钦定四库全书

　　资治通鉴前编卷一

　　宋　金履祥　编

　　陶唐氏帝尧(罗氏路史曰尧生于母家伊侯之国后徙耆故曰伊耆氏年十有三
佐挚封植受封于陶通鉴外纪曰年十五长十尺受封唐年十六即天子位耆左氏传作祁汉
史曰伊氏)

　　书曰粤若稽古帝尧曰放勋(粤起语若稽追记之辞古崇之也尧名古者世质虽
天子不讳其名放大也放动者总名其德业之大也一曰放如推而放诸之放谓推广以成其功也圣人亦善

推其所为而已意与下文二章相应二字本史官称尧之语后世因以为尧称焉)钦明文思
安安允恭克让光被四表格于上下(此叙尧之德也钦诚敬也明精明也文文
理也经纬天地曰文谓其弥纶天地之道伦理明顺焕乎其有文章也思言其运量裁处意思周密所谓其智
如神也安安旧说止其所止然二字气象自别盖其盛德从容之极难以形容故以安安言之恭让钦之接于
人也谓之允克则其至诚之发真实气象又自不同光被四表言其发越覆冒之盛格于上下言其充塞感通
之极也史臣叙尧之德而以钦为首此圣人之心法也允恭以下即四德之推恭让者钦之发被四表者明文
之著格于上下则思之感通也朱子常言圣人之心精明纯粹而已则钦明二字已足以尽圣人之德矣而又
曰文思陈文蔚曰兼语其用也文者明之用思者钦之用钦明则惟精惟一文思即允执厥中也子王子曰钦

明文思犹言仁义礼智)克明俊德以亲九族九族既睦平章百姓
百姓昭明协和万邦黎民于变时雍(明推明也俊德大学作峻盖其得乎
天而出乎其类者即上文所叙之德也平者和同之章者品节之百姓者帝畿之民昭明则民心风俗之俱新
也万邦诸侯也协考比也如协时月如国语司民协孤终司徒协旅之协皆考比之义和调齐也万邦诸侯岂
无贤庸之不齐圣人朝觐巡省考礼正刑一德黜幽陟明皆所以协和之也黎民黑首之民举天下生灵之众
也上文纪圣德之盛此章纪治化之序圣人治天下其机有二一则盛德发越自然感化一则布政施化推而
广之也)

　　甲辰元载乃命羲和(邵子皇极经世历系之元年又东汉志晋志皆引春

秋文曜钩曰唐尧即位羲和立象仪则是命羲和帝尧即位之初政也又按国语楚观射父曰
少昊之衰也九黎乱德颛顼受之乃命南正重司天以属神命北正黎司地以属民尧复育重
黎之后不忘旧者使复典之以至夏商故重黎氏世叙天地而别其分主杨子曰羲近重和近
黎韦昭曰即羲氏和氏也)

　　乃命羲和钦若昊天历象日月星辰敬授人时(羲和二氏也历
纪数之书也言天者所谓尧历也象者观天之器后篇所谓玑衡之属是也言天者谓浑仪实始于此上古以
来因时作事而历法盖未备帝尧始为历象之制定其裁成辅相之节以授其民遂为后世常行之准焉朱子
曰此所命盖羲伯和伯下文分命其仲叔　履祥按尚书大传舜巡四岳祀泰山霍山皆奏羲伯之乐华山弘

山奏和伯之乐其方与时与二氏所掌者合则羲伯和伯当有其人盖四子分职必有二伯总之不然历法无
所统矣)分命羲仲宅嵎夷曰旸谷寅宾出日平秩东作日
中星鸟以殷仲春厥民析鸟兽孳尾申命羲叔宅南交
(刘氏云宅南曰交陈氏云宅南交曰明都)平秩南讹(史记索隐作为)敬致日永星火
以正仲夏厥民因鸟兽希革分命和仲宅西曰昧谷寅
饯纳日平秩西成宵中星虚以殷仲秋厥民夷鸟兽毛
毨申命和叔宅朔方曰幽都平在朔易日短星昴以正
仲冬厥民隩鸟兽氄毛(宅度也蔡雍石经作度朱子云宅度古文通历法以日行起度

以日出入方隅定晷刻气候宅嵎夷南交西朔方出纳敬致皆所以定卯酉子午之中推日道出入之方候朝
夕之景及致日中之景寅敬宾饯谨其事也永短中星皆自是推然候中星又所以定日度也宅嵎夷曰旸谷
周礼所谓日东则景夕多风之地也南交日南则景短多暑之地也昧谷日西则景朝多阴之地也幽都日北
则景长多寒之地也四方地势不同风气亦异各有宜也故测候之际因度其所宜为授时之节所谓平秩东
作南讹西成朔易者也易如周官所谓一易再易三易作讹成易皆谓民事各以方异辞耳平秩史记依今文
作便程其义尤明日宵永短与中星连言者初昏而候中星以星之初见为昼夜之分又分摺四中以得日度
之的以日宵之中立二分以永短之极立二至三之民生析因夷隩而为四时之政鸟兽孳尾等语则候之物
生此历家七十二候之法所由起也此皆授羲和以作历之纲要四子分为四节每节自作讹成易以上分方

自日宵永短以下分时)

　　二载定闰法

　　帝曰咨汝羲暨和期三百有六旬有六日(有古文作又)以闰
月定四时成岁允釐百工庶绩咸熙(帝既命羲和历象又四时推候皆合
矣积一期而天有馀度岁有馀日于是又置闰法而日月气候始参会今历家所定章法昉乎此隆古风气未
开民淳事简历数既定因时颁政而已他无为也故允釐百工而庶绩咸熙焉朱子书传曰岁周三百六十五
日四分日之一而曰三百六旬有六日者举成数也天体至圆周围三百六十五度四分度之一绕地左旋常
一日一周而过一度日丽天而少迟一日绕地一周无馀而常不及天一度积三百六十五日九百四十分日

之一百三十五而与初缠会是一岁日行之数也月丽天而尤迟一日常不及天十三度十九分度之七积二
十九日九百四十分日之四百九十九而与日会十二会得全日三百四十八馀分之积五千九百八十八如
日法九百四十而一月得六日不尽三百四十八通计得日三百五十四九百四十分日之三百四十八是一
岁月行之数也岁有十二月月有三十日三百六十者岁之常数也故日行而多五日九百四十分日之二百
三十五者为气盈月行而少五日九百四十分日之五百九十二者为朔虚合气盈朔虚而闰生焉故一岁闰
馀率则十日九百四十分日之八百二十七三岁一闰则三十二日九百四十分日之六百单一五岁再闰则
五十四日九百四十分日之三百十十五至十有九岁七闰则气朔分齐是为一章也　履祥按章法虽云气
朔齐然犹有分抄之馀至二十七章为会三会为统三统为元积四千六百一十七年则日月皆无馀分却得

十一月甲子朔子时半冬至则又为历元矣　今立成法率三十二月而置一闰　朱子曰按帝尧时冬至日
在虚昏中昴今冬至日在斗昏中壁中星不同者盖天有三百六十五度四分度之一岁有三百六十五日四
分日之一天度四分之一而有馀岁日四分之一而不足故天度常平运而舒日道常内转而缩天渐差而西
岁渐差而东此岁差之由古历简易未立差法但随时占候以与天合至东晋虞喜始以天为天岁为岁乃立
差法以追其变约以五十年退一度何承天以为太过乃倍其年而反不及至隋刘焯取二家中数七十五年
为近之然亦未为精密也)

　　(履祥按帝尧之言天常宽而历则密后世言天者常密而历则疏盖帝尧生知即事洞要其于周天固已
知圆奇之妙四分一不足以尽天矣其命羲和不过授之以作历之纲要如于中星互举辰象于期数槩

举全日至于推步度数随时占候则羲和有司之事帝尧固不必数数然也后世日不足而始为度度不
足而更为分秒分秒愈多则算法当愈密矣然久亦未尝不差也盖圣人因时制历虽举要而不遗后世
定历推天始积分以求密因时制历则历与天常相应定历推天而历与天常易差无他天圆以动圆故
奇动故不测而后世执定法以拘之也然尝就其说而考之所谓四分度之一也析为九百四十分日之
二百三十五果若所言则止曰四分之一可也何必析为小分哉太初草创乃以八十一分日之二十分
少固不足论晋志载刘洪王蕃之法则析为五百八十九分度之百四十五如此则四分度之一者乃其
大约而于四分一之外天舒日缩又馀小分之九也十年则九十分计百三十年而积差二日矣唐开元
大衍历又析一度为三千四十分每岁日馀三十七分太积八十年而差一度又馀六分自唐至今皆用

之然自开元至宝祐五百四十年而差十度则唐历积分虽多反不如晋志之近密也绍兴统元历汉上
朱震典之析一度为万分每岁气周三百六十五日二千四百四十六分七十二杪半而周天则三百六
十五度二千五百七十二分二十五杪又按尧仲春星鸟宋东井二十一度中仲夏星火宋亢七度中仲
秋星虚宋斗十一度中仲冬星昴宋壁一度中尧历中星与日所次至是差四十馀度矣去尧之世三千
五百馀岁而差四十馀度至景定甲子冬至之日已在斗初渐入东陆后此三千六百年已在东陆又三
千六百年过东陆之中又三千六百馀年冬至之日遂行南陆则冬长夏短几相贸易造化不几于变乎
曰非然也唐张说一行历议曰日之所行即为黄道日差则黄道与之俱差必不至于冬长夏短矣抑后
世岂无圣人随世裁成良太史随时推移者此固不必长虑也)

　　七载麒麟游于薮泽(路史曰尧在位七年民不作忒鸱又逃于绝域麒麟游于薮泽则能
信于人也)十有二载巡狩(发例于此后不悉书孔子曰舜临民以五尧临民以十二注十二载
一巡狩也路史注曰杜佑谓十二载巡岳者非)甲子二十有一载甲申四十有
一载虞舜生于诸冯(孟子曰舜生于诸冯苏氏古史曰舜生于诸冯之姚墟故为有姚居
于沩汭故为有沩　履祥按舜生姚墟因生为姓故为姚姓居沩汭后世复因居沩而为沩姓非舜有二姓也
诸冯沩汭皆在今河中府河东县沩水源出首山入西河孟子以舜生诸冯为东夷之人盖对文王西夷而言
犹云东方西方尔故曰地之相去千有馀里盖自河中至岐周千馀里也而说者指齐之历山濮之雷夏为舜
侧微耕渔之地甚者指会稽上虞牛羊村百官渡为舜所居盖因孟子之言而附会之也　路史曰其先国于

虞始为虞氏河东虞阪系出虞幕　春秋外传周太史伯曰虞幕能听协风以成乐物生传曰自幕至于瞽瞍
无违命谓能服事帝朝舜重之以明德　史记曰父瞽瞍盲索隐曰母握登史记据世本叙穷蝉桥牛者非)
五十载帝游于康衢(列子曰尧治天下五十年游于康衢儿童谣曰立我蒸民莫匪尔极
不识不知顺帝之则列子书出三代之末尚多传闻之辞而此语亦自得圣人之意学者称之令不敢弃　文
中子曰尧有衢室之问　时有老人击壤而歌曰吾日出而作日入而息凿井而饮耕田而食帝何力于我哉
叶入声胡氏附此歌于九十载间今以类附此)六十载舜以孝闻(史记曰舜母死瞽瞍更娶
妻而生象象傲瞽瞍爱后妻子常欲杀舜舜避逃及有小过则受罪顺适不失子道孝而慈于弟日以笃谨年
二十以孝闻耕历山历山之人皆让畔历山今河中府渔雷泽雷泽之人皆让居今河中府有雷水出雷首山

入河郑康成谓兖州雷夏泽陶河滨河滨之器皆不苦窳水经曰河水南径陶城郦道元注即舜陶处在蒲阪
北南去历山不远不苦窳言民皆务为厚正之器不薄恶喎斜也作什器于寿丘就时于负夏负夏卫地一年
而所居成聚二年成邑三年成都胡氏皇王大纪作一迁二迁三迁庄子又有至邓之虚而十有万家　大纪
曰得年二十孝友闻于人有友七人焉雄陶方回续牙伯阳东不訾秦不虚灵甫常辅翼之　淮南子曰当此
之时口不说言手不指麾执玄德于心而化驰若神使舜无其志虽口辩而户说之不能化一人　万章曰父
母使舜完廪捐阶瞽瞍焚廪谓舜已下阶而瞽瞍焚之也使浚井出从而掩之谓舜已出去而瞍塞之也渑水
燕谈曰今河中府舜泉坊二井相通所谓为匿空旁出者也其庙名之曰孝感泉象曰谟盖都君咸我绩象往
入舜宫舜在床琴象曰郁陶思君尔忸怩舜曰惟兹臣庶汝其于予治不识舜不知象之将杀己与孟子曰奚

而不知也象忧亦忧象喜亦喜程子曰人情天理于是为至古史曰孟子曰尧将举舜妻以二女瞽瞍不顺不
告而娶既而犹欲杀舜而分其室舜终不以为怨余考之书孟子盖失之矣四岳之荐舜曰烝烝又不格奸益
之称舜曰夔夔斋慄瞽瞍亦允若则舜之为庶人既已能顺其亲使不至于奸矣父子相贼奸之夭者也岂有
既已用之而犹欲杀之哉)

　　(履祥按瞽瞍之欲杀舜也象之欲杀兄也史纪曰舜母死瞽瞍更娶妻而生象象傲瞍爱后妻子常欲杀
舜也然瞽瞍特出于爱憎而舜又非有大过恶何至欲杀之哉尝考其情则虞氏自幕故有国至瞽瞍亦
无违命则粗能守其国者也其欲杀舜盖欲废嫡立幼而象之欲杀其兄亦欲夺嫡故尔不然岂以匹夫
之微爱憎之故而遽欲杀之哉然则舜固有国之嫡而其为耕稼陶渔之事何也曰古之国家子弟固非

如后世之豢养舜之为田渔而人从之又非必如今之渔人陶工也或者见逐于父母故劳役之或避世
嫡不敢居而自归于田渔亦因是以行其政教而济时之穷故杂书有谓舜见器之苦恶而陶河滨见时
之贵籴而贩负夏孔子曰耕渔陶贩非舜事也而往为之以救败耳此说虽出杂书而实得圣人之意又瞽瞍之
欲杀舜在其初年之间而尧之举舜则在其克谐之后史记反覆重出而莫之辩固也然孟子当时亦不
辩万章之失何也盖孟子不在于辩世俗传讹之迹而在于发明圣人处变之心务使学者得圣人之心
以推天理人伦之至则其事迹之前后有无皆不必辩矣)

　　六十有一载洪水咨四岳举鲧俾乂

　　帝曰咨四岳汤汤洪水方割荡荡怀山襄陵浩浩滔天

下民其咨有能俾乂(四岳者掌四方方岳之官古者大事则咨四岳使询访四方之言也
方割始为害也怀山襄陵叙其实也浩浩滔天言其势也滔天当时方言云尔满望皆水而天影其中若滔天
然)佥曰于鲧哉帝曰吁咈哉方命圮族岳曰异哉试可
乃已(佥曰者四岳以众言告也鲧者崇伯也方命旧说逆命史作负命按尧典上文方鸠方割皆作方始
之义则此当云我始命为他职时即败群自用则治水大任弗可为也圯族犹诗言败类岳曰者上举众言此
因独对异义未详列子注及柳文与异字同言但用其才可以治水则已不必病其圯族也)帝曰往
钦哉(帝顺众言而使之往复云钦哉以救其失盖能敬谨则不必圯族自恃而事功成矣)六十有
九载鲧绩用弗成(九载绩用弗成　程子曰治水天下之大任也非其至公之心能舍己从

