书灵帝纪初作灵泉单圭苑司徒杨赐上书曰

　臣闻使者并规度城南民田欲以为苑昔先王造囿
　裁足取牲以备三驱薪采刍牧者往焉六国之际取
　兽者有罪伤槐者被诛孟轲谓梁惠王极陈其事先
　帝之制左开洪池右作上林不俭不泰礼以合中今
　猥规都城之侧以畜禽兽之物非所保养民庶赤子
　之义筑郎不时春秋有讥盘于游田周公作戒今城
　外之苑已有五六足用逞情意顺四节何必变革旧
　制以罢民力楚兴章华郢人乖叛秦作阿房黎氓愤

　怨宜思夏后卑室之意太宗露台之费慰此下民劳
　止之歌上欲止侍中任芝乐松等曰昔宣王囿五里
　民以为大文王百里民以为小今造二苑与百姓共
　之不妨于政民蒙其泽上遂从之(章怀太子注百里/五里与孟子不同)
　(及观世说举乐松之语云齐五十里乃知非/五里也当时史文于五字下脱一十字耳)扬子云
　羽猎赋文王囿百里民以为尚小齐宣王囿四十里
　民以为大裕民之与夺民也
文王之囿与民同之

文王之囿与众共之
　世说王安期为东海郡小吏盗池中鱼纲纪推之王
　曰文王之囿与众共之池鱼复何足惜
杀其麋鹿者如杀人之罪
杀禁地鹿者身死产没官
　魏志高柔传是时杀禁地麋鹿者身死财产没官有
　能觉告者厚加赏赐柔上疏曰圣王之御世莫不以
　广农为务俭用为资中间已来百姓供给众役亲田

　者既减加顷复有猎禁群鹿犯暴残食生苗处处为
　害所伤不赀民虽障防力不能禦至如荥阳左右周
　数百里岁略不收元元之命实可矜伤方今天下生财
　者甚少而麋鹿之损者甚多卒有兵戎之役凶年之
　灾将无以待之惟陛下览先圣之所念悯稼穑之艰
　难宽放民间使得捕鹿遂除其禁则众庶永济莫不
　悦豫矣　魏名臣奏载柔上疏曰臣深思陛下所以
　不早取此鹿者诚欲使极蕃息然后大取以为军国

　之用然臣窃以为今鹿但有日耗终无从得多何以
　知之今禁地广轮且千馀里计虎狼所食雕鹗所害
　何可胜数以此推之终无从得多不如早取之为便
　也
太王事獯鬻
黄帝逐薰鬻
　外纪黄帝北逐薰鬻(史记匈奴传荤/粥居于北蛮)
曷敢越志

谁敢干志
　搜神记武王伐纣至河上雨甚疾雷晦暝扬波于河
　众甚惧武王曰余在天下谁敢干志者风波立霁
放于琅邪
南至琅邪
　管子桓公将东游问于管仲曰我游犹轴转斛南至
　琅邪司马曰亦先王之游已何谓也对曰先王之游
　也春出原农事之不本者谓之游秋出补人之不足

　者谓之夕师行而粮食其民者谓之亡从乐而不反
　者谓之荒先王有游夕之业于民无荒亡之行于身
　桓公退再拜命曰宝法也　晏子春秋景公出游问
　于晏子曰吾欲观于转附朝舞遵海而南至于琅琊
　寡人何脩则夫先王之游晏子再拜曰善哉君之问
　也闻天子之诸侯为巡狩诸侯之天子为述职故春
　省耕而补不足者谓之游秋省实而助不给者谓之
　豫夏谚曰吾君不游我曷以休吾君不豫我曷以助

　一游一豫为诸侯度今君之游不然师行而粮食贫
　苦不补劳者不息夫从南历时而不反谓之流从下
　而不反谓之连从兽而不归谓之荒从乐而不归谓
　之亡古者圣王无流连之游荒亡之行公曰善命吏
　计公掌之粟籍长幼贫氓之数吏所委发廪出粟以
　予贫民者三千钟公所身见癃老者七十人振赡之
　然后归　陈蕃谏校猎曰齐景公欲观于海放乎琅
　邪晏子为陈百姓恶闻旌旗舆马之音举首颦眉之

　感景公为之不行(此以孟子二章为一事有按括异/志齐景乡县北四十里 庙在焉)
　(图宅号齐景公庙一云未明大王古老相传齐景公/遵海而南观于转附朝舞曾游于此立庙于斯旧有)
　(碑今磨灭不存矣唐贞观十四年太子左赞善大夫/吴郡陆使君汝南县君周氏墓志云祔于嘉兴县东)
　(界海盐县齐景乡青墩原西北/茔则齐景乡青墩之名旧矣)
于是始兴发补不足
令出裘发粟于饥寒
　晏子春秋晏子曰婴闻古之贤君饱而知人之饥温
　而知人之寒逸而知人之劳今君不知也公曰善寡

　人闻命矣乃令出裘发粟与饥寒令所睹于途者无
　问其乡所睹于里者无问其家循国计数无言其名
昔者文王之治岐
昔文王之治西土
　墨子曰昔文王之治西土老而无子者有所得终其
　寿连独无兄弟者有所杂于生人之间少失其父母
　者有所放依而长　王制曰少而无父者谓之孤老
　而无子者谓之独老而无妻者谓之矜老而无夫者

　谓之寡此四者天民之穷而无告者也皆有常饩
左右皆曰可杀勿听
众人皆曰杀之未可
　唐书郑注构宋申锡捕逮仓卒内外震骇崔玄亮率
　谏官叩延英苦诤反覆数百言文宗未谕玄亮置笏
　在陛曰孟轲有言众人皆曰杀之未可也卿大夫皆
　曰杀之未可也天下皆曰杀之然后察之乃寘于法
　今杀一凡庶当稽典律况欲诛宰相乎臣为陛下惜

　天下法不为申锡言也
为巨室
为大室
　刘向新序齐宣王好为大室大盖百亩堂上三百户
　以齐国之大具之三年而未能成香居谏而止
幼而学之壮而行之
少而好事长而行之
　吕氏春秋能意见齐宣王宣王曰寡人闻子好直有

