御制题此木轩四书说
云间绩学众传诸经说方成又说书一刹不容有二佛
此言果可说书欤
　按袁熹书说论者谓其较所作经说为优其中固不
　无可节取阅及孟子以予观于夫子章谓孔子不特
　春秋之世不容有二从是以后更数千岁六经四子
　书苟未凘灭亦不得生如孔子其人盖犹一刹不容
　有二佛也意在推崇孔子而儗不于伦尊之固如是
　乎且以释氏语阑入儒书尤乖说书之体昔昌黎谓

　荀扬大醇而小疵余谓袁熹此书乃小醇而大疵耳

钦定四库全书　　　　　经部八
　此木轩四书说　　　　　四书类
提要

　　　　(臣)等谨案此木轩四书说九卷

国朝焦袁熹撰据其子以敬以恕所作凡例袁

　　　　熹手定者十之六以敬等掇拾残稿补缀成
　　　　编者十之四故与所作经说偶有重复然较
　　　　经说多可取其中强傅古义者如大学章句
　　　　中常目在之自为所在之在乃从尚书训为

　　　　察中庸如鼓瑟琴即本诗亦但言声和耳乃
　　　　以为琴属阳瑟属阴喻阴阳之和论语女弗
　　　　能救自是匡救乃引周礼司救注解为防禁
　　　　天将以夫子为木铎自取觉世之义乃引明
　　　　堂位天子振木铎谓夫子当有天下达巷党
　　　　人本无名氏乃因史记有童子二字指为项
　　　　橐虽不免贤智之过然其他皆疏理简明引

　　　　据典确间与章句集注小有出入要能釐然
　　　　有当于人心自明以来讲四书者多为时文
　　　　而设袁熹是书独能深求于学问原序称其
　　　　心师陆陇其终身不名不字而不走其门盖
　　　　志不近名宜其言之笃实矣乾隆四十二年
　　　　八月恭校上
　　　　　　　总纂官(臣)纪昀(臣)陆锡熊(臣)孙士毅
　　　　　　　　总　校　官　(臣)　陆　费　墀

原序
此木轩四书说原序
四书说九卷先生之所著也乾先生长
君以庶常出宰洪洞呈是书求为之序余固素知先生
者受而读之既卒业作而叹曰是又继陆清献而起者
也先生于书无所不窥而尤致力于六经四子目之所
游心之所触不苟同不苟异有所见则笔之积年既多
遂成卷帙观其所论天人义命之间是非疑似之际直
截简净决不可以丝毫借盖真得程朱之心印而出之
若不经意知先生之于道深矣是固当与清献之松阳

讲义并传而或以坊肆讲章徒资举业者同类而等视
之则大过也余家毗陵去云间五百里而近闻之也详故
知之也稔先生幼而嗜学弱冠即有志圣贤之事心师
清献而不走其门终其身不名不字也孝于亲友于兄
弟笃于夫妇朋友遇人无愚智必以诚不为一切世俗
文饰语以是自其乡之贤士大夫以至于妇人孺子贩
夫贾竖狡黠顽悍之徒见先生则无有不献其忱而息

其诈者呜呼自非有道之士何以得此于人耶所说经
传义亦有微与程朱异者而大旨所归则惟程朱是奉
其于经世之学靡不讲究特以祖母母两太夫人寿皆
九十而先生又寡兄弟故宁以縻我身焉迨两太夫人
即世而先生亦已老矣终身畎亩泊如也余尝闻桐城
张少宗伯之称先生也曰谓之君子即是君子谓之学
者即是学者如余岂足以定先生特恐后生末学读其
书而不悉其人则是书亦不能读也故并具简端以告
夫世之读是书者先生姓焦氏讳袁熹字广期举康熙

丙子贤书
圣祖仁皇帝时尝奉
召以侍亲不能出居金山县黄浦之南故学者称为南
先生乾隆八年岁次癸亥冬月武进刘于义序