人尽天下之议则不能成其功岂方命圮族者所能哉鲧虽九年而功弗成然其所治固非他人所及也惟其
功有绪故其自任益强咈戾圮族益甚公议隔而人心离矣是其恶愈显而功卒不可成也)

　　(履祥按周汉以来诸事多称尧有九年之水今考其时自洪水方割即举鲧俾乂九载无成而后举舜又
二三年始举禹禹八年于外而始告成功前后计二十馀年矣而曰九年者盖指鲧九载之间也计自方
割以来洪水之害无岁无之如后世岁有河决之患鲧于其间多为堤防以障之而患日滋甚孟子叙泛
滥之祸在举舜敷治之上则九年之云盖谓此时也然洪水之害一日不可缓而待鲧九载无功始易之
何也传称禹能修鲧之功则九载之间非尽无功但无成耳而三考黜陟之典不可废是以有羽山之贬
焉或曰佥之举鲧也方命圯族帝已知之矣知而使之何与盖为天下择人天下之公也当是时舜禹未

兴在廷诸人固皆旧德乃若其才则无出鲧之右者人皆知鲧之才足以集事惟圣人知其刚倖违众易
于败事耳帝将戒其所短以用其所长则曰钦哉以勉之夫钦者心法之要万事之所由成也以鲧之才
加之敬谨何患无成惟其弃帝之命忽不务此是以轻视愎言讫溃于成然则帝固将全鲧之才而鲧则
弃帝之命矣天下之以才自负而忽不加谨祗以取败者皆是也宁独鲧哉又按经称鲧堙洪水传称鲧
障洪水国语又称其堕高堙卑经称禹决九川孟子称禹疏九河沦济漯决汝汉掘地而放之海然则鲧
之治水也障之禹之治水导之也其成败之由以此当其在鲧也禹何以不谏曰禹安得不諌以鲧之方
命圯族况其子之言乎故禹必有谏鲧必有所不从舜之知禹亦必以此舜之罪也殛鲧其举也兴禹大
公之道圣人无容心焉抑鲧既以方命圯族失之禹念父功之未就于是暨益暨稷思日孜孜以成之非

惟克勤于邦以为忠而补前人之愆以济天下乃所以为大孝也然以禹之圣犹八年于外何也禹八年
之间非但导水浚川而已中间画井田为沟洫定经制酌土宜立赋法通朝贡广教化于八年之间定千
万世之计此禹之功所以为不可及也)

　　七十载举舜登庸

　　帝曰畴咨若时登庸放齐曰胤子朱启明帝曰吁嚚讼
可乎(登庸之命不言所职帝之意固有在矣朱丹朱也放齐以嗣子朱为对启明者谓其才智之开明也
朱之为不肖也亦以此朱子曰此下为举舜张本)帝曰畴咨若予采驩兜曰都
共工方鸠僝功帝曰吁静言庸违象恭(今本滔天二字下文之衍孔颖

达曰经三言众人未必一时之事但历言朝臣不贤为求舜张本也)帝曰咨四岳朕在位
七十载汝能庸命巽朕位岳曰否德沗帝位(巽入也使入居帝位
也或曰巽与逊同)曰明明扬侧陋师锡帝曰有鳏在下曰虞舜
(师锡四岳以众议对也锡予也以众言对而曰锡重之也荐圣人于帝此天子也安得不重为之辞老而无妻
曰鳏舜三十未娶而即曰鳏古者圣人繁育人民三十而娶者期之极也至此而未娶即鳏也书大传曰父顽
母嚚而不见室家之端故谓之鳏)帝曰俞予闻如何(予闻者已知其人也如何者更详其
实也以舜之玄德年三十而闻于天下以尧之明思天下固无遗照也然闻之而不自举之盖为天下择人必
尽天下之议圣人见大心平大公无我意象于此可想见也)岳曰瞽子父顽母嚚象

傲克谐以孝烝烝乂不格奸(舜处顽嚚之下非可以諌诤回父母之心非可以言
语喻父母于道加之傲狠之弟又岂声音笑貌可以得其欢心哉克谐以孝烝烝乂是盖真诚之充积和气之
薰烝也不格奸则象亦不至于为恶矣家难而天下易观诸克谐烝烝之气象则舜治天下神化之功用于此
可见矣)帝曰我其试哉女于时观厥刑于二女釐降二女
于妫汭嫔于虞帝曰钦哉(孟子曰尧之于舜也使其子九男事之二女女焉百官牛
羊仓廪备以养舜于畎亩之中后举而加诸上位故曰王公之尊贤也舜尚见帝帝馆甥于贰室亦飨舜迭为
宾主是天子而友匹夫也按荀子庄子皆有尧舜问答之辞胡氏大纪亦取之然疑信相半今不取)

　　(履祥按史称黄帝之曾孙喾喾之子尧则尧黄帝之玄孙也又称黄帝生昌意昌意生颛顼历穷蝉敬康

句望桥牛以至瞽瞍而生舜则舜黄帝八世孙也尧舜俱出于黄帝则二女之妻不亦亡宗嬻姓乱序无
别已乎或曰晋胥臣曰黄帝之子二十五人得姓者十四人为十二姓其同姓者二人而已异姓则异德
异德则异类异类虽近男女相及以生民也又记曰系之以姓而弗别虽百世而婚姻不通者周道然也
然则古已别姓则婚姻不可以通乎曰非也黄帝氏十四人之得姓犹高阳高辛氏之十六族尔胥臣之
言为纳怀嬴故附会而言非正也礼记之言用周道以正诸侯之失也皆非此之谓也世系之传史记之
失考也昔者欧阳氏固论之矣见六一文集且司马谈迁汉史也其纪汉之初已不知高祖之世系于父
曰太公而犹不知其名母曰刘媪而犹不知其氏而其上纪五帝之世母妻嫡庶子孙名氏一无所遗耳
目所及尚如此则二千馀年所传闻者其详尚足信乎或曰世本也非谈迁之所自言也抑世本又岂果

出于三代之时乎以世本为三代之书犹以尔雅为周公之书也纵使果出于三代之季则周衰傅说已
不可信故朱子谓世本或出于附会假托不可凭据今以其叙舜之世推之其不可凭也审矣曰然则舜
果何出乎考之于书曰虞舜曰嫔于虞是虞者有国之称也参之国语史伯之言曰成天地之大功者其
子孙未尝不章虞夏商周是也虞幕能听协风以成乐物生者也夏禹能平水土以处庶类者也商契能
和合五敖以保于百姓者也周弃能播植榖疏以衣食人民者也其后皆为王公侯伯夫以虞幕并契稷
而言则幕为有功始封之君虞为有国之号而舜所自出以王天下者也考之左氏史赵之言曰自幕至
于瞽瞍无违命舜重之以明德夫自幕以至于瞽瞍则非自黄帝昌意颛顼穷蝉敬康句望桥牛以至瞽
瞍也或曰然则昌意穷蝉以下之说固妄矣国语不曰幕能帅颛顼乎左氏不曰陈颛顼之族乎曰幕之

出于颛顼左氏国语之说固足徵也然谓颛顼之必出于黄帝史记之说其果足徵乎黄帝氏殁则少昊
氏作是为五帝之首国语称少昊氏之衰九黎乱德颛顼受之则少昊似一代之通称后世始衰非少昊
帝之世即衰也而史记于黄帝之后不及少昊悬纪颛顼指为黄帝之孙隔远无序少昊之代何所往而
黄帝之孙何其寿也莫难明者谱谍莫易知者朝代史记序朝代尚有遗则其序谱谍岂足信乎夫颛顼
未必黄帝之孙则五帝岂必皆黄帝之后伏羲神农黄帝是为三皇皆有功德于天下果如史记五帝三
王皆黄帝之后则伏羲神农子孙何以皆无帝王者商周犹曰世远也若颛顼高辛陶唐皆黄帝后则一
家伯仲子孙递相传授又何必殊徽号易五运后世又何必曰五帝官天下云哉况少昊氏上与伏羲联
曰太皞少皞不必废少昊为黄帝之青阳颛顼氏下与帝喾氏对曰高阳高辛不必附帝喾为颛顼之族

子也古之王者必有庶子之官盖公卿大夫之子凡天下之俊秀与天子之子游焉学马者则十四人为
十二姓焉又不必皆为黄帝之子也若曰皆黄帝之子则有姓无姓何其偏同姓异姓何其杂也上古之
时有同产而为夫妇者帝高阳投诸海外之野以为夷狄况一父之子各易其姓而遂使之男女相及是
率天下而为夷狄禽兽也岂理也哉书称帝尧克明俊德以亲九族使尧舜果同出于黄帝如史记之世
系则尧之视舜为同高祖之族为群从玄孙之行正九族之内也舜在九族之内为父母弟所恶屡置于
死耕稼陶渔而尧不一顾省岂足谓之亲睦九族迨四岳明扬又直妻以二女岂足谓之克明俊德以天
下之大圣人推而纳诸天下之大夷狄禽兽则史记世本诬陷圣人之罪不可胜诛矣然则尧舜之不同
出于黄帝以书决之书无明文以尧之妻舜决之也或者又曰尧舜之不同出黄帝若前所云固决矣传

称有虞氏禘黄帝而郊喾祖颛顼而宗尧何也曰此亦小戴收国语之言而又失之者国语论禘郊祖宗
皆以其有功于民而祀之初不论其世也故注者谓虞以上尚德夏以下亲亲戴氏祭法易其前后故读
者不觉耳此朱子固尝言之矣无已则又决之于书乎书称舜格于文祖即受终于尧之祖也称禹受命
于神宗即舜宗尧之庙也其禘黄帝其郊喾即宗尧之意耳是以有虞子孙犹郊尧而宗舜以天下相传
则有天下之大统焉有虞氏受尧之天下则宗尧宗尧则禘郊尧之宗祖计尧以前亦或有然者矣况国
语固云禘郊祖宗与报为五则礼固有并行而不相悖者近世有为之说者曰祖考来格虞宾在位此有
虞祭颛报幕以至瞽瞍之祖考也胡氏大意国语所谓祖颛顼与有虞氏报焉者也禘黄帝郊喾宗尧书
所谓文祖神宗舜受尧之天下故宗尧为宗而祖尧之祖也路史大意大传所谓帝入唐郊以丹朱为尸

者也祖颛顼报幕以至瞽瞍者一家之私亲也禘郊宗尧者天下之公议也然韶之为乐正以绍尧而得
名则祖考来格者即文祖神宗之谓而虞宾在位者安知非丹朱之在尸位乎况禘郊祖宗报五者各有
所尊自不相厌而虞宾之位亦不相妨也故曰以天下相传则有天下之大统焉至商周以征伐革命始
与古异而诸儒之论亦始胶矣)

　　慎徽五典纳于百揆(慎徽五典五典克从纳于百揆百揆时叙　左传太史克曰昔高阳
氏有才子八人苍舒隤敱梼戭大临厖降庭坚仲容叔达齐圣广渊明允笃诚天下之民谓之八恺高辛氏有
才子八人伯奋仲堪叔献季仲伯虎仲熊叔豹季狸忠肃共懿宣慈惠和天下之民谓之八元此十六族也世
济其美不陨其名以至于尧尧不能举舜臣尧举八恺使主后土以揆百事莫不时叙地平天成举八元使布

五教于四方父义母慈兄友弟恭子孝内平外成故虞书数舜之功曰慎徽五典五典克从无违教也纳于百
揆百揆时叙无废事也高阳颛顼也氏谓其朝代才子谓高阳氏之世其故家遗族也高辛氏才子之云亦然
故总谓之十六族或者不知遂真以为二帝之子则高阳八子何其寿而高辛氏之八子岂果尧之庶弟与)

　　宾于四门流凶族殛鲧于羽山放驩兜于崇山
(庄子释文谓尧六十年放驩兜于崇山六十四年流共工于幽都六十六年窜三苗于三危按
宾于四门舜历试之时鲧考绩弗成之明年也鲧无成功舜臣尧举黜幽之典于是有羽山之
贬驩兜之比周罔上亦亟黜之至于三苗就窜疑未能若是速也所以书叙四罪总于摄位之
季太史克以舜宾四门殛鲧放驩兜故并以流四凶族系之尔事之前后旧必有考然田罪之

行皆尧七十载舜登尧之后非六十年间事也意者六字之讹与今追正其讹系之七十年以
后)

　　宾于四门四门穆穆(左传太史克曰舜臣尧宾于四门流四凶族浑敦穷奇梼杌饕餮投诸四裔以禦螭魅
螭魅山林异气所生为人害者古者圣人为民驱其龙蛇恶物而处之平土故四裔无人之境螭魅聚焉故虞
书曰宾于四门四门穆穆无凶人也　程于曰四凶之才皆可用尧之时圣人在上皆以才任大位而不败露
其不善之心尧非不知其不善也然则圣人亦不得而诛之及帝举舜于匹夫之中而授之位则是四人者始怀
愤怨不平之心而显其恶故得以因其迹而诛窜之也)

　　(履祥按太史克叙四凶之辞疑多溢恶苏氏古史亦谓左氏所谓皆后世流传之过今故略之)

　　七十有二载舜纳于大麓使禹平水土益掌火
弃教民播种契为司徒(书叙纳于大麓为舜历试之终事今系之历试
之三年兼鲧以七十载殛死至是禹三年之丧毕而舜举之也大纪命禹益弃皆系之此年今
从之或曰此时方举禹则鲧殛之后禹未举之前三年之水孰治之与太史克固曰举八恺使
主后土矣但不如举禹之专掌尔　一云纳于大麓盖纳于泰山之麓使之主祭也烈风雷雨
弗迷百神享之也盖尧时曾有风雷之变使舜祷之泰山而息也按淮南子外纪亦言尧有大
风之变今不敢信用且依史记苏氏之说)

　　纳于大麓烈风雷雨弗迷(淮南子曰四岳举舜而荐之尧尧妻以　二女以观其内任以百官以观其外既入)

(大麓烈风雷雨而不迷　太史公曰尧使舜入山林川泽暴风雷雨舜行不迷　苏氏曰洪水为患尧使舜入
山林相视原隰雷雨大至众惧失常而舜不迷其度量有绝人者而天地鬼神亦或相之与　孟子曰天下之
生久矣一治一乱当尧之时天下犹未平洪水横流汜滥于天下草木畅荗禽兽繁殖五谷不登禽兽偪人兽
蹄鸟迹之道交于中国尧独忧之举舜而敷治焉舜使益掌火益烈山泽而焚之禽兽逃匿禹疏九河瀹济漯
决汝汉排徊泗然后中国可得而食也当是时也禹八年于外三过其门而不入后稷教民稼穑树艺五谷五
榖熟而民人育人之有道也饱食煖衣逸居而无教则近于禽兽圣人有忧之使契为司徒教以人伦父子有
亲君臣有义夫妇有别长幼有叙朋友有信放勋曰劳之来之匡之直之辅之翼之使自得之又从而振德之)

　　(履祥按洪水之为患也尧使舜治之舜于是使益掌火禹敷土稷教稼穑矣舜使禹治之禹于是暨益奏

鲜食暨稷奏艰食矣二圣人之规模其视鲧之方命圯族者不其相远乎故观书者必得圣人之规模焉又
按孟子称天下之生一治一乱则是气化消息固有定势矣独不关诸人事与曰朱子固曰气化盛衰人
事得失反覆相寻理之常也大抵气化有盛则必有衰人事处盛则必有失此一治所以一乱也气衰则
必复盛人事失则必复变此一乱所以一治也惟圣人在上则能以道御气治制乱此所以常盛常治而
无衰乱也古今之言尧舜者皆曰极治之时而不知帝尧乃善制乱之主何则帝尧治天下天下雍熙者
至是六十馀年气化可谓极盛天下可谓极治矣盛则必衰惟其人事无致乱之因故散而为子朱之不
肖洪水之横流四罪在朝圣人在下是亦一乱矣惟帝尧善于制乱故水之为灾也则敷治子之不肖也
则与贤舜禹并兴四罪终去所以处乱而迄不害其为治也然则世皆以尧为极治之主愚独谓尧舜皆