　之乎对曰意恶能直意闻好直之士家不处乱国身
　不见污君得见王而家宅乎齐意恶能直宣王怒曰
　野士也将罪之能意曰臣少而好事长而行之王胡
　不能与野士乎将以彰其所好耶王乃舍之能意者
　使谨论于主之侧亦必不阿主不阿主之所得岂少
　哉此贤主之所求而不肖主之所恶也
使人琢玉
使工制冠

　国策王斗谓齐宣王曰王之忧国爱民不若王爱尺
　縠也王曰何谓也王斗曰王使人为冠不使左右便
　辟而使工者何也为能之也今王治齐非左右便辟
　无使也臣故曰不如爱尺縠也宣王谢曰寡人有罪
　国家于是举士五人任官齐国大治
　又建信君贵于赵公子魏牟过赵赵王迎之顾反至
　坐前有尺帛且令工人以为冠工见客来也因避赵
　王曰公子乃驱后车幸以临寡人愿闻所以为天下

　魏牟曰王能重王之国若此尺帛则王之国大治矣
　赵王不说形于颜色曰先生不知寡人不肖使奉社
　稷岂敢轻国若此魏牟曰王无罪请为王说之王有
　此尺帛何不令前郎中以为冠王曰郎中不知为冠
　魏牟曰为冠而败之奚亏于王之国而王必待工而
　后乃使之今为天下之工或非也社稷为虚戾先王
　不血食而王不以予工乃与幼艾　桓子新论魏牟
　见赵王王方使冠工制冠于前问治国于牟对曰大

　王诚能重国若此二尺縰则国治且安王曰社稷至
　重而比之二尺縰何也牟曰大王制冠不使亲近而
　必良工者非为其败縰而冠不成欤今治国不求良
　士而任其私爱此非轻国于二尺縰之效耶王无以
　应
太王居邠
太王去邠
　史记孟子传梁惠王谋欲攻赵孟轲称太王去邠此

　岂有意阿世俗苟合而已哉持方枘欲内圜凿其能
　入乎(索隐曰孟子太王去邠是轲对滕文公/语今云梁惠王谋攻赵与孟子不同)　刘子
　新论昔秦攻梁梁惠王谓孟轲曰先生不远千里辱
　幸敝邑今秦攻梁先生何以禦乎孟轲对曰昔太王
　居邠狄人攻之事以玉帛不可太王不欲伤其民乃
　去邠之岐今王奚不去梁乎　孔丛子子思曰狄人
　攻太王太王召耆老而问焉曰狄人何来耆老曰欲
　得菽粟财货太王曰与之与之至无而狄人不止太

　王又问耆老曰狄人何欲耆老曰欲土地太王曰与
　之耆老曰君不为社稷乎太王曰社稷所以为民也
　不可以所为民亡民也耆老曰君纵不为社稷不为
　宗庙乎太王曰宗庙者私也不可以吾私害民遂杖
　策而去过梁山止乎岐下豳民之束脩奔而从之者
　三千乘一止而成三千乘之邑此王道之端也　庄
　子太王亶父曰与人之兄居而杀其弟与人之父居
　而杀其子吾不忍也子皆勉居矣为吾臣与为狄人

　臣奚以异且吾闻之不以所用养害所养因杖策而
　去之民相连而从之遂成国于岐山之下夫太王亶
　父可谓能尊生矣　吕氏春秋太王亶父居邠狄人
　攻之事以皮帛而不受事以珠玉而不肯狄人之所
　求者地也太王亶父曰与人之兄居而杀其弟与人
　之父处而杀其子吾不忍为也皆勉处矣为吾臣与
　狄人臣奚以异且吾闻之不以所以养害所养杖策
　而去民相连而从之遂成国于岐山之下　淮南子

　曰太王亶父处邠狄人攻之杖策而去百姓携幼扶
　老负釜甑踰梁山而国乎岐周非令之所能召也
　说苑云诸侯之义死社稷太王委国而去何也夫圣
　人不以强暴侵凌百姓故使诸侯死国守其民太王
　有至仁之恩不忍战百姓故事獯鬻戎氏以犬马珍
　币而伐不止问其所欲者土地也于是属其群臣耆
　老而告之曰土地者所以养人也不以所以养而害
　其养也吾将去之遂居岐山之下邠人负幼扶老从

　之如归父母三迁而民五倍其初(后汉书鲁恭曰万/民者天之所生天)
　(爱其所生犹父母爱其子一物有不得其所者则天/气为之舛错况于人乎故爱人者必有天报昔太王)
　(重人命而去邠/故获上天之祐)
将见孟子
将见伊尹
　墨子曰昔者汤将往见伊尹令彭氏之子御彭氏之
　子半道而问曰君将何之汤曰将往见伊尹彭氏之
　子曰伊尹天下之贱人也君若欲见之亦令召问焉

　彼受赐矣汤曰非女所知也今有药于此食之则耳
　加聪目加明则吾必说而强食之今夫伊尹之于我
　国也譬之良医善药也而子不欲我见伊尹是子不
　欲我善也因下彭氏之子不使御(评曰臧氏沮轲彭氏/沮尹一也而鲁信臧)
　(氏以辍驾商斥彭氏以下车则所遭之主殊也然讵鲁/非天哉 论衡曰公伯寮愬子路于季孙孔子称命)
　(人臧仓谗孟子于平公孟子言天道未当行与谗相/遇天未与已恶人戾口故孔子称命不怨公伯寮孟)
　(子言天不尤藏仓诚/知时命当自然也)
速于置邮传命

疾乎以邮传命
　吕氏春秋三苗不服禹请攻之舜曰以德可也行德
　三年而三苗服孔子闻之曰通乎德之情则孟门太
　行不为险矣故曰德之速疾乎以邮传命
不肤挠不目逃
不色挠不目逃
　韩非子曰漆雕之议不色挠不目逃行曲则违于臧
　获行直则怒于诸侯世主以为廉而礼之　酉阳杂

　俎列言无痕挞孟称不肤挠　惠孟见宋康王曰臣
　有道于此人虽勇刺之不入虽巧有力击之不中夫
　刺之而不入击之而不中此犹辱也臣有道于此使
　人虽有勇弗敢刺虽有力不敢击夫不敢刺不敢击
　非无其意也臣有道于此使人本无其意也
诐辞知其所蔽
诐辞知其所离
　鹖冠子云诐辞者革物者也圣人知其所离淫辞者

　因物者也圣人知其所合诈辞者沮物者也圣人知
　其所饰遁辞者倩物者也圣人知其所极正辞者惠
　物者也圣人知其所立　易大传云将叛者其辞惭
　中心疑者其辞枝吉人之辞寡躁人之辞多诬善之
　人其辞游失其守者其辞屈
汤以七十里文王以百里
汤封于赞茅文王封于岐
　商子云昔汤封于赞茅文王封于岐周方百里

迨天之未阴雨
天之未阴雨
　说文云及也从隶枲声诗曰天之未阴雨徐铉
　曰枲非声未详徒耐切　家语殆天之未阴雨
天作孽犹可违
天作蘖可违也
　礼记天作蘖可违也自作蘖不可逭
邻国之民仰之若父母

诛国之人望之如父母
　亢仓子曰义兵入于敌之境则人知所庇矣兵至于
　国邑之郊不践禾稼不穴丘墓不残积聚不焚室屋
　得人虏垕而归之先发声出号令曰兵之来也以除
　人之雠以顺天之道故尅其国不屠其人独诛所诛
　而已于是举选秀士贤良而尊封之求见孤疾长老
　而拯救之发府库之财散仓廪之榖不私其物曲加
　其礼今有人于此能生死人一人则天下之人争事

　之矣义兵之生一人亦多矣人孰不悦故义兵至则
　邻国之人归之若流水诛国之人望之如父母行地
　滋远得人滋众
乍见孺子入井
人见孺子入井
　孟子书曰人见孺子入井皆有恻隐之心非其子之
　父母也无此心者非人也无羞恶之心非人也(今孟/子少)
　(异/)

矢人惟恐不伤人
矢人者不为不仁
　柳宗元守道论云矢人者不为不仁函人者不为仁
　率其职司其局交相致以全其功也韩非子云医善
　吮人之伤含人之血非骨肉之亲也利所加也故舆
　人成舆则欲人之富贵匠人成棺则欲人之夭死也
　非舆人仁而匠人贼也人不贵则舆不售人不死则
　棺不买情非爱憎人也　又云舆人欲人富贵棺人

　欲人死丧人不贵则舆人不用人不死则棺不价非
　有仁贼利在其中　无能子曰棺椁者济死甚矣然
　其工之心非乐于济彼也迫于利也欲其日售则幸
　死幸死非怨于彼也迫于利也医者乐病幸其必瘳
　非乐于救彼而又德彼也迫于利也棺椁与医皆有
　济救幸死幸生之心非有憎爱各谐其所欲尔　慎
　子曰匠人成棺不憎人死利之所在忘其丑也
仁者如射

射者仁道
　礼射义曰射者仁之道也射求正诸己己正而后发
　发而不中则不怨胜己者反求诸己而已矣
三里之城七里之郭
三里之城五里之郭
　齐策安平君田单以惴惴之即墨三里之城五里之
　郭敝卒七千禽其司马而反千里之齐
采薪之忧

负薪之忧
　文选注曰孟子有疾王使问之孟子曰昔者有王命
　时有负薪之忧
王无患焉
穿何惭焉
　孔丛子子高任司马乂为将于齐与燕战而败齐君
　曰以子贤明故信子也荅曰君知穿孰若周公齐君
　曰周公圣人而子贤者弗如也子高曰然臣固弗如

　周公也以臣之知乂孰若周公之知其弟齐君曰兄
　弟审于他人子高曰君之言是也夫以周公之圣兄
　弟相知之审而近失于管蔡明人难知也臣与乂相
　见观其材志察其所履齐国之士弗能过也书曰知
　人则哲惟帝难之穿何惭焉夫君子之败如日月之
　𩞾人各有能乂庸可弃乎
彼丈夫我丈夫
彼人也我人也

　孔丛子孟轲问子思曰尧舜文武之道可力而致乎
　子思曰彼人也我人也称其言履其行夜思之昼行
　之滋滋焉汲汲焉如农之赴时商之趣利恶有不至
　者乎　盐铁论颜渊曰舜独何人也回何人也　或
　问于鹿门子曰孟子云予何人也舜何人也是圣人
　皆可修而至乎曰圣人天也非修而至者也夫知道
　然后能脩能脩然后能圣且尧为唐侯二十而德盛
　舜为鳏民二十以孝闻焉在脩乎哉

今滕绝长补短
今秦断长续短
　国策云今秦地形断长续短方数千里
饘粥之食
饘粥之食
　礼记曾申曰哭泣之哀齐斩之情饘粥之食自天子
　达(孔颖达疏曰哭泣之哀谓有声之哭无声之泣并/为哀也齐斩之情者齐是为母斩是为父饘粥之)
　(食厚曰饘希曰粥孝子朝夕食米一溢自天子达者/父母之丧贵贱不殊哭泣以下自天子至庶人如一)

　(故云自/天子达)
上有好者
上好是物
　礼记缁衣曰上好是物下必有甚者矣
殷曰序周曰庠
殷曰庠周曰序
　汉书儒林传夏曰校殷曰庠周曰序
乡田同井出入相友

八家相保出入更守
　韩诗外传云古者八家而井田方里而为井广三百
　步长三百步一里其田九百亩广一步长百步为一
　亩广百步长百步为百亩八家为邻家得百亩馀夫
　各得二十五亩家为公田十馀二十亩共为庐舍各
　得二亩半八家相保出入更守疾病相忧患难相救
　有无相贷饮食相召嫁娶相谋渔猎得分仁恩施行
　是以其民和亲而相好诗曰中田有庐疆埸有瓜今