善治乱之君后之为君者无徒曰气数云)

　　丙辰七十有三载荐舜于天舜受终于文祖

　　帝曰格汝舜询事考言乃言底可绩三载汝陟帝位舜
让于德弗嗣帝曰咨尔舜天之历数在尔躬(不允其让也)允
执其中(授之以治天下之道也)四海困穷天禄永终(戒之也子王子曰尧之试
舜如此之详而让德弗嗣之下无再命之辞巽位之际亦无丁宁告戒之语何也按论语尧曰篇首二十四字
乃二典之脱文也)正月上日受终于文祖(尧老而舜摄也尧终其事而舜受之也)
在璿玑玉衡以齐七政(以王为玑以象天体之运转以璿珠饰之以象星辰之位次以

玉为横筒推其分度时节以窥天而与玑合羲和之法至是益密后世浑天仪象盖其法也朱子曰浑天说曰
天之形象似鸟卵地居其中天包地外犹卵之裹黄圆如弹丸故曰浑天其术以为天半覆地上半在地下其
天居地上见者一百八十二度半藏地下亦然北极出地上三十六度南极入地下亦三十六度而嵩高正当
天之中极南五十五度当嵩高之上又其南十二度为夏至之日道又其南二十四度为春秋分之日道又其
南二十四度为冬至之日道南下去地三十一度而已是夏至日北去极六十七度春秋分去极九十一度冬
至去极一百一十五度此其大率也其南北极持其两端其天与日月星宿斜而回转此必古有其法遭秦而
灭汉武帝时落下闳鲜于妄人始经营量度之宣帝时耿寿昌始铸铜而为象宋钱乐又铸铜作浑天仪衡长
八尺孔径一寸玑径八尺圆周二丈五尺强转而望之以知日月星辰之所在即璿玑玉衡之遗法也历代以

来其法渐密本朝因之为仪三重其在外者曰六合仪平置黑单环上刻十二辰八千四隅在地之位以准地
面而定四方侧立黑双环背刻去极度数以中分天瘠直跨地平使其半出地上半入地下而结于其子午以
为天经斜倚赤单环背刻赤道度数以平分天腹横绕天经亦使半出地上半入地下而结于其卯酉以为天
纬三环表里相结不动其天经之环则南北二极皆为圆轴虚中而内向以挈三辰四游之环以其上下四方
于是可考故曰六合次其内曰三辰仪侧立黑双环亦刻去极度数外贯天经之轴内挈黄赤二道其赤道则
为赤单环外依天纬亦刻宿度而结为黑双环之卯酉其黄道则为黄单环亦刻宿度而又斜倚于赤道之腹
以交结于卯酉而半入其内以为春分后之日轨车出其外以为秋分后之日轨又为白单环以承其交使不
倾垫下设机轮以水激之使其日夜随天东西运转以象天行以其日月星辰于是可考故曰三辰其最在内

者曰四游仪亦为黑双环如三辰仪之制以贯天经之轴其环之内则两面当中各施直距外指两轴而当其
要中之内面又为小窾以受玉衡要中之小轴使衡既得随环东西运转又可随处南北低昂以待占候者之
仰窥焉以其东西南北无不周遍故曰四游此其法之大略也仪礼经传通解历象篇曰浑天仪唐页观中李
淳风为之开元中浮屠一行梁令瓒又为之宋太平兴国中张思训创为元祐中苏颂更造其法尤密置浑仪
于上以仰观置浑象于下以俯视枢机轮轴隐于中以水激轮则仪象皆动不假人力)肆类于上
帝禋于六宗望于山川遍于群神(朱子曰类禋望皆祭名类谓非常祀而祭
告于天其礼依郊祀为之上帝天也禋精意以享之谓宗尊也所尊祭者其祀有六祭法曰埋少牢于泰昭祭
时也相近于坎坛祭寒暑也王宫祭日也夜明祭月也幽宗祭星也雩宗祭水旱也山川名山大川五岳四渎

之属望而祭之故曰望群神谓丘陵坟衍古昔圣贤之类言受终观象之后祭祀以摄位告也)辑五瑞
既月乃日觐四岳群牧班瑞于群后(合五等诸侯朝摄于都各执命圭璧
为信以合符于天子尽正月皆至于是日日觐见四岳九牧以察问五等诸侯之政班还其命圭璧如新受命
也)

　　七十有四载巡狩(舜以摄位初年辑五等诸侯尽正月皆至其二月乃日日
觐四岳群牧考察诸侯以还其瑞则二月未暇巡狩也故逾岁而巡狩今附于摄位之明年)

　　岁二月东巡狩至于岱宗柴望秩于山川(礼记作柴而望祀山川盖
古者祭山埋之祭川沈之今于东岳之下祀东岳而及东方山川不能遍埋沈也故柴而望祭取其祭之旁达

也旧说柴句谓燔柴以祭天古者祭天必于郊有大事特告则放郊礼而谓之类天子将出类于上帝未闻至
岱宗而始祭告也馀三岳皆如岱礼则一岁巡狩而四祭天不已渎乎当从礼记以柴望秩于山川为句)肆
觐东后五玉三帛二生一死贽(五玉至贽旧在修五礼之下朱子谓当在觐东
后之下盖东方五等诸侯及公侯之子附庸之君与卿大夫命士贽见之仪等也圣人制为觐享之礼五玉三
帛二生一死皆取服食器用而已古时多玉故公侯以玉为贽以共天子之器用赐予古者玄衣纁裳黄亦为
裳故侯之世子执纁公之孤执玄附庸之君执黄以共衣服卿羔大夫雁士雉以共饮食也羔羊舒堆二物皆
可以生得士异于庶人故执雉取其文也而雉不能生得故以死者为贽可以见圣人制礼详密而简易也如
此)协时月正日同律度量衡修五礼如五器卒乃复(朱子

曰时谓四时月谓月之大小日谓日之甲乙诸侯之国有不齐者则协而正之也同审而一之也律谓十二律
黄钟太簇姑洗蕤宾夷则无射六律为阳大吕夹钟仲吕林钟南吕应钟六吕为阴凡十二管皆径三分有奇
空围九分而黄钟之长九寸大吕以下律吕相间以次而短至应钟而极焉以之制乐而节声音则长者声下
短者声高下者则重浊而舒迟上者则轻清而剽疾以之审度而度长短则九十分黄钟之长一为一分而十
分为寸十寸为尺十尺为丈十丈为引以之审量而量多少则黄钟之管其容子榖秬黍中者一千二百以为
龠而十龠为合十合为升十升为斗十斗为斛以之平衡而权轻重则黄钟之龠所容千二百黍其重十二铢
两龠则二十四铢为两十六两为觔三十觔为钧四钧为石此黄钟所以为万事根本诸侯之图其有不一者
则审而同之也时月之差由积日而成其法则先粗而后精度量衡受法于律其法则先本而后末故言正日

在协时月之后同律在度量衡之先立言之叙盖如此也五礼吉凶军宾嘉也修之所以同天下之风俗如同
也五器即五礼之器卒乃复者举祀礼觐诸侯一正朔同制度修五礼如五器数事皆毕则不复东行而遂西
向且转而南行也今按如五器即礼记所谓考制度衣服正之之类是也)五月南巡狩至于
南岳如岱礼八月西巡狩至于西岳如初十有一月朔
巡狩至于北岳如西礼归格于艺祖用特(朱子曰南岳衡山西岳华
山北岳恒山二月东五月南八月西十一月北各以其时也格至也言至于其庙而祭告也艺祖疑即文祖或
曰文祖艺祖之所自出未有可考特特牲也谓一牛也古者君将出必告于祖祢归又至其庙而告之孝子不
忍死其亲出告反面之义也王制曰归格于祖祢郑注曰祖下及祢皆一牛程子以为但言艺祖举尊尔实皆

告也但止就祖庙共用一牛不如时祭各设主于其庙也二说未知孰是今两存之)五载一巡狩
群后四朝敷奏以言明试以功车服以庸(林氏曰天子巡狩则有协
时月以下等事诸侯来朝则有敷奏明试以下等事文中子曰舜一岁而巡四岳兵卫少而徵求寡也)

　　(履祥按季氏心传辨周礼五岳谓周都丰镐则华山乃中岳崧高不得为中岳据尔雅河西岳河南华河
东泰江南衡则崧山乃西岳而华乃中岳尔崧高之为中岳盖东迁之后也今以此说推之禹贡冀州自
有泰岳今犹谓之霍泰山则尧都冀州盖以泰岳为中岳尔雅河西岳周礼雍州其山镇曰岳山即禹贡
岍山一名岳山又名吴岳今在陇州者是也然则唐虞五岳当以岍为四岳泰岳为中岳而东岱南衡北
恒尔衡山最远黄帝以潜霍为山之副然则秦以岍为西岳汉武徙衡山之神于霍山历代加封岷山多

以西岳为言盖有自来矣虞书独东岳称岱宗而南西北三岳不名盖当时巡狩四岳取肆觐群后东里
之宜尔不必拘于嵩华之为岳也敢因李氏之言以传其疑)

　　流共工于幽州(流共工于幽州幽州北裔也当是辽东之地)七十有六载窜
三苗于三危(窜三苗于三危西裔也隋书曰党项羌者盖三苗之后也其种有宕昌白狼皆自称
狝猴种东接临洮西平西接叶护南北数千里三危山名旧云沙州燉煌县东四十里卑两山是然三危乃因
山以名其地不必拘曰居北山也　吕刑曰若古有训蚩尤惟始作乱延及于平民罔不寇贼鸱义奸究夺攘
矫虔苗民弗用灵制以刑惟作五虐之刑曰法杀戮无辜爰始淫为劓刖㭬黥越兹丽刑并制罔差有辞民兴
胥渐泯泯棼棼罔中于信以覆诅盟虐威庶戮方告无辜于上上帝监民罔有馨香德刑发闻惟腥皇帝哀矜

庶戮之不辜报虐以威遏绝苗民无世在下乃命重黎绝地天通罔有降格　楚语曰少皞之衰也九黎乱德
民神杂揉不可方物夫人作享家为巫史无有要质民渎齐盟无有严威祸灾荐臻颛顼受之乃命南正重司
天以属神火正黎火当作北司地以属民使复旧常无相侵渎是谓绝地天通其后三苗复九黎之德)

　　(履祥按诸儒言书者称苗民继蚩尤之暴而楚语称三苗复九黎之德孔安国遂谓蚩尤为九黎之君夫
蚩尤炎帝之末诸侯也九黎少昊之末诸侯也其时相去远矣孔氏合而言之故说者疑辨特详然皆不
得书之意夫吕刑之书为训刑者也则推所以立刑之由楚语观射父为绝地天通而言也则推巫鬼之
由推立刑之由则本蚩尤之为乱推巫鬼之由则述九黎之为昏上古之世其民淳朴在下无罪在上无
刑至蚩尤始为乱延及平民无不寇贼鸱义奸宄夺攘于是圣人矫正而虔刘之此刑之所为作也刑以

制乱非有国者所尚也不得已而后用之尔而有苗遂并刑以为虐民始有不得其生者矣于是罔中于
信以覆诅盟而诬祝之事兴焉巫祝之事盖九黎之遗习也吕刑楚语所指不同学者多合而言之其失
久矣)

　　象以典刑流宥五刑鞭作官刑扑作教刑金作赎刑𤯝
灾肆赦怙终贼刑钦哉钦哉惟刑之恤哉(朱子曰象如天之垂象示
人典常也示人以常刑所谓墨劓剕宫大辟五刑之正也所以待夫元恶大憝杀人伤人穿窬淫邪凡罪之不
可宥者也流流遣之使远去宥宽也所以待夫罪之稍轻虽入于五刑而情可矜法可疑与夫亲贵勋劳而不
可加以刑者则以此而宽之也鞭木末垂革官府之刑扑夏楚学校之刑皆以待夫罪之轻者也金罚其金也

赎赎其罪也所以待夫罪之极轻虽入于鞭扑之刑而情法犹有可议者也此五句者宽猛轻重各有条理法
之正也肆纵也𤯝谓过误灾谓不幸若人有如此而入于刑则又不待流宥金赎而直赦之也怙谓有恃终谓
再犯若人有如此而入于刑则虽当宥当赎亦不许其宥不听其赎而必刑之也此二句者或由重而即轻或
由轻而即重盖用法之权衡所谓法外意也圣人立法制刑之本末此七言者大略尽之矣虽有轻重取舍阳
舒阴惨之不同然钦哉钦哉惟刑之恤之意则未始不行乎其间也盖其轻重毫廛之间各有攸当者乃天讨
不易之定理而钦恤之意行乎其间则可以见圣人好生之本心也)流共工于幽州放驩
兜于崇山窜三苗于三危殛鲧于羽山四罪而天下咸
服(书叙四罪在舜摄位之末盖作书者纪舜象刑之法与其恤刑之意因记二十八年之间所刑者四人而

已外是无刑者是则因而系诸典刑之下非摄位季年之事也若果季年之事则崇鲧羽山之殛稽诛于三考
之后而追罪于三十年之馀也且是时禹已成功而罪鲧人情之必不然者而谓圣人为之乎)

　　八十载禹告成功(按孟子称禹八年于外而唐虞之法九载三考大纪载禹
成功于八十一载之间盖自七十二载举禹至是九年矣其后夏史叙禹之功是为禹贡之书
今附于此云史记汉史皆称禹治水十三年盖本作十有三载乃同之文此特兖州贡赋始同
尔禹贡夏史之追书故及十有三载之事其实告成则在此年也)

　　禹贡(夏史叙禹平水土之功总以贡名识其成也每州有赋有贡有篚而贡则夏后氏田赋之总名也故
以为名禹贡叙水土之事在唐虞之际禹谟叙功谟之事则在有虞之时旧皆名夏书以夏史之所述也夫子

定书升禹谟于虞书以著三圣相传之道冠禹贡于夏书以明大禹有天下之本也)禹敷土随山
刋木奠高山大川(敷如敷治之敷有布置周遍之义禹治九州非一手足之为烈亦布置规
画之有道耳随山刋木禹功之始奠高山大川禹功之终其始洪水汜滥草木繁兴禽兽逼人种艺无地禹于
是随山刋木使益掌火烈山泽而焚之奏庶鲜食且使民居高种蓻以给粒食又以升高望远规画疏导其后
怀襄之患悉定则又定其高山大川以为每州表镇望祀之典焉此禹功之终也又古者州域既广国小而多
地无定名凡禹贡所书山川皆因山以名其地非谓专导其山也此读禹贡之凡例今表见于此云)冀州
(冀为帝都故为九州之首不言所至春秋王者无外之义也九州豫为中帝畿实跨冀豫然自唐虞都冀天下
遂指冀为中州如楚词谓中州为冀州是也声教自冀四达则自冀以北所及固广矣此异日并幽所以分也

冀之为州三西皆河水患特甚盖河自昆崙东北流阻阴山一带则折而南流为冀西河至华阴又折而东流
为冀南河至大伾折而北流为冀东河自西河出孟门之上南河壅砥柱之西东河旋淤大陆之野此冀州水
患所以为甚也而兖在冀东又为下流之冲故先冀而及兖自禹载壶口治梁岐辟龙门疏砥柱猪大陆而冀
之患息播为九河使之北流酾为灉漯使之东杀通于淮泗使之甚则可以南泄于是兖之患平而青徐次第
皆平矣冀州之境今之河东燕云辽西河北西路皆是)既载壶口(载始事也壶口山名今在慈州
志卿县冀雍之交夹河而南皆山也壶口盖受河之口龙门则河南出之门也)治梁及岐(梁吕梁山
也在今石州离石县北吕不韦谓吕梁未辟河出孟门之上春秋梁山崩传谓壅河三日不流水经注谓吕梁
之山岩层岫纡涧曲崖深巨石崇竦壁立千仞河流激荡震天动地盖大禹所辟以通河也孟门亦在石州今