　或不然今民相伍有罪同伺有刑相举使搆造怨雠
　而民相残伤和睦之心贼仁恩害士化所和者寡欲
　败者巨于是仁道泯焉
兽蹄鸟迹之道交于中国
兽厹鸟迒之道交于中国
　路史云兽厹鸟迒之道交于中国帝寔忧之乃畴咨
　能若时之贤以属天下之统方是时帝畿巨浸稽天
　而异人虞舜自脩家政所在数有美祥帝知其圣于

　是举之重土之地而历试之
禹八年于外
居外十三年
　史记云禹伤先人父鲧功之不成受诛乃劳身焦思
　居外十三年过家门不敢入　盐铁论云禹蹙洪水
　身亲其劳泽行路宿过门不入当此之时簪堕不掇
　冠挂不顾而暇耕乎
辅之翼之使自得之

枉而直之使自得之
　文选东方曼倩云枉而直之使自得之优而柔之使
　自求之揆而度之使自索之盖圣人之教化如此欲
　其自得之自得之则敏且广矣
用夏变夷
以夏变夷
　后汉书范晔论引孟子有言曰以夏变夷不闻变夷
　于夏

江汉以濯之秋阳以暴之
白日以照之江河以涤之
　扬子惟圣人得言之解得书之体白日以照之江河
　以涤之浩浩乎其莫之禦也
荆舒是惩
荆荼是惩
　史记云荆荼是惩　榖梁传曰荆者楚也何为谓之
　荆狄人也何为狄之圣人立必后至天子弱必先叛

　故曰荆狄之也　左传楚大饥群舒叛之(仇池笔记/云王介甫)
　(先封舒公改封荆公诗曰荆舒/是惩识者云宰相不学之过也)
枉尺而直寻
诎寸而信尺
　汉书终军曰枉尺直寻孟子称其不可　师古曰寻
　长而尺短故陈代言所直者多而所曲者少则可为
　之孟子以为苟有小曲则害于大直故不可也　尸
　子载孔子曰诎寸而信尺小枉而大直吾为之也

　文子曰屈寸而申尺小枉而大直圣人为之　盐铁
　论云小枉大直君子为之　汜论训曰诎寸而伸尺
　圣人为之小枉而大直君子行之
汤遗羊于葛伯
汤献牛于荆伯
　帝王世纪汤问葛伯何故不祀曰无以供牺牲汤遗
　之以羊
　越绝书汤献牛荆之伯之伯者荆州之君也汤行仁

　义敬鬼神天下皆一心归之当是时荆伯未从也汤
　于是乃饰牺牛以事荆伯乃愧然曰失事圣人礼乃
　委其诚心此谓汤献牛荆之伯也
齐语楚语
齐言楚言
　汉书贾谊曰习与善人居不能无为善犹生长于齐
　不能无齐言也习与恶人居不能无恶犹生长于楚
　不能无楚言也是以圣人审所与居而戒慎所习

　韩诗外传云楚之狂者楚言齐之狂者齐言习使然
　也夫习之于人微而著深而固是畅于筋骨贞于胶
　漆是以君子务为学也　吕氏春秋曰戎人生乎戎
　长乎戎而戎言不知其所受之楚人生乎楚长乎楚
　而楚言不知其所受之今使楚人长乎戎戎人长乎
　楚则楚人戎言戎人楚言矣
士往拜其门
士拜于其室

　礼玉藻云大夫亲赐士士拜受又拜于其室(异于君/惠也拜)
　(受又就拜于其家/是所谓再拜也)
陈仲子频蹙生鹅
裴公美不食炰鹿
　旧唐书裴休字公美兄俦弟俅虞人有以鹿贽俦者
　俦俅炰之召休食休曰我等穷生菜食不充今日食
　肉翌日何继无宜改馔独不食(按宋书王惠传兄鉴/颇好敛广营田业惠)
　(意甚不同谓鉴曰何用田为鉴怒曰无田何/由得食惠又曰亦复何用食为其标寄如此)

不以规矩不能成方员
弗修规矩不能正方圆
　春秋繁露曰虽有巧手弗修规矩不能正方圆虽有
　察耳不吹六律不能定五音虽有知心不览先王不
　能平天下然则先王之遗道亦天下之规矩六律而
　已　韩非子曰巧匠目意中绳然必先以规矩为度
　上智捷举中事必以先王之法为比故绳直而枉木
　斲准夷而高科削权衡县而重益轻斗石没而多益

　少故以法治国举措而已矣　又曰释法术而心治
　尧不能正一国去规矩而妄意度奚仲不能成一轮
　废尺寸而差短长王尔不能半中使中主守法术拙
　匠守规矩尺寸则万不失矣
不愆不忘
不骞不忘
　春秋繁露云不骞不忘　文选云不僭不忘(说苑/作亡)
无然泄泄

无然呭呭
　诗考云无然呭呭　说文詍多言也从言世声诗曰
　无然詍詍余制切　尔雅作泄泄
责难于君谓之恭
彊君所不能为忠
　后汉郅恽曰孟轲以彊其君之所不能为忠量其君
　之所不能为贼
礼人不荅反其敬

敬人而不必见敬
　吕氏春秋曰敬人而不必见敬爱人而不必见爱敬
　爱人者己也见敬爱者人也君子必在己者不必在
　人者也必在己无不遇矣
既不能令又不受命是绝物也
不能以令又不能听是生乱也
　说苑齐景公以其子妻阖庐送诸郊泣曰余死不汝
　见矣高梦子曰齐负海而县山纵不能全收天下谁

　干我君爱则勿行公曰余有齐国之固不能以令诸
　侯又不能听是生乱也寡人闻之不能令则莫若从
　且夫吴若蜂虿然不弃毒于人则不静余惟恐弃毒
　于我也遂遣之
齐景公女
齐桓公女
　越绝书阖庐伐齐大克取齐王女为质子为造齐门
　齐女思其国死葬虞西山

　郭缘生述征记齐桓公冢在齐城南二十里因山为
　坟大冢东有女水或云齐桓公女冢在其上故以名
　水也女水导川东北流甚有神焉化隆则水生政薄
　则津竭燕建平六年水忽暴竭玄明恶之寝病而亡
　燕太上四年女水又竭慕容超恶之燕祚随沦
谁能执热逝不以濯
谁能执热解不用濯
　墨子云谁能执热解不用濯　又云犹执热之有濯