有孟门关岐狐岐山也在今汾州界休县胜水所出统为西山古河径之险阨治二山以广河道也旧说雍之
梁岐者非九州凡山之言治者或水道之冲有疏辟之功也或表山以该水土也言艺者剪其蓊郁与民种艺
也传所谓以启山林也言旅者祭之以为其州之镇望记所谓民所瞻仰取村出云为雨者也)既修太
原至于岳阳(修治也记曰禹能修鲧之功蔡氏谓因其旧而修之也太原在今太原府榆次县郑
渔仲谓乃今平定军按平定军亦木以太原府广阳乐平二县置尔雅高平曰原河东视天下最高率多山险
今太原府亦险阻但榆次与平定诸处为高平尔岳即泰岳今晋州霍邑县霍泰山也山南曰阳今晋州岳阳
县也汾水出太原诸山经晋州蔡氏谓此条为治汾水而言然禹经理水土浚畎浍画井疆物土宜凡事盖并
手皆作不独汾也)覃怀底绩至于衡漳(覃大也怀地名太行为河北脊其山脊诸州皆

山险至太行山尽头地始平广田皆腴美俗谓小江南古所谓覃怀也即今怀州其地亦有怀水入河衡漳即
今漳河有两源其一出今平定军乐平县少山者曰清漳其一出潞州长子县发包山者曰浊漳沈存中谓凡
二水合流而有文者皆名漳郦道元以浊漳为衡水以清漳东南流而浊漳横入之也按唐志冀州以衡水名
县而漳水在县治之南一里洛州旧清漳名县而其地有衡漳渎则非二名也漳河本入河自河徙之后漳自
至今沧州清池县入海唐时有请以漳水备四渎者以其独达于海也　禹治冀州载壶口治梁岐则冀之西
河患息修太原至岳阳则冀之中郊甸治覃怀底绩至衡漳则冀之东南水土平至于恒卫岛夷则冀之东北
皆可知矣此神禹之冀之次第也)厥土惟白壤(此辨地也白其色也无块曰壤言其性也颜师
古谓柔土曰壤周官大司徒辨十有二壤之名物而知其种以教稼穑树艺而草人又有粪种之法亦因其色

性而各异传所谓先王物土之宜而制其利者也先王辨地教民不失其宜故五榖熟而民人育)厥赋
惟上上错厥田惟中中(赋者田所出谷米兵车皆是也禹贡田赋上中下三分而三之
中又三之为九等以人功之有多寡也其实则皆什一诸州先田而后赋以赋之出于田也冀州先赋而后田
以赋之不专出于田也冀为帝都地大人众天子所自治乡遂正军羡卒必雄于外服粟米黍秸并与漆林杂
物并征之亦不别立贡篚总其数之入为九州第一但圣人取民不尽其力又有时错出于次等河东太行地
势全体皆石土戴其上但壤性柔细故其地为九州第五)恒卫既从大陆既作(恒水名出
恒岳之北谷合于𣸦而入易卫出真定府灵寿县古入河今合于滹沱古书谓舜分卫水以北为并州又按滹
沱河出恒岳诸谷而卫水与之合流恐恒卫既从即滹沱为是大陆尔雅在九薮之数今邢州钜鹿犹有广河

泽唐杜佑李吉父谓今邢赵深三州皆大陆之士按地说大河东北流过洚水千里至大陆为地腹盖古河本
穿西山之麓以北流既出怗洚西山势断地势平广脊上诸水钟汇于此为薮河水泛溢又盘洄其间是为大
陆沈存中谓大陆皆浊泥所堙今为平土矣又按禹贡诸州山泽地水皆叙厥田之上贡篚包匦皆叙田赋之
下未惟言入都水道耳冀为帝都不别出贡篚固矣而恒卫大陆复叙于田赋之下何也此非治水施功之例
亦言入都水道因以见其成功尔盖冀为帝都而自平阳四达甸服之外东北最远又限以太行之脊其北境
侯采则自恒卫入河其东偏则自大陆入河其东北岛夷则自碣石入河也)岛夷皮服夹右
碣石入于河(岛夷海岛之夷冀东北边之国如辽潼朝鲜之地不附庸于青而径属于冀者也其
贡皮服尔雅所谓东北方之文皮者夹旁行也右碣石负海之山也碣石有二故有左右之名旧以右为太行

山之右非也右碣石在平州石城县南旧为大河入海之处今河徙海瀹碣石去岸五百里矣其山顶踵皆石
顶又有大石如柱世名天桥柱云其左碣石唐通典云在高丽界中)济河惟兖州(济古文作泲兖
州西北界河东南跨泲其时黄河北流泲入河而南溢以东又北东入海尔雅所谓沛河之间为兖州自南定
王五年河决而东汉孝文时河决东郡武帝元光中继决瓠子又决于馆陶遂分为屯氏河元帝时大河分流
而屯河塞其后又决于平原而下流与漯一王莽末河遂行漯川泲水亦不复南出后世代有河决之患其后
遂行泲水故道则兖州之境土无非河患瀹徙之地汉王横言往者天尝连雨东北风海水溢西南出浸数百
里九河之地已为海所渐则兖州之境北已海瀹西又河徙南则泲洑其川泽源委咸非其旧矣今河北东路
大名开德恩博德滨棣沧永静京东之泲濮京西之滑小海以东距于营平皆故兖之地也)九河既

道(河至大伾折而北流则兖当其东又地平旷无高山之限而当河势之冲禹于是播为九河以杀其势尔
雅所谓徒骇大史马颊覆釜胡苏简洁钩盘鬲津是也言地理者多谓徒骇即滹沱在今沧州之清池马颊钩
盘在今德州之平昌胡苏在今沧州之临津覆釜在今瀛州之乐寿鬲津在今沧州之无棣简即今大名之涧
沟洁在今沧州之南皮按河自大伾北流过大陆以北方播为九而今于魏瀛德棣之间便求其故迹远矣据
王横所言大风海溢即今小海碣石古河入海之处在今海中五百馀里则九河之地沦为小海久矣况自河
徙之后经流既息枝流尚可寻乎)雷夏既泽(今濮州雷泽县西北雷夏陂东西二十里南北十五
里计古雷夏必大于今)灉沮会同(晁氏曰尔雅水自河出为灉泲出为濋沮有楚音二水河泲之
别也然则河迁泲洑则灉沮不可复寻矣说者以为濮耀二水古入雷泽一说灉即汳水张明谓禹开阴沟以

通河泗许氏谓汳受阴沟至蒙为灉水东入于泗即汳也汳今作汴沮即今濉水首受荣泽过应天今入南清
河古时黄河亦入此路但经称会同古当合入泲后世导之入淮入泗尔)桑土既蚕是降丘
宅土(兖土宜桑后世所谓桑间亦一證也今水平桑长而蚕事兴矣兖土无山洪水则民居高丘今土平
而降丘宅土矣)厥土黑坟(坟谓土性起发也)厥草惟繇厥木惟条(九州土田
连举惟兖徐扬三州又入草木一条盖三州皆东方下流之地洪水泛滥草木不生至是始繇荗条长也)厥
田惟中下厥赋贞作十有三载乃同(田第六赋第九贞字本下下字也古
篆凡重字者或于上字下添二兖赋下下象从下二或误作正通为贞又篆文贞字作□与下下相类因以致
误学者不知古文说多不通兖地平下被害特甚水患虽平而水道居多人民鲜少盖十有三年而治田兴赋

始同他州)厥贡漆丝厥篚织文(黑卤之地宜漆桑土宜丝篚者弊帛之类以篚盛贡之织
文者织丝成文也)浮于济漯达于河(此兖入都水道也泲入河而南出故浮泲可以达河
史记昌酾二渠引河其一漯也薛氏谓古漯自今开德府朝城县受河而东入海故浮漯可以达河西汉末河并行
漯川其后河徙而漯亦不复存矣)海岱惟青州(青州于中国为正东故从东方之色其地东北
跨海西南距岱岱即泰山是名岱宗在今袭庆府奉符县西北三十里其山特起东方为中国水口表镇连延
而生诸山北即原山汶出其西淄出其东东即蒙艾为沂水诸源又东潍山潍水所出西南即泗水所出青州
之地即今青齐济南淄潍登莱密东跨海而高丽北跨河而辽东但小海所沦则青之北境亦非全壤不独兖
州为然)嵎夷既略(首书嵎夷诸州无此例也但青州实跨海而有东夷兼尧命羲仲宅嵎夷以候

正东之景故特表于前或云即今登州之地略者经略之也)潍淄其道(潍出今密州莒县东北潍
山至潍州昌邑入海淄出今淄州淄川县东南原山今入北清河)厥土白坟海滨广斥
(滨古文作濒青之土色白而性坟起其海濒之地则广大而斥卤可煮为盐故齐有鱼盐之利今登州千里长
沙是其地也)厥田惟上下(九州冀田第一青徐即次之后世所谓秦得百二齐得十二亦言其
地利之饶非独形势也百二十二犹言百倍十倍也)厥赋中上(田第三赋第四)厥贡盐絺
海物惟错岱畎丝枲铅松怪石莱夷作牧(盐广斥所出絺细葛布也
海物非一种皆杂贡之岱畎泰山之谷其所出丝枲麻也铅黑锡松泰山之名材怪石异石也如今莱之温石
可为器今青州黑山红丝石红黄相参文如林木或如月晕如山峰如云霞如花卉即古怪石也淄川梓桐山

石门涧石色若青金纹如铜屑理极细密亦奇石但不如红丝石之坚凡此诸品皆可为器用今取以为砚莱
夷莱山夷俗地宜畜牧亦取其畜以贡今莱州之东是其地)厥篚檿丝(檿山桑也其丝坚韧宜弦
琴瑟故篚以贡之一说通上文谓莱夷贡檿丝盖今莱人犹谓之山茧云)浮于汶达于济(汶水
出今袭庆府莱芜县原山古入泲今入北清河兖州浮泲达河故青州止书达泲则达河可知)海岱及
淮惟徐州(东至海北至岱南　淮今袭庆泗沂淮扬涟水海郓宿西接单陈蔡颖之地)淮沂
其乂蒙羽其艺(淮出今唐州桐柏山行千七百里至海州入海徐之水以沂名者非一其出兖
州泗水县尼丘山过鲁城南入泗者曾点浴沂之沂也今海州沐阳县有沂河口者周礼沂沐之沂也出沂州
新泰县艾山西南至淮扬下邳入泗者此沂为最大即禹贡之沂也蒙山在今沂州费县羽山在今海州煦山

县艺种蓻也淮沂之水既平则蒙羽之墟皆可种艺矣)大野既猪东原底平(大野即钜
野泽在今济州钜野县唐钜野属郓州石晋时□于梁山泺郓今东平府即东原之地大野之水既猪则东原
之地底平)厥土赤埴坟草木渐包(埴细而粘若今陶器之泥考工记传埴老子埏埴是
也渐包古文作蔪包)厥田惟上中厥赋中中(徐土粘埴而坟起故田视九州为第二当
时生聚人工未及故赋第五)厥贡惟土五色(贡土五色用以立社逸周书曰建太社于国中
其壝东青土南赤土西白土北骊土中央亹以黄土将建诸侯则凿取其方面之土包以黄土苴以白茅以为
侯社)羽畎夏翟(羽畎羽山之谷夏五色翟雉也左传注南方曰翟雉古者车服旌旄以雉羽为饰羽
山出夏翟山以此得名)峄阳孤桐(峄山在兖州邹县名邹峄山九域志以为峄山在淮扬下邳所

谓峄阳者是山南曰阳孤桐者特生之桐也桐性虚特生于山阳则清虚特异贡之以为琴瑟后世难得则取
凡桐之旧者为之谓桐不百年则木之生气不尽木生气尽而后能与天地阴阳之气相应也)泗滨浮
磬(泗水之滨浮生之石可以为磬如今砚石之取子石者盖石根不著岩崖而自特生者故谓之浮今下邳
犹有石磬山乃其遗迹又宿州亦有灵壁石但浮生者不可得耳)淮夷蠙珠暨鱼(淮出唐州
其百馀里内尚浅而多潭有蠙蛛潭今其地凡十四潭而不复生珠矣鱼既淮白鱼若蠙珠玉磬古今风气不
同盖不常有)厥篚玄纤缟(玄黑赤色沈括谓今深紫类皂者是古人以为上衣纤黑经白纬者
缟素绘也记有虞氏缟衣而养老又古者祥而缟𧝓而纤)浮于淮泗达于河(古文尚书作达
于菏说文引书亦作菏今俗本误作河尔泗出兖州泗水县陪尾山有四源故谓之泗菏泽与泲水相通而泗

水上可以通荷下可以入淮徐州浮淮入泗自泗达菏青州书达于泲则达河可知故徐州书达于菏则达菏
可知河泲泗淮在古必有相通之道禹所以杀河流使之可以南泄通南北使之可以朝贡灌输后世河徙而
南会于河泽汇于钜野分为南清河并行于泗以入淮盖亦其故道也)淮海惟扬州(北至淮东
南至海即今淮南江南东西二浙之地福建广东亦属焉)彭蠡既猪阳鸟攸居(彭蠡今鄱
阳湖自洪宫亭受江西岭北江东诸水在江饶南康兴国之间至池州湖口入江汉志所谓湖汉九水者即是
也禹猪彭蠡废其旁地为芦苇以备浸淫故阳鸟居之阳鸟雁也如汉筑河堤去河各二十五里以防泛滥其
后民颇居作其间故河水涨溢之时动成漂没以此知神禹废彭蠡之滨以居阳鸟其为民防患之意盖深)
三江既入震泽底定(震泽今太湖三江太湖之下三江入海者一说吴松江七十里分流

为三入海中为松江东南为东江北为娄江吴越春秋所谓三江之口是也一说太湖之下元有三江吴松乃
其一陈述古在浙西尝寻故道开其一以泄白水之患盖后世故道多湮虽松江尚有然亦浅故浙西岁有白
水太湖谓之震泽者震动也今湖翻是也在今湖州乌程之北北入常州无锡晋陵东入苏州吴江县周回六
百五十四里按旧三江之说不一其可据者二一说谓古名汉为北江江为中江则彭蠡之水为南江至扬虽
已合为一然以其三水合流谓之三江犹洞庭九水俱汇谓之九江也范蠡所谓吴之与越三江环之民无所
移谓俱在大江之南尔今通州福山镇犹名三江渡是也然三江既以彭蠡为一则上文既出彭蠡不应下文
又出三江且经文二既字对举皆本效之辞彭蠡既猪矣则阳鸟攸居三江既入矣则震泽底定是三江者乃
震泽下流之三江也北方之水河为大故凡水名皆以河为总称南方之水江为大故凡水名皆以江为总称

然则三江之江不必疑为大江之江也今按扬州之境岭至郴虔北枝趋敷浅原水皆东流又自建岭一枝转
而北越介衢为歙岭亘宣而抵建康其冈脊以西之水皆西流是俱汇为彭蠡其冈脊以东之水南则浙江北
则震泽也彭蠡之水不猪则今江西江东诸州之水为扬西偏之患震泽之水不泄则今浙西诸州之水为扬
东偏之患扬虽北边患而于徐已书又虽中贯江而于荆已书朝宗独大江之南西偏莫大于彭蠡东偏莫大
于震泽一患既平则扬之上田皆治矣故特举二湖以见扬之告成若其南偏率是山险浙亦山溪计不劳施
功故馀不书也)筱簜既敷厥草惟天厥木惟乔(筱箭竹簜阔节竹也尔雅东南
之美者有会稽之竹箭焉)厥土惟涂泥厥田惟下下厥赋下上上错
(扬江湖之区下流之地其土涂泥而其田反居第九古人尚黍稷田杂五种故虽水潦旱乾而各有所收涂泥

之土其田独宜稻不利他种故地为最下厥赋第七又有时杂出于七等之上则人功亦稍修矣自唐以来则
江淮之田号为天下最漕饷皆仰给于东南)厥贡惟金三品瑶琨筱簜齿革
羽毛惟木岛夷卉服(三品金银铜也瑶石之美似玉古有瑶爵今玛瑙水晶寿山石皆可
为杯器盖瑶之类昆今昆山石是筱以为矢箭簜以为管仪礼簜在建鼓之间是也齿象齿革犀兕之皮羽翟
雉毛旄牛尾古为扬贡今岭海之间有之凡此皆为器服车甲旌旗樊缨之饰惟木惟与也木豫章之属为夷
海岛之夷卉服草服也如今黄草蕉布之类)厥篚织贝(博物续志曰闽中多木绵植之数千株采
其华纺以为布名吉贝南史言林邑等国出吉贝木薛氏云织贝今木绵也或曰织具岛夷所贡如今南海诸
番皆以木绵为服谓之搭布其细者则名吉贝)厥包橘柚锡贡(小曰橘大曰柚惟荆扬有之踰

淮而北则为枳橘颂所谓受命不迁者也沈存中谓本草柚皮甘今所谓柚其皮极苦而橙皮甘古之柚盖橙
云锡贡锡命则贡圣人不常以口腹之味扰民也)沿于江海达于淮泗(徐州已言淮泗
达菏故此但言达于淮泗)荆及衡阳惟荆州(北抵荆山南跨衡山以南荆山在今襄阳府南
漳县衡山在今衡州之北九十里属潭州湘潭县荆州即今荆湖南北路北接京西西侵夔峡南控广西)江
汉朝宗于海(蔡氏曰江汉合流于荆去海尚远水道已安下流无壅奔趋于海犹诸侯之朝宗于
王也)九江孔殷(九江洞庭也孔殷甚得其中也朱子谓国初胡秘直近世晁詹事陈冠之皆以九江
为洞庭按江海经亦云洞庭沅澧之水潇湘之泉是为九江今按禹贡东至于澧过九江则是古者澧先入江
而后九江入也澧当在九江数外今考朱子文集及汉史及江陵新志更定九江源委一曰潇江出道州营道

县九嶷山亦名营水过零陵下与湘江合二曰湘江出静江府兴安县阳海山东北名铧觜东北至潭州入洞
庭三曰蒸江出衡州衡阳县西会衡山诸源而下合于湘以其水气特盛故名为蒸旧说不在九江之数朱子
文集言九江云湖南有蒸湘之属而记文亦云蒸湘之会今入于此四曰滨江出武冈军唐山又名卲陵江
亦名益阳江至益阳县西北入洞庭五曰沅江出沅州西蛮界中至辰州与酉江合据西汉志则沅水出牂柯
郡界故且兰县山东北流二千五百三十里至益阳入洞庭且兰今属播州是与牂柯江隔岭而分者也六曰
渐江出索县东流与沅合七曰序江出辰州溆浦县鄜梁山西流与沅合八曰辰江出辰州西南蛮界中东流
与酉合九曰酉江出会溪城西山中至辰州东合沅辰北流至鼎州东入洞庭此九江也但郴江亦一州之水
其源出岭至郴城下始胜州又五十里与东今合而始大北入湘江旧皆不在九江之数但不知其与渐序二

水孰为大小今不敢更有升降已上九江会为洞庭计禹时九江入江会合未甚广故未有洞庭之名其后会
聚日广方八百里而洞庭山遂在其中故因山得名云今所谓荆湖南北路自是而分)沱潜既道
(尔雅江出为沱汉出为潜今江陵府松滋县南枝江县北江分三十馀所下流复合曰箍篱江公安县有沱潜
港此沱之證也潜出今江陵府潜江县汉志谓华容有夏水首受江东入沔说者以为潜水华容今监利县北
即潜江县)云土梦作乂(旧云梦土作乂太宗得古本尚书改焉江北为云左氏所谓济江入于云
中沈存中郑渔仲谓今监利玉沙景陵等处是江南为梦左氏所谓田于江南之梦沈郑谓今公安石首建宁
等处是然二氏之说皆在今江陵府之境但今德安府有云梦县而荆门之长林县岳州之巴陵县亦皆有云
梦司马相如谓云梦方八百里其所连亘固广楚之薮泽不一后人既以云梦兼称故所在薮泽皆谓云梦尔

又按荆州之地中门卑湿江汉至此支分沮洳故薮泽为广今枝分为沱潜者既道则其沮洳为云者皆为平
土为梦者皆可作乂矣)厥土惟涂泥厥田惟下中厥赋上上(荆扬之上
皆涂泥性止宜稻故田为第八视杨稍高尔今世谓江陵为鱼稻之乡其馀类此然而赋入第三以近中土人
功修也)厥贡羽毛齿革惟金三品杶干栝柏(荆贡略与杨同羽毛齿革
所谓利尽南海也金次于杨而木加焉栝古文作杻尔雅杻一名檍郭璞谓材中车辋干栝也材中弓弩之干
周官所谓荆之干是也栝桧也杨止言木荆又备言群材)砺砥砮丹(砺砥石可用磨者粗曰砺细曰
砥今郢石是也弩者石可以为矢镞今思播有之周初肃慎氏贡楛矢石砮家语孔子尝以对陈侯石砮之问
苏氏谓孔子不近取诸荆梁而远取之肃慎则荆梁之不贡此久矣丹朱砂也今辰锦所出光明砂及溪洞老

鸦井所出尤佳)惟箘簬楛三邦底贡厥名(箘簬竹也赵宣子所谓箘簬之劲楛其本
坚小而直陆玑谓叶如荆而赤茎似蓍三物皆中矢苛郑邦所贡又为名材三邦之名不传考工记曰妢胡之
笴郑氏谓胡子之国在楚之旁者唐志零陵贡葛笴盖此类云)包匦菁茅(菁茅一茅三脊管子谓出
江淮之间召陵之师责楚贡包茅不入无以缩酒朱子谓古人榨酒不以丝帛而以编茅王室祭祀之酒则以
菁茅取其至洁包者苴之匦者匣之也刘蕡谓辰州卢溪县包茅山一茅三脊今属麻阳县然鄂州山上亦有
之祥符束封取诸此)厥篚玄纁玑组(尔雅一染谓之縓再染谓之赪三染谓之纁考工记曰三
入为纁一说谓六八为玄古人玄衣纁裳玑珠生于水类玉组辫丝以贯珠以为冠缨佩以贯玉带以为纽约
是三者皆冕服所需)九江纳锡大龟(尺有二寸以上谓之大龟龟之神在甲故可以卜纳锡神

之也)浮于江沱潜汉逾于洛至于南河(荆之诸国或从江或从沱或从潜以
入于汉自汉入丹河白水河即踰山路入洛达于南河)荆河惟豫州(豫于九州为中土南跨海
而抵荆山北距南河即今东西南三京颖许汝亳陈曹孟郑唐随襄均拱陜虢商邓诸州之地)伊洛瀍
涧既入于河(世传禹辟伊阙今河南伊阙县两山相对如门阙伊流出其间北至洛阳县南入洛
洛出熊耳山在商州上洛县今虢州卢氏县河南永宁县皆有熊耳山卲康节谓当以上洛者为是瀍水出今
河南府河南县榖城山至偃师县入洛涧水出河南府渑池县东北白石山至河南县入洛洛至巩入河)荥
波既猪(荥波孔氏以为一水周官职方其川荥雒其浸波溠则二水也泲水入河而南出溢为荥今郑
州荥泽是其处尔雅水自洛出为波而山海经曰娄涿之山波水出其阴北流注于榖二说未知孰是西汉末

泲水不复南溢而荥涸汉明帝使王景即荥故渎东注浚仪名浚仪渠)导菏泽被孟猪(菏泽
在今曹州泲阴县孟诸在今应天府虞城县自菏泽至孟诸凡百四十里二水旧相通今菏泽自分南北清河
近时大河亦被孟诸并行濉水矣)厥土惟壤下土坟墟(其上者无块而柔其下者或膏
而起或刚而疏如今轘辕之泞淖汜关之沙陷皆所谓下土者)厥田惟中上厥赋错上
中(田第四赋第二杂出第一唐虞甸服跨河而南故豫之赋与冀相埒计皆上上冀言上上错豫言错上中
特异文耳)厥贡漆枲絺纻厥篚纤纩锡贡磬错(纻以为布纩绵也馀见上
磬错磬玉不可多琢以错磨成错铁铁为之今铝是有用则锡命而贡)浮于洛达于河华
阳黑水惟梁州(东北距华山之阳西南抵黑水即今兴元成都潼川夔州四路及松外诸戎东

西珂河诸蛮汉永昌唐姚州今大理之地)岷嶓既艺(岷山江源嶓冢汉源说见下文岷山之下沃野
千里与汉中俱号天府之土江汉之源既涤则岷嶓之墟皆种艺矣)沱潜既道(沱自今永康军导江
县大江分流入成都及彭蜀诸州至新津县与大江复合此皆沃野灌注之利也水自汉出为潜然地志巴陵
宕渠县有潜水西南入江今渠州流江县也又汉中安阳县有潜谷水出西南北入汉今洋州真符县也然此
潜自指西汉水出秦州清水县亦名嶓冢山东南流径西和州南名犀牛江东合于嘉陵江以入江梁州不言
江汉以岷噃沱潜源流之治见之)蔡蒙旅平(蔡山在今雅州严道县南诸葛武侯征南梦周公于
此遂立周公庙因以周公名山蒙山在今雅州名山县东谓之蒙顶山云雾常蒙其顶上合下开沬水径其中
出为溷涯水沬即大渡河也旅祭也平谓蔡蒙之墟水土皆平也)和夷底绩(雅州雅道以西地名

和川即青衣水也夷人所居今为羁縻州有和良和都之名禹之治梁西则导江东则导汉而青衣大渡诸水
又在岷山之南以东故禹于蒙山致平者为大渡河诸水于蔡山和夷致功者为青衣水诸源也青衣水与大
渡河合至今嘉州南岸青衣山下入于岷江青衣蚕丛氏之神也)厥土青黎厥田惟下
上厥赋下中三错(黎细而疏也梁土色青故生物易性疏故散而不实向闻吏牍谓成都土
疏难以筑城盖此也田第七赋第八或七或九)厥贡璆铁银镂砮磬熊罴狐狸
织皮(梁州产铁汉书蜀卓氏程氏皆以治铁富拟邦君银白金镂钢铁磬石磬汉于犍为水滨得古磬十
六枚盖其土人所琢也熊罴狐狸四兽其皮可以为裘其毳可以织为金罽)西倾因桓是来
浮于潜逾于沔入于渭乱于河(西倾雍州山在今洮州临潭县西一百八十里

洮水出其北入河桓水出其东南今名白水江又一源名垫江出洮及其南叠州岷州宕昌诸处东南合嘉陵
江以南入江嘉陵江者出大散关嘉陵谷西倾诸国虽𨽻雍牧而水道则于梁有桓水之可因梁州通都水道
或自潜或自沔潜沔于渭无可通之道乃逾山而后可以入渭经当言入于沔逾于渭如上文逾于洛之例今
本误也盖潜即西汉水沔即褒水自江溯嘉陵江而上至大散关一至秦州天水则踰关可以入渭矣沔水出
京兆武功褒中南至褒城县褒城镇入汉斜水亦出武功而北入渭汉时人上言通漕谓褒绝水至斜间百馀
里以车转从斜下渭经自沔逾渭不言斜者因大以见小也由渭入河绝流而渡曰乱)黑水西河
惟雍州(西南距黑水东北距西河即今永兴秦凤泾原环庆鄜坊麟府熙河等路及唐陇西西凉吐蕃
吐谷浑叠宕甘肃瓜沙等地)弱水既西(说见导水)泾属渭汭(见下文导水泾水出原州

百泉县南流至京兆府高陵县入渭属注也)漆沮既从(漆出今同州白水县即汉志西洛水或云
出西夏界中历保安鄜同之境而入渭沮出今坊州升平县北子午岭与漆水合至同州朝邑县东南入渭)
沣水攸同(澧水出今京兆府鄠县终南山东北流入渭)荆岐既旅终南惇物
至于鸟鼠(荆北条荆山在今耀州富平县岐山在今凤翔府岐山县旅定其祭秩也终南在今京兆
府南自西倾秦陇连亘雍南以至泰华故谓之终南惇物在武功鸟鼠即渭源说见下文三山不言所治皆即
山以名其地自东而西举其起止中间水土之平可见矣)原隰底绩至于猪野(原隰诗所
谓度其原隰者在今邠州猪野在今凉州姑臧县名休屠泽魏太武伐凉谓姑臧城东西门外涌泉合于城北
其大如河其馀沟渠流入泽中其间乃无燥地泽草茂盛按水土如此此禹所以底绩也)三危既宅

三苗丕叙(沙州潡煌县东四十里有卑雨山一名化雨山有三峰甚高人以为三危又宕昌羌即三
苗之种其地有叠州山多重叠三危山有三重或在其地戎人凡山有三峰者便指以为三危故汉志西指化
雨樊绰又指丽水之山但禹贡即山以名地而自唐以来地属吐蕃难于考定圣人黜恶以远为罚经理则不
以远为间故于三危之地亦安定之而三苗之在其地者亦知顺叙矣)厥土惟黄壤厥田
惟上上厥赋中下(黄土之正色而又细柔故厥田为九州第一后世号关中为沃野谓之天
府盖以此也然就其间较之亦惟泾渭澧漆之区最为沃壤西边近沙碛北边山狄故禹于雍州自终南至鸟
鼠则自东而西自原隰至猪野三危则自内而外赋出第六生聚盖不同也雍州之地至战国广汉富庶甲天
下汉衰地力耗自唐渐复然不能及东南至宋朝滋不及然雍冀之非古西以夏北以契丹也杨州厥田下下

而赋下上自唐以来虽关中亦仰东南之粟至宋朝则军国之需皆东给于东南矣生聚之繁于此为盛古今
地力风土其不同盖有由矣)厥贡惟球琳琅玕(球玉可以为磬琳美玉琅玕青玉雍之西
有昆崙之玉其类非一皆球琳也其东有蓝田青玉盖琅玕也)浮于积石至于龙门西
河会于渭汭(渭为雍中巨流南则澧北则湮漆沮皆入之至西河为甚径但自岍陇以西则皆浮
于积石河而下至龙门之上其入于西河者至华阴会于渭汭则浮渭而下者至是会于河可知也朱子按渭
水集云邢恕奏乞下熙河路造船五百只于黄河顺流载兵下会州以取兴州熙河路漕臣李复奏黄河过会
州入韦精山石峡险窄自上垂流直下高数十尺船岂可过至西安州之东大河分六七道散流谓之南山逆
流数千里方再合逆淄水浅滩不胜丹此声若出必为夏人侮笑事遂寝朱子谓浮于积石至于龙门西河则