　也将休其手焉
沧浪之水清
悠悠之水清
　楚辞渔父鼓枻而歌曰沧浪之水清兮(王逸注喻/世昭明)可
　以濯吾缨(沐浴升/朝廷也)沧浪之水浊兮(喻世/昏暗)可以濯吾足
　(宜隐/遁也)　文中子曰混混之水浊可以濯我足悠悠之
　水清可以濯我缨
道在迩而求诸远

道在易而求之难
　淮南子曰道在易而求之难验在近而求之远故弗
　得也
胸中正则眸子瞭焉
其心正则童子瞭然
　白帖注孟子曰人之善不善在乎目其心正则童子
　瞭然其心不正则童子眊然
曾子养曾晰必有酒肉

无肴膳闵曾不能率养
　盐铁论云孝子日甘毳以养口轻暖以养体曾子养
　曾晰必有酒肉无端絻虽公西赤不能以为容无肴
　膳虽闵曾不能以率养
迁于负夏
迁于负黍
　帝王世纪云迁于负黍　又史记云就时于负夏
文王生于岐周

文王生于东夷
　陆贾新语文王生于东夷大禹出于西羌世殊而地
　绝法合而度同　史记六国表注皇甫谧云孟子称
　禹生石纽西夷人也
子产以乘舆济人
景差以陪乘载人
　说苑景差相郑郑人有冬涉水者出而胫寒后景差
　过之下陪乘而载之覆以上衽晋叔向闻之曰景子

　为人国相岂不顾哉吾闻良吏居之三月而沟渠修
　十月而津梁成六畜且不濡足而况人乎
蔽贤者不祥
不知贤不祥
　晏子春秋曰有贤而不知一不祥知而不用二不祥
　用而不任三不祥　说苑齐景公猎上山见虎下泽
　见蛇问晏子曰此不祥邪曰有贤不知知而不用用
　而不任此不祥也山是虎室泽是蛇窟何不祥乎

周公思兼
周公兼思
　尚书大传云周公兼思三王之道以施于春秋冬夏
诗亡春秋作
雅废春秋作
　文中子曰小雅废春秋作
晋之乘楚之梼杌
楚之乘晋之梼杌

　后汉纪云楚之乘晋之梼杌鲁之春秋其事一也
　袁宏曰定哀之间鲁君子左丘明论集其文作左传
　三十篇又撰异同号曰国语二十篇由是乘梼杌之事
　遂闇而左氏国语独彰　公羊传云春秋鲁之信史也
　其序则齐桓晋文其会则主会者为之也其词则丘
　有罪焉尔
庾公斯学射于尹公他
尹公他学射于庾公差

　左传初尹公他学射于庾公差庾公差学射于公孙
　丁二子为孙氏追公公孙丁御公庾公差曰射为背
　师不射为戮射两钩而还
爱人者人恒爱之
自爱然后人爱诸
　扬子曰人必其自爱也然后人爱诸人必其自敬也
　然后人敬诸自爱仁之至也自敬礼之至也未有不
　自爱敬而人爱敬之者也

君子有终身之忧无一朝之患
君子有终身之乐无一朝之忧
　说苑云君子有终身之忧无一朝之患顺道而行循
　理而言喜不加易怒不加难　又子路问孔子曰君
　子亦有忧乎孔子曰无也君子之修其行未得则乐
　其意既己得又乐其知是以有终身之乐无一日之
　忧小人则不然其未之得则忧不得既己得之又恐
　失之是以有终身之忧无一日之乐

我亦人也
我何人也
　贾太傅曰舜何人也我何人也夫启耳目载心意从
　立移徙与我同性而舜独有贤圣之名明君子之实
　而我曾无邻里之问宽徇之智者独何与然则舜僶
　俛而加志我儃僈而弗省耳
是以如是其急
自任如此其重

　盐铁论曰禹稷自布衣思天下有不得其所者若已
　推而纳之沟中故起而佐尧平治水土教民稼穑其
　自任天下如此其重也岂云食禄以养其妻子而已
　乎夫食万人之力者蒙其忧任其劳
请寇退而反
请寇罢而复
　说苑鲁人攻鄪曾子辞于鄪君曰请出寇罢而后复
　来请姑母使狗豕入吾舍鄪君曰寡人之于先生也

　人无不闻今鲁人攻我而先生去我我胡守先生之
　舍鲁人果攻鄪而数之罪十而曾子之所争者九鲁
　师罢鄪君复修曾子舍而后迎之
父母恶之劳而不怨
父母恶之惧而无怨
　礼记曾子曰父母爱之喜而弗忘父母恶之惧而无
　怨(注无怨无怨/于父母之心)父母有过谏而不逆
不若是恝

不若是□
　说文云□忽也从心□声孟子曰孝子之心不若是
　□呼□切
父母之不我爱
弟妹之不我亲
　路史云父母之不我爱弟妹之不我亲(按越绝书舜/亲父假母兄)
　(狂弟傲舜求为变心易志尸子亦云舜事亲养兄为/天下法路史舜妹婐首许氏说文云或作画婐一音)
　(画也婐又或作击一作系列/女传舜女弟系与二嫂谐)

有妻子则慕妻子
妻子具则孝衰矣
　管子曰众人之用其心也其事亲也妻子具则孝衰
　矣其事君也爵禄满则忠衰矣
五十而慕
五十犹慕
　新序曰舜年五十犹婴儿慕可谓至孝矣　孟子尝
　曰舜年五十不失其孺子之心(见郑康成/坊记注)

使舜完廪
使其涂廪
　竹书纪年沈约注曰舜父母憎舜使其涂廪自下焚
　之舜服鸟工衣服飞去又使浚井自上填之以石舜
　服龙工衣自旁而出
郁陶思君尔
思舜正郁陶
　史记瞽叟象喜以舜为己死象曰本谋者象象与其

　父母分于是曰舜妻尧二女与琴象取之牛羊仓廪
　与父母象乃止舜宫居鼓其琴舜往见之象鄂不怿
　曰我思舜正郁陶舜曰然尔其庶矣
象日以杀舜为事
瞽叟象每欲杀舜
　路史世传瞽叟与象每欲杀舜其妹婐首每为之解
流共工于幽州
流共工于幽陵