古来河道固可通舟矣而复之言如此何也　履祥按神禹导水渭川必有通道但天地人事每亦相因自三
代之衰河源皆谓戎狄不通朝贡至秦兼并而河源亦在长城之外汉武帝极力开拓仅得河南空无匈奴开
朔方始得渠搜之地受休屠之降始得猪野之泽然自积石以下源委未尽得也则故道湮废其来久矣如蜀
南大渡河自吐蕃界经雅州诸部落至黎州为南边要害之地建隆三年平蜀以地图来上太祖皇帝见大渡
之南城寨劳远以玉斧画河为界曰此外吾不有也此后河流忽中陷五六十丈澎湃如瀑船筏不通名为噎
口蛮人不复可以窥伺殆天设险以限戎蛮也又如自荆入蜀素号水险近数十年四川请于荆湖和籴运米
入蜀舟人贯习三峡遂为安流以此推之李复所奏河道一则固恐出于吏民之托辞一则故道久废岸谷变
迁亦恐非复禹迹之旧也)织皮昆崙析支渠搜西戎即叙(苏氏谓此错简当在

厥贡球琳琅玕之下然雍州西界黑水此诸国又在黑水之外故附于后以织皮冠之者此皆皮服之国贡织
皮者也昆崙国名昆崙山旁小国也昆崙无定所而庄骚杂书皆云西王母所居为是则在今肃州酒泉郡南
山石室玉堂珠玑镂饰尚在事具晋书张骏传太守马岌所言是必古昆崙国也今西北别有昆崙都国去中
国甚远析支国名有析支河唐与吐蕃旧界也当在唐北度金满县西汉书西域传言轮台以东捷枝渠犁捷
枝即析支渠犁即渠搜与然汉武帝开朔方又自有渠搜县为汉北极界今属夏州西戎班孟坚谓即西域)
导岍及岐至于荆山逾于河壶口雷首至于泰岳底柱
析城至于王屋太行恒山至于碣石入于海(此以下导山也岍岐
荆雍山也岍在今陇州吴山县一名吴岳盖虞周之世疑以此为西岳故又有岳山之名汧水出其西而南入

渭芮水出其北而东入泾吱荆说见雍州壶口而下九山冀山也禹于帝都所亲治导故冀山为多壶口泰岳
碣石说见冀州雷首在今河中府河东县雷水出焉山临大河北去蒲坂三十里底柱在今陜州陜县三门镇
大河中流有石如柱世言禹凿底柱为之三门至今为河流之险唐时又尝凿之不能杀其势也然三门又分
天门地门人门惟地门不可过耳析城在今泽州阳城县山峰四面如城王屋在今孟州西北王屋县泲水出
焉太行在今怀州之北连亘数州为河北脊以接恒岳程子谓太行山千里片石众山皆石上起峰尔恒山北
岳在今定州之北碣石一在平州之南一在高丽界中至于碣石入于海一说谓恒碣之间诸水皆入于海亦
通　禹贡一篇经纬脉络举天下山川分载九州北南以纬之又合为导山导水西东以经之然后源委脉络
可以指诸掌不尔则散而无统矣导岍以下郑王诸儒分为三条四条条之说导岍而下北条西倾而下中条

嶓冢以下南条也列之说导岍而下正阴列西倾而下次阴列嶓冢而下次阳列岷山而下正阳列列之说比
条为密然皆不离地脉之说就地脉之说论之则西倾嶓冢岷山三列犹可通导岍而下一列为不可通盖雍
之西其山陇自南而北冀之诸山皆又自北而南今北条阴列所纪乃自西而东此其说之不可通者也言地
理者谓太行西南跨大河与商虢秦楚诸山相接诸山总在山形之内则北条逾河之说固有此理然此亦大
地全体之常形尔大抵禹贡所书多是即山以名其地故导山之说所以治水土也然随山刋木禹功之始而
经叙导山又在导水之前而其导山又必自西而下则圣人之规模次第槩可知矣盖其治水之初利在奠民
击鲜续食固是一时之急者然必自西而下者天下山川相为纲纪必且自西徂东穷源极委广览天下之形
势周知川源之险阻而后分画赋功次第而举故导山乃所以为导水计也自其大者言之导岍而下为河漆

沮泲洚陆也西倾而下为渭源澧也为洛为淮泗也嶓冢而下为汉沔潜三澨也自岷山而下为江沱九江彭
蠡也自其细而言之则固多矣如导岍则汧汭可知及岐则杜漆可知至荆则洽洛池濒可知析城则汾绛可
知太行则怀沁淇池国荡诸水可知恒出则恒卫潞滋易桑乾可知至碣石则大小辽水可知导西倾则西黑
北洮南桓可知朱围鸟鼠至于泰华则西汉嘉陵褒斜灞浐可知熊耳外方则丹白波榖伊颍可知桐柏至于
陪尾则汝涡濠泗沂可知导嶓冢至于荆山则漳沮潜夏可知岷山之阳则青衣大渡马湖涪黔江可知至于
衡山则九江诸源至于敷浅原则水之西入洞庭东会彭蠡者又皆不言可知矣凡此诸说禹盖兼举并行不
可以一说断也)西倾朱圉鸟鼠至于泰华熊耳外方桐柏至于
陪尾(西倾至泰华雍山也西倾说见梁州一名嵹台山谓之西倾则其西地势反下而水皆西流入黑水

矣自此而东则洮出其北白水江出其南朱围山在今泰州伏羌县一名白岩山泰华今华州熊耳外方桐柏
豫山也熊耳见下文外方旧说嵩山非也嵩高世名中岳安得反谓外方又与江夏内方相为内外哉按今河
南府伊阳县伊阙镇之西陆浑山据唐志一名方山盖古为外方春秋时秦晋迁陆浑之戎居此因名陆浑云
其山固嵩高之联峰然谓为嵩高则非尔桐柏见下文陪尾除山也泗出陪尾在今袭庆府泗水县桃虚西非
旧说拘于地脉以陪尾即汉志横尾山在安州安陆县今属信阳军)导嶓冢至于荆山内
方至于大别(嶓冢说见梁州其形如冢荆山说见荆州漳水所出旧南入江近世导之东流入诸
湖泺合潜江以通汉内方山汉志竟陵县章山古文以为内方今荆门军长林县也大别山在今汉阳军汉阳县其形如
鳖西有小别山汉水至此入江谓之沔口云)岷山之阳至于衡山过九江至

于敷浅原(岷山梁州说见下文山南曰阳盖岷山一带南出为大渡之源又包青衣以东马湖江黔
江诸源东出一枝为衡山其南行而东者为岭包潇湘之原而又一枝此向以至敷浅原故禹自衡山过洞庭
而至敷浅原也敷古文作傅通典注江州浔阳县有蒲塘驿前有敷浅原原西有傅阳山朱子亲至具处谓庐
山当其地而敷阳山乃在庐阜之西南则是敷浅原之阳也盖庐山虽高而其中原田连亘人民奠居所以有
敷浅原之名后世匡俗结庐居之遂名庐阜而其支陇林麓犹存旧名尔导山而云过九江则导山即所以导
水可知也)导弱水至于合黎馀波入于流沙(此以下导水盖总叙水之原委
溯源而及流即大以统细也弱水出吐谷浑界穷石山至甘州张液县合黎山下唐志言自合黎峡口西出即
居延泽经云至于合黎馀波入于流沙则居延乃古合黎泽尔水溢则波流沙也杂书言西域使者乘毛车以

渡弱渊岂非指此为弱渊与盖弱水散漫无力不能负芥投之则委靡垫溺及底而后止惟皮船可渡其间一
渡名娑夷水广尽一矢用藤为桥极费工力以水沙不可施柱故用藤桥也流沙通典谓在沙州西八十里其
沙随风流行大抵西北之地多是沙碛史书所谓河沙诸国佛书所谓沙界恒河沙是也沙则水渗而下如沙
州以西山北之地即连流沙弱水渗其下山南之地即连蒲昌海西域二河潜其中王元章云山东孙氏子自
少为兵尝乘皮船以渡久之又船行至南语盖军人不知典籍此非但渡弱水而西又循黑水而南矣又尝问
西域贾人识流沙否曰识之非惟沙流石亦随之流也)导黑水至于三危入于南
海(汉志黑水出张掖鸡山南至燉煌过三危山张掖今甘州燉煌今沙州也按黑水出雍之西而南入于南
海为雍梁二州之西界盖出昆崙之南谷也自积石西倾岷山青衣冈脊以西诸水天竺以东诸水皆入之故

黑水诸源亦非一唐樊绰云西夷之水南流而入于海海者凡四曰区江曰西珥河曰丽水曰弥渃江其曰丽
水者古黑水也三危山峙其上程泰之以为丽水远小其所谓西珥河却与汉志叶榆泽相贯广处可二十里
又汉滇池即叶榆之地汉武初开滇池其地有黑水祠乃蜀之正西北距宕昌不远宕昌即三苗之种又与叙
于三危者合　履祥按二氏所考诸源非一其实则合而为泸水沈存中谓夷人谓黑为卢则泸水即黑水也
蛮中固有西珥河亦有东珥河东西二珥皆因诸蛮而得名安知其不指正流为西珥也唐以汉永昌故地置
姚州有西滤盖唐既以马湖江为泸故遂以姚州之滤为西滤而云南之地又有泸南县诸葛孔明征南中五
月渡泸即此水也但两汉志以泸为温字从省误后人失考尔故东汉志谓黑水祠为温水者即此泸水也今
按西南夷图西珥河北合龙德河中合印鸿川南合导江州其印鸿川东过叶榆之水又东合流名西珥河过

滇池则黑水池在焉东南与丽水合而区江亦合于丽水者此皆黑水诸源也故黑水经过云南但名泸水至
交趾又名归化江广如江汉合流处东南入海而海道国自名黑水自在大理国东南大理即云南也唐名南
诏至宋名大理云)导河积石至于龙门南至于华阴东至于底
柱又东至于孟津东过洛汭至于大伾北过洚水至于
大陆又北播为九河同为逆河入于海(尔雅河出昆崙而说见崙者多
诞妄今不尽辨而说其总论积石在今积石毕其下兰州皋兰山石门黄河所出西南涵浸转而东北流洮水
北流入之又北而湟水会星海诸水入之其祁连山青海之水出浩亹东流合于湟水皆入焉皆昆崙北谷诸
水也又北入北狄界中渐转而东至唐受降城折而南流为冀西河天抵盘东山硖之间千数百里禹载壶口

治梁岐皆为冀河已见冀州故此不书又南至河中府龙门县之西山开崖阔自高而下奔放倾泻声如万雷
是为龙门南至华州华山之阴渭水入焉水势撞击地名潼关折而东流为冀南河至陜州陜县底壅壅河中
流世传禹凿二门以通之又名二门山又东至今孟州孟津河流始缓南北通津谓之孟津东过今河南府覃
县洛水入焉名为洛汭又东至沣州黎阳县大伾山即今黎阳山也折而北流为冀东河至今冀之信都洚水
入焉今名枯洚河是也又北至大陆误见冀州又北播为九河说见兖州逆河之得名以潮至而水逆流也汉
志作迎河谓迎接九河也亦通古河入海之地盖在右碣石自周定王五年河始徙盖自禹以前河决而北故
播九酾漯以　东杀之至汉河决而东故并行于漯而泲亦为河所并至宋则河决而南矣盖古河北流既久
浊流旧淤土膏日息则地形反高故河不复北趋渐次东决至五代晋汉时河绕梁山以东北入海至绍熙甲

寅南连大野井行泗水以入于淮于是有南北清河之分北清河即泲水故道南清河并泗水入淮今淮安之
西二十里对岸清河口是也今梁山又塞而黄河遂西浸睢阳之境此古今之变也)嶓冢导漾东
流为汉又东为沧浪之水过三澨至于大别南入于江
东汇泽为彭蠡东为北江入于海(嶓冢说见梁州汉水初出旧名为漾至汉
中为汉又一源名沔水故世以汉沔通称然据书意则沔盖褒水也又东为沧浪之水今均州武当之北四十
里名沧浪州三澨即泌河其一源名三家河又一源名三里河西南流至邓州东南合白河清水河入汉是名
三澨也又东南至今汉阳军大别山而南入江是名沔口自嶓冢至此凡二千四百二十里东汇泽为彭蠡朱
子以为多句东为北江入于海郑渔仲以为羡文意禹治水之时与今不同方江汉未奠今江西诸水壅遏不

通汇而为湖虽非江汉所汇而势实汇之史官追记固易差失而古书多是隐见互见若先叙江而汇泽在江
条之内似无甚少惟先叙汉以及彭蠡而后叙江如此互见则首尾横决及为失之中江北江想当时方言如
此以识江汉合流之别彭蠡源浅而与江汉并列为北中南此恐亦当时东西之方言尔)岷山导江
东别为沱又东至于澧过九江至于东陵东迤北会于
汇东为中江入于海(江出岷山岷山数百峰大西山为最大雪山三峰闯其后冬夏如烂
银山一谷名铁豹岭者有西岳庙庙下名羊膞石江水正源也其西南分一源又为大渡河矣江至永康军导
江县诸源既盛遂分为沱东至眉州彭山县复合于江江南受青衣大渡马湖江北受嘉陵江又南受黔江出
三峡而后东至于澧不书诸水以梁州蔡蒙和夷潜沔皆互见而三峡天险北入都通道计不施工故不书东

至于澧过九江则禹时澧自入江而九江始入今则澧与九江俱汇为洞庭而并入江矣故说者遂以澧亦在
九江之数非也详见荆州至于东陵今岳州也陵也东迤北会于汇当作会于汉盖江势迤北处正受汉口若
至彭蠡则东流久矣汇字必因上文而误也禹于导江之初在荆为多盖荆地卑湿沮洳江汉朝宗则杨自彭
蠡而下不复致力矣)导沇水东流为济入于河溢为荥东出于陶
丘北又东至于菏又东北会于汶又北东入于海(泲出王屋
在今孟州王屋县西北始发源山顶崖下曰沇水既见而伏东出于泲源县涌为二源东源周围七百步其深
不测西源周围六百八十五步其深一丈合流至温县是为泲水至怀州武德县入河伏而南出溢为荥泽东
出于陶丘北则今曹州济阴县又东至于菏说见豫州又东北会于汶在今东平府中都县又北东入于海今

青州北海也泲水性沈劲太行为河北脊其西水皆西流其东水皆东流泲出王屋本太行脊西之山而伏流
以东南出及既入河又伏横而南出至王莽末泲入河不复南出而河南无泲渎荥自受河为浚仪渠然泲则
未尝不复流地中今阿井煮胶为性镇坠能清浊水吴兴陈氏渭今历下凡登地皆水盖皆泲水过其下也)
导淮自桐柏东会于泗沂东入于海(地理并见前章淮出桐柏初甚涌复
潜流三十里然后东驰亦尚浅其深处为十四潭至并汝朝始大东会泗沂说见徐州今水之入淮者不独沂
泗汝颍涡禹时不费治导故不书豫之沮隋唐之汴今之黄河皆入淮矣自桐柏至海凡千七百里)导渭
自鸟鼠同穴东会于沣又东会于泾又东过漆沮入于
河(鸟鼠山说见雍州尔雅其鸟为鵌其鼠为鼣穴也三四尺鼠在内鸟在外孔氏书传共为雌雄张氏地理

记不为牝牡又其山一名青雀山渭自鸟鼠至入河一千八百七十里)导洛自熊耳东北
会于涧瀍又东会于伊又东北入于河(说见豫州北方诸水虽大河亦
冰惟洛水不冰所以谓之温洛一是天地之中二是其北连山以障北风三则前人谓其中有礜石东汉都洛
阳以汉运火德故去水加佳为雒后世仍从水名)九州攸同四隩既宅九山刋
旅九川涤源九泽既陂四海会同(此总结平治之功也九州攸同者言九州
之内经理无间也四隩既宅者言九州之外四海之隈亦已安居也刋者去蓊郁驱猛兽兴种艺也旅者定祭
秩立表镇也九川凡九州之川不曰通流而曰涤源者此所谓浚畎浍距川则田里无水潦壅塞之患也陂者
九州之泽有陂障无溃决也四海会同凡水皆会同于海各得所归无复横流也)六府孔修庶

土交正底慎财赋咸则三壤成赋中邦(此总叙贡赋之典也府官府也
六府水火金木土榖之府也水土既平故六者之利无不兴而六者之官无不举也庶土交正底慎财赋此土
赋也咸则三壤成赋中邦此田赋也庶土谓凡山泽丘陵坟衍原隰之土交皆也谓皆物其土地之所宜以任
土事也底定慎谨也谓定庶土之所出谨财赋之所入则任民所宜贡土所有不强其无不尽其有也则等其
土田为上中下而各定其什一之赋也中邦中国也古者田之可井者则整齐经理谓之中国其田不可井者
则隘塞之地则以戎索故有九州内之夷狄蔡氏曰土赋或及于四夷田赋则止于中国也)锡土姓
祗台德先不距朕行(水土既平田制既定于是修封建之法各使守之锡土者赏其功劳
定其限制也锡姓者表其勋德辑其分族也封建之来固久经洪水之患则限制多不明有水土之功则庸劳

所宜赏此所以修封建之制也当时尧舜在上封建上非禹所导而实出禹所画所谓弼成五服者此漳以下
是也台朕指禹也如春秋我鲁也禹既任天下之事则率属倡牧仪刑百辟者固其职此所以祗敬我德以为
率先而其所行诸侯自无所违距也周公谓作周孚先是也)五百里甸服百里赋纳
总二百里纳铚三百里纳秸服四百里粟五百里米(此节
以下大约言远近征役朝贡疆理之宜也服事也皆所以供王事也五百里甸服自都城以外四面各广五百
里商周所谓王畿千里者也甸田也千里之内天子所自治是谓天子之田而畿内百姓所供事也赋纳总者
其赋则禾连槁束之以纳也禾以为粮槁以茨屋以饷国马以为薪刍凡杂用也铚者刈其穗也若今刈粟刈
黍者惟刈取其穗也其工省于总矣秸槁也服役事也谓输将之事也有壳曰粟无壳曰米总纳繁重故惟百

里之内纳之若二百里则去总而纳铚四百里远则简铚而纳粟五百里又远则去壳而纳米近者重而远者
轻重者粗而轻者精赋皆什一力则以远近为轻重尔古人九数有粟米均输二法盖本于此然独三百里之
民纳槁而不粟视他处为甚轻而有服役之事焉服役独在三百里者盖酌五百里之中为转输粟米之赋也
史记谓古之善贾者百里不贩樵千里不贩粜以其远而重也然则圣人赋民必不使之四百里而负粟五百
里而负米矣故制为田赋自百里而止于二百里焉乃若四百里粟五百里米不言赋纳盖不远纳于帝都亦
行百里或二百里而使三百里之民转而输之于都尔夫三百里之民受远郊之米粟而为转输力若劳而赋
则省又以见古者赋役不两重此帝王之良法而后世之所可行者也)五百里侯服百里
采二百里男邦三百里诸侯(甸服之外四面各百里为诸侯之服侯维也所以维

卫天子也一曰侯后也为民群后也采朝廷公卿大夫元士食菜之邑也甸服千里固不以封而凡公卿大夫
之食邑亦取于侯服则千里之畿天子专之后世不然故天子之地浸弱男邦小国也诸侯大国也内小国则
弱有所依外大国则内无所逼而外足以禦蔡氏曰甸服分为五等侯服分为三等外诸侯分为二等)五
百里绥服三百里揆文教二百里奋武卫(侯服之外四面各五百里
为绥服绥安也内则侯甸外则要荒而绥服当其中故取绥安之义内三百里揆文教所以接华夏之教以抚
要荒外二百里奋武卫所以禦要荒之变以安华夏优文俭武又有深意然内三百里揆文教则自此以内凡
有国者文教可知外二百里奋武卫则自此以外凡有国者武备可知)五百里要服三百
里夷二百里蔡(绥服之外四面各五百里为要服要如裳之有要也所以纲统四裔也旧说要

约也其地远于畿甸杂于夷狄虽州牧侯伯为之纲纪控制而其文法则略于中国矣又于其中分三百里为
夷二百里为蔡夷者易也取简易之意蔡者放也如蔡蔡叔之蔡有罪者则蔡放于此焉)五百里荒
服三百里蛮二百里流(要服之外四面各五百里为荒服此为四远蛮夷之地田野不
井人民不多故谓之荒所以经略之者又简于要服矣其中三百里谓之蛮因其俗也二百里谓之流则有罪
者流徙于此如流共工于幽州是也蔡流皆放逐罪人之地罪有轻重故地有远近云　右五服二面各二千
五百里四面相距方五千里虽幅员二万里而夷蛮又在其中圣人不务广地如此然此亦大约限制以为朝
贡之节可略之宜耳每服之中又自分为二三节此周制九服之所由起也)东渐于海西被
于流沙朔南暨声教讫于四海(渐如流民以仁之渐被如被四表之被此统言

声敖之远也声如立之风声也声教则上行下效之谓禹迹所至不惟治水而已其身律身度观民设教本末
备举东渐于海则教化渐沦于海西被于流沙则教化冒覆于流沙至于北虽止于恒碣南虽止于衡阳而南
北地长声教旁达不可为限故南北不言所至总而言之其教化则尽于四海矣圣人为后世计虽立为五服
之限而教化所及感慕无外故外薄四海咸建五长以经理之焉)禹锡玄圭告厥成功
(此告成也锡如师锡之锡玄水色也禹既平水土故以玄圭为贽入觐而告成于帝焉一说禹治水获玄玉之
瑞故谓之锡禹不自居以归之帝而告成功焉)

　　(履祥按禹贡一篇盖夏史之追书也夫既夏史之追书则纪成功之书耳夫既纪成功之书则禹之治水
其先后次第规模不尽见于此而于此可以推见尔何者禹贡于九州独冀州载修治之辞于上馀州则

皆曰某山既艺既旅某水既道既从某泽既猪底定是皆记其成功耳其先后次第不尽见于此矣而谓
于此可以推见何也曰禹贡一篇分叙九州以经之总叙山川以纬之每州之下奠山川猪薮泽而后继
之以物土宜定田制又继之以经赋法通朝贡其总叙于后则列山川叙源委总成功定封建别限制同
教化是禹八年之间其先后次第经理规模广大周密本末备具盖可想也而其先后次第则證诸禹所
自言者而尤可见禹曰洪水滔天怀山襄陵予乘四载随山刋木暨益奏庶鲜食此禹功之始也孟子所
谓龙蛇禽兽之害烈山泽而焚之者也此禹贡分叙所以先于利定诸山总叙所以先于导山是也禹曰
予决九川距四海浚畎浍距川暨稷播奏庶艰食鲜食此禹功之中也孔子所谓尽力乎沟洫者也此禹
贡分叙所以定川泽辨厥土等田制总叙所以有导川则壤成赋甸服等事也盖禹之治水不但疏决河

患凿阻浚川而已凡天下平土皆制其井亩疏为沟浍以达于川所谓畎浍者即田间之畎一同之浍也
所谓沟洫者即一井之沟一成之洫也则是井田之制自禹定之此禹中间功庸最为周密至于所谓懋
迁有无万邦作乂所谓弼成五服至于五千外薄四海咸建五长则禹功之终也分叙之浮于某水达于
某水总叙之六府孔修庶土交正迄于四海皆是也或曰书曰洪水滔天既曰滔天矣则禹之治水若何
用功耶曰滔天云者当时方言形容其势耳愚昔闻之家庭曰洪水滔天即如后世淫雨大水河决之灾
但尧末年连岁有此然彭蠡诸水而指为汉汇此则尤有可疑者也已释而辨之矣抑盖有天地自然之
变者如河徙而南泲涸而洑而冀兖青豫徐之支流水泽皆易其源委甚至九河沦而为小海碣石陷而
在海中此尤其变之大者也大抵天地之间山陵土石自有消长顾其消长之数甚长而人之年寿有限

则不及见其消长遂以为古今有定形尔山与土石且有消长而况水乎昔沈存中奉使河北边太行而
北山崖之间往往衔螺蚌之壳及石子横亘石壁如带谓必昔之海滨今东距海已千里以愚观之此即
昔之河滨也所谓自东则至东海千里而遥者也夫以昔之河滨而今在山崖石璧之间即河日边山日
长石日凝盖可知也此皆天地之间今人尚可考见之理其类非一而人鲜不谓迂者朝菌不知晦朔夏
虫不可语冰其斯之谓矣然则禹贡地理古今之不同又安知其非天地之变迁消长若河碣之比耶或
曰条列之说如之何曰予尝疏于前矣王郑分每章为条每段为列可尔若指为山势之脉络恐未然也
夫天地常形固相为勾连贯通然具条理亦各有脉络若以脉络之可见者言之昆崙四垂而为海天下
诸山皆起于昆崙而昆崙无定名地之最高山之所聚江河诸源之所出即昆崙尔昆崙之山绵亘紏缪

勾连盘错其南为岷山而岷山最大其东北为积石诸峰其东为西倾朱圉鸟鼠诸峰其西北诸山尤为
绵亘纷错河之所以北弱水之所以西黑水之所以南皆是也惟江河渭汉行乎中国自昆崙而东北言
之则自积石而北为湟水星海青海以至浩亹皆河源也又匈奴以东为阴山又东南自伐北云朔分而
南趋为北岳以至太行是为河北之脊壶口雷首泰岳析城王屋皆其群峰河之折而南汾晋诸水之所
以西入河涿易寇漳恒卫之所以东入海也分而东趋者行幽燕之北为五关之险以至营平而为碣石
此北络也自昆崙以东言之则东为西倾而洮水出其北入河恒水出其南入江又东为朱圉鸟鼠诸陇
则为渭之源自渭源以北即夹河源而北以东若岍岐若荆口诸峰泾水漆沮诸源也自渭以南即西倾
而下诸峰亘为终南屹为泰华东北为殽陜东南为熊耳外方嵩高伊洛之源又南为桐柏淮源以达于

淮西诸山此中络也人自西倾朱圉而南分是为峰冢汉源夹汉而趋者北则终南华熊诸陇南则蜀东
诸峰说者谓蜀东诸山皆嶓冢正谓其冈岫绵亘尔又东则为荆山诸方此中络之次也自昆崙之东南
言之是为岷山江源夹江而东者北支即西倾以南嶓冢以西之脉为桓水西汉水嘉陵江诸源其南支
即南趋为蒙蔡诸山青衣大渡马湖江诸源又东包涪黔一盘而北为三峡其东出者包络九江之源中
盘中为衡山其再盘而北为庐阜其岭之东出者又为袁吉章贡旴信诸江之源至分水鱼梁岭三盘而
北趋过新安峙天目尽升润九再盘之间其水聚为洞庭三盘之间其水聚为彭蠡三盘以东则南为闽
浙北为震泽此南络也惟泰山则特起东方横亘左右以障中原此所以为异与大抵水者山之液故山
盘而水之源出焉此所以聚为川流之盛地道以勾连为固故山东而水之流壅焉此所以资于疏辟之

功凡此其大约云尔或曰古今天下广狭一也禹贡五服四距五千里而周制九服自王畿以外每方自
为五千里何也或谓尺有长短则周尺不应半禹之尺或谓禹五服之外外薄四海不在其数周则尽外
薄所至而经画之此说为近然亦不应外薄之地与五服之地相半也考之经文甸服方千里而曰五百
里则凡所谓五百里者举一面计之也若周官则曰规方千里曰王畿又其外方五百里曰某服则举两
面通计之也是则禹贡所谓五百里甸服者乃千里而周官所谓外方五百里者乃二百五十里也至汉
地志又言东西九千馀里南北一万三千馀里则汉东西视禹贡几一倍南北视禹贡几二倍然考其所
载山川又不尽出禹迹之外何也古者圣人制数周密其制方田之数以御田畴广狭制句股之数以御
远近高深方田之制行则自井亩径遂之直积而为道路川浍截然直方无有迂曲故中邦之地虽广而

里数则径自秦汉开阡陌于是道里始迂远矣此古今里数多少之不同一也周髀之经曰数之法始出
于圆方圆出于方方出于矩矩出于九九故折矩以为句句广三股修四径隅五禹之所以治天下者此
矩之所由生也是则句股算法自禹制之盖积矩以为方田而句股以测高下浅深远近此禹之所以疆
理天下而弼成五服者也句股之数密则于山川迂回之处与道理曲折之间以句股之多计弦之直而
得远近之实大率句三股四弦直五以正五斜七取之自秦汉以来誇多务广固尽外薄之远其计道理
又但以人迹为数不复论句股弦直故汉之九千里大约准古六千五百里汉三千里准古一千九百七
十一里而尺步长短之异制又不在此数此古今里数多少之不同二也至于禹贡外薄之地在五服之
外而后世斥候所到尽在里数之内此其多少之不同又不在言者或者又曰冀在九州为北尧都冀州

则自甸服之外北短南长五服之地北无所展而南有所弃则如之何曰隆古都冀政教四达则冀北之
野生聚教训必不如后世之为穷漠所以冀赋为九州第一而水平之后分为幽并其广可知兼尧都平
阳虽曰在冀自平阳以南渡河至陜于今地理三百七十五里正五斜七于古盖二百六十馀里耳则是
甸服之地自跨冀豫冀山而豫平缅想当时甸服之地当亦如周室王畿之制盖成周之制虽云规方千
里以为王畿然西自邠吱丰镐为方八百里东则洛阳四达方六百里总为千里尔五服之制其间绝长
补短计亦如此何则周都丰镐西至犬戎约馀千里而犬戎之地自为荒服先王之制宾服者享荒服者
王自穆王以犬戎地近责其从宾服之享自是荒服者不至则是五服之制计古亦有因地而为长短者
盖诸侯之分时以为朝贡之限制亦有在近而视远虽远而视近者大率地有广狭俗有夷夏未必四面

截然如此正方圣人立为限制之经于中固必有通变之义读书者不可拘于一说而不知圣人体用之
大也)

　　甲子八十有一载肇十有二州(以时考之并用大纪甲子纪例)
肇十有二州封十有二山浚川(禹贡九州奠高山大川此分为十二州故又分
表其山及通朝贡水道吴氏曰此节在禹治水之后其次叙不当在四罪之前盖史官泛记舜所行之大事初
不计前后之序是也九州之来旧矣而冀为其北自陶唐都冀其声名文教自冀四达冀之北土所及固广矣
及水土既平人民加聚于是分冀州自卫水以北为并州医无闾之地为幽州碣石以东接青州之北为营州
是为十有二州焉考诗书传记所纪其后复为九州盖九州为正而幽并营不过分统青冀之故地是以殷之

制合并为幽合青为营分梁以入于雍刋州之制合梁为雍合徐为青而并与幽冀复三焉略见尔雅详见职
方氏所记职方幽州其山镇曰医无闾其川河泲并州其山镇曰恒山其川滹沱呕夷然则营州其山碣石其
川潦水与　吴氏春秋曰尧号禹曰伯禹盖封之为侯伯也官曰司空总掌天下水土赐姓姒氏领统州伯以
巡十二部吴越春秋叙禹治水成功而复巡十二部则分十二州在此时可知矣)封伯禹于有
夏封四岳于有吕(国语太子晋曰伯禹念前之非度釐改制量象物天地比类百则仪之于
民而度之于群生共之从孙四岳佐之高高下下疏川道滞钟水丰物封崇九山决汨九川陂障九泽丰殖九
薮汨越九原宅居九隩合通四海莫非嘉绩充厌帝心赐姓曰姒氏曰有夏谓其能以嘉祉殷富生物也胙四
岳国命为侯伯赐姓曰姜氏曰有吕谓其能为禹股肱心膂以养物丰民人也)加赐伯益(史记秦纪

曰帝颛顼之苗裔孙曰女修生子大业大业取少典之子曰文华生大费与禹平水土已成禹曰非予能成亦
大费为辅帝曰咨尔费赞禹功其赐尔早游尔后嗣将大出乃妻之姚姓之玉女佐舜调驯鸟兽鸟兽多驯服
是为柏翳即伯益也柏亦作伯舜赐姓嬴氏不言封国旧必已有封国也命为侯伯赐姓以荣之耳索隐曰此
秦赵之祖一名伯翳尚书谓之益世本汉书谓之伯益是也寻检史记上下诸文柏翳与伯益是一人不疑而
陈杞世家即叙柏翳与伯益为二未知太史公疑而未决耶而亦谬误也)

　　(履祥按伯益即柏翳也秦声以入为去故谓益为翳也字有四声古多转用如益之为翳契去声之为禹
入声皋之为咎音高君牙之为君雅是也此古声之通用也有同音而异文者如陶之为繇垂之为倕鲧
之为鲧虺之为儡纣之为受囧之为是也此古字之通用也太史公见书孟子之言益也则五帝本纪

言益见秦纪之为翳也则秦本记从翳盖疑而未决也疑而未决故于陈杞世家之本又言垂益夔龙不
知所封则遂谬矣胡不合二书而思之乎夫秦记不烧太史所据以纪秦者也秦纪所谓佐禹治水岂非
书所谓随山刋木暨益奏庶鲜食者乎所谓驯服鸟兽岂非书所谓益作朕虞若予上下鸟兽者乎其事
同其声同而独以二书字异乃析一人而二之可谓误矣唐虞功臣独四岳不名耳而姜姓则见于书传
甚明也其馀未有无名者夫岂别有柏翳其功如此而反不见于书又岂有驯服鸟兽者孰加于伯益虽
朱虎熊罴亦以类见果又柏翳才绩如此而书反不及乎夫以柏翳不得为伯益则禹不得为契皋繇不
得为皋陶倕不得为垂鲧不得为鲧也如仲儡不得为仲虺纣不得为受不得为囧君雅不得为君牙
乎史记本纪世家及总叙之谬如此者多不惟叙益为然也重黎二人而合为一则楚有二祖也四岳为

齐世家之祖而总叙齐人伯夷之后则齐又二祖也此其前后必出于谈迁二手矣故其乖刺如此而罗
氏路史因之真以益翳为二人又以柏翳为皋陶之子则嬴郾李三姓无辨矣且楚人灭六之时秦方盛
于西徐延于东赵基于晋使柏翳果皋陶之子臧文仲安得云皋陶不祀乎又以益为高阳氏之才子隤
呆至夏启时则二百有馀岁矣夫尧老而舜摄舜耄期而荐禹岂有禹且老而荐二百岁之益以为身后
之计乎其非事实不可以不辨)

　　封契于商(商颂长发之诗曰浚哲维商长发其祥洪水茫茫禹敷下土方集传曰绝句楚辞天问禹
降省下土盖用此语外大国是彊幅𢄙既长有娀方将帝立子生商集传曰方四方也外大国远诸侯也有娀
契之母家也将大也言商世世有浚哲之君其受命之祥发见也久矣方禹治水以外大国为中国之境幅员

广大之时有娀氏始大故帝立其女之子而造商室也盖契于时始为舜司徒掌布五教于四方而商之受命
实基于此　履祥谓帝立子生商子女也生犹甥也谓帝立有娀氏女所生者为商盖其时帝舜封契于商也
史记夲纪曰简狄有娀氏女为帝喾次妃三人行浴见玄鸟堕其卵简狄吞之因孕生契契长而佐禹治水有
功帝舜乃命契为司徒封于商赐姓子氏　索隐曰契生尧代舜始举之必非喾子以其父微故不著名其母
有娀氏女与宗妇三人浴于川则非帝喾次妃明矣老泉苏氏曰史记载简狄行浴见燕堕卵取而吞之因
生契为商始祖神奇妖滥不亦甚乎使圣人而有异于众庶也天地必将储阴阳之和积元气之英以生又焉
用此微禽之卵哉燕堕卵于前取而吞之简狄其伤心乎史迁之意必以诗有天命鳦鸟降而生商而言之此
迁求诗之过也毛公之传诗也以鳦降为祀郊禖之候及郑之笺而后有吞践之事迁之说求于疑诗而郑之

说又出于从迁矣甚矣迁之以不祥诬圣人也)

　　(履祥按史记自谓以颂次契之事然不得颂之意玄鸟之颂曰天命玄鸟降而生商盖古人以玄鸟至之
曰祠于高禖以祈子也简狄以是日祈焉而孕故诗述其威生之祥史以行浴堕卵之事附之几于罔矣
长发之颂禘祫之诗也推其祖之所自出者不过以禹敷土之时有娀外氏之盛而契始受封有国是开
有商一代之基亦未见其为喾子也岂以太史克有高辛氏才子之言传者有殷人禘喾之说遂系之喾
与然以颂次之则史传之言为不可信矣其后十四世而汤有天下祖契始封之君追王玄王云)

　　封弃于邰(稷之受封诗书不载所始但禹之治水暨益暨稷而后贤每以禹稷并称
当是之时禹以成功受封契亦以禹功之成始封益又以佐禹之功加命则稷之封在此时无

疑也今附于禹功之后甲子之纪焉)

　　生民之诗曰厥初生民时维姜嫄生民如何克禋克祀
以弗无子履帝武敏歆攸介攸止载震载夙载生载育
时维后稷(姜嫄炎帝后有邰氏女姜姓名名禋祀者高禖之祭也禖即先媒盖上古始为婚姻者后
世祀之未嫁者祈婚未育者祈子帝武巨人迹也姜嫄见地有巨人之迹履之而敏然歆歆若人道之感焉于
是即其攸介攸止之处而震动夙肃震书作娠震肃即孕也由是有娠而生后稷也鲁颂亦云上帝是依谓天
之神冯依姜嫄之身弥月而生后稷也)诞弥厥月先生如达不坼不副无
菑无害以赫厥灵上帝不宁不康禋祀居然生子(弥月满十

月也达诗传他未反小羊也羊子易生愚谓达如字亦通先生如达不坼不副无菑无害以赫厥灵诗人异之
也异之者神之也上帝不宁不康禋祀居然生子姜嫄疑之也疑之者耻之也耻之故弃之)诞置之
隘巷牛羊腓字之诞置之平林会伐平林诞置之寒冰
鸟覆翼之鸟乃去矣后稷呱矣实覃实吁厥声载路(不夫
而育疑而弃之其异如此神而收之)诞实匍匐克岐克嶷以就口实蓺之
荏菽荏菽旆旆禾役穟穟麻麦幪幪瓜瓞唪唪(蓺种也荏菽大
豆也役列也麻子可食皮可绩为衣麦麦年也瓜瓞以为茹也稷自幼已能辨物惟知种植其天性然也)诞
后稷之穑有相之道茀厥丰草种之黄茂实方实苞实

种实袖实发实秀实坚实好实颖实栗即有邰家室(后稷
之穑凡上章荏菽禾麦瓜瓞之类但后稷所种敛则各有助其成实之道盖知其性及其渍种之法与地之宜
天之时故实有以方苞种袖发秀坚好颖栗之也至下章秬秠穈芑则又自后稷而始知种之尔尧以弃教民
稼穑有功生人故封之又以其母感化而育不由有父故使其继母氏之国胙之土而命之氏也邰又作斄在
京兆武功县元和志曰邰在渭水之南汉渭县是也县西二十里有斄城有后稷祠姜嫄祠史记取诗纪稷而
不实今止取诗为證不及下文　史记曰初欲弃之因名曰弃之为成人遂好耕农相地之宜宜榖者稼穑为
民皆法则之帝尧闻之举弃为农师天下得其利有功封弃于邰号曰后稷别姓姬氏　路史曰稷字度辰
郑石癸曰姞吉人也后稷之元妃也)

　　(履祥按史记姜嫄帝喾元妃苏氏古史因之遂以后稷为帝喾之子嫄果元妃何嫌于不夫而弃其子稷
果喾元妃之子何为舍嫡不立而别立尧周郊太祖何为祖稷而不祖喾周祀姜嫄何为舍祖而独祀妣
命禹治水之时尧之年已七十有馀矣而禹犹暨稷喾之遗嫡何其少尧之嫡兄弟何其贤劳也尧有嫡
兄弟不能立又不能举待舜而后举之则尧何足以为尧乎郑康成知史记之说为不通则谓姜嫄当尧
之时为高辛氏世妃盖其世胄之妃也二王之后得用天子之礼故有郊禖弓韣之礼焉其说固足以济
史记之说通矣抑以世胄之妃生子又何嫌疑而弃之哉然则嫄稷母子果何若人耶曰證诸诗而已矣
生民之诗谓姜嫄履帝武而敏歆閟宫之诗谓上帝依姜嫄而生稷则固不必舍二诗而他考也朱子曰
巨迹之说先儒或颇疑之而张子曰天地之始固未尝先有人也则人固有化而生者矣盖天地之气生

之也而苏氏亦曰凡物之异于常物者其取天地之气常多故其生也特异物固有然者矣神人之生而
有以异于人何足怪哉故今以诗为断不复上附于喾焉又按易大传曰神农氏作斲木为耜揉木为耒
以教天下则耕稼之利其来久矣书曰播时百榖诗称诞降嘉种贻我来牟则百谷之备自稷始也赵过
曰后稷始畎田则畎垄之法自稷始也晋董史曰辰以成善后稷是相则农时之节自后稷始也大哉后
稷之为天下烈矣其庆流子孙光有天下宜哉)

　　九十载(孔子曰舜其至孝矣五十而慕　孟子曰五十而慕者予于大舜见之矣)
癸未一百载帝乃殂落

　　书曰二十有八载(舜摄二十八载也)帝乃殂落百姓如丧考妣

三载四海遏密八音(魂气归天为殂体魂归地为落鬼神之义尽矣圣人在上又鬼神之
盛故言其崩曰殂落百姓者畿内之民四海则凡天下之民也　孔子曰大哉尧之为君也惟天为大惟尧则
之荡荡乎民无能名焉巍巍乎其有成功也焕乎其有文章文章谓其礼乐制度所以经纬乎天下者也　路
史曰帝尧之子十其长号监明先死监明之子式封于刘其后有刘累事存汉纪生有文在手曰刘镏留同富
宜氏史汉作散宜氏生未骜很娟克兄弟为阋嚚讼嫚淫帝悲之制奕以闲其情使出就丹虞氏国之房夏后
封之唐庶子九其后传铸冀邭函高唐上唐唐杜皆其后御龙豕韦鲁今在汝范随士刘见左氏　郑康成
曰尧游城阳而死葬焉　外纪曰葬谷林　古史曰尧后有刘累者学扰龙于豢龙氏事夏孔甲赐氏曰御龙
以更豕韦之后为豕韦氏商之衰徙居于唐周以唐封叔虞后自唐徙杜为唐杜氏宣王诛杜伯其子隰叔适

晋为范氏范武子奔秦自秦复归于晋其处者为刘氏)

　　(履祥按尧老而舜摄二十有八年尧与天下相忘久矣一朝殂落而百姓如考妣之丧孟子曰尧之所以
治民舜之所以事君于此亦可见矣)

　　甲申百有一载

　　乙酉百有二载舜避于南河之南(孟子曰舜相尧二十有八载非人之所能
为也天也尧崩三年之丧毕舜避尧之子于南河之南天下诸侯朝觐者不之尧之子而之舜讼狱者不之尧
之子而之舜讴歌者不讴歌尧之子而讴歌舜故曰天也夫然后之中国践天子位焉而居尧之宫逼尧之子
是篡也非天与也　古史论曰舜禹之摄格于祖考郊祀天地朝见诸侯巡狩方岳行天子之事矣及其终而

避之何哉使舜禹避之天下归之而其子不顺将从天下而废其子欤将奉其子而违天下欤此事之至逆由
避致之也至益不度天命而受位于禹避之而天下不从然后不敢为匹夫犹且耻之而谓益为之哉　大纪
曰既除丧舜委政于皋陶退避于南河之南论曰尧命舜舜命禹行天下之事舜禹亦既受命行天下之事矣
及尧舜既终又避其子何哉人臣至于代天子行天下之政已亢矣况又将去人臣以为天子乎尧舜之丧甫
除舜禹政自己出使丹朱商均去其宫室可则可矣是用九为首非所以明微也故舜禹避之以展天下之情
成揖让之礼其心与计利害者辽乎如天地之不相及也使舜禹而有计利害之心则是以争夺行尚何授受
之有若夫益则又异于舜禹矣启贤能敬承继之之道益历事三代年亦老矣奉身而退顺天道也读书者能
无以文害辞无以辞害意则孟轲氏之言粲然明白无可疑者　张氏纪年叙曰孟子谓尧舜三年之丧毕舜

禹避尧舜之子而天下归之然后践天子位此乃见帝王奉天命之大旨其可闇而弗章故以甲申书服尧之
丧乙酉书践位之实丙戌书元载格于文祖自乙酉至丁巳是践位三十有二载也则书荐禹于天与尚书命
禹之辞合自丁巳至癸酉是荐禹十有七年也与孟子之说合于禹受命之际书法亦然然而书称舜在位五
十载则是史官自尧崩之明年通数之尔　朱子曰舜禹避朱均而天下归之苏子虑其避之足以致天下之
逆至益避启而天下归启苏子又讥其避之为不度而无耻于是凡孟子史迁之所传者皆以为诞妄而不之
信今固未暇质其有无然苏子之所以为说者类皆以世俗不诚之心度圣贤则不可以不之辨也圣贤之心
淡然无欲岂有取天下之意哉顾辞让之发则有根于所性而不能己者苟非所据则虽卮酒豆肉犹知避之
况乎秉权据重而天下有归己之势则亦安能无所惕然于中而不远引以避之哉避之而彼不吾释则不获

已而受之何病于逆避之而幸其舍则固得吾本心之所欲而又何耻焉唯不避而强取之乃为逆偃然当之
而彼不吾归乃可耻耳如苏子之言则是凡世之为辞让者皆阴欲取之而阳为逊避是以其言反于事实至
于如此而不自知其非也舜禹之事世固不以为疑今不复论至益之事则亦有不能无惑于其说者殊不知
若太甲贤而伊尹告归成王冠而周公还政宣王有志而共和罢此类多矣当行而行当止而止而又何耻焉
苏子盖贤共伯而尚何疑于益哉若曰受人之寄则当遂有之而不可归归之则为不度而无耻则是王莽司
操司马懿父子之心而杨坚夫妇所谓骑虎之势也乃欲以是而言圣贤之事其误甚矣)

　　(履祥按春秋以上君薨嗣君踰年即位于庙夫即位必踰年者当丧未君也而年而即位者不可旷年无
君也独唐虞之际三年之丧毕而始即位何以知其然书称帝乃殂落三载四海遏密八音矣而后书月

正元日舜格于文祖则是舜之即位在三载之后也书注舜服尧丧三年毕将即位故复至文祖庙司马
稽古录亦云然即位于三载之后则圣人之心可见矣南河之避何足疑乎且谓避之非者以势言也圣
人有天下而不与固不以势之利害入其心者而况五帝之世世质民淳帝尧陶天下于礼逊雍睦之中
百有馀载禹岳诸圣贤咸萃朝廷当是时也帝舜从容其间势亦无不可者夫圣经者事之衷也圣心者
理之□也论事而折衷于圣经以求圣人之心焉是为得之矣)


　　资治通鉴前编卷一