　史记流共工于幽陵以变北狄放驩兜于崇山以变
　南蛮迁三苗于三危以变西戎殛鲧于羽山以变东
　夷四罪而天下咸服
亲之欲其贵爱之欲其富
爱之欲其富亲之欲其贵
　史记三王世家太史公云古人有言曰爱之欲其富
　亲之欲其贵故王者疆土建国封立子弟所以褒亲
　亲序骨肉尊先祖贵支体广同姓于天下也是以形

　埶(势/同)彊而王室安自古至今所由来久矣非有异也
源源而来
謜謜而来
　说文云謜謜徐言也从言原声孟子曰故謜謜而来
　鱼怨切
舜见瞽瞍其容有蹙
舜见瞽瞍其容造焉
　韩非子引记曰舜见瞽瞍其容造焉孔子曰当是时

　也危哉天下岌岌有道者父固不得而子君固不得
　而臣也
天无二日民无二王
天无二日土无二王
　礼坊记子云天无二日土无二王家无二主尊无二
　上示民有君臣之别也春秋不称楚越之王丧(书卒/不书)
　(葬夷/之也)礼君不称天(避天/子也)大夫不称君(避国/君也)恐民之惑
　也　前汉高帝纪云上五日一朝太公太公家令说

　太公曰天无二日土无二王皇帝子乃人主也太公虽
　父乃人臣也奈何令人主朝人臣如此威重不得申
　后上朝太公太公拥彗迎门郤行欲拜上大惊挟太
　公太公曰帝人主奈何以我乱天下法荀悦曰孝经
　云虽天子必有尊也言有父也王者必父事三老以
　示天下所以明有孝也无父犹设三老之礼况其存
　者乎孝莫大于严父故后稷配天尊之至也禹不先
　鲧汤不先契文王不先不窋古之道子尊不加于父

　母家令之言于是过矣
舜荐禹于天
舜荐禹为嗣
　史记云帝舜荐禹于天为嗣十七年而帝舜崩三年
　丧毕禹辞辟舜之子商均于阳城天下诸侯皆去商
　均而朝禹禹于是遂即天子位　宋书符瑞志舜在
　位十有四年奏钟石笙筦未罢而天下大雷雨疾风
　发屋拔木桴鼓播地钟磬乱行舞人顿扶乐正狂走

　舜乃璿持衡而笑曰明哉夫天下非一人之天下
　也亦乃见于钟石筦笙乃荐禹于天使行天子事于
　时和气普应庆云兴焉
吾君之子也
帝禹之子也
　史记云帝禹东巡狩至于会稽而崩以天下授益三
　年之丧毕益让帝禹之子启而辟居箕山之阳禹子
　启贤天下属意焉及禹崩虽授益益之佐禹日浅天

　下未洽故诸侯皆去益而朝启曰吾君帝禹之子也
　于是启遂即天子之位　越绝书云夏启献牺于益
　启者禹之子益与禹臣于舜舜传之禹荐益而封之
　百里禹崩启立晓知王事达于君臣之义益死之后
　启岁善牺牲以祀之经曰夏启善牺于益此之谓也
外丙二年仲壬四年
外丁三年仲壬四年
　陶隐居年纪云殷汤治十三年外丁治三年仲壬治

　四年太甲治十年沃丁治十三年太戊治十年外壬
　治三年沃甲治四年盘庚治九年小辛治七年
五羊之皮要秦穆公
五羊之皮笼百里奚
　庄子云汤以庖人笼伊尹秦穆公以五羊之皮笼百
　里奚
接淅而行
滰淅而行

　说文引孟子去齐滰淅而行滰音其两切漉乾渍米
　言不待炊而行也　异闻集李言甫铭曰孟子去齐
　而滰淅唐本作滰字本许氏语
孔子圣之时者也
孔子圣之中者也
　韩诗外传云孔子圣人之中者也
金声而玉振
玉润而金声

　后汉班固传玉润而金声(注孟子曰孔子/德如金声也)
周室班爵禄
王者制爵禄
　礼记王制云王者之制爵禄公侯伯子男凡五等诸
　侯之上大夫卿下大夫上士中士下士凡五等　制
　农田百亩百亩之分上农夫食九人其次食八人其
　次食七人其次食六人下农夫食五人庶人在官者
　其禄以是为差也诸侯之下士视上农夫禄足以代

　其耕也中士倍下士上士倍中士下大夫倍上士卿
　四大夫禄君十卿禄次国之卿三大夫禄君十卿禄
　小国之卿倍大夫禄君十卿禄次国之上卿位当大
　国之中中当其下下当其上大夫小国之上卿位当
　大国之下卿中当其上大夫下当其下大夫其有中
　士下士者数各居其上之三分凡四海之内九州州
　方千里州建百里之国三十七十里之国六十五十
　里之国百有二十凡二百一十国名山大泽不以封

　其馀以为附庸閒田八州州二百一十国天子之县内
　方百里之国九七十里之国二十有一五十里之国六
　十有三凡九十三国名山大泽不以朌(音/班)其馀以禄
　士以为閒田凡九州千七百七十三国天子之元士
　诸侯之附庸不与　天子三公九卿二十七大夫八
　十一元士大国三卿皆命于天子下大夫五人上士
　二十七人次国三卿二卿命于天子一卿命于其君
　下大夫五人上士二十七人小国二卿皆命于其君

　下大夫五人上士二十七人　制三公一命卷(音/衮)若
　有加则赐也不过九命次国之君不过七命小国之
　君不过五命大国之卿不过三命下卿再命小国之
　卿与下大夫一命　吕氏春秋云上田夫食九人下
　田夫食五人可以益不可以损一人治之十人食之
　六畜皆在其中矣
帝馆甥于贰室
帝馆之于贰室

　路史舜之潜德尧实知之南面而与之言席龙垤而
　荫翳乘荫不移而尧志得始尚见帝帝馆之于贰室
　于是锡之絺衣雅琴命之姚姓
辞尊辞富
辞贵辞富
　礼坊记君子辞贵不辞贱辞富不辞贫则乱益亡故
　君子与其使食浮于人也宁使人浮于食
在国曰市井之臣

在邦曰市井之臣
　仪礼在邦则曰市井之臣在野则曰草茅之臣庶人
　则曰刺草之臣
孟子论夜气
屈子论夜气
　楚辞远游篇云一气孔神兮于中夜存虚以待之兮
　无为之先
惟心之谓与

人心其神乎
　扬子云人心其神矣乎操则存舍则亡能常操而存
　者其惟圣人乎　庄子云其热焦火其寒凝冰其疾
　俛仰之间而再抚四海之外其居也渊而静其动也
　县而天偾骄而不可系者其惟人心乎
舍生取义
舍生重义
　后汉书范晔论云夫专为义则伤生专为生则骞义

　若义重于生舍生可也生重于义全生可也
杯水救车薪
一勺救车薪
　文子云水之势胜火一勺不能救一车之薪金之势
　胜木一刅不能残一林土之势胜水一块不能塞一
　河　杜恕笃论云水性胜火分之以釜甑则火彊而
　水弱人性胜志分之以利欲则志彊而性弱
服尧之服

冠尧之冠
　傅子云冠尧之冠行桀之行亦桀也服桀之服行尧
　之行亦尧也　桓宽引孟子曰尧舜之道非远人也
　而人不思之耳
五就汤五就桀
三就文三入殷
　鬼谷子云伊尹五就汤五就桀然后合于汤吕望三
　就文王三入殷而不能有所明然后合于文王

是故无贤者也
夫子诚无善耳
　韩诗外传孟子说齐宣王而不说淳于髡侍孟子曰
　今日说公之君不说意者其未知善之为善乎淳于
　髡曰夫子亦诚无善耳昔瓠巴鼓瑟而潜鱼出听伯
　牙鼓琴而六马仰秣鱼马犹知善之为善而况君人
　者也孟子曰夫雷电之起也破竹折木震惊天下而
　不能使聋者卒有闻日月之明遍照天下而不能使

　盲者卒有见今公之君若此也淳于髡曰不然昔日
　揖封生高商齐人好歌杞梁之妻悲哭而人称咏夫
　声无细而不闻行无隐而不形夫子苟贤居鲁而鲁
　国之削何也孟子曰不用贤削何有也吞舟之鱼不
　居潜泽度量之士不居污世夫萟冬至必彫吾亦时
　矣　齐策淳于髡一日而见七人于宣王王曰子来
　寡人闻之千里而一士是比肩而立百世而一圣若
　随踵而至也今子一朝而见七士则士不亦众乎淳

　于髡曰不然夫鸟同翼者而聚居兽同足者而俱行
　今求柴胡桔梗于沮泽则累世不得一焉及之睪黍
　梁父之阴则㕁车而载耳夫物各有畴今髡贤者之
　畴也王求士于髡若挹水于河而取火于燧也髡将
　复见之岂特七士也(评曰髡漫托贤者之畴夫贤孰/如孟子哉髡弗之识彼所见七)
　(士可知己髡之识贤殆/无异瞽师之别黑白也)
五霸三王之罪人
六国五霸之罪人

　前汉纪荀悦曰五霸三王之罪人也六国五霸之罪
　人也夫四豪六国之罪人也
齐桓公盟诸侯
晋文公盟诸侯
　春秋繁露桓公曰无贮粟无障谷无易树子无以妾
　为妻　管子与楚王遇于召陵之上而令于遇上曰
　毋贮粟毋曲堤毋擅废适子无置妾以为妻
　晋文公春秋文公合诸侯而盟曰吾闻国之昏不由

　声色必由奸利好乐声色者淫也贪奸者惑也夫淫
　惑之国不亡必残自今以来无以美妾疑妻无以奸
　情害公无以货利示下其有之者是谓伐其根素流
　于华叶若此者有患无忧有寇勿弭不如言者盟示
　之于是君子闻之曰文公其知道乎其不王者犹无
　佐也　左传襄十一年秋七月同盟于亳范宣子曰
　不慎必失诸侯诸侯道敝而无成能无贰乎乃盟载
　书曰凡我同盟毋蕴年毋壅利毋保奸毋留慝救灾

　患恤祸乱同好恶奖王室或间兹命司慎司盟名山
　名川群神群祀先王先公七姓十二国之祖明神殛
　之俾失其民队命亡氏踣其国家(注曰七姓晋鲁卫/郑曹滕姬姓邾小)
　(邾曹姓宋子姓齐姜姓莒已姓杞姒/姓薛任姓实十三国言十二误也)
无曲防无遏籴
无障谷无贮粟
　公羊传云无障谷无贮粟　谷梁无雍泉无讫籴
由今之道

居今之朝
　盐铁论孟子曰居今之朝不易其俗而成千乘之势
　不能一朝居也
君子所过者化所存者神
仁人所过者化所存者神
　荀子云仁人之兵所过者化所存者神(按朱紫阳曰/似是见成语)
　(如金声玉振之类故孟荀皆用之/荀卿非孟子必不肯用其语也)
有事君人者

有事人君者
　后汉书陈蕃疏臣闻有事社稷者社稷是为有事人
　君者容悦是为今臣蒙恩圣朝备位九列见非不谏
　则容悦矣
昏暮叩人门户无弗与者
昏暮叩人门户贪夫不吝
　盐铁论云富则仁生澹则民争止昏暮叩人门户求
　水火贪夫不吝(音/吝)何则所饶也夫为政而使菽粟如

　水火民安有不仁者乎　淮南子曰扣门求火无不
　与者饶足也故林中不货薪湖上不鬻鱼者也
舜蹠之分
尧桀之分
　汉书萧望之曰尧桀之分在于义利而已
不拔一毛
不损一毛
　列子云杨朱曰伯成子高不以一毫利物舍国而隐

　耕大禹不以一身自利一体偏枯古之人损一毫利
　天下不与也悉天下奉一身不取也人人不损一毫
　人人不利天下天下治矣禽子问杨朱曰去子体之
　一毛以济一世汝为之乎杨子曰世固非一毛之所
　济禽子曰假济为之乎杨子弗应禽子出语孟孙阳
　孟孙阳曰子不达夫子之心吾请言之有侵若肌肤
　获万金者若为之乎曰为之孟孙阳曰有断若一节
　得一国子为之乎禽子默然有间孟孙阳曰一毛微

　于肌肤肌肤微于一节省矣然则积一毛以成肌肤
　积肌肤以成一节一毛固一体万分中之一物奈何
　轻之乎禽子曰吾不能所以答子然则以子之言问
　老𣆀关尹则子言当矣以吾言问大禹墨翟则吾言
　当矣
摩顶放踵
摩顶致踵
　文选李善注孟子曰墨子兼爱摩顶致于踵利天下

　为之(刘熙曰/致至也)
其君用之则安富尊荣
王公大人用吾言必治
　墨子云王公大人用吾言必治匹夫徒步之士用吾
　言行必修故翟以为虽不耕而食饥不织而衣寒功
　贤于耕而食之织而衣之者也故翟以为虽不耕织
　乎而功贤于耕织也　荀子秦昭王问孙卿曰儒无
　益于人之国孙卿子曰儒者法先王隆礼义谨乎臣

　子而致贵其上者也人主用之则势在本朝而宜不
　用则退编百姓而悫必为顺下矣虽穷困冻馁必不
　以邪道为贫无置锥之地而明于持社稷之大义呜
　呼而莫之能应然而通乎财万物养百姓之经纪势
　在人上则王公之材也在人下则社稷之臣国君之
　宝也虽隐于穷阎漏屋人莫不贵之道诚存也仲尼
　将为司寇沈犹氏不敢朝饮其羊公慎氏出其妻慎
　溃氏踰境而徙鲁之粥牛马者不豫贾必蚤正以待

　之者也居于阙党阙党之子弟罔不分有亲者取多
　孝悌以化之也儒者在本朝则美政在下位则美俗
　儒之为人下如是矣王曰然则其为人上何如孙卿
　曰其为人上也广大矣志意定乎内礼节修乎朝法
　则度量正乎官忠信爱利形乎下通于四海则天下
　应之如欢是何也则贵名白而天下治也故近者歌
　讴而乐之远者竭蹶而趋之四海之内若一家通达
　之属莫不从服夫是之谓人师夫其为人下也如彼

　其为人上也如此何谓其无益于人之国也昭王曰
　善
孟子称进锐退速
老子称进锐退速
　后汉书李固传用老子曰其进锐者其退速(章怀太/子注按)
　(孟子有此文谢承书亦云/孟子而续书复云老子)
放饭流歠
小饭大歠

　枚乘七发云小饭大歠如汤沃雪
流杵
浮杵
　论衡云若孔子言殆沮浮杵若孟子之言近不血刅
　浮杵过其实不血刅亦失其正一圣一贤共论一纣
　轻重殊称多少异实
善陈善战
善师善陈

　谷梁传云善师者不陈善陈者不战善战者不死
二女果
二女婐
　说文婐㛂也一曰女侍曰婐读若騧或若委从女果
　声孟轲曰舜为天子二女婐乌果切　子华子曰尧
　居于衢室之宫垂衣而襞幅邃如神明之居辑五瑞
　以见群后带幅舄而入觐者如众星之拱北尧则若
　固有之也舜游于岩廊之上被袗衣而鼓五弦之琴

　画日月于大常备十有二章黼黻玄黄烂如也出则
　有鸾和动则有环佩步趋中于茎韶之节舜亦若固
　有之也
使人昭昭
俗人昭昭
　老子云俗人昭昭我独若昏俗人察察我独闷闷
往者不追来者不拒
来者不距去者不止

　荀子云子贡曰君子正身以俟欲来者不距欲去者
　不止　尚书大传东郭子思问于子贡曰夫子之门
　何其杂也子贡曰夫檃括之旁多枉木良医之门多
　疾人砥砺之旁多顽钝夫子修道以俟天来者不止
　是以杂也
养心莫善寡欲
养心莫善于诚
　荀子云养心莫善于诚(程子曰既诚矣又何用养此/已不识诚又不知所以养)

不食羊枣
不尝槟榔
　齐书任昉父遥本性重槟榔以为常饵临终求之不
　得好者昉亦所嗜好深以为恨终身不尝槟榔　梁
　书陶子锵母嗜莼母没后尝以供莼及后一冬营莼
　不得痛恨恸哭遂长断莼味　华阳国志狼偶二亲
　病时不能食肉偶终身不食肉
恶似而非者

皆似而非者
　魏策云夫物多相类而非也幽莠之幼也似禾黧牛
　之黄色也似虎白骨疑象珷夫类玉此皆似之而非
　者也　吕氏春秋云使人大迷惑者必物之相似也
　玉人之所患患石之似玉者相剑者之所患患剑之
　似吴干者贤者之所患患人之博文辩言而似通者
　相似之物此愚者之所大惑而圣人之所加虑也
　文选阮元瑜曰夫似是之言莫不动听因形设象易

　为变观济注曰乃佞人之言皆似是加以辩利故能
　动听因形势以设比象故易改观心必信而为之者
　多　淮南子云使人之相去也如玉之与石美之与
　恶则论人易矣夫乱人者芎藭之与藁本也蛇床之
　与麋芜也此皆相似者故剑工惑剑之似莫邪者惟
　欧冶能名其种玉工眩玉之似碧卢者惟猗顿不失
　其情闇主乱于奸臣小人之疑君子者惟圣人能见
　微以知明　旧唐书唐次曰邪径败良田谗口乱善

　人恶其莠言之蠹政也盖谓似信而诈似忠而非便
　便可以动心捷捷可以乱德岂止鶗鴂雕卉薏苡惑
　珠者哉
由孔子而来至于今
由孟子而来至于今
　春秋胡传曰仲尼至于孟子百有馀岁若颜曾则见
　而知之若孟子则闻而知之由孟子而来至于今千
　有馀岁矣其书未亡其出于人心者犹在盖有不得

　已焉耳则亦有不得已焉耳矣
　
　
　
　
　
　
　骈志卷